艺术村游记简短(优质13篇)

总结不仅可以帮助我们发现问题，还可以为我们提供解决问题的思路和方法。在总结中，我们应该准确把握重点和难点。以下是一些写作范例供参考

艺术村游记简短篇一

国庆节，我们全家去宏村游玩。在我印象里，我觉得宏村不过就是一个普通的村庄，没什么好玩的。我妈妈说宏村是国家5a级景点，我不相信，可一到宏村，我就被眼前的景色惊呆了。

宏村是中国古代人民智慧的结晶，我觉得它有三个明显的特点。

一是流水。水从一个半月形的池塘——月沼，经过家家户户门口的沟渠，汇入村口的南湖。就好像是古代的自来水，居民们有了“自来水”，就不用千里迢迢的去打水了。正是“浣汲未妨溪路连，家家门前有清泉”。而且流入南湖的水还可以浇灌村庄里的古树，月沼、南湖、沟渠，这三者成为了宏村的标志，使整个村庄灵动起来。

二是建筑结构。宏村是徽派建筑的代表，房屋的屋檐像高高扬起的马头，所以又叫马头墙，这是宏村建筑的一大特色，在世界上都是罕见的。另外，导游还介绍说，宏村又被称为“牛型村”，山为牛头，房屋为牛身，月沼与南湖为牛肚，沟渠是牛肠，古树是牛角，木桥是牛腿。这真是太神奇了。

三是徽派文化。安徽是个崇尚“仁义礼智信”，崇尚教育的地方，从宏村建筑的名称就可以体现出来，“敬德堂”、“敬修堂”、“承志堂”等，充分显示出徽文化的博大精深。

另外，宏村还有很多的美食，除了臭鲑鱼，毛豆腐，还有两样我非常喜欢。一样是小烧饼，直径大约五六厘米，里面是梅干菜和肥肉，又酥又脆；另一样是甜甘蔗，大约只有手指头那么粗的甘蔗，特别甜。

宏村，是个充满了传统智慧和美食美景的地方，我还会再去的。

文档为doc格式。

艺术村游记简短篇二

《西游记》是我国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。

《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，丰富多彩。浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折射出世态人情。《西游记》的人物，情节，场面，乃至所用的法宝，武器，都极尽幻化之能事，但却都是凝聚着现实生活的体验而来，都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情，让读者能够理解，乐于接受。

《西游记》的艺术魅力，除了它的奇异想象，就要数它的趣味了。在中国古典小说中，《西游记》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。

《西游记》的奇趣，跟人物形象的思想性格相辉映。孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格；滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。他们幽默诙谐，机趣横生的对话使文章增色不少。人物的性格常常通过富于揩趣的对话得到生动的表现，这也是《西游记》充满奇趣的又一大特点。在人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来，也是造成《西游记》奇趣的重要原因。所谓神性，就是指形象的幻想性；所谓人性，就是指形象的社会性；所谓自然性，就是指所具有的动物属性。《西游记》展现了一个神化了的动物世界，同时又熔铸进社会生活的内容。

《西游记》张开了幻想的翅膀，驰骋翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思维模式，有着超现实的超前的意识。《西游记》的幻想艺术确是一份宝贵的思维财富和丰富的艺术财富。《西游记》不仅是中国文学中的一部杰作，而且也是世界文学中的瑰宝。

美学批判。

1、神话思维和权力意识。

从文本的基本性质和艺术总体上判断，《西游记》是一部宗教与神话、迷信与魔幻等要素混合的汉族民间文学文本，是一个经历漫长历史时间的集体创作和最后的个体加工的文本形式。它折射出先秦轴心文化式微后华夏哲思的递减式没落和价值大厦坍塌后生活世界的混沌画面和世俗化的享乐图景。对于儒道释三种价值体系的喜剧化的嘲笑和反讽，凸显出中国古代社会的晚期，随着商品经济萌芽和渐次，主流意识形态的解构和精神信仰的溃灭。《西游记》建构的神话世界，宗教隐喻着对于精神和心理的极权统治，被演绎成为皇权的象征。于是皇权意识和神话思维在宗教化的艺术文本里合乎逻辑地结盟，诞生出一种宗教政治和政治化的宗教模式。

《西游记》呈现世俗世界和精神世界的双重极权--皇权和神权，生存主体无论在物质生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服于政权和宗教的二重宰制，在心理结构上集体无意识匍匐于皇帝和佛祖的脚下。显然，《西游记》的文本散发着与生俱来的国民奴性气味。即使是作为反叛偶像的“英雄”最终也不得不拜倒在象征最高统治形式的佛的“法力”之下。

自我异化和游戏主体。

黑格尔在《美学》中表达他一贯的美学主张：理想的艺术应该以人为中心。他又强调说：“性格就是理想艺术表现的真正中心。”[8]显然，《西游记》是神魔妖怪为感性符号而建构的人类形象。然而，由于宗教和迷信意识对于创作主体的宰制，文本所书写的形象呈现主体沉沦和自我异化的审美状态。换言之，《西游记》尽管不乏生动传神的各类形象或意象，然而，显露着一个无法掩饰的艺术事实：人物形象的主体性丧失，人性由于被宗教的压抑而处于沉沦的境域。

在总体上，孙悟空是一个“伪英雄”。既是一个充满游戏精神的可爱英雄，又是一个最终在宗教法力之下表现为怯弱的英雄，成为宗教意识的牺牲品和工具。显然，在被如来佛的魔法镇压之后，孙悟空显明为一个不彻底的英雄和投降的英雄，身体和精神双重地向“佛法”投降。从具体细节考察，孙悟空是一个神话的虚幻英雄，而且是一个不断求援的英雄，是必须借助法术和宝物的英雄，在大闹天宫之后，他的英雄形象不断地褪色。和司马迁《刺客列传》中的英雄相比，后者则是充满历史理性的英雄，呈现悲剧色彩的英雄，也是道德和伦理意义的英雄，洋溢实践理性的斑斓光辉，因而是真实的和可敬的英雄。比较之下，孙悟空只能是可爱而不可敬的虚假英雄。

2、混合的母题结构和循环的叙事策略。

作为一部神话小说，《西游记》包含的母题丰富而宽泛，诸如反抗母题、取经母题、游历母题、冒险母题、受难母题、性禁忌母题、修成正果的母题等。新批评的代表人物韦勒克、沃伦认为：“从文学理论看，神话中的重要母题可能是社会的或自然的（或非自然的，或非理性的）意象或画面、原型的或关于宇宙的叙述或故事、对我们永恒的理想中某一时期的事件的一种再现，这种再现是纲领性的，或者是带着末世情调的，或是神秘的。”《西游记》的母题涉及自然、社会、历史、政治、神话、宗教多种领域和对象，它展现一幅生动多姿的历史风俗画，一定程度上呈现人类的理想主义和道德主义的理性倾向。然而，遗憾的是这些理想主义和道德主义是不完整、不纯粹和不彻底的，甚至是破碎的和含混的，有时表现出内在的困惑和矛盾，严重地削弱了小说文本的哲学意义和思想魅力。

3、名人点评。

阿光。

艺术村游记简短篇三

《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所完善中国古代第一部浪漫主义的汉族长篇神魔小说。主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。取材于《大唐三藏取经诗话》和汉族民间传说。

自《西游记》问世以来在民间广为流传，各式各样的版样层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。中英战争以后，中国古典文学作品大量被译为西文，西渐欧美，已有英、法、德、意、西、世（世界语）、斯（斯瓦希里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

艺术村游记简短篇四

紧扣题目，选材独特。独辟蹊径，少提西山，却是一切为了“西山”。鉴于作者“人”身份，才有闲暇，内心忧懑，便需宣泄排遣，这好似给作品悲凉的基础进行了定格。游览的方式便也顺理成章，其一“上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到”，这表现出的是随意，无目的性的特点;其二，“披草而生，倾壶而醉，醉则更相枕以卧······觉而起，起而归“。苦中觅乐，亦体现出散漫放任性的特点。文中由抑到扬的方法，鲜明地表现了作者贬谪永州后忧懑的心态。为集中笔墨描绘西山，作者把沿途的山光水色，见闻感受，一概舍弃，寻道登山的过程，艰难而表现的空间较多，但也只是“遂命仆过湘江，缘染溪，斫楱莽，焚茅，穷山之高而止”轻轻带过。

构思精巧，结构严谨。开始先概写平日游览之胜，继而再写西山之宴游，在这里作者采用曲折入题的方法，欲写今日始见西山，先写昔日未见西山;欲写昔日未见西山，先写昔日得见诸山，即先写未得西山之游，然后笔锋一转，折入始得西山之宴游。铺垫充分，转折自然，说明西山之游，既是昔日游遍诸山的继续，又是一系列新的宴游的开始。文章紧扣“始得”，前后照应，气脉贯通，可谓新颖、巧妙、匠心独具。

比照与映衬的使用。文章一开始，作者就表明了被贬后的忧惧、苦闷心情，这与游山玩水的赏心乐事恰成鲜明对比，给“山水之乐”定下了一个悲凉情调。自然景物的'美好与社会现实的黑暗，不协调地激荡着作者的情感。作者对游山的描写，也多从比照和映衬中表达自己的感受。写“未得”西山的“漫漫而游”，正是为了反衬一识西山的惊喜;写万物的渺小，更显示出西山的“特立”。

妙用回环手法。“无远不到，到则披草而坐;倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦，觉而起，起而归。”这里运用了顶针续麻的修辞方法，这样就上下勾连，连贯而下。这种修辞方法的运用，有助于表现游览者那种要有所忘怀，又要有所追求的情趣，造成一种回环、复沓的韵味。它概括了一个接一个的漫游活动，略去了无关紧要的交待性叙述，强调了这些动作的连续性和随意性，渲染了乘兴而来，漫不经心的心情。

寄情于景，托物寓志。本文叙事写景，都饱含着作者的感情色彩，表现了作者寂寞惆怅、孤标傲世的情怀。例如，写“披草而坐，倾壶而醉”，正是他孤寂性格的表现;写西山“特立”，正是他傲世蔑俗的写照。实际上，柳宗元所描写的西山一带，只是一般的丘陵，并非崇山峻岭。他不过是借景抒怀，在山水之间浇灌自己的情感，赋予山水以个人的情志。山川壮丽却无人赏识，如同士人之怀才不遇。

艺术村游记简短篇五

国庆节到了，在这个小假期里我非常开心。

在十月一日的今天天气特别晴朗，蓝蓝的天空飘着朵朵的白云。我的家人带我到公园去，公园到处是前来踏秋的人，有老人，有小孩，每个人的脸上都呈现出洋溢的笑脸。公园里到处是郁郁葱葱的大树，树的下面是整片整片的草地，还有弯弯曲曲的林荫小道，微风拂过一片片落叶随风飘舞，仿佛秋姑娘正向我们问好呢！到了公园我最喜欢的就是“摩天轮”，走到摩天轮脚下，只见摩天轮很高很高，大约有六十米。我和我的家人坐上了摩天轮，只见摩天轮慢慢上升，我和我的家人看见下面的人越来越小，像一个个小蚂蚁，到了最高处我几乎可以看见整个鲅鱼圈的风景。

下了摩天轮，我们又去坐了旋转木马，我在旋转木马的白马上，一会上，一会下，非常自由。

玩了一天，回到家里坐在车上观赏鲅鱼圈的幽美夜景，好美好美。

前不久，妈妈的单位组织她们去南京游玩，鉴于我的良好表现，妈妈也顺便带上了我。

一上车，嘿！这儿还有不少和我同龄的小孩子呢！在车上，我们一会儿吃零食，一会儿又叽叽喳喳说个不停。不知不觉中，我们已经到了南京珍珠泉的大门口。

导游为我们买好门票，我们一行人便浩浩荡荡地走了进去，这时，天渐渐下起了淅淅沥沥的小雨，＂唉，真扫兴！＂大家连声抱怨，可我却不这么认为，下雨游玩，也别有一番情趣嘛！

走在大桥上，我快活得如同一只小鸟，一会儿闻闻花儿的芳香，一会儿看看远处的山峦，一会儿又用手捧起清澈的湖水。不知不觉，我们已经来到了珍珠泉旁。咦？这泉水上怎么会冒出一阵阵热气呢？我看了看一旁的景点介绍牌，原来，这珍珠泉是温泉，所以会冒出一阵阵热气。＂快过来看啊！＂妈妈在远处招呼我，我马上跑了过去。顺着妈妈指的方向看去，那儿有几个泉眼，从里面冒出来的水是一串一串的，如同一串串珍珠。

5月3日星期六晴。

今天我们要和卢亥亥一家到蓬莱去玩，我太高兴了，早上我们6点就出发了，爸爸开着车，大约2个多小时就到了，我们先去了蓬莱阁，因为蓬莱有2个岛，所以我们就坐快艇到了一个小岛，在那里的海边玩了一会，我还捉了一只小螃蟹，然后我们又乘索道到了另一个岛，在这里有好多美丽的景色，蓬莱阁上还有八位神仙的雕塑，妈妈告诉了我8位神仙的名字，时间很快就到了12点了，我们都感觉到饿了，就下山去吃饭了。

我们吃完饭，就去了蓬莱极地海洋世界，这里可好玩了，见到了南极和北极的动物，还有好多从来没见过的鱼，最好看的是美人鱼的表演，还有海狮和海豚的表演，我们给它们的掌声越热烈它们表演的就越有劲，它们精彩的表演让我们都没看够，直到表演完了，我们还是舍不得走。今天太开心了！

香格里拉是世外桃源的意思，在我心中是一个美丽而神奇的词汇。它令我想到满山遍野盛开的鲜花，纯朴的人们，来自不同地方的人们都可以和睦相处，安之若素，幸福祥和。也许这只是一种感觉，并不是真实的存在。但是在心底，来到了香格里拉就是这种感觉。

然而给我印象最深的不是古城的建筑，而是这个地方不象其他的旅游区，吵闹而充满竞争，做生意的都想在旅游者身上捞一把。在这里，人们都象回到家里一样的和谐，安静。他们自由而舒心，平和而惬意。古城小河边随处可见穿戴朴素整洁的当地居民，妇女们抱着小孩，孩童们在嬉戏，年轻人三五成群逛着店铺。游客们神情轻松地在街头漫步，他们的脸上，全然没有旅行者常见的疲倦和紧张。更有许多穿着非常随便的外国游客，脚吸拖鞋，好像走在自己的家门口。同一条街上出现这么多不同的人，没有人向别人投去羡慕和好奇的目光，大家都那么自然。

艺术村游记简短篇六

我们去了里面，看见有许许多多的花，各色各样，琳琅满目，有玫瑰花海，生态餐厅那里的东西让人百看不厌，之后，我们回家了，多开心呀！！我的心情一下子就开心起来。哇！展现在我们面前的是一片花的海洋。有杜鹃花，有蝴蝶兰，康乃馨它们的颜色更是五彩缤纷它们的姿态也是变化多端。到了下午，老师说回家了。我多么希望下次还能去那里玩呀！

我觉得，这，就是那里工作人民的艺术，为我们建立这个花卉公园的艺术。

六年级:赵小玉。

艺术村游记简短篇七

原文：

自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归;以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯;洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。

艺术村游记简短篇八

有人问我为什么喜欢美术？我淡然一笑，说：因为我喜欢艺术。

在我眼中，艺术，就是能使视觉、听觉感受到美。音乐，会使人们的精神感受到放松。音乐，会引领疲劳的人们走进一个安静、甜美、平凡而又神秘的世外桃源。美术，会给人视觉冲突，给人的视觉带来美感，给人疲劳的视觉一种放松一种刺激。所以我认为艺术就是美。这些都是艺术。

我喜欢美术，因为我爱艺术。艺术并不是有钱人才能享受到的，我们也能，因为艺术不分贵贱，相信我，没错，艺术要用心灵享受。

初三:逝去的爱。

艺术村游记简短篇九

活动准备：

物质准备：

1.《西游记》连环画图书一本、画纸若干、水彩笔、订书机、背景音乐、课件ppt等。

2.经验准备：幼儿在阅读区已阅读过《西游记》的连环画。

活动过程：

一、出示连环画，引导幼儿观察连环画的特征，激发幼儿活动兴趣。

教师出示《西游记》连环画，引导幼儿讨论：连环画图书由几部分构成？与单幅的图画有什么区别？引导幼儿了解连环画的特征及每一幅画面内在联系。

小结：连环画的每一幅图画之间的故事内容都是相互联系的。

二、指导幼儿创作连环画，引导幼儿大胆构图，表现出故事的主要情节。

1.启发幼儿互相交流自己想要创作的.连环画内容。

小朋友你们想不想来制作一本《西游记》连环画？

你想制作《西游记》中的哪一回？想要把这个故事分成几幅画面？每一幅画面上你想画什么内容？请跟你的小伙伴们一起来讨论一下吧！

2.指导幼儿在背景音乐伴奏下进行连环画创作。提醒幼儿合理分解画面、大胆构图，同时注意画面形象的前后一致性，完整表现出故事的主要情节。

小朋友讲的太精彩了，老师都迫不及待想要看你们制作的连环画了，在创作之前老师有几点要求：

1.合理分解画面，大胆的构图，标上页码。

2.画面要清晰，人物形象前后要一致。

3.制作完成后展示到书架上，可以跟大家来分享你的连环画内容。

三、分享作品，体验创作的乐趣。

幼儿在集体面前相互展示自己的连环画作品，讲解故事内容。教师。

重点围绕着幼儿作品构图及故事情节等方面进行讲评。

艺术村游记简短篇十

本站：文章有条理地记叙了游览798艺术区的经历，表达作者的难忘和独特体会。下面我们一起看看这篇《有趣的798》。

北京有许多美丽的景观，如雄伟壮观的天安门，气魄雄伟的长城，充满历史感的故宫等等。但我觉得，最好看的还是充满趣味的798艺术区。

一进大门，一大片的涂鸦墙就映入眼帘，它们上面有的画着一只大手牵着一只小手，仿佛爸爸妈妈牵着小时候的我们在走路;还有的墙上画着一个个小人，他们的表情可好玩了，鼻子里一边冒烟一边流鼻涕，嘴里还流出了很多口水。我看完乐得合不拢嘴，同时也感受到了艺术家们的无限创意。

一直往前走，穿过贝碧欧空间左拐，走一段时间后就可以看见三只被囚禁的恐龙，最上面的那只好像在回首遥望，似乎再等待他的同伴来救它。而第二只恐龙似乎已经绝望，一副自暴自弃的样子。第三只恐龙最有意思，它似乎想用自己背部的“盾牌”——一个很大的鳞甲，把上面的两只恐龙和笼顶一同顶飞，然后夺笼而出，非常有趣。

看过三只恐龙后，一直往前走右拐，就可以看到一只机器螃蟹，它挥舞着两只大大的机器钳，显得非常威武。他的两只眼睛虽然非常小，但显得炯炯有神，真像活了一样。

天色已晚，踏上归程。这次的798之行让我拓展了见识，见识了形态各异的艺术品，见识了辛勤劳动的工人……也许我们现在并不能理解他们的所作的艺术品，但是看到他们为自己的作品呕心沥血，不辞辛苦。我知道这些都是他们汗水与智慧的结晶。对我来说，认真对待每一件事，就是艺术。

艺术村游记简短篇十一

本站：小作者带领我们游览了奇妙的798艺术区，用准确的形容词描述所见之物，用生动的语言让我们身临其境，很棒!下面我们一起看看这篇《798艺术区奇妙之旅》。

终于要去798艺术区了!我兴奋极了，心里就像藏了一窝小兔子，怦怦乱跳。早就听说那里很不一般，这次一定要好好见识见识。

在体验课的第二天早上，我们乘坐的巴士在798艺术区停了下来。下了车，我发现我们正在一个平淡无奇的小路口，不禁心生疑惑：这真的是那时尚、前卫的798艺术区吗?没想到，刚刚转了一个弯，一大波个性的彩色壁画就如潮水般向我们涌来。有的是造型别致的文字，有的是夸张的图案，还有的是滑稽的人物，每个都给人不同的感受。

接下来，我们走到了一条热闹的小巷子，里面全是五花八门的店铺。一些店卖的是晶莹剔透的装饰品，还有着漂亮形状的手工琉璃;一些店里面摆着的是黑色和彩色的自行车和手枪;一些店摆放着富有个性的艺术耳坠;还有一些挂着一包包小皮影戏人，韵味十足!此时此刻，我都有些目不暇接了!

然后，我们又看到了一个大雕塑。那是一只巨大的兔子，它有着青绿色的皮毛，血红的眼睛。它前肢双双伸直，撑在地上，后肢弯曲，悬在空中，耳朵挺在脑袋上，身体倒立，伸的笔直。乍一看，会把人吓一跳。可再看看，就发现它的动作其实极其自然，就像刚从高高的房顶上跳下来，后腿还没来得及着地，真是越看越爱看!

眼看着自由活动的时间就要结束了，我们恋恋不舍的回到了出发地。回到了宾馆后，我还在感叹在798艺术区的那一场奇妙之旅。我真的佩服那些绘画出这么多艺术品的艺术家，敬佩他们对艺术创作的热爱，欣赏他们对生活的热爱。

艺术村游记简短篇十二

原文：

自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归;以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯;洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。

注释。

僇人：同“戮人”，受过刑辱的人，罪人。作者因永贞革新失败，被贬为永州司马，故自称僇人。僇，通“戮”，耻辱。

是州：这个州，指永州。

恒：常常。

惴栗：恐惧不安。惴，恐惧。栗，发抖。此意为害怕政敌落井下石。

其：如果，连词。

隟：指空闲时间。

施施而行：慢慢地行走。施施，慢步缓行的样子。

漫漫而游：无拘无束地游。漫漫，不受拘束的样子。

日：每日，时间名词作状语。

其徒：那些同伴。徒，同一类的人，指爱好游览的人。

穷：走到尽头。

回溪：曲折溪流。

幽泉：深僻的'泉水。

无远不到：没有一处僻远的地方不曾到过。

披草：分开草。披，用手分开。

倾壶：倒尽壶里的酒。倾，倒出来。

更相：互相。

意有所极，梦亦同趣：心里有向往的好境界，梦里也就有相同的乐趣。所极，所向往的境界。极，至，向往。

觉：睡醒。

以为：认为。

异态：奇特的形状。

未始：未曾。

怪特：奇异特别。

今年：指元和四年(809年)。

法华：指法华寺，在原零陵县城东山之上。

西亭：在法华寺内，为柳宗元所建，他经常在这里游赏山景，饮酒赋诗。

始：才。

指异之：指着它觉得它奇特。指，指点。异，觉得······奇特。

湘江：应为潇水。潇水流经永州城西，至萍州才与湘江汇合。

缘：沿着。

染溪：又作“冉溪”，柳宗元又称为“愚溪”，是潇水的一条小支流。

斫：砍伐。

榛莽：指杂乱丛生的荆棘灌木。

茅茷：指长得繁密杂乱的野草。茷，草叶茂盛。

穷山之高而止：一直砍除、焚烧到山的最高处才停止。穷，尽，指把榛莽、茅茷砍除、焚烧尽。

箕踞：像簸箕一样地蹲坐着。指坐时随意伸开两腿，像个簸箕，是一种不拘礼节的坐法。正规坐法，屁股要压在脚后跟上，两腿不能伸直。箕，簸箕。踞，蹲坐。

遨：游赏。

土壤：土地，指地域。

衽席：坐垫、席子。

其：代词，指上句“数州之土壤”。

岈然：高山深邃的样子。岈，《广韵》：“岈，蛤岈，山深之状。”

洼然：深谷低洼的样子。“岈然”承“高”，“洼然”承“下”。

垤：蚁封，即蚂蚁洞边的小土堆。“若垤”承“岈然”，“若穴”承“洼然”。

尺寸千里：(从西山顶上望去)只有尺寸之远，实际上有千里之遥。

攒：聚集在一起。

蹙：紧缩在一起。

累积：堆积。

莫得：没有什么能够。莫，没有什么，代词。得，能。

遁隐：隐藏。

萦青缭白：青山萦回，白水缭绕。作者为了突出“萦”“缭”景象，有意把主谓式变成动宾式。白，指山顶所见潇、湘二水。

际：接近。

四望如一：向四面望去都像一样的。

是山：这座山，指西山。

特立：特别突出。

培塿：小土堆。

悠悠乎：辽阔浩渺啊。

灏气：同“浩气”，指天地间的大气。

俱：在一起。

涯：边际。

洋洋乎：悠然自得啊。

造物者：创造万物的天地，指大自然。

引觞：拿起酒杯。

满酌：斟满酒。

颓然：东倒西歪地。颓，跌倒。

就：接近，进入。

苍然：灰暗的样子，这里是形容傍晚的天色。

犹：还，仍然。

心凝：思想停止了(不再想任何事情)。

形释：形体消散了(忘掉了自己的存在)。

万化：万物变化，指自然界万物。

冥合：不知不觉地融合为一体。

向：以前。

未始游：不曾(真正)游赏过。

于是：从这里。

为之文：把这次西山之游写成文章。之，代指西山之游，是动词“为”的间接宾语。

志：记载下来。

是岁：这一年。

元和：唐宪宗李纯年号。

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艺术村游记简短篇十三

艺术？一个神圣的令人崇敬名词。可能大多数人都觉得只有那些名流泰斗级人物才具有这样的气质。但是如果细细得体悟，就会发现生活中处处存在着艺术。

你是否发现身边的墙上有一些读起来琅琅上口，看起来令人眉飞色舞的诗句，那是艺术！你又是否发现一些不起眼物品上有一些精美的图案，那也是艺术！你是否发现，茫茫人流中，平凡普通人随口一句不经意的语句，也闪耀人生真谛的光芒！

艺术存在于日常生活中，艺术来源于人民群众之中。艺术无处不在！

初三:邢汉威。