最新古代医德小故事范本(通用14篇)

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古代医德小故事范本篇一

南唐时候，当涂县的县令叫王鲁。这个县令贪得无厌，财迷心窍，见钱眼开，只要是有钱、有利可图，他就可以不顾是非曲直，颠倒黑白。在他做当涂县令的任上，干了许多贪赃枉法的坏事。

常言说，上梁不正下梁歪。这王鲁属下的那些大小官吏，见上司贪赃枉法，便也一个个明目张胆干坏事，他们变着法子敲诈勒索、贪污受贿，巧立名目搜刮民财，这样的大小贪官竟占了当涂县官吏的十之八九。因此，当涂县的老百姓真是苦不堪言，一个个从心里恨透了这批狗官，总希望能有个机会好好惩治他们，出出心中怨气。

一次，适逢朝廷派员下来巡察地方官员情况，当涂县老百姓一看，机会来了。于是大家联名写了状子，控告县衙里的主簿等人营私舞弊、贪污受贿的种种不法行为。

状子首先递送到了县令王鲁手上。王鲁把状子从头到尾只是粗略看了一遍，这一看不打紧，却把这个王鲁县令吓得心惊肉跳，浑身上下直打哆嗦，直冒冷汗。原来，老百姓在状子中所列举的种种犯罪事实，全都和王鲁自己曾经干过的坏事相类似，而且其中还有许多坏事都和自己有牵连。状子虽是告主簿几个人的，但王鲁觉得就跟告自己一样。他越想越感到事态严重，越想越觉得害怕，如果老百姓再继续控告下去，马上就会控告到自己头上了，这样一来，朝廷知道了实情，查清了自己在当涂县的胡作非为，自己岂不是要大祸临头!

王鲁想着想着，惊恐的心怎么也安静不下来，他不由自主地用颤抖的手拿笔在案卷上写下了他此刻内心的真实感受：“汝虽打草，吾已惊蛇。”写罢，他手一松，瘫坐在椅子上，笔也掉到地上去了。

那些干了坏事的人常常是做贼心虚，当真正的惩罚还未到来之前，只要有一点什么声响，他们也会闻风丧胆。

永州这个地方河多江多，所以永州人大都善于游泳。五六岁的小孩便能在河里嬉水抓鱼，大人们的水性更是了得。

有一天，几个永州人同乘一条小船过江去。一路上，大家谈笑风生地聊着天。其中的一个人说自己出门去做生意几年了，现在回来看看家人。他带了一个包袱在身边，时刻不离左右。

船到江心，麻烦的事情发生了。因为前些时一连下了好几天的暴雨，使得江水猛涨，现在忽然起了风，江面上掀起了巨浪。一个浪头打过来，小船承受不了，船尾破了一个大洞，江水猛地灌了进来，小船很快就沉了。

船上的人见势不妙，纷纷跳下水，游泳逃命，奋力地向前划去。

那个先前一直带着包袱的人喘着气，两手上上下下地拼命划水，可是尽管他累得够呛，还是游得特别慢。

他的同伴觉得很奇怪，就问他说：“咦，你一向非常擅长游水，怎么这一次用尽全力，却还是落在后头呢?”

那人气喘吁吁地回答说：“我跳下水之前把包袱里的一千枚大钱取出来缠在腰里，特别沉重，所以游起来分外吃力。”

又过了一会儿，这个人越来越划不动了，眼看有沉底的危险了。他的同伴为他着急，提醒他说：“你把钱解下来扔掉吧!”那人累得话也说不出来，只是拼命地摇了摇头。

工夫不大，那人实在游不动了，就快要沉下去了，而其他的人都已经游到了对岸，看着他干着急，又蹦又跳地对他大声喊道：“你怎么这么糊涂哇，眼看命都快保不住了，要钱还有什么用呢?现在丢掉钱还来得及，快扔掉钱，快扔掉钱呀!”

那人还是一个劲地拼命摇头，怎么也不肯把他的钱丢掉。最后，他终于精疲力竭了，和他的钱一起沉到了江底。

钱是身外之物，怎么会比命还重要呢?再说，命都丢了，拿什么去享受钱呢?把。

金钱。

看得高于一切，实在是要不得啊!

齐国有一户人家，养了一个女儿。女儿渐渐长大，到了要找婆家的年龄了，父母便开始考虑为她选个好女婿。

生活。

很是贫困。

这老两口想来想去，总难定夺。

父亲说：“把女儿嫁到东家去吧，女儿到了东家，吃喝不愁，住的房子又宽敞，我们还可以跟着沾光呢。”

母亲。

说：“那怎么行呢?那个丑女婿我闺女看得中吗?吃得好穿得好有什么用?还是过得一点也不开心!我看还是答应西家吧，西家儿子的相貌才配得上我闺女!”

父亲一听又不同意，说：“长得漂亮有什么用?连肚子都吃不饱照样过不开心!不能让女儿跟着他受委屈。”

老两口思来想去终究拿不定主意，只好直接去征求女儿的意见。

老两口把女儿叫出来，对女儿说：“闺女呀，你年龄不小，该出嫁了。这来提亲的两家的情况，想必你也知道了，愿意到哪一家，就由你自己来决定好了。如果你不好意思说出口，就露出一只胳臂来表示。”

接着，母亲开口问：“那西家的女婿人长得不错，就是家境很穷。你的意思如何?”

母亲话音刚落，女儿就露出了右胳臂，这表示她愿意嫁到西家。父亲不觉一怔。

父亲赶忙说：“东家十分富有，不愁吃穿，只是那女婿长得很丑。你愿意去东家吗?”

不料没等父亲话说完，女儿又露出了左胳臂，这表示她愿意嫁到东家。

老两口都被女儿搞糊涂了，一齐问道：“闺女，你这是什么意思呀?”

女儿不慌不忙地说：“这还不清楚吗?我愿嫁到东家去吃饭，再嫁到西家去住宿，白天夜晚各去一家……”

老两口又气又急：“这可怎么使得?这可怎么使得?”

这个女儿的想法实在荒唐，明明是鱼和熊掌不可兼得，她却偏偏不知廉耻地异想天开。

古代医德小故事范本篇二

1、一日，某商人找唐伯虎求写一副对联，唐欣然挥毫而就：

生意如春意。

财源似水流。

商人看了嫌对联发财的味不浓，唐伯虎见他是一俗夫，便又写一联嘲笑之：

门前生意好似夏夜蚊虫队进队出。

夜里铜钱要象冬天虱子越摸越多。

谁知，商人却十分喜爱这副不伦不类的对联，

2、从前，有位秀才在结婚的当天早上，父亲突然去世，只好丧事喜事一起办。

按风俗，丧事喜事都要贴对联，秀才犯了难，有位文人却写了一副对联：

临亲丧，作新郎，哭乎?笑乎?细思量，哭笑不得。

辞灵堂，入洞房，进耶?退耶?再斟酌，进退两难。

这副对联，真实的描绘了当时秀才悲喜交加的矛盾心理。

3、清朝有个知县叫王寅，贪脏枉法，有位先生写了一副对联叫人贴到了县衙的门口，联道：

王好货，不论金银铜铁。

寅属虎，全需鸡犬牛羊。

4、清代浙江钱某未中举人时，时常遭亲友冷遇，后来中了举人，亲戚豪富争相祝贺，

他针对这一反差，手书一联贴在大门上：

5、眉先生，胡后生，后生确实长过先生，

眼珠子，鼻孔子，朱子居然高于孔子?

(眉毛先长出来，而胡子是后来才长的，但是后来长的.的确比先长出来的还要长，意为青出于蓝而胜于蓝。)。

(“珠子”与“朱子”谐音，眼珠子长得高过鼻子，意味学生周起谓的地位比他还高。)。

6、明朝时期，江南有一知府，姓贾名文通。他博学多才，神思敏捷，尤擅续对。一次，城中一间档铺贴出一幅上联：东典当，西典当，东西典当典东西。

7、当铺老板出重金征下联，由于难度较大，数月无人能对。贾知府闻后，略加思索，挥笔立就，续了下联;春读书，秋读书。春秋读书读春秋。此联一出，市民争相传阅，一时间，贾知府声名大噪。

8、解缙是明朝大臣，从小聪明绝顶，才名远播，尤喜对对，走到哪里，总有人要与他对上几回。有一次，解缙外出散步，口渴，想买个瓜解解渴。卖瓜的人认出他是对联高手解学士，就说：“你若能给我续上一联，西瓜尽管吃，不要钱。”解缙笑笑说：“行。”卖瓜人说了上联：坐北向南吃西瓜，皮朝东甩。解缙听后，马上答对：思前想后读左传，页往右翻。卖瓜人说吃瓜，读书人说念书，各有千秋。

这时，又有一人走向前来，拉住解缙说:“学士，在下也有一联请教。”说罢，指着一家酒店门口那盏四面都写有“酒”字的灯笼，吟道：一盏灯四个字，酒酒酒酒。解缙脱口而出：二更鼓四面锣，哐哐哐哐。

围观者见此，无不拍手称绝。

古代医德小故事范本篇三

清朝年间，有一位王爷的格格得了怪病——昏睡不醒。王爷遍请宫里的太医和京城的名医来医治，无奈各位名医给格格诊脉后不是摇头搓手、便是唉声叹气，没有良方。后来，王爷听说京城以东数百里之外有一位土郎中，擅长治疗各类疑难杂症，于是，当地的官员便将土郎中装入木笼囚车，“送”进了京城的王爷府。

这位土郎中还果真了得，他在格格牙关紧闭不能服药的情况下，竟然冒着杀头的风险，用熏蒸的方法为格格治疗，经过多半夜的煎熬，格格终于苏醒了。

这是电视剧《神医喜来乐》里的一段故事，那位土郎中便是喜来乐。虽然，故事里有着明显的情节夸张，但是民间的土郎中为了给患者治病，频施怪招儿的事情确实屡见不鲜。

话说南方某地的一位老汉，姓卫，他五十岁那年，因急发腹痛，去医院诊治，医生认为是胰头癌，需要立即手术，否则性命难保。

卫老汉的女儿听医生说：“做手术也有危险，且预后并不理想，不过，这种病除了手术没有其他好的办法。”她便想：“既然手术也同样有危险，还不如不做手术。”于是，她替父母做主，坚持用中草药为父亲进行保守治疗，没有做手术。

恰巧，有一位当地的土郎中献方：除了煎服中草药之外，每次还要以活泥鳅数条为引吞服。如此治疗了半年，卫老汉的“胰头癌”竟然消失得无影无踪。土郎中的治法可谓土得掉了渣儿，竟然用活泥鳅做药引子。虽然方法土，但是却管用。

事过二十余年，卫老汉依然十分健康。幸亏他当年没有手术！

也有人说：卫老汉得的不是癌症。其实，无论卫老汉的病是否为癌，如果当年一旦做了手术，恐怕他的历史就得重写了，而且他的历史将会变得短得多。

戏里的喜来乐和现实中的土郎中有一个共同点：不墨守成规，善于权变，目的就是把人治好。

回过头来，再提提现代医学的问题。上世纪七十年代，美国某位著名医学博士在对众多死于癌症的患者做了病案调查后，他在调查报告中写道：“尽管这些患者之中，确有不能医治者，但是不可能全部死亡啊？！”

接着，他又写到：“相比于治疗者，那些不接受治疗的，生存的希望要大。”因此，他大胆地认为：现代医学治疗癌症存在错误，是失败的。

是现代医学愚弄了患者，还是现实戏弄了现代医学？

坦白地讲，并非现代医学没有用，也并非现代医学治不了病，而是某些医疗方法的错误害人不浅。最为可怕的是：在癌症及其他疑难病症上，医疗方法的错误，已经被其源头的西方国家摒弃多年了，而我们的主流医疗系统却依然视之为宝，并且一错再错，使众多的患者成了医疗错误的牺牲品。

幸亏我国人口众多，要是换了小国家，还不给弄得没了人烟？

秋季萝卜是人参。

说这话的和尚孤居在山高林密的清泉寺。这流水潺潺，鸟语花香。寺庙左边的－泓清泉更是清澈见底，甘甜入口，到了三伏盛夏泉水冰凉刺骨，若是三九严寒此泉整日热气腾腾，象是有人用柴火在泉水底下烤一样，山下许多村民砍山路过不任寒暑都会自动停下在此歇息。有的村民会用棍子伸进泉里把水搅混，可还没取出棍子水便自清如故，因而得名清泉寺。尤其寺前这二颗铄大的桂花树，象二把撑开的大凉伞。每逢农历八月，桂花飘香馨入肺腑，浓郁的香气能随风飘散至二三里之外。可这寺却很小，里面供奉的菩萨大小不上十蹲，而且，都是山下几个小村子里的人出钱雕塑的，因寺庙小，所以禾尚也只有他－人。这一人可不简单，八十多岁高龄还精神矍铄，气贯长虹，声如洪钟，走路踏地冬冬响。一切膳食用物全都自己动手劳动获取，不需山下小村居民挑送，他虽一人居在深山小庙可徒弟却不下千人。他解厄救难，普度众生，广积善缘，名声远播，还是县政协委员。他懂天文识地理会罗盘，农村的红白喜事，择阴居选阳址，捡好日子他全会。人称他是圣僧！

说他圣就圣在他能根据四季变化可推算出有什么样的人会来求他，他会做好相应的准备。

因此，他虽一人可并不孤单，每天都有一二人多则十几人在寺里陪他，诵经游佛和劳作，呆在寺里多则一年半截，少则二三月，去了－拨又会新来－拨，从未暂断。大都是來消灾避难，调理心身，等完全康复后才肯下山回家。可这次他失箅了，他刚做完早课，寺前桂花树下来了三人要求呆在寺里求他治病，他逐一观看三人神态后问，你们都有什么不适吗？第－个高个说：“我就是不能入睡，什么办法都用过，可什么法子都只能管一天，第二天又是外甥打灯笼照舅（旧），人家都说我是鬼魂附身。”他又问了这人饮食起居生活习惯后说：“回去吧！菩萨佛祖回西方旅游去了，要到深秋才会回来，哪时你再来"。

再问矮个子是什么情况，答曰："全身不能确碰，尤其是两膝关节更痛，又沒损伤又不象是风湿，从上月起就穾然这样……"他同样问了这人饮食起居生活习惯后说：“回去吧！菩萨佛祖回西方旅游去了，要到深秋才会回来，哪时你再来"。

这时轮到第三个是位肥胖者，他很会咳嗽，而且每次咳都有痰盂吐出。正当这位咳完想吐时，他双手合十："阿弥陀佛，佛祖圣地切勿乱吐污秽之物，"这位只好掏出纸巾接痰。他同样问了这人饮食起居生活习惯后说：“回去吧！菩萨佛祖回西方旅游去了，要到深秋才会回来，哪时你再来"。

这三人心中只好怏怏惜别，虽说”菩萨佛祖回西方旅游去了“他们有点不信，可人家毕竟是这－带方圆数百里的道行高深圣僧，凡来这都能康复而归，且又不花钱财。只好信其有也不肯信其无。

时光荏苒，好不容易挨到中秋，他们仨不约而同都在秋分这天来了。他首先宣布－项规矩：“你们必须完全听从我的按排，中途没我允许不得颤自下山离开，也不许打探秘密……。”，仨人为求治病心切赶紧异口同声说：“……一定做到。”并誓死旦旦。他这才爽快地带仨人入内并按排好住宿。

每天，早晚便带他们诵经游佛，白天就发给他们每人一把锄头和洒水壳，去寺庙后三席菜地里各自管理一席他早就下好种并已长出菜苗的萝卜，要求是锄草间苗浇水，肥料就是铲带草的土去烧，而后再用这烧过的土施在萝卜苗里，除此之外就是砍柴做饭等劳务。

时间－长仨人就有点怀疑，私下切语：“整天吃斋念佛不见一丁点的荤，还要天天参加体力劳动就能治好我们的病？我还以为这圣僧有什么草药偏方给我们服呢！”仨人的心事被他窥得一清二楚。翌日做完早课，就带这仨人来到各自管理的萝卜菜苗前问：“你们发现各自有什么不同和有什相同没？”仨人仔细想了说：“没什么不同，只有相同，”便趁机数落道：“同吃素同诵经，同劳动同睡觉，还有是同想治病……”。他笑着回答道：“你们只说对一半，所不同的是你们的身体和疾患都不同，就连你们管理的萝卜都不同。。。。。”这时仨人才致细地蹲下去扒开土一瞧，还真不同，原来高个子管理长出的是青皮萝卜，矮个子的是红皮白肉萝卜，而肥胖者却是普通的白萝卜。仨人同时发出惊异的目光望着他老人家。他微笑道：“偏方其实你们进寺门的这天起就已开始在用了，只是你们没觉察出来罢了”。仨人更是仗二和尚摸不着头脑，仨人正想再问却见他抛下一句："你们好好悟吧！"便回他禅房去了。

仨人只好依照圣僧的指点行事，不敢有半点的懈怠，不久萝卜一个个都全长出土外了，这时才叫仨人开始食用各自管理的萝卜。高个子的萝卜是凉伴着吃，矮个子萝卜是早晚生食，而肥胖子的萝卜是去掉头尾取中间短临睡前坐在床上当水果啃着食。萝卜吃了一茬又－茬，可身体仍未见多大好转后，又把仨人调为统一晚上生食各自的萝卜。各人的食用量都有他按时送来就走。高个子说："实在是吃腻了这萝卜，连打隔也是萝卜味"；肥胖者附和道："就连放屁都带萝卜气"；而矮个子却说："人都吃得象萝卜似的。。。。。"。有天仨人正想歪主意，一边说着话聊着天，漫无边际地找茬拉话，一边慢啃细咽，想等他走后把剩下的仍掉。不料他这次竟然不走，而是看着他们全食完后才笑着回自己的禅房。这样又免强食了一个月。到第三个月时，他对仨人说：“修身靠个人，有用沒用靠心诚，……”只是每次惯例性地看见仨人在食就走开，这下仨人高兴了，你信我不诚。可这大半截的萝卜咋藏咋扔呢？矮个子鬼秘地掏出一个塑料食品袋，把萝卜啃碎后吐进去，肥胖者立刻效仿，为不让其发现，第二天就偷偷埋进菜地里，每次都是这样敷衍了事地过着。刚开始仨人心事都在如何尽快治病上，可后来一门心事全在如何与圣僧躲猫猫，尽量少食或不食萝卜上。

仨人接过刀就拼命切，且一边切－边贼溜溜地看着筐里，以为他会把偏方秘笈放在这筐底。他在一旁不紧不慢地说："其实，秘笈就是"素劳"，偏方就是萝卜。你们仨人刚来时我就询问清你们各自的生活习性和工作。由于你们都有一个共同点，就是喜荤厌素，即使素菜也要加上荤去烹饪才食。所以，体内多湿毒积蓄（也就是说营养过剩）。但因工作性质不同，湿毒淤积的部位也不同，所以，你们的病也就各异。"随后逐－说出："你（指肥胖者）淤积在肺，所以你就会咳嗽吐痰；你（指高个子）淤积在肝，再加上你的工作是个夜耗子，所以引起肝阳上盛而失眠；而他（指矮个子）淤积在肾，肾主关节。所以你关节会疼。"。

这时仨人如醍醐灌顶，便异口同声地问："那素劳又是什么？"。

"你们平时食荤太多，又从没参加过体力劳动。所以，让你们食素，就是切断荤的补给使湿毒沒有来源，再加上砍柴锄草等体力劳作，使体内积存的湿毒慢慢的自动耗尽。这就是素劳！"。

仨人不约而同地"哦！"了一声，又问："那为什么给我们食萝卜呢？而且还是各不相同颜色的？"。

他咽了一下口水润嗓说："冰冻三尺非－日之寒，人的所有疾病也非－日之有。都是慢慢堆积到－定程度，也就是说身体受不了啦，严重影响到五脏六腑功能的正常协调运转所以才叫病。光切断补给让其慢慢耗尽时间太长。所以，才叫你们食萝卜，加速体内湿毒的分解。而不同颜色的萝卜功用又有所不同。白萝卜入肺，绿皮入肝，红皮白肉的入肾。不过生食它是有点不好咽，在第三个月时，你们体内湿毒已全部排出，只是你们沒注意到而于，此时，只要嘴巴里有这萝卜味就能巩固疗效。所以我也没监督，你们也只是过下嘴巴根本就没吃下去，全埋进地里！"这时仨人佩服得五体投地，心想真不愧是圣僧。

仨人面带难堪地问道："如今一年四季都有萝卜，为啥独选秋季的萝卜呢？"。

"因为春夏的萝卜生长迅速，病虫害多自然农药用的多。再说在地里时间短吸收自然界的精华才，萝卜体内含湿毒自然也多故不适。而秋季呢？俗话说秋高气爽，尤其是深秋后，空气湿度少，早晚凉中午热，没什么病虫害。你看我们这萝卜打过一次药吗？"仨人都摇头晃脑"所以，秋季萝卜生长不快不慢，饱吸着自然精华，萝卜体内沒有湿毒，故称秋季萝卜是人参"。

仨人此时幡然醒悟，你看看我，我看看你。高个子按捺不住地说：“以前我们一直反反复复不得根治，花去大把冤枉钱，原来就是因没食素啊？……。。。"。

双刃剑。

以前曾经提到过，某国营建设单位的老沈，因腹痛住进了医院，被医生确诊为胃癌，要做手术切除肿瘤，谁知老沈竟然偷着溜了。

老沈不仅仅是怕开刀，主要原因是单位里一位中年职工半年多前也是因为得胃癌做了手术，不久便踏上了黄泉路。

这位不幸的人姓朱。他十八岁那年从农村参了军。三年后，他转业到了现在的单位，领导看着他挺文气又是党员，就安排他当了管理员。不久，他又调到财务科当了会计，几年后他被提拔为财务科副科长。

转眼过了十几年，小朱依然在财务科副科长的岗位干着，此时他已经到了不惑之年。按理说，小朱早就该提拔为正科长了，只是国营单位论资排辈的惯例压制了他，其实，道理挺简单：财务老科长还没有到退休年龄。

虽然小朱已经过了四十，不过他长得年轻，所以不仅年长的职工、就连同龄人都仍旧叫他小朱不改口。

现在，小朱快升迁了，因为老科长还有不到一年就该退休了，接下来的科长人选非小朱莫属。一些跟他要好的人，已经开始私下了逗他：“升了科长别忘了请大家喝酒。”

谁知世事难料，本来身体健康的小朱突然得了胃病，并被确诊为胃癌。小朱听从了医生的意见，做了胃切除手术——切掉了三分之二的胃。

手术后，据医生说此次手术做得相当不错，不仅切除了肿瘤，还扫清了周围的淋巴，预后良好。

此后几天，小朱就在病房安心地养病，等待伤口愈合、身体恢复后接受化疗。

一切都在医生的安排中进展着，小朱开始了化疗。可是他化疗反应极其强烈，恶心呕吐、浑身不适，时间不长他就像变了一个人——已经瘦得脱了相。

然而，更为可怕的还不是化疗反应，他身体其他的器官出现了新的肿物——癌肿已经迅速转移、扩散了。

到了这时，所有的针对癌细胞的治疗措施都不能延续了，医院采取了维持手段：每天给他输入葡萄糖、生理盐水等，拖一天算一天。

最终，小朱没有逃过死神的召唤：从他做手术到病故，时间不到两个月。

这个事例给老沈的印象太深了，所以他坚决不做手术，宁可自然死亡，于是他从医院逃走了。

与小朱比较起来，老沈可是幸运多了，他后来“带癌生存”了十几年。

单位的熟人都议论：小朱如果当初不做手术，也不至于那么快就丧了命。肯定是被手术和化疗大伤了元气，才给癌细胞快速扩散提供了可乘之机。

看来，这些治疗手段是个双刃剑，或许能救人、或许也能伤人，一切都得听天由命！

没有逃错？

古代医德小故事范本篇四

有一个医术很好的医生，不但热心救人，并且收费低廉，远近的居民都喜欢找他看病。一天，来了一位半身不遂、气息奄奄的白发老翁，他躺在轮椅上，儿子推着他。

“不管怎么样，希望你可以拯救我的父亲。”四十多岁的大男人，哭得像婴儿一般，“看了好几位医生都没有起色，我希望他活得更久。千万拜托，大夫。”医生仔细量脉搏、血压，作了心肺检查后，开了一张药方，并仔细叮咛：“回家以后，最好到三楼的佛堂坐坐。”

男人听过后觉得很迷惑，只当医生是在安抚患者情绪，没放在心上。

两个月后，男人又推着老父前来复诊。仔细检查、开药方后，医生又再度嘱咐他陪父亲去三楼佛堂坐坐。

但是那个男人仍然没有在意，拿了药便推父亲走，心想：这个医生还挺啰唆的。

第三次就诊，开完药方后，医生拦住他，按下电梯按钮，和他们一同前往三楼的佛堂。

“我之所以请你上来坐，是看看油灯里的灯芯。”医生指着前方说，“每一盏油灯都需要灯芯，有最好的油却没灯芯，是没有办法燃烧的。每当油快要烧光，灯芯剩下一小截时，我就会想：再添些油到容器里，应该可以延长灯芯的寿命吧。于是我真的这么做了，你们猜结果是什么？”

看着父子俩都不明白，他缓缓道：“我总是贪心地倒进太多的油，结果不是火焰变得极微弱，就是灯芯根本烧不起来。多次实验之后，我才明白：要让灯芯发出最自然的光芒，只有一个方法，就是在容器内注满油，让灯芯一路烧完。油尽灯枯，再重新添入新油，换上新灯芯，这才是正确的做法。”

男人忽然就明白了，默默点头，含泪推着轮椅上的老父离去。

容器代表着命运，油仿佛我们身处的世界，而灯芯就像是肉体躯壳一样。一个生命终止，另一个新生命诞生……有死才有生，循环不止。

面对生老病死这些事，我们只能遵从自然规律，任何人都无能为力。油灯将残，就让它残吧；花之将萎，任它枯萎吧。残败枯萎只是一种表象，灵魂却在不凋不残的时空里，来回往复。

古代医德小故事范本篇五

“大医精诚。”

“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱、贫富、长幼、妍蚩、怨亲善友、华夷、愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心，如此可为苍生大医。反此则是含灵贼。”

“医家有割股之心，安得有轻忽人命者哉?”――清?程杏轩《医述・医学溯源》。

古代医德小故事范本篇六

说起古代的名医数不胜数，灿如星辰，他们有着高超的医术，往往能够救人于危难之际，成为老百姓的大救星。

清代高士奇《牧斋遗事》记载了一个清初名医喻嘉言一针救两命的故事。一天，喻嘉言路过城北的一些破旧房子时，这里往往是居民临时停放棺材的地方。他突然看到一口好像是新停放的棺材底缝流出了鲜血。他吃惊地问邻居，邻人说：“刚才一家人的妻子死了，才把棺材放到这里。”

喻嘉言急忙找到死者的丈夫，告诉他说：“你的妻子没有死。凡是人死了血色是黑暗的，活人的血色是鲜红的。我看见你妻子的棺材底流出的血是鲜红色的，快快开棺救治吧!”原来这位妇人因难产失血过多，昏迷了一天一夜，她的丈夫认为妻子已经死了，就把他成殓起来，准备择期埋葬。听到喻嘉言这么一说，丈夫立即打开棺材。喻嘉言急诊妇人之脉，果然脉息未绝，于是就在她的`心胸之间扎了一针，针还未拔出来，就听到呱呱的哭声。妇人分娩了，婴儿也得救了。她的丈夫背着复活的妻子，怀中抱着新生的婴儿，喜气洋洋地回家去了。

喻嘉言不请自到，主动用自己精湛的医术救了两条人命，这不是巧合，这是喻嘉言心系百姓安危的必然结果，百姓怎能不拥戴这样的名医，怎能不传诵他们的感人事迹!

古代医德小故事范本篇七

有一细长黑鬼，常出没于山西王遥家，有时作歌长啸，有时学人说话，还有时将粪秽投入人食物当中。王遥家人苦不堪言，请道士做法捉鬼也是不行。一日，王遥吃饭，鬼将猪粪投入王遥碗中，王遥泰然而食之，曰：以粪投我，我不怕。我最怕的是将金钱投我屋中。于是，每日鬼以钱投王遥家中，前后十余此，得银钱百余两。后鬼钱空而走。不复有鬼。

古代医德小故事范本篇八

鲁迅，我们大家都认识，他是我国著名的文学家、革命家和思想家。但是早年鲁迅的理想是当一名医生。

一天，在上课时，教师里放映的片子里一个被说成是俄国侦探的中国人，即将被手持钢刀的日本士兵砍头示众，而许多站在周围观看的中国人，虽然和日本人一样身强体壮，但个个无动于衷，脸上是麻木的神情。这时身边一名日本学生说：“看这些中国人麻木的样子，就知道中国一定会灭亡！”鲁迅听到这话忽地站起来向那说话的日本人投去两道威严不屈的目光，然后昂首挺胸地走出了教室。

他的心里像大海一样汹涌澎湃。一个被五花大绑的中国人，一群麻木不仁的看客，一一在脑海闪过，鲁迅想到如果中国人的思想不觉悟，即使治好了他们的病，也只是做毫无意义的示众材料和看客。现在中国最需要的是改变人们的精神面貌。他于是下定决心弃医从文，用笔写文唤醒中国老百姓。从此，鲁迅把文学作为自己的目标，用手中的笔开始拯救国人灵魂的生涯！正像鲁迅所说：“不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”所以鲁迅下定决心要改变人们的精神面貌。

如果说在近代史上有谁对中国文化最为反对，那无疑是鲁迅。他在给青年推荐书本的时候，没有推荐一本中国古人的书。他极力批判中国文化，以至要求全盘抛弃，而他却深受中国文化熏陶，难道是他不热爱自己的祖国，不热爱自己民族的文化吗？不是，正是他深爱自己的祖国，深为民族的落后而痛苦，才如此痛恨民族的文化，爱之深则恨之切，这是一种怎样的悲伤啊。他终身以批判中华文化，唤醒民族精神为已任，现在，他的梦想已经实现，中华文明仿佛凤凰涅磐，已经浴火重生。

我想，他是无所谓被人遗忘的，他的生命是燃烧给这个民族的，他本不是为了供后人瞻仰。他没有留下一部长篇小说，也没有留下一篇真善美的巨著，他没有站在人类文明的高度看整个世界，他只是站在了民族的高度看这个国家。他不要一篇长文，他只要充满战斗性的杂文；他不要歌颂真善美，他只要批判与尖锐；他说，我绝不妥协，一个也不宽容，在受伤的时候，他远离人群，像一只孤独的狼，默默舔干身上的伤痕。

或许他确实是应该走了，他的孤愤已不适合这个时代，这个人为了民族的未来已经付出了太多，付出了同时代人的不理解，付出了他的才华，本来以他的才华，应该不仅仅是被中国人所记忆。可是今天，这个他深爱的民族也要忘记他了，因为这个民族已经不再需要批判，今天这个民族已经站起来了，他需要赞扬和惊叹，他需要传统的力量以支撑他的尊严！

他以笔为武器战斗一生，被誉为“民族魂”。毛泽东评价他是“中华文化革命的主将”。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是他一生的写照。

古代医德小故事范本篇九

高校本科毕业生需要撰写毕业论文，但是等到四年级才着手教学生写毕业论文的方法似乎过迟。中文系的学生撰写毕业论文的程序不同于理科生，他们得熟练地运用各种方法搜集充分的资料并加以运用才能写出一定质量的论文。这个问题尤为突出，以至于许多学生面对毕业论文不知该从何处下手，指导教师得从零教起，费时费力，效果却不好。因此，建议在平时的古代文学课及相关课程讲授中就渗透毕业论文写作技巧，并予以训练。

开始上古代文学课时，就需要帮助学生树立正确的古代文学研究观，使他们明确正确的古代文学研究方法。袁行霈在《中国文学史》中就明确了这一观点。他说：“把文学当成文学来研究，文学史著作应立足于文学本位，重视文学之所以成为文学并具有艺术感染力的特点及其审美价值。”“文学史研究有几个层面，最外围的是文学创作的社会政治、经济背景。第二个层面是文学创作的主体即作家，包括作家的生平、思想、心态等。第三个层面是文学作品，这才是文学史的核心。”[1]这虽说的是文学史的研究，对于古代文学其他方面的研究亦是如此。其中最核心的就是作家作品，这是文学的核心内容。其中，作家的生平思想，生活时代的社会政治、经济、文化背景就是史的内容。看来文学研究的第一个方法是文史结合。

第二个方法是文学与文论相结合，与文学创作密切相关的是文学理论、文学批评和文学鉴赏。文学的发展史是文学创作和文学理论、文学批评和文学鉴赏共同推进的历史。由此看来，文学研究就注定了不能离开文学理论的命运。古代文学的研究尤是如此，古代的文学批评者生活的年代比较接近于创作者的年代，在思想与文化素养上也相近，因此其批评也比较接近作家作品原始风貌，值得借鉴。

第三个方法是文学与文献的结合。这主要表现在检索文献资料方面，这是搜集资料的基本功。因此，古代文献课也肩负着教授学生辨别、检索、搜集文献资料的任务，为毕业论文的写作奠定文献上的基础。

如在讲析曹操的作品时，教师就可以贯穿文学研究中文本为本位原则，文学与历史、文献、文论相结合的基本方法，引导学生研究作品，论证作家风貌、作品风格。

首先，运用文献检索法查阅曹操作品集，挑选代表作反复研读，感受作品的题材内容与基本风格。如其代表作《短歌行》，应该围绕曹操诗歌的古直悲凉来分析它。古直：古朴直接。这表现四个方面：一是体裁为乐府诗，音乐古朴；二是语言形式为四言诗；三是抒发感情直接；四是比兴手法明显。悲凉：本诗抒发作者壮志未酬的苦闷与渴望贤才的焦灼，因此有悲凉感。

其次，查阅古代文论资料进一步感受曹操作品的艺术风格。

再次，查阅曹操的生平资料，联系曹操生活的时代、曹操的生平思想，深入理解曹操诗歌古直悲凉的基本内涵。曹操生活在东汉末年，社会动荡，民不聊生。曹操政治家的身份使得他有关注民生的天然情怀，因此他的诗多写汉末动荡的社会现实、民生的苦难、自己渴慕人才及自己的雄心壮志。曹操本人不喜浮华，语言多不修饰，喜用四言、乐府体，因此显得古直。由此可见，在曹操作品的分析中，通过文献检索法，检索与曹操有关的所有资料，在研究其文学作品的时候，通过文学与文论结合的方法，进一步明确曹操诗歌的基本特点，之后又通过文史结合的方法，联系曹操的生平思想、时代文学思潮深入理解曹操诗歌特点的内涵与成因。

最后，与同时代的其他作家进行比较。如曹操与曹丕、曹植的比较能进一步凸显他的诗歌特色。以曹操为代表的建安文学都有共同点：文学风格都有慷慨悲凉的时代特征。但是也有不同：曹操的诗古直悲凉，有英雄气；曹丕的诗偏娟婉约，有文人气；曹植的诗骨气奇高，词采华茂，有才子气。这与他们的作品内容、生平思想密不可分。

（二）古代文献课上的训练。

如上所述，撰写古代文学毕业论文，搜集文献资料是不可缺少的步骤，其中有电子文献的搜索，也有纸质文献的搜索。古代文献教师在讲述文献课时，有理论讲述，也有课堂实践。

比如教师以“欧阳修的词”为题进行课堂练习，就可以带领学生进入图书馆，查阅馆藏目录，指导学生写欧阳修的词的版本源流，辨别欧阳修词集的最佳版本，为撰写欧阳修词准备了最核心、最基本的研究资料。教师也可以指导学生查阅作者生平资料与有关文集，指导学生写交游考，为理解作者的思想与部分作品内涵打下基础。

如上所说，除了纸质文献还有电子文献，指导学生查阅电子文献也是必要的。

（三）古代文论课上的训练。

设情体位：是指根据所表现的情志来安排确定通篇的体制。酌事取类：指根据所要体现的事物来选取有关的材料。撮辞举要：运用精要的语言树立文骨。“三准”确定后，再敷设文采，运用骈偶、比喻、夸张等手段做文章。

在古代文论的讲析中可以以毕业论文为例。如毕业论文的题目是《论柳宗元的贬谪诗》，根据设情体位的原则，引导学生根据文章题目判断文章所要体现的内容，并得出其体制是学术论文，明白学术论文的特点。其次就是酌事取类，启发学生根据题目，用讨论的方法搜集有关的资料，得出结论搜集的有关资料，包括柳宗元诗的研究现状、柳宗元的贬谪诗、柳宗元的'生平资料、柳宗元诗歌的古今文论评价、柳宗元风格相近的诗人诗歌资料等。最后就是措辞举要，明确使学生知道措辞举要就是列提纲。

通过这个例子的讲解，学生不但理解了什么是“三准”，还初步理解了毕业论文的体制特点、资料搜集的方法、列提纲与运用材料佐证论点的方法，对于毕业论文写作有一定的启示意义。

二、课后学期论文的撰写。

课堂教学有重点突出、难点分散的特点，这同样可以运用到论文中。论文也是高校教学的一个重点与难点。如果把这个难点集中到四年级解决，无形之中增加了论文的写作难度。因此，建议在毕业论文写作之前，撰写学期论文。其方式是按照学生学习古代文学的进程，学期末布置需要撰写的学期论文。

第一学期学生刚刚接触古代文学，能力有限，可以布置单篇篇目，让学生围绕有关作家的作品、某类文学体裁或某个作品集的特点分析作品，进行鉴赏。如以《山鬼》为例，分析屈原《九歌》的艺术特色。这类题目一般是就篇章而谈篇章，不涉及其他资料的引用与论证。这样有利于培养学生基本的篇章分析能力。

第二学期仍然是单篇篇目分析的练习，只不过在原有的基础上让学生搜集有关该篇目的评析、论证资料，并学会在分析单篇篇目时，综合利用这些材料并对之加以简单的评价。如以《自京赴奉先县咏怀五百字》为例，分析杜甫诗歌沉郁顿挫的艺术风格，要求学生在分析单篇的基础上，搜集关于该篇的所有资料，甄别之后，并加以利用以论证杜甫沉郁顿挫的艺术风格。

第三学期就是命题论文。这种命题论文一般给出明确的角度，让学生围绕命题，搜集与命题有关的所有资料，运用各种方法有效地论证论文观点。如“论欧阳修对南唐词的接受”，引导学生搜集有关南唐词风的资料、欧阳修学习南唐词风的资料、接受美学资料等，使学生能运用各种方法有效地论证文章观点。

第四学期就是学生选择自己喜欢的作家，自选角度进行论文论证。这时只需要提醒学生关注研究现状，进行分类总结，寻找薄弱环节进行论证即可。这样经过两学年的古代文学的学习及期末学期论文的写作，学生已经基本掌握了论文写作的要点与方法，进入四年级，进行毕业论文写作也就水到渠成了。

总之，毕业论文是高校教学的一个重要环节，它是对高校学生四年学习能力的总检测。这种能力的培养是逐年点滴培养起来的。在古代文学及相关课程的教学中渗透毕业论文的做法符合这一规律，其目的也在于逐渐培养这种能力。

【参考文献】。

[1]袁行霈.中国文学史[m]。北京：高等教育出版社，2005。

[2]范文澜.文心雕龙注[m]。北京：人民文学出版社，1958。

[3]张少康.中国文学理论批评发展史[m]。北京：北京大学出版社，2004。

古代医德小故事范本篇十

提起舌战群儒来，人们都会想到公元2赤壁之战前夕诸葛亮在东吴的一场纵横捭阖、游刃有余的精彩辩论。《三国演义》第四十三回写诸葛亮只身随鲁肃过江、游说东吴群臣。时值刘备新败，退守夏口，曹操大军压境，东吴上下主降之风日盛。在此情势下，诸葛亮以其超人的胆识与高超的语言技巧，同东吴群儒展开舌战，并以其滔滔辩才使对手一个个皆成“口”下败将，并最终说服了孙权，使孙刘联盟共抗曹操的局面得以形成。

其实，早在289年前的西汉昭帝始元六年(公元前81年)，就上演过一次十分精彩的舌战群儒的故事。故事的主人公桑弘羊以三寸不烂之舌力挫群儒，成为史上第一个舌战群儒的牛人。

桑弘羊(前152年~前80年)，是洛阳有名的大富豪桑家的公子。桑家是洛阳首富，桑弘羊是个极富传奇色彩的人物，少年时代，他就“以心计”，而不用筹码(当时一般商人用竹制成的筹码进行运算)进行运算而享有盛名。十三岁就担任了侍中，开始在汉武帝身边侍御。三十三岁时，与东郭咸阳、孔仅“三人言利析秋毫”，对经济的分析十分深刻，从而得到了汉武帝的信任。到了公元前1，孔仅升为大农令，桑弘羊接替他担任大农丞，掌管会计事务。元封元年(前1)，桑弘羊成为搜粟都尉，同时兼任大农令，掌管全国的租税财政。汉武帝末年任御史大夫(相当于副丞相)，仍兼管财政，一直到汉昭帝元凤元年(前80年)被杀为止。

桑弘羊一生从政六十年，早年在宫中担任侍中时，就对汉武帝的经济政策决策有所影响，后来直接掌管财经大权长达三十年，在西汉社会经济中具有特殊重要的地位。汉武帝经济改革的绝大部分措施都是由桑弘羊提出并负责具体实施的，他以商人一样的经济头脑，推行了盐铁官营、酒类专卖，开创了均输平准、统一了货币体制，改革了财政机构，解决了汉王朝所面临的财政危机。《史记》和《汉书》虽然都因为桑弘羊的商人出身，未给他立传，但却都不得不承认他“为国兴大利”，达到了“民不益赋而天下用饶”的理想境界。西汉王朝在汉武帝时期达到鼎盛，创造了我国封建社会的第一个高峰，这都离不开桑弘羊改善政府财政的功劳。汉武帝能成就一代文治武功，也离不开桑弘羊组织的雄厚财政的支持。郭沫若评价说：“两千多年前就有桑弘羊这样有魄力的伟大财政家，应该说是值得惊异的。”

公元前87年汉武帝临终前，遗命八岁的小儿子刘弗陵即位，是为汉昭帝，同时托命大将军大司马霍光、车骑将军金日磾、左将军上官桀、丞相田千秋、御史大夫桑弘羊五人共同辅政。五个人中，金日磾早死，田千秋为人圆滑中庸，遇事不表态，而桑弘羊和上官桀一起反对霍光独揽大权，这样就在政府中出现了两个政治集团的斗争。霍光为了打倒长期执掌财经大权的桑弘羊，就从他赖以起家的经济改革事业开刀，力促召开“盐铁会议”，希望借此为反对桑弘羊制造社会民意舆论。汉昭帝始元六年(前81年)，各郡国身份为“文学”、“贤良”的儒生，代表民间向丞相田千秋、御史大夫桑弘羊及其下属丞相长史和御史质询当时的经济政策，称为“盐铁会议”。

会议一开始，一位人称茂陵唐生(家住茂陵)的儒生率先发难：“我是来替老百姓说话的。自从国家实行盐铁官营、酒类专卖后，老百姓可苦啦!这简直就是与民争利，闹得国富民穷，如此政策早该废除了。”话音刚落，另一个儒生就站起来侃侃而谈：“孔夫子说过，君子喻于义，小人喻于利。我们要推广道德，提倡仁义，反对重利轻德而舍本求末。如此则人们就会老实听话，国家的财用自然就会充足。”

桑弘羊反击了。他说：“刚才说话的这两个人，我看是游手好闲、不耕而食、不织而衣的寄生虫。你们叫嚣国富民穷，好像是为民请命，其实不过是为豪强势力和工商大贾请命。如果取消了盐铁官营、酒类专卖，得到好处的只会是这些人，国家的利益就要受到损害，老百姓才真正要受苦。你们要反对的是中央集权制，你们要的是分裂之权，割据之权，这是绝对办不到的。至于说到推广道德，提倡仁义，这些腐朽的说教是根本不能治国的。”

反击都切中了要害，儒生们都傻眼了。这时，他们的主帅、谏议大夫杜延年亲自出马，他将话题转向了反对和匈奴作战的问题上来：“古时候重视道德，轻视用兵打仗。孔子云：远方的敌人不服，就用德政感化他们，使他们归服。现在放弃道德而滥用武力，就是劳民伤财。”

在座的众儒生七嘴八舌纷纷附和，一个叫万生的儒生说：“对匈奴的战争不能再打下去了，战争的结果只能是民不聊生。还是罢兵休战交好为上策”。

桑弘羊痛斥道：“匈奴侵扰成性，百约百叛，对言而无信的顽敌，只能诉诸武力。汉武帝时代，就用盐铁官营的收益，修筑工事，加强防务，兴义兵以诛强暴，保护了老百姓的生命财产安全。现在我们必须沿袭武帝的政策，加强军备。你们所说的拿金钱美女去交好匈奴的做法很无耻，这又算什么道德呢?”

对方又抬出孔子来继续进攻，桑弘羊道：“诸生阘茸无行，多言而不用，情貌不相副。若穿窬之盗，自古而患之。是孔丘斥逐于鲁君，曾不用于世也。何者?以其首摄多端，迂时而不要也。故秦王燔去其术而不行，坑之渭中而不用。”在桑弘羊的眼里，儒生们只知夸夸其谈而不切实际，表里不一，就像那些鸡鸣狗盗之徒一样，自古以来就是祸害。因此鲁国国君将孔丘驱逐，弃之不用，就因为他首鼠两端，貌似圆滑其实迂腐，并没有切合实际的主张。所以秦始皇才烧掉儒生们的着作而使其言论不得传播，宁愿将他们活埋也不任用。桑弘羊还指责他们是“饰虚言以乱实，道古以害今”，妄图改变汉武帝巩固国家统一、加强中央集权的政治路线。

辩论进行了很长的时间，桑弘羊舌战群儒，一人大战60多名儒生，且在辩论中一直占上风，使贤良文学们“恧然不能自解”。

这次会议，由于桑弘羊针锋相对的坚决斗争，仅废除了酒类专卖，盐铁仍由朝廷专利，其他的政策也得以继续施行。关于桑弘羊的死因，《汉书?食货志》是这样记载的：“弘羊自以为国兴大利，伐其功，欲为子弟得官，怨望大将军霍光，遂与上官桀等谋反，诛灭。”笔者认为，这个看法不免偏颇，事情远未如此简单。因为桑弘羊的才干远在霍光之上，而其时独揽朝廷大权的霍光一直视其为眼中钉。精明能干的桑弘羊一死，就只剩了老迈的丞相田千秋(已经老得不得不特许他坐车上朝)，田千秋万事只求自保，因而，朝臣再也没有人能挑战大司马霍光的权力。桑弘羊只是权力斗争的牺牲品，是古代宫廷斗争中的众多悲剧中的一个而已。

古代医德小故事范本篇十一

华伦是东汉末年伟大的医学家和药物学家。他从小就刻苦钻研学问，精通各种经书，尤其喜爱研究医学和养生的方法。后来他去徐州游学，拜名医为师，再加上自己不断的努力，终于获得了渊博的医学知识。内科、外科、妇科、小儿科和针灸科等，华佗样样精通，外科医术尤其高明，因而后世尊称他为外科的祖师。

华佗诊病极其准确。一次，有两个官员闹头疼发热，先后找华佗看病。经华佗问明病情，给一个开了泻药，另个开了发汗药。有人在旁边看华佗开药方，问他为什么病情相同，用药却不一样。华佗说：“这种病表面看来一样，其实不同。前一个病在内部，该服泻药;后一个只是受点外感，所以让他发发汗就好了。”这两人回去服药后，果然是药到病除。

有一次，华佗在路上遇见一位患咽喉阻塞的病人，吃不下东西，正乘车去医治。病人呻吟着十分痛苦。华佗走上前去仔细诊视了病人，然后对他说：“你向路旁卖饼人家要三两萍齑，加半碗酸醋，调好后吃下去，病自然会好。”病人按他的话，吃了萍齑和醋，立即吐出一条长长的寄生虫，而且病马上就好了。

还有一次，一个太守生了病，他日不思饮食，夜不能成寐，请了许多医生诊治都没治好。华佗给太守诊过脉以后，认为是胸中淤血所致，这种病只有让病人发怒，才能治好。于是，他故意向病人索取很贵的诊费，却拖拖拉拉不认真给他开方抓药，过了几天，竟不告而别，还留下一封信骂太守得了病是自作自受。太守果然大怒，立刻派人追捕华佗。太守的儿子知道华佗的用意，暗暗叮嘱家人不要去抓华佗。太守听说抓不到华佗，更加怒气冲天，一气之下，呕出几口黑血。不想这一呕，顿觉神清气爽，不一会儿便向家人索要酒食，有滋有味地吃喝起来。

华佗不仅能治一些疑难杂症，还善于做开刀手术。他配制一种麻醉剂叫麻沸散。有个病人患肚痛病，痛得厉害，经过十多天，胡须眉毛全脱落下来。华佗诊断后说：“这是脾脏溃烂了，得赶快开腹治疗。”华佗让病人服了麻沸散，打开腹腔，把坏死的脾脏切除，再缝好创口，敷上药膏。过了四五天，创口愈合，一个月内便康复了。

注：

华佗(约公元145年-公元208年)，字元化，一名旉，沛国谯县人，东汉末年著名的医学家。

华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。晚年因遭曹操怀疑，下狱被拷问致死。

华佗被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神医华佗称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。

古代医德小故事范本篇十二

据明代黎澄《南翁梦录》载：有一个名医叫范彬，家中世代行医，被陈英王任命为自己王府的太医令，掌管王府的医药诊病。也就是陈英王聘用的专职医生。

一天，一个农民敲他家的门急请他出诊，说：“我家妇人生孩子突然发生血崩，出血如流水，面色都发青了。”范彬听后二话没说，拿着药箱就出门，救命要紧!正巧，刚出大门，陈英王也派人来到，说：“英王的贵妃病发寒热，命你入宫诊治。”而范彬却说：“贵妃的病不算危急，现在有个民妇病危，生命顷刻难保，我需要赶紧去救她，一会就回来。”宫中来人生气地说：“你要救别人的命，就不顾惜自己的命吗?”范彬说：“我这样做固然有罪，但也是实在没有办法，若不急去抢救民妇，那妇人就会顷刻死去，她的生命就没有希望了，一个家庭就完了。至于我这条小命，希望寄托在英王身上，侥幸得以免死，我愿承担全部罪责。”说完，急忙赶去抢救民妇了，民妇果然被他救活了。事后，范彬回来拜见陈英王。陈英王责问他为啥才来?范彬就把事情的经过和自己的想法诉说一遍。陈英王听后不但没有生气，反而高兴地说：“你真是一位贤良的医生啊!既有高明的医术，又有仁慈的爱心，能体贴我的黎民百姓，这正是我所希望的呀!”

范彬冒死救活了民妇，实在难能可贵!在范彬的心目中，生命没有高低贵贱;那时，他所要做的就是抢救生命，别无他虑。其高洁的医风，今天依然令人感佩!

古代医德小故事范本篇十三

汉朝时，大梁有个叫韩伯愈的人，本性纯正，孝敬父母，是一位著名的孝子。他的。

母亲。

对他管教很严格，稍微有点过失，就举杖挥打。有一天伯愈在挨打时，竟然伤心哭泣。他母亲觉得奇怪，问道：“往常打你时，你都能接受，今天为什么哭泣?”伯愈回答道：“往常打我我觉得疼痛，知道母亲还有力气，身体健康，但是今天感觉不到疼痛，知道母亲身体衰退，体力微弱。所以伤心禁不住流下了泪水。并不是疼痛不甘心忍受。”说明了他非常孝敬母亲。有诗颂曰：体念母亲情至忱，母棰轻重甚关心;一朝知母力衰退，顿起心酸泪湿襟。

周朝，有个叫仲由的人，字子路。家里很贫穷，时常在外面采集藜藿等野菜当食物。而子路为了赡养父母双亲，常常到百里以外的地方背回米来，尽到自己的孝心。父母去世以后，于路南游到楚国。楚王非常敬佩恭慕他的学问和人品，给子路加封到拥有百辆车马的官位。家中积余下来的粮食达到万钟之多。但是子路仍然不忘父母的劳苦，感叹说;虽然希望再同以前一样。

生活。

吃藜藿等野菜到百里之外的地方背回米来赡养父母双亲可惜没有办法如愿以偿了。有诗颂曰：负米供甘旨宁辞百里遥;身荣亲已没犹念旧劬劳。

元代，有个叫孙抑的人，家住山西洪洞县。武宗年间，考上了进士，官为刑部郎中。但因对朝廷不满，所以辞去官，回去尽力孝奉父母。这时家乡兵荒马乱，强盗四起，就想带双亲往南阳逃避。途中遇贼兵拦路。因势单力弱，很难保护二亲，于是就毅然决定先护送母亲脱险。父亲在后面被擒。孙抑誓死要救出父亲，安顿好母亲后，不顾艰难险阻，只身进入土匪巢中，但终因寡不敌众，反被捉拿。孙抑涕泣哀求，释放他的父亲。匪首看他是个孝子，很受感动，于是就把他的父亲释放了。有诗赞曰：文人遇贼似临渊，求释老亲泣涕连。贼感孝诚遂许放，全家安返乐团圆。

公元前220xx年，刘邦建立了西汉政权。刘邦的三儿子刘恒，即后来的汉文帝是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之子。有诗颂曰：仁孝闻天下，巍巍冠百王;母后三载病，汤药必先尝。

晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。他幼年时失去了母亲。后来继母朱氏对他不慈爱，时常在他父亲面前说三道四，搬弄是非。他父亲对他也逐渐冷淡。王祥的继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂。王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供奉给继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无;至今河水上，留得卧冰模。

周朝闵损，字子骞，是个孝子。母亲早逝，父亲怜他衣食难周，便再娶后母照料闵子骞。几年后，后母生了两个儿子，待子骞渐渐冷淡了。一年，冬天快到了，父亲未归，后母做棉衣偏心，给亲生儿子用厚厚的棉絮，而给子赛用芦花絮。一天，父亲回来，叫子骞帮着拉车外出。外面寒风凛冽，子骞衣单体寒，但他默默忍受，什么也不对父亲说。后来绳子把子骞肩头的棉布磨破了。父亲看到棉布里的芦花，知道儿子受后母虐待，回家后便要休妻。闵子骞看到后母和两个小弟弟抱头痛哭，难分难舍，便跪求父亲说：“母亲若在仅儿一人稍受单寒;若驱出母亲，三个孩儿均受寒。”子骞孝心感动后母，使其痛改前非。自此母慈子孝合家欢乐。有诗赞曰：闵氏有贤郎，何曾怨后娘;车前留母在，三子免风霜。

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古代医德小故事范本篇十四

清末民初，融城望河街上有间小小的中医诊堂，坐堂大夫是位盲人，叫李进光。进光的父亲是融城小有名气的中医。进光小时候就随父亲学医，他虽双目失明，却十分聪慧，每次遇到熟悉的病人，父亲就让他先试诊。每当小进光有模有样地端坐着把脉时，病人就会呵呵地笑问：“进光，说说看，我得了什么病？”

几年后，一些老主顾进诊堂门就先喊：“进光，来帮我把把脉。”进光就摸索着坐上父亲那张老旧的圈椅，拉过病人的手，手指按在脉上，沉思一会儿，再询问几句，便说道：“开两服药试试。”然后进光霍地起身，摸到药柜前，摊开几张粗纸，“啪啪”拉开几个小药箱，左右开弓，犹如厨师配菜一般，再用紗线迅速捆好药材，说声“好了”就将药一包包地投到病人的怀里。那熟练的样子，根本不像是个盲人。渐渐地，融城人都知道，望河街上有个年轻的盲人大夫。

这年初冬，进光年过古稀的父亲突发急症，不几日就去世了。进光开始独自操持诊堂。没了父亲的名声，光顾的病人明显少了，来的也多是熟悉的穷街坊。好在进光尚未娶亲，只需赡养老母，日子勉强还过得去。

一天黄昏，进光正要关门，忽听得门外传来急促的叫声：“进光兄弟，等一等！”说话间，一对四十来岁的夫妇走进了诊堂。

“噢，是六哥啊，怎么了？哪里不舒服？”进光听出是干苦力为生的张老六的声音，于是问道。

张老六搓着手说：“我没病，是你嫂子又怀上了。”

“恭喜恭喜！”进光连忙抱拳作揖。

张老六喘着粗气说：“喜什么，愁死人了，娃儿都快凑成一桌了，再生可怎么养啊？”