视觉传达设计教学研究论文 视觉传达与设计论文(9篇)

在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。

推荐视觉传达设计教学研究论文(精)一

1、负责计算机视觉算法和深度学习算法的前沿技术的研发工作;

2、负责基于机器视觉和机器学习算法完成车载平台上的功能的开发与实现;

3、负责物体检测(行人、车辆、通用目标)、分类、跟踪、识别、图像理解、图像质量评估和增强，视频分析等前沿技术研发和实现;

任职要求：

1. 扎实的编程基础;本科以上学历

2. 对cv / dl有浓厚的兴趣，致力于在此领域发展。包括但不限于计算机视觉(包括分类，检测，分割，跟踪，和三维重建);图像或信号处理;计算摄影学和计算机图形学等;

3. 熟悉 python、c/c++ 等编程语言，使用过 theano, caffe, torch, tensorflow 等开源深度学习框架优先;

4. 有图像分类、物体检测与分割、视频理解、三维建模、计算机图形学等相关科研经历者优先。

推荐视觉传达设计教学研究论文(精)二

各位领导，大家上午好!

欢迎来到“千年古刹”大觉寺参观游览。

(导游员自我介绍)

现在我们所在的位置是寺前广场，在进入寺院以前我先简单的介绍一下大觉寺。大觉寺原名普照寺，始建于唐贞观20xx年。明朝时避更名为大觉寺。1360多年来，大觉寺与海丰塔，默默见证了唐、宋、元、明、清的盛衰巨变。

据专家评定，大觉寺文物价值极高。仅从建筑上来说，大觉寺主体建筑气势恢宏，工艺精巧，随着历史的变迁，与清代学堂的其他建筑已经浑然一体。现在，在大觉寺的原址上，人们能领略到的不单是盛唐以来的佛教文明，而且还有清代至民国的官办学堂，建国后苏联风格的建筑，历史的足迹清晰可辨

简单的介绍完，下面咱们进入大觉寺参观。

首先咱们参观的第一殿就是天王殿，殿中供奉的是弥勒佛，弥勒佛又称弥勒，密宗称甘露王，是“西方极乐世界”的教主，能接引念佛人往生“西方净土”，故又称“接引佛”。佛经说此佛于过去世为菩萨时，名法藏，曾发四十八愿，长期修行而成佛。有十三个名号，后世所谓“念佛”，多指念此佛名号。两侧的四大护世天王，分别守护咱们老百姓说的风调雨顺。在我们当地有种说法：“拜大肚弥勒，笑口常开，烦恼无踪。”有兴趣的朋友不妨拜一下。

出了天王殿，咱们回头看一下弥勒佛身后站了一位武将，它就是宝刹的护法神韦驮菩萨。韦驮手执行法律器金刚杵，或以杵柱地，暗示这座寺院为非接待寺;或双手合十，将杵搁于肘间，暗示为接待寺。

现在咱们咱们继续参观， 天王殿东西两侧分别是钟楼和鼓楼。想必晨钟暮鼓这个词大家都不陌生，晨钟，一天劳作开始;暮鼓，一天劳作结束。钟鼓都是108响，俗称紧18，慢18，不紧不慢又18.。佛经中说：人有108种烦恼，听钟响鼓鸣108次，可除尽人间烦恼。

如果你想求得平安吉祥，就登上钟楼敲三下大钟，那么福禄寿就会永远地围绕在你的身边;如果你想求得心想事成万事如意，就登上鼓楼击鼓三声，那么你就会平步青云财源滚滚喜气盈门。

咱们眼前这座高大建筑就是大雄宝殿，“大雄宝殿”四个金光闪闪的大字是全国佛教协会会长赵朴初先生题写的。大殿立于两米高台之上，重檐歇山，斗拱翘角，下有回廊，是整座寺院最高大的建筑。

一对青石瑞兽麒麟护卫于两侧，姿态威猛而充满气势，为大觉寺增添了庄严峥嵘之势。咱们继续参观，大家小心脚下台阶，有兴趣的朋友不妨数一下脚下的台阶有多少级，小王先给您留个悬念，一会给您揭晓。

大雄宝殿中供奉的是三方佛和十八罗汉。殿内正中为娑婆世界教主释迦牟尼佛，右侧为西方极乐世界教主阿弥陀佛，左侧为东方净琉璃世界教主药师佛。对于释迦牟尼大家应该非常清楚了，刚才也和大家讲过弥勒佛了，下面就着重说一下药师佛，全称“药师琉璃光如来”，亦称“大医王佛”、“医王善逝”等，是“东方净琉璃世界”的教主。《药师经》中称他曾经发过十二大愿，要满足众生一切愿望，拔除众生一切痛苦。据说，如果人身染重病，死衰相现。他的家人能昼夜精心供养礼拜药师佛，诵读药师光如来本愿功德静四十九遍，燃灯四十九盏，造四十九天之物色彩幡，其人得以苏生续命。大殿四周供奉的是十八罗汉。(后面附了18罗汉的介绍，大家可以根据需要记忆)

好了，咱们继续参观。刚才咱们参观的都是20xx年重建的，下面咱们要参观的这三排建筑都是大觉寺遗留下来的古建筑。清代学堂的前、中、后课堂，现在依次修葺恢复成了藏经殿、功德殿和禅房。藏经殿内藏许多经籍和释教著作，都是非常具有文物保护价值的。

现在咱们去进功德殿。大家请看，正当中这座大型红木框架紫铜浮雕屏风“功德榜”，高2.3米，宽3.2米，正面为紫铜浮雕“佛”字和于长銮撰文、傅殿文碑上文字的《恢复大觉寺记》。这些字看上去像是雕在上面的，其实这些字和后面的铜板是一体的，是特意为重修大觉寺定制的。背面铜版为功德榜，刻有捐助资产500元以上者职员名册。这边是18个功德碑，框架材质均为红木，正面为捐助资产十万元以上单位或个人姓名、职务以及捐助资产一定的数目，背面为捐助资产单位或个人业绩简介。恰是行善性善，万古千秋，好事芳名，与寺同光。

第三排房子呢，现在陈列的是我县著名书画家的一些字画，咱们可以参观一下~~~

现在咱们看见的这座大型照壁叫“九龙壁”，是用优质青石镌刻而成。“九龙壁”高4.2米，长15米，重60吨，上部是石梁石瓦;下盘为清式须弥莲花座;中间“九龙壁”用十一块高2.2米，宽1.3米的青石精雕细凿拼接而成，十一块青石拼接，不露隙缝，看上去像是在一整块青石上镌刻而成。九条青龙腾云跨风、盘旋翻滚，神志各异、栩栩如生，有欲上青天之势，充实表现了中华人的共同体的龙文化。“九龙壁”背面刻有《重建大觉寺记》。

现在有的游客可能着急啦!小王啊，你刚才还给我们留谜来者，你是不是忘啦!笑忘没忘，咱们现在就去揭秘神奇。现在咱们看见的西边这座楼阁式舍利佛塔叫海丰塔，大家再数一数他有多少层， (游客数塔的时候讲)海丰塔是鲁北平原灿烂文化的重要标志，是千年古县无棣厚重历史人类社会形态文化的象征。与沧州狮子东光县的铁菩萨同等名望，被誉为冀鲁三胜。大家都数完啦吧，咱们的海丰塔也是十三层。和前面的台阶相互呼应，再佛教当中，十三是非常高贵的，只有像佛祖这种级别的高层才有资格享用。由此可见我们的大觉寺可以说是佛教圣地。

海丰塔往南50米是海丰塔的旧塔基，当时由于各种原因没有挖掘，至于地宫中会有怎样的发现呢?我们和您一样的期待。等以后时机成熟，我们竭诚欢迎您再来无棣，看一看沉睡1360多年的佛教圣物。

线面咱们再去看一看西偏殿地藏殿 这里供奉的是地藏王菩萨，因其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”，所以称“地藏王菩萨”，又因其“决心众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛，”所以又称大愿菩萨。

东偏殿是观音殿 正中供奉的是观音菩萨，其左右两侧分别是龙女和善财童子。据传观音下凡前已成佛，名慈航大士，由于人间疾苦之声直达天庭，她大发慈悲之心，请求佛祖甘愿下界救苦救难，于是她投胎作了妙庄国王的三公主——妙善，后来便有了女身菩萨像。

至此，咱们已游逛完了大觉寺，下面是自由活动时间，您可以爬爬塔，照照相，敲敲钟，击击鼓，当然也可以听小王讲讲那些海丰塔的故事。30分钟后，咱们门口集合，去参观吴式芬故居。

(一)伏虎罗汉

佛教名称为“宾头卢尊者”。他修行出家的寺门外常闻到虎啸，认为这只猛虎肯定饿了，便将自己的饭食分一半喂它，久之久之，猛虎便被其驯服，并常来寺院和他玩耍，故称“伏虎罗汉”。

(二)看门罗汉

佛教名称为“注荼半托迦尊者”。他和探手罗汉是俩兄弟。据说，他化缘时常用拳头拍打布施者的屋门，后来佛祖便赐给他一根锡杖，叫其摇动锡杖后发出的声音来促使施主开门布施，故称“看门罗汉”。

(三)芭蕉罗汉

佛教名为“伐那婆斯尊者”。据说，他出生时天下着大雨，雨点打得芭蕉叶沙沙作响。因此，他对芭蕉产生了一定的感情。出家后常在芭蕉树下修行用功，故称“芭蕉罗汉”。

(四)挖耳罗汉

佛教名称为“那伽犀那尊者”。他是佛教中的理论家，对“六根”(即眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官及其功能)有较深的研究，他以阐述“耳根之论”闻名，因此他的塑像或画像多作挖耳状，故称“挖耳罗汉”。

(五)探手罗汉

佛教名称为“半托迦尊者”。其母为富家之长女，与家奴私通，被人发觉，逃往他地时在路边生下他，后出家修成正果。由于他在打坐完毕时，常举起双手，长呼一口气，故称“探手罗汉”。

(六)笑狮罗汉

佛教名称为“伐阇罗弗多罗尊者”。他原为古印度一狩猎者，出家后放下屠刀，专心修行得正果。二只小狮子感激他戒了杀生，特跑到他身边。此后，他便笑呵呵得将小狮子带在身边，故称“笑狮罗汉”。

(七)过江罗汉

佛教名称为“跋陀罗尊者”。他出生在跋陀罗树下，后皈依佛门，主管浴事。修成正果后，曾乘船去东印度群岛传播佛教，故称“过江罗汉”。

(八)托塔罗汉

佛教名称为“苏频陀尊者”。他出生于舍卫城一位长者家里，自幼聪慧过人，后皈依佛门，对佛的追求执着，手中时时托一宝塔，塔中藏有舍利，为佛的象征，故称“托塔罗汉”。

(九)喜庆罗汉

佛教名称为“迦诺迦伐蹉尊者”。他原为古印度的一位雄辩家，他初遇佛聆听说法便倾心。出家学道，后得罗汉果位，对“喜庆”有独到的见解，认为“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐称为喜;由眼、耳、鼻、舌、身而感到的快乐为庆”，故称 “喜庆罗汉”。

(东面从北至南)

(十)骑鹿罗汉

佛教名称为“宾度罗跋啰惰阇尊者”。他原为古印度拘舍弥城优陀延王宰相之子，自少聪明博闻，出家学道，后得罗汉果位，回乡度化亲属，优陀延王也因听其说法而得悟。据说他当时是骑鹿去拘舍弥王宫的，故称“骑鹿罗汉”。

(十一)举钵罗汉

佛教名称为“迦诺迦跋厘惰阇尊者”。他是一个感情易于冲动的人，性子急躁，在化缘时常常举起铁钵向人求乞，修成罗汉后，仍改不了这个习惯，故称“举钵罗汉”。

(十二)静坐罗汉

佛教名称为“诺讵罗尊者”。他原为古印度一名勇猛的战士，体格魁伟。出家后，佛祖为收敛他当时的那种拼杀性格，一直让他静坐，故称“静坐罗汉”。

(十三)骑象罗汉

佛教名称为“迦哩迦尊者”。他原为古印度的一位驯象师，后出家修成罗汉正果。由于象力大无穷，又能耐劳致远，是佛法的象征，故称“骑象罗汉”。

(十四)开心罗汉

佛教名称为“戌博迦尊者”。他原为中天竺太子，其弟想争夺王位作乱，他便揭开衣服表明心迹说“我心中只有佛，从未想当国王”。其弟果见他心中有一佛，便不再作乱，故称“开心罗汉”。

(十五)沉思罗汉

佛教名称为“罗睺罗尊者”。他是佛祖释迦牟尼的亲生子，后随父亲出家。相传他刚出家时调皮玩劣，常戏弄他人，后来受到父亲的严厉呵责和管束，才改过自新，并严守律戒，获罗汉正果，故称“沉思罗汉”。

(十六)布袋罗汉

佛教名称为“因揭陀尊者”。他原是古印度的捕蛇者，常携带一个布袋进山捕蛇，他捉住毒蛇后便拔掉毒牙将其放生，以免行人遭蛇咬。后以善心修得正果，故称“布袋罗汉”。

(十七)长眉罗汉

佛教名称为“阿氏多尊者”。据说，他出生时颇为奇妙，长着两条长长的白眉毛，这成了他生理上的一大特征，故修成罗汉后，便称其为“长眉罗汉”。

(十八)降龙罗汉

佛教名称为“庆友尊者”，即《法住记》的作者。他记载了16位罗汉的姓名和出处，使罗汉影响逐渐流传。传说，古印度有个叫波旬的恶魔，煽动人拆寺毁庙，杀害僧人，劫掠佛经。龙王激于义愤，用洪水讨伐波旬，并将佛经藏于龙宫。后庆友降伏龙王，取回佛经，故称“降龙罗汉”。

推荐视觉传达设计教学研究论文(精)三

各位领导，大家上午好!

欢迎来到“千年古刹”大觉寺参观游览。

现在我们所在的位置是寺前广场，在进入寺院以前我先简单的介绍一下大觉寺。大觉寺原名普照寺，始建于唐贞观20xx年。明朝时避更名为大觉寺。1360多年来，大觉寺与海丰塔，默默见证了唐、宋、元、明、清的盛衰巨变。

据专家评定，大觉寺文物价值极高。仅从建筑上来说，大觉寺主体建筑气势恢宏，工艺精巧，随着历史的变迁，与清代学堂的其他建筑已经浑然一体。现在，在大觉寺的原址上，人们能领略到的不单是盛唐以来的佛教文明，而且还有清代至民国的官办学堂，建国后苏联风格的建筑，历史的足迹清晰可辨

简单的介绍完，下面咱们进入大觉寺参观。

首先咱们参观的第一殿就是天王殿，殿中供奉的是弥勒佛，弥勒佛又称弥勒，密宗称甘露王，是“西方极乐世界”的教主，能接引念佛人往生“西方净土”，故又称“接引佛”。佛经说此佛于过去世为菩萨时，名法藏，曾发四十八愿，长期修行而成佛。有十三个名号，后世所谓“念佛”，多指念此佛名号。两侧的四大护世天王，分别守护咱们老百姓说的风调雨顺。在我们当地有种说法：“拜大肚弥勒，笑口常开，烦恼无踪。”有兴趣的朋友不妨拜一下。

出了天王殿，咱们回头看一下弥勒佛身后站了一位武将，它就是宝刹的护法神韦驮菩萨。韦驮手执行法律器金刚杵，或以杵柱地，暗示这座寺院为非接待寺;或双手合十，将杵搁于肘间，暗示为接待寺。

现在咱们咱们继续参观， 天王殿东西两侧分别是钟楼和鼓楼。想必晨钟暮鼓这个词大家都不陌生，晨钟，一天劳作开始;暮鼓，一天劳作结束。钟鼓都是108响，俗称紧18，慢18，不紧不慢又18.。佛经中说：人有108种烦恼，听钟响鼓鸣108次，可除尽人间烦恼。

如果你想求得平安吉祥，就登上钟楼敲三下大钟，那么福禄寿就会永远地围绕在你的身边;如果你想求得心想事成万事如意，就登上鼓楼击鼓三声，那么你就会平步青云财源滚滚喜气盈门。

咱们眼前这座高大建筑就是大雄宝殿，“大雄宝殿”四个金光闪闪的大字是全国佛教协会会长赵朴初先生题写的。大殿立于两米高台之上，重檐歇山，斗拱翘角，下有回廊，是整座寺院最高大的建筑。

一对青石瑞兽麒麟护卫于两侧，姿态威猛而充满气势，为大觉寺增添了庄严峥嵘之势。咱们继续参观，大家小心脚下台阶，有兴趣的朋友不妨数一下脚下的台阶有多少级，小王先给您留个悬念，一会给您揭晓。

大雄宝殿中供奉的是三方佛和十八罗汉。殿内正中为娑婆世界教主释迦牟尼佛，右侧为西方极乐世界教主阿弥陀佛，左侧为东方净琉璃世界教主药师佛。对于释迦牟尼大家应该非常清楚了，刚才也和大家讲过弥勒佛了，下面就着重说一下药师佛，全称“药师琉璃光如来”，亦称“大医王佛”、“医王善逝”等，是“东方净琉璃世界”的教主。《药师经》中称他曾经发过十二大愿，要满足众生一切愿望，拔除众生一切痛苦。据说，如果人身染重病，死衰相现。他的家人能昼夜精心供养礼拜药师佛，诵读药师光如来本愿功德静四十九遍，燃灯四十九盏，造四十九天之物色彩幡，其人得以苏生续命。大殿四周供奉的是十八罗汉。(后面附了18罗汉的介绍，大家可以根据需要记忆)

好了，咱们继续参观。刚才咱们参观的都是20xx年重建的，下面咱们要参观的这三排建筑都是大觉寺遗留下来的古建筑。清代学堂的前、中、后课堂，现在依次修葺恢复成了藏经殿、功德殿和禅房。藏经殿内藏许多经籍和释教著作，都是非常具有文物保护价值的。

现在咱们去进功德殿。大家请看，正当中这座大型红木框架紫铜浮雕屏风“功德榜”，高2.3米，宽3.2米，正面为紫铜浮雕“佛”字和于长銮撰文、傅殿文碑上文字的《恢复大觉寺记》。这些字看上去像是雕在上面的，其实这些字和后面的铜板是一体的，是特意为重修大觉寺定制的。背面铜版为功德榜，刻有捐助资产500元以上者职员名册。这边是18个功德碑，框架材质均为红木，正面为捐助资产十万元以上单位或个人姓名、职务以及捐助资产一定的数目，背面为捐助资产单位或个人业绩简介。恰是行善性善，万古千秋，好事芳名，与寺同光。

第三排房子呢，现在陈列的是我县著名书画家的一些字画，咱们可以参观一下~~~

现在咱们看见的这座大型照壁叫“九龙壁”，是用优质青石镌刻而成。“九龙壁”高4.2米，长15米，重60吨，上部是石梁石瓦;下盘为清式须弥莲花座;中间“九龙壁”用十一块高2.2米，宽1.3米的青石精雕细凿拼接而成，十一块青石拼接，不露隙缝，看上去像是在一整块青石上镌刻而成。九条青龙腾云跨风、盘旋翻滚，神志各异、栩栩如生，有欲上青天之势，充实表现了中华人的共同体的龙文化。“九龙壁”背面刻有《重建大觉寺记》。

现在有的游客可能着急啦!小王啊，你刚才还给我们留谜来者，你是不是忘啦!笑忘没忘，咱们现在就去揭秘神奇。现在咱们看见的西边这座楼阁式舍利佛塔叫海丰塔，大家再数一数他有多少层， (游客数塔的时候讲)海丰塔是鲁北平原灿烂文化的重要标志，是千年古县无棣厚重历史人类社会形态文化的象征。与沧州狮子东光县的铁菩萨同等名望，被誉为冀鲁三胜。大家都数完啦吧，咱们的海丰塔也是十三层。和前面的台阶相互呼应，再佛教当中，十三是非常高贵的，只有像佛祖这种级别的高层才有资格享用。由此可见我们的大觉寺可以说是佛教圣地。

海丰塔往南50米是海丰塔的旧塔基，当时由于各种原因没有挖掘，至于地宫中会有怎样的发现呢?我们和您一样的期待。等以后时机成熟，我们竭诚欢迎您再来无棣，看一看沉睡1360多年的佛教圣物。

线面咱们再去看一看西偏殿地藏殿 这里供奉的是地藏王菩萨，因其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”，所以称“地藏王菩萨”，又因其“决心众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛，”所以又称大愿菩萨。

东偏殿是观音殿 正中供奉的是观音菩萨，其左右两侧分别是龙女和善财童子。据传观音下凡前已成佛，名慈航大士，由于人间疾苦之声直达天庭，她大发慈悲之心，请求佛祖甘愿下界救苦救难，于是她投胎作了妙庄国王的三公主——妙善，后来便有了女身菩萨像。

至此，咱们已游逛完了大觉寺，下面是自由活动时间，您可以爬爬塔，照照相，敲敲钟，击击鼓，当然也可以听小王讲讲那些海丰塔的故事。30分钟后，咱们门口集合，去参观吴式芬故居。

(一)伏虎罗汉

佛教名称为“宾头卢尊者”。他修行出家的寺门外常闻到虎啸，认为这只猛虎肯定饿了，便将自己的饭食分一半喂它，久之久之，猛虎便被其驯服，并常来寺院和他玩耍，故称“伏虎罗汉”。

(二)看门罗汉

佛教名称为“注荼半托迦尊者”。他和探手罗汉是俩兄弟。据说，他化缘时常用拳头拍打布施者的屋门，后来佛祖便赐给他一根锡杖，叫其摇动锡杖后发出的声音来促使施主开门布施，故称“看门罗汉”。

(三)芭蕉罗汉

佛教名为“伐那婆斯尊者”。据说，他出生时天下着大雨，雨点打得芭蕉叶沙沙作响。因此，他对芭蕉产生了一定的感情。出家后常在芭蕉树下修行用功，故称“芭蕉罗汉”。

(四)挖耳罗汉

佛教名称为“那伽犀那尊者”。他是佛教中的理论家，对“六根”(即眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官及其功能)有较深的研究，他以阐述“耳根之论”闻名，因此他的塑像或画像多作挖耳状，故称“挖耳罗汉”。

(五)探手罗汉

佛教名称为“半托迦尊者”。其母为富家之长女，与家奴私通，被人发觉，逃往他地时在路边生下他，后出家修成正果。由于他在打坐完毕时，常举起双手，长呼一口气，故称“探手罗汉”。

(六)笑狮罗汉

佛教名称为“伐阇罗弗多罗尊者”。他原为古印度一狩猎者，出家后放下屠刀，专心修行得正果。二只小狮子感激他戒了杀生，特跑到他身边。此后，他便笑呵呵得将小狮子带在身边，故称“笑狮罗汉”。

(七)过江罗汉

佛教名称为“跋陀罗尊者”。他出生在跋陀罗树下，后皈依佛门，主管浴事。修成正果后，曾乘船去东印度群岛传播佛教，故称“过江罗汉”。

(八)托塔罗汉

佛教名称为“苏频陀尊者”。他出生于舍卫城一位长者家里，自幼聪慧过人，后皈依佛门，对佛的追求执着，手中时时托一宝塔，塔中藏有舍利，为佛的象征，故称“托塔罗汉”。

(九)喜庆罗汉

佛教名称为“迦诺迦伐蹉尊者”。他原为古印度的一位雄辩家，他初遇佛聆听说法便倾心。出家学道，后得罗汉果位，对“喜庆”有独到的见解，认为“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐称为喜;由眼、耳、鼻、舌、身而感到的快乐为庆”，故称 “喜庆罗汉”。

(东面从北至南)

(十)骑鹿罗汉

佛教名称为“宾度罗跋啰惰阇尊者”。他原为古印度拘舍弥城优陀延王宰相之子，自少聪明博闻，出家学道，后得罗汉果位，回乡度化亲属，优陀延王也因听其说法而得悟。据说他当时是骑鹿去拘舍弥王宫的，故称“骑鹿罗汉”。

(十一)举钵罗汉

佛教名称为“迦诺迦跋厘惰阇尊者”。他是一个感情易于冲动的人，性子急躁，在化缘时常常举起铁钵向人求乞，修成罗汉后，仍改不了这个习惯，故称“举钵罗汉”。

(十二)静坐罗汉

佛教名称为“诺讵罗尊者”。他原为古印度一名勇猛的战士，体格魁伟。出家后，佛祖为收敛他当时的那种拼杀性格，一直让他静坐，故称“静坐罗汉”。

(十三)骑象罗汉

佛教名称为“迦哩迦尊者”。他原为古印度的一位驯象师，后出家修成罗汉正果。由于象力大无穷，又能耐劳致远，是佛法的象征，故称“骑象罗汉”。

(十四)开心罗汉

佛教名称为“戌博迦尊者”。他原为中天竺太子，其弟想争夺王位作乱，他便揭开衣服表明心迹说“我心中只有佛，从未想当国王”。其弟果见他心中有一佛，便不再作乱，故称“开心罗汉”。

(十五)沉思罗汉

佛教名称为“罗睺罗尊者”。他是佛祖释迦牟尼的亲生子，后随父亲出家。相传他刚出家时调皮玩劣，常戏弄他人，后来受到父亲的严厉呵责和管束，才改过自新，并严守律戒，获罗汉正果，故称“沉思罗汉”。

(十六)布袋罗汉

佛教名称为“因揭陀尊者”。他原是古印度的捕蛇者，常携带一个布袋进山捕蛇，他捉住毒蛇后便拔掉毒牙将其放生，以免行人遭蛇咬。后以善心修得正果，故称“布袋罗汉”。

(十七)长眉罗汉

佛教名称为“阿氏多尊者”。据说，他出生时颇为奇妙，长着两条长长的白眉毛，这成了他生理上的一大特征，故修成罗汉后，便称其为“长眉罗汉”。

(十八)降龙罗汉

佛教名称为“庆友尊者”，即《法住记》的作者。他记载了16位罗汉的姓名和出处，使罗汉影响逐渐流传。传说，古印度有个叫波旬的恶魔，煽动人拆寺毁庙，杀害僧人，劫掠佛经。龙王激于义愤，用洪水讨伐波旬，并将佛经藏于龙宫。后庆友降伏龙王，取回佛经，故称“降龙罗汉”。

推荐视觉传达设计教学研究论文(精)四

现在的平面设计中，单纯的平面元素已经满不能满足人们的视觉感受，需要借助在平面设计中，空间的表现能够表达出设计者的个人风格和艺术特色，它能在传达信息的同时产生艺术美感。空间的合理表现是需要设计者付出心血的。在一幅平面设计作品中，不能只看到图形、文字、色彩而不注重空间的关系，如果在画面上的各元素之间没有强弱、大小、疏密之分，没有合理的空间组织，会使各元素之间产生混乱，缺乏明确的层次和组织关系，不能够突出主题，造成视觉效果的混乱，更不能产生有张有弛的美感。画面在空间的安排上大小、疏密得当，空间层次分明，才能使主题突出，才能产生一种节奏和韵律美，形成艺术空间美感。因此我们在创作平面作品时，视觉空间的创造是不可或缺的部分。为了增强视觉的震撼力，空间关系的变换就成了重要的手段。

国内：通过色彩冷暖，明暗，虚实，强调立体感；

国外：负空间，矛盾空间，循环，强调空间感。

①如何使平面设计中的空间表现更实用

②如何使平面设计中的空间表现更容易被大众接受

③如何融合东西方迥异的思想和理念

一、平面设计中的空间表现的定义

1、何为平面设计中的空间表现

2、如何做好平面设计中的空间表现

3、做好平面设计中的空间设计的意义

二、空间表现的内涵浅析

1、中外空间表现的定位

2、中外空间表现的研究方向

3、中外空间表现的差异

三、当今社会空间表现的社会认同程度简析

1、实用性空间表现的利与弊

2、时尚型空间表现的利与弊

3、重复型空间表现的利与弊

略

《平面设计中的空间表现技巧100讲》

《平面设计中的空间表现东西方文化荟萃》

推荐视觉传达设计教学研究论文(精)五

1、针对产品的应用问题，在客户现场进行技术支援并解决;

2、针对工业相机sdk及智能相机视觉软件提供方案及产品测试;

3、负责市场推广的技术支持工作，例如展会、技术论坛等;

4、依据客户和项目工艺需求，与销 售工程师和机械工程师制定项目自动化控制方案;

5、配合项目方案的软件说明部分的编制及网络图的制作;

6、了解工艺流程，编制逻辑原理框图;

7、依据生产中的编程条件编制软件及软件编制资料的收集、整理、归档和操作说明书的编制;

8、负责本项目的调试和运行，对其编制的软件进行验证;

9、学会其他硬件操作及软件的使用;

推荐视觉传达设计教学研究论文(精)六

视觉传达设计是一门跨专业、跨学科的多学科交叉性学科，也是一门发展性的学科，不断有新的内容充实进来，所以该专业的研究范畴存在着时效性。从不同的角度出发，视觉传达设计的研究范畴有视觉传达设计史与图形史研究范畴、视觉传达设计专业基础研究范畴、视觉传达设计专业设计研究范畴和视觉传达设计与相关理论的关系研究范畴。招贴设计、包装设计、企业vi 设计是视觉传达设计专业设计研究范畴的一部分。

（一）、招贴设计的国内外研究现状招贴，即为招引注意而进行张贴，通常是通过印刷在纸张和其它平面材料上，张贴于公共空间的印刷物，用于昭示公众，传达信息的广告媒体。它是传统和现代广告行为中，用处最频繁、最广泛、最便利、最快捷和最经济的传播手段。

印刷的公共广告在欧洲可以追溯到1480年威廉.卡库斯东制作的推广索尔斯伯利式温泉疗法的招贴，而中国的印刷广告更是在宋代就已成形，但真正意义上的现代招贴直到1860年前后才形成。经过近一个半世纪的发展，今天，招贴设计无论在表现形式、图形创意、制作手段上都有了很大变化，从插图、文字编排、构图、语言表达上充分运用新手段、新方法来达到崭新的`效果，使招贴的平面静态特点在动态世界中得到新的发展空间。从表现形式来看：随着计算机和影像技术的发展，招贴的写实与超写实表现水平空前提高;在图形构成法则上，招贴不断吸收着边缘文化和边缘学科，来丰富自己的语言表现能力，同构图形、记号图形、矛盾图形被广泛应用，历史学、文学、哲学、心理学、沟通学理论深深影响着广告招贴的设计创作;文字编排大胆创新、突破陈规，出现多元的组合方式;返朴归真，徒手造形、手工制作成为新的时尚风格;多媒体与网络的普及加上自身样式的限制，招贴媒体的应用范围更多地转移至公益事业领域; 随着经济的全球化和国际间信息交流的加速发展，文化形态的个性特征将越来越削弱，民族文化精神和现代设计语言成为招贴设计评优的重要规则与标准;传媒技术与计算机技术高速发展，使招贴设计中的图形创意开始被图像创意代替，摆脱了平面的“二维”模式，在当今新媒体中继续独树一帜，保持发展的生命力。数字化高科技技术同时使招贴广告除了具有传播实用价值外，还具有一种艺术审美价值，极高的艺术欣赏性和收藏性。

当代世界招贴广告的中心法国大约有45 万处张贴广告的正规场所, 其中多数集中在巴黎，这就是巴黎成为世界招贴之最的重要原因。在巴黎, 招贴超越了一般意义上传递商品信息的功能, 它有时还作为一种附加值文化商品、一种旅游城市的古文化现象和人文环境的重要点缀而存在。此外, 招贴还在创造人文观念、赋予人们新的文化思想和美感方面起到不可忽视的作用。

日本的招贴设计中运用传统的美学理念，借鉴了中西方的设计观点，在探索民族文化的精神的过程中，找到了互相融合的契合点，取得了举世瞩目的成就，走在了世界设计的前沿。日本招贴设计的成功，代表了东方文化理念和现代构成形式语言的结合在招贴设计中运用的成功。

中国的招贴设计随着改革开放以及市场经济的日益繁荣也进入了历史最兴旺的时期。中国设计家一方面深入研究20世纪以来西方招贴广告设计的各种风格流派，另一方面吸收日本的成功经验，弘扬自己本土的民族风格，把中国的民族特征和国际性的视觉传达要求以及现代主义艺术特征三者融为一体，进而转换成自己的独特视觉设计语言，创造出了具有中国独特风格的招贴广告。中国现代招贴设计注重东西方文化交融和信息传达的功能，注重意念创意和表现形式，香港设计界就是一个非常突出的典范，他们的招贴设计都继承了民族的特点，并融入了国际艺术设计的现代理念，同时引领着中国内地广告设计的时代潮流。

（二）、招贴设计的基本研究方法日本设计师粟津喜代之称招贴广告为“无声之宣传”，既然是无声的宣传，就需要通过良好的视觉语言，达到有效传播信息的目的。

视觉语言的成功与否又在于创意，它是招贴设计最为关键的地方。而招贴创意实质上并不是单纯追求视觉形式的过程，它有其自身的创意形态及其创作方法： 以市场营销策略与广告策略为依据，针对产品、市场、目标消费者等情况来确定广告的诉求主题与创意。它对“商品、受众以及人的种种需求”进行创造性的组合， 采用相应的表现形式和手段，通过科学的广告诉求、视觉表现与传播来引发受众的注意和情感共鸣，从而达到促进销售的目的，并最终使招贴达到预期广而告之的目的。

首先，招贴设计要“以人为本”。立足于人的需求、抓住人的心理进行创意。这就必须对消费者进行分析、研究，选择和确定可能使用该产品的人作为目标消费者，根据目标消费者的具体情况，制定有针对性的创意策略。

其次，招贴设计要构思巧妙。就招贴广告设计的三大构成要素(图形、文字和色彩)的关键要素——图形的创意来说，要以综合创造、概念升华为原则，这种从综合中产生的创意，具有深刻的内涵和震撼人心的力量，它能使招贴的主题突出并使人产生心理上的共鸣和联想，从而达到具有个性化信息的目的。从身边熟悉的小事物中，通过嫁接、假设和同构去联想图形创意的造型要素，以意生形，以形表意。

再次，招贴设计要重视文案的作用。文案设计内容包括标题、正文、广告语、随文。文案的写作要根据广告策略、招贴主题和创意的需求来进行编写，注重思想性和真实性，力求简明易懂、寓意深刻并具有较强的说服力和艺术感染力。要有针对性地进行广告诉求，以充分发挥文案应有的重要作用。文案是一幅招贴设计作品成功与否的关键。

同时，还要学习和积累各方面的知识，全面提高综合素质，以较为深刻的理解人类和社会，把握当代文化倾向和美学特征，熟练运用新的边线形式、手段及技术，适应信息时代社会与市场的需求。

(三)、招贴设计当前存在的问题现代招贴就其使用价值和审美价值而言，在设计和发布过程以及高校设计教学中存在诸多误区。

1、文字使用方面的误区

在现实的大量招贴中，设计者忽略视觉心理、视觉识别，文字表达内容和字体审美不符。

问题一：科技的迅猛发展，计算机设计及计算机字库的丰富，使所有设计和宣传变得简单、容易，这使设计工作者和艺术设计教育工作者养成了惰性和依赖性，这无形中影响到了学生，使他们一味地依赖计算机，忽略了对各种字体的审美特性、情感因素、艺术张力、艺术规律以及每种字体使用的适合范围等方面的把握，使作品图文和版面设计都很现代，而文字的使用却问题百出：⑴繁简字体混乱;⑵不懂得字体除了有其自身的形式美规律，同时还具有自身排版的审美特性;⑶只会使用一种隶书或宋体字等，无形中落入了特定历史环境下形成“社会刻板效应”的圈套。

问题二：现代视觉心理研究表明，人眼一次定位时所能注意和识别的文字仅能在4—12个左右，因此，设计招贴时如果不注意这一心理现象，仅从设计者自己喜好去设计，其作品根本不能达到招贴本身的使用价值——信息传播的目的。问题三：文字内容的选择上，不考虑受众定位、文化背景等因素，文字表述古怪、离奇，根本无法识读，无法达到信息传播的目的。

2、图形设计的误区

许多招贴设计者在设计招贴画面时，仅从学术上的现代感方面考虑和过分追求“创意”的新奇，忽略了招贴的首要目的是传播信息，要达到易于识别和具有亲和力，将招贴画面设计得过分艰涩、难懂，使招贴受众即使多遍阅读尚不能理解其意，根本无法达到信息传播的目的。

3、招贴广告教学中存在的误区

现行艺术类高校的招贴设计教学中，过多强调“创意”，忽略从文字到画面，以及整体设计过程的统筹兼顾。另外，招贴设计教学中，还存在过分强调计算机的使用，而忽略设计者自身修养和素质的提高。

另外，随着时代的发展，网络技术的普及，人们对设计根本意义上的探索被日复一日不断升级的电脑技术、网络语言取代，设计中产生大量的“设计垃圾”，侵蚀着“设计为人”的本质观念，设计师沦为形式的“奴隶”。

(四)、招贴设计的发展动向随着科学技术的飞速发展，社会信息化程度越来越高，招贴广告的空间将不断扩大，信息量也将不断增加，其形式也越来越多，新型传播媒体将促使现代招贴向着艺术和文化方向发展。

1、体现出文化效应与人性化招贴是为完成一定的宣传任务，这种宣传实际是一种文化传播，传播的信息体现了商品和服务的价值观念，体现着特定的民族文化或亚文化群的人文特征，渗透着鲜明的民族文化特征，体现着人类社会科学、自然科学和思维科学等多学科的丰富知识。成功的招贴不仅要使受众得到所传播的信息，也应该使其得到精神上的享受、灵魂上的净化、情操上的陶冶和文化品位上的提高。

2、体现出较强的娱乐性在以往招贴设计中，长期的、超饱和的商业招贴冲击已经使人们对招贴广告处于一种视觉疲劳的状态。面对街头巷尾的大大小小的招贴广告，能使我们眼睛一亮的就是具娱乐性的招贴，它能重新激发起受众的热情与冲动，使他们在愉悦中接受更多的信息。

3、体现出较高的艺术性艺术性是招贴的“灵魂”，没有艺术性的招贴就会平庸乏味，没有活力和精神。在第二届中国国际海报双年展上，终评评委、法国著名设计师皮埃尔·贝纳尔点评，“好的海报的标准就是能在视觉上吸引人，又能引起观者的思考，具有智慧。”这里的“能引起观者的思考和智慧”就是招贴的灵魂——艺术性。再有，随着经济的全球化和国际间信息交流的加速发展，文化形态的个性特征将越来越削弱。对于中国广告招贴的未来发展前景来说，我们要以本土传统文化为依托，将东方人文精神和中国哲学理念最精要的内涵融入在招贴设计中，以此作为创作“原点”，并积极吸收和借鉴国内外的成功经验，“立足中华，面向世界”，尊重民族艺术的独特性、体现中华民族的审美心理的同时，反映现代人的内在精神追求，从而体现设计本身的社会价值。

(一)、包装设计的国内外研究现状

随着现代科技的高度发展，包装行业已进入高技术产业发展计划。在国外，一些发达国家在包装领域进行了长期的研究与探索，将很多高技术应用于包装领域，使包装高技术产业得以迅速发展。在包装材料方面，将化学合成技术、生物技术、信息技术等高技术应用于新材料的研究开发上，并使之产业化。在包装机械的生产与制造方面，集中表现了包装高技术产业化。以美国、德国和日本为代表的包装机械企业，紧跟当代高技术的发展步伐，不断研究和开发现代的先进包装技术，发展和应用高技术的现代化专用包装机械，使包装机械在运行中高速化、智能化，同时完成不停机的在线测验与故障排除。在包装设计与印刷方面，利用计算机及先进的软件系统(cad 等)，将结构设计、装潢设计和彩色印刷合为一体，达到了设计电脑化、印刷多色高速高效和数字化。在防伪包装上，采用激光、条码与电子指纹、电码电话信息、抗体与文字缩微等技术，将防伪包装推向高技术水平。

我国包装高技术产业起步较晚，是在引进、消化吸收的基础上，结合我国的具体国情发展起来的，并发展较快。在包装机械方面应用高技术开发了一批具有国际先进水平的高技术产品。在包装设计方面，很多企业已应用cad 系统进行设计，特别是软件开发上，北大方正推出了结构设计、装潢设计和彩色应刷为一体的包装设计系统，这标志着我国包装高技术向产业化迈出了可喜的一步。但我国包装行业高技术产业与发达国家相比还有很大差距。我国包装行业整体上看，技术开发与应用能力差，包装产品科技含量低，一些高档的包装产品很多靠进口，或进口原材料以及国外设备生产，特别是高档的包装制品设备、包装印刷设备等，几乎全是进口设备。我国很多包装企业自主开发能力十分薄弱，高技术产业化更难以提到议事日程。

（二）、包装设计的基本研究方法

包装设计不同于广告设计，它是综合设计过程，也是产品生产过程。从产品属性、同类商品个性、商品的新旧市场、消费者群体等多方面来分析包装容器、包装材料、包装结构、装潢设计表达等综合问题，考虑包装运输、包装储存、包装工艺与技术、生态与环保等问题。

1、用中心设计思想表达重点主题包装设计要顾及包装的美化功能，也要考虑保护功能、方便功能，还要运用好信息传达功能，考虑装潢形式美、材料美、工艺美、结构美的同时，需要结构与材料设计、技术工艺与容器设计来体现保护功能和方便功能，还需要准确表达产品属性、并具有个性和意境美的设计思想来体现信息传达功能。通过分析“为谁设计”、“何为设计”和“怎样设计”把握设计目标、表达设计主题。“为谁设计”中的“谁”是代表产品本身、生产企业利益、企业老板个性、商品市场、消费者利益、社会公共利益等单方面或多方面问题，或主次有序的设计问题。“何为设计”是思考设计什么，设计的装潢形式、结构、材料、人性化、价值、意义、生态等单方面或多方面问题，或主次有序的问题。“怎样设计”是思考设计思想、设计主题、设计原型、设计表达、表达什么等单方面或多方面问题，或主次有序的问题。通过对问题的多个方面主次分明、条理有序的分析和表达，树立中心设计思想，表达重点主题。

2、定位目标突出设计个性

包装设计搭建了由产品变为商品的桥梁，宗旨是为人的需要服务。“为人而设计”的包装设计思想，可以是为不同方面人群的物质需要而设计，或者是为了公众社会整体人群的物质需要和精神需要而设计。“为物而设计”的包装设计思想，可以是为产品本身而设计，或者是为结构的表层美化而设计。具有设计思想的优秀包装设计，既是为“人”的物质和精神需要而设计又是为“物”的美而设计。设计个性来自于设计师的艺术个性，根源于设计师的审美能力及厂阔的知识面。具有个性的包装设计才有可能突出产品属性、产品的独创性。做满足大众审美需要的同时，引导健康消费，具有实用、方便、可识别、具有个性等属性的包装设计。准确表达个性设计思想，创造包装设计意境。

（三）、包装设计当前存在的问题

1、包装设计中的社会问题

在商品如潮水般涌来的今天，面对日益繁多的商品和包装，人们目不暇接，无法选择和判断，因为几乎每一个商品都经过了精心的设计和包装，每一样商品的包装都那么光鲜、夺目和诱人，包装的材料越来越好，包装的档次也越来越高，人们分不清究竟哪个商品才是他们真正需要的、品质过硬、实用的产品。一味高档、奢侈而不是名符其实导致包装成本上升，造成浪费和消费者被欺骗，社会比富、攀比心理膨胀等一系列社会问题。

2、包装设计中的人性化问题

目前，市场经济促使商家根据市场信息来确定自己的包装风格，设计是为了生存对商家的要求言听计从，因此，不惜放弃自己的职责，放弃创意构思和艺术才华，屈从于商家，昏昏然紧追市场潮流，放弃特色，放弃职守，甚至放弃道德底线，一味迎合市场，导致市场、商家、设计师三者相互牵制，恶性循环，恶性竞争。

3、包装设计中的环保问题从产业角度讲，商品离不开包装，包装往往在消费者拆开后就被丢弃，因此被称为“丢弃工业”或“丢弃文化”。包装的再生利用是目前包装设计的一项重要课题，包装与环境的矛盾也已经引起全社会的高度关注。

4、包装设计中的传统

文化问题文化是一个民族长期积累的结果。近年来，我们的商品包装被大量西方文化所充塞，我们的传统文化似乎已退到边缘，我们的儒家文化被日本、韩国很好的继承，我们却把它失落了。相反，西欧各国的中产阶级却在乐滋滋地享受不同文化带来的乐趣，包括我们的文化。

（四）、包装设计的发展动向

1、可持续包装设计

可持续包装设计是指对生态环境和人体健康无害，能循环复用和再生利用，可促进持续发展的包装设计。商品经济的发展带动了包装设计产业的繁荣，而包装属一次性消费品，包装业在发展的同时不仅消耗了大量资源，废旧的包装又对环境造成污染。我国包装行业产业化水平较低，包装产品的使用和回收处理系统不完善，造成大量资源浪费及包装废弃物损害我们的生存环境。随着一些环保新材料、新技术相继出现，发展无污染、无公害的可持续包装，推广可持续包装设计，能有效解决包装与环境问题，也是未来包装设计业发展的趋势。

2、绿色包装设计

绿色包装是指对自然生态环境不造成污染，对人体健康不造成危害，能循环使用和再生利用，可促进持续发展的包装，是未来设计发展的主题。绿色包装是包装学科的发展方向，同时也是包装业可持续发展的唯一之路。未来产品绿色包装的前提是，在包装设计保证功能的同时，尽量减少使用的材料，尽可能消除不必要的装饰和多余的包装，提倡简约包装，以节省资源，最大限度地保护自然资源，最小数量地生成废弃物，尽量减少对环境的污染。在包装材料上选择可再生、可循环再利用、可生物降解的材料。

3、本土化包装设计

世界上没有相同的民俗文化，更没有相似的生活习惯和文化信仰。每个民族都有自己的历史、人文以及风土人情。我们国家五千年的文明历史、民族的精神气质、民族的风俗人情、民族的哲学观和美学观，使我们终生打下了民族的烙印。民族文化、民间美术不仅体现着民族的精神素质和心理素质，也体现着民族的喜闻乐见和审美情趣。因此吸收民族特色，表现乡土风情，反映出中国特色包装是包装设计发展的必然。另外，需要强调的是，本土化包装设计的最终目的是为了走向国际化。将本土化和现代化相统一，通过包装向世界传递我们本土文化和民族特色，结合地域和民族共通意识，达到国际间的交流。

4、超级市场现象下的包装设计

超级市场的出现改变了商品的销售环境和消费者的购物方式，进而对产品包装提出了更新、更高的要求。

首先，超级市场的货架上，同种类的商品中往往有数个不同的品牌，在同一产品的不同品牌包装集中展示的时候，如何在众多同类中脱颖而出，包装设计的差异性显得尤其重要。

同时，多种类商品货架形式的陈列也让消费者的选择速度发生了变化。据统计，在大型超市里，人们在每种商品前的停留时间平均约为0.3秒。也就是说，包装需要在这0.3秒的时间里抓住人们的眼球，并引起他们的好感从而激发购买欲，这就需要包装与消费者进行情感交流，通过色彩、图形等视觉元素引起人们情感和心理上的共鸣，或者为消费者和产品两者之间创造某种印象和氛围。包装的功能从保护、储存商品到“自我推销员”，经历了一个从被动到主动的转变过程，从单纯的传达信息发展到今天的与人“对话”。同时，包装与人类行为的研究逐渐提上日程，从人们的生活方式、利益需求出发，出现了适量体量的“小包装”;从人们的生活节奏考虑，设计出一人一次使用的包装、一周使用的包装等。在此基础上，研究者们还提出了互动包装的新概念，以“变” 为主轴，将人与人、人与物、人与环境有机地联系在一起，而消费者也不再只是信息的接受者，他们拥有更大的参与空间。

5、包装的趣味化设计随着社会经济的快速发展，人们对生活品质的要求在不断地提高，人们的价值取向正逐步发生改变。这就要求现代产品的包装设计不仅具有很高的审美价值、丰富的文化内涵以及强大的价值感染力，而且应满足现代人追求轻松、幽默、愉悦的心理要求。趣味包装就是在这样的背景和环境下产生的。趣味的包装设计有利于缓解压力，达到工作和生活的和谐，因此受到大众普遍欢迎。

（一）、企业vi 设计的国内外研究现状vis——企业视觉识别系统是随着cis——企业形象识别系统的引入和发展而发展的，是cis 的一个重要组成部分。cis 的发展自然带动着vis 的发展。

企业通过vi 设计，对内可以征得员工的认同感、归属感，加强企业凝聚力;对外可以树立企业的整体形象，资源整合，有控制的将企业的信息传达给受众， 通过视觉符码，不断的强化受众的意识，从而获得认同。因而世界上一些著名的跨国企业，如美国通用、可口可乐，日本佳能，中国银行等，无一例外都建立了一整套完善的企业形象识别系统，使他们在竞争中立于不败之地。近20年来，国内一些企业也逐渐引进了形象识别系统，最早的太阳神、健力宝，到后来的康佳、创维、海尔，也都在实践中取得了成功。在中国新兴的市场经济体制下，企业要想长远发展，有效的形象识别系统必不可少，这也成为企业腾飞的助跑器。

（二）、企业vi 设计的基本研究方法

1、从精神理念到设计概念

企业或品牌的精神理念来自对自己的定位，相当于企业深层的精神文化。要把握好宏观的定位，离不开各个微观，涉及到企业的每一个细小环节的行为。由企业或品牌的精神理念来着手开展思考。确定支持基本形象概念的具体内容，及视觉传达的基础和依据，成为演变为视觉形象的词语，找到与主要企业精神理念相对应的设计概念，需要设计专家与企业沟通以达到协调一致的认同，进而成为企业和设计师共同遵守的法则。要使视觉形象各要素符合企业的个性，还在于选择合适的设计题材和造型要素。

2、从设计概念到视觉符号

视觉符号是指vi 中具有不同传播功能的，既统一又有所分工的元素的总称。如何将企业的设计概念信息概括、提炼、抽象、整合成企业视觉符号，就成为整个传播工程的关键。从设计概念到视觉符号是一个创作、再现的过程，必须掌握传达的规律与方法，选择合理的艺术表现形式。对于欲表达的意义，需要获得一个确切的语言形态，而设计师始终不渝地心仪于创造最佳的视觉语言，借以传达设计理念和艺术主张。另外，结构和工艺的因素也不可小视，企业的印刷品的工艺质量等粗糙不堪， 不仅不能有效地体现设计的原生概念，也会影响到观者对企业的第一印象。因此，只有在设计、制作等每有一个环节都把好关， 才能把最好的设计呈现出来。

（三）、企业vi 设计当前存在的问题vi 设计正面对来自企业界和设计界的双重阻碍。

1、来自企业界的阻碍

从企业决策者方面来看，由于对vi 设计缺乏专业知识，对vi 的了解不够全面，致使不少企业决策者在策划和确定企业vi 系统时，没有把它作为一项对企业的发展有着举足轻重的作用的系统工程，而是匆忙上马、敷衍了事，或是完全凭借个人品味和好恶，对设计师的提案给予过分“指导”和干涉，从而出现了非常不具专业水准甚至是失败的vi 设计，对企业的经营和产品的营销产生了极其负面的影响。从企业内部员工来看，由于企业在导入vi 之前，对内部员工没有做足够的前期培训，使普通员工对vi 没有一个全面系统的了解，只是看到企业在花钱更换形象，但不知道其目的何为，因而导致一些员工对企业的决策不理解，有的甚至产生逆反心理，认为这是在做表面文章，浪费大家的钱财。在这种状况下，企业员工很难对企业新形象产生认同感，导致vi 设计在企业内部的推广与实施异常艰难。那么，vi 设计就很难在企业内部发生效力，达到它的真正目的，从而失去了导入vi 的意义。

2、来自设计界自身的阻碍

首先，有些设计师或设计机构对企业的视觉定位模糊不清，消费者感到似是而非或者产生不正确的联想;其次，现在许多vi 设计，模仿迁就、缺乏个性，似乎都是在一个统一固定的模式下复制出来。最后，还有来自客观条件上的不足和限制。一些特殊的设计效果无法实现，在一定程度上影像了设计作品品质的提升。

(四)、企业vi 设计的发展动向

1、设计观念创新

受以往vi 设计观念中“统一”概念的束缚，我们在设计中手法单一，变化稍大就害怕失去系统性、整体性。近年来，有些人针对应用部分的设计提出活化和变奏的思想。许多标志设计已经打破了传统规则，在静止的二维标志中加入了时间概念，可以是有情节有过程的，可以是多表情的。20世纪末，数字化媒体出现， 电脑技术在设计上的广泛应用挑战着艺术设计形式，许多设计师已不再满足于原有设计局限在平面和静态的状况，vi 也打破了“静”的传统，逐步开始“动”了起来。另一个设计观念上的创新：所谓的标志并不存在，而是整体所传达出的某种观念和氛围，vi 设计也可以考虑按照这种新的设计思路尝试一下。减少展开基础部分要素和应用部分设计的限定，根据对象的需要，寻找个性点，以求突破。

2、“以企业为核心”转向“以消费者为核心”

vi 设计的对象是企业，而企业的目的在于利用良好的视觉环境吸引消费者，满足消费者的需求。因此在vi 设计中，研究人的需求是很重要的。企业的终极目标是销售产品，如何才能投其所好，得到消费者的认可，就需要设计师具备为人而设计的思想，也就是说整个受众是设计的出发点和原动力。

3、大众型vi 转向策略型vi策略型vi

设计是将美学与营销并举，创造并销售企业的形象美，其区别于单纯的设计服务，把产品营销的精神实质贯穿于设计中，不再是“表面文章”而是“有血有肉”，既塑造企业形象，加强企业内部向心力，又成为企业赢利的利器。优秀的vi设计是要以理念为先导，没有定位，没有理念的设计只是空中楼阁，华而不实，不能帮助企业树立良好的视觉形象，起不到vi 设计的本质性作用。因而，大众型vi 设计正逐渐向策略型vi 设计转化。

4、从国际化逐渐走向本土化当人们的消费需求从重视物质向重视精神满足的方向变化，导致企业间的竞争主要不再靠在商品质量和销售数量上拉开距离，而是在企业形象和知名度上展开激烈角逐。科技的进步，使得商品质与量已超出消费者的选择能力，消费者逐渐无法说清楚商品间的技术水平差异。商品已从“有用”锐变为附加了某种意义的“符号”。因此，在国际大市场中，以民族为本位的战略思想日益受到重视。

“卜卜豆豆的鲜果态” 是一个刚刚起步的小企业，经营的产品是水果鲜饮。我的毕业设计的研究内容是，通过对“卜卜豆豆的鲜果态”的广告招贴、产品包装和企业vi 的具体设计，树立起一个新兴企业在社会和消费者心中的形象。

“卜卜豆豆的鲜果态”是一个新兴的小企业，企业的形象在社会和消费者的心目中可以说是一个空白。选择这样的企业作为毕业设计研究内容的客户端，一方面有很大的设计发挥空间，另一方面“卜卜豆豆的鲜果态”是一个真实的课题，这样对于毕业设计的学术性研究，和自身的参与社会实践都具有积极的意义。具体到对“卜卜豆豆的鲜果态”的广告招贴、产品包装和企业vi 的设计，根据前面对三个设计领域的研究现状、研究方法、当前存在的问题以及发展动向等的了解和研究，有指导性地分别进行设计。例如，在进行招贴设计的时候，注意民族文化理念和现代构成形式语言的结合;在产品包装设计中，绿色包装和可持续包装的考虑;vi 设计的时候，摆脱“统一”概念的束缚等。争取通过这次毕业设计，不仅使自己的设计能力有所提高，而且可以解决一些实际的问题，做符合发展趋势的设计。

1、赵燕，《视觉传达设计研究范畴叙论》，《苏州工艺美术职业技术学院学报》，20xx/02;

2、张霜，《欧洲招贴百年回顾》，《成都大学学报》——社会科学版，20xx/b12;

3、黄建平，《招贴语言的传承与发展》，《中国广告》，20xx/05;

4、刘湘彬，《法国广告的文化品位》，《法国研究》，20xx/01;

5、叶玲红，《论日本招贴设计中的图形修辞》，《浙江理工大学学报》，20xx/04;

6、汤雅莉、李路葵，《视觉招贴广告的历史演变》，《西北美术》，20xx/04;

7、朴明姬，《谈招贴广告设计的思维方法》，《美术大观》，20xx/12;

8、刘飞，《信息时代招贴设计走向的思考》，《内蒙古电大学刊》，20xx/05;

9、许雯，《招贴广告的创意发展之我见》，《美与时代》，20xx/05;

10、杜秀玲、李鹏，《中西方文化对广告招贴设计的影响之比较》，《美与时代》，20xx/06;

11、中国包装高技术产业发展研究课题组，《中国包装高技术产业发展15年规划思路研究》，《株洲工学院学报》，1999/05;

12、吕杰、肖峡，《正确把握产品包装设计过程的方法研究》，《包装工程》，20xx/05;

13、顾明智，《对现代包装设计的思考》，《江苏纺织》，20xx/02;

14、何霞，《包装的趣味化设计》，《包装工程》，20xx/06;

15、祝小林、王坤茜、徐人平，《趣味包装设计策略》，《包装工程》，20xx/06;

16、王娟，《论可持续发展的包装价值观》，《中国包装工业》，20xx/06;

17、杨贵军，《浅析未来产品的绿色包装设计》，《中国包装》，20xx/06;

18、于跃，《从亚日电脑“换装”浅谈企业vi 设计》，山西大学硕士学位论文，20xx/06/01;

19、苗国盛，《企业识别系统的mis , bis , vis 设计》，《北方经贸》，20xx/11;

20、成朝晖，《vi 设计》，黑龙江美术出版社，20xx/05。

研究方案：

理论基础：

我的研究内容是新兴小企业的广告招贴、产品包装和企业vi 设计。用到的理论基础有三大构成、字体设计、图形设计、色彩基础知识与应用、版式设计、招贴设计、广告设计、包装设计、材料工艺、vi 设计、室内外环境设计、书籍装祯设计、印刷基础知识等。

研究方法：

对北京现有相同或者类似的饮品店进行调研，并自我分析，寻找差异，确定定位，进行设计整体风格的构想;充分收集国内外相关行业的招贴设计、包装设计和vi设计相关资料，取其精华，有必要地调整自己的设计想法;设计方案基本确定以后，运用photoshop、illustrator 等软件进行辅助工作,完成设计。

研究步骤：

1、前期调研，并写出调研报告;

2、开题报告：根据要求写出自己的开题报告，制定初步设计想法;

3、对“卜卜豆豆的鲜果态”进行重点分析，从较基础的部分着手设计;

4、针对研究课题，撰写出毕业设计论文提纲;

5、制定出设计的一稿方案，准备调研、开题、毕业设计论文提纲和一稿方案参加中期答辩;

6、经过与导师讨论和分析，对一稿进行修改，制定出二稿方案;

7、最后定稿，完成并打印;

8、制作设计稿的a3图纸、a1展板和ppt 演示，准备毕业设计答辩。

预期成果：

1、“卜卜豆豆的鲜果态”的广告招贴设计，全开纸大，电脑打印完成，并做背板;

2、“卜卜豆豆的鲜果态”的产品包装设计，纸制印刷材料用电脑打印后粘叠出包装盒，运用其它材料手工制作产品原大成品包装;

3、“卜卜豆豆的鲜果态”的企业vi 设计，并装订成册;

4、设计稿的a3图纸一册;

5、辩用a1展板3~4张。

6、毕业论文：以毕业设计内容的其中一项谈设计理念，写3000字，并针对自己的设计课题对一篇20000字符的英文文献进行翻译。

毕业设计(论文)进度安排：序号毕业设计(论文)各阶段内容时间安排备注

1 布置任务书，资料整理收集调研考察第1周-第2周

2 完成调研报告，开题报告第3周-第4周

3 方案一草第5周-第6周

4 方案二草第7周-第8周

5 提交论文定稿，充实修正设计方案第9周-第11周

6 设计图纸定稿第12周-第14周

7 打印装订第15周

8 设计论文答辩第16周

9 x审第17周

指导教师意见：指导

推荐视觉传达设计教学研究论文(精)七

职责：

负责视频和图像分析功能算法的开发，物体检测与识别、相关特征的提前和转换、模型开发、性能优化;

基于深度学习的机器视觉研究，缺陷检测算法的实现;

参与设备软件框架和开发平台的搭建;

任职要求：

计算机、数学、机器视觉、图像检测及相关专业本科及以上学历，3年及以上设备整体软件开发相关工作经验;

精通图像处理，计算机视觉及模式识别方法。另熟悉机器深度学习者优先考虑;

熟练使用c++，c#，熟悉目标跟踪/缺陷检测等相关项目经历优先;

熟悉halcon, visionpro,, opencv等机器视觉开发包，并具有基于上述算法开发包进行过机器视觉算法应用开发经验者优先考虑;

数学功底扎实;

英语阅读能力优秀。

推荐视觉传达设计教学研究论文(精)八

1、 负责公司品牌视觉升级，品牌vi系统，包装设计等。电商线上品牌形象首页，详情页定风格，定版块;

2、能独立完成比较重要项目视觉设计，如详情页，推广页面，首页，专题页设计等;

3、负责品牌的视觉、形象等设计，结合品牌的特点，进行天猫、淘宝等店铺的页面设计及视觉设计;

4、 全面负责公司创意、平面及设计的评判和指导工作，配合公司整体的营销策略以达到预期的市场效果;

5、对爆款详情与主图、活动促销图片等创意，能够带来高于行业平均水平的点击及转化;

6、对于无线端网页，能够了解用户消费者心理，设计出符合无线端购物体验页面;

7、 负责设计团队的业务指导、技能培训，充分设计团队成员的设计能力及电商设计效率，提升设计师整体的设计能力;

8、具备带领和指导高级设计师工作，有为某品牌独立设计服务的能力。

推荐视觉传达设计教学研究论文(精)九

职责：

1、根据研究院产品和业务需求，进行相关图像算法的研究和开发;

2、根据项目具体要求，承担开发任务;

3、完成图像算法相关的需求调研与需求分析及设计;

4、图像算法实现、测试、改进，及后期维护;

5、相关算法文档的编写。

任职资格：

1、模式识别、计算机视觉、数学等相关专业硕士以上学历，985院校优先;

2.具有扎实的底层图像处理算法理论基础，有相机标定经验者优先;

3.对机器学习、模式识别、深度学习等有一定的了解，具有实际目标检测、图像识别、图像分割等项目开发经验者优先;

4.熟悉opencv等开源图像处理库，具备良好的程序开发能力和算法实现功底，熟练使用python、matlab、c++等编程语言;

5.在图像处理、机器学习、计算机视觉等领域有优秀论文发表的记录者优先;

6.具有良好的英文阅读能力和较强的学习和思考能力。