藏族扎念琴改良成果及其意义发展分析论文汇总 扎念琴的传承与发展(九篇)

在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。

藏族扎念琴改良成果及其意义发展分析论文汇总一

该寺“万佛一见得解脱”塔殿内有5座历任塔布和经师的灵塔。怙主殿内有怙主达瓦坚赞灵塔等5座。拉章南捷殿内供有本教南巴捷瓦神，高约12米。护法神殿内供有吉祥天母神等。藏经殿内有本教《甘珠尔》和《丹珠尔》金汁书写的经书。寺庙周围种满林木桃树，每到春夏之际，这里气候宜人，环境幽雅，游人不绝。

雍仲林寺，亦称“热拉雍仲林”，是西藏著名的本教寺院。由本教大师江衮·达哇坚赞创建于1834年（清道光十四年）。19世纪初，后藏著名本教寺院曼日寺堪布喜饶贡杰门下有两位高徒即尼玛丹增和达哇坚赞、尼玛丹增继任曼日寺堪布；达哇坚赞另起炉灶，创建了雍仲林寺。因达哇坚赞学成于曼日寺，故雍仲林寺修习经典的内容和方法均仿效曼日寺并作为曼日寺的支寺存在。后来雍仲林寺不仅继承了曼日寺的传统，并建立了自己的经院哲学系统及从启蒙教育至取得格西学位的完整的本教寺院教育体系，其发展超过了曼日寺，因而母寺的多位堪布均学成于曼仲林寺。雍仲林寺也和母寺曼日寺一起成为后藏两座最大的本教寺院。

热拉雍仲林寺位于日喀则地区南木林县奴马乡玉拉杰山麓，是西藏境内规模较大，影响较深的一座本教寺院。寺院周围种满林木，气候宜人，环境幽静，距日喀则市90公里，在大竹卡渡口过江北行4公里处，海拔3750米雍仲林寺建筑群依山势而建。寺庙南面的深沟就是滚滚东流的雅鲁藏布江，与中尼公路一江之隔，离寺庙不远处在为著名的达竹卡渡口，通向藏北、青海的公路由此延伸；北面紧靠维拉杰桑山，“维拉杰桑”是十三护法神之一，山腰间有玛尼堆和修行洞。距寺庙不远的山壁上有一巨岩，信徒对此岩倍加推崇，称是维

拉杰桑护法神之居地，每年都要虔心祭祀。

雍仲林寺坐南朝北，以杜康大殿为中心，由7个康村（寺庙的基层组织）组成，最高权力机殿占地面积800余平方米，有柱64根，四周设有佛殿、经堂、藏经殿、法器库等，上下两层，规模宏大。寺院东侧有“通卓拉康”（意为“看到就能解脱殿”），占地面积80平方米。有柱29根，殿内主要供奉有两层楼高（约8米）的`铜质鎏金度母强玛（卓玛）像、金刚杵普巴佛、本教祖师顿巴辛饶；还有三层楼高（约12米）的铜质鎏金胜利佛和曼日寺创建人念美·喜饶坚赞、江衮·达哇坚赞的鎏金铜像。殿内原供有5座灵塔，现已将其中最大的绛衮·达瓦坚赞的灵塔修复，修复后的灵塔高约5米，殿内壁画主体为绛衮·达瓦坚赞，四周有本教祖师辛饶的4幅像。在通卓拉康东面，一座面积40平方米的殿内，供奉着从阿坝藏族自治州运来的千尊辛饶祖师的镀金塑像；寺庙北侧，有堪布居住的拉让，占地面积90平方米，殿内悬挂着辛饶弥沃佛和密宗本尊的唐卡数幅，还设有该寺堪布的宝座；其西北侧有“卓康”（修行殿），占地面积40平方米，殿内供奉护法神像，还有一座绛衮·达瓦坚赞的铜质镀金小灵塔，据说塔内珍藏着他的手、脚和他使用过的法器。从杜康大殿拾级而上为环形垂廊。其东、南、西、北分别是僧人的“修行室”；保存珍贵法器的“内库”；供奉佛像的“佛堂”；收藏历史经版的“印经版藏室”。

雍仲林寺的重要殿堂通追拉康，位于寺院东北侧。通，意为“见”；追，意为“解脱”。顾名思想朝圣者来到这时，僧人们就会主动给你敬圣水。拉康面积约80平方米，殿内供奉的5座灵塔，时全部被毁，现已将其中最大的江衮·达哇坚赞塔修复，高达5米，镶嵌黄金2公斤。殿内一对银灯和一个曼荼罗，各用70个银元制成。殿内绘有壁画：中央壁上绘有江衮·达哇坚赞画像；四壁绘有本教祖师顿巴辛饶的千佛像。

通追拉康东侧原有4个灵塔殿，殿内均供有一座灵塔，时被毁。现已修复了江衮·达哇坚赞的灵塔殿及殿内的灵塔，面积40多平方米。四川阿坝州为该殿送来了千尊顿巴辛绕镀金泥塑佛像。据说新修复的通追拉刃和灵塔殿的灵塔内都保存有达哇坚赞的舍利，甚为珍贵。

雍仲林寺北侧为拉让（活佛宫室），面积约90平方米。宫内原有顿巴辛饶和本尊（密宗的佛母依怙主尊佛像）及菩萨的唐卡。宫内还设有该寺住持的法座。

寺院西北侧为竹康（修行殿），面积40多平方米。主要供奉护法神和一座达哇坚赞赞铜镀金小灵塔，塔内珍藏着达哇坚赞的手、足及其使用过的法器。

雍仲林寺内从左到右的万字纹，是本教特征的标志，称之为：“雍仲”。图案与格鲁派的金刚杵意义相同，象征“坚固不变”。所以，雍仲林寺的建筑、法器及本教祖师像前等处，都有字可见。

藏族扎念琴改良成果及其意义发展分析论文汇总二

今天我说课的内容是部编版六年级语文下册第一单元的一篇略读课文《藏戏》。本单元是以感受“中华民风民俗”这一专题来编排教学内容的。《藏戏》一文是一篇知识性、人文性、趣味性都较强的民俗散文，它以总—分—总的关系结构全文，以准确说明为前提，以形象化描写为手段，在说明角度、表达顺序、表达方法、语言风格等方面别具一格，内容侧重介绍藏戏的形成及艺术特色。语言丰富多样，生动传神，颇具文学色彩。

1.积累本课词语。

2.默读课文，了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧艺术独特的魅力和丰富的文化内涵。?

3.学习文章准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。

默读课文，了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧艺术独特的魅力和丰富的文化内涵是教学的重点；学习文章准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法是教学的难点。

以新课标为指导，以学生为中心，根据学情，主要采用了多媒体辅助教学、质疑问难、自主探究、合作交流等方法，充分发挥师生之间、生生之间、文本之间的交互作用，让学生在课堂上表现自己。利用现代化教学手段，为学生营造一个开放而富有活力的学习氛围。通过教师穿针引线，释疑解惑，激励点拨，归纳提炼，把培养学生的语文素养落到实处。

（一）导入新课

以藏戏的图片及介绍导入，激发学生的兴趣。

（二）读课文，理清思路

引导性提问：藏戏同其他剧种相比，独具魅力的地方是什么？

学生圈画语句，建立整体感知。

（三）了解藏戏的形成

1.自读第5-7自然段后小组讨论：唐东杰布的传奇故事有哪些传奇色彩？

2.交流、生发：

（1）以弱抗强的传奇：年轻的僧人→凶险的自然。结合“数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的灌水吞噬”中带点的词，来体会雅鲁藏布江的凶险，一个年轻的僧人想为百姓造福，要与天抗争。这是勇敢的传奇。

（2）创造奇迹的传奇：一无所有→58座铁索桥。唐东杰布和七兄妹组成的藏戏班子，以艺术和善良感召人们，大家由哄笑到献出人力、物力、财力，在江上建了58座铁索桥，来体会这种齐心合力，人定胜天的传奇色彩。

（3）艺术的传奇：僧人→藏戏的开山鼻祖。这个仅由八人组成的藏戏班子，开创了一个新的艺术流派，诞生了一个为人们接受并赞叹的剧种。

（四）朗读品味，了解藏戏的特点

1.读第一部分，初步了解藏戏的特点。

（1）找读第1-3自然段，说说你都读出了什么。

藏戏有三个突出特点；世界上这样的剧种很少，而藏戏是其中之一；连续三个排比式的问句，更加突出了藏戏的特点，其中还蕴含着民族的自豪感。

（2）练习朗读后，找学生朗读，要求分别读出藏戏的特色；藏戏剧种的稀少；中国拥有藏戏的自豪。

2.读课文第三部分，具体了解藏戏的特点。

（1）默读第8-18自然段，找与第一部分相对应的具体描写。（8—14自然段写的是藏戏戴着面具演出的特点；15—16自然段写的是藏戏演出没有舞台的特点；17自然段写的是藏戏一部戏要演出三五天的特点。）

（2）自由读8—14自然段，说说你进一步了解到了什么。

（3）看图片，结合具体的面具，说一说颜色象征了什么，对角色的什么特征作了夸张。

（4）自由读15和16自然段，结合“不要……不要……不要……只要……”体会藏戏以广阔的大自然为背景，道具更是简陋到了极点。

（5）你想看藏戏吗，为什么？（感受藏戏的自然、古朴、神秘这些独特的魅力。结合看戏人，来体会轻松自然、随心所欲带给人们的艺术享受。）

3.师生合作读，感受藏戏特点和相呼应的详略得当的表达方式。

（1）师：世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？生读第8-14自然段。

（2）师：世界上还有几个剧种在演出时没有舞台呢？生读第15和16自然段。

（3）师：世界上还有几个剧种一部戏可以演出三五天还没有结束的呢？生读第17自然段

（五）总结

许多地区、民族，都有着独具特色的艺术形式，是中华文化的奇葩。藏戏，作为藏族的传统剧种，到几百年后的今天，仍有着无穷的魅力，是宝贵的文化遗产。让我们再一次齐读开头部分。

（六）课文小结

这篇课文主要讲了作者描绘了有着悠久历史的藏戏形成过程以及鲜明的特色，反映了传统戏剧独特的艺术魅力和丰富的文化内涵。

本次板书抓住文章的主要内容，简洁呈现藏戏的形成及特点，帮助学生理解课文。

藏族扎念琴改良成果及其意义发展分析论文汇总三

藏族是个信仰藏传佛教的民族,同时也是个能歌善舞的民族。在漫长民族历史孕育下的若干节日中,几乎找不到不以歌舞作为敬奉神灵和欢娱民众、借以把节日欢乐气氛推向最高潮的先例。后来增加了简单的上肢动作、原地旋转和队形变换,成为一种男女交替、载歌载舞的劳动歌舞形式。这种劳动歌舞今天已被搬上舞台,成为历史上劳动艺术的纪念。

藏族舞蹈是藏族民族舞蹈的总括名称。藏族舞蹈文化源远流长并与汉族舞蹈文化相互交流,也与周边民族和国家的舞蹈文化相互影响,形成了独具特色的中国西藏高原地区的藏族文化。较常见的藏族舞蹈有弦子、锅庄、踢踏等。藏族的民间舞蹈种类繁多而各具特色。

2.1、安代舞

流行于内蒙古哲里木盟地区以及辽宁阜新蒙古族自治县和吉林省郭尔罗斯蒙古族自治县等地区。

由古代“踏歌顿足”、“连臂而舞”、“绕树而舞”等集体舞形式演变而来。其最初产生时有驱除病魔、祈求上天保佑的含义。与萨满教有密切关系。集体表演时,队形呈圆形,每人手持一条手巾或彩带,一人领唱,众人相和,载歌载舞,节奏多为□拍,无乐器伴奏。最初舞蹈动作简单,主要以歌为主,所以也称“唱安代”。现已发展到曲调有三十多种,舞蹈动作也达二十几个。

2.2、灯舞

是节庆欢宴、亲朋相聚时所跳的一种女子独舞,主要流传在鄂尔多斯草原。清陆次云在他所作“满庭芳”一词中曾有所描述:“舞人矜舞态,双瓯分顶,顶上燃灯。更口噙汀竹,击节堪听。旋复回风滚雪,摇绛卉,故使人惊。哀艳极色艺心诚,四座不胜情”。其温雅婉约的技巧,可见一斑。

3.1、藏族舞蹈的步伐十分丰富,从脚部动作上可概括为“蹭”、“拖”、“踏”、“蹉”、“点”、“掖”、“踹”、“刨”、“踢”、“吸”、“跨”、“扭”等12种基本步伐。

3.2、藏族舞蹈的手势,可归纳成“拉”、“悠”、“甩”、“绕”、“推”、“升”、“扬”七种变化。

藏族扎念琴改良成果及其意义发展分析论文汇总四

今天我说课的内容是人教社课标版六年级语文下册第二单元的一篇略读课文《藏戏》。本单元是以感受“中华民风民俗”这一专题来编排教学内容的。结合本次说课主题，“指导学生阅读方法，提高学生自学能力”，我将从教材分析、教学目标、教学过程和教学反思这几个方面来说。

《藏戏》一文是人教版六年级下册的第二单元的一篇略读课文。随着作者脉络清楚、有点有面、有详有略的描述,绚丽多彩的藏戏以及它那不可抗拒的艺术魅力展现在读者面前，它是一篇知识性、人文性、趣味性都较强的民俗散文，颇具文学色彩。

1.读读记记“旷野、赞叹不已、随心所欲”等词语。

2.默读课文，了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧艺术独特的魅力和丰富的文化内涵。

3.学习文章准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。

通过了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧独特的艺术魅力和丰富的文化内涵，了解藏族的文化。

教学难点：

了解本文的表达方法及语言特点，学习作者生动形象的表达。

在教学中我根据这篇略读课文的特点，设计了如下环节：

1、课前布置学生读准字音，读通课文。完成练习册的补充词语题。

2、创设情景、导入新课;

3、检查预习：课上四人小组进行检查，互相正音;完成练习册的补充词语题，课上二人小组边看大屏幕边检查。然后齐读加深影响，达到积累的目的。单独拿出“不一而足”，指导学生在文中找出所在段落，并在大屏幕上出示，学生齐读，联系上下文，从“丰富多彩，不同”等词语体会其意思。

4、引导学生快速浏览课文，理清课文顺序，了解课文内容。

5、选择自己感兴趣的部分，静心默读，标注感受，然后集体交流。教师相机点拨，补充，总结。

6、总结写作方面的收获：开篇三个排比式三个反问句，先声夺人;语言生动;过渡自然······

7、布置练习：可以运用课上的步骤阅读有关戏曲的文章，也可以仿照本文写一篇介绍某一剧种的文章。

课上，几乎没有给学生大声朗读的机会。

由于时间的关系，我删去两朗读的环节：一是理清顺序时，学生会发现开头的前三段，每一段对应后面一部分内容，本来准备师生合作朗读感受前后照应的写法，结果被删去;二是在交流深入学习后的感受时，每一部分都要在交流后带着自己的理解朗读一遍，结果由于时间预设不合理，被删减了。

还有几个地方也应该朗读：感受开篇三个排比式反问句的表达效果时过于仓促，也应该去朗读;感受语言的生动时，比喻、排比的句子也应该通过朗读去进一步感受表达效果，还可以积累语言。

此外，听了吴老师的课，越是感觉自己的课没有一丝新意，方法陈旧，死板。吴老师敢于大胆的处理教材，设计独具匠心，教学流程清晰、自然，充分地培养了学生的读、写等语文能力。再加上吴老师本身特有的魅力，我觉得整节课特别完美，让我望洋兴叹。

藏族扎念琴改良成果及其意义发展分析论文汇总五

我是普育学校的语文教师方洪茹，今天我说课的内容是人教社课标版六年级语文下册第二单元的一篇略读课文《藏戏》。本单元是以感受“中华民风民俗”这一专题来编排教学内容的。结合本次说课主题，“信息技术与学科教学有效整合”，我将从教材分析、学情分析、教学目标、教学过程和教学反思这几个方面来说。

《藏戏》一文系人教课标版六年级下册的第二单元的一篇略读课文。随着作者脉络清楚、有点有面、有详有略的描述，绚丽多彩的藏戏以及它那不可抗拒的艺术魅力展现在读者面前，它是一篇知识性、人文性、趣味性都较强的民俗散文，颇具文学色彩。

六年级学生在语言积累、阅读能力上已有一定水平，但受限于经济文化条件，孩子们眼界尚不开阔，文化风俗、地理人情了解博度不够，而阅读习惯(方法)、独立阅读、个性阅读这些方面尚不成熟，仍待加强，因此教学本文，须借助一些媒体资源，丰富学生对藏戏的文化内涵的感受和把握，以期达到对文本的深层理解。

1．读读记记“旷野、赞叹不已、随心所欲”等词语。

2．默读课文，了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧艺术独特的魅力和丰富的文化内涵。

3．学习文章准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。

教学重点：通过了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧独特的艺术魅力和丰富的文化内涵，了解藏族的文化。

教学难点：了解本文的表达方法及语言特点，学习作者生动形象的表达。

在教学中我根据这篇略读课文的特点，设计了如下五个环节：

1、课前引导学生利用站搜集资料；

2、创设情景、导入新课；

3、初读课文、整体感知；

4、自主研读、感悟体会；

5、拓展阅读、延伸主题。

怎样将信息技术与语文学科教学巧妙整合呢？我根据本课教学思路的需要选择有效支撑手段，我诊断出以下五个整合点。

（一）、利用站、丰富学习资源

通过学生在网站上自主查找、搜集资料，讨论交流、整理资料。运用信息技术，为学生创设自主探索的空间。尊重学生多样性的选择，提高了学生自我解决问题的能力。

此环节安排在课前预习部分。课前我让学生利用站搜集有关藏戏的图片、藏戏的知识介绍等，并将学生搜集到的图片等资料融入到多媒体课件中，拓展和丰富了学生的学习信息来源，也为进一步学习课文，做好了知识铺垫。

（二）、播放视频、激发学文兴趣

在课堂教学中，许多学生因缺乏与教学内容相关的感性材料而难以展开抽象思维活动。视频在吸引学生注意力与创设情境，激发兴趣方面，具有其它（）手段所不可比拟的优势。这一整合点改变了学生学习的方式，视频资料的呈现，让学生在欣赏中产生更真切、更丰富的体验，情感得到熏陶

课堂伊始，学生先汇报了搜集到的藏戏的资料，但对藏戏这一古老的戏曲形式，还没有感性的认识。我及时播放了一段藏戏视频资料片。以直观的方式进一步感知藏戏的独特魅力，这些影音画面，大大增强了语文课堂的新鲜感和吸引力。激起学生学习的兴趣。

（三）、图文并茂、增强感性认识

多媒体图片和文本的有效结合，能够弥补传统教学的不足，使原本苍白、乏味的文字变成了多元的冲击波。让学生更直观更真切的感受到文字描写的内容，达到其它教学手段不易取得的效果。从而进一步提升学生对文本的认识。

在学生自主研读藏戏特色之一：戴着面具演出时，通过文字的自读自悟，学生了解到藏戏表演者所带面具，具有多样、夸张、形象鲜明的特点。此时我利用多媒体出示学生和我共同搜集的精美的藏戏面具图片，让学生更直观更真切的感受到藏戏面具的特点，这有效的弥补了传统教学的不足，学生看着这一幅幅藏戏面具图片，更深入的体会到藏戏面具多样、夸张、形象鲜明的特点。这进一步增强了学生对藏戏的认识。

（四）突显重点文字、提升认识’

课程与信息技术的整合改变了学生学习文本的方式，多样地呈现出课文的内容，利用色彩对比可以醒目的突出重点语段。使学生在朗读、理解与表达中，认知得到发展，情感得到陶冶，语言得到训练。

在回顾开头、体会写法这一环节，我利用多媒体醒目的出示如下文字：

世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？

世界上还有几个剧种在演出时没有舞台呢？

世界上还有几个剧种一部戏可以演出三五天还没有结束的呢？

师生配合朗读，体会文章先概括后具体的写法和运用排比式的反问句式，字里行间表现出的对拥有藏戏的自豪感。这样的呈现方式更新颖，既避免了久读课本上文字的乏味感，又突出了训练的重点，在读、品、悟中，提升了对藏戏的认识。

（五）、视频链接、拓宽视野、升华认识

发挥信息技术与课程的整合优势，使教学内容从封闭走向开放，跨越时空界限，使语文学习更具开放性，认知得到发展，情感得到升华。

在拓展环节，我播放其他地方戏曲的视频，让学生猜一猜。使学生更感受到祖国戏曲艺术的丰富，文化内涵的深远。回归到本单元的专题不同民族、不同区域的民风民俗都独具魅力，从而使学生对中华民风民俗的认识得到进一步升华。

本课教学，充分关注学生学情特点，改变固定、封闭、单调的传统教学模式，借助网站、视频、图片等媒体资源，丰富学生对藏戏的感性认识，在理脉络、读文本，品词句中强化感受，升华认识，引导学生深刻体悟藏戏的艺术魅力和文化内涵，激发情感，提高了教学效率，也让学生的学习变得更快乐。

藏族扎念琴改良成果及其意义发展分析论文汇总六

在援藏教师座谈会上的交流发言

老师们好，受学校教研室委派，作为一名长期在藏工作的汉族同志，我与大家交流下在西藏教育教学心得体会，以便大家更好地了解我们的学生，以期共同提高教育教学水平。我谈三个方面的内容，一是教育教学思想，二是班级和课堂管理，三是课堂教学经验。这里先解释下为什么要谈教育教学思想，思想决定行动，有什么样的教育思想就会有什么样的教学行动，我的课堂管理和教学都和我的教育思想密切相关。

一教育教学思想：应试教育具有政治上的正确性和西藏实践中的特殊性

传统教育主要是应试教育，它强调严格管理制度，高强调重复训练，以大量的作业与考试巩固知识。国内大量教学实践证明，在统一高考教育模式下，传统教育模式成绩明显优于进步教育模式，西藏同样如此。相比于内地，传统教育更适应西藏本土教育实际。

在大家都在批判应试教育情况下，很难找到合适的褒义词语来形容它，只好借用“应试教育具有政治上的正确性和实践中的特殊性”来阐述它。

我们共产党人一直强调为人民谋利益，当前西藏大学生基本实现全就业，一个农牧民家庭如果有一个大学生出现，基本上就不会出现贫困问题，那我们老师为群众谋利益不就是多培养大学生吗？在当前

1 考试制度下，突出强调文化素质的传统教育在考试中的应用那不就是应试教育吗？

当前教育实际是打着素质教育的幌子干应试教育的事情，素质教育口号震天响，扎扎实实搞应试教育是教育真实写照。我们共产党人讲究实事求是，为什么我们要说一套，做一套。这就是应试教育具有政治上的正确性。

有些人一谈教育就要把应试教育批评一下，好像不这样做就要被人嘲笑，显得自己目光短浅，格局不够。应试教育真的一无是处吗？现在的中国很厉害，像航天、卫星、导弹、高铁、航母、潜艇等。回头看，现在支撑中国高速发展的人才哪一个不是应试教育培养出来的精英，尤其是理工科人才。可以说应试教育改变了无数孩子的命运，应试教育为防止中国阶层固化，促进阶层人员流动做出来突出贡献。我们不能摘了果子然后嫌弃土壤，即使我们嫌弃果子质量，那也是逐渐改良土壤的问题。实际上随着教育教学改革的推进，应试教育和素质教育已经出现了一定程度的融合。从整体上看，只要高考制度还存在，应试教育在相当长时间仍然会居于主导地位。

（1）西藏文化素质累积的特殊性

事物的发展存在是一个逐渐累积变化的过程，内地长时间实施传统教育或者说应试教育所形成的文化、社会环境以及家长对教育的重视的综合影响使得学生在进入高中时就积累了较高的文化知识素养，具备了这样的条件，在此基础上可以开展探究式、启发式等形式的教

2 育教学改革，促进学生智力更好地发展，因此，在内地固守满堂灌、填鸭式教学的确让学生、家长、社会反感，应试教育某些方面人人喊打。而西藏教育有其特殊性。西藏学校是在1959年民主改革之后才出现的，不过几十年的时间，科学文化知识的传播和个体文化知识累积远远没有达到内的水平。当前教育目的是迅速提高西藏人民群众科学文化素养，传统教育中的灌输式、填鸭式是比较简洁高效的方式。一定的知识累积和储备才是探究式、启发式等教育形式开展的必要条件。西藏有些人听到灌输式、填鸭式教学就认为教学方式落伍，不合乎现在主流教育思想，没考虑到西藏学生现实情况要大批特批。探究式、启发式教学听起来高、大、上，很美好，可是在现实执行过程中实际效果并不好。我参加听课时有的老师采取探究式教学法，大概简要讲解10分钟后，让学生前后分组探究讨论问题，学生确实分组聚在一起讨论。可是当你仔细听讨论内容时发现，学生由于缺乏解决问题必备的基本学科知识，想解决问题，但不知道怎样着手，每探究深入一步，总会遇到这样或那样的问题。老师已经把计算物质的量的公式写在黑板上了，按道理，他们只需要模仿着把数据代入公式就可以了，可是学生仍然没办法正确解决问题，因为他们不能正确书写出该物质的化学式。缺少化学式这个知识储备，后面的探究很难进行。没办法，探究时他们只好把课本读一读，或者是请教这个组成绩较好的学生怎样解决问题。探究结束，老师让学生回答问题，每个组都是推荐极少数成绩好的同学回答，大多数学生并不知道是怎么回事。黑猫、白猫，抓住老鼠就是好猫，我们没必要局限于那些听起来美妙现代的

3 教学方式，能让学生迅速掌握课本内容的教学法就是好方法。当然，这里并不是绝对反对探究式教学法，任何教学法都有值得相互借鉴的地方。至少在高中有限的学习时间内，西藏高中低年级需要大量储备知识的情况下，灌输式教学是比较有效的方法，应该占主导地位。

（2）传统应试教育符合对人性的认识规律

教师在对人性的理解上，传统教育它强调严格管理制度，把未成年人当做未成年人，认为家长和老师对未成年人有监护与督导之责，为了涵养其知识、素养与自律，应当对无行为能力或限制行为能力的未成年人是以必要强制和纪律。现代进步主义尤其是极端进步主义完全把未成年人当成年人看待，赋予未成年人像成年人一样的自由度。试想下，未成年人身心发育未健全，怎么可能有成年人一样的自律与自负其责能力？何况即使是成年人面对长期的学习生活也会产生抵触和丧失自律。从统计学上看，学生的资质、自制力与进取心大致呈正态分布，极好与极差都是少数。西藏小学、初中升内地班的掐尖教育模式意味着西藏优秀生源的流失，本土教育面对的教育对象大多数人都差不多，全班教学方式以大多数人的接受能力安排教学进度，这是合适的。更重要的是，在西藏教育中可以看见，具有传统教育思想的老师把学生当做是未成年人，对学生严格要求和管理，其教学成绩优异。另外一些老师幻想认为学生已经是高中生了，对待学习具备成年人思想认识，学习行为有自律性。因此这部分老师课堂上疏于管理，自身只管传授知识，学不学是学生自己的事情。极端的老师对学生放任自流，上课仿佛对着天花板讲课，俗称“朝天教”。思想决定行为，

4 这样的教学思想指导的教学模式导致教学效果低下。实践证明，在西藏，教师责任心比能力更重要，而责任心在传统教育中得到重视和体现。现代进步教育需要在学生具备较强的自我约束能力基础上发挥教师能力去开展启发教育。现阶段，我们的学生心智还不完全具备严格的自律精神，因此从理解人性的角度看，传统教育思想更适合西藏教育实际。

纪律是学习的保证，从实践中看纪律优良的班级各方面表现都比较突出。下面从班主任班级管理和任课教师课堂管理两方面谈一些经验。

（1） 做一个硬朗的班主任

在实践中可以发现班主任性格直接影响到班级班风、学风和纪律。班主任说话干事要硬朗些，树立自己的权威。做一个硬朗的班主任需要你在平时班级工作中表现很硬气，一些事情不需要动不动就以商量的口吻和学生谈，自己定下来让学生执行就行了。我经常在班上对学生讲：“你可以不听校长的，不听政教处的，但是你必须听我班主任的，不按照我的要求来，我就处理你。我说的事情，先不要管它对错，你们照着做就行了，有问题，我负责。”硬朗的班主任很重要的表现就是以身作则，教育学生时可以很霸气说：“我不抽烟，你们能抽烟吗？我没留长发，戴耳环、穿奇装异服，你们能做吗？”很多学生会察言观色，班主任性格太软，学生就不会把班规班纪放在心上，

5 动不动就违纪。他知道即使他违纪了，你也不会拿他怎样，大不了你批评几句，他认个错就完事了。大错不犯，小错不断，你还真拿他没办法。

（2） 做一个勤快的班主任

班主任工作很琐碎，需要班主任有勤快工作的韧性，尤其是刚开始接手班级时，要四勤：腿勤，经常到宿舍、教室、课堂去转转，让学生感觉班主任时刻就在身边；眼勤：多观察，了解学生。看看那些学生课堂表现好、那些学生课堂爱睡觉、那些具有班干部潜质，多观察，心里有谱，为后面班级管理制定措施做准备。口勤：多说，发现问题及时就教育,对表现好的同学及时表扬。现在，有些班主任在周日班会上感觉无话可讲，你可以把其他班上发生的事情作为案例给学生做教育。例如，其他班发生了打架事件，就可以拿到自己班上教育，防止班上发生类似事情，未雨绸缪。

（3）加压力、树榜样

我们低年级学生相当不成熟，对高中学习重要性及高考严峻形式认识不够，相当部分学生学习刻苦精神不够，存在混日子、得过且过现象，只有到高三才会相对成熟。前几天，在303班黑板上看到“自己选择的路，跪着也要走完。”能写出这样的话的学生才成熟了。对低年级学生，班主任要引导他们把精力集中在学习上，施加一些高考压力。开学不久，我给学生讲：“希望大家记住你进校时的情景，你的父母、亲戚给你敬献哈达，高高兴兴把你送到一高，你是堂堂正正地回家，还是灰溜溜地回家取决于你的学习。你现在不要看有些学生

6 好像很不在乎，吃喝玩乐，好像很潇洒，实际上心里很空虚。今天的潇洒明天要付出代价的。”我经常给学生讲高考后学生发生的一些故事：有的学生高考成绩出来后，他非常高兴大摇大摆和村里人聊天，而平时在学校不学习，没有考上的学生到村里去买东西，只能偷偷摸摸，趁没人的时候去小卖部，他担心碰到熟人，害怕别人问他的高考成绩。我们的学生还不太成熟，需要班主任经常提醒，给以高考压力。6月25日高考成绩出来后，班主任可以找一个考的最差的一个班级成绩给学生看，警示他们会有相当部分的学生是考不上的。

老师经常说教教育可能让学生厌烦，和学生具有相似经历的人的亲身事情更具有说服力。当班主任期间，隔一段时间，我就联系以往的学生，他们要么是大学生，要么是刚参加工作不久，这些榜样和学生没有隔阂，邀请他们来班上做报告，高中学习的心得体会、大学生活的美妙会刺激学生的学习积极性，尤其是这些榜样的老乡同学特别激动。班主任之间可以联合，让老班主任联系已经毕业的学生，利用榜样的力量来激励学生。只有当学生把精力集中在学习上以后，他就没有那些闲心去搞那些乱七八糟的事情，班主任工作就变轻松了。

（4）培养、积极使用班干部

班主任毕竟不能够一天24小时和学生呆在一起，班上随机发生的一些事情需要班干部及时来处理。你想减轻自己班主任的工作，你就需要培养自己的得力助手—班干部。对于班干部，我送大家六字真言：支持、督促、检查。支持就是我是班干部的坚强后盾。班干部工作过程中肯定有些学生说怪话，反映一些他们的不足，这时候一定要

7 支持他们，这种支持要明白无误的表示出来，在班会上大声告诉全班学生，全部学生必须按照班干部要求去做，即使有些委屈，先做了再私下给我反映。你看好某个学生当班长，尽量不要在全班面前批评他，给他留足面子。锻炼就是放手让学生去做，自己只是给以指导。通常来说，学校没有特别紧急，必须要做到十全十美的事情。例如，学校红歌会，你让班干部负责组织，你只管站在一边看着，哪个学生调皮捣蛋，你上去教训就行了，不要对班干部组织指手画脚，即使你有建议，你私下告诉班干部，让他们去执行，这就是一种锻炼。再比如，每周班会，你让班干部组织，不要强求他们讲汉语，只要求他们大胆说，大胆管就行了。每个人都是通过锻炼才成长起来的，班主任要学会放手，即使做的事情有些缺憾，都是可以理解的。检查就是看他们把班级事情做了吗，做的怎么样。早上，你去卫生区转一转，发现问题，不要急着找学生去重扫，分清楚责任，是卫生委员没安排，还是他安排了学生没执行，不同情况有不同的处罚。通过锻炼培养的班干部是你的得力助手，班主任工作会变得非常轻松。一高有些老班主任，像藏文次仁老师，培养使用班干部非常有经验，班主任在不在，班级都一个样。我曾经到他的班上去看，扫把都摆放得整整齐齐，自习时间你不知道教室是否有老师。现在，我们可以看到，即使有些班主任经常去教室督促，学生搞两面派，班主任在纪律很好，班主任一旦离开，教室马上是另外一个样，这说明这位班主任没有把你的班干部培养好、使用好。

8 （二） 教师课堂管理

听课时发现，有些老师课讲得很好，可是课堂纪律很差。有的学生讲话、有的吃东西，有的睡觉，即使他一再提醒，维持不了几分钟，纪律又变差了。老师讲的内容好，可是学生不听，教学效果不可能好。很多情况下，管比教更重要。怎样管呢，我认为一方面是纪律约束，另一方面是用吸引学生来代替管。具体讲：

（1） 强调师道尊严。有些课堂纪律差是老师过于和气，不说、不管。西藏天宽地阔，文化习俗更崇尚自由、休闲，任课教师要认识到西藏学生的心理特性，平时你和学生打成一片，课堂上就很难管住学生。在你不了解学生的情况下，最好课堂上严肃些，敢于批评教育，课堂气氛具有传染性，一个学生讲小话、吃东西等违纪行为你不能及时制止就会传染很多学生，课堂就很难维持下去。

（2） 惩戒教育

传统教育中我们汉族常讲“棍棒下出孝子”，藏族也讲“皮鞭下出人才，鞭梢下涨知识”。我们成人犯错要付出代价，学生违纪也需要惩戒。注意，这里我说的是“惩戒”，不说“体罚”，有人说，那不说一回事吗？我认为不同。“惩戒”是学生、包括家长能够接受、理解的处罚，“体罚”是超越了学生、家长心理能容忍、接受的处罚，二者区别就是一个“度”的问题。长期以来，受传统思想影响，我们学生可以说接受的是压迫式教育，无论是学习还是行为教育。因而，学生和家长对惩戒具有比较高的接受度和

9 忍耐度，我们的大多数学生并不像网上流传的不能被老师碰一下，否则就是体罚学生。相对来说，农牧区学生能接受的惩戒度要远远超过城镇学生，这里老师们要通过平时留意学生的着装、言行来加以区分，对这两种学生的惩戒要加以区分，不能一视同仁。要提醒大家特别注意的是：惩戒是必须的，但是我们不能轻易惩戒学生。这里我要举几个惩戒教育失败的例子警示大家。有一年厦门大学两个志愿者来一高任教，其中一个是拳击冠军。他把一个学生鼻子打流血了，更恶劣的是没有让学生及时治疗。还有一位老师踢学生时学生侧身躲闪，结果踢到了学生的下体。还有一位女老师不慎踢了一名城镇女生，结果学生和家长不依不饶。所有事情的最终处理结果是给这些老师带来了很大的麻烦。所以，我要再次强调的是：我们需要惩戒，但我们不轻易动用惩戒。区分不同类型学生，实施不同程度的惩戒。

（3） 做一个有趣的老师来吸引学生

学生有一个重要的心理：亲其师，信其道。与其依赖惩戒来管理课堂，我更赞成教师利用自身教学、言行来吸引学生，让学生爱上你的课。怎样来吸引学生呢？我认为要从以下两点着手：

通过丰富的课堂教学手段去调节课堂气氛，让学生感觉到课堂很轻松。（这部分内容在后面教学专门讲，这里先省略）。

10 2、一个老师的有趣更多来自教学之外的魅力，教师需要发挥自身优势来吸引学生。我们藏族学生天性活泼，可以看到他们在学校组织的各种文体活动中表现非常积极。如果一个老师只能干巴巴地上课，只会一本正经的讲课本知识，那就很难得到学生的喜爱。亲其师，信其道。学生喜爱你，即使你的教学知识方面存在很大问题，但是课堂气氛仍然会很热烈，学生愿意跟着你的节奏走。反之，学生觉得你很无趣，在一个干巴巴的课堂上即使知识讲的很完美，教学效果也不会太好。一高有很多能利用自身特长来吸引学生的优秀教师，藏文达瓦扎西，他藏文书法好，藏舞好；德吉老师的一曲《青藏高原》技惊四座，汉格次很幽默，或者说搞笑，等等。教师偶尔在学生面前展示下自己的特长，偶尔和学生切磋下，这很能吸引学生，有时甚至让学生产生一种崇拜感。有些魅力展示内容和教学根本没关系，但它能间接提升教师吸引力，有助于教学，这方面我有亲身体会。我体育比较好，经常利用体育课，或者课外活动时间和学生活动，我明显感觉到和我打球的学生在课堂上表现得更积极，仿佛想更加吸引我的注意力。前阵子我脚部痛风发作，很多学生要搀扶我上楼。有一天晚自习，脚特别疼，走路不便，303班几个体育生强制把我从教学楼四楼背回了家。这几个学生学习成绩不怎么样，甚至有些调皮，可是在我的化学课堂上很积极，从我接手这个班后，他们化学成绩有明显提高。有的老师说自己很普通，没有很突出的特长来吸引学生。你可以在课堂中穿插讲些与知识沾边的稀奇古怪的故事

11 来增加课堂的趣味。如，我讲油脂水解，就讲希特勒毒杀犹太人后利用人肉制造肥皂故事。讲纤维素，就讲减肥、美容最好去吃树皮。讲电化学，就讲航空母舰为什么泡在海水里不生锈。你还可以用行动增加课堂趣味。下午第一节上课，很多学生精神不振，趴在桌子上。如果马上开始上课，效果不好。我就让学生全体起立，举起双手用劲向上，要求坚持一分钟。我在下面转一圈，发现哪个学生不认真，或者他还有睡意，用手指头戳一戳他的腰，由于痒，学生肯定会扭腰躲闪，周围的学生也会笑。笑，没关系，学生会觉得老师开玩笑，挺有趣的，这也是调节课堂气氛的一种方式。

（先说一下，我是理科老师，下面所讲主要是针对理科教学） 课堂是学生学习的主阵地，只有适合学生实际的教学才能引领学生前进。大家都是内地重点中学的老师，给你一张试卷，大家肯定都能考95分以上，甚至100分。大家理论水平很高，为什么教学成绩却不如理论水平相对较差的本地老师呢？我认为最主要原因是大家教学起点太高，是按照课本知识进行，而不是从学生现有的知识出发。在已有知识与课本知识之间的差距没有有效弥补的情况下，你的课就很难让大多数学生听懂，这就带来一系列的连锁恶果反应：学生听不懂，自然觉得你的课堂索然无味，就不想学这门功课。他的精力需要发泄，你让他老老实实地坐着，肯定很难，课堂上他就会干一些与学习无关的事情，课堂纪律自然就差，你就觉得课堂管理难度太大了，

12 甚至某些时候冲动地想惩戒一些学生。本地老师更加熟悉学生情况，他们能够根据学生基础来开展教学，同时对某些难度大的知识进行简化或删除，这种低起点、缓坡度教学能适应学生实际。所以，相对来说，本地老师课堂学生更积极，课堂气氛更热烈，教学效果更好一些。为了更好地解释和解决这个问题，我在这里提一个“阶梯理论”。知识的学习是逐渐深入的，难度逐渐增大的，形象地比作爬阶梯。把小学到高中的知识大致划分为十级台阶，高中可以看作从五级台阶开始，课本知识是在前四级台阶的基础上进行编排。

我们普通高中的学生是通过内地班、重点高中等层层选拔后淘汰下来的学生，受各方面条件的综合影响，我们高中学生并不具备四级基础，甚至只有一或二级水平，因而，实践中数学老师时常抱怨有些学生一元一次方程不会解。如果教师完全按照课本要求，站在五级台阶开始教学，这必然会出现教、学脱节现象，学生很难跟上教师授课内容，或者完全听不懂，教学效果自然不好。这种情况下，教师教学内容要下台阶，要回归到学生所处的位置附近开始教学。在回归的过程中最重要的细节是把高中知识与初中甚至小学知识相衔接，循序渐进开始教学，在这点上做的好坏体现了教师水平的高低。意识到这点，我相信以大家的经验，略做调整，很快就能适应学生现状了。如何衔接，我以化学为例说明。高一化学必修一开篇内容是物质的量，然后是氧化还原反应，再次是离子反应。如果你按照课本编排顺序开始就讲物质的量，那可以说，化学课已经失败了一半。因为，物质的

13 量内容涉及到大量关于分子、离子等微观物质的计算。我们绝大多数高一新生不能正确书写离子符号、分子式，甚至元素符号。即使学生记住了物质的量计算四个基本公式，由于他不能正确书写分子式，在具体运算中肯定会出现错误。这样开始教学相当于给学生当头一闷棍，学生会觉得化学一开始就很难，对化学会失去信心。要改变学生这种心理，教师就需要在后面教学中花费很大精力。因此，我们要适当调整课本内容顺序。首先从元素符号开始，然后离子符号。在课本后面有溶解性表，上排是阴离子符号，左边是阳离子符号，大概通过一到二节课的书写记忆，学生基本能掌握离子符号。具有离子符号基础知识，学生学习离子反应就相对容易。化合价的升降是氧化还原反应的核心，通过离子符号，学生可以知道元素化合价以及利用化合价来书写正确化学式，这为学习氧化还原反应打下来基础。在学生学完离子反应和氧化还原反应之后，教师再讲授物质的量，学生就容易接受了，计算时不会出现处处受阻现象。通过调整教材内容顺序，把初高中化学知识进行了有效衔接，教学从低阶开始，在实践教学中取得了良好的效果。

在回归低点教学过程中，由于教师不断地复习、回顾以往知识而占用来大量的教学时间而导致新课时间很紧张。解决这种矛盾需要教师有针对性地对课本内容进行删减，或者进行略讲。有人认为这种做法会让学生掌握知识不全面，考试中不可能拿到高分。这就涉及到学校定位问题。我们是普通高中，从升学任务上看主要是培养普本。如果我们刻意去追求重本，那是对大多数学生的不负责任。把所有的内

14 容完整地全部学一遍，看似面面俱到，实际效果是面面不到，因为我们的学生接受不了。以数学为例，从代数到几何，我们让学生完整地学了一遍，高三时再次复习多遍，可是实际上理科数学高考均分在24分左右。因此，有必要把某些内容进行删减，结合学生实际从几个知识点进行突破，最终分数肯定会有所提高。

教师在引领学生上阶梯的学习过程中毕竟只有一双眼睛和一张口，面对每个班60多人，在答疑解惑时确实力不从心。教学仅仅依靠一位任课老师让全班学生取得学业成功是不现实的。为此，我开展了同伴互助教学实践，同伴互助在调动学生积极性的同时既能减轻教师负担，又能让几乎全部学生跟上学习内容，在实践中取得了很好的效果。我的做法是在班上根据化学成绩挑选3名学生，他们辅助我回答学生疑问。同时在课堂上我注意观察其他学生表现，从中再挑选出3—4名表现突出的学生。在答疑阶段，让他们在课堂上走动，学生有问题直接向他们请教。有些学生比较内向，有些学生认为自己基础差，提出的问题过于简单，担心老师批评。这部分学生通常不太愿意问老师，更愿意向同学请教。当班上有6—7个小老师随时可以请教时，学困生表现得非常积极。这种情况在习题课上体现得尤为突出。我在挑选小老师时还注意挑选不同的学生进行辅助教学。有的学生化学整体成绩较差，但在某一节课上表现很好，把某个知识点弄清楚了。在课堂答疑时间，我就让他去辅导其他没听懂的学生，这样调动了一些学生课堂积极性。学生最了解学生的思维方式，在同伴互助中，学

15 生小老师用藏汉双语、用我们意想不到的来回答问题，效果比我们汉族老师单纯用汉语解释要好多了。

在实践教学中我们经常发现学生把前面所学知识遗忘得很快，老师们常抱怨学生学后面忘前面、学有机忘无机、学电学忘力学……。根据遗忘规律，这说明学生有效重复次数不够。我把知识重复记忆分成两类：具体知识点和整本教材知识。对于具体知识点，我首先通常集中一段时间让学生记忆。例如，在记忆离子符号并用它书写化学式的教学中，我利用上午第四节课堂时间进行书写记忆，提出谁能正确写出老师随机说出的物质化学式，就可以提前几分钟去食堂打饭，学生很兴奋，书写记忆非常认真。其次，分散时间记忆。学生在某段集中时间记住了知识点，过了一段时间，他对知识点可能仅仅只剩下一点印象里。我通常在课堂前五分钟让他们把前面的知识点拿出来读一读、记一记，尤其是这节课涉及到相关知识点。再次，课堂上涉及到相关知识点，老师引导学生一起回忆。例如，我讲到苯酚遇到铁离子显紫色，我就和学生一起回忆有颜色的物质：过氧化钠什么颜色、高锰酸根离子什么颜色、铁离子什么颜色等等。

我们的学生每到考试复习时显得特别慌乱，面对每科几本教材不知道如何下手，东翻西翻，复习效果特别差，这就涉及到对知识整体记忆把握。对于整本教材知识的记忆，首先是概括、浓缩课本知识，也就是把书本变薄。这个工作应该由老师来完成，我们的学生还没有达到整体概括知识的水平。教师通过知识树的形式把一本书变成一或

16 二张纸，纸的一面是这本书的主要知识及联系，纸的另一面先空着，让学生随时把应用知识的细节、心得体会等填充在上面。其次，教师要经常提醒学生并给予一定时间，如早自习、课前几分钟把这几张纸拿出来读记。通过较长时间反复记忆，学生就会对整体知识有了比较清晰的印象。

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藏族扎念琴改良成果及其意义发展分析论文汇总七

《藏戏》是人教版小学语文六年级下册第二单元的一篇课文。这篇课文是以介绍民风民俗为主题的单元中的其中一篇，是一篇民俗散文。它虽然是一篇阅读课文，但它的语言丰富多彩、生动传神，颇具文学色彩，所以，值得我们细细研读。

《课程标准》中指出“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。”《藏戏》一文就是对藏族传统剧种的生动阐释，因此，在我们的灵动课堂中可以放手让学生们自主朗读，独立感悟，然后小组合作探究，尽可能地相互交流，质疑补充，在互动中获得新知。

所以，我首先让学生认真读课文前的阅读提示，按照阅读要求进行自主阅读。在自主阅读的基础上再引导学生读熟课文，在整体把握内容的前提下，弄清文章是从哪几个方面介绍藏戏的，并用自己的话说说藏戏是怎么形成的，它有什么特色。在教学中，我留给学生充足的读、思、议的空间，促进学生与文本、以及学生之间的对话。然后，引导学生选自己喜欢的句段批批画画，交流收获体会，积累语言。老师在此过程中穿针引线，释疑解惑，激励点拨，归纳提炼，把培养学生的语文素养落到实处，提高学生的欣赏和评价能力。

由于这篇课文中优美的词句较多，同时在说明方法上也有一定的特色，因此为了让孩子真正有所收获，我觉得保证教学时间是一个必要条件。本课条理清晰，内容比较易懂，但距离孩子的生活比较遥远，可以说是从未接触过，并且本课有些词语属于少数民族特有的称谓，所以，读通课文、理解课文、了解藏戏是本课的学习重点。

在处理生字词时，除了将带有拼音的生字出示外，还将一些藏族特有的称谓出示，并教学生读准理解，为他们读通课文打下基础。此外，我还引导学生理解“鼻祖”“不一而足”等词语，让学生在文中找到相关的句子，对课文有了大体的印象。我觉得这样做的效果还是不错的，特别是中下等的学生，不至于课文学完了，还读不准生字，读不通课文。

这篇课文是按事物的不同方面来写的，内容清楚，层次感强，分“藏戏的形成”和“藏戏的艺术特色”两方面来介绍。为了让学生对课文有一个整体的感知。我引导他们在读中感悟每一部分的内容。通过朗读体会，孩子们自己理清了课文的结构。课文的前三自然段采用反问和排比的手法先声夺人，突出了藏戏的三个主要特征，为后文的具体介绍埋下了伏笔，做好了铺垫。接着作者通过唐东杰布的传奇故事讲述了藏戏的形成过程，然后又具体地介绍藏戏的重要特征——-面具的特点，接下来又介绍了藏戏的其它特色，如舞台简朴、演出时间长等。最后一句话总结全文，说明藏戏就这样一代一代地师传身授下去。

刚刚教完第六课《北京的春节》，虽然两篇文章都是介绍民风民俗的，但两者在很多方面都存在差异。于是，学完《藏戏》后，我就引导学生从“内容”、“表达顺序”、“表达的方法”和“语言风格”等几方面来比较两篇文章的不同点，使孩子们对两篇课文都有了一个更为深入的认识。我想，这样的处理方法是站在学生综合能力的高起点上，在比较高的起点上再去回落到文本细节上。

本节课也存在很多不足，因为课堂时间有限，教学时对知识拓展得还不够，应该借此机会向学生多介绍一些我国不同地方的戏种、特点，从中感悟祖国文化的灿烂和魅力。而且，在展示汇报时，学生的参与面还不够广，课文朗读得还不够，导致学生对语言文字的感悟不到位，评价也不够及时等等，这些我将在以后的课堂中逐步完善。

藏族扎念琴改良成果及其意义发展分析论文汇总八

（一）教材解读

《藏戏》一文是人教版六年级下册第二组的第二篇课文，是本单元的第一篇略读课文。这一单元的主题为“中华民风民俗”，通过本单元第一篇讲读课文《北京的春节》与略读课文《各具特色的民居》这两课的学习，学生已了解了一些传统的民风民俗，吸收民族文化的智慧，感受到了这些独具魅力的民俗风情中蕴含的民族文明和传统美德。同时也进一步了解了文章的表达方法，体会了作者怎样谋篇布局。

《藏戏》一课随着作者脉络清楚、有点有面、有详有略的描述，绚丽多彩的藏戏以及它那不可抗拒的艺术魅力展现在读者面前，它是一篇知识性、人文性、趣味性都较强的民俗散文。选编这篇课文的目的，一是继续引领学生了解本文的表达方法及语言特点，学习作者生形象地表达；二是通过了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧独特的艺术魅力和丰富的文化内涵，了解藏族的文化。

（二）学习目标：

1、知识与技能

（1）学习并积累“鼻祖、旷野、随心所欲”等词语和优美语句。

（2）了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式，体会在表达上的特点。

（3）有感情地朗读课文。

2、过程与方法

以学生为主体，引导学生自主、合作、探究，了解藏戏的特点以及艺术特色。教师还可以通过直观、形象的资料帮助学生感受藏戏的艺术魅力。

3、情感、态度与价值观

（1）激发学生对藏戏的喜爱与赞叹之情。

（2）激发学生对祖国戏剧艺术、传统文化的热爱。

（三）教学重点：通过各种形式的读，了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式。

（四）教具准备：中国各种地方戏剧的录音片段

（五）课时安排：1课时

学生已有了一定的学习经验，备课前我仔细阅读了教材和教参，对本课的情知因素进行充分挖掘，在教学时，我努力尝试合作探究的学习方式，让学生主动地去探究课文中蕴含的内容、表达的思想。以进一步加强和巩固学生自主学习的能力，实现学生运用已有学习经验、方法，去独立、自主学习略读课文，不断提高阅读能力。

在这节课中我给学生创设了参与和表现的机会，充分发挥学生自主、能动性，发挥小组的合作性，以及师生之间、生生之间、文本之间的交互作用，让学生有机会在课堂上表现自己，保证了学生在课堂上有足够的读书、思考、说话时间。再加上教师适时的点拨引导，多种形式的朗读和设计合理的教学程序，让学生在不同形式的朗读中体会了藏戏独特的艺术魅力。

一、采取多种朗读形式，使学生愿读、乐读。

语文教学主要以读为本，以读代讲，要避免烦琐的教学分析。如果一味地讲，不讲求形式的多样，对于低年级的学生和高年级的学生都是很厌烦的事。为能准确指导学生朗读、激发学生的朗读感情，促进学生的朗读训练，教师可预设丰富多彩的朗读方式，课堂朗读的方法愈多，学生越能得到不同形式的练习，朗读水平亦就更高。所以在朗读时可采用指名读、自己选段读、小组齐读、分角色读、男女生赛读、小组合作读、用自己喜欢的方式读、引读、帮读、领读，配乐朗读等多种形式，但有一点需注意，低年级学生喜欢竞赛、表演的形式，高年级的学生喜欢速读、品读等。教师要依据学生的年龄特点和教学的不同课型采用不同的朗读形式。此外，教师要注意不能让学生为读而读，应提出不同的要求，体现出读的层次性。

个别读，在朗读过程中教师可以了解学生对课文中字词及内容掌握情况，在读后进行纠正、讲评。 在《藏戏》一课教学时我准备主要运用了默读、男女生读、师生合作读、齐读等朗读形式。

默读，有助于学生的思考。这种朗读方式最适宜略读课文的教学，因此，在教学《藏戏》一课时，我根据本篇课文的课型特点及学生学情情况，引入本课课题后，让学生阅读课前导语明确自读要求，然后带着课前导语中的要求快速默读课文思考，学生在默读中最易集中思考问题，很快学生就交流出了问题的答案，自学了文中的字词，学生在默读中放飞了阅读理解的思维，自学能力得到了培养。

男女生读，在《藏戏》一课教学中，我就是将师生合作读穿插了教师与男生合作读1自然段和8——16自然段，教师与女生合作读2自然段和17—18自然段，教师与男生一齐合作读3自然段和20自然段，师生共同合作读21自然段。师生声情并茂的节奏，和谐婉转的韵律，呈现出作品的声音美、神韵美，这样的朗读方式不但让我们教师能够正确认识朗读教学，提高自身的朗读水平，还科学地进行朗读教学，又让学生在潜移默化的合作中增强了竞争意识。

齐读。齐读可以营造热烈的课堂气氛，能体现一个班级的精神风貌。齐读则可在课的收尾阶段，细心品味课文内容时进行。如《藏戏》一课，课文开头前三个自然段用反问和排比句式概括强调了藏戏戴着面具演出等方面的突出特点，表达方法新颖独特。在教学时，我紧紧抓住本课的重点，学生交流理解了藏戏的形成及艺术特色后，播放一段藏戏视频让学生欣赏到了藏戏的自然、古朴、神秘，之后，我又让学生齐读课文开头三个自然段、结尾21自然段，用这样的朗读气势再次感受藏戏的无穷魅力和中华文化的悠久。

二、创设情境，注重课堂气氛的渲染提倡开放性朗读。

指导学生朗读必须"入情入境"。叶圣陶曾说：" 读书心有境，入境始为亲。"朗读教学十分注重创设情境，把文字符号变成活生生的、具体可感的形象，让学生在全方位的直接感知和思维中，进入形象化、有感染力的场景，使学生能与作者产生共鸣，与文本中的主人公融为一体，去亲近人物，感知事物，为接下来的感情朗读做好准备。在这种情境下，有感情朗读就水到渠成了。如教学藏戏一课时，当我让学生自主研读了课文4—7自然段阅读了藏戏的传奇形成，了解了一个年轻的僧人唐东杰步带着仅有七位姑娘组成的班子劝人行善积德，为民修桥造福，没想到竟然创造了一个新的艺术流派——藏戏的感人故事后，孩子们被唐东杰布为民造福的美好心愿和七位姑娘的义举深深的打动了，借此良机，我在此教学环节，留给学生充分的时间让学生有感情地朗读这一部分，促进了学生与文本之间的对话，这时孩子们兴趣浓厚， 在愉悦中积极朗读，都朗读出了藏戏的开山鼻祖唐东杰布的为民造福的伟大精神朗读出了七位姑娘的善举，教师根本不需做过多的人文内涵的挖掘，学生所表达的感情色彩已非常到位。用心、用情去读，这种情境会让学生永难忘记，文中人物也会让学生长久记忆。这样的方式既提高了学生的阅读欣赏和评价能力，又把培养学生的语文素养落到了实处。

三、充分发挥教师的示范作用，摹仿入境。

学生能正确、流利地朗读课文并不难，但要达到有感情，绝不是一件轻而易举的事。因为小学生阅历浅，知识面窄，感悟能力差，在没有任何指导的情况下，他们不可能体会作者要表达的思想感情，所以也就不可能有感情地朗读。指导学生有感情地朗读课文最有效的方法就是范读。在语文课堂教学中，范读能使学生很快入境，教师的范读可以让学生知道课文的基调是欢快的、高昂的，还是平缓的，低沉的，给学生以遵循。再加上儿童摹仿久了，就形成了知识的积累，这样一来久而久之，学生读书的能力也便逐步形成了。最后再让学生一遍遍入情入境地朗读创设出良好的情境，就能根据课文内容激发情感，宣染课堂气氛，从而把教师的心传递给学生，使作者与学生、教师与学生、学生与学生、学生与文本之间的心情交融在一起，进而为教学创设了良好的情境。

示范朗读，能够创设意境，使学生产生一种身临其境的感觉。教师的表情朗读多了，学生的脸上才会显出丰富的情感。所以作为一名语文教师，一定要提高自身的朗读水平。面对一首首优美的诗文，教师若能入情入境地范读，学生定会如沐春风，陶醉其中；如若一篇篇感人的故事，教师可以声情并茂地朗读，学生就会激发情感，如临现场。我在教学《藏戏》一课的重点部分8—20自然段，学生在教师的激励点拨、释疑解惑中交流体会了藏戏的艺术特色和课文中作者所采用的相呼应的有详有略的表达方式，我让学生在前面的多种形式的默读、快速读、有感情地朗读 、自由读、齐读……之后，又采用了师生合作读的朗读方式，教师读1、2、3自然段，学生朗读与1、2、3自然段相对应的段落，即：师读第1自然段：世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？生读8—16自然段。师读第2自然段：世界上还有几个剧种在演出时是没有舞台的呢？生读17—18自然段。师读第3自然段：世界上还有几个剧种一部戏可以演出三、五天的呢？生读20自然段。学生在教师抑扬顿挫的反问语气及强烈的排比句式朗读中受到了感染，教师表帅的作用创设出良好的情境，激发了学生体会传统戏剧艺术独特的魅力和丰富的文化内涵的情感，让学生进一步感悟了藏戏独具特色的艺术特色和作者在表达上的特点。在此教学环节有目的、有重点、有选择地读，敢于取舍以使长文短读，突出重点，凸显了略读课文的课型特点，让学生随着教师朗读，随着作者脉络清楚、有详有略的描述，想象出了绚丽多彩的藏戏以及它那不可抗拒的艺术魅力。

一、谈话激趣，导入新课

1．观看资料，感受丰富多样的戏曲种类。听一听，看一看，你能说出这些戏曲的名称吗？

2．上节课，我们随作家老舍一同感受了美好快乐的春节，我们的祖国不仅有丰富多彩的节日风俗，还有独具特色的艺术形式。黑格尔曾经说过：“哪个民族有戏剧，就标志着这个民族走向成熟……戏剧是一个民族开化的民族生活的产物。”生活在我国西南部青藏高原上的藏族，就是一个古文化十分发达，堪称相当成熟的民族。她所创造的举世瞩目的藏戏艺术之神奇独特、灿烂辉煌，正好印证了世界智者有关民族成熟与否的论述。藏戏是藏族戏剧的泛称。它有着1300多年的历史，是中华民族历史最久远的戏剧之一。藏戏艺术，剧种流派众多，表演形式富有民族特色，《文成公主》《诺桑王子》《卓娃桑姆》《朗萨雯蚌》《白玛文巴》《顿月顿珠》《智美更登》《苏吉xx》八大剧目已成经典，音乐唱腔韵味隽永，面具服饰五彩缤纷、瑰奇神异，名角新秀不断涌现。所有这些，无不昭示着藏戏具有深厚的文化根基。今天，就让我们共同去领略有着悠久历史，深受藏族人民喜爱的藏戏。

二、整体阅读，初步感知

1．阅读课前导语，明确自读要求。

2．默读课文，注意默读的速度。读后划出文中不懂的词语，利用工具书或联系上下文想想意思。

3．同桌互相交流自己读懂的词语。

4．速读课文，思考：课文哪些段讲了藏戏的形成，哪些段介绍了藏戏的艺术特色。

读后交流、梳理：4—7段讲的是藏戏的形成，8—19段讲的是藏戏的艺术特色。

三、自主研读4—7段，感受藏戏形成的神奇。

1．自由读4—7段，思考藏戏是怎么形成的，试着用自己的话说一说。

2．指名说藏戏的形成，其他同学认真听，听后提出需要补充的内容。

3．这个传奇故事最打动你的是什么？学生自由表达，如唐东杰布为民造福的美好心愿，七位姑娘的义举，……

4．把你的感受带入文中，有感情地读一读吧。（教师根据学生朗读情况可作范读）

小结：这个传奇的故事深深扎根在藏民的心中，唐东杰布不愧被誉为藏戏的开山鼻祖，时至今日，在每一个藏戏剧团，都会供奉有他的画像，接受着一代代艺人的膜拜，也让我们顿生出几分神圣和肃穆感。

四、自主研读8—19段，感受藏戏独特的艺术魅力。

1．出示研读主题：①（ ）的面具；②（ ）的舞台；③（ ）的演唱风格；要求：选择自己感兴趣的研读内容，反复阅读相关段落，把藏戏的主要特点用一句话或一个词概括出来。

2．集体交流研读结果，说说你是从哪知道的。

①面具：多样、夸张、形象鲜明。

②舞台：没有固定舞台、与大自然融为一体。

③演唱：固定的程式、唱腔及动作丰富、不受时间限制

3．补充阅读短文，感受藏戏的地域文化特点。

阅读材料如下：有人跟我说，一听到藏戏，尤其是身在他乡，就仿佛又回到在辽阔的草原上，感受着高原的蓝天白云。这话并不夸张。藏戏的声音悠远而铿锵，象冰川汩汩的流水，又如高原遒劲的疾风，它是唱者全身气力的投入，它的感情充沛而丰富，曲调跳动而激越，带点悲伤，带点忧郁，更包含沧桑；藏戏是高原的艺术，自然融入的高原的气魄与雄浑。它那类似西洋咏叹调的唱腔能把人的心紧紧抓住，一顿一扬，忽高忽低之间，贯穿消融了人生的喜怒哀乐，因此听藏戏实际也是在感悟和体会，一曲一调，一章一节也许正应和了你心灵深处的真性情，所以有人在听时便边舞边合，这便是藏戏唱功的神奇了。

藏戏的形式也大有可说之处，仅面具就多样而且表意丰富，这有点象京剧，借助脸谱能够反映人物的性格形象，不过前者的色彩不是直接勾勒在人脸上，藏戏佩带的面具造型粗犷、抽象。从形状上分，藏戏面具有直板式的，也有形象立体的，而质地则多为皮革、绒布，也可以泥塑而成。至于颜色的表意：黑色代表阴险，红色代表权力，黄色代表智慧……传统悠久，博大精深，这就是藏戏得以传世的根本所在了。

尽管短暂的接触，使得我至今还没有完整的欣赏过一场藏戏。但是以采访为机缘，在视听中感受震撼，在震撼中有所感悟，藏戏在我的西藏之行中已经注入了额外的意义，它也将我引入西藏的神奇之中。

（读后交流：藏戏独特的地域特点体现在哪？）

4、教师读1、2、3自然段，学生朗读与1、2、3自然段相对应的段落，即：师读第1自然段：世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？生读8—16自然段。师读第二自然段：世界上还有几个剧种在演出时是没有舞台的呢？生读17—18自然段。师读第三自然段：世界上还有几个剧种一部戏可以演出三、五天的呢？生读20自然段。

5．对照开头，体会写法。

①再读8—19段，请你试着用几句话概括藏戏的特色。

②指名读1—3段，体会作者是怎样概括的？

③评一评这样开头的好处。

5．总结：有着千年悠久历史的藏戏艺术，在经历了一次又一次的风雨洗礼之后，时至今日，犹如一朵盛开在西藏高原上的雪莲花，深深地扎根在西藏人民的心灵深处。藏族

人民通过它歌颂生活的真、善、美，鞭笞现实中的假、恶、丑。可以说，她是藏族群众衡量生活的一把尺度，是高原儿女创造的一个艺术奇珍。

6、作业：试着编广告词，向人们宣传藏戏。

7、藏戏

戴面具表演

不用舞台

历史悠久 程式固定

唱腔、动作丰富

演三五天毫不稀奇

藏族扎念琴改良成果及其意义发展分析论文汇总九

（一）教材解读

《藏戏》一文是人教版六年级下册第二组的第二篇课文，是本单元的第一篇略读课文。这一单元的主题为“中华民风民俗”，通过本单元第一篇讲读课文《北京的春节》与略读课文《各具特色的民居》这两课的学习，学生已了解了一些传统的民风民俗，吸收民族文化的智慧，感受到了这些独具魅力的民俗风情中蕴含的民族文明和传统美德。同时也进一步了解了文章的表达方法，体会了作者怎样谋篇布局。

《藏戏》一课随着作者脉络清楚、有点有面、有详有略的描述，绚丽多彩的藏戏以及它那不可抗拒的艺术魅力展现在读者面前，它是一篇知识性、人文性、趣味性都较强的民俗散文。选编这篇课文的目的，一是继续引领学生了解本文的表达方法及语言特点，学习作者生形象地表达；二是通过了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧独特的艺术魅力和丰富的文化内涵，了解藏族的文化。

（二）学习目标：

1、知识与技能

（1）学习并积累“鼻祖、旷野、随心所欲”等词语和优美语句。

（2）了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式，体会在表达上的特点。

（3）有感情地朗读课文。

2、过程与方法

以学生为主体，引导学生自主、合作、探究，了解藏戏的特点以及艺术特色。教师还可以通过直观、形象的资料帮助学生感受藏戏的艺术魅力。

3、情感、态度与价值观

（1）激发学生对藏戏的喜爱与赞叹之情。

（2）激发学生对祖国戏剧艺术、传统文化的热爱。

（三）教学重点：通过各种形式的读，了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式。

（四）教具准备：中国各种地方戏剧的录音片段

（五）课时安排：1课时

学生已有了一定的学习经验，备课前我仔细阅读了教材和教参，对本课的情知因素进行充分挖掘，在教学时，我努力尝试合作探究的学习方式，让学生主动地去探究课文中蕴含的内容、表达的思想。以进一步加强和巩固学生自主学习的能力，实现学生运用已有学习经验、方法，去独立、自主学习略读课文，不断提高阅读能力。

在这节课中我给学生创设了参与和表现的机会，充分发挥学生自主、能动性，发挥小组的合作性，以及师生之间、生生之间、文本之间的交互作用，让学生有机会在课堂上表现自己，保证了学生在课堂上有足够的读书、思考、说话时间。再加上教师适时的点拨引导，多种形式的朗读和设计合理的教学程序，让学生在不同形式的朗读中体会了藏戏独特的艺术魅力。

一、采取多种朗读形式，使学生愿读、乐读。

语文教学主要以读为本，以读代讲，要避免烦琐的教学分析。如果一味地讲，不讲求形式的多样，对于低年级的学生和高年级的学生都是很厌烦的事。为能准确指导学生朗读、激发学生的朗读感情，促进学生的朗读训练，教师可预设丰富多彩的朗读方式，课堂朗读的方法愈多，学生越能得到不同形式的练习，朗读水平亦就更高。所以在朗读时可采用指名读、自己选段读、小组齐读、分角色读、男女生赛读、小组合作读、用自己喜欢的方式读、引读、帮读、领读，配乐朗读等多种形式，但有一点需注意，低年级学生喜欢竞赛、表演的形式，高年级的学生喜欢速读、品读等。教师要依据学生的年龄特点和教学的不同课型采用不同的朗读形式。此外，教师要注意不能让学生为读而读，应提出不同的要求，体现出读的层次性。

个别读，在朗读过程中教师可以了解学生对课文中字词及内容掌握情况，在读后进行纠正、讲评。 在《藏戏》一课教学时我准备主要运用了默读、男女生读、师生合作读、齐读等朗读形式。

默读，有助于学生的思考。这种朗读方式最适宜略读课文的教学，因此，在教学《藏戏》一课时，我根据本篇课文的课型特点及学生学情情况，引入本课课题后，让学生阅读课前导语明确自读要求，然后带着课前导语中的要求快速默读课文思考，学生在默读中最易集中思考问题，很快学生就交流出了问题的答案，自学了文中的字词，学生在默读中放飞了阅读理解的思维，自学能力得到了培养。

男女生读，在《藏戏》一课教学中，我就是将师生合作读穿插了教师与男生合作读1自然段和8——16自然段，教师与女生合作读2自然段和17—18自然段，教师与男生一齐合作读3自然段和20自然段，师生共同合作读21自然段。师生声情并茂的节奏，和谐婉转的韵律，呈现出作品的声音美、神韵美，这样的朗读方式不但让我们教师能够正确认识朗读教学，提高自身的朗读水平，还科学地进行朗读教学，又让学生在潜移默化的合作中增强了竞争意识。

齐读。齐读可以营造热烈的课堂气氛，能体现一个班级的精神风貌。齐读则可在课的收尾阶段，细心品味课文内容时进行。如《藏戏》一课，课文开头前三个自然段用反问和排比句式概括强调了藏戏戴着面具演出等方面的突出特点，表达方法新颖独特。在教学时，我紧紧抓住本课的重点，学生交流理解了藏戏的形成及艺术特色后，播放一段藏戏视频让学生欣赏到了藏戏的自然、古朴、神秘，之后，我又让学生齐读课文开头三个自然段、结尾21自然段，用这样的朗读气势再次感受藏戏的无穷魅力和中华文化的悠久。

二、创设情境，注重课堂气氛的渲染提倡开放性朗读。

指导学生朗读必须"入情入境"。叶圣陶曾说：" 读书心有境，入境始为亲。"朗读教学十分注重创设情境，把文字符号变成活生生的、具体可感的形象，让学生在全方位的直接感知和思维中，进入形象化、有感染力的场景，使学生能与作者产生共鸣，与文本中的主人公融为一体，去亲近人物，感知事物，为接下来的感情朗读做好准备。在这种情境下，有感情朗读就水到渠成了。如教学藏戏一课时，当我让学生自主研读了课文4—7自然段阅读了藏戏的传奇形成，了解了一个年轻的僧人唐东杰步带着仅有七位姑娘组成的班子劝人行善积德，为民修桥造福，没想到竟然创造了一个新的艺术流派——藏戏的感人故事后，孩子们被唐东杰布为民造福的美好心愿和七位姑娘的义举深深的打动了，借此良机，我在此教学环节，留给学生充分的时间让学生有感情地朗读这一部分，促进了学生与文本之间的对话，这时孩子们兴趣浓厚， 在愉悦中积极朗读，都朗读出了藏戏的开山鼻祖唐东杰布的为民造福的伟大精神朗读出了七位姑娘的善举，教师根本不需做过多的人文内涵的挖掘，学生所表达的感情色彩已非常到位。用心、用情去读，这种情境会让学生永难忘记，文中人物也会让学生长久记忆。这样的方式既提高了学生的阅读欣赏和评价能力，又把培养学生的语文素养落到了实处。

三、充分发挥教师的示范作用，摹仿入境。

学生能正确、流利地朗读课文并不难，但要达到有感情，绝不是一件轻而易举的事。因为小学生阅历浅，知识面窄，感悟能力差，在没有任何指导的情况下，他们不可能体会作者要表达的思想感情，所以也就不可能有感情地朗读。指导学生有感情地朗读课文最有效的方法就是范读。在语文课堂教学中，范读能使学生很快入境，教师的范读可以让学生知道课文的基调是欢快的、高昂的，还是平缓的，低沉的，给学生以遵循。再加上儿童摹仿久了，就形成了知识的积累，这样一来久而久之，学生读书的能力也便逐步形成了。最后再让学生一遍遍入情入境地朗读创设出良好的情境，就能根据课文内容激发情感，宣染课堂气氛，从而把教师的心传递给学生，使作者与学生、教师与学生、学生与学生、学生与文本之间的心情交融在一起，进而为教学创设了良好的情境。

示范朗读，能够创设意境，使学生产生一种身临其境的感觉。教师的表情朗读多了，学生的脸上才会显出丰富的情感。所以作为一名语文教师，一定要提高自身的朗读水平。面对一首首优美的诗文，教师若能入情入境地范读，学生定会如沐春风，陶醉其中；如若一篇篇感人的故事，教师可以声情并茂地朗读，学生就会激发情感，如临现场。我在教学《藏戏》一课的重点部分8—20自然段，学生在教师的激励点拨、释疑解惑中交流体会了藏戏的艺术特色和课文中作者所采用的相呼应的有详有略的表达方式，我让学生在前面的多种形式的默读、快速读、有感情地朗读 、自由读、齐读……之后，又采用了师生合作读的朗读方式，教师读1、2、3自然段，学生朗读与1、2、3自然段相对应的段落，即：师读第1自然段：世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？生读8—16自然段。师读第2自然段：世界上还有几个剧种在演出时是没有舞台的呢？生读17—18自然段。师读第3自然段：世界上还有几个剧种一部戏可以演出三、五天的呢？生读20自然段。学生在教师抑扬顿挫的反问语气及强烈的排比句式朗读中受到了感染，教师表帅的作用创设出良好的情境，激发了学生体会传统戏剧艺术独特的魅力和丰富的文化内涵的情感，让学生进一步感悟了藏戏独具特色的艺术特色和作者在表达上的特点。在此教学环节有目的、有重点、有选择地读，敢于取舍以使长文短读，突出重点，凸显了略读课文的课型特点，让学生随着教师朗读，随着作者脉络清楚、有详有略的描述，想象出了绚丽多彩的藏戏以及它那不可抗拒的艺术魅力。

一、谈话激趣，导入新课

1．观看资料，感受丰富多样的戏曲种类。听一听，看一看，你能说出这些戏曲的名称吗？

2．上节课，我们随作家老舍一同感受了美好快乐的春节，我们的祖国不仅有丰富多彩的节日风俗，还有独具特色的艺术形式。黑格尔曾经说过：“哪个民族有戏剧，就标志着这个民族走向成熟……戏剧是一个民族开化的民族生活的产物。”生活在我国西南部青藏高原上的藏族，就是一个古文化十分发达，堪称相当成熟的民族。她所创造的举世瞩目的藏戏艺术之神奇独特、灿烂辉煌，正好印证了世界智者有关民族成熟与否的论述。藏戏是藏族戏剧的泛称。它有着1300多年的历史，是中华民族历史最久远的戏剧之一。藏戏艺术，剧种流派众多，表演形式富有民族特色，《文成公主》《诺桑王子》《卓娃桑姆》《朗萨雯蚌》《白玛文巴》《顿月顿珠》《智美更登》《苏吉xx》八大剧目已成经典，音乐唱腔韵味隽永，面具服饰五彩缤纷、瑰奇神异，名角新秀不断涌现。所有这些，无不昭示着藏戏具有深厚的文化根基。今天，就让我们共同去领略有着悠久历史，深受藏族人民喜爱的藏戏。

二、整体阅读，初步感知

1．阅读课前导语，明确自读要求。

2．默读课文，注意默读的速度。读后划出文中不懂的词语，利用工具书或联系上下文想想意思。

3．同桌互相交流自己读懂的词语。

4．速读课文，思考：课文哪些段讲了藏戏的形成，哪些段介绍了藏戏的艺术特色。

读后交流、梳理：4—7段讲的是藏戏的形成，8—19段讲的是藏戏的艺术特色。

三、自主研读4—7段，感受藏戏形成的神奇。

1．自由读4—7段，思考藏戏是怎么形成的，试着用自己的话说一说。

2．指名说藏戏的形成，其他同学认真听，听后提出需要补充的内容。

3．这个传奇故事最打动你的是什么？学生自由表达，如唐东杰布为民造福的美好心愿，七位姑娘的义举，……

4．把你的感受带入文中，有感情地读一读吧。（教师根据学生朗读情况可作范读）

小结：这个传奇的故事深深扎根在藏民的心中，唐东杰布不愧被誉为藏戏的开山鼻祖，时至今日，在每一个藏戏剧团，都会供奉有他的画像，接受着一代代艺人的膜拜，也让我们顿生出几分神圣和肃穆感。

四、自主研读8—19段，感受藏戏独特的艺术魅力。

1．出示研读主题：①（ ）的面具；②（ ）的舞台；③（ ）的演唱风格；要求：选择自己感兴趣的研读内容，反复阅读相关段落，把藏戏的主要特点用一句话或一个词概括出来。

2．集体交流研读结果，说说你是从哪知道的。

①面具：多样、夸张、形象鲜明。

②舞台：没有固定舞台、与大自然融为一体。

③演唱：固定的程式、唱腔及动作丰富、不受时间限制

3．补充阅读短文，感受藏戏的地域文化特点。

阅读材料如下：有人跟我说，一听到藏戏，尤其是身在他乡，就仿佛又回到在辽阔的草原上，感受着高原的蓝天白云。这话并不夸张。藏戏的声音悠远而铿锵，象冰川汩汩的流水，又如高原遒劲的疾风，它是唱者全身气力的投入，它的感情充沛而丰富，曲调跳动而激越，带点悲伤，带点忧郁，更包含沧桑；藏戏是高原的艺术，自然融入的高原的气魄与雄浑。它那类似西洋咏叹调的唱腔能把人的心紧紧抓住，一顿一扬，忽高忽低之间，贯穿消融了人生的喜怒哀乐，因此听藏戏实际也是在感悟和体会，一曲一调，一章一节也许正应和了你心灵深处的真性情，所以有人在听时便边舞边合，这便是藏戏唱功的神奇了。

藏戏的形式也大有可说之处，仅面具就多样而且表意丰富，这有点象京剧，借助脸谱能够反映人物的性格形象，不过前者的色彩不是直接勾勒在人脸上，藏戏佩带的面具造型粗犷、抽象。从形状上分，藏戏面具有直板式的，也有形象立体的，而质地则多为皮革、绒布，也可以泥塑而成。至于颜色的表意：黑色代表阴险，红色代表权力，黄色代表智慧……传统悠久，博大精深，这就是藏戏得以传世的根本所在了。

尽管短暂的接触，使得我至今还没有完整的欣赏过一场藏戏。但是以采访为机缘，在视听中感受震撼，在震撼中有所感悟，藏戏在我的西藏之行中已经注入了额外的意义，它也将我引入西藏的神奇之中。

（读后交流：藏戏独特的地域特点体现在哪？）

4、教师读1、2、3自然段，学生朗读与1、2、3自然段相对应的段落，即：师读第1自然段：世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？生读8—16自然段。师读第二自然段：世界上还有几个剧种在演出时是没有舞台的呢？生读17—18自然段。师读第三自然段：世界上还有几个剧种一部戏可以演出三、五天的呢？生读20自然段。

5．对照开头，体会写法。

①再读8—19段，请你试着用几句话概括藏戏的特色。

②指名读1—3段，体会作者是怎样概括的？

③评一评这样开头的好处。

5．总结：有着千年悠久历史的藏戏艺术，在经历了一次又一次的风雨洗礼之后，时至今日，犹如一朵盛开在西藏高原上的雪莲花，深深地扎根在西藏人民的心灵深处。藏族

人民通过它歌颂生活的真、善、美，鞭笞现实中的假、恶、丑。可以说，她是藏族群众衡量生活的一把尺度，是高原儿女创造的一个艺术奇珍。

6、作业：试着编广告词，向人们宣传藏戏。

7、藏戏

戴面具表演

不用舞台

历史悠久 程式固定

唱腔、动作丰富

演三五天毫不稀奇