乡村的热炕头散文范本(优秀14篇)

通过总结，我们可以更好地发现问题和改进方法，提升自身能力。要注重自我评价和对未来的展望；这些范文中的个案和案例可以帮助你更具体地理解总结的写作要点。

乡村的热炕头散文范本篇一

我喜欢将近黄昏时的夕阳，尤其在这种凄凉的秋冬季节。在这宁静的乡村，放眼望去，是空旷的平原地带上宽阔的田野，稀疏苍老的树木，淡蓝色的.天空，以及混沌似的白云……但这一切都让我感到平和惬意。那永远不会让人厌烦的鸟叫声在耳边时时徘徊，轻盈的敲打着乡村的寂静，而又活跃的为这画卷般的乡村增添色彩。

几只喜鹊在村庄不厌其烦的大声鸣叫，丝毫不在乎这冬的寒冷荒凉。萧瑟的北风懒懒地拂过，几片枯叶缓缓飘落，悠然落地，轻轻敲打着时光。此刻我的心平静如水，就像这季节，经历了无尽的繁华，春华秋实，如今，落叶归根，一切归于平静。夕阳辉映着时光的霞，时光不老，生命没有停止孕育。夕阳渐渐收敛它的光芒，寒风四起，老树发出沙沙的声音，是窃窃私语吗?不，它们在呐喊——用他们的语言耀武扬威，沧桑的声音是那么有力。随着那些即将凋零的枯叶随风摆动的声音我听到了大树的呼吸，凛然正气、豁达而不卑不亢。既是勇士又是见证者，见证年华依旧，见证匆匆岁月，见证淡淡红尘。时光在它们身上刻画年轮，而在我们的眼睛里沉淀成稳。

欣赏着这夕阳的美，若有所思，生命，如四季繁花，生有所息?生无所息。

乡村的热炕头散文范本篇二

年节之初的喜乐，是隐忍着的，期盼着的，待到元宵节，一场八音会震天动地，响彻山谷时，人心里憋的那股子兴奋，喜悦，才一股脑儿倾泻出，随着音乐起伏、汹涌的是，人身上那热气腾腾的折腾劲儿。

上党八音会是一种民间吹打乐，在上党地区广为流传，至今己有多年历史。人们在生活中发现了能发出声音的材料特别多，能制成乐器的有八种“金、石、土、木、匏、革、丝、竹”，后来人们将各种乐器称为“八音”，也是八音会的由来。

明清是八音会的鼎盛之时，这时民间己经传有各种曲谱，乐户也更加活跃。八音会是民间自发的群众组织形式,在上党地区非常普及,几乎每村都有组织。

湘峪八音会起于何时无从查考,相传明朝万历进士孙居相、孙鼎相兄弟做官后每年都要组织去龟王山进行迎神春祈活动,想必那时就已经有了八音会。八音会的特点是：吹打并重，热烈奔放，广纳兼容。

上党梆子流行于山西东南部。1954年定名为上党梆子。以演唱梆子腔为主兼唱昆曲、皮黄、罗罗腔、卷戏，俗称“昆、梆、罗、卷、黄”。在清代乾隆期己经盛行，嘉庆、道光年间班社林立,名伶辈出，剧目竞现，流派纷呈进入蓬勃发展时期。

上党梆子的唱腔以板腔体为主,间亦用曲牌体，板式中运用最多的是[大板]和[四六]，伴奏乐器：打击乐是音响强烈的大锣、大鼓；弦乐是巨琴（头把）、二把、胡胡。

上党梆子的基础功叫[三把]，它运用起来稳健大方，雄壮有力，表现手法是粗线条、大轮廓,直出直入，强烈明快，具有粗犷、健康的艺术特色。台步、身段都有淳朴古老的特点。唱腔音乐高亢、委婉、活泼。曲牌丰富。

湘峪村的戏剧活动，老辈相传在明末清初就有了戏班。西大庙的戏台和舞楼就落成于道光丙戍年（1826年）清末我村西二宅的连小润、连小何底下院的樊守栋、樊守判值芗捌渥幼槌上钒喑莆晋东南万艺班。演出活动遍及阳城、晋城、沁水、长治一带。

农闲的时候，在大宅院的舞台上搭起了戏幕，上村下岭的就都知道湘峪要唱戏了。吃过中午饭开着三轮车、拖拉机呼朋携友的来湘峪看戏。年轻而又有办法的小伙子骑辆摩托在乡间的小路上呼啸而来又呼啸而去，引来了一阵阵的羡慕的目光，八十年代的摩托简直就是泡妞神器呀！

大宅院里，用松木格栏从高到低搭起了座椅，看戏的时候还得拿报纸垫在屁股下面，要不然新买的裤子就会和松油来个亲密接触。看戏的大部分都是年纪大的，年幼的时候在他们闲聊中知道了红脸忠、白脸奸。耿直的包公黑容颜。

后来长大了，唱戏就成了我们年轻人联系感情的一种方式，感情深，一口闷；感情浅，舔一舔。我们是属于感情深的，经常喝到不醉不归。当然血气方刚的时候免不了动手动脚，过后我们还是好兄弟。

也许是特定时期的一种特色，那时候动不动就打架的我们居然成了女孩子心目中的英雄，我好几个朋友的媳妇就是那时候我们四处征战讨回来的，到现在也是我们得瑟的资本。

割麦。

夏日的清晨，睡梦中被妈妈喊起了床，哥哥同我一样睡眼惺忪，坐在床沿迷迷瞪瞪。被妈妈催促着，两人深一脚浅一脚朝后岭的麦地走去。

空气中弥漫着淡淡的麦香，走了半个时辰，才到地头。金色的麦粒在流动的雾气中，喧响着，挣着身子想跳出来。微风拂过，麦浪翻滚，能听到那些饱满的麦穗儿，开口谈笑。我沉浸在一种臆想的美景中未曾醒来，耳畔传来妈妈的声音，傻站着干嘛，割麦子了！

妈妈一个人割两耧，我和哥哥两个人割两耧，就这样妈妈还是把我和哥哥远远的甩在了后面，天渐渐热起来了，汗滴渐渐大了起来！最难受是腰，已经有了僵硬的感觉，好几次都坚持不住了，但是透过汗滴打湿的双眼，看到了妈妈和哥哥在前面镰刀挥舞着，只好咬牙坚持下来。

快中午的时候，大太阳靠近我，似乎搂住了我的'肩膀，称兄道弟。热汗淋漓，衣服完全湿透了，我实在是坚持不住，镰刀一把扔老远，把自己重重的抛在了地梗边的树荫下。平时就连走路都觉得硌脚的地梗，现在给人的感觉如皇宫金雕的玉床般舒服，哥哥也满脸汗水的坐在我身旁不想动了。

妈妈放下镰刀用怜惜的目光看着我们，完了告诉哥哥，你和弟弟休息一会慢慢割，妈妈回家给你们做饭吃！她捆了一担麦子，我和哥哥帮她挑起来，妈妈担着回去了。

正中午的山地里，并没有想象中那样酷热，蝉儿不知疲倦的叫着，平白多了几份烦躁，缓过劲儿来，哥哥说，我们还是慢慢割吧，我说好，就这样边割边休息，等到了妈妈送饭来。

田脚下的小溪旁，桶锅里的豆角河洛散发着诱人的香，犹记得那时的狼吞虎咽，在很短的时间内吃完，溪水里的两双脚在惬意的游荡，树荫下，我们两兄弟的笑声那么悠扬。

两点的山上，已经感觉到了轻风送爽，吃饱后的我们拿起镰刀也没有了那份沉重，加上已经快割完了，镰刀上好像谁加了扶持力一样，轻快了很多！三点多的时候已经割完了，我看见还有一小块青色的麦子，就欲扑上去狂割，幸好妈妈叫住了我，你干嘛呢？这是用来捆麦子的！把青色的小麦拨起来连接成一根绳的模样，平铺开来，然后把小麦一铺一铺的抱过来，最后捆起来的时候已经傍晚了，剩下的工作就是往回挑麦子。

把尖担扎进麦捆里，胳膊用力把麦捆高挑起来紧走几步看准另一个麦捆的正中央扎下去，接下来在哥哥的帮助下挑了起来，虽然沉重，但还在可承受的范围之内。

夕阳西下，在崎岖的山路上，余晖把我们母子三人挑着麦子的身影越拉越长……。

打场。

夏季，麦子收回来了，打麦场上一片喧闹，成了艰涩生活中一个孕育希望和快乐之地。总是排队等别人家的打了以后，就赶紧见缝插针的占一块地方，把自家的麦子铺开，少的时候麦穗朝中间，麦杆朝外面，多的时候就胡乱铺开，俗称占场。

在烈日下暴晒几天后，第二天早上牵着牲口，备齐打场用的簸箕、叉、扫帚到了麦场，先给牲口戴上笼嘴，脖子上套上套布袋，用绳索拉起轱辘，在麦子上面开始转圈。

过一会，让牲口休息一下，拿铁叉把麦杆祭成一大垛，如果没有打干净，就又开始第二次的工作，俗称搪瓤，完了以后把所有的麦子拢成堆。接下来就该开始最重要、也最显水平的扬场了。

没有风的时候，男人三三两两凑在一起，抽着旱烟，扯着淡话。女人们就地将扫帚坐在屁股底下，咬着耳朵说着东家长、西家短，在不经意间把眼光盯向自己中意的男人，然后在别人的荤话中慢慢涨红了脸。

风来了，男人们戴起了草帽，抓起木锨，撮起半锨麦糠扔向空中，试着风向。记忆中的扬场都是由上年纪的把式扬的，那时候还叫生产队，一个队里只有二、三个扬场把式，扬场的姿势优美如舞蹈。前腿微弓、后腿紧绷、前手高举、后手轻送，铲起一木锨，一抖膀，迎风扬起。那扔出去的粮食便均匀散开，粒粒粮食在空中翻着跟头，像雨点似的落下。而麦糠则如春天的柳絮一般，纷纷扬扬地飘走。

把式扬场的时候，女人就用长扫帚，在落下的粮食堆上捋去麦秆，只剩下带粮的麦穗。扫帚要挥洒自如，而且轻重适合，扫重了会带走部分好麦子，扫轻了麦穗扫不出去。把式锨一扬，女人扫帚扫一下。两个人要配合默契，进退自如。

最后，粮堆越积越大，堆出一个金灿灿的小山丘，其四周便是麦糠等杂物，糠麦分明，一清二楚。看着金灿灿的麦堆，老百姓憨厚的脸上满满的全是丰收的喜悦。

最后把所有的麦杆挑到一起祭起来，作为牛一冬天的口粮。而整个冬天，麦秸祭上就成了我们儿时的天堂，一帮孩子上窜下跳，村庄也被纯真的笑声感染的露出了欣慰的笑容。

也有早熟的哥哥姐姐们人约黄昏后，夕阳西下，两个人从各自的家里不约而同的到达场地的麦秸祭下面，相对执手而坐诉说着相思之情，在黄昏中两个人儿的身影慢慢的融合在了一起。

乡村的热炕头散文范本篇三

入冬有些天了，北方的城市已陆续供暖。望着窗外寒风萧萧的天气，不禁想起从前的那个年代，想起那些年父亲盘好炕、母亲烧得暖呼呼的热炕头儿。

我家的老宅在沈阳北郊的一个小镇，是一趟红砖灰瓦的平房中把西山的那一间半房，这房是当年父亲单位分配的家属宿舍。

听父亲讲，当时在分配宿舍时，许多职工不愿意要这房，这才使得这一间半的住房落到为人处世老实巴交的父亲头上。

我曾经问过父亲，其他人为什么不愿意要咱家住的这套房？父亲告诉我，把西山，冬天冷，要比别人家多烧好多的煤和劈柴，这还是次要的，最大的问题是炕挨着西山墙，冬天晚上睡觉会很冷的。

我又问父亲，那他们不愿意要，你为啥还要？父亲说，一个呢，当时我是401库房的主任，退伍军人，正在积极要求进步，应该有较高的觉悟，不能给组织增添麻烦。二个呢，我实际看了一下这房子的内部建筑结构，觉得有改进施工设计的可能。

后来，单位基建股在老宅内部施工设计时，听从了父亲的意见，把火炕设计挪到了靠东墙，靠西墙是走廊兼厨间，中间有一道间壁墙把走廊与卧室隔开。那么问题来了，房子的烟筒是与西山墙一体的，烟筒与间壁墙之间是走廊，那么卧室火炕里的烟如何排放？有设计人员认为父亲是主观臆想，这样的设计根本行不通。父亲呢，坚持自己的观点，“组织上已经将这套房分配给我了，我的建议并不影响房屋的承重结构，你们就这样设计施工吧。至于将来烧炕取暖的事我自己解决，有问题也不是你们的，我自己承担。”

听了父亲的这番话，设计人员也不含糊，按照父亲的设计施工建议，没几天竣工交付了。

母亲告诉我，在她和父亲刚结婚的时候，住在乡下姥姥家的农村，也是平房火炕。那时父亲就经常帮助乡里乡亲收拾房子，屋顶缮草、砌墙码垛、掏烟筒、修火炕……“你爸爸对火炕的经验精通着呢！”母亲笑着看着我。

果真像母亲说的那样，父亲开始了他的房子内部改造。他在老宅的走廊里，贴着西墙烟筒根砌了个“站炉子”，然后在炉坑下挖了一个烟道，途径走廊地下由西向东，直接连通火炕的排烟道。这样，走廊里贴间壁墙的炕炉子和贴西墙的“站炉子”的烟道就连通了，走的是一个烟道、一个烟筒（西山墙烟筒）。

父亲说，这样的设计，不但解决了火炕排烟的问题，而且还有助于火炕保暖。初冬和初春，如果气压低、没风，或者是刮北风，烟筒抽力就小，那生火做饭时就要先点“站炉子”，然后再点炕炉子，这样烟筒不会“倒烟”，而且炕还好烧。如果天气有风，则直接点炕炉子就可以，保证好烧。那时候，我刚刚懂事，有时父亲或者母亲干完家务，就对我说：“时间不早了，得做晚饭了。儿子，你看看外边有风没？”

“唉！”听见父母的指使，我会马上停下手里的积木或玩具，跑到院子里看是否有风，什么风向，然后十分高兴地蹦跳着跑进屋，告诉父母有关风的情况。父母听了我的“汇报”，有时会直接决定先点那个炉子，有时会走出屋再看看风的情况，然后做决定。

从小到大几十年，我足足亲历了父亲这个发明般的火炕排烟设计原理在生活中的实际应用，可以说，这是父亲的智慧，也是母亲的骄傲，更是一家人红红火火的'生活蒸蒸日上的最好诠释。

那些年的冬天，当院前房后的邻居们嚷嚷火炕不热，或者炕头儿热得要燃烧、炕梢却拔凉拔凉的时候，我们家的火炕却是均匀散热，炕头炕梢都热乎。而每当这时，父亲一有时间就帮助左邻右舍分析火炕的“病症”，并亲自为他们拆炕、砌烟道、盘炕，直弄得“手黑、脸黑、脖子黑”。

那时每到冬天，我们家有个习惯，就是炕头总是有一个大约一米见方的小棉被铺在炕席上，这小棉被是母亲用平日里节省积攒下来的布头并缝制成的。我们放学或者在外面玩耍儿回来，进屋的第一件事儿就是把冻得红红的小手伸进小棉被下，暖和暖和，那种家的温暖，瞬间彻遍全身，真是一种幸福感。

从上世纪七十年代初开始，母亲每天早晚要坐火车跑通勤上下班。冬天的早晨，母亲总是早早起床，把家人的早饭做好，然后再用小瓷盆或者饭盒等器皿盛好饭和菜，用毛巾裹上，放到炕头的小棉被下“捂好”，这是我们中午放学回家吃的午饭。

小学上午最后一节下课的铃声一响，我和同学们比着赛似地往家跑，因为学校就在我们住的家属院东边，紧挨着，很近。那时我们家还饲养着一群鸡，还有几只鹅。放学推开家里的院门，我的第一项任务就是去鸡窝和鹅窝，捡鸡蛋和鹅蛋，然后打开房门把鸡鹅下的蛋放入蛋篓，再洗手准备吃饭。这时候，哥哥放学也回来了，我们掀开炕头儿上的小棉被，拿出母亲为我们准备的、还冒着热乎气的午饭。我们吃下的是暖暖呼呼的饭菜，温暖我们的却是母亲那颗滚烫慈爱的心。

大概我念小学四年级的时候，冬天的一个傍晚，我背着书包放学回家。推门见院子里少了一只大白鹅，我喊着，“大白鹅哪去了？”

就见父亲从屋里出来，说：“大白鹅受伤了，在炕上养伤呢！”

我一听拔腿冲进屋里，就见我要找的那只大白鹅被一条麻袋裹着身子，正在热炕头儿上老老实实地暖呼着。看我进来，它朝我叫了一声。我知道，这是它对我有好的打着招呼。平时我总给鸡和鹅剁菜、喂它们饲料，它们对我亲着呢！我对它们也很有感情，夏天给它们挖野菜，冬天给它们蓄窝草、清粪。

这会儿我走过去，摸了一下大白鹅的头，它很温顺，愿意让我摸。

父亲告诉我，鹅的腿脚可能是受凉了，走道儿有一点瘸，暖和暖和就会好的。我从内心盼望着大白鹅快快好起来。那天晚上，我吃过饭，正和父亲坐在炕上唠嗑，这时，大白鹅叫了两声，然后用眼睛盯盯看着我们，父亲揣测说可能是鹅的腿脚好使了。我过去抱起大白鹅，把它轻轻放到地上。大白鹅看着我，“扑棱”一下站了起来，在地上走了两圈儿。啊！大白鹅的腿脚好啦！父亲和我有说不出的高兴！大白鹅，我们家人的好朋友，是我们家的热炕头儿治愈了大白鹅！

若干年后，我在城里定居工作。有时回乡探望父母，到家天色已黑，可无论多晚母亲都会炒上几个菜，然后她和我们哥俩围着炕桌坐在热炕头儿上，边饮着酒，边说着话。母亲苍老的脸洋溢着欢笑，枯枝一样的手在灯光下来回晃动着，她在给儿子夹菜。我的浑身暖暖的，是酒的作用，也有热炕头儿的作用，但我想所有这些温暖都来自母亲一辈子积攒在心底的热量。母亲在燃烧着自己，为她的孩子们焐热着心中的热炕头儿。

而今，站在楼房的窗前，室内的暖气热乎乎的，空气中荡漾着暖暖的春意。不过我想，供暖供来的仅仅是身体上的舒适感觉；真正暖心的，还应该是那些年散发着燃烧的爱，由父亲盘好的、母亲烧热的，暖暖呼呼的热炕头儿。

乡村的热炕头散文范本篇四

1．草垛，给了“我们”精神上的温暖；给“我”的童年带来了乐趣；父亲对草垛的敬畏之情感染了“我”；草垛在“我”生命中留下了深刻的印记；是“我们”的精神归宿。

2．提示：从形状、颜色、神态等角度生动地写出了草垛的特征。（任答两点即可）“草垛像……太阳”，用比喻写出其形状和颜色；草垛“高矮胖瘦”，“……蹲在……默不作声”用拟人写出其形状、神态。

3．因为草垛在作者生命中留下了深刻的印记，农村生活的艰辛，作者一家人的勤劳、父亲的智慧都是在为草垛忙碌的过程中表现出来的。

4．前后呼应，深化文章的主旨。

仿写示例：田野里，是沉甸甸的稻穗，稻穗上是丰收的喜悦。

乡村的热炕头散文范本篇五

淡淡的风从敞开的窗溜进来，我闭上眼，深吸一口气，有些许浅浅的愁绪藏在清凉之中！

这不，弹指一挥间，我被派到董棕河村委会当新农村指导员已经半年多了。半年来，我领略了春天的风，体会过夏天的雨，该是享受秋天的诗了。几场绵绵秋雨认真清洗了一切，座落在小河边的山村尤如净过身的小弥，清净而精神焕发，一尘不染地默立于明丽的秋光中！

黄昏，太阳渐渐西沉，落日的余晖绽放着最后的热情，将远远的天际染得色彩斑斓。一阵清风吹过，层层谷穗翻起了阵阵浪涛，在晚霞的映照下，随风舞动。

天色渐暗。嗷嗷待哺的小儿渐渐平息了哭闹，园子里吃撑了的鸡鸭甩着脖子，悠闲地踱着步子，向自己的窝走去。倦鸟归巢，树上的鸟窝里叽叽喳喳地闹腾着，喧闹的白天像一个洗尽铅华的演员，悄然隐退在渐渐落下的帷幕之后。劳累了一天的人们，围坐在饭桌边，享受着一天里悠闲的时光。谈谈收成，讲讲孩子，扯扯家长里短，又或者，边看电视，边评评世事，遇上负面的消息，免不了一阵的牢骚。即便如此，朴素的农民的思想，仍然不会让他们就此沉溺在愤世嫉俗之中。时代变迁，他们早已经不再是每日面朝黄土背朝天老实巴交的农民，经济时代让他们体会到了金钱的重要，头脑儿也活络了许多，眼光早就跳出了自家那一亩三分地，探出了许多挣钱的门道。你看，在暮色里闪烁着明亮灯光的一栋栋房屋，已经不在是20多年前的茅草屋了。

小河里传来悦耳而有亢奋的嬉戏声，那是爱干净的年轻女子在浣洗。笑声和着水声，把乡村的夜搅得热闹非凡，充满着火热的青春气息。

打着光棍的萤火虫，提着自己的灯笼，一瘸一拐的在院子里，在野地，在田埂，寻来觅去，幻想着和温心的伴侣亲手。它那闪烁的灯笼照射在晶莹的草叶上，草叶有了光泽，秋虫的叫声有了光泽，秋虫的翅膀有了光泽，夜幕有了光泽，农忙的人们也有了光泽。

迎着秋夜的丝丝凉意，我走出村委会的大门，迈着轻缓的步子，生怕踢碎了这宁静的夜，被厚云遮盖的月光，依然朦胧。此时让我想起李煜的《虞美人》：春花秋月何时了，往事知多少！问君能有几多愁，恰似一江春水向东流！

脚下的`小径，弯弯曲曲的沿着河岸没落在迷蒙的夜色里不知去向，但我知道它与所有的小径一样是一条纽带，一定与田地、村庄或者某一扇屋门相连。我迎着小径走下去，齐膝的稻叶摩挲着我的裤腿，小径上突起的石头也在硌着我的脚，草丛里秋虫再一次唱响，仿佛在为我伴奏，一切是这样的原生态。它们浸润在夜色里，怡然又温馨，既诗情画意，又像是一杯浓浓的美酒，我慢慢地沉醉在其中。

夜越来越静，几颗星星眨巴着眼，陪伴着朦胧的月光洒向大地。此时，鸡鸭睡着了，猪牛睡着了，劳累一天的人们睡着了，守门的大黑狗睡着了，连大地都睡着了！我畅游在月光铺洒的田野上，迟迟的不愿回去。这乡村的秋夜，是这样的美好！

啊！乡村秋夜是那样厚实，刚毅而又不失温情，乡村秋夜孕育着收获与憧憬。“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”

乡村的热炕头散文范本篇六

秋月，悄然无声地挂在树梢。月亮是在天河中洗了个澡吗？月盘怎么变得那样明亮、洁白。柔和的月光洒向大地，照亮了远处的高山，照亮了山下那片桂花林，照亮了村里的稻田这样的秋夜，奶奶经常会带我去散步。一阵阵秋风吹拂着脸庞，我的心情是多么的愉悦啊！沿着盘山小路，我们来到了清澈见底的小河边。银色的月光轻柔地铺在水面上，随着河水、伴着野花的清香缓缓流淌。河水在流淌，星星也在夜空中流着。看！星星在调皮地眨眼睛，它们是在和月亮玩耍吗？走下小山坡，趟过小河，我们来到了桂花林。桂花已经开了，花瓣围绕着花蕾，形成一个小米字。那一朵朵桂花，在阵阵秋风的吹拂之下，翩翩起舞，好像亭亭玉立的少女，在月光下显得格外动人。深吸一口气，一股清香顿时袭人心怀，沁人心脾。那香味让人陶醉，让人着迷。

穿过桂花林就是村里的稻田。沟水汨汨，十分骄傲地响着。是啊！稻田的稻子都被它浇灌过了。哦，奶奶，我们到田埂上去吧，去看看水沟，去看看稻穗吧！我们走上田埂，看见金灿灿的稻穗朝我们点头微笑，向我们鞠躬呢！看来，今年又是一个大丰收的好年份！奶奶带着我，走过了潺潺流淌的`小溪，走过了十里飘香的桂花林，走过了古老的石拱桥和金灿灿的田野当我抬起头看奶奶时，我无意中看见温柔的月亮带着调皮的小星星好像也在天上散步多么美丽的夜晚，我爱乡村的秋夜！

乡村的热炕头散文范本篇七

下雨的日子里，一切都是那么的闲适。雨好像尽释出了对人间的缠绵，一点都没有停息的意思。茫茫的雨帘下，行人是不多见的，也少了农事，乡村便安详了许多，沉浸在雾蒙蒙的氛围里。这时，闲下来的人都会几个一群凑在一家，码起“城墙”。放了暑假的小孩子也在一旁漫无目的地玩耍，因为大孩子都忙着上补习班，玩伴少，所以玩不出什么花样，未免显得几许孤独。虽然是雨天，可院中的大黄狗丝毫没有放松惕，瞪着骨碌碌的眼珠无聊地注视着院门外，偶尔欠起身作闲庭信步状。这样的雨天，狗和人一样是懒得走东到西的，同一个屋檐下，倒也相安无事。

而村外又是另一番景象，绿油油的大田完全笼罩在蒙蒙烟雨中，雨点打在禾秧上，就象鞭打顽皮的小孩。三三两两穿了雨衣的农人弓着腰在秧田的外围开缺放水。偶见秧苗中间的田埂竟然有一棵小树在风雨中飘摇，分外扎眼，也许它是一只鸟衔来的种子遗落在田间，在不经意中发芽、生长，此时，我从心中生出了对一株强有力的生命的敬畏！

虽然夏日的天长，但缠缠绵绵的雨仿佛缩短了白昼，天愈来愈暗，傍晚也就来得早些，乡村更为静寂。不知是谁家的狗冒失地吠了一声，再无声响。但见几缕炊烟从几户人家的屋顶烟囱袅袅升腾，象是要冲破村庄沉寂的面孔，然而，体力不支的炊烟还是被持之以恒的风雨湮没。晚饭后，或是在可看可不看的电视剧里麻木神经，或是听着窗外的雨声让本就卑微的灵魂雨一样迷失。想到南宋赵师秀著名的诗句：“黄梅时节家家雨，青草池塘蛙。有约不来过半，闲敲棋子落灯花。”这样的夜晚，惟有点点雨滴洒落心间，雨夜无眠哦，“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”

这个雨季，有时整天下着连绵的雨，有时雨下累了会停一阵，太就出来露个脸儿，但漉漉的空中仍能捏出水来。连天的雨使大河小河都涨满了，村庄就象在水面飘浮，苍翠的树木也一样是在水中飘浮着。一阵风吹来，村庄的倒影就在晃动着，那些树影也跟着跳跃，俨然一幅印象派画作。断断续续的雨让六、七月份变成了名副其实的雨季，那些葱葱郁郁的树木被洗濯得碧绿生动。雨季染绿了乡村，也涨满了村边的小河。大田得到雨水的`滋润，面目充盈，小秧因洗涮涮的雨有了欢快。躲在小秧之间的青蛙也闲不住了，一蛙鸣，百蛙皆鸣，其声甚壮……“悄步中庭群籁寂，惟闻蛙鼓似谈经。”

我本来很是喜欢下雨的，尤其是夏日的雨，可是这个雨季我却怎么也高兴不起来。由于开头的两场大雨，老家的房子塌了，雨季里不能马上找人修理，只能简单用些材料遮盖，全家也躲至小镇的楼房中居住，而近日连天的小雨就是农人所说的扒房雨了。虽然身住楼中，但心始终牵在老屋，每隔几日就要回家看看，不知这场连天的小雨又怎样奈何那老屋了。

不过，雨季终将结束，“郊园夏雨歇，闲院众绿生。”经了雨季的夏天也才是妙趣横生的，辣辣的太阳被繁茂的树叶所抵挡，留下一片清凉。乡村依然沉淀在过往的记忆和现实的思绪中……我真想把这个场景加个相框，成了一幅画，连同那思绪，挂在我的心。这是对雨季的存念，不会忘记，永远也不会忘记！

乡村的热炕头散文范本篇八

说它们是“三宝”，并不是因为它们价格昂贵，更不是说它们世上罕见。主要是因为城里人很少见到，更别提吃和买了；更重要的是它们在过去灾荒之年，还救过不少人的命。首先是野菜，说起野菜我便不由得想起河北作家张洁的《挖野菜》。我们同出自农村，虽然不同地方的野菜种类不同，却有过相似的童年和田间奔走的热情。至今那首挖野菜的儿歌依然记忆犹新，“胡萝卜萿丢采窝，客来了盖住锅；可走了锨开锅，吸沥呼噜喝一锅”。由此可见人们对野菜的无比喜爱，可我们那里可吃的野菜除了马素菜、胡萝卜萿和面条葀与荟茴菜，基本上没什么可吃了。

春天可谓是蔬菜紧俏，这时侯的菜不仅价格昂贵，而且品种极少。除了菠菜、蒜苗和韭菜之外，基本上没有什么可吃的啦，有的家庭甚至还要靠咸罗卜度日。可是在农村：除了可以挖野菜之外，还有两种特殊的菜备受庄户人的喜爱-----这便是榆钱和槐花。

说起榆钱，大家并不陌生特别是70后以前的农村人。鲜鲜的、嫩嫩的，像一朵朵绿色的小花开满枝头，很是惹人喜爱。因为它蒸蒸菜，做菜窝窝都特别好吃。可是这几年，随着榆钱不断生病而且逐年渐少。人家把目光转移到了槐花身上；相对来说，是槐树很少生病而且近几年数量在不断增加。榆钱落后，你会发现槐枝上开始长满了一串串浅白色的花骨朵，一阵阵清香扑鼻而来。几天过后，一朵朵洁白的小花便开满枝头迎风招展。这时会引来不少的孩子们上树捋槐花，一个胳膊挎着蓝子，一个手把搭钩挂在树枝便匆匆上爬。下面还围了好多的人，好不热闹。那场景就象前几年捋榆钱一样，扣人心弦。把新鲜的槐花放嘴里嚼一嚼，一股甜甜清爽的感觉涌上心头。

槐花主要用来伴上面做蒸菜吃，属于凉性可以去火。如果想吃的时间久一些，还可以把槐花晒干；等吃的时候把槐花用水泡一泡，再配其它菜炒着吃。就这样，野菜、榆钱和槐花成了一代又一代农村人的美味佳肴，好多来到城里的乡下人依然还记得那忙碌于田野与村头的童年。每每读来这样的文章，尤其当年的故乡近在眼前。

乡村的热炕头散文范本篇九

记忆里，冬天似乎是漫长的、冷酷的、难熬的。北方的春天来得晚，可冬天来得却很早。“寒露不算冷，霜降变了天”。不用等到立冬，霜降就已经吹响了冬的前奏曲，北方人所谓的“猫冬”就此拉开了序幕。

冬天，给人的印象似乎就是每天揣着双手抵御着干巴巴的冷慢慢地捱过，漫长而又冷寂。可那似乎只是大人的感觉，对于孩子们来说，漫长的冬有着无穷的乐趣。

在我的记忆中，我们那个村子里同龄的玩伴要有二十多个，只要下雪了，大人们会高兴地说：“瑞雪兆丰年”，我们可不管兆不兆丰年，只要能玩雪就最好了。我们先把雪堆成一个个大小不一、形态各异的雪人，给它们安上鼻子、装上眼睛、戴上帽子，然后在雪人的掩护下，开始打雪仗。小手冻得麻酥酥的，脸也冻得通红通红的，可我们一点也感觉不到寒冷。

如果不下雪，我们还可以去划冰。家门前是长长的河道，夏天有淙淙的河水，冬天则结一层厚厚的冰，我们便仨一攒俩一伙地去滑冰。虽然没有冰鞋，可我们都有一个简陋的冰车。我们特别喜欢有点坡度的滑冰地点，从上坡滑下来，稍微用点力就可以滑到坡底。在这个活动中，女孩子划得相对要稳当一些，男孩子却滑得更胆大、更刺激。当然其中也会有争执有吵闹，可小孩子是不会记仇的，上一刻还面红耳赤的，下一刻便“握手言和”了。

在没有电视和玩具陪伴的岁月里，那一季季的雪和冰快乐了我们的童年。

我家有三间房，和二叔家住对屋。我家有五个孩子，二叔家有三个孩子，两家八个孩子，大的十多岁，小的三四岁，聚在一起阵容够强大的。

每天睁开眼，喧哗就开始了，追逐打闹，争吃抢喝，吵架斗嘴，挨打受罚，都是常态。

白天，吵闹了一天，夜晚，我们一群孩子就围坐在妈妈的身边，在如豆的灯下，一边看妈妈纳鞋底，一边听妈妈给我们讲“笑话”，那时没有水果没有糖块，只有一小盆削头去尾的胡萝卜。我们这些孩子每人抄起一根胡萝卜边津津有味地吃着，边听妈妈讲那荒诞不经的“笑话”，于是，在妈妈绘声绘色的讲述下，一个个妖魔鬼怪就开始粉墨登场，眼睛所及之处，似乎全是妖怪的狰狞，耳中所闻之声，似乎全是妖怪的怪叫。我们屏住呼吸，战战兢兢，不敢下地，不敢说话，甚至忘了咀嚼，任这些怪物在我们眼前“飘”来“飘”去。

看似一个个漫长寒冷的冬夜，却在妈妈的鬼故事的陪伴下，有滋有味度过了。

“笑话”讲完了，我们还意犹未尽，便央求妈妈出谜语，小妹一边摇晃着妈妈的胳膊，一边贱声贱气地央求道：“好妈了，好妈了，就破个‘闷’吧！”妈妈实在拗不过，便又开始给我们出谜语。每个谜面说出来，我们就放飞想象之鸟去“啄”谜底。不论猜多久，妈妈都不告诉我们谜底，只是稍作提示，让我们自己去猜，既锻炼了我们的耐性，又开发了我们的智力。

漫长的冬季，如果没有一点东西来打打“牙祭”，日子也实在是太寡淡无味了，尤其是对于我们这群孩子，日子再清苦，也要想法让它滋润些再滋润些，于是，我们便把所有的希望都寄托在冬季里那一盆永远象征着温暖和美味的“火盆”上。

在北方的冬季每家每户原来是没有暖气也没有炉子，但家家都有一个泥做的“火盆”。

把糜黍泡子和土掺好活好泥，把一个不用的废盆扣在地上，盆沿上拴一根绳，做模子，把泥抹在盆上，外部尽量抹得光滑，最后再做出盆沿，等泥半干的时候，把盆翻过来，把模子拽出来，一个泥盆就做好了，将泥盆晒干，等到了冬天就派上了用场。

入冬后，烧完火，将未燃尽的`炭火从灶膛里扒出来，火盆的底层可以放羊粪、驴粪、糜黍泡子，将扒出的炭火放在上面，将盆沿用笤帚轻轻打扫干净，然后端到炕上，霎时，屋里就暖烘烘的，我们挤挤挨挨地围在火盆旁，抓一把生黄豆放在火盆里，用小木棍来回翻动着，听豆子在火盆里“叭叭”的爆响，那独特的香味便弥漫在空气中，我们一个个馋得流着哈喇子，熟了用小铲子掏出来，顾不上烫手，抓起一把就往嘴里填，吃得嘎巴嘎巴响。

还可以把土豆放在火盆里烤着吃，土豆不能太大了，鸡蛋大最好，熟得很快。掰开一个烤熟的土豆，霎时，一股浓浓的香味便弥散在空气中，强烈冲击着我们的味觉。

还可烤杏核吃，烤熟后，把杏仁的皮搓掉，顶端去掉，放在嘴里慢慢咀嚼，真的是满口生香，余味缭绕，回味无穷。可是杏仁却不能吃多，吃多会有危险，所以大人总会把杏核收藏，每次会分发每人几颗。

每每这时，丝丝缕缕的怀恋便盈满心头，不禁慨叹：原来那些年的冬天，除了寒冷，除了贫寒，竟也有那么多的温暖，竟也那么的令人怀想和思念！

乡村的热炕头散文范本篇十

出生农村，在上世纪六十年代，正是困难时期，物质生活极度贫乏，儿时正是长身体的时候，但一年到头，饭菜都是清汤寡水，平时就连油沫星子也很难闻见。那时最期盼的莫过于村子里娶媳妇、嫁姑娘、盖新房、打发过世的老人，有这样的好事就意味着能和大人一道“坐席”，吃上一顿叫人垂涎的“八冷八热”。

俗话说“要想发，不离八”，“八冷八热”的习俗在我的记忆中就有。乡亲们虽说一年到头土里刨食，苦熬苦干勉强能填饱肚子，但遇到红白喜事，还是勒紧裤袋，“摆上八仙桌，垒起七星灶”，做上“八冷八热”的席面来招待亲朋好友，街坊四邻。

其实“八冷八热”，并非什么山珍海味，而是由16个大瓷碗盛放的16道农家土菜，8个热菜，8个凉菜，荤素搭配，热菜主要有鸡肉、排骨、丸子、鱼肉、羊肉、油炸豆腐等，老百姓的话叫做硬菜。凉菜一般是根据季节的不同而不同，当然，有时也根据主家的实际情况适当变化一些花样。

不要小看了这“八冷八热”，它可是老家人办酒席的“招牌菜”。那些土厨子，虽说没经过专业训练，但个个身怀绝技，蒸、炸、焖、炖、拌等等样样精通，做事业的主人在自家院子里搭个灶台，吹风机不停的鼓风，火苗呼呼的舔着锅底，大铁锅上汩汩地冒着热气，案板上堆着小山一样的鸡、鸭、鱼、肉，大师傅手起刀落，“啪啪”地剁肉，放在锅里上下翻飞，打下手的妇女们，摘菜的摘菜，洗菜的洗菜，洗碗的洗碗，谈笑声和炒菜声混杂在一起。

大铁锅烧出来的味儿，比当今星级饭店的还要正宗地道；“八冷八热”一桌子摆下来满满当当的，每碗盛得都冒了尖，让人看起来就嘴馋，吃起来也过瘾，特别是那香喷喷的“红烧肉”，光肥膘就有四根手指并拢在一起那么厚，肥肥白白的一大碗蔚为壮观。都是老百姓自己家养的'猪，肉质鲜嫩，炖得时间长，一口咬下去满嘴流油，肥而不腻。

到了吉日这天，主家乃至全村，似乎都沉浸在过节的热闹的节日气氛中。亲朋好友、左邻右舍，男女老少穿起平时舍不得只有在大年初一才穿的光鲜的衣裳，喜滋滋地从四面八方赶到主家，几十号乃至上百号人，同时围坐在一个屋檐下，构成了一幅蔚为壮观的田园野炊图。

临时借来的桌子，大小不一，形状各异，有大的，有小的，有方的，有圆的，每桌大家按照辈分大小或8人或10人依次就座。要是娶媳妇的话，娘家人最大，要是打发过世的老人的话，主家人最大，才有资格吃第一桌席。其余人在开席前，大家磕着瓜子，吃着糖果，谈笑风生，场面既温馨又热闹。

坐席正是开始后，最引人注目的，是上菜跑堂的年轻后生，手里端着大托盘，肩上掸着条白毛巾，走路像风一样，身子扭成了麻花状，嘴里吆喝着“菜来了”，话音未落，一碗碗冒着尖的大碗菜端上桌。大家吃着大碗菜，喝着大碗酒。酒是纯粮酿造的，幽幽地散发着醉人的香。席间，东家端着酒杯沿着桌子和每一位客人敬酒，并不断叮嘱客人菜不够上菜，酒不够拿酒，你们一定要吃好、喝好。

几杯火辣辣的纯粮酒下肚，如在寒冷的冬天，可将全身血脉点燃，乡亲们的话匣子就打开了：上至三皇五帝，下至春种秋收，家长里短……等酒过三巡、菜过五味之后，乡亲们的大脑更加兴奋，话语渐渐增多，于是觥筹交错、杯来瓶往。好事要成双，敬重要以酒表真心，有瓜葛要以酒释前嫌，不管和谁都有喝酒的理由，好像一切都在酒中，一直喝到日落西山，田园野趣的“乡村盛宴”才宣告结束。

乡村的热炕头散文范本篇十一

如今，随着社会经济的发展和科技的进步，农村教学的状况，发生了巨大变化。教学手段和教学模式日渐更新:从投影仪到电子白板、一体机，校本教研到联片教研、市省级教学赛。这些都需要我们紧跟时代步伐，不断提升自我素质，以积极的态势投身自己的教育教学。一次教学交流的机会，我去苦甲天下的干城中学观摩学习，就惊诧于这所学校竟然在用一体机教学，今年，我校和古浪县联通公司合作，举办了“联通杯?黄羊川职业中学高效课堂教学观摩”大赛，作为组织者和参赛者，我从教学內容、教学方法、学生实际等诸多方面入手，借助于“班班通”教学系统，设计了“等差数列前n项和”求和公式这一课参赛，几多完善，几多推敲，认真揣摩，最终贏得赛事大奖！荣誉固然重要，更重要的是经过参赛，证明自己还没有被时代淘汰，还有能力为一生的职业奋斗！野百合也有春天，农村广阔的教学天地间，新颖的教学理念、教学方法，教学成绩等，如清新的晨风，一样扑面而来。只要我们保持一颗永远进取的心，就避免了工作的单一性和乏味。

我在教学之余，鞭策自己努力向前，超出自己能力的事，不想不做。教学感想、生活随笔，都用文字呈现出来，或雅或俗，不教一日闲过。虽在农村教书，但不气馁，心有多大，生活的舞台就有多大，人生的价值，在于自身的內涵，自身素质高了，无论置身何处，终有用武之地！惟一遗憾的，农村教师，得以学习、借鉴别人的机会很少，以自身方式方法合作交流的场合不多，真想找寻机会，去看看外面的精彩世界。现在，随着我县联片教研等形式的教学交流活动的开展，这样的机会必将越来越多。

乡村的热炕头散文范本篇十二

深秋十月，漫步在秋色萧杀的田间地头。余晖懒懒地洒照着高原、田野、小城。空气中弥漫着冷冷的秋。抬眼望去，夏季那郁郁葱葱的杨柳，已在潇潇秋风中渐渐凋零，就是留恋枝头的那几片枯叶也摇摇欲坠。路旁沟边摇曳的骆驼草那干枯的枝条倔强地指向苍茫天空，仿佛在试问着老天对这片土地的不公。不公这里的春天短的似有若无，不公这里的秋色也太过匆匆。

田野中已无农人忙碌的身影，收获后的田野空寂无聊。身边的枸杞子果也早已收摘，几只漏网的枸杞子，在摇曳的枝头间用它干瘪、惨淡的暗红点缀着这毫无生气的秋色。不远处，一位牧者靠在地头树根处打盹，享受着懒懒的阳光。一群绵羊在悠闲地吃着枯黄中夹杂着淡青的衰草，一只牧羊犬在羊群周围不停地跑动。清夏时节，时不时萦绕耳畔的“布谷声声”也了无踪影。

乡村的屋顶时断时续的缕缕吹烟在微风中跳跃着。不远处公路上来来往往的车辆和不时的鸣笛声，打破了这小城的宁静，也给这萧杀的秋色增添了些许萌动、些许艳丽。天高云淡在此时的小城表现的淋漓尽致。

我置身在这寒意浓浓的秋色中，心底萌发了一缕凄凉，一丝酸楚。柴达木小城严寒漫长的冬天又要降临了，长达半年之久虎遁龙潜般的“蛰居”生活也不请自来了。

望着吹烟袅袅，我陷入了沉思。诗人王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”中的“大漠孤烟直”的诗情画意是其脱离生活的杜撰吧。在这静寂的小城都难见那样的意境，更别说在“风潇潇马啸啸”、大漠苍茫的塞外之地了。而他执意要这么表达也许是源于生活而高于生活，追求诗情意境的写意手法。

飘着麦草焚烧后特殊气味的空气扑鼻而来。这个季节开始，这里的农家为了抵御漫长的寒冬就要用麦草烧炕取暖。一直到来年6月份，这种浓郁的乡村味道就会时不时地进入街道，进入千家万户，进入行人的嗅觉。让些许“城里人”顿失城里人的某种优越感。

这里没有诗人杜牧“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的醉人枫叶，这里有的只是夏种秋收、秋收冬藏，家长里短般的琐碎日子，日日复日日、年年复复年年的重复生活。

俗语云：“一方水土养一方人，一方山水有一方风情”。

这里的水土滋养着这里的人，这里的山水点缀着这里的风情。这就是柴达木乡村的“原汁原味”，这就是柴达木小城的深秋景致。

乡村的热炕头散文范本篇十三

“正月十五大似年!”这是家乡的一句俗语。

“十五玩龙灯，大红灯笼高高挂;十五敬龙神，祈福一年风调雨顺!”这是家乡的风俗。元宵节这几天，玩龙灯成了家乡的一种时尚，它既是一种娱乐活动，也代表家乡人心里一种怀念和向往之情。

说来这龙灯也并非年年一定要玩的，一般是上一年的年景比较好的时候，玩龙灯的可能性就比较大一些。另外，在家乡有一种不成文的讲究，那就是玩龙年不玩虎年，龙年和蛇年是一定要玩龙灯的，但遇到虎年一般是不会玩的，其他的年份没有硬性规定，遇到灾年，家乡人也是一般不玩龙灯的，这样的风俗传承，几乎成了一种约定俗成，一直没有改变。

往年玩龙灯，一般是正月十三出灯，十六粲灯。举事的村事先一般要放出话来，叫做打闹台。新年一过，家家户户便准备扎龙灯、扎花灯、制彩旗彩衣，总得要十多天的时间忙忙碌碌。然后，临近几个村子的头人或者村干部要亲自上门去请，这叫请灯。请灯不白请，是要送红包的，即送卖蜡烛的礼金钱，多少不论，三五百也行，四五千也可，反正是多多益善，如果请的村落多了，龙灯玩不过来，就只好提前出灯，去年是龙年，龙灯玩得异常热闹;今年是蛇年，请的村落也一定较多，举事的村落便也决定提前到正月十一就要出灯了。

正月十一出灯那天，太阳还没有落山，玩灯的锣鼓就“哐当哐当”地敲打起来，敲得震天响。据说这也是一种仪式，叫做祭灯。闹台打过之后，还要祭拜头灯，头灯即老龙灯，算作是龙神的一种敬意。每年出灯之时，还要专门请来能说会道的老先生说“缎头”，“缎头”的内容无非都是一些祈求风调雨顺、歌颂国泰民安、各行各业兴旺发达的喝彩词，当然也是一种祈福和祝愿的意思。

龙灯出灯那日，最先玩的往往是地方政府机关，然后是学校。第一场往往是场面最大、最壮观的。如果是九龙下海，那玩转起来就需要很大的场子，只见九条龙灯缠绕翻转，你追我赶，流光溢彩，真的就像龙在江海里翻腾之势，直看得人眼花缭乱，目不暇接，只觉得眼前五彩缤纷、异彩纷呈，彩浪翻舞，加之烟花的炸响，爆竹的鸣响，那种天上人间光彩的衔接，形成一个整体的美景。

龙灯每到一处，家家户户必摆上香案，香案上除了放上一条鱼，一块腊肉外，也可以摆放上一些点心、糖果、水果之内，当然也少不了放上几条上好的香烟，殷实的人家，也要另外备上几个红包，这样算起来，每户人家的花销一般都在千元以上。但似乎并没有人计较这些，新春里，花上一点钱，落得个快乐，愉悦高兴就是。

龙灯到来之时，往往是锣鼓彩灯开路，我们这里的风俗叫做明路，彩灯一到，主人家就要开始鸣放烟花爆竹了，噼里啪啦好一阵子之后，等到老龙灯到来之后，除了送上香烟和红包之外，许多人家还要在老龙的头上搭上一块红绸布，行跪拜之礼，这便是敬龙神。老龙过后，还有余下的子龙幼龙，虽然可以不一一敬拜，但礼品还是少不了要敬上一份的。

我们这里的龙灯俗称火龙。龙头高约丈余，两只眼珠子就有碗口那么大。口中含的珠子直径起码有半米长。龙灯扎得五颜六色，当然也忘不了绣上诸多的图案，如八卦图，八兽图等，绣的和画的图案真的也是栩栩如生，活灵活现。

“龙玩顺水船玩逆水!”这是我们家乡的风俗。即龙灯一般是从水的上游往下游玩，彩船则是才下游往上游玩。因此，龙灯后面一般不跟彩船，只跟狮子和蛙蚌舞。

龙行顺水，寓意风调雨顺;船玩逆水，寓意鱼儿争上游。这样，龙灯舞的文化氛围和文化内涵就体现出来了。

每年玩龙灯，组织者总要动用几百人的队伍，仅举头灯的人就多达几十人，要不断地交替人手，而且大都是一些青壮年轮流替换。此外，彩旗、彩灯锣鼓手、号手等等，一长排排开，起码有一里多路长，加之看热闹的人群，里三层外三层地簇拥着，真是人山人海，热闹非凡。这样的场景，真的让人很感动，都是投热闹，新年了，快快乐乐，是大家的期望和祝福!

到了正月十六，就是粲灯的日子，一般来说，粲灯就是把龙珠和龙眼取下供奉，其余的就一直舞到燃烧殆尽为止，但近几年稍微有所改变，粲灯只作形式，并不烧灯，舞完之后，仍然拆卸保存来年再用，这样就可以避免浪费。

家乡玩龙灯，实在是一种很典型的带有浓郁的地方文化特色的民间舞蹈形式。它是一种文化传承，也代表民众的一种祈福和祝愿。

龙腾盛世，殷切地希望新的一年风调雨顺、和睦安宁，幸福美满。

【乡镇街道范文】二。

“绝代容美茶，惊世鹤之峰”，早在三百年前，清朝著名旅游家、戏剧家、诗人顾彩在游历容美之后，就留下了这样的诗词佳句。“容美茶”在过去是恩施土家族向中央王朝进贡的驰名特产，加工制作工艺精细，历史悠久，不仅是恩施土家族地区生活必需品，更是恩施土家族地区相互交际馈赠的绝顶妙品。

顾彩的诗句足以证明鹤峰这个深处武陵山脉腹地的高寒地区种茶历史悠久，茶文化厚重。勤劳、智慧、勇敢的土家人以天地为纸，以锄头为笔，以汗水为墨，日复一日，年复一年，祖祖辈辈扎根山区，世世代代谱写茶曲，人人念茶经，用心血泼洒出一幅幅丹青画卷，绘就一首首梦回大唐的壮丽诗篇，堪称“鹤羽千家茶飘香，土家美名扬四方”。

木耳山，就像一位博览古今、通晓天地的世纪老人，淡然地坐卧在那里;木耳山，就像一位蕴藏唐宋，挥剑江山的帝王，威立在那里;木耳山，就像一位秀绝千山、眉目传情的佳人，恭迎在那里……“过去容美茶，今日木耳山”，提起鹤峰茶，我们不得不提起走马，提起走马，我们就会马上联想到木耳山的茶。“木耳山的茶，很好，我喜欢”，这是德国一位茶商在茶博会上品了木耳山的茶之后，一番真实的感受。

我们湘鄂边作协“美丽走马”文学笔会采风团一行30多人，沿街而上，深深地被眼前这片集观光、旅游、生态、环保等于一体的新型农业产业所触动。

万亩茶林的株株茶树就像经过严格军事训练一样的革命战士，统一着装，统一站姿，统一行注目礼，步调一致，行动一致;又恰似交响乐团演奏出的音符，在一阵一阵微风吹拂下，绿涛汹涌，浑厚的声音响彻山丘，震撼谷底;恰似伯虎作画流撒的浓墨重彩，清照望月兴叹的清词丽句，李白酒后飞流直下的三千佳句，杜甫杏花村里不思归的憨态。

时下，正是茶叶最佳采摘时期，整个木耳山上弥漫着茶林散发的浓浓茶香，采茶机发出“嗡嗡嗡”的响声，就像一只只忙碌不息的蜜蜂，令人油然而生一种强烈的幸福感、满足感、成就感。

淳朴、善良、好客的茶农，看见我们这群童心大发的“孩子”，热情地端上她们亲自泡好的清茶，心疼地看着我们，口渴了吧，快，快，快点尝尝……天气好热的。

【乡镇街道范文】三。

入夜，地处豫南大别山腹地的鄂豫皖苏区首府、全国著名的“将军县”——河南省新县千斤乡文化中心的图书阅览室里，几个蔬菜种植大户正在网上查阅资料，门前的广场上数百名群众兴致勃勃地观看本乡“杨摆柳”农民艺术团表演的“地灯戏”，叫好声、喝彩声一浪高过一浪。

每天，像这样的大众文化娱乐活动，已遍及老区新县城区大大小小的休闲广场和16个乡镇(区)的20多个社区文化中心，这是老区新县大力开展文化惠民工程带来的新气象、新景观。

作为全国著名、河南唯一的“将军县”，革命战争年代，不足10万人的新县就为中国革命培育了许世友、李德生、郑维山、张池明等43位共和国第一代将军，献出了包括吴焕先、高敬亭等在内的5.5万英雄儿女的宝贵生命，其革命历史遗迹达360多处。早在，新县就作为全国红色旅游开发重点县，被列入“1231”红色旅游工程，在全国100个重点建设的红色旅游经典景区中，新县就有4个;12月，新县被河南省委、省政府确定为全省首批8个文化改革发展试验区之一。

近年来，新县不断加大文化阵地建设力度，累计投资40多亿元，改造提升城区中共中央鄂豫皖分局旧址、鄂豫皖苏区首府博物馆等红色景观，配套设置群众文化娱乐设施，同时组织专人挖掘文化底蕴，逐步完善乡镇文化设施。全县1300多个自然村实现广播电视“村村通”，建成11个乡镇文化站、184个村文化大院、195个农家书屋，建成新集镇艾洼社区、浒湾乡游围孜、陈店乡梅花新村等农民健身示范村26个，逐步打造了覆盖县、乡、村的三级大众文化平台。

新县还鼓励县歌舞团大胆改革，公开招聘演艺人才，组建专业文艺队伍。在各乡镇(区)设立文化服务中心和广播站，配备专职工作人员，选配11名科技副乡(镇)长充实到乡(镇)指导文化工作，将120多名大学生村干部明确为村级文化管理员。同时，培育各种文化协会组织，发展杨摆柳等民间艺术团体30多个，培育民间艺人600余名。

每逢节假日，新县组织开展的舞狮、旱船、民俗踩街、灯谜竞猜、庆新春广场文艺演出等活动，营造了欢乐、祥和的节日氛围。“魅力新县”广场文艺演出、“欢乐新农村”文化下乡、“舞台艺术送农民”、“文艺演出进社区”等好戏轮番上演。扎根农村的10支农村电影放映队，年放映电影为2300余场。走向市场后的新县歌舞团，创作豫南特色节目168个，打造“将军之声”大戏，年均演出100多场次，成为河南省远近闻名的文化品牌。民间艺术团体、民间艺人更是常年活跃在大街小巷、田间地头，丰富了城乡居民的精神生活。

【乡镇街道范文】四。

浙东山清水秀，人杰地灵，物华天宝，在这里有着一个少为世人所知的古村——走马塘。千年古村走马塘位于浙江省宁波市鄞州区茅山镇，地处鄞南平原，依傍奉化江支流东江。人称其为“四明古郡，文献之邦，有江山之胜，水陆之饶”。村中明清古建筑众多，民风淳朴，文物古迹也很多，历朝历代，这里出过76位进士，被誉为“中国进士第一村”。现共有人口1500余人，全是陈姓。村落格局完整，水系、桥梁大都保留了古村的风貌。而规模庞大的清代古建筑群更是蕴藏着很多令人惊喜的精致遗存。村里最大的建筑群叫中新屋，建于乾隆年间，整片建筑共432间，檐弄相通，无论从哪一间出发，都能绕到所有的房间。下雨天的时候，在这个超级大院里穿行，不需要撑伞。

走马塘独特的水系，也是一大特色。全村由四条河流环抱，有紫来桥、西沈桥、庆丰桥等，联通各水系。东邻漕、邵家漕、蟹肚脐、后王漕、徐家漕错落其间，还有十余个大小参差、形态各异的小池掘于村中。走马塘先民建造的水系能泄能排，形成了完备的河网防护系统，能使村民最大限度地抵御旱涝和火魔的侵袭。沿着古村的石板路探寻，檐牙高挑的明代建筑随处可见，而清代老宅更是比比皆是。石池头池边竖有一块“公禁碑”，公禁碑初看并不起眼，简单的长方形，上书“汤浅秽污，投掷废弃，堆积馀岸，雍塞通沟”十六个繁体字，古人意在教导后人应注意保护水源和生态环境，想不到几百年前的先人们就能注意到环境保护的重要性。

走马塘村四周为护村河，成长方形格局，通过平桥与外界联系。穿过气派巍峨矗立于村口公路边的“中国进士第一村”的新建牌坊，步行不远就到达了走马塘村东南侧的紫来桥。紫来桥取“紫气东来”之意，已经颇有些年月了，桥下多块刻字的条石与石块在无言叙述着它久远的过去。

从紫来桥进入村内，首先看到的是浙江大学将这里列为中国古代史研究基地的石碑，旁边茅草与垃圾环簇，表明这里确实蕴涵着不少的历史沉淀，但又似乎已经被遗忘。自紫来桥沿南街穿行不远就到老街了。老街并不长，大约有二三十米的样子，为沿街木质二层楼，可以看出这里过去是商业所在。老街东面就是“遗忠堂”，门口坐了很多闲聊的村民，而两件明代雕造的石鼓也成了休闲的座椅，这里就是所谓的“擂鼓墙门”。

走出“遗忠堂”继续向西就到了位于村子西南角临河面水的新陈氏祠堂。祠堂相对就大一些了，墨墙高耸，“福”字顶悬，门柱上是“直声振赵宋，忠节耀朱明”对先人赞誉的楹联。祠堂前面是一片相对开阔的平地。正南不远是进士桥，依然觉得这才是古桥，这远比现在经过改造过的紫来桥显得有古韵。祠堂西南墙楼相连为一东向两层老房，为过去村码头所在。房子有两根柱子已经被现在的红砖所替代。但此处境界颇为和谐静谧：绿油油的稻田一望无垠，几条废弃的水泥船侧沉岸边，一块块镂空的拴船石上刻满了时间的印记，树荫下洗衣的村妇一声声击打着石板，几只悠闲觅食的草鸡在踱来踱去，偶尔若干小鸟飞停于树枝头或屋檐坡顶，还有杂草、苔藓……一切都写意素描出了一个无为的古村头的农意韵味。

千年古村走马塘不仅有江南乡村的小桥流水和中国传统的宗祠古宅，而且还有许多令人赞叹的石花窗。现存于走马塘的60多个石花窗大都用青石、红石雕作而成，其中有一扇石窗融门窗为一体，能开启关闭，不像普通石窗固定在墙上，堪称江南一绝。走马塘曲折的小巷里，两侧的墙壁上不时有精美的石雕和砖雕花窗出现，乾坤窗、八仙过海、古钱形花窗及其他说不出名字的无数花窗。窗上所饰各式图案，人物类有“八仙”中的张果老、蓝采和、吕洞宾等;文字类有“福”、“乾”等，寓意丰富深刻。古村最精妙的石窗在新祠堂后面的一条小巷中，古建筑学文献中将其命名为“浙南石窗”。石窗雕刻细致，并且可以开启自如，和木窗并无两样。走马塘的独特生存空间和文化氛围，使陈氏一族以耕读起家，求学为志，德行文学，斑斑可考。抬头四顾，雕梁画栋，屋顶飞檐随处可见。这里气势最为恢宏的当数五马墙了。五马墙分五个飞檐，递等上升，上面雕有许多精美的图案。这时，一缕金色的阳光破空而来，正好照射在飞檐之上，一明一暗，仿佛穿过时空隧道，看到走马塘先人们白衣素衫，手捧尺牍，沐风而诵。

在走马塘，可以看到沉甸甸的文化积淀和随处可见的明清建筑。沿着村中的石板路，两旁大都是檐牙高挑的白墙黑瓦江南风格的明清建筑，在宋祠里有许多贴在壁中的斑驳报帖，如中进士喜报报帖，显示了这个千年古村特浓的文化内涵。

前新屋是古村最主要的建筑之一，屋前有村中最大的荷花池。沿路继续折折前行，就到了最为开阔的村东部中心荷花塘了。荷花塘面积千余平方米，此时正荷叶田田，一涵碧绿，塘中央有两条石砌的独板桥，人行其中远看去就像是走在了荷花中间。前新屋并排建有四套房子，当初分配给兄弟四户人家居住，现在中间两户的房子已由现代建筑代替。穿过前新屋，迎面而来的是客堂，一左一右两排正屋，是屋主人及其子女们的起居室，正屋再往左里走是偏房，供下人们居住。据说陈氏以耕读传家，门风极正，取荷花“出淤泥而不染”与“刚直不阿”之喻，要求子弟以荷为做人的规范，故在家门前挖这二亩水塘，盛植荷花，这就是君子河畔的所谓“君子花”吧。荷塘边的民居，称之为“中新屋”，大多保留着青砖粉墙飞檐翘角的古典建筑风格，只是中间有一座现代的小楼多少显得不和谐。中新屋坐南朝北正对荷花塘，占地近4000平方米，是走马堂目前最有古韵、规模最大、人气也相对旺的地方，数十户分享五个天井。

“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，在走马塘的很多老宅的门厅以及屋檐下有燕子栖息。这一方面让人感到了这里淳朴的民风，但是更给人的是一种对物是人非的社会变迁的感慨：进士世家已成过眼的烟云，可以说这里目前最气派的就是村口新修的“天下第一进士村”的牌坊，也正是这“天下第一进士村”的名声也才不时吸引人来。

走出村子立于牌坊下，看着“中国进士第一村”下的“一清二正勋名振朝纲，四靖三清德望闻乡里”等赞誉的联句，不禁陷入了对走马塘的深思。走马塘是平常的，这里也许不应当作为“进士第一村”来定位，因为进士只是一个结果;这里应当说是中国传统社会的缩影——一个农家通过读书不断改变自己的村子;这里是陈姓进士萌发希望，奠定人生基础的地方。因此对于别人称走马塘为“四明古郡，文献之邦，有江山之胜，水陆之饶”的说法是不认同的，觉得这里说是“千年古村，一脉相承，世代耕读、田园而乐”似乎更为确切。

上海世博会期间向全球推广的首届“发现中国?魅力小城”在评选出的首批18个中国魅力小城中，鄞州走马塘村获称中国“魅力小城”。

【乡镇街道范文】五。

婺源的山川当然碧得可人，这有婺源历史名人朱熹老夫子的诗句为证，那山是“郁郁层峦夹岸青”，那川是“问渠哪得清如许”，可谓山青水碧了。然而我却发现婺源的山川之绝处更在那“远近高低‘绿’不同”上。你看那山：远处的大鄣山是黛绿色的雕塑，白云也凝固成飘带环绕在它的腰间;近处的山坡是翠绿色的精灵，那灌木丛中、那参差树枝上、那树干上缠绕着的藤蔓上似乎每分每秒都在萌生着新绿;高高的山顶是暗暗的绿，暗得像天幕上的剪影;低低的山峦是青青的绿，青得像那田畈里的禾苗在风中漾着青波。再看那水，远处的水是苍绿色的氤氲，近处的水是墨绿色的明镜，高处的水是淡绿色的飞瀑，低处的水是深绿色的古潭。于是我们看到了如此壮观的景象：一千多只“中国爱情鸟”鸳鸯万里来寻婺源的鸳鸯湖戏水越冬，从而使得婺源成为全国最大的野生鸳鸯越冬栖息地;于是我们听到了如此绿色的前景：婺源可供开发的水电资源蕴藏量还有十三万多千瓦。

婺源的树绿得令人惊讶——为它的近乎奇迹的生机，为它的近乎奇迹的故事。婺源的古树名木之多已经足以令人惊叹，树龄在800-13的就有32棵之多，然而奇就奇在这些千年古树不但活得挺拔，而且依然青翠，老当益壮还为婺源添绿，每每让游客望树兴叹激动不已。不过最为神奇的恐怕要数文公山上的16棵参天巨杉了，它们是朱熹返乡扫墓时亲手植下的24棵杉树中的遗存，树龄虽然已逾800多年，树高都近40米，然而长势依然旺盛，棵棵郁郁葱葱。朱熹毕竟是个大哲人，如同他的学术著作至今还在被专家学者们反复研究一样，他当年以24棵杉树写就的这篇“绿色文章”直到近些年才被人们读出奥妙：原来他是按八卦图阵布点挖穴植下的，唏嘘之余不觉谐趣横生绿风吹。这股绿风吹到民国年间的时候，婺源虹关村的一位名叫詹佩弦的村人，竟然为村中的一棵号称“江南第一樟”的老树专门编了一本书，书名就叫做《古樟吟集》，收入五十余篇吟诵这棵古樟树的诗文，堪称绿色一绝了。

婺源的竹林是油绿色的，最著名的要数赋春乡的十里竹廊了，假如说“赋春乡”的诗意盎然的村名让人触摸到“书香县”的几缕文脉的话，那么这十里竹廊就是一卷长长的春色赋了：婺源的草地是亮绿色的，马路边，小溪畔，公园里，山坡上，到处可见鲜活的绿色地毯在逗人遐想，难怪岳飞当年戎马倥偬过婺源时竟写下“满地芊芊草色娇”这样与其身份反差极大的诗句，而今日之婺源则更是今非昔比了，全县绿色植被覆盖率已高达95%以上，这个绿色的数字是让人亢奋的;婺源的茶是碧绿色的，到过婺源的人终生也难以忘却“婺绿”名茶留在唇齿间的芳醇。即便是古桥，在婺源这个绿色的世界里竟然也能是绿色的，这便是潘溪上的樟桥。这是一棵600年的古樟树，粗大的主干弓腰曲背从此岸卧向彼岸宛如桥身，小枝曲如台阶，大枝竖如栏杆，行人由树身上过河，阵阵沧桑绿风一路扑面入怀，堪称人间一奇。

乡村的热炕头散文范本篇十四

黄河古渡，位于老潼关城之滨，昔日是高城深沟，箭楼耸立，雄兵把守，因此乃三省咽喉要道，故雄关锁钥，千古驰名。昔日八景之一“谯楼晚照”即是对此逼真写照。笔者虽未目见古之雄关虎踞，然而也有幸观赏到“谯楼晚照”的诗意画面。

那是一幅很写意的画面：一位身着唐宋文人装束模样的文人墨客双手背后，神情肃然，站立于黄河古渡之滨，倾听风涛汹涌，凝视落日晚照下的悠悠古城。再看那雄伟的潼关古城一边依仗黄河天险，一边凭陡峭的悬崖峭壁而建，其形势真有“一夫当关，万夫莫开”之态。此幅画很易将人们的思绪带入到那古老的潼关情境之中。眼前只是古老的城墙不再，昔日雄关虎踞的诗意也不复存在，但是，正在致力于恢复老潼关城“雄关虎踞”的旅游景区正在筹建。笔者站立于黄河古渡之旁，抬头仰望，也能看到景区一角新建的潼关城墙，那高高屹立于山崖上的仿唐宋式的高城箭楼正在虎视眈眈俯视着连霍高速的车辆。看来，设计者的目光也很敏锐，地形也选择的很好，因为，在它的脚下，既是三省通衢的要道，也是万里浩荡的黄河。假以时日，在不远的将来，“谯楼晚照”的浓浓诗意又可以充分体验得到。当然，面对大河，面对沧桑历史，喜欢古代文人家国情怀的人们又可以充分展开遐想的翅膀。最后，在紧张之余，也不妨踱到充满悠悠古韵的黄河纤夫之家，在那里充分享受一下休闲的滋味。

黄河纤夫之家是人们的诗意命名，这里已建成了水上酒店。来到这里，主人会热情地招待你坐入船舱，把你像贵宾一样请入一间临窗的阁楼，然后会热情地推荐这里的特色菜品——黄河鲶鱼汤。“不喝黄河鲶鱼汤就算白到黄河古渡”，这样的说法引诱着你必须要买单——奢侈一把——品尝品尝那正宗的黄河鲶鱼汤。不了解鲶鱼习性，还以为鲶鱼是可以人工养活的，但是主人说“鲶鱼是养不活的，都是黄河上的渔夫送来的。”到底能不能养活，我没有考证，姑且就以他们所说的为真。好吧!今天就坐在船上，品尝一下黄河鲶鱼汤的美味。透过船舱窗口，一看，外面是苍茫的黄河，时值初春，加之雪后降温，黄河河面漂浮着无数的冰凌，这些冰凌与河水时而碰撞，时而融合，时而发出“擦擦”的声音，涌动的激流，宽阔的河面让你感到黄河的深不可测和浩浩荡荡。此情此景，内心里一时会涌现出很多的描写黄河的诗句，但是我还是最喜欢李白的“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”的一句，因为远望，黄河看不到头，看不到边，然而它始终是那样一往无前地奔入东海，奔向我的眼前。忽然，我感到船在前进，在漂游，我忙对服务员说：“你们的船是在前进。”服务员狡黠地笑着说：“你出来看看，就知道了。”我忙走出船舱，一看，船哪里在动!船不是仍然牢牢地被拴在岸边吗?“是错觉，不对，是参照系变化了，这不正是物理上的相对观吗?”记得古人就有这样的诗句来形容这样的情景：卧看满天云不动，不知云与我俱东。原来我感觉船在前进的原因是我以眼前的河水不动为参照，故而感到水不动而船在动的道理。

瞧着窗外浩荡不尽的黄河水，在温暖如春的船舱里慢慢品尝正宗黄河鲶鱼汤，体味着“船动水不动，水流船不动”的浓浓诗意，感受着“黄河入海流”的沧桑古意，我不禁迸发出“美哉!黄河古渡鲶鱼汤”的赞美心声。是啊，游览黄河古渡，眺望黄河浩荡风情，听涛声汹涌，看冰凌激荡，观洲中芦苇，品黄河鲶鱼汤，诚为人生一大趣事!

【乡镇街道范文】二。

渺无人迹的山林里，掩映着粉墙红瓦的度假村。我在这个安静的地方休养、写作，早上起来，发现外面下起了春雨。想起前番夜读的诗句：“水边山，云畔水，新出烟林……”禁不住感慨万千。曾几何时，这里还充溢着浓厚的颓腐之气，经冬的草虫独来独往，穴洞之内偷自安生。仅几天的日月轮回，便焕然“喜泥润，燕归南浦”，天地之间“花香之气漫烟缕”了。俏丽的紫云英垂下紫韵，低矮的蒲公英探出花盘，朴实的荠菜花风中摇曳，就连无名的小米粒花，也毫不显弱地绽出花蕾，青草，碧树，新芽，玲珑剔透，令人目不暇接。

一阵清脆的鸟鸣从空而落，扰乱短暂的思绪，望着山头笼罩的雨幕，不由欣赏起这早春的雨来。一开始，雨下得很小，像天空洒下的薄霭，然而不久便洋洋洒洒起来。是那杏花开时常下的杏花雨。早春的雨，有一点儿微凉，但并不觉得有半丝寒意，果真是“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，人置其中，别有一种轻凉柔美的感觉。想，天气和暖，杨柳吐青、杏花盛开的时节，细雨蒙蒙，挟着杏花的芬芳，衣衫袂袂，渐沾渐湿，伴着轻风细细雨，悠然徜徉春色里，欣赏这杏花天影，百鸟啼啭，是何等的惬意。这原本的明眸流睇之美，如今罩上了雨雾缭绕的神秘，这种若即若离的状态，莫不是出自春天的手笔。这样的一种景致，难免教人动情动心。

蒙山的雨，是花香浸润过的雨，蒙山的风，是花香浸润过的风，烟雨隐没了万壑的耸峻，空山流转着脆鸣的鸟语，使山林绿意更浓，空气更加纯净。我沐着春雨，举伞信步向山林走去。山路修葺得规整扎实，一桥一柱，一石一阶，无不曲折逶迤。沿着台阶，行至流碧桥上，依偎栏杆俯瞰桥下的深涧，一块巨型岩石形成了平展的坡面，传说八仙喝酒的场所，又说是王禅看戏的地方，名曰“戏台石”。如今，戏台石已被山溪占领，就像浮于涧中的一片荷叶，四周卷曲，边缘棱起，“荷叶”里面水波如镜。我把这里称作“莲花台”。这里没有山花的妩媚，没有瀑布的喧声，唯有山泉清洌，淙淙流泻于块石之上，响声悠远，婉转动听，流水打着弧状的伞花，形成水帘倒卷的自然美景，一份清泉石上流的境界。

沉浸在蒙山的雨中，我目光遍览，茫无目的，却又身心满足。一排绿影从眼前闪过，我惊讶了，原来是一蓬修竹，于雨中亭亭而立。竹为人类所喜之物，自宋代以来，被誉为梅、兰、竹、菊“四君子”之一，它的虚心而刚直，而被看作是高洁、正直的象征。很难想象，冬季寒冷的蒙山，会有这么一片挺拔常青的修竹。竹本青翠，雨中的竹，更加葱茏，更加秀美。我在心中赞叹不止，于竹林里听风观雨，又是一番绝好的佳地。翠竹独有的气节，令人肃然起敬，山里有了翠竹，便有了精神面貌，有了生命的活力。一声吆喝，划破了湿凉的空气，我转头，听见另一面山坡的呼朋引伴。有谁比我更早地进山赏雨呢?隐隐约约的远山，但见悬崖峭立，树木更幽，有松树、杉树，还有众多说不出来的树木，皆被雨雾绕裹，就像披上一层素白飘逸的绢纱。

这茂盛的修竹，这飘逸的森林，不一会便随着身影的移动，一步步隐入了桥西桥东，隐入了另一个岩石峭陡、古木斑驳的世界。继而，画面里出现了金黄的连翘，长长的枝藤从灌木中伸展出来，一簇簇挂满了山崖，一坡连着一坡，美丽的花朵，开得金碧辉煌。蓬勃的生命，构成了山野诗般的绚丽。我知道，蒙山的春天不乏山花烂漫。这烂漫的山花，正好让绷紧的心弦，可以自如地放松下来，缓慢徜徉，浏览欣赏，获取修养身心的享受，体会它的深邃精妙之感。孔子说，“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，这话深有道理。不论山有多高，都是以人为尊。人在山上，山在脚下，方知“小鲁、小天下”。物像如此，心境亦然。

蒙山的春雨，来得悄然，走得也无声无息，就当我欣赏玉兰花树之时，一道明媚的霞光跃出云端，只剩洁白的薄纱环绕低处的山腰，形成了它唯一优美的余韵。河流变得澄明清澈，浑浊的空气被冲洗的清香怡人，阳光升腾出千万缕暖意，像一束束饱满的野花，扑啦啦开放，将天地映照得绚丽迷人。只是那雨，仿佛从没有下过，山路光洁，草地青葱，一洼积水不见。再看远处的景致，杨柳和风，山桃润红，杏花粉白，梨花胜雪，风一吹，花瓣漫天……让人想起那句：宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天上云卷云舒。淡泊，宁静，致远，悠然于天地山川草木之中。

这时的蒙山，不再是一个人的蒙山，僻静的棠梨树下，悬索桥旁，游人摩肩接踵，开始了新的攀登。当人们远离自然，涌向城市之后，寂寞的便不再是山中的风景。绿色的行动在祖国大地纵深拓展，丰富的动植物资源得到更好的保护，追求自然生态之美已深入人心。山影之中，我仿佛听见新的登山杖上，又一轮笃笃行进的跫声。

【乡镇街道范文】三。

在所有的建筑中，我独喜欢乡村的石阶小巷，无论是在江南的水乡，还是在我生活的北方，那层层叠叠的池馆水榭，飞檐斗拱，青条石板嵌就的大门宅院，以及那些古典幽深的鱼鳞瓦房，都能让我生出无声岁月的纵深之感。它清幽、静谧，就像一位安详的老人，在这里行走，会让人觉得少了一些纷扰，多了几多宁静。

当硝烟从屏幕上逐渐散尽，镜头以长焦的方式将一座村庄拉向我的面前，这时的我就已经发现，这个遍布石板小路展现在荧屏之上的陌生村庄，决非只是一个建在山脚之下的普通村庄那么简单，历史的青苔还没有完全把生活的痕迹覆盖，岁月的尘埃也还没有将原始的用具掩埋，摆在村头的那个搅水的轳辘还在，安于大门前的几个石磨石墩还在，曾经与星辰做伴，与晨鸡一同起舞的那副碾棍还在，以及在电视片的镜头一闪而过尚未确定它们身份的古老家具还在，它们以无数年无数代无数次的递进方式，一圈又一圈地圈住多少男人的目光和女人的心怀。

这是一座具有明显沂蒙特点的山区小村，与之不同的是它很有一些年岁了，每走一个天井弯过一个院门，我都会看到布在房顶上的茅草，还有沿在茅草周围的鱼鳞形状的灰瓦。有些房屋上的茅草并非专为拍摄电影而苫，鱼鳞灰瓦也不是碧瓦琉璃炫目非常，但我相信这个村庄曾经是那么显赫的，这里的人们曾经是日出而作日落而息，和睦相处，寡语勤劳。我甚至从它递进层叠小院里看出，小院的人家曾经是那么知书达理，尊长爱幼，沂蒙山区的建筑，是我国传统的农家庭院的模式，几代人住在一起，严格地遵循着弟之规里的长幼之分，不论它延续多少年代。等到我站在它的面前时，历尽多少年代的它如今已经老了，它低矮着沉默着，沉沉的灰色充满了无语充满了沧桑。

很多年没有看见这样的鱼鳞灰瓦了，睡梦里早已忘记了听雨敲瓦到天明的忧伤，但我每当看到它，心中就会升起一缕淡淡的乡愁，乡愁着已逝的故人，乡愁着远去的村庄，乡愁着那些被岁月销蚀着的点点痕迹。我相信摆在院角的磨盘是真实的，残缺的边沿和磨浅了的凹槽告诉我，它们卸却生活的重任还没有太远。从一进院子里出来，又进入一进院子，两边的厢房空空如也，矮墙上爬满了藤蔓的根须，磨盘在院外的空地上深深地叹息。当年的使命已经卸去，再没有人于深夜里扶棍而行，一圈圈把生活碾出各种愿望各种滋味，碾成挥之不去的乡愁记忆。

在昨天的岁月里穿行，我庆幸能够看到这村庄原型原貌地保存下来。我在挂满玉米的旧的草屋面前留影，想把伸向屋角院门的手再伸展一下，却被坚硬的石块棱角猛刮了一下。就在摄像机发出“喀嚓”之声的那一刻，我突然明白了，为什么这里的人们没有在日本军队的扫荡与屠杀中倒下、灭绝，而是一次又一次地把家园修葺起来，继续着平静安宁的生活，古老的村庄，却有着坚硬的风骨!在昨天的岁月里穿行，我懂得了什么是质朴什么是坚韧，什么是不可欺辱的意志和品格，而这些意志和品格，将会在未来的岁月中更显执著、坚守。

【乡镇街道范文】四。

云南省晋宁六街镇，我以前曾去过几次，而在六街的石门坎水库过火把节，并且和当地群众一起“背晌午”还是第一次。

今年的“背晌午”，正好是星期日，节日气氛就比以往更热闹了，层层叠叠的从水库边上一直到山顶都有村民在搭锅做饭、张席吃喝。仅在石门坎水库附近“背晌午”的群众就有数千人。这也是石门坎水库在一年里最热闹的一天。下午两三点钟以后，车子就进不去库区了，来晚的人只能把车子停在一两公里以外，然后背着过节的物品满头大汗的步行到达水库区。

我们今天是以做客和采风来参加节日的，市、县作协一行10余人也和六街镇的群众和游客一起早早就带着“背晌午”所需要的各种蔬菜，杀鸡、剖鱼，带上桌椅板凳、锅碗瓢盆、太阳伞、炊具等家什来到水库边上，支起锅灶，烹羊烤肉，煮上一锅当地特产的野生青头菌，再炒来几盘地道的农家菜，一桌桌丰盛的晚餐就算备齐了。要是喝上几口当地酒坊酿造的老白干，话匣子也就打开了。为了这一天，不少村民前几天就开始准备过节的用品和食物。今天，人们也非常热情，认识不认识的人都会主动打招呼，如果从别家生火做饭的地盘走过，主人就会热情的邀请和他们一起共进晚餐。客人也会回应说：“多谢了，我们就在旁边，你走去我们那里吃嘛。”

人们谈天说地，海阔天空，不时还来上几句山歌调子，喝醉了松树下一趟，就与大地融为一体，憧憬一番未来的好日子，惬意的一天让谁都羡慕。那些没有做饭任务的大姑娘、老奶奶也会拿来影碟机放上一首首欢快的舞曲或花灯调子，随便组合踩着节拍就翩翩起舞，她们跳得那么认真，那么陶醉。跳的人忘情，看的人脚也开始痒痒，纷纷加入其中。虽然没有舞台、没有化妆，只要草地上一站、洗菜盆一敲响，又有人鼓掌助兴，节目就开始了。她们全然不顾烈日的烘烤，陶醉、欢快的舞步分明是对美好生活的赞美，也是对盛大节日的庆祝和对来客的欢迎。

每年农历6月25这天，是彝族、白族等少数民族的火把节，也是晋宁六街镇群众“背晌午”的日子。这“背晌午”的习俗在晋宁县也只有六街镇独有，其中又以六街镇大庄、新寨、王平等村最为兴盛。这天一大早，六街镇石门坎水库周边的山坡上就一派繁忙热闹景象，附近村子里的男女老少以及在外地的亲戚朋友相约欢聚到这里。带着自家的桌椅板凳，炊具家什，杀鸡宰羊，埋锅造饭，煎炸烹炒，开心的过“背晌午”。近些年来，由于群众生活好过了，这个“背晌午”的日子逐渐成为当地群众的一个重大节传统日。“背晌午”这一天，在外地工作、学习的人要赶回来与家人团聚，还要请在外地的亲戚朋友一起前来助兴。这个节日也是男女青年交友恋爱、互相了解交流的好时机。

石门坎水库是晋宁的主要生产生活水源之一，属于小一型水库，储水量139万方，是晋宁最大的柴河水库的上游水库。由于火把节刚好是雨季，水库湖光山色，美不胜收。砌石大坝雄伟壮观，山清水秀，又无须像旱季那样严防山火山，所以游客可以放开手脚的野外用火，做好野餐饭菜、放心地在水边点燃火把以及燃放烟花爆竹。到了傍晚，和风徐徐，酒肉飘香，夕阳斜照，一家一家甚至于整个家族的数十人围坐在一起享用一天的劳动成果，其乐融融，笑声不断，韵味浓烈，野趣十足。

直到夜幕开始降临，星月升起，人们才意犹未尽的收拾整理吃剩的饭菜和各种用具在火把和汽车灯光的照亮下准备下山。这天，由于下山的车子太多，我们从晚上八点多下山，直到九点四十分才走完两三公里的路来到六街镇上。等回到所在的县城已经是晚上十点半了。

想着六街主人说的，“明年今天还在这里相聚”。我又想起美丽的石门坎水库，想起放牛孩子“背晌午”的魅力和乐趣。

【乡镇街道范文】五。

我是一名普通农民，就农村文化建设一题谈谈自己的新体验和新感受。

我们村地处吉林省长岭县，是个远离城市的村子，文化生活一直相对滞后，

从前，每到农闲季节，人们除了看看电视，大部分时间都凑到一起打麻将，如果打麻将也算文化生活的话，也就仅此而已了。

俗话说：赌场无父子。原本都是好邻居好朋友，一上赌场，渐渐地把那份纯洁的友情赌得荡然无存，更有甚者竟当场翻脸，全然忘记了昔日的和睦。

自打中央十七届六中全会以后，情况有了一些变化，由村委会主持建立了文化大院，起初，人们对这件事感到新鲜，抱着一种看风景的心态，纷纷到大院一探究竟，结果是乘兴而来扫兴而去，前来凑热闹的人群伴随着开张鞭炮的烟雾慢慢散去，宽敞整洁的文化大院日渐门庭冷落。

突然有一天，村里的大喇叭广播一则消息：村委会举办农民歌手大奖赛，比赛规则参照央视“星光大道”的模式，请来县文化馆的老师担当嘉宾评委打分，现场观众举手表决的方式，评选出周赛、月赛、年度总决赛冠亚季军，整个过程由村里自己组织录音录像，分别把周赛、月赛、年度总结赛的比赛成绩送到县电视台播放，这一下把人们的激情点燃了，整个村子立刻活跃起来，连外村的人也来报名参赛，人们并不在意物质奖励，主要是为了展示自己，释放压抑已久的艺术灵感。事实证明，农民中可谓藏龙卧虎，只是没有一个充分展示的机会。如此一来，歌手们攒足了劲，你方唱罢我登场，文化大院挤满了人，既当观众又当评委，就连一贯贪恋麻将桌的人也坐不住了，也想挤上去一试身手。

在此基础上，村里又发动几名乡土文人，把身边的事编写成电视短剧，请县文化馆的老师做导演，群众自己选演员，真正是农民做编剧，农民当演员，从来名不见经传的人，竟然上了电视出了镜，这是前所未有的事。

如今，村里人个个都把文化看成生活中重要的一部分，认识到文化能改变人的灵魂，改变人的观念，直至改变物质生活。

通过唱歌、演戏，增进了人们相互间的感情，促进了和谐文明的生活氛围，村风得到极大改善，原有的低俗陋习被先进文化彻底取代，人们的精神面貌焕然一新，觉得原本平凡的日子一下子被打破了，一种崭新的东西吸引着人心。

就我村的文化建设前后过程，使我深刻感悟到一个道理：凡是有人群居住的地方，无论物质条件如何，人们对文化的需求永远是必不可少的，并且物质生活越丰富，人们对精神生活的要求就越高，精神生活越充实便越能创造更好的物质条件，这其中，文化是这一链条的关键环节。

我们中华民族有着五千年的灿烂文化，五千年的文化积淀造就了我们美丽中国，我们为祖国自豪，为中华文化骄傲。