存在与时间读书笔记范文汇总(优秀13篇)

现代社会中，科技发展迅速，给人们的生活带来了很多便利和挑战。如何提高写作水平是许多人关注的话题，下面给出几点建议供参考。无论是学习还是工作，总结都是必不可少的；

存在与时间读书笔记范文汇总篇一

六月读书兵团读的第一本书《暗时间》已读到81页，这里有一些心得感想与朋友们分享。

《暗时间》作者刘未鹏：80后，毕业于南京大学计算机系，目前旅居美国，是一位程序员。

暗时间就是非工作时间，例如散步，打扫家里，洗菜，煮饭，洗衣服。洗澡，上厕所，坐车，出行，喝茶，等待，等等这些不工作，不社交的时间都是暗时间。

无论你有意识还是无意识，暗时间一直在影响你，与你的生活状态及生命状态展开同步性，形成它本身的时间结构。

每时每刻我们的大脑几乎都在运作它，既然我们的大脑每时每刻都在无意识自主性工作，我们为何不采取主动性，按我们的需要去编程运用它呢？。

而现在，这本书就是教我们如何有意识地将我们的思考聚焦在暗时间的时空结构里，接受输入讯息，再将输入的各种讯息进行筛选，选择有价值对我们有帮助的讯息，以编码的方式储存在我们的大脑里。然后再将我们已经消化吸收的思想内容，重新整理成精进我们成长的有利工具。

一个人的心态会直接透过表情肢体语言呈现出来，你可以使用语言功能去掩饰你的内在意识，但是你的身体是掩饰不了的。我们愉不愉快，你的表情，你的眼神，你的状态会完全表露出来。

你乐观与否，你积极与否，你是否完全自信，你的每一个转身，迈出的步伐都会流露出你内在的力量。

这一切是因为我们的神经细胞让我们拥有了觉知的能力，因为觉知会使我们有感受，有了感受便会产生情绪的自主反应，而情绪又来自于我们本身作为个体存在的一种直观的表现形式。

这些身体的表现往往来自于我们的无意识，无意识事实上是身体的智慧。所谓的『暗时间』就是我们无意识精微能量运行的一种空间场域。

意识是我们的信念系统最重要的内容，而意识是由思想组成的一种结构，思想是非常精微的能量，需要我们主动去觉察它在我们生命中产生的重要影响力。

心是意识的活动舞台，也是我们将经验转化为意义的过程。透过这个意义建构我们的信念系统；例如人生观，价值观，世界观，及你的个人特质，特定人格都是你信念系统的主要内容。

信念系统主导大脑的程式，建构程式，透过建构程式，再由此建构我们的人生实相。所以有一句话说:“我们的人生实相是由我们自己创造出来的”。也就是我们人生的悲苦愁乐，幸福快乐，不幸挫折亦都是由我们自己创造出来的，而这一切与我们的大脑处在暗时间的能量运行息息相关。

我们的大脑包含大约一百三十亿个相互连结的神经细胞，神经细胞间彼此相互连结，这些相互连结的细胞多过全宇宙的星星。

大脑是意识的工具，没有限制。身体内有一亿个感觉接收器，神经系统内则有十兆个神经突触，使得我们的心对环境的敏锐度是非常高的，这敏锐度达到十万倍于外在环境中，由此我们内在接受和吸收了大部分知识。

例如我们到了一个陌生的地方，会自动产生警觉得反应，身体会立即形成自我防御机制的功能。通常这个时候我们不会轻易向他人敞开心扉，在一个完全陌生的地方或者发生危险的地方，我们的求生意志会突然产生无穷的动力。这些都是来自于大脑的直接反应，传递讯号到神经系统，再透过感觉神经与运动神经做出，保护生命的动作。

有时候我们会对一个人有莫名其妙的愤怒，这样的愤怒你并不知道因何而来，但是你就觉得情绪来势汹汹，会有突然失控的时候。

前几天对一个朋友说话口气总是不太好，我自己一下没有感觉到，倒是旁边的好朋友提醒了我，觉得我的情绪有点失控，而我却不自知。

而后冷静下来确实如此，我承认这样对她确实很不礼貌。于是我便在朋友煮晚餐，等待吃饭的过程中，进入我的暗时间去进行自我对话，觉察我的情绪来源所在。

问自己：“问自己为什么对她态度不好，原因是什么？”

我开始启动大脑的觉知系统，来捕捉那个情绪的讯息。原来是我不喜欢她话语里总有一些掩饰，无法坦诚交流的态度出来。而我最不喜欢的就是与一个人交谈时，对方不坦诚的那份心态，这不坦诚的心态，甚至让我做了可能会导致我人生进入另一个低谷麻烦的人生状态。

我生气她为解决自己的困境，却不顾他人的人生陷于危难，对他人的人生不负责任的态度，当她再一次出现欺骗性话语的时候，我就火冒三丈了。

我意识到那个愤怒语气，对对方可能也是一种伤害，立即使用了圣多纳释放法进行了情绪清理。

圣多纳释放法

1，我接受有情绪的自己，我接纳不同面向的自己。我已经看见这一切情绪，现在我已经不需要它了，我决定释放这个对我无意义的情绪，因为我不需要这个情绪成为我生命的负担。

2, 我有能力释放掉这个负面情绪能量。

3，我已经释放掉这个负面情绪。

我正是利用了暗时间的时空场域处理了这些情绪。

我愿意为自己的选择承担100%的责任。

因为这些情绪是我自己的，和他人无关，我必须为自己的情绪行为负责。

我们身处在这样一个资讯爆炸的大时代，这些资讯就像宇宙爆炸后的状态。

宇宙大爆炸的状态体积无限小，密度无限大，温度无限高，时空曲率无限大的点，称为奇点。

由此，我们能够接收到对我们生活，学习，工作，可以成长我们的有价值资讯，同时亦会接收到会导致我们形成偏见的错误认知。

所以我们最后还是要仰赖大脑去进行筛选整合我们所接收的讯息，整合的操作方式就是让我们的大脑启动我们的思考能力。

例如作者说的：别人口中的故事也许只是事情的另一个方面，难免受到他们自己观念的影响而产生偏见，我们每个人都带着有色眼镜看待这个世界，客观且全面地描述一个事情极少有人能做到。别人的故事也许只是他们的想法，你自己去亲身经历同样的事情也许完全又是另一想法了。

这是因为我们有认知偏差，而认知偏差形成于我们长久以来的行为习惯，当然也包括意识信念系统。我将『意识信念系统』，用作者的话来说就是我们的『特定思维』。

如果要改变我们的『特定思维』，使我们的认知尽量不出现偏差，那么有时候我们就要打破头脑的认知偏见，打破认知偏见的唯一途径就是开阔视野，打开你的心，去允许接收更多新知识，多积累知识，以及与不同知识背景的人讨论。

打破偏见认知，意味着你要养成思考的习惯，要抱着“我可能是错的”觉知意识，用这样的信念去证伪自己的对某件事的理解和猜测。

举本书中一个例子来说明一下我们头脑当中常常出现的先验(先前经验)假设，是如何在我们的生活里造成我们对一件事情的偏差认知，形成错误逻辑推理的影响力。

1981年，两位心理学家brewer和treyens做了这么一个实验：

召集一些人，告知他们将会参加一项学术研讨会计划，实验者先带领他们来到一间办公室，让他们稍加等候，一段时间之后，叫他们出来，并询问他们记得办公室里面有哪些东西。

一些人声称看到了书，然而实际上办公室里面根本没有书。

为什么会这样呢？因为在我们的惯性认知里，也就是先验假设认知里，一般办公室的典型事物-----就是书。当我们记不得其他事物，先验假设认知，就会直觉反应『有书』这样的概念出来。

思考会让我们内心不断去追求生命实相的本质，而生命的实相本质，必须是在不被他人的想法所束缚，必须在没有偏见的，客观的思想里才可能拥有的东西。

存在与时间读书笔记范文汇总篇二

我们很多人可能都有这样的尴尬，在假期之前，总是信心满满，觉得可以做好多事情，可是真正到了假期，睡睡懒觉、看看电视、刷刷朋友圈，时间一晃就逛去了，结果就是大把的好时光啥正事也没干。

当然，还有很多类似的情况：说好的要早睡早起呢，可是到凌晨了还在刷着抖音停不下来;说好的要每天运动呢，可是下班一回到家只想葛优躺;说好的健康饮食呢，可看到烧烤小龙虾又流口水......

只能怪我们的自制力不够强?其实问题不只这么简单。我们的大脑经过漫长的年代进化而来，有一些本能反应(低级认知模块)是适应远古时代的。例如，在远古时代，人类吃甜食是有好处的，因为甜食有足够的热量，为人类战胜饥饿提供了巨大帮助。因此，在本能的支配下，看到甜食我们就想吃。虽然理性(高级认知模块)告诉我们，高糖高脂肪的东西不宜多吃。

原始的本能反应往往拥有更强大的力量，因为它是在千万年的进化长河中生存下来的。而理性则是相对较近的年代人类刚刚才拥有的。只要我们的低级模块首先认定了一件事情，理性思维便很容易屈从于低级模块发下的命令。

所以说，自制是一件痛苦的事情，高级认知模块知道怎么做才是对的，低级认知模块却不买账，少数意志比较坚定的人可以抵制本能的诱惑，可对于一般人来说却很难。我们可以使用的一个办法是刻意练习，练习用理性去思考问题。大脑符合用进废退的原理，如果经常用高级认知模块去思考，那么这块区域就会越来越强大，这样形成一种思维习惯后，我们的低级认知模块就无可奈何，只能灰溜溜地投降了。

这样的刻意练习，可能会让我们觉得不舒服，但只有走出舒适区，勇敢地去面对挑战，才能获得更好的生活。正所谓，困难的路越走越容易，容易的路越走越艰难。让高级认知模块支配的大脑，才能够拥有高级的人生。

存在与时间读书笔记范文汇总篇三

“存在”是“最普遍”的概念：“无论一个人于存在者处把握到的是什么，这种把握总已经包含了对存在的某种领悟。”但“存在”的“普遍性”不是种的普遍性。如果存在者在概念上是依照种和属来区分和联系的话，那么“存在”却并不是对存在者的最高领域的界定：存在不是种。存在的“普遍性”超乎一切种的普遍性。（第4—5页）。

“存在”这个概念是不可定义的。这是从它的最高普遍性推论出来的。这话有道理——既然定义来自最近的种加属差。确是不能把“存在”理解为存在者，令存在者归属于存在并不能使“存在”得到规定。“存在”不是某种类似于存在者的东西。存在的不可定义性并不取消存在的意义问题。（第5-6页）。

何存在里面，都先天的有一个谜。（第6页）。

我们不知道“存在”说的是什么，然而当我们问道“‘存在’是什么？”时，我们已经栖身在对“是”的某种领悟中了，尽管我们还不能从概念上确定这个“是”意味着什么。我们一直还未认出该从哪一境域出发来把握和确定存在的意义，但这种通常而模糊的存在之领悟是一种实际情形。（第8页）。

问之所问是存在——使存在者之被规定为存在者的就是这个存在；无论我们怎样讨论存在者，存在者总已经是在存在已先被领会的基础上才会得到领会的。存在者的存在本身不是一种存在者。只要问之所问是存在，而存在又总意味着存在的存在，那么，在存在问题中，被问及的东西恰就是存在者本身。(第8-9页)。

任何存在论，如果它未首先充分地澄清存在的意义并把澄清存在的意义理解为自己的基本任务，那么，无论它具有多么丰富多么紧凑的范畴体系，归根到底它仍然是盲目的，病背离了它最本几的意图。（第15页）。

此在是一种存在者，但并不仅仅是置于众存在者之中的一种存在者。从存在者状态上来看，这个存在者的与众不同之处在于：这个存在者为它的存在本身而存在。（第15页）。

一切存在论问题的中心提法都根植于正确看出了的和正确解说了的时间现象以及如何根植于这种时间现象。（第24页）。

存在有本真状态和非本真状态，这是由于此在根本是由向来我属着一点来规定的。但是，此在的非本真状态并不意味着“较少”存在或“较低”存在。非本真状态反而可以按照此在的最充分的.具体化情况而在此在的忙碌、激动、兴致、嗜好中规定此在。（第53-54页）。

此在总是从它所是的一种可能性、从它在它的存在中随便怎样领会到的一种可能性来规定自身为存在者。这就是此在的生存机制的形式上的意义。（第54页）。

生物学作为“生命的科学”奠基于此在的存在论，，尽管它不仅只奠基于此在的存在论上。生命是一种本己的存在方式，但本质上只有在此在中才能通达它。（第62页）。

通过人类学可以在经验上识知此在的原始阶段，而就此在的日常状态来阐释此在同描述此在的原始阶段却不是一回事。日常状态同原始状态不相涵盖。即使当甚至恰恰当此在活动于某种高度发达的和业已分化的文化之中时，日常状态仍是此在的存在样式。另一方面，原始此在也有它的非日常存在的可能性，有它自己的特殊日常状态。（第63页）。

在某个现成东西“之中”现成存在，在某种确定的处所关系的意义上同某种具有相同存在方式的东西共同现成存在，我们把这些存在论性质称为范畴性质，它们属于不具有此在式的存在方式的存在者。（第67页）。

此在的实际状态是：此在的在世向来已经分散在乃至解体在“在之中”的某些确定方式中。“在之中”的这些方式都具有烦忙的方式。在这部探索中“烦忙”一词是作为存在论术语加以使用的，它标识着在世的可能存在方式。（第71页）。

在指向某某东西之际，在把捉之际，此在并非要从它早先被囚闭于其中的内在范围出去，相反倒是：按照它本来的存在方式，此在一向已经“在外”，一向滞留于属于已被揭示的世界的照面着的存在者。（第77页）。

无论对世界之内的存在者是从存在者状态上加以描写也好，还是对这种存在者从存在论上加以阐释也好，这样的做法中随便哪一种都不着“世界”现象的边际。（第79页）。

绝非那种在本质上并不是此在的存在者的规定，而是此在本身的一种性质。（第80页）。

“实践的”活动并非在盲然无视的意义上是“非理论的”，它同理论活动的区别也不仅仅在于这里是考察那里的行动，或者行动为了不至耽于盲目而要运用理论知识。其实行动源始地有它自己视，考察也同样源始地是一种烦忙。（第86页）。

世界本身不是一种内在存在者。但世界对世内存在者起决定性的规定作用，从而唯当“有”世界，世内存在者才能来照面，才能显现为就它的存在得到揭示的存在者。（第89页）。

标志不是一种同另一物具有显示关系的物。它是一种用具，这种用具把某种用具整体明确地收入寻视，从上手的东西的合世界性便随之呈报出来了。（第98-99页）。

标志是一种存在者状态上上到手头的东西，它既是一种这样确定的用具，同时又具有着指点出上手状态、指引整体性与世界、之为世界的存在论结构的功能。(第102页)。

存在与时间读书笔记范文汇总篇四

初中时曾尝试阅读《时间简史》，但年少知识不丰的我，根本看不懂如此晦涩难懂的科普书，没了继续读的兴趣，只能将之束之高阁。直到近来，友人推荐电影《万物理论》，观后又想再读一读这本书，了解一下这个人。即使霍金已经用十分通俗易懂的语言来阐述各种观点，但我依旧不敢宣称自己完全看懂了。可阅读霍金，懂与不懂，都是收获。看完《时间简史》，就好像沿着霍金的思绪畅游了一圈宇宙，感觉奇妙，回过神来恍如隔世。总的来说，收获颇丰。其中引我思考最深的有两点：其一是科学研究探索中所应秉承的批判精神，其次是千千万万为科学研究事业做贡献的探索精神和献身精神。

本书一开始，作者就用迷人的幻想，大胆的猜测，诱人的提问，严谨的逻辑，形象的类比，有趣的比喻，美学的力量和引人入胜的结构将宇宙天文学的历史和宇宙的形态娓娓道来。书中处处洋溢着霍金的幽默，流露出科学家们的批判精神和激情。物理宇宙学正是在这批判精神和激情中走过了漫长而曲折的历程。从物理天文学的第一次冲突——牛顿与麦克斯韦的冲突--开始，爱因斯坦的狭义相对论解决了第一个矛盾。狭义相对论的发展又很快使人们遭遇第二次冲突—牛顿引力定律与狭义相对论的矛盾。这个矛盾被广义相对论解决之后，第三次冲突，也是最深刻的一次，即量子力学与广义相对论的矛盾。爱因斯坦的狭义相对论、广义相对论，量子力学，海森堡的不确定性原理……从古希腊人关于“不可分割”的原子猜想到20世纪弦理论，就是这样从一个个疑问开始，到一个个理论、实验为止，由批判不断发现、不断实验、不断否定与修正，由此不断前进。科学最基本的态度之一就是疑问，最基本的精神之一就是批判。关于科学理论的哲学原理是：不要迷信，尤其不要迷信科学，所谓科学就是可以被证伪的。我们要承认科学理论也是一种假说，是既定条件下适用的既定真理。辩证法认为真理是一个过程，没有终点，每个阶段的真理连接起来形成真理的过程都只是相对的。

批判精神不仅在科学研究中尤为重要，对我们的国家和民族而言也是必不可少的。说到批判精神，自然可以想到鲁迅先生，中国近代批判现实主义大师。中学时，感觉鲁迅先生的文章行文古板，内容枯燥，索然无味。之所以能读下去，或是教材的安排，或是应试教育的需要，才不得不浅薄的读一读。到如今，随着年龄的增长，阅历的增加，目光和观念变得逐渐开阔。重温鲁迅先生的书，才开始有了感悟和强烈的震撼。特别是《文学与出汗》堪称一绝。把“文学”与“出汗”扯在一起，听起来不可思议。但若细细品味，方知其精妙所在。

批判精神不仅在科学探索领域、忧国救民层面，在生活中出现的几率也是极高的，它是一个人彰显理性的力气。老师在对学生的谆谆教诲中，批判精神这个词总是脱口而出。然后，更多时候批判精度的普及度并不与其在生活中被提及的频率成正比。所谓批判精神，其实是站在更高的层面上，对历史或显示作甄别和审视，对人或事进行分析与解剖，以期发现问题或解决问题。我们所处的社会是一个信息社会，每个人每天都浸泡在信息的海洋中。从电视新闻到手机博客，再到网页贴吧，获得的信息数目数不胜数。然后随着信息量的剧增，必然伴随着劣质信息甚至错误信息的数目剧增。正如柯勒律所说的：“到处是海水，却没有一滴可以喝！”这样的环境中，以沙里淘金的态度对信息进行辨别和萃取显得尤为重要。如今，新闻都喜爱以“研究表明……”来提升自己的可信度和权威性，然后研究成果不等同于结论，是否进行过研究也还另说。研究者的期望、态度、价值观、研究方法以及经济效益驱动都会左右所谓的研究。事情往往只有相对的真理，没有绝对的真理，批判精神的重要性就体现在此。

科学不仅使我们获得智慧，更提升我们科学的思想、精神、态度，以及并非与生俱来的灵魂。《时间简史》中，作者告诉我们，当今物理学界的主题是寻求量子引力论，将广义相对论和量子力学合并在一起，对我们生存的宇宙作完整的描述。从牛顿的绝对空间理论到爱因斯坦的绝对时间理论，再到后来人们普遍认可的宇宙是运动的、膨胀的，并且看来是从一个有限的过去开始并将在有限的未来终结的理论，是世界上热烈投身大一统理论的先驱们和如今正致力于研究弦理论的科学家们，以及未来还将将自己的一生奉献与研究的后继者们的无私奉献换来的。他们都知道自己在冒险，或许终其一生，换来的知识飘忽的结果，但这也许就是生命的激情，这激情激励着科学家们在探索的路上勇往直前。

本书的作者霍金，21岁时不幸患上了会使肌肉萎缩的卢伽雷氏症，只有三根手指可以活动。43岁时，彻底丧失了说话能力。尽管他那么无助地坐在轮椅上，他的思想却遨游在广袤的时空中，去解开宇宙之谜。霍金的魅力不仅在于他是一个充满传奇色彩的物理天才，也因为他是一个令人折服的生活强者。他不断求索的科学精神和勇敢顽强的人格力量深深地吸引了每一个知道他的人。

身残如霍金尚可热烈献身科学，健全如你我有何理由在挫折面前给自己退却的借口？生命是一次不易的体验，究竟要如何度过，每个人有不同的选择。碌碌无为是生，轰轰烈烈也是生。而生命的意义就是热爱和创造美好，在岁月磨损的纷扰中仍旧如萌芽般充满欣喜与感动，微笑着用力热情地去生活。

最后，以一句我最喜爱的句子作结：愿你的生活，如喜悦的诗。

存在与时间读书笔记范文汇总篇五

这本书主要结合作者自己的成长和学习经历以及知识背景（数学、程序员），总结归纳了一些思维方法，介绍了一些常见的思维陷阱，与一般的时间管理的书不太一样，作者在书中提出的观点有血有肉，很多是其亲身经历或认真思考过的。与其说是时间管理的书，不如说是一遍思维方法的随笔。

有些内容有些晦涩，比如170页以后的部分，结合了一些数学原理阐释了一些生活中先验假设的一些问题和不足。道理是深刻的，叙述有些难懂，深入有余，浅出不足，读的时候要放下速度来慢慢品才行。记得有一个例子大概是说，简单的概率统计公式就精确展现的客观情况，然而人们的思维却有时没理清。对此我有类似同感，比如有时，我也想汉语这门语言很美，但也有不少时候表达都不太准确。比如，白马是马这句话中的“是”，有的时候“是”作“等于”讲，此时，前面的判断是错误的；有的时候“是”作“从属于”“包含于”讲，此时，前面的判断就又对了。

有些内容有些偏计算机和软件专业了，比如软件设计中的oo（面向对象的程序设计）、设计模式等，讲知识结构时拿软件开发人员是否要了解硬件架构等例子，这对于没有程序开发经历的人来说，读起来有些不好理解。这是作者需要改进的，反过来讲，将来我要是写书的时候也要尽量避免得。

当然，作为一本思维随笔，不能苛求太多，本身出版社选为电子社对受众就有了一些选择，另外正像书中说的一样，读书要按“主题”来读，而不能按“本”来读，所以我觉得在当下的信息浮躁时代一本书中能有2/3的主题于自己有共鸣有指导作用就很不错了。

国内的图书真的好便宜，20—30元连一顿机场的香辣鸡腿堡套餐都不够，吃完套餐不大一会儿还会饿，一本好书的营养却可以享用好多年。

2、本书提出的主要观点：

3、优秀的思维品质有哪些？

（1）你的目标是什么？你想要什么？

“世界上99%的人是没有具体目标的”、“有志者，立长志；无志者，常立志”，书中没有像鸡汤文或高谈阔论者一样抛出这些论调，甚至没有太多介绍和强调目标的重要性，感觉只是字里行间道出了“人生不确定性太大”

诸如此类，应该很多是事后偏见事情成了之后，人们努力的在以前的事中“竭力"寻找支撑他成事的看起来必然的因素。书中讲“即便是成功人士自己总结的经验也有很多是靠不住的”，以前学生时代还会迷所谓天才的成长经历、名人传记等，这些年已经不想看这些书了，每个人的经历都是独特的，成功复制不来。

专长就是写在简历上让人眼前一亮的东西，专长就是贴在自己脸上的无形标签，使别人遇到这方面问题时第一个想到就是你，专长就是随着时间和经验的积累越来越宝贵难以取代的东西。如果没有专长或不明显，短期几年内还可以继续按照任由原来想法行进，但需要考虑考虑几年以后的事了，早点准备和积累，书中讲每天准备1个小时，三五年后就会不同，有些能力不是短时间内就能速成的，比如作者经历过的英语能力。如果已经有专长了，还要考虑怎么继续发展和积累。

（3）发自内心的专注：有多久没有专注且连续长时间的做一件事了。

专注有两种，一种是与其他人关系不大的自我沉浸式专注。小时候的有一个暑假电视播放一部动画片《阿尔卑斯山的少女》具体情节不记得了，只记得当时每天9点钟开始的那20多分钟里是很专注的沉浸的，记得这是过的最幸福的暑假；有的暑假可以一个假期都不出去和小伙伴玩，每天搞点小制作小玩意，连续的忘我沉浸。自我沉浸式专注，随便找一件自己喜欢做的事就可以。

另一种是工作中需要与其他人配合的专注，专注的前提是专业分工，专业的企业干专业的事，专业的人干专业的事。我一直理想的认为，人应该更多地靠思维（视野、见识等）创造价值，思维就像一根杠杆，思维有多深远，杠杆就有多长，而努力和辛勤付出是杠杆一端的原动力砝码，由于精力是有限的，其付出的辛劳也是有限的，借助更深远的思维杠杆才能实现更大的价值。我认为要把时间和经历多一些放到拓展思维开阔视野上，要专注到本行业本领域具有这类特质的工作上面，我最不喜欢做的就是毫无创新及经验积累的简单复制粘贴和没有抓手的曲意逢迎了，人应该做最能通过思考思维提升价值的事上。在云南这边联通混改业务这块，我负责物资、采购与固定资产，我应该参考借鉴联通已有的规则和管理方法，“像外行人一样思考”，开拓视野和思路，做些改进，支撑服务好相关业务。要提高视角，理解业务本质，多吸取支持“跨情境转移"的一般性原理。

工作中，与专注相对的是全才通才、万金油，什么都懂一些什么都不专，对于除了领导者的绝大部分人来说，在自己熟悉的领域就足够投入一辈子时间了。任正非业曾讲过，做全才是件很痛苦的事。

（4）假象：时间投入得不少了并不一定代表专注。

不能把人想象成机器，想象为cpu可以不需要切换就可以迅速捡起原先被中断的事，每一次切换都需要时间成本，作为管理者要关注员工被打断的频度，作为管理者或员工本人也应该注意识别被打断的情况，疏通业务流程或者安排专门的时间窗口定期处理一些不太紧急的事。很多时候很多（看起来紧急的）事可以不需要第一时间响应的，甚至不需要响应。

（5）利用整块时间做重要的事是件很幸福的事；有些事被动关注即可；要事第一（只做重要不紧急的事）。

利用整块时间做重要的事不光是件很幸福的事，更是很高效的事，以前在做开发时，曾经想像多线程程序一样同时处理多个任务，认为这样效率是最高的，每个事都可以兼顾，当时想到的一个证据之一就是杂技演员可以同时把多个鸡蛋抡在空中，但其实这种表演持续不了多少分钟。卓有成效的管理者总是把重要的事情放到最前面做，而且一次只做好一件事。（彼得德鲁克《卓有成效的管理者》）。

（6）利用潜意识思考；利用暗时间思考。

每个人都有这样的经历，关键是发自内心“心心念念”的思考问题。

反思（警惕自利归因，把自己囚禁在自己制造的壳子里不肯出来）。

记忆（联想记忆）。

避免焦虑（底线思维，这个事真的那么着急吗）。

带着问题去观察和思考。

一鼓作气。

考虑考虑几年以后你在做什么？你想做什么？（时间提前量、点滴积累）。

读书（传统阅读优于网上；按主题阅读带着问题阅读；读了多少书不是论“本”的，而是按“点”的）。

如何整理知识结构（tips：本着最终能够写出一篇调查文章为目标）。

多说无益，想多了无益，经历过才能明白（王阳明在事上磨炼）（根本就不存在感同身受这回事，同理心至少从程度上逊色很多）。

未来是不确定的，目标也是动态调整的（不同意有志者立长志，为中华崛起而读书，可能只是一种事后偏见）。

习惯的惯性：内心中的两个声音，理智与情感。

坚持再坚持：别把单次结果看得那么重。

向他人学习：别人的成功经验不好复制，别人栽的跟头容易吸取教训。

书写、教学相长、讨论、

试错：世界上被应用得最广泛的启发法。

常问：我是不是掌握这个知识最本质的东西。

心中有锤，容易为其奴役。

心中有钉子，所有东西看上去都像是锤子（心中专注于你要解决的问题，

把问题装在心中，甚至把自己变成问题本身，问题即自己。

把复杂的事搞简单的人凤毛麟角。

存在与时间读书笔记范文汇总篇六

斯蒂芬霍金，不是人类历史上最伟大的物理学家，至少排在牛顿、爱因斯坦之后，但那幅骨瘦如柴的他坐在轮椅上的图像以及一本本畅销世界的科学著作，无不证明了他的伟大传奇。《时间简史》是霍金的代表性之一，主要解释了宇宙大爆炸和黑洞的一些理论和探索发现。

宇宙如何开端？生命的起源是什么？源于人类内心最根本的求知欲，推动着我们不断地探索前行。霍金在《时间简史》的第一章，概括描述了人们从古至今对宇宙认知的发展，提出了在这个探索时间轴上的重要科学家及其贡献。为了更简洁的说明这一章的内容，我们先来建立一个时间轴简图，如图。

人类关于宇宙探索的时间轴。

当今宇宙研究理论的基础，是艾萨克。牛顿爵士写的那本《数学的自然哲学原理》（历史上最伟大的科学著作，没有之一）。这位传说被一颗苹果砸开窍的伟大科学家，“站在巨人们的肩上”，为现代物理大厦奠定了坚实的数学基础（ps：关于牛顿的生平品格以及他奉献余生的炼金事业，请大家到网上查查，蛮有意思）。牛顿的万有引力定律，在太阳系的天体运动解释中十分成功。直到这个时候，人们还主要是从空间上认识宇宙，认为宇宙是绝对静止的空间。对于宇宙时间上的开端，在静止的假设前提下，变成了一个形而上学的问题。要想探索宇宙在时间上的开端，必须跳出经典物理的限制。当今描述宇宙的两大理论：爱因斯坦的广义相对论和量子力学，分别从近乎无限大的尺度和近乎无限小（普朗克常数）的尺度研究了宇宙的结构及各种现象（光看数字的话0多的真是超乎想象，无论在小数点之前还是之后，绝对数的你头晕脑胀）。任何理论都需要事实去证实，否则只能是假想。提到这一点，埃德温哈勃是一位里程碑式的人物。他通过天文观测，还在1929年观测到星系正远离我们而去，证实了宇宙正在膨胀。这个发现暗示存在一个叫做大爆炸的时刻，当时宇宙的尺度无穷小，而且无限紧密。哈勃的研究，为当今最被广泛接受的宇宙大爆炸理论提供了有力的证据。

《时间简史》的第一章让我们大概了解了人类探究宇宙的历史，接下来的章节中会更详细的阐述现代宇宙理论和发现。图1中的时间轴也会不断地丰富起来。

存在与时间读书笔记范文汇总篇七

发现自己的思维盲点，写下来是对大脑缓存的一种扩展，这不仅对思考有利，对反思也是十分有利的，毕竟人很难做到，变深入思考边反思刚才的结论是否正确，而由视觉刺激来部分代替大脑存储，就能够更轻易的做到这两点。

先做了再说，不要怕丢脸。我的数学老师曾说过，“世上面对两件事，不能作假，要厚脸皮，一是吃饭，二是学问。”今天我想再加一个“分享”。敢于分享才能让别人看见你的实力。如果你不愿意站出来展示自己，那几乎永远都不会有机会主动走到你面前。小时候毛遂自荐的道理听得多，长大后生活又常用实例在向我们证明：语言和行为表达在个人展示方面尤为重要。

不管你的想法多幼稚，只要你经历了一段思维过程，理论上总会有人因为看到你的东西受益。反过来就算你是考得再深入，有会有人比你思考的更深入，所以不要怕自己的东西没价值。

就像很多人的付出，只要你是用正确的努力姿势，理论上你会得到预期的目标。

反过来，就算你再努力，天外有天也会有比你更牛的人，所以不要为了眼前的挫折而担忧，或是因为进步太少而质疑自己的能力。前提是你真的在行动。

大脑如不经锻炼是非常愚蠢的，比如给自己找理由就是大脑的惯用招数（自利归因）。

努力不是为了获得确定性的结果，事实上也不能活得，但它确实可以增大成功的几率，这才是我们付出时间努力的原因。

别人给你的方法都是“捷径”。短时间能让你解决问题，但之后如遇复杂问题或是间隔时间变长，这种捷径往往会让你再次迷路。常走捷径的方法锻炼不了大脑。

解决问题的方法：只有在不断地解决问题中才能得到精进与熟练。

核心竞争力与不可替代行，善于挖掘自己身上有哪些别人不具备或少具备的优势。偶尔会被妈妈问到说：“朋友家孩子高考结束要报志愿，要报什么专业？以后就业好没烦恼。”几年前，财经火的时候，大家一门心思报财经专业，这几年，电商云集，互联网的红利时代下，大家又看工程师年薪高，纷纷要挤破脑袋去学编程。完全不理会职位的饱和势必会带来更多的就业压力。其实“三百六十行行行出状元”在今天依然适用。

这个世界不应只有热门专业和热门领域，那我们的生活未免太单调。如果能清楚得认识到自己的兴趣所在，延伸自己的长处。就应该静下心想想自己到底想做一个什么样的人，而不是人云亦云，被社会牵着走。

人生短短数十年，若真的不能做一些自己喜欢的事情，该是遗憾的吧。

存在与时间读书笔记范文汇总篇八

跳出舒适区，让理性支配我们的行为—读书笔记之《暗时间》。

01。

我们很多人可能都有这样的尴尬，在假期之前，总是信心满满，觉得可以做好多事情，可是真正到了假期，睡睡懒觉、看看电视、刷刷朋友圈，时间一晃就逛去了，结果就是大把的好时光啥正事也没干。

当然，还有很多类似的情况：说好的要早睡早起呢，可是到凌晨了还在刷着抖音停不下来；说好的要每天运动呢，可是下班一回到家只想葛优躺；说好的健康饮食呢，可看到烧烤小龙虾又流口水......

02。

只能怪我们的自制力不够强？其实问题不只这么简单。我们的大脑经过漫长的年代进化而来，有一些本能反应（低级认知模块）是适应远古时代的。例如，在远古时代，人类吃甜食是有好处的，因为甜食有足够的热量，为人类战胜饥饿提供了巨大帮助。因此，在本能的支配下，看到甜食我们就想吃。虽然理性（高级认知模块）告诉我们，高糖高脂肪的东西不宜多吃。

原始的本能反应往往拥有更强大的力量，因为它是在千万年的进化长河中生存下来的。而理性则是相对较近的年代人类刚刚才拥有的。只要我们的低级模块首先认定了一件事情，理性思维便很容易屈从于低级模块发下的命令。

03。

所以说，自制是一件痛苦的事情，高级认知模块知道怎么做才是对的，低级认知模块却不买账，少数意志比较坚定的人可以抵制本能的诱惑，可对于一般人来说却很难。我们可以使用的一个办法是刻意练习，练习用理性去思考问题。大脑符合用进废退的原理，如果经常用高级认知模块去思考，那么这块区域就会越来越强大，这样形成一种思维习惯后，我们的低级认知模块就无可奈何，只能灰溜溜地投降了。

04。

这样的刻意练习，可能会让我们觉得不舒服，但只有走出舒适区，勇敢地去面对挑战，才能获得更好的生活。正所谓，困难的路越走越容易，容易的路越走越艰难。让高级认知模块支配的大脑，才能够拥有高级的人生。

存在与时间读书笔记范文汇总篇九

这个暑假，我阅读了由英国著名物理学家史蒂芬霍金撰写的《时间简史》。合上书，我还徜徉在宇宙的三维空间中。

我是一个疯狂的天文迷，所以我一翻开这一本着作，就像饿狼遇见了鲜活的野鹿，能够饱食一餐。这一本书，讲述了在这部书中，霍金描述了外层空间奇异领域，对遥远星系、黑洞、粒子、反物质、时间箭头等进行了介绍，并对宇宙是什么样的、空间和时间以及相对论等古老问题进行了阐述，使我初步了解狭义相对论以及时间、宇宙的起源等宇宙学的奥妙。

全书中最吸引我的便是关于黑洞的观点。书上说，我们生活在地球上，地球存在于宇宙，那宇宙又在那里？科学家认为宇宙开始于大爆炸，并由于爆炸的冲击力，宇宙正在膨胀，宇宙光线红移可以证明。之后就有三种情况出现：一种是星球的引力拉回宇宙，一直拉回到宇宙爆炸之前的状态。一种是星球的引力无法拉回宇宙，所以宇宙一直膨胀，最后消失。最后是宇宙大爆炸的力刚好避过被拉回，但宇宙膨胀的力被无限减弱。而黑洞则是因恒星耗尽能量而坍缩，最后缩到其引力足以影响光、空间和时间，光是最快的，超光速是不允许的。再加上时间都被影响，可见黑洞的力量有多大。又因为空间也被影响，所以黑洞看起来像一个洞，但是不一定是黑的，黑洞有可能发光或发出其它射线，这点可由星系中心是明亮的来证明，因为黑洞的引力，周围的星都被聚集在一起，就形成星系，所以星系中心一般是黑洞。

这一本书虽然很薄，但我去整整读了半个月才基本啃下，但还是有一些深奥的部分似懂非懂，就比如说关于时间和空间的章节，三维空间的理解我总是没有办法深入分析，因为我每每静坐沉思，越是深入思考，却觉得越有问题，破开一个阻碍，却出现了更多的阻碍，越往深处走，阻碍越多。我突然明白一些研究时间空间的科学家为什么到后来都疯了，原因是他们研究地越多，悖论也越多，苦思冥想多年，被各方面压力逼疯了。《时间简史》这一本书，仅仅凭着半个月的研究，是绝对不可能全部明白的。

一遍翻完《时间简史》，我似乎明白了什么，宇宙，空间，时间等等似乎都展现在了我的面前。这一本书，每读一遍，都有新的见解和体会。

存在与时间读书笔记范文汇总篇十

天宝十载(751年)正月初一，是安禄山的生日。提前一天，玄宗赏赐安禄山金花大银盆等等无计其数的珍宝。贵妃也赐给安禄山几车的宝物。

在安禄山生日的当天，玄宗和贵妃又赐给水、陆、空各类食物、香药等无数，全用金银器皿盛装，最后干脆连盒子一齐都赠送给了这个干儿。

正月二日，玄宗在安禄山原官衔上再加封河东节度使，云中太守兼充河东节度采访使;就连安禄山的祖母、母亲全都被封为国夫人;还为安禄山的十个儿子赐名;封安庆宗为卫尉少卿，安庆绪为鸿胪少卿兼范阳郡太守，安庆宗加秘书少监，安尚荣义郡主，改任太仆卿。

正月十五夜，玄宗和贵妃在勤政楼设宴观灯，特地为安禄山在御座东边摆设一个座位。群臣只能坐在下边。安禄山为了显示自己的特殊礼遇，不时掀起帘子，左顾右盼。

安禄山的得意忘形，引起了吉温和太子李亨两人的注意。

宴会后，李亨避过贵妃，悄悄劝谏玄宗说：

“天子面前没有人臣供坐之礼，陛下宠信安禄山，将来必为后患。”

“‘禄儿’相貌奇特，朕想以恩宠厚结其心，为我所用，你不必担忧。”

“安禄山左右说安禄山一次酒醉之后，变成了一个‘猪龙’。‘猪龙’再变就是龙，将为害不浅，请陛下千万提高警惕啊!”

“‘猪龙’不足为虑，成不了大器，我儿尽管放心好了。”

李亨提出安禄山手下为安禄山杜撰的‘猪龙’故事，目的是想引起玄宗的重视，防备安禄山，见其不为所动，还想再劝谏。这时，广平公主哭哭泣泣地推门进来。玄宗非常惊讶地问：

“女儿为何哭泣，莫非驸马欺侮你不成?”

“不是驸马，而是杨家兄弟姐妹。”

“怎么回事儿?细说原委。”

“昨夜女儿去观灯，杨氏五家结成大队争闯西门。杨氏家奴挥鞭开道，将女儿打下马来，驸马赶来救护，也被打了几鞭。请父皇为女儿作主，严惩凶奴啊。”

“恶奴如此狂妄，竟目无皇族。高力士，传旨，将恶奴杖杀，太不像话了，眼里还有我这个皇上吗。”

广平公主破涕为笑，谢过父皇，告辞回家。

李亨见发生了与杨家有关的事，估计贵妃可能马上就到，怕再要说下去，玄宗不高兴，就急忙告退了。

果然，李亨前脚出门，贵妃后脚就到，为杖杀杨氏家奴的事来找玄宗抱打不平说：

“陛下不问事非曲直，仅听一面之词，就杖杀杨家家奴，于理不公。”

“公主金枝玉叶，岂能遭家奴侮辱。朕不看贵妃的面子，家主也难脱干系。”

“陛下既然给我三分薄面，光杖杀妃族家人，却一味偏袒公主，外人今后都会蔑视杨家。蔑视杨家，就是蔑视臣妾，蔑视臣妾，就是蔑视陛下，不知陛下可曾想到这样处理后引起的连锁反响和后果?”

“爱妃谋算深远，言之有理。朕决定免去广平公主驸马程昌裔官爵，以后不许朝拜。”

“陛下英明公正，妾代杨家谢谢。”

贵妃急忙差人将玄宗新的决定通知杨家。

安禄山获知杨家家奴被杖杀的消息，急忙进宫，向贵妃表示慰问，并送上天山灵芝，说要当“琵琶弟子”。女人喜欢恭维、投其所好、为悦己者容的天性，使贵妃对安禄山的来访，显得非常高兴，热情招待，相对就餐。安禄山心里这个乐啊，此后经常以学琵琶为名出入后宫，或与贵妃对餐，或切磋研究《胡旋舞》，想赢得贵妃的欢心，并多次向贵妃表忠心，愿为贵妃赴汤蹈火，粉身碎骨，大有一日不见，如隔三秋之感。没多久，宫内有人悄悄说贵妃行为不检点，议论安禄山和贵妃有奸情。安禄山怕影响太坏，引起玄宗的疑心，就慷慨解囊，向宫内侍从赠送金银财物，乘机和一些人调情。

玄宗对贵妃和安禄山的事也有耳闻，但他置若罔闻，不予理睬，他相信他的贵妃很单纯，不会干那苟且之事。

贵妃对安禄山如此看重，自有见地，当初答应和安禄山结为母子关系，就是为自己的后事着想。她知道将来玄宗年纪大了，总有一天会撒手人寰，宫廷内免不了要争斗流血，安禄山手握天下精兵，身兼要职，是自己被立为**、或皇太后和立于不败之地的有力保障。随着时间的推移，安禄山地位越来越重要，她越发感到当初的决定是非常的明智正确的。她利用自己高超的交际手腕，把个喜好自己美色的安禄山玩于股掌之上，可望而不可及，只能在下边急得团团乱转，吃不到嘴里，却又不愿善罢甘休，更不想轻易离开。

贵妃为了使安禄山死心塌地为自己卖命，以母亲的名义给“儿子”过生日，将他召入后宫，举办盛大的宴会。酒足饭饱之后，贵妃让人抬来一口大缸，注入热水，叫安禄山跳进去洗澡，名曰“洗儿”。安禄山当着那么多侍女的面，开始不好意思，扭扭捏捏不敢脱衣服下水，可是，经不住贵妃的.一再催促，豁出去了，一不做，二不休，口里念念有词道：“母不嫌子丑，子不为母隐，”索性脱了个净光，赤裸裸地用手捂着羞处，纵身跳入大缸。

体重三百五十多斤的安禄山，腹大无比，躺在水缸里，侍女们只见肚子不见其他的东西。贵妃和侍女们围在大缸周围逗乐。

安禄山在缸里依依呀呀学着婴儿的声音叫道：

“娘!娘!我饿，真的好饿!我要吃奶、奶。”

贵妃叫侍女取来牛奶往安禄山嘴里灌。安禄山用手推开说：

“我不吃牛奶，我要吃娘奶。”

贵妃只觉脸上微微发烧，叫人掌嘴。安禄山在缸里用手护着羞处来回躲闪，把太监和侍女们逗得前仰后翻。

贵妃叫人拿出早已准备好的锦绣大襁褓，把安禄山包裹在里边，叫宫女用彩车拉着，说这个儿子不孝顺，没有出息，要把他卖掉。安禄山这时装出一幅可怜象，眼里噙着泪水，见谁都可怜惜惜地叫道：

“大娘，大娘，好心的大娘，可怜可怜我吧!收下这个没娘的儿子吧!”

安禄山逼真滑稽地表演，引起哄堂大笑。

沉寂的后宫，难得有这么热闹。宫女们长年压抑的热情迸发出来，玩得更加开心，闹得后宫仿佛一片欢乐地海洋。

欢声笑语吵得玄宗不知道发生了什么高兴事。忙叫小宦官查看，小宦官回报说，贵妃正在洗儿呢。

玄宗心里觉得奇怪，洗儿有什么好笑的，不妨也去看看，来到后宫，一下子被这热闹的场面所吸引。

安禄山正玩得开心，一看玄宗来了就撒娇，装着无限委屈的样子，拉着哭腔，悲悲切切地叫道：

“父亲!父亲!我娘心狠，要卖掉‘禄儿’。十指连心啊!父亲，快快救命啊!”

说着说着，他还真的呜呜咽咽假哭了起来。

玄宗被逗得捧腹大笑，流出了老泪，赐给贵妃洗儿钱百万，又重赐安禄山财物无数，然后传令摆酒设宴。

从此，宫中大小都呼安禄山为“禄儿”。

安禄山回府，心里久久不能平静，回想猜测贵妃洗儿的目的?深思良久，最后得出结论：贵妃正当中年，性欲如烈火，老皇帝年事已高，精衰力竭，无法满足床第之欢，想看看自己的“那个”怎么样，故意处心积虑策划这一幕“洗儿”闹剧来搪塞;再从贵妃对自己的态度、多情的眼神、甜蜜的话语看，贵妃可能心里已爱上自己……想到这里，他会心的笑了，决定抓住这个机会，进一步亲近贵妃，如果能偷香窃玉，暗结珠胎，万一生下一王子，玄宗百年之后，自己和贵妃联手，就是夺不下皇位，将儿子立为新君还是有可能的;若能生一公主，和贵妃的关系也会更加巩固，再通过贵妃美言，向玄宗攫取更大的权力，积蓄力量，夺取帝位。

他越想越得意，不知不觉中睡着了，梦中贵妃微笑着来了，他壮了壮胆扑向贵妃，将贵妃抱在怀里，正当他要和贵妃亲昵的时候，忽然听到外面有人高喊：“皇上驾到”。

这一声犹如晴天惊雷，吓得安禄山魂不附体，出了一身冷汗，一下子跳了起来，睁眼一看，原来是南柯一梦。安禄山回味梦中的风流事，觉得应该是一个好兆头，漱洗已毕，急忙进宫找贵妃，想见机行事，进宫之后，见玄宗和贵妃在一起，赶忙参拜。三人闲聊了一会儿，安禄山感觉不对劲，贵妃情绪不太好，好像知道他目的不纯，玄宗似乎也在应付。他本来心里就有鬼，怀疑玄宗发现了什么问题，或者谁给他奏本，心想京城这块是非之地，不可久留，马上随机应变说：

“臣儿进宫非为别事，想回范阳，请父皇和母亲恩准。”

“为什么这么着急呢?”

“在京城虽然每天山珍海味，但臣放心不下边陲安危啊!”

“边将若都能像卿这样恪尽职守，朕就高枕无忧了!”

存在与时间读书笔记范文汇总篇十一

阅读了一本书，《暗时间》。仔细想想，其实很久都每一种这样读过一种不是闲书的闲书，太久不读书，现在读书极慢，一目十行的本领也渐渐消退，同时不忘记提醒自己要做笔记，摘抄下些许段落。其实想想，摘抄下的部分东西，来源于其他书，那就更进一步说明了阅读量匮乏，一些著名的书都没有仔细读过。

我一直觉得现在的自己比大学时要好一些，是因为对一些外在虚名的东西更无所畏惧，学会了取舍；比大学以前的自己，欠缺了专注。

反思，是改变自己的第一步。子曰：吾日三省吾身,为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习乎。这句从小念到大的话不知道有多少人真正实践于生活中，至少我没有完全做到。小时候父亲一直对我讲“子路闻过则喜”的故事，可是我总不能正面自己的许多问题，非要找一些理由来反驳，来说自己做的真的很不错。可是小时候可以全身心投入，酣畅淋漓的一天读完一本金庸的武侠，甚至可以给别人讲出其中的故事，那一份专注，而后一直埋藏在我记忆中。

那挖掘他，找出他的奇妙处，其实，当时不外乎有以下：

（一）幼时的心思单纯，没有太多杂事的纷扰，拥有大量且集中的时间，可以长时间专注于一件事上。

（二）在没有电子产品的纷扰，只有纸质书的年代里，可以把更多精力投置于此。

而想要用于现代，转换一下，可以为：

1、创造大块阅读时间，大块时间有利于“沉浸”，可以使新知识可以和大脑中与其相关的各种既有知识充分融合，有助于深刻记忆。

2、在学习复杂/新知识时，关掉不必要的手机提示，减少周边干扰。（我经常也会不断提醒自己，以现在既有水平，关掉手机都其实也并没有什么大的影响，大多数时间里，关掉一天手机，开机，除了10010和银行卡的短讯，也并不会有什么大不了的事情发生。休息时，生活中最重要的也只有家人，怕家人担心，也可以提前给家人发好消息说明，关机读书）

如果仅有上述两条，其实也并不完全够成功，毕竟有一些习惯是已经养成，想要突然改变，也并不是那么容易。

我有一个奇怪的感受，在有干扰的环境中看书，非常能锻炼我的专注能力。当然这个干扰的环境，只是说，周围环境嘈杂，而不是说要一直打断思路去做其他事情。以前，每逢考试，我或许会去kfc、m记或其他环境比较混乱的地方的某个角落里，或一个人，或与一个陌生人人分享一个大桌子，全心全意投入自己的书本中，如果是在图书馆之类安静的地方，每每都能在不知不觉中昏睡过去。我一直把这个归结于我内心深处的“贱”性，强词夺理的把“生于忧患死于安乐”强加于此，我喜在闹市中学习，安静的环境中睡觉。

另外，利用各种碎片时间来读书思考也是很不错的选择，母亲从小教给我一个方法，是睡前看一个比较复杂的知识点，在夜深人静，甚至睡梦中，你可能会突然得到这个结果。

在《暗时间》中看到一句话，深有同感，“学习知识并将其放在大脑中，最终的目的是要在恰当的时候能够想得起去使用”。那么转换一种说法，是“记忆的最终目的是要在恰当的时候能够想得起去使用”，而要将记忆可以随时使用，就是将其变成自己的一部分，从另一层说，就是学习的有效性的衡量。

1、长期不整理记忆，就犹如一个堆满杂物的屋子不整理满满尘埃，记忆漂浮于各处，没有归处。

2、太多杂事，想的太多，乱七八糟无用的记忆也随之更多，有用的记忆掺杂于无用中，掩盖了真正所需。

长大后，也曾试图整理一下纷繁复杂的大脑内容物，可是，多到无处理。从另一方面想，既然这间房堆满了，那我再开辟一个新的屋子就好，大脑有待开发的区域如此多，另辟天地也并不非不是另一出路。可惜，里面还是空荡荡的盒子，没有太多物品。

“真正的效率源自于内心对一个东西的强烈热忱”。读很感兴趣的书，就可以完全沉浸于中，并牢固记住其中的故事；读一个感兴趣的学科，提前预习完都是常态，故而那本书可以在潜意识中存在很久，那门学科总可以到达一个自身与其他学科相比无法到达的深度。

有一天，先是在写日记时告诉自己，如果连对自己说话都要有所隐瞒，不能说出自己的真实想法，那自己该有多悲哀，逐渐开始在日记中，写下自己最原始的欲望和需求，从此找到一个宣泄口，渐渐的也能在生活中开始对别人分享一些自己的想法，逐渐又能正视自己的许多问题，开始会对如此不好的自己感到失望，可是，天生的乐观主义又占了上风，认认真真把qq签名改为了“勤奋并庄严的.爱着自己”。

越长大，越意识到自尊心受到打击算不上实质性的损失，承认自己的不完美，取悦不完美的自己，可以让自己活得更自在。

卡耐基《人性的优点》中提到”避免焦虑的方法，即底线思考法（如果最坏的情况也不过如此，又有什么可担心的呢？）：要使自己能像小时候一样对喜欢的事情投入最大的专注，除了克服嘉旅的负面影响之外，还有另一个条件就是享受困难”。

存在与时间读书笔记范文汇总篇十二

海德格尔的伟大之处在于他“本源性”的思考，极富“原创性”。我们可以把海德格尔思想看作是20世纪西方哲学的一个“枢纽”：清理传统，深入本源，奠定基础，面向未来。

在海德格尔看来，古典哲学并没有解决存在问题。因为依赖于认识论的本体论受到主客二元式认识框架的限制，实际是将存在当作存在物来认识的。他称形而上学史是“在的遗忘”的历史。

解决存在问题的关键就在于找到一种能够使存在得以显现的在者，这就是我们向来所是的在者，海德格尔称之为此在，人就是此在。分析存在问题必须从人入论。对此在的分析是解决一切哲学问题的基础，海氏因此称之为基础本体论。

人这种存在者不是现成的已成定型的存在物，而是未成定型的开放的存在者。换言之，认识一种“活”的存在者，因而存在就有可能通过人这种存在者这里“存在出来”，得以显现。

一方面人这种存在者乃是存在得以显现的“境域”;另一方面亦意味着人这种存在者怎样理解或领悟自己的存在，他就怎样存在，而存在也就怎样存在出来。他说：“我们怎样理解自己的存在，我们就怎样存在。”

在他那里：人的存在——生存(依是否真正操心自己的生存)——人的生存状态两种方式：本真的与非本真的——人的整个现实存在。

人总是生下来就在世界中的，海德格尔称人在世界中的生存结构为此在在世界中的机制。人不仅在“在手状态”和“上手状态”中与世界打交道，人还与其他的人共同生活，与此在共同存在的是隐匿着的常人，这个共在的常人左右我们的生活方式。

人不仅要为自己与世界的关系而烦，而且还要经常为他人而烦。人们陷入闲谈、好奇、模棱两可的日常生活之中。这种沉沦的状态反映了人的存在的最根本的情况，也即当他被抛入到这个世界之后，他就不得不处在这个世界之上，生存与日常生活之中。此在的“烦”不是心理上的焦虑，从根本上来说，它是人最基本的生存状况。

他不是烦忙而是烦忙向他压来。他处在这个世界上最根本的反应是情绪性的。

面对死亡，人或者烦忙于日常的生活不去管它，坐以待毙;或者可以突然领悟到自己的生存，从而改变自己的生活。

死亡使人要对自己的生命负责。死亡提供给人一种自由，面向自己真正地生活的可能性。死亡促使生命成为一种完全不同于日常生活中庸庸碌碌的东西。

然而死亡并不是人们愿意直接面对的。人们以各种方式回归对死亡的领悟。然而在沉默中，在畏惧中，人总能听到来自死亡的声音，这种声音要求人面对自己的生存本身。海德格尔称这种来自烦的呼唤为良知，而把对自己生存的本真的可能性的承担成为罪责。

人不能逃避罪责。因为不选择或逃避也是一种选择。这里不是说人生来就有某种到的缺陷或宗教上的原罪，而是说人必须去选择。选择使人丧失了可能性。

但是良知可以不断地唤起人的罪责和行为能力，使人能不断地认识到自己当下的实践，不断地有所策划，面对自己未来生存的不确定状态，这就是人的良知和决心了。人只有在这种状态中，在这种对自己死亡的清醒意识中才能顿悟到自己生存的本真的境域。因为日常的生活状态提供给我们的是常人的态度，不是孤独中，而是在原有良知的决心中，此在才进入自己本真的生存。

(1)曾在、现在与将在。

人的生存是时间性的。时间能建立人的存在的种种意义。人的被抛弃在这个世界上的情况属于曾在，人的当前化的处身于境况中是人的现在，而人的面向死亡，有所策划地生存是人的将在。而只有面向死亡地存在才能使人的三种时间状态显示出来。

其实在此在身上最源始地解释存在的境域，就是“时间”。

形而上学的产生就根源于人类精神要求超越时间的理想，故形而上学的对象总是超越的，但由于我们自己毕竟是有限的即生活在时间中的存在者，因而在“时间性的”存在者与“超时间的”永恒者之间有一道鸿沟，形而上学便竭尽全力谋求为二者“搭桥”，寻求由此及彼的“通道”，这即引出海德格尔的主题：存在与时间。

(3)有限的时间性。

真正的时间性是有限的时间性，就是此在本身。时间性不是一种东西，时间性是从人的生存中涌出的'，我们把这种此在的时间性成为源始的时间性，它最重要的维度是将来。

真正的时间性是就时间性和生存论的此在相关的意义来说的，它并不否认时间像河一样流淌，这使一种有限的时间性成为可能。而非真正的时间性则是过去、现在、未来的连续序列。

唯有人能领会时间性，他在自身有限的必死的生存中发现了生存的时间性，这是一种使人的现实生存具有意义的时间性。虽然公共的时间属于每一个人，而有限的真正的时间性属于某一个人，即此在。

(4)人存在于历史之中。

历史并不是已经过去的事物，因为完全过去的东西对我们没有任何影响。

真正的历史性的东西必须在曾在中揭示出种种生存的可能性。它必须是解释学的，和人的生存息息相关的，通过对非本身的文献史和博物馆式的历史学的批判，解释学的历史将展示曾在的生存的可能性，将那些过去的生活经验展示出来。

本真的历史学将人带入生存的核心，使人领悟自己生存的可能性和共在生存的命运。所以历史是活生生的，历史不是客观的，封锁在书本中的故事和文物。人正是先行具有决心，进入本真的发生着的历史之中，人才生活在一个不仅有活着的人，而且还包括死去了的人共同拥有的世界和民族之中。

历史给人以意义，历史也从人处获得其本真性的源泉。

存在与时间读书笔记范文汇总篇十三

这是一个很有意思的话题，下面介绍的这本书《暗时间》，就是作者刘未鹏对于时间的思考。他是计算机专业，但兴趣广泛，对心理学、管理等领域都有涉猎，并且根据自己生活工作的经验，连续写过七年的博客，将自己对于计算机科学，个人成长方面的认识与他人分享。他的大部分思想，可以从《暗时间》这本书中窥见。

由于作者的专业背景，首先他提出了这样一个类比：如果你有一台计算机，装了一个系统之后就把它搁置在那里，你觉得这台计算机被实际使用了吗?没有，因为cpu整天运行的就是空闲进程。运行空闲进程是一天，运行大数据量计算的也是一天，对于cpu而言，价值却是完全不一样的。大脑也是如此。他提出了思维时间的概念，善于利用思维时间的人，可以无形中比别人多出很多时间和生命。真正成熟的人应该意识到，时间的平等性是没有太大意义的，似乎别人过了一天，我自己也过了一天。实际上，如果你正在学习一门专业，仅仅用你所投入的时间来衡量，很容易产生错觉，认为自己投入了许多;然而有意义的应该是以时间和效率的乘积来衡量。你可以投入很多时间，但是如果效率低下，会发现毫无进展。把大脑的容量想像成cpu，只有当你给予自己想做的事情最高的优先级，并且cpu满载，那么你的思维时间才算达到极致，这样投入的时间才能等同于实际流逝的时间。

如果你有总结的习惯，可以在每天结束前总结一下自己在某某领域投入了多少时间，不要粗略地去计算有多少天下班之后拿起书来翻翻，因为这样你会发现书是常翻，但领悟却不见得加深。因为看书并记住书中的东西只是记忆，并没有涉及推理，只有靠推理才能深入理解一个事物，看到他人忽略的地方，这部分推理的过程就是思维时间，也是人一生中占据一个显著比例的“暗时间”。你走路、买菜、洗脸、吃饭、睡觉等，所有这些时间都可以成为“暗时间”，你可以充分利用这些时间思考，消化和反刍平时看和读的内容，让你的知识深入，脱离照本宣科的阶段。这些时间单看不起眼，但日积月累会产生庞大的效应。历史上一个著名的例子就是苯的结构的提出：德国化学家凯库勒在研究苯的结构时，整日思考苯的结构到底是怎样的，对他来说，大脑的cpu将这件事定为了最高优先级，经过长时间的思考，一天他在书房打瞌睡时，梦到碳原子的长链像蛇一样盘绕，然后蛇咬住了自己的尾巴，旋转不停。他猛醒过来，意识到了苯的环状结构。

在这本书中，还有不少作者对于时间利用，个人成长的思考与实践。时间的数量是相同的，如何提高时间的质量，是提高生活品质的关键问题。我们总能看到这样的一些人，他们似乎玩得不比你少，看得不比你多，但不知怎么就是比你走得更远，他们可以在不只一个领域内做到卓越。所以，推荐这本书，希望大家能够利用有限的时间，去更好地发现无限的可能。