山海经中的神话故事(优秀11篇)

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山海经中的神话故事篇一

羿满载猎物归家，却失去了爱妻嫦娥，失去了灵药，他怔怔地望着窗外的星空，仰天长啸，他愤怒，继而痛苦，继而消沉，直到在洛水之滨邂逅了洛神宓妃。

宓妃是东方木德之帝伏羲的女儿，渡洛水覆舟淹死，成了洛神。她美得异乎寻常：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽日，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；追而察之，灼若芙蓉出渌波。”（三国魏·曹植《洛神赋》）她与黄河之神河伯门当户对，顺理成章地结为夫妇。

新婚燕尔，河伯陪伴宓妃乘坐龙挽荷盖的水车，腾波冲浪，从下游九河直上河源昆仑，流连于良辰美景，又手牵着手东行，回归新居鱼鳞屋、紫贝阙。

然而，河神水性杨花，易于变心，感情的火花很快就让时间的流水浇灭了。河伯吩咐巫妪每年替他挑个妙龄少女做新娘，并警告两岸的百姓：“若不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民。”

宓妃内心也厌倦了狂妄自大的河伯，厌倦了轻靡浮华的生活，她乐得脱身回到洛水，时而在水面拾取漂浮的翠羽，时而入潭心采集深藏的明珠，可夜静月明时，她会感到无助，感到空虚，她需要一双有力的臂膀，需要一个温暖的怀抱。

或许是天意作合，羿追逐羚羊来至洛滨，与宓妃不期而遇。他俩一个是侠骨热血的寂寞英雄，一个是柔情似水的孤独美人，彼此目光接触，便再也移不开，他俩明白，“众里寻他千百度”（宋·辛弃疾《青玉案·无夕》）的另一半近在眼前。

羿与宓妃相爱同居的消息传到左拥右抱享尽艶福的河伯耳中，雄性的妒嫉和一方霸主的自尊令他恼羞成怒。他惧怕羿的神箭，不敢当应对决，暂且化作一条白龙，探头探脑地浮在水面盯捎。

白龙出水，龙卷风起，与宓妃幷骑驰骋的羿见百姓又要造殃，返身一箭，射中白龙左目，那河伯负痛，捂住伤口窜入河底。

独眼龙河伯哭上天庭，请求天帝杀了羿为他报仇。帝喾正为以前待羿太不公平而有些内疚，因此不耐烦地打断了河伯的喋喋不休：“你规规矩矩安居水府，谁能射你？你无端化为虫兽，当然会被人捕杀。羿又有什么过错呢？”河伯黯然溜回黄河，从此睁一只眼、闭一只眼，再也不出头了。

山海经中的神话故事篇二

禹是一位神仙，他来到人间和阿娇姑娘结了婚，住在山洞里。有一年洪水泛滥，禹告别新婚的妻子，号召人和天神们团结起来到会稽山集合，商量治理洪水的办法。

禹在去会稽山的路上遇到乡亲，乡亲告诉他阿娇怀孕了。禹听了很高兴，但是约定的时间快到了，他只好托乡亲转达他对妻子的问候。人和神都按时赶到了会稽山。禹说：“我想应该用疏导的方法，让洪水顺着河道流到大海里去。”大家觉得这个办法很好。于是，禹带领众人动手开凿河道，挖出的泥土用来填平洪水冲成的大坑。

大家不停地工作，修了一条又一条河道。又是一天，禹带领人们经过自己的家乡。一位乡亲告诉他阿娇生病了，希望他回家去看看。禹非常想念妻子，可是他想了想说：“治水是大家的事，不能因为我而耽搁了大家。”他托乡亲把草药带给阿娇，又和大家一起上路了。禹去疏导另一条河道时，又经过自己的家乡。一位乡亲对他说：“阿娇快生孩子了，你快去看看她吧！”禹叹了口气说：“不，我回家一天，就耽误一天治水的工作。”禹三次路过自已的家门都没有回家，乡亲们听了这件事十分感动，干起活来更加努力。

禹非常想念妻子，阿娇也非常想念禹。阿娇天天站在山上等禹胜利归来，渐渐地化成了一块岩石。当禹把洪水完全治理好，回到家乡之后发现妻子已经化成了石头。禹悲痛万分，伤心哭泣，这时石人进裂，跳出了一个小孩。为了纪念孩子的母亲，禹为孩子起名为启。禹被人们拥戴为领袖，称为“大禹王”。

山海经中的神话故事篇三

又东三百里，曰青丘之山。其阳多玉，其阴多青䨼。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。

译文：再向东三百里是青丘山，山的阳面有很多玉，山的阴面有很多可作青色颜料的矿物。山中有一种兽，它的形状像狐狸，有九条尾巴，叫声像婴儿啼哭，会吃人，人吃了它的肉后就不会受毒热恶气的侵袭。

——《山海经·南山经》。

二、瑞鸟凤凰。

又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。

译文：再向东五百里是丹穴山，山上有很多金和玉。丹水发源于丹穴山，向南流入南海。有一种鸟，它的形状像鸡，身上的羽毛色彩斑驳，花纹像文字的形状，它的名字叫凤凰，它头部的花纹像“德”字，翅膀上的花纹像“义”字，背部的花纹像“礼”字，胸部的花纹像“仁”字。这种鸟，自如的进食，自由自在的歌唱、跳舞，当它出现时，天下就会安宁太平。

——《山海经·南山经》。

三、精卫填海。

又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙音于东海。

译文：再向北二百里是发鸠山，山上长着很多柘树。山中有一种鸟，形状像乌鸦，头上有花纹，白色的嘴，红色的脚爪，名字叫精卫，它的鸣叫声像在喊自己的名字。精卫本是炎帝的小女儿，名字叫女娃。女娃有一次去东海边游玩，不慎落入海中，再也没有回来，所以就化身为精卫，常常衔着西山上的树枝和石块，想要把东海填平。

——《山海经·北山经》。

四、比翼鸟。

比翼鸟在其东，其为鸟青、赤两鸟比翼。

译文：比翼鸟栖息的地方在南山的东边，这种鸟是一青一红两只鸟的翅膀并在一起。

——《山海经·海外南经》。

五、夸父逐日。

夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭;河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

译文：夸父追着太阳跑，离太阳越来越近。这时，他口中干渴，想要喝水，便去喝黄河和渭河的水，把黄河和渭河的水都喝干了，他还是觉得渴，便想去喝北边的大泽中的水。但是还没赶到大泽，他便在路上渴死了。夸父临死前扔掉了手中的手杖，这根手杖变成了邓林。

——《山海经·海外北经》。

六、扶桑树。

下有汤谷，汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

译文：黑齿国的下面是汤谷，汤谷上有一颗扶桑树，那里是十个太阳洗浴的地方，位于黑齿国的北边。在水中有一棵大树，下面的树枝上住着九个太阳，上面的树枝上住着一个太阳。

——《山海经·海外东经》。

七、开明兽。

昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。

译文：昆仑山南边的深渊深达三百仞。开明兽的大小与虎相似，有九个脑袋，每个脑袋上都长着人一样的脸，面向东站立在昆仑山上。

——《山海经·海内西经》。

八、常羲浴月。

有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。

译文：有一位女子，正在给月亮洗澡。帝俊的妻子常羲生了十二个月亮，这是她刚开始给他们洗澡。

——《山海经·大荒西经》。

九、黄帝战蚩尤。

有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行!”先除水道，决通沟渎。

译文：有一座系昆山，有一个共工台，射箭的人不敢向共工台所处的北方而射。有一个人，穿着青色的衣服，名叫黄帝女魃。蚩尤制作出金属兵器后去攻打黄帝，黄帝命令应龙在冀州的原野上与蚩尤作战。应龙把水蓄起来，蚩尤请来风伯和雨师，刮起了大风，下起了大雨。黄帝于是把一名叫魃的天女从天上请了下来，魃从天上下来后，雨就停止了，于是杀了蚩尤。魃再也不能回到天上了，凡是她所居住的地方就不会下雨。叔均把这件事告诉了黄帝，黄帝让她居住在赤水的北边。叔均被任命为主管田地的官。魃常常跑到别的地方去，人们想要把她赶走，就要说“请魃往北走吧!”并要清理水道，疏浚沟渠。

——《山海经·大荒北经》。

十、鲧禹治水。

洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土，以定九州。

译文：大地上洪水滔天，鲧未经天帝同意，偷了天帝的息壤来堵塞洪水。天帝命令祝融把鲧杀死在羽山之郊。鲧死以后，从腹中诞生了禹。天帝于是命令禹治理洪水，禹最终区分规划了疆土，并划定了九州。

纵观古今，没有任何一本书像《山海经》般全面的记录了上古时期的地理博物乃至风俗民情，既客观真实又充满瑰丽想象，没有一本书让历代学者穷其一生难以窥得真境，没有任何一本书拥有如此巨大的生命张力，历经千年，仍令读者神往不已。

山海经中的神话故事篇四

《山海经》中记载了不少脍炙人口的远古神话传说故事。女娲造人、大禹治水、精卫填海、夸父逐日、后羿射日……这些瑰丽的上古神话，开启了一代又一代孩童的智慧。

还有一些直接进入到现代影视剧中，为艺术创作提供源源不断的灵感，《鲛珠传》《九层妖塔》《封神传奇》等很多电影怪物原型皆出自此书。

相传在黄帝王朝，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。

创世女神女娲化生万物，每天至少能创造出七十样东西，开世造物，因此被称为大地之母。相传女娲以泥土造人，创造并构建人类社会。水神共工怒撞不周山导致天塌陷，女娲炼五色石补天，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，万灵始得以安居。

炎帝是一位仁慈的大神，在他统治世间的时候，大地上已经生活着很多人，人们靠打猎、捕鱼、采摘为生，但是，找到的食物已经慢慢地不够吃了。

炎帝教人们耕种，人们欢喜地把他尊称为“农业之神”，也就是“神农”。

丝绸这种神奇的织物，轻柔光滑、华丽细腻，闪烁着迷人的光泽。它是怎么来的呢?这儿有一个故事。

据说，几千年前，黄帝当上了部落联盟的首领，他带领着大家放牧和种植，而他的妻子嫘祖则带领着妇女们专心为人们做衣服。

水神共工，是我国古代神话里一位很有名的神灵，是西北洪水之神。

传说，他脾气暴躁、蛮横，曾经乱发洪水，让人们受了不少苦。又因为和黄帝族的颛顼打仗没打赢，就用头去撞不周山，弄得天摇地动，给人间带来了大灾难。

仓颉是黄帝时的史官。

在很远很远的古代，人类是没有文字的。为了适应生活的需要，古人发明了“结绳记事”的方法，可是远远满足不了要求。黄帝就命仓颉造字。

仓颉根据野兽的脚印研究出了汉字，为中华民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功绩。

传说，燧人氏刚发明了钻木取火，用一根尖尖的木头在另一根木头上飞速旋转，越转越。

快，越转越快……忽然，一阵青烟冒出来，然后是火焰腾起。

战神蚩尤犯炎帝。炎帝败，求救黄帝轩辕。

帝轩辕率熊、罴、貔、貅、貙、虎六兽与战。

蚩尤以“风伯雨师”助战，

蚩尤以妖术惑，帝造指南车袭之，

蚩尤退，帝击，斩其首。

风伯的名字叫做飞廉，他作为天帝出巡的先锋，负责打扫路上的一切障碍。每当天帝出巡，总是雷神开路，雨师洒水，风伯扫地。风伯的主要职责，就是掌管八面来风的消息，运通四时的节日气候。

雨师，是传说中掌管雨的神。赤松子是神农氏时候掌管雨的神仙，他服用冰玉散这种长生不老的药，能随风雨上天下地。

三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人负责治水事宜。大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了“封堵”的办法，对洪水进行疏导，三过家门而不入，终于完成了治水大业。

后羿是《山海经》中的天神。远古时候，天上出现了十个太阳，炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。

为了拯救人类，后羿张弓搭箭，射掉了九个太阳。

嫦娥是后羿的妻子，其美貌非凡。后羿成为射日英雄后，得到一颗长生不老丹药。这件事被逄蒙知道了，他一心想把仙药弄到手。

为了不让仙药落到坏人手上，嫦娥吞下仙药，成为月宫仙子。

山海经中的神话故事篇五

《山海经·海外北经》：夸父与日逐走，入日;渴，欲得饮，饮于河、渭;河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

在山海经海外北经中记录了这样一个故事。说是远古的夸父部落的一个族人与太阳赛跑，他追着太阳一路跑，追赶到太阳落山的地方。他感觉十分口渴，很想喝水，于是喝光了黄河和渭河两条河流的水，但是仍旧不解渴，于是夸父就想跑到北方的大泽去喝水水，但是还没走到大泽，就在半路上渴死了，他随身携带的拐杖被丢弃在路上，化为了一片郁郁葱葱无边无际的桃林。

涿鹿之战。

《山海经·大荒北经》：有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。

在大荒的北边有人穿着黑色的衣服，她是黄帝的女儿，天女魃。蚩尤兴兵作乱讨伐黄帝的时候黄帝命令应龙攻击冀州宽阔的的田野，应龙处蓄了很多水，蚩尤请来的风伯和雨师也操纵着风雨一同攻击，于是一时间天空中风雨大作，完全停不下来。于是黄帝命令他的女儿天女魃上前线帮助应龙，女魃到了地上，风雨就停止了，蚩尤就这样被杀了。

可是不知道什么原因，参与这次战争的女魃再也不能回到天上，他所到之处，滴水不见，寸草不生。

精卫填海。

《山海经·北山经》：有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。

有一只鸟，他的外貌和乌鸦很像。头上长着花纹，嘴巴是白色的，嗯，双脚却是红色的，他的名字叫精卫，他叫的声音十分像，在呼唤自己的名字。他是严厉最小的女儿，名字叫女娃，他路过东海的时候不小心在东海溺而死。不小心溺水，而是他的内心充满了愤怒和不平，经常叫着自己的名字悲鸣，常常从西边的山上调一些幕时，想要填平东海，以报自己丧身之仇。

鲧窃息壤、大禹治水。

《山海经》日：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。

那是上古时候洪水滔天，淹没了地上所有一切森林，天神鲧为了救人民水深火热之中，违背了天地的意志，偷偷盗窃了息壤，只能用填埋的方法治理洪水。可没想到这个方法不管用，反而被天天发现了天帝命令祝融，将鲧杀死在羽渊。鲧的尸体在羽渊里变成了一条白色的龙，三年后，这条白色的龙的肚子突然破开了，生出了一条黄色的龙，这就是大禹。大禹继承了他爹鲧的遗志，也想要治理九州的洪水，这次天地对他的态度却与他爹鲧迥然不同，是他想让他自立走了洪水，采用疏导挖渠的方法，终于治理好了九州的洪水，他也因这个伟大的功绩被封为九州之主。

巴蛇吞象。

《山海经·海内南经》：巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。

最后一个故事是记录在山海经海内南经里面的，这里记录了一个蛇吞象的故事。再把水带生活着，一种蛇他们能吞食大象三年，才吐出大象的骨头。能吃了吧，蛇的肉可以不生心腹的蚊子，这种蛇身有五彩斑斓，有青色，黄色，红色和黑色交杂。巴蛇还有另一种说法是说他浑身是黑色的，脑袋也是黑色的，一般生活在犀牛生活地方的西边儿。

山海经中的神话故事篇六

当人类第一次被毁灭之后，茫茫大地上只剩下一对男女，他们生活孤苦寂寞，而且没有下半身。除此之外，还有两个超人兄弟，大的叫奥珂，小的叫奥琪。

路上，他们看到一棵长满果实的大树，奥珂上树采果充饥。

那对男女也陷落在地下，被大山吞没了。奥珂变成一只蝙蝠，去追寻他的太阳鸟去了。奥琪用石头垒起一张睡床。为了填饱肚子，他在山顶上做了许多小动物。而奥珂却没有找到失踪的太阳鸟。

原先，太阳鸟从原先被拘禁的篮子里逃出来之后，再也不愿生活在一个固定的地方。于是它沿着固定的线路围着大地不断转圈，有时也会不留意被捉住，但很快又挣脱了。这就是太阳为什么有时会突然变黑（日食）的缘故。

山海经中的神话故事篇七

长期以来神话故事一直都吸引着世界各国人民,但神话故事是否只是为了儿童,在人们心目中仍然没有定论。不过,可以肯定的是我们的作曲家们从神话故事中获得灵感,写出风格各异的作品,包括很多深浅程度不同的钢琴曲。下面是本站小编为您整理的古代中的神话故事大全集，希望对你有所帮助!

唐明皇，非常敬重中八仙，中八仙一看唐明皇这样敬重他们，便决定带唐明皇到月寒宫玩一玩。唐明皇到了月寒宫看中了嫦娥，于是便写了一首调戏嫦娥的诗。嫦娥由于先喝了几盅酒，先是迷迷糊糊的不明白。

后来醒酒了一看，唐明皇写了一首诗调戏她，非常生气，就拿了这首诗奏明了玉皇大帝。玉皇大帝一看唐明皇身为人主，竟敢这样污辱天神，勃然大怒，于是派了青龙，脱生成为安禄山消灭唐朝，另建朝纲。

再说巡天御使太白金星路过大唐上空;一看下面兵荒马乱乌烟瘴气，立即回报玉皇大帝。

玉皇大帝向太白金星说明了原因，太白金星说：“玉帝息怒!玉帝息怒!唐明皇写诗污辱天神不对，您因为这点小事就派人消灭他的朝代，以后如果世人知道了，岂不谈笑您?再说大唐江山规定四百年，现在才坐了不足二百年，还有二百年。您因为这点小事就派人下凡乱世，未免小题大作了罢。”

玉帝一听，觉得太白金星说得有理，就对太白金星说：“我御旨已下，青龙已经下凡，还有再收回御旨的道理?”太白金星听了说：“您的御旨已下，不可再收，但我给您想了一个两全齐美的主意，不知您意下如何?”玉帝便说：“卿家请讲。”

太白金星说：“叫嫦娥下凡，转换成杨贵妃，先叫她跟唐王，青龙现在不是下世了吗?就叫青龙暂时搅乱大唐的朝纲，让大唐时时。

失败。

等大唐天数已尽，再行灭唐之事也不迟这样，嫦娥即报了仇，同时也处罚了唐明皇无视天神的罪行，您降的青龙乱世的御旨也实行了，岂不是两全齐美”玉皇听了欣喜非常这便是月唐传形成的经过。

后来，玉帝降旨，白虎星不听。原因是白虎星先前两次落凡，第一次脱生罗成只活了二十三岁，第二次脱生成薛礼也活了二十三岁。这次玉帝派他下凡，他说什么也不接旨。太白金星当着玉帝的面与他作保，让他活到终生。这样他才愿意下凡，脱生成郭子仪活到了七十八岁，老死在床灵上。

很久很久以前，凤凰只是一只很不起眼的小鸟，羽毛也很平常，丝毫不像传说中的那般光彩夺目。但它有一个优点：它很勤劳，不像别的鸟那样吃饱了就知道玩，而是从早到晚忙个不停，将别的鸟扔掉的果实都一颗一颗捡起来，收藏在洞里。

这有什么意思呀?这不是财迷精，大傻瓜吗?可别小看了这种贮藏食物的行为，到了一定的时候，它可发挥大用处了!

果然，有一年，森林大旱。鸟儿们觅不到食物，都饿的头昏眼花，快支撑不下去了。这时，凤凰急忙打开山洞，把自己多年积存下来的干果和草籽拿出来分给大家，和大家共渡难关。

旱灾过后，为了感谢凤凰的救命之恩，鸟儿们都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛拔下来，制成了一件光彩耀眼的百鸟衣献给凤凰，并一致推举它为鸟王。

以后，每逢凤凰生日之时，四面八方的鸟儿都会飞来向凤凰表示祝贺，这就是百鸟朝凤。

祝融是在我国长期以来广泛祭祀的火神。据罗泌《路史?前纪》卷八中说：“祝诵氏，一曰祝龢，是为祝融氏……以火施化，号赤帝，故后世火官因以为谓。”《史记楚世家》：“重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰‘祝融’。”传说祝融不但是管火的能手，而且发现了击石取火的方法，还发明了火攻战法。

祝融原名叫黎，传说他诞生在氏族社会，是氏族首领的儿子。黎从小就特别喜欢火，那时，燧人氏刚发明了钻木取火，人们对保存和使用火的知识很缺乏。有一次，他随父亲进行氏族长途迁徙，因带着火种走路不方便，他只带了钻木取火的石头。晚上，大家要用火了，黎却取不出火来，顿时气得他将取火的石头向山上扔去，不料石头落下来溅起了几颗火星。聪明的黎见了灵机一动，立即想出了新的取火办法。他采来晒干的芦花，用两块尖石头靠着芦花连敲几下，火星溅到芦花上，再轻轻一吹就冒起了火苗。这就是后来的击石取火方法。因此，当时黄帝封他为火正官，并赐名祝融。

火攻战法传说也是祝融最早发明的。当时南方有个氏族，首领叫蚩尤，经常侵犯中原，祝融奉命前去讨伐。蚩尤人多势众，非常强悍。祝融就命自己的部下每人打个火把和爆燃之物，等蚩尤的人一到，就四处放火，把蚩尤的队伍烧得焦头烂额，仓皇溃败，他们乘胜追击，终于打败了蚩尤，立了大功。为此，黄帝重赏了他，命他掌管天下的火，镇守南山。

火神祝融的传说，带有神话色彩，但它反映了人类同火灾作斗争的一种希冀，寄希望于火神能给人们带来更多的光明和。

幸福。

驱除邪恶消灾免祸。然而要真正预防火灾避免火灾给人类带来的危害祭神求佛是无济于事的只有依靠。

科学。

依靠人类的智慧才能战胜火灾。

从前的灵宝县不是今天的这个名子，叫做桃林，又叫桃林县。桃林县西有座夸父山。这里一直流传着“夸父追日”的故事。

上古时候，我国北方高高的成都载天山上，住着一个巨人族叫夸父族。这个部族的头人夸父，身高无比，力大无穷，有不平凡的的意志。

那时候，世界上很荒凉，毒蛇猛兽横行。夸父为丁本部族的人们能活下去，每天跟洪水猛兽搏斗。夸父率领本族的男女，在斗争中取得了一次又一次胜利。夸父把捉到的凶恶的黄蛇绑在自己的两只耳朵上，抓在手里，高兴得哈哈大笑。

有一年，天大旱。火一样的太阳晒焦了地上的庄稼，晒干了河里的流水，使人热得难受，实在无法。

生活。

夸父就立下雄心壮志，发誓要赶上太阳，把太阳捉住，让它听从人们的使唤。

一天，太阳刚刚从海上升起，夸父就从东海边上迈开大步去追赶它。夸父身高力大，一迈步，震得大地直摇晃。他一脚踏下去，就在浙江临海县的复釜山上，留下一个长长的巨人脚印。太阳在空中飞快地转，夸父在地上疾风一样地追。中午，夸父追赶太阳来到湖南沅陵县一带，他跑得又饿又累，就停下来用三块石头支起锅来做饭。他吃完饭，见太阳已经偏西了，就赶紧迈开大步又追了上去。后来，这三块支锅石就成了辰州东面的三座大山。

太阳快落山了，夸父离太阳越来越近。到了甘肃东部的泾川县，他停下来歇一会儿，把鞋里的土块、石子往外一倒，就成了一座小山。现在人们叫它“振履堆”。夸父跨过一座座高山，穿过一条条大河，在禺谷眼看快要追上太阳了，这时，别提他心里多高兴了。当他伸手就要捉住太阳的功夫，突然，感到头昏眼花，竟渴得晕过去了。他醒来时，太阳早已不见了。他站起来走到东南方的黄河边，伏下身子，猛喝黄河里的水，黄河水被他喝干了，又喝渭河里的水。谁知道，渭河里的水也被他喝干了，还是不解渴。这时，他又打算去山西雁门山一带，去喝大泽里的水，可是，夸父实在太累太渴了，当他走到华山以东、灵宝以西不远的地方，身体再也支持不住，就倒下去死了。夸父死后，他的身体变成了一座大山。这就是现在灵宝县西三十五里灵湖峪和池峪中问的夸父山。夸父死时扔下的手杖，也变成了一片五彩云霞一样的桃林。桃林的地势险要，以后人们就把这里叫做“桃林塞”。

夸父死了，他的后代子孙就居住在夸父山下，生儿育女，传业后世。夸父的子孙居住的村子，就是今天夸父山下的“夸父营”。

很早以前，西边很远的大山里有个深水潭，人们都靠潭里的水浇地、做饭过日子。

有一天夜里刮起了大风，刮得树倒屋塌。原来有一条黄龙从别处飞来，钻进了深潭里。它吃人吃畜生，害得百姓往外地逃。

人祖爷伏羲正在八卦台推算八卦，掐指算出这个事情。他拿起青龙拐杖，说声“变”，青龙拐杖变成了一条青龙。

伏羲骑着黄龙来到深潭边儿，青龙又变成拐杖。

伏羲从身上掏出个小铜锅，用火石打着火用柴草烧起来，烧一个时辰能烧干四海的水。

黄龙顶不住，变个老头儿从潭里钻出来，指着伏羲问：“我跟你没冤没仇，你为啥来害我?”说着，还要拼个你死我活。

伏羲说：“小小恶龙，还不跪下认罪，看我要你的命!”

这时，老头儿现出了黄龙原形，张牙舞爪，口吐黑气，直向伏羲扑来。伏羲不慌不忙，拿起青龙拐杖迎了上去。这青龙拐杖是老天爷送给伏羲的，不管遇上啥妖怪，只要用它去打，没有打不胜的。

黄龙不知道这拐杖的厉害，一个劲地往伏羲跟前蹿。伏羲一拐杖打在黄龙身上，打得它鲜血直流。黄龙害怕了，眼看斗不过伏羲，赶紧朝东逃窜，拱到东边的大海里。

黄龙经过的地方，拱出一条曲里拐弯的大沟，这就是黄河。

山海经中的神话故事篇八

古希腊神话是世界文学艺术宝库里的一朵奇葩，它以浪漫史诗的形式再现了古希腊人的社会面貌和精神生活，滋养了上千年的欧洲文学，对西方文学的发展和繁荣产生了巨大的影响，为人类的文明留下了丰富的精神遗产。这本书精选了近100个最具代表性的古希腊神话故事，包括神的出世、神的家庭、神的创造、神的战争、人类世界的起源、人神爱恋、人与神的合作和斗争等。古希腊神话，一直与《圣经》一样，是西方文学创作的不竭源泉，是人类历史上最为璀璨的明珠之一。因此我本学期选读的就是这本《古希腊神话故事》。古希腊神话故事充满智慧和神奇的色彩，讲述的是宙斯统制天国时期围绕诸神和英雄们发生的曲折跌宕的故事，主要包括神的故事和英雄的传说。在他们的神话故事中有着形形色色的人物，有万物之主的天帝宙斯；有庄严又爱嫉妒的天后赫拉；有富有母爱的农业女神的得墨忒耳；有聪明善战的雅典娜等等。这些众神每一个都有着属于自己的独特故事。

希腊神话中，无论是神袛还是神化的人（英雄），都具有人的情感，思想都刻上人的烙印。虽然希腊神话主要是歌颂英雄的事迹，但我认为也深深地揭露和批判了人性的丑恶。希腊神话称得上是一部人性批判的宝典。亲情可以是很虚假的东西。今天还是你的兄弟，明天就可能成为你的敌人。爱情的不可靠容易使人想起易变质食品，难以长久保存。私欲蒙蔽了心灵，杀戮和复仇充斥着世间，杀戮造成复仇，复仇又重复杀戮。希腊神话对人对神都作了真实的展现，不粉饰光明，也不掩盖黑暗。对人对神，它都同等对待。不因为他是英雄而遮盖其卑鄙，不因为他是神袛而掩盖其虚伪。人性的批判正是深深植根于这样的土壤，所以批判才显得深刻有力。

这本书带领我走进了神话的世界，让我同天神们一起主宰着地球和宇宙，认识了古希腊奥林匹斯的十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神与月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史的一种回顾。传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。

这本书给我的影响最深的就是：

一、故事中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于神者永生，无死亡期；而人者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，很少有神秘主义色彩。这本书对人对神都作了真实的展现，不粉饰光明，也不掩盖黑暗。对人对神，它都同等对待。这些天神们有着无比强大的力量，他们彼此和平相处，用一种特殊的力量支持起一个家。

二、乱伦现象严重，宙斯娶了自己的姐姐赫拉，作为夫人。弟弟娶了妹妹，在现在人眼中是不可理喻的，但是在3000年前的社会，伦理道德准则还不成熟的情况下，这种现在比较普遍。宙斯是一个滥情的神，跟许多女人有感情纠葛，生了一堆私生子，如赫拉克斯勒、帕尔休斯、雅典娜等等。

三、弑父夺权的现象屡屡发生。乌拉诺斯阉割自己的父亲克洛诺斯，宙斯弑杀生父乌拉诺斯等等现象，不禁让我想起来，在我国春秋历史阶段，也有很多类似的例子，弑君夺位。为了权力，不惜牺牲亲情、友情。我想也许这些古老的故事反映出人类的最原始本性——人类天生就是贪婪的。只是在日后不断的演化过程中，各种伦理道德不断地束缚着人类的种种原始欲望，人类不断地压抑自己，不断地“规范”自己，才形成了现在的社会秩序。就如同稻盛和夫所说的“人的一生就是不断完善自己心智的旅程”，他的言下之意说明人的劣根。

纵观各个神话人物，我最喜欢的是伟大的英雄--赫拉克勒斯。是希腊神话中最伟大的英雄，又名海格力斯，相当于罗马神话中的赫丘利（hercules）。宙斯与阿尔克墨涅之子。他神勇无比，完成了十二项英雄伟绩。此外他还参加了阿尔果斯远征帮助伊阿宋觅取金羊毛，解救了普罗米修斯等。他很强，很勇敢，战天斗地，勇斗“尼米亚巨狮”为民除害;“清洗奥革阿斯的牛棚”在一日之内清扫的干干净净而赢得了财富;“带回地府里的三头狗刻耳柏洛斯“终于获得了自由。但我也觉得他很幸运，因为他吸吮了“万神之母“赫拉的乳汁，具有了不死之身，但是，他最后却被半人马涅索斯给他夫人的毒药而毒死了。他为人们所称赞的十二件功绩（扼死铜筋铁骨的涅墨亚森林的猛狮、制服怪物许德拉、生擒克律涅亚山里金角铜蹄的赤牡鹿、活捉埃里曼托斯山密林里的大野猪、引河水清扫奥革阿斯积粪如山的牛圈、赶走斯廷法罗湖上的怪鸟、捕捉克里特岛发疯的公牛、把狄奥墨得斯的吃人的马群从色雷斯赶到迈锡尼、战胜亚马逊（amazon）女人的首领希波吕忒，取来她的腰带、从埃里忒亚岛赶回革律翁的红牛，途中将两座峭岩立在地中海的尽头（即赫拉克勒斯石柱）、获取赫斯佩里得斯圣园里的金苹果、把冥府的三头狗刻尔柏罗斯带到人间，后又送回冥府。）展现了人类战胜恶劣的自然环境的顽强意志，而英雄也因此死后升入了神界。按照宙斯的意志，他成了奥林匹斯的神，赫拉与他和解，把青春女神赫柏给他为妻。

我想可以用马克思说所说的一句话总结我对这本书的感想：“希腊神话是人类美丽伟大的诗，具有不朽的魅力。那是人类艺术的一种规范和高不可及的范本。”

山海经中的神话故事篇九

青岛崂山很久以前，有个叫姜家庄的小渔村里住着一对夫妻，男的叫渔哥，女的因为弹得一手好琴，远近闻名，人们就叫她琴妹。小两口靠打鱼为生，日子虽然过得清苦些，但却十分恩爱。

这一年，新年刚过，渔哥就约上村里的几个打鱼人，一起拔锚出海了。谁知天有不测风云，船行至海中央，天气突然巨变。一时间，狂风大作，海浪滔天，把渔哥的船打翻了，船上所有的人都沉入了海底。

琴妹在家里心神不宁，寝食难安，时刻惦记着出海的渔哥。她抱起古琴来到海岸边的一块大礁石上，面对着发狂的大海弹了起来。这时的琴妹多么希望渔哥能平安归来啊！

天色渐渐地暗了下来，琴妹怕渔哥他们在黑暗中迷失了方向，就找来一堆破烂渔网，缠在竹竿上，蘸上桐油，点成一支巨大的火把，插在最高的礁石上，期待他们能够在远方看到火把，快点儿回家。但是，渔哥他们始终都没有回来。

其实渔哥的水性一向很好，行船经验又非常丰富，再大的风浪他都能顺利渡过，可是这次是怎么回事呢？原来，在这片海域里有一条鲨鱼，经过几千年的修炼，变成了鲨鱼怪，它经常在这一带兴风作浪，祸害百姓。这次，是它故意作法，将渔哥他们的船打翻到海底的。

青岛海滨风景区渔哥在海底昏迷了一天一夜，终于醒了过来，他发现自己竟然在一座海底宫殿中，可怕的海蛇一圈圈地把他缠在了珊瑚柱上。一只鲨鱼怪穿着盔甲，面目狰狞，见他醒了，就凑上前去假装呵斥海蛇：“我是叫你们请渔哥来做客的，你们怎么这么无礼，把他绑在这儿？快给渔哥松绑。”说完，拽开海蛇，拉着渔哥坐到了上席，并吩咐斟酒上菜。

渔哥看着眼前的这个青面獠牙，尖嘴凸眼的怪物，非常生气，厉声说道：“你这个怪物，掀翻了我们的渔船，淹死了那么多乡亲，你还有什么好说的！要杀要剐随你便！少在这装模作样！”

鲨鱼怪坏笑着说：“你何必生这么大的气呢？我今天把你请来主要是有一事相求。如果你同意了，我便从此不再为难百姓，与你们和平相处；如果你不同意，嘿嘿，那你就别怪我不客气了！”

渔哥怒视着鲨鱼怪，说：“你还能有什么好事？不用绕弯子了，直说吧。”

“好好好，不瞒你说，我这几年来，时常到海边借着浪头张望人间。你家琴妹果然名不虚传，人长得漂亮，又温柔可人，弹起琴来更是让人心醉。我鲨仙孤独寂寞了几千年，现在想娶她到我这鲨鱼宫里来享享福。我看你们的日子过得也挺苦，不如你把琴妹让给我，我给你一把珍珠、一株珊瑚树，足够你回到人间享尽荣华富贵……”

渔哥一听，非常生气，不等它说完就把酒席给掀翻了，大声骂道：“你这个妖怪，你做了那么多伤天害理的事，一定会得到报应的！你杀了我吧，我是不会把琴妹交给你的！”

鸟瞰青岛市区鲨鱼怪见渔哥不依，脸色陡然一变，说：“好一个穷打鱼的，你别以为我身为水族，上不了岸，就拿你没有办法。我自有本事兴风作浪，别说是你家的破茅草屋，就是你们整个村子，我都能把它卷入海底喂鱼！我给你三天的时间考虑，你仔细想想吧。”说完，它一甩袖子，游走了。好多条海蛇立刻爬过来，把渔哥死死地缠住，几条鲨鱼不断地撕扯着他，让他痛苦不堪，几度昏死过去。

三天很快就过去了。鲨鱼怪来看渔哥，他说：“今天可是最后一天了。你想好了吗？是我先吃了你，再掀海去把琴妹卷到这里来；还是你乖乖地把琴妹交给我，拿着珠宝过太平日子？”

渔哥闭上眼睛想了一会儿，深深地叹了一口气，说：“好吧，你送我去姜家庄，我自己跟琴妹去说。”

青岛比较着名的花石楼，很多电影都是在些拍摄。鲨鱼怪听了大喜，急忙派海蛇、水怪把渔哥送回到岸上。

可怜的琴妹抱着琴，坐在礁石上，任由海水打湿她的衣衫，海风吹乱她的秀发，她不吃不喝就这么一直等着等着……突然，她看见渔哥踉踉跄跄地从海浪中走了出来，她高兴地一下子扑到了渔哥的怀里。可是渔哥表情凝重，他急促地说：“琴妹，鲨鱼怪要抢你去做它的老婆。你快跑吧！”

琴妹一听，如同晴天霹雳。仔细一看，渔哥的腿上缠着一条海蛇，后边跟着许多水怪。渔哥使尽最后一点儿力气，把琴妹推到了岸边，又拼命地扯住海蛇和水怪，不让它们去追赶琴妹。这时，海水涨潮了，渔哥又被海浪卷走了。

海水越涨越高，海潮越卷越猛，鲨鱼怪时隐时现，他指挥着那些水怪，要把整个姜家庄淹没。这时，琴妹抱起古琴，不但没跑反而使劲地弹了起来，她把对鲨鱼怪所有的怨恨都倾泻到了琴声之中，一阵阵撕扯着人心。

青岛海军博物馆突然，一阵海风吹来，琴妹身上披着的一条纱巾在她的两边被吹开，变成了一对雪白的翅膀。琴妹变成了一只海鸥，腾空而起，挟着那把古琴，在浪尖上掠过，直上云霄，然后又冲向海面。她对准海浪中的鲨鱼怪，狠狠地抛下了古琴。古琴立刻变成了一块巨大的石头，把鲨鱼怪和所有水怪全都压死在了海水中。顿时，海面重新恢复了以往的平静，快要被淹没的姜家庄也渐渐地从海水中显露出来，姜家庄保住了，乡亲们也保住了。

从此，海面上出现了一种奇怪的鸟，它们勇敢地用翅膀拍打着海水，像英勇的卫士。而那块古琴一般的石头从此就变成了一座小岛，乡亲们都管它叫琴岛。琴岛上苍松翠柏，四季常青，来往的渔民、客商见了都留连忘返。天长日久，琴岛就出了名，渐渐地，人们叫走了音，就成了今天的青岛。

简短的神话故事篇二：三门峡名称的由来。

三门峡是黄河进入平原以前最后一段峡谷中最险要的一座山峡。这里地势险峻，水流湍急，两岸石壁陡峭，河中两座石岛把急流分为三股。人们把这三股水路分别叫做“人门”、“神门”、“鬼门”，“三门峡”的名称由此而来。鬼门、神门中水势险恶，似乎只有鬼神才能通过；人门水势稍缓，但也是水深流急，舟船难行。

如今，“三门天险”已经没有了，取而代之的是一条横亘峡谷的大坝，像一条银色的缎条把山西、河南两省连接起来，这就是1957年动工兴建的黄河干流上第一座大型水利工程——三门峡水利枢纽。

山海经中的神话故事篇十

作为古代欧洲最早的文明之一，希腊有着充满传奇色彩的文化和历史，其中最著名的便是广为流传的希腊神话。这些神话故事不仅讲述了神、英雄、怪物和人类之间的交互、争斗和爱情，更蕴含了丰富的文化意义和道德观念，每个细节都值得我们深入思考。在这篇文章中，我将分享在阅读希腊神话中所获得的心得体会。

第一段：古代希腊文化的文艺复兴。

希腊神话源远流长，起源自古代的神话传说和口口相传的故事。这些故事中有人性、道德、信仰、战争、爱情、勇气，它们交织成了一张大网，不仅令后人在欣赏故事中获得了愉悦，更让我们深入了解了古代希腊文化的内涵。比如，赫拉克勒斯，他是希腊神话中最有名的英雄之一，他顶着大半身上的伤势，能轻易地击败大海龙、狮子和其他神话生物，并完成人类无法完成的任务。这一形象，更多的是表达了古希腊文化中“勇气”的重要意义。

第二段：探索人性和道德观念。

人性和道德观念是希腊神话故事中最重要的元素之一。比如，在奥德赛这个故事中，荷马讲述了奥德修斯的困惑，在他为了出去野外冒险的时候，得逞者和不得逞者之间的区别。这个故事告诉我们，道德行为应该在行动和决定中得到认可，而不是在快乐和财富中。

第三段：反思神话中的性别角色和刻板印象。

尽管在许多神话故事中，男人总是英雄和主宰，而女人则往往被描绘成被控制的、不幸的弱化形象。然而，我们也可以从这些故事中看到一些反思。对于一个真正的成年男女之间合理的性关系,神话故事中的调调是嘲笑或否定观点,而不是积极推荐。众多的神话故事可以作为反思性别角色和刻板印象的媒介。通过对古代文化的思考，我们可以推动当代社会的文化与性别平等。

第四段：挖掘神话中的美学和艺术价值。

希腊神话中的艺术价值和美感，离不开它的思想内涵。这个内涵和故事的美学价值是相通的，通过思辨和上下心理的较量,享受和欣赏美，因此体验到的美感是可以对自我产生影响的。比如被誉为帕提农神殿的神庙，它建于公元前600年，仍然存在于雅典街头，给人一种触摸历史的感觉，带着古慕的神祇和祭祀仪式。

第五段：把古代文化带入现代生活。

在古代希腊神话中，我们发现了许多深刻而有意义的故事和传说。这些故事不仅是人类文化遗产中的珍宝，更为我们带来了深刻的人性思考和道德观念。在现代社会中，我们可以通过在文学和艺术中运用这些元素，创造出充满活力的作品。同时，我们也可以通过研究这些传说和故事，深入挖掘出其潜在的生活和文化的意义，并把它们加入到我们的日常生活中。

总之，希腊神话故事从各个方面表达了古希腊文化的内在价值和智慧，使我们更好地了解人性和道德观念，以及历史和文化的演进。这些神话是传统与现代、艺术与人类、美感与思考之间的接续所在，值得我们深入阅读和思考。

山海经中的神话故事篇十一

日神（太阳女神）的儿子们住在东方海外的汤谷。汤谷是东洋大海中的一块水域，因太阳天天在此洗浴而滚热如沸汤，故得名。汤谷内有一株同根偶生、两干互相依倚的扶桑树。十个太阳九个泡在树下水里，一个栖于树上，轮流上岗，一个回来了，另一个才出去，所以太阳共有十个，每一天和人们会面的却只有一个。

每次出勤，都是由太阳女神羲和驾驭六条蛟龙牵引的太阳车，载着太阳儿子由东向西运行。当太阳在汤谷里洗完了澡，升上扶桑树时，叫做晨明；升至扶桑树顶，登上妈妈预备好的太阳车，将要出发时，叫做拙明；行至曲阿，叫做旦明；行至曾泉，叫做早食；以后每经过一个重要地方，都有一个代表时间的名目。羲和一向将儿子送到悲泉，剩下的一小段路要让太阳自己行走了。但是妈妈总不放心，必须要坐在车上，看着爱儿走向虞渊，进入昧谷，等到最后几缕阳光洒上了昧谷水滨的桑树梢、榆树梢，她才驾驭空车，伴着清凉的夜风，穿过繁星和浮云，回归东方的汤谷，准备伴送第二天出勤的儿子，再开始新一天的行程。

十个太阳儿子，天天由妈妈护送，按照严格规定的路线和程序，依次上天值勤。庆都的儿子尧也长大了，他仁德似天，睿智如神，帝喾将天下的统治权传给他，让他做人类的帝王。