死亡散文(优质11篇)

总结是一种对所学内容进行梳理和归纳的方式，可以提升我们的理解和记忆能力。如何发展绘画技巧和表现力？接下来是一些关于个性发展的范文，供大家参考学习。

死亡散文篇一

生活中不会总是晴空万里，事事随人意。总有令我们无奈，不快，烦恼的事。微笑着面对这一切，让这种种的无奈，不快，烦恼化成烟雾随风而去，才是我们该有的生活态度。

那天，我乘车去医院。车上的人很多，很拥挤，盛夏的车箱里弥漫着不用说也能想象到的那种味道。我心脏不好，空气不畅，人挨人的狭小空间中，感到难以支撑。一位少女见我满头的大汗，又脸色苍白，起身把座让给了我。我万分感激的送她已变了形的微笑，她摆摆手，灿烂的脸上显得及为平静。

刚刚走过两站，上来的一位老者挤到我的面前。老人肯定有八十岁。良知让我站起身来，可刚刚站起，心就呯呯急跳，双腿软软无力，我又瘫坐在了椅子上。

我的动作惊动了老人。他脸上的神色，从开始的感谢又转变到了瞬间的不解。我不好意思的解释道：“老人家，对不起，我身体有病，我站不住……”

老人家的脸上还是不解。我的举动和我说的话让周围的乘客有了反应。有不解的，有嘲讽的，有对我白眼的。一个膀大腰圆的小伙子更不客气：“你能没病吗？”

我的脸红的可能都变成了茄子色，一头的汗水有如刚刚从浴池出来。“真的，我才做完心脏手术时间不长，不信……”我去掏兜里的病志。

老人家的脸上依旧是不解：“我也没说什么，你有病就坐着呗。”

周围的人迎和着老人家的话都笑了。我在一片的笑声中仿佛被人煽了一个大耳光。心情当然的很不好受。不过，我还是面带微笑面对所有的人，我知道微笑会化解许多。

奇妙的世界总会有奇怪的事情发生，又一件可笑的事情让我摊上，可气又无奈。

我在浴池洗澡，一切都完毕的我站在更衣处等待更衣。一个女人悄悄的从身后走过。我被突然出现的女人弄懵圈了，不知所措，竟然忘了捂住阴私处。那女人悄悄的从我的身后溜走。

结账交款的时候，我让服务员给我一个说法，服务员无所谓的微笑着说：“啥说法呀，对不起，下不为例。”

我愤然：“下不为例？这样的事也能下不为例？”

“那怎办，我也不好意思让你……”她选不出一个合适的词。

另一个服务员说：“和她们说一百遍了，就是没记性，抄近道也得看看有人没人啊。”

“要不这样，大哥，这次的洗澡钱就抹了，行不？”

“报警。”我的自尊让我无法理智。我打开了手机。

那收银的服务员连忙按住我的手：“大哥，算了吧，别打了，警察一来我们的工作就没有了，我让那看着你的服务员出来给你道歉。”说着她就连喊带叫的把那服务员拽了出来。

那服务员脸是红红的：“对不起，请原谅，说真话，我什么也没看。”

我无奈的摇摇头，无奈的笑了。我的笑，让周围的几位服务员也笑了。我们在微笑中告别，无奈的事如烟而去。

飘舞了一天的大雪，傍晚的时候停歇了，安静的城市银装素裹，空气清新沁肺，许多的人们纷纷走出家门，在洁净的雪地里拍照，堆雪人，打雪仗……安静了一天的城市又喧闹起来。

我家楼下是一条小马路，路的两边是饭店，便利店，美发店等商铺，这时候各家也都出来扫雪，扫雪的.人群中有一位十岁左右的小男孩很显眼，这位身着红色羽绒服的小男孩显眼的是唯有他把雪堆在马路的中间。他推，他扫，他扬，他家的门前倒是很干净，马路中间的雪有如小山包。

我走过去，看到小男孩的小脸冻的通红，帽沿下的额头上冒热气。我对他说：“孩子，你把雪堆到马路的中间，还怎么走人走车？你想过没有？”

“你是干啥的，凭什么也说我，你是我爸还是我爷？”

“我是觉得你这样扫不合适。”

“我还不扫了呢。”小男孩的情绪很不好，眼睛里闪着晶莹，摔下工具跑回了屋。

我还愣在那没反应过来，从屋里闯出来一位中年男子，气呼呼的嚷道：“孩子干点活有什么不对，？在这装什么先生……”

那中年人说了许多，当然有许多不好听的。我站在那里极为尴尬，走不是，不走也不是，周围还渐渐的有了围观者。相同的目光有了不同的神色。

我笑了，一句话也没说。那中年人见我笑了，也不再说啥，进屋了。

我想，谁都会碰到这样的无奈，不快，烦恼的事，但我们真的没必要较真，理论或争执。微笑着面对这一切，就能化解许多不该发生的不愉快，和谐也就会从我们的微笑中蔓延开来。我们的社会需要和谐。

死亡散文篇二

死亡是一个永恒而沉重的话题，从古至今，无人例外。或许，正是因为没有人能逃得出这一宿命的安排，也让它蒙上了一层神秘的面纱，令人产生深深的害怕情绪，从而在脑海深处刻上重重的敬畏感。

莎士比亚在他的经典名著《哈姆雷特》里给主人公安排了一句深刻的对白——“活着还是死去，这是一个问题”。不知道是莎士比亚的名望让“活着还是死去”成为了问题，还是活着与死去本来就是一个问题。反正，“死亡”至此便被中外文人植入大脑时刻进行着思考，并因此而“文学，时尚”了一回。不过，直到今天也没有几个人可以给出让众人信服的答案，这反而使得这句名言变得更加艺术、更加高深。只是，现实中的死亡一直从未停止过，或者对于普通大众来说它根本不是问题，也不用去费神苦思，唯一引起我关注的就是每个人真正面对死亡时候的心境，或者不惧死亡的原因。

很多人都品读过《水浒传》、《三国演义》等中国古典名著，对于文中那些慷慨赴死的英雄人物有着十分深刻的印象。特别是明知会死还泰然处之的人物，比如及时雨宋江，他是一个富有争议的文学人物。宋江虽然身染刑罚被逼上了梁山，但至始至终都没有放弃报效国家（朝廷）的宏愿。尽管当时的宋帝昏庸无能，宋江还是不惜捉、放大奸臣高俅，寻求各种机会带着弟兄们走“王道”，然而，功成名就却被一伙奸佞小人假借宋帝之名赐毒酒迫害身亡。用我这般粗浅的认识来考虑，宋江完全可以不接受毒酒，就算再次揭竿而起把宋帝赶下台自己坐龙椅也不无可能，退一万步讲如果他不想死，潜逃并隐姓埋名也无不可。而宋江却能够毅然直面死亡，其原因大抵就是他脑子里根深蒂固的封建礼教，所谓的愚忠——“君叫臣死，臣不得不死”，这也是他倾其一生追求的人生最高价值；当宋帝当朝给他和弟兄们分官加爵之后，宋江心中最崇高的人生观得到了空前绝后的满足，哪怕死了也有脸面去阴曹地府向他的列祖列宗汇报佳绩；也许，还有一丝无奈和不愿意，但是，与已经取得的辉煌业绩相比，就微不足道了，因此宋江可以坦然地面对死亡而毫不退缩。

倘若宋江是一位颇有争议的一代枭雄，那么像关羽、赵子龙、张飞等一批三国人物，就不得不称之为“英雄”。相同的是，他们也都死了，这种死亡同样不是寿终正寝，而是战死疆场。就关羽而言，他不仅仅是刘备的结义兄弟，还是忠心不二的大将。关羽一生跟随蜀主刘备，过五关、斩六将，先后帮助刘备镇守荆州，建立蜀国，北伐曹操，立下战功无数。让人遗憾和痛心的是关羽被大军围困，败走麦城，最后身首异处。关羽的凛然的正气和英勇的战斗故事世代传诵，被人们尊为“关公”，享受人间袅袅香火。关羽的慷慨赴死不难理解，一个字“忠”，忠于他们的桃园三结义的誓言，忠于他奉行的侠肝义胆的正义思想……如若他不是誓死追随刘备而选择接受曹操的邀请，或许，他就不会战死，还会封疆裂土，一样名留青史。不过，假若关羽真的投靠了曹操，很可能会封侯拜相、高寿而终，但也很可能就不会受百姓爱戴，因为这样的行为会突破人们对于“忠义”传统观念的底线。话说回来，关羽的忠是其成就“关公”美誉的首要和必要条件，这也是他的可爱和可敬之处。他的死亡是性格和环境双重作用下的必然，而死亡对于关羽来说是用一个问题解决了另一个问题，那就是价值的体现。

与这些历史人物相比，占人类绝大多数的普通人，在面对死亡的时候或许就没有那么淡然和坚定了。前几天听一位好友讲，他的父亲被确诊肝癌晚期，诊断报告一出来家人都难以接受，他的父亲年龄不大，只有五十多岁，在这之前身体看起来比较健硕，用农村人的话说“人高马大（身材魁梧的意思）”。我们身在农村的亲友都有一个习惯——遇病死扛，一般的头疼脑热要么不吃药，要么就去村里的医疗室买几片止疼片一吃完事，除非是病重躺在炕头起不了身，这才会产生去医院的念头。他们也不是不爱惜自己的身体，一方面勤俭惯了，怕花钱；另一方面认为农村人没有那么娇气，随便吃点药就会康复。这样一来，农村人不住院还好，一住院就是大病重病，很多时候让亲友淬不及防。好友的父亲也不例外，一经发现就来不及动手术，在省城各大医院都进行过治疗，三个月后没有办法，在医生的建议下转回了所在的县级医院。医院的主治大夫多次跟好友的亲友商量，说是病人体内的癌细胞已经扩散，已经没有啥好办法医治，现在就是靠氧气、吊针和各种机器支撑着，建议他们放弃治疗，这样病人也少受些痛苦。可是，当他的`叔伯姑母在万般无奈的情况下，将这个消息告知父亲时，得到了极力的抗议，一股求生欲望在父亲的眼里闪着光亮，父亲坚持要进行治疗到底。我想，好友和所有亲友们没有一个人想眼睁睁地看着他的父亲死，在做出这样一个决定是多么艰难而心痛不已的，纵然有一千个一万个不愿意，他们都改变不了这个悲惨的事实，他们身心憔悴……而好友的父亲，曾经品尝了多少人间的艰辛和困苦，翻过多少座山，耕过多么亩地，铲坏了多少把铁锨，挖坏了多少把镢头，背着他们一家人的希望，从贫穷走到温饱，从温饱再走进富裕，一路跋涉是何等的坚韧和勇敢，而今天，日子是越过越好了，父亲的生命却也走到了尽头，这是多么残忍的现实。作为一个平常人，好友的父亲直面死亡内心是孤苦的、难言的、挣扎的，他恐惧突如其来的死亡，害怕死神就这么带走了他，害怕一闭眼就再也睁不开，他不甘就这么死了，他还想多活几年，想多看一看他亲手创作的幸福生活，想多享受一番子孙绕膝的天伦之乐，这有错吗？回答是肯定的，没错！

我想说的是，也许每个人在面对死亡的时候都希望亲友能够拉自己一把，让生命再延长一点，现实中，一些人在“让病人少受点痛苦”的建议下放弃了，他们也许终生心留遗憾；一些人在“不离不弃，坚持到底”的精神鼓励下延伸着生命，并续写着奇迹，他们都没有错，也都深沉地爱着自己的亲人，只是表达爱的方式不同。希望，只是希望人们能够用炙热的亲情陪伴亲人走过生命的最后一程，照亮生命的最后一秒，哪怕死亡就在下一刻，也要紧握住亲人的手，让灵魂不孤单。

不管是那些慷慨赴死的英雄人物，抑或是畏惧死亡的平常百姓，生命对于人类来说就只有一次，如果不是为了保家卫国、解救危难，那么每一个人的生命都应该好好珍惜，让死亡来得晚一些、再晚一些吧。

死亡散文篇三

这一段时间，身心处于极度疲惫的状态，在这万物本该勃发的季节。只因为，一枚过早凋零的叶片，在春风初起的时刻，翩然飘逝了。

寂静的黎明，我独自行走在一个人的旅程。放眼展望这初春的大地，山，仍然矗立在那儿，依然肃穆无语。流水，迈着亘古不变的步伐，自顾暗哑无语。心中聚集了诸多的沉重与壅塞无处诉说。唯有三月的杨柳，披上了一身烟翠，兀自摇曳在风中，却只是静默无语。

死亡，多么沉重的话题。以我的生命历程及浅陋的见解，我知道我终无法诠释。但是，关于死亡，不知从什么时候起，却成了盘亘在我心底的话题。或许，这是源于生命的历程，源于生命的四季最为必然的规律吧。犹如一片春叶，在时光的晕染下，终会披上腐熟的色彩。

随着岁月的逝去，身边的亲人，友人不断地离世，就更加重了心中一份对于死亡的面对与思考。从最初幼时相继送走姥爷和姥姥，那时面对死亡，心中除却一分懵懂着的悲伤外，觉得死亡的概念及意识距离自己尚且遥远。再后来就是适逢我的青年时期，奶奶的病逝消息传来，心底的哀伤犹如雪上加霜。望着年迈的爷爷，那一刻，我无语凝噎，只留下单纯的想法，告知我年幼的弟弟妹妹们，把我们所有的爱全留给爷爷吧。爷爷奶奶这一辈人的离世，让我终于走出对于生命的懵懂无知，懂得了生命的有限与可贵。无论我们心怀多少亲情，多少不舍，最终每一个人都无一例外地要离去。无论离去的那一刻是痛苦还是解脱。

刚刚平息的一份心情，却又因了公公的离世，再次悲从中来。我们的父母，我们的至亲，也要离我们而去了。那悲伤如同决堤的海，汹涌而至。我不敢想象，只是一任自己再次陷入痛苦的沼泽而难以自拔。短短的七日，办理公公的后事。我依然觉得如身处五里云雾中，难以置信。但透过这死亡沉重的阴影，我仿佛看到了一个人的一生。我们哭着接受了这稚弱的肉身，重复着祖先的历史，从爬行开始，从一个懵懂无知的婴孩，历经岁月的洗礼磨练，最后将这已是伤痕累累的肉身交还与沉默的土地，而我们也就走完了这一生。除却将无尽的哀伤留给了亲人，再无他物。那么这一生我们为什么而来？这期间最为重要的'又是什么？我在不断的行走中也不停的思考着。

以我粗浅的认知，我以为最为重要的应该便是这生命的过程了吧。

在我们生命的有限的时间里，我们应该安于本身的位置，用一颗赤诚的心，去关爱身边的亲人，尽情的享受人间天伦，当哭时哭，当笑时笑。

在属于我们的短暂的生命四季里，我们当如一片春叶，深爱这自然，在时光的润泽下，安静的享受四季的馈赠，并从容的走过四季。静待下一世的轮回。

死亡散文篇四

我们要用发展的眼光去思考人们如何看待死亡的问题，人们对待死亡不是只有“焦虑”、“恐惧”和“敬而远之”之类的回避情绪的，我们也该看到人们对死亡更多的是接受的态度。这反而有助于我们看清人们之所以害怕死亡的本质原因。

1.你不可能不想到死，正如你不可能不死。

2.死亡即是每个人与生俱来的痛，也是每个人与生俱来的财富，多少人终其一生不敢打开潘多拉的盒子，宁愿在心理疾病的束缚中苟延残喘，在躲躲闪闪中仓皇虚度。

3.青少年在青春期对死亡的关注被成人早期的两项重要的生命功课——成家、立业所分散。

4.死亡带来的影响常常隐匿难辨，却可能使一些人的生活彻底瘫痪。

5.虽然肉体的死亡会摧垮我们，可是，对死亡的观念却能拯救我们。

6.死亡其实并非“不痒”，它始终跟随着我们，悄无声息地敲打着我们的内心之门，深深地潜藏在无意识深处。

7.“死亡本来什么也不是，死亡却成了一切”。尽管如此，这句诗里却提及了两种重要的、安抚心灵的方法：一是留下自己的足迹，获得生命的意义，二是尽可能地活在当下。

8.没有指向的焦虑实际上是死亡焦虑。

9.西塞罗说：“思考哲学就是为死亡做好准备。”圣.奥古斯丁写道：“唯有面对死亡之时，一个人的自我才真正诞生。”

10.虽然死亡可以从肉体上摧毁我们，但死亡也能从精神上拯救我们。

11.你越不曾真正活着，对死亡的恐惧也就越强烈；你越不能充分体验生活，也就越害怕死亡。

12.重要决定背后常常有其深刻的根源。每一次选择都意味着放弃，而每一次放弃都使我们意识到生命的有限和短暂。

13.做出的选择越多，你的人生也就越有限、越短暂、越僵硬。

14.直面死亡会引发焦虑，却也有可能极大地丰富你的整个人生。

15.人们对不可避免的死亡所产生的恐惧影响了我们享受生活的欢娱，剥夺了人生真正的快乐。

16.每个人死后在分子水平上又将重新成为自然的一部分，重新为未来的世界添砖加瓦。

17.我们拥有什么？物质财富如同一缕飘忽的鬼火，根本抓不住。叔本华高雅地宣称追求金钱和财富是无止境的，并不能给我们带来快乐。我们拥有得越多，要求也就越多。财富就好像海水，我们喝得越多，越觉得饥渴。到了最后，我们不但没有占有财富，反而被它们控制了。

18.人们总是想让自己外表光鲜，即使囚犯在临刑前也要穿上最好的衣服，摆出他们所认为的最好的临刑姿势。

19.事件本身并不能扰乱我们，关键在于我们如何看待它。内心的平静正是来源在此。

20.那些不愿意面对死亡之痛的人往往通过否认、转移或替代等方法来减轻死亡恐惧。还有些人则无休止地追求名望、性、财富和权力。

21.被死亡焦虑折磨的人并非得了怪病的异类，相反，他们只是普通的男女，他们所身处的家庭和文化没有为他们撑开一把遮风挡雨的保护伞，使得他们能够面对冰冷而必然的死亡。

22.死亡却是孤独的，可以说是人生中最孤独的事，它不仅使你和其他人分离，而且使你赤裸裸地面对第二种更可怕的孤独——与整个世界的分离。

23.如果你快要死了，或是对死亡感到惶恐不安，而你的家人和朋友却和你保持距离，不愿意直接和你交流这些，我建议你关注此时此刻，直击要害地与他们沟通，比如，你可以这样说：“当我讲到自己的恐惧时，我发现你不愿意直说。如果能和好朋友开诚布公地谈论这些，会对我有帮助，不过，是不是谈论这些会让你觉得太痛苦？”

24.在亲密关系中，一个人分享自己的内心感觉和想法越多，对方也就越容易分享他们的。

25.治疗师的工作通常基于这样的认识，即一个人自己发现的真理远远比别人告诉他的更能发挥功效。

26.许多人之所以感到绝望正是因为他们的梦想没有成真，而更让人绝望的是他们甚至从未努力争取过。

27.治疗师通常都会意识到，帮助病人扫除自我实现的障碍远远比建议、鼓励、劝告他们更加有效。

28.一个真正具有治疗作用的问题：“假如你不想有新的遗憾，从现在开始你会怎样生活？你会做些什么样的改变？”

29.观察者本身会影响观察结果。

他的这种策略总能强化病人的自尊，同时也激发了他们在治疗室里敞开心扉的愿望。

31.宗教信仰安抚了许多人的死亡恐惧，但是对我来说，那就像是绕着死亡白跑了一圈——死亡被否认了，死亡不是最终结局。

32.有四个终极问题与临床治疗密切相关，即死亡、孤独、人生意义感和自由。

34.“性”是非常重要的一种动力，它至少能够暂时地把死亡从你的头脑中驱除出去。

35.引用尼采的话来说，就是——你必须学习聆听心灵地下室里野狗的狂吠之声才会变得更加智慧。

36.性是重要的生命驱动力，常常用来对付死亡的念头。我曾遇到过许多这样的例子，比如冠状动脉出了大问题的病人在开往急诊室的急救车上产生了强烈的性冲动，想要去猥亵车上的救护员；新寡的女士在丈夫的葬礼上感受到强烈的性欲望；年老的鳏夫越来越害怕死亡，开始不加选择地与养老院里很多女性发生性关系，造成了种种矛盾，管理者不得不要求他去做心理咨询。

37.治疗性行为比治疗性的语言更加有效。

38.无论一个病人的经历是多么残忍、野蛮、受禁忌或是令人觉得陌生，如果你愿意进入自己内暗的那部分，你一定可以在自己心里找到类似之处。

39.如果你想要和这些病人真正在一起的话，你必须对自己的死亡焦虑保持开放的态度。

40.只有当治疗同盟足够稳固时，观念才会发挥作用。

41.治疗师和好朋友的区别在哪里呢？你的好朋友会支持你、理解你，在你需要的时候，他们是充满关爱、可以信赖的知己，但是有一点他们和治疗师完全不同，那就是——只有治疗师会以此时此地的方式与你面对面。

42.这是引导病人为自己的生活处境承担责任的第一步，最终，病人开始接受一个基本的观点，即如果你对自己生命中发生的坏事情负责，那么你，也只有你能够改变它。

43.良好的治疗同盟是任何治疗方法能够产生效果的先决条件。治疗同盟不是结果而是带来结果的手段。

44.这时候治疗的时间到了。“娜奥米，很抱歉我们现在要结束治疗了，今天你的情绪很强烈。我知道在这时候结束对你来说一定很不舒服，但按照规矩结束咨询是我们很重要的功课，让我们下次继续，一起来看一看这些愤怒到底为什么会冒出来。”

45.真正有效的治疗不仅应该作用于那些显而易见的症状，而且应该着眼于产生症状的深层原因——死亡恐惧。

46.一个有效的办法是询问病人：“你觉得，当你这样说时会让我感觉怎么样？”

47.早期的外科医生在尚未出现药物研究的年代便把自己装扮在白大褂里，做出一副无所不知的模样，向困惑的病人显示着那些用拉丁文书写的令人印象深刻的地方。现在的心理治疗师们又开始走这条老路了，这次他们用自己不肯轻易暴露的想法，高深莫测的分析解释、悬挂在墙上的文凭以及各大名师的照片来使得自己远离病人、凌驾于病人之上。

48.在治疗室里发生的事情是真实可信的，因为这是我们两个人共同经历的，我们可以立即对这些讯息进行工作。

49.虽然我鼓励病人询问问题，但是没有一个病人会那么坚持地去了解关于我个人的那些让人不舒服又太过私密的生活细节。如果这种事情的确发生了，我会聚焦于过程而并非问题本身，也就是说，我会询问病人强迫我回答或令我感到尴尬的原因。

50.“试着和我说说话，詹姆斯，你的眼泪想说什么？”

51.海德格尔的观念，即当一个人被日常琐事缠身时，也就不会去考虑更深层次的问题，更不会进行深刻的自我反思了。

52.梦中充满了大量无意识意向的表征，弗洛伊德称之为通往无意识的皇家大道。但是，在这里我更强调的是，梦也是理解咨访关系的皇家大道。我建议你尤其关注那些出现了你自己、治疗师或是治疗过程的梦，通常随着治疗的进展，有关治疗的梦变得更加普遍。

53.治疗师如果不曾在个人治疗中面对过自身的死亡主题，的确有可能会在工作中被自身的死亡焦虑所击垮。

54.当代心理治疗如此致力于严格的自我探索，执着地挖掘那些深层次念头，却对反思我们自身的死亡焦虑视而不见，但是，死亡焦虑却是构成人类情感生活重要而普遍的基石之一。

55.亚隆医生说：“你必须聆听心灵地下室里野狗的狂吠之声，才会变得更加智慧。”

灵魂不灭：死亡意味着什么？

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死亡散文篇五

我曾去过了一趟荒漠，原是死寂一片的流沙，只有风吹过时，才有细细碎碎的回响。这本是生命的禁区，偏偏，我却走进了这片充满着死亡的地方。

那日里的太阳格外的红润，在沙漠边缘是很难见到这种温和的日光的。我心想这该是一个温柔的回馈，偶尔遇见的几只骷髅也变得不那么残忍，反而是一股野性的艺术气息。只是空气依旧干燥的像被蒸发过一样，喉咙很干。

不远是一队纤绳相连的骆驼，沙漠里骆驼很常见，瘦弱的骆驼也很常见。最前面有一个当地的导游，是个很黑的大叔。他用当地传统的白袍将自己裹得严严实实，头巾很巧妙地包围着头和脸部，只露出了一双沧桑的眼睛。有这样的向导在，旅人才不至于在沙漠里迷路。

我听过这里的爱情故事，一个男孩为了女孩的梦想将家驻扎在沙漠边缘，将羊头骨送给她作新婚礼物。她的世界在这片沙漠里开出了妖冶的花，地球那边为他们谱写了唯美的神话。如今，我站在高处的沙丘上远眺，灰茫茫一片什么也没有了，我是不甘心时间就这样将一切都掩埋在了黄沙里面。她曾说，一切皆是因缘际会，不必为此懊恼。然而，我总也不是圣人，即便身处如此境地，我依旧释怀不了所谓的世俗烦恼。

远处的天边出现了隐隐的云层和闪电，正在以张牙舞爪的姿态向这边逼近。这种暴风雨在这边是常见的状态，驼队依旧在慢悠悠的铃声中稳步前进。我的心中此时充满了恐惧，因为后方一望无垠的天际中黑云滚滚，电闪雷鸣。仿佛天军万马正朝着这边厮杀过来，这时的我瞬间变得小如蝼蚁，要任这自然给撕裂了。

渐渐的，起风了，最初是一阵一阵，后来便铺天盖地地卷起了地上的流沙，瞬时便演变成了强大的风暴，天地浑浊，不见任何踪迹，飞沙走石在没有目标的乱流里跌跌撞撞，正如我也从来不知为何来到这里一样。天地总是共生的，万灵也总是有那么一刻是相通的。这时我想我大概要死在这场狂风暴雨中了。

风在愤怒着，它使劲切割着黄沙漫天地乱撞。雨在凌乱中变成了利刃，将我已经风霜满面的脸庞划出了几道血口，感觉不到疼痛。那时，我竟不管不顾地嘲笑起了自己，我是如此怕疼的一个人，此刻却看不见是哪里的风花雪月不小心就刺透了皮肤，直达心脏的疼痛。这种不妙的感觉完全掩盖掉了脸上已经凝固掉的黑黑的血。雷电在肆意地击打着混沌的大地，一切的温和都不存在了，此时的沙漠变成了炼狱。

然而驼队却在悠然前进，步伐矫健，有条不紊。这种情况下我看不见前面的导游，不知道他心中的感想如何，不知道他的驼队该向何方。因为我实在看不见任何的光或者营地或者其他什么东西。

我在浑身湿透后冷冷地发抖，瓢泼大雨不停地泼向沙漠，原来沙漠也是会下雨的，这趟旅途真的不顺。我那时祈求消灭记忆，祈求一场旅行可以将那灯下灰尘清扫干净，杯中之雪也将融化为清冽的水。想来总还是幼稚的。

夜晚在渐渐降临，漆黑一片的沙漠变得又空洞又广袤。此时的我已经快没有了知觉，风和雨却没有停歇的意思，自然要将这里搅个天翻地覆。前面的游客沉不住气了，骂骂咧咧地控诉，渐渐的哭泣声掩盖了骂骂咧咧，呜呜咽咽的气若游丝，最后变成了死寂一般的绝望，然而这个驼队像是在走向死亡一般的肃穆，那么悠然，那么平静。

骆驼是可以预知生死的生灵吧？不然如何在这种境况下走得那般淡然？我脚下的骆驼，在暴雨流沙中变得湿滑和冰冷，雨水在不断地冲着细沙从脊背、胳膊、鼻头上滑下来，最终流入了驼背上一片一片的毡毛。然而它们依旧没有乱了队形，任凭脚下正兵荒马乱。那时我有些许的心安，紧紧抓着眼前的鞍子不敢松手。众人在后面的时间里变得异常安静，不时的闪电划破了整个天际，仿佛天地间的插座漏了电一样恐怖，我只能看见被风吹在空中悠扬的披风。

风正渐渐萎缩下来，眼前清亮了不少，从始至终那个黑黑的`导游一句话也没有说，拉着纤绳独自走到最前方。他像个视死如归的旅人，充满了为自然献出自己的勇气，也像个冲锋陷阵的将军，死也要将自己的兵带去安全的营地。也许死亡从来不是一个人的事情，却也总是一个人的事情。万水千山走过后，自己也不过是一只无处安放的青鸟了。

还要去往哪里呢？我的脸上尽是沙和水描绘过的痕迹，下巴上一滴、一滴地浑浊。属于沙漠的流沙，即便短暂的分离终将也要回归。而这个过客却像丢了自己的根一样随着骆驼漂泊，一生万万个日子，该有多少次这样的踌躇，才能让我有底气问一句自己：你知道自己需要什么东西吗？倘若没有这个勇气，那便只能走向死亡。

“要爱自己，哪怕山河不喜欢自己，哪怕日月抛弃了自己，哪怕星辰躲着不愿意看到自己，那也要爱自己。只要你爱你自己，死亡便会惧怕你自己。”

那时，仿佛一切都没有发生，天地温柔、岁月恬静；悠扬的驼铃终于悦耳地送入了湿冷的怀里，前面，营地像是熟睡中的婴儿房，在等待着自己。

死亡散文篇六

有人的地方，有树；没人的地方，也一样有树。有水的地方，有树；有时间的地方，有树，当然没有时间从中流淌而过的地方，也同样有树。树，以荫护或驻守的绿意盎然，成为超越生命局限，注定留下的足迹或时间的遗址。树，会成为时空之中无所不入的游客，趁着热闹或冷寂、流动或固定、行止不定的缝隙，无不沿着注定的轨迹和固定的时空，完成一份悬挂着生命的寂静而独立出现的记录。

树的生命历程，堪比一只动物生命的成长过程，而且更带有哲学意义的偶然性，甚至会变得更为繁复庞杂而充满着细枝末节。所有生长在野地里不经人工种植而生长的树，或是源于一粒树籽，在承受鸟喙的啄食之后落下枝头，或是缘于被啄食后，留下的种籽随风吹去，落入泥土适宜的某处。或许经过一段时间，会在风的摇摆推移之下，没入某处干燥荒凉的土地之中，以埋藏的方式保留着自我，等待一场大雨或暴雪的到来。从人类的眼中来看，树的种子是大自然里极少的一类自行杂交而生的珍物，不像人类需要在交配之后才能产生生命的成果。这些树的种籽，在无水的季节或偶然的泥土中，只需一粒，仅仅一粒，就能完成生命的最终储备。最后，某棵树的某一枚种籽，会独自穿过季节的考验和人类的践踏，选择在冬天的雪地里、以沉默的尘土般的耐心等待着。有时，这些微小的种籽，更像一头充满人性的微步轻漫的小走兽小动物，趴着、坐着、躺着，把一份细细的时光，揣拥在怀抱里一遍遍地温暖着梦想。生命其实就是一份梦想的结晶，是自我的梦想之树结出的一堆果实。

第二年的春天，泥土里的种籽渐渐湿润起来，破绽着坚硬的壳、吮吸着四周水汽，慢慢露出一枝新嫩的芽，终于把头伸到有阳光铺敷的地面。之后，渐渐地它长成一棵树苗，然后是一棵小树，最后才成为一棵树，这是真正意义上的树。感谢这个世界吧，是慈善的时间和季节的沧海，养育出来能够吐绿的枝条和叶片，然后充满义务地把一棵一棵的树送给风，送给雨水，送给更远的泥土，送给时间之外的某个神秘世界。

树来自生物界中，是唯一的一种愿意与人亲近，并被栽种、砍伐利用的植物。我常常怀有这种不着边际的想法，就像我总在期冀明天那样。我所认识的树，我看不见的那些树，是不是在充满着规律的大自然里，成为监督人类、帮助人类，却最后能见证人类的神灵呢？我不是一个泛神论者，更不是充满神秘色彩的萨满教信徒。但是，我相信：在树与人和平共处的数亿年间，树能见证的历史，树对人类的旁观者认识，肯定比人类记在纸片上或刻在石头上的要深刻的多，柔软或坚硬的多。

不论是一地，还是一株，甚至是一山一岸，树在一定意义上构成人类的历史。包括谁也看不见的播种孕育，不被旁观和关注的悄然成长，甚至还有健壮、衰老、挣扎和让人清醒的死亡；历经的过往，早已显现在平视的目光里，历历在目，睹物伤情。一棵树有能力站出历史的一角，就必定会将一页纸涂满时光纵横的痕迹，它们会让苍老的呼吸，健康地看完身前背后的道路。坐在树荫遮盖的院落，你会成为一座拥有绿色的围城，在一代代生命的延续中，完成一个生命对另一个生命的更迭交替和见证。

令人可惜的是，我们的树，各种各样的树，正在一天天减少，身边的、远山的、看不见的地方，每时每刻正被有力的胳膊兴奋地砍伐着。树，随着人类需要的形状和功能，一天天地成为人类的附属，或者成为道路街边可以随意改变的色彩或状态，或者成为被送进机器碾压或火焰燃烧的材料。然而，树，并未因为如此的遭遇，从而放弃对生存的权力，更不会因为对于将来的失望，从而放弃对生存的向往，这是我们人类需要学习的地方。

对于树，人类根本不会像食草动物那样，在敬畏的同时，包含着一种敌手般的强烈占有心理。不论路途多远，多么高大的树，只要被石片、被雪亮的铁刃、被锋利的锯齿、被贪婪的心，被一星火光遇到和逮住，树就一定会以干枯的躯体，带着一声灵魂的哀叹，成为一座冷清的宫殿，一辆辕木构架的马车，一片冲天的火光、一把肮脏的钞票，甚至于成为一把能向树自己劈来的斧柄。

对于树，我始终坚信这一种信条，与人相比，树的灵性可能更加柔软和温暖，包括树的死亡和涅槃重生，同样充满着极赋人情的灵性，它们在和缓的风中摇曳生辉。

除去人类的戗戮行为，绝大多数的树木，是被一种叫时间的东西杀死的。那是一位它们无法看见的无形杀手，藏躲在沉闷的厚厚层层的包裹里，隐形中寻找着对手的弱点和软处在哪里。树，始终冲不出对手的包围和堵截；于是，便以固定守护的姿态，用树叶和枝条间的娓娓对话，完成着生命的最后交代。树，把一部分的空间让给种籽或枝条，又把根须交给土地，最终却把梦想交给天空，这是一种多么充满浪漫气味的生活。当然，有许多让人类望而生畏的'陷阱，布满在时间之外的空地上，如存活为期千年的胡杨树，才能有充裕的时间，从各种不同的包围里突破而出，骨骼的强壮，会成为一副钢性，又成就一种血性，完成一种自我选择的高耸站立或俯地仆卧，拥有着属于时间之外的生命；这种被称为胡杨的树，也就唯一的成为一种自己的树，成为与时间反复博斗中唯一的胜利者，造就出一旦自由就等同于死亡的象征。

泪水让树的眼角，透明地渗透着柔软的面孔。你见过千年不老的树吗？如果见过，你就会发现，在老树的每条裂缝间，溢漾而出的凝固水珠，趁着阳光，透着潮湿，正表达着一份细腻透彻的感情，像生命对于爱情的肯定。树，其实和人一样，也是由一层层的物质包裹起来的生命体，就像被一层层时间凝固着，就像被一次次生命的冲破之后，仍然以损耗的代价留在在大地上的坍塌围墙。因此，我豁然而悟，树的生命既然是一层层增添出来的，它的死亡也是一层层开始的，从内中的核芯开始，腐烂、朽落、麻木，然后一层层地剥落而去。

树与人的对立，不是树对人的压迫，而是因为树极不情愿顺从人类的愿望，不愿意变成人的思维固定出来的形状，这是引发对立的原因和理由。树被一道道砍伐的时候，不是离去生命的悲伤，而是换上一种新的形式继续活下去的开始。在人类的眼中，树更多的终结，是因为生命的终止，面对倾倒地底的树木，人只会在无奈之中，陡然地发出一声长叹而已。

树最多的意义，是在等待中寂寞的生长，是在孤独中欢乐的死亡。树的每一种残疾，皆为岁月的见证。树能留下来的所有内容，都是人类精神里最为需要却始终无法把握的温暖。

我常想，树木的一生，如同身为楚霸王的项羽，一身之中，既有着儿女情长无比纠结的动人之处，也有悲壮气绝令人抚掌长叹的英雄风范。英雄是怎样死去的，树木就会选择怎样的方式跟着而去。人生之中最大的愿望，是不愿意壮年之际的遗憾离世。树也一样，它以一身日月星光的伤疤疮痍，让人类有一份更加悲壮的敬佩。同时也记录和充盈着对自我数十年人生历程的无尽沧桑。

走进树的世界，每一棵树的皱纹里，都一样让我们的内心，流淌着英雄的泪水，涟涟雾气、层层跌宕，宛如一条无声无息滚滚向前的河流。

死亡散文篇七

小时候，时间仿佛凝固了，万物变化很细微，身边的人也总是常伴左右的。每天在村头走过，那个老爷爷笑着喊我的乳名，邻居家的桃树照样横贯在平屋上方，青草地上鸡崽们三五成群地低头啄食。

这般宁静让我烦躁，故而盼望着长大，仿佛这样生活便有了波澜，有了韵律，我也能如鱼一般自在倏然，摆脱年龄，父母等束缚。

长大的愿望倒是成真了，想象中的美好却被现实碾压，碎成了一地渣子。死亡约莫是令我绝望的大事之一。

母亲喜欢固定地去一个摊子上买菜。几个月前，她一直光顾的一家店的老板娘不在了，或许是回家陪孙子了吧，她这样想着，也不敢不这样想着，纵然有了隐隐的不祥预感。

终于，她去问了隔壁的人，方得知她哮喘突发，暴病而亡。

诚然，天有不测风云，人有旦夕祸福。但是死亡有时候来得太快了，如龙卷风，摧毁掉你所信仰、珍爱的一切。

邻居老爷爷也走向了坟墓，唯一值得欣慰的是，他不用再受病痛的折磨。

仍记得，那年我尚梳着羊角辫，父母常出差，留我和祖母在家。祖母是文盲，无法教我作业。我便溜到老爷爷家中，看他把烟给弹掉，眯着他的眼睛，微带着一股浑然天成的自信，给我徐徐讲起题目来。

不光是求教，祖母还带我找他“看病”。农村中，孩子受惊了，是要去画几个符的。祖母在一侧给我捋起袖子，老爷爷拿起记号笔，不假思索地便画起符来，颇有米芾写狂草的味道，倒也称得上笔走龙蛇了。虽然那时我是小学生，但我已经明白，这种符实则是迷信和愚昧的产物。知道归知道罢，被画符仍然是很新奇有趣的体验，我将其视作类似茅山道士施法的活动。

我们做了十八年的邻居，也就是在这第十八个年头，尿毒症吞噬了他最后的活力。我曾想过去探望他，繁忙的课业却没有给予我机会。我曾异常鄙视那些说“我很忙，没有时间去做...”的人，出乎意料，又在情理之中的，我在无奈之中成了我所厌恶的模样。

母亲说，她对死亡早已看淡。而我以为，对于死亡，即使经历过一千一万次，都不应看淡。生死为大，生死背后的'故事更大。而故事中的，都是无法割舍的情感。情感的牵挂，使我们成为一个整体，使冰冷的人世流淌着丝丝暖意。

我们的形体总有一天会在熊熊火焰化为灰烬，我们所长眠的永远是那厚实的泥土之中。功绩辉煌如秦皇汉武，飘逸洒脱如青莲居士，均已消逝了几千年。可他们的故事随着历史长河流传千秋万代。

我们的故事没有那样宏伟壮观，却自有人--牵挂着，思念着我们的人会铭记于心，直到他也走向与我们无异的结局。

死亡散文篇八

有人问星云大师：您对死亡有什么看法？星云大师回答：我觉得死很美，没有想到死亡有什么别扭，该来就来了。我觉得人每一刻都很美。

看到“死亡很美”的这一刻，心豁然间，开阔无比，明亮无比，温暖无比，一股内在的喜悦，从心内，缓缓地弥漫开来，伴随着融融的暖意，在整个身体，蔓延，蔓延。

是的，很温暖很明亮的感觉。很温暖很明亮的感觉。

死亡很美。每一刻都很美。

曾经，我觉得死亡很可怕。很小的时候，我就看到，一个人死去，很多人哭泣。死亡是让人悲伤痛苦的一件事情。我所受过的教育，我从电影电视中接受到的死亡，我亲身经历的亲友的死亡，都无一例外地教导我，死亡是悲伤痛苦的。

上班的.路上，有一家出卖殡葬用品的商店，每次看到门口那象征意义的花圈，心都会不由自主地收紧。有时走在路上，看到一堆烧过的黑纸灰，想到又有一个人过世了，心内就不免生出一份凄凉。而平时，听说认识的人过世了，那种悲凉的感觉，也会在瞬间，淹没自己的心。

所有这些感觉，只是因为，我害怕死亡，我觉得死亡很可怕。

死亡真的很可怕吗？

印度禅宗大师奥修曾说过，“死亡是花朵，生命只不过是树木。当树木开花，它应该感到快乐，它应该跳舞。”

奥修大师告诉我们的同样是——“死亡很美，像花儿一样美。”

著名作家史铁生过世时，让参加他葬礼的亲友，穿上最美丽的衣衫，为他的离去欢歌。

史铁生告诉我们，死亡，其实是一场美丽的别离啊。

星云大师说，他将生老病死，改成老病死生，人老了，生病了，死去了，然后，再出生。死了，又有另外一个希望和未来。

死亡，是另一个出生的开始啊。

死亡很美。每一刻都很美。当我们真的能够感受到死亡的美丽时，我们的内心，就充满了无穷的力量。向前的向上的生命的力量。

死亡很美。每一刻都很美。我们生活在一个无比美丽的世界里。

死亡散文篇九

是夹杂着善意的谎言的斑驳碎片。

它真实得让我难以相信。

像一道闪电劈裂我的思想的枝干。

那天在我的耳边传来的噩耗。

如流水般轻柔拂过。

而我的僵硬的麻木的躯体。

却不得不在一棵老树下倚靠。

不管啄木鸟在我头顶啄食的声音。

也不顾渐入黄昏的夜色模糊了回家的路。

我的心早已随着日落西山而飘远。

飘向那个爷爷还在的记忆里。

流转……流转……。

它对于一个尚未成熟的心灵来说。

来的过于突然、过于猛烈。

我悬起一颗未知方向的心。

尽我所能得把它贴在冰冷的玻璃罩上。

原本温热的`心。

顿时多了几分冰凉。

那天在我的耳边传来的阵阵哀嚎。

如狂风暴雨般激烈。

而我的破碎的心灵唤起的共鸣。

只够无言的流泪。

这豆大的泪珠的确如雨倾盆。

流……流……流……。

一直流到遥远的多瑙河去。

流到伸手可以触碰到爷爷的地方去。

死亡散文篇十

英雄末路、美人迟暮，生命的尽头必定是死亡，认识到这种必然性后，人求生的自保机制就催生了怕死的心理本能。美国心理治疗大师亚隆就认为，死亡是人生的背景音乐，而死亡焦虑则是一种永久的心理负担。

人之所以害怕死亡，一方面是因为它的不容商量让人恐惧，另一方面则是因为它的不确定性让人焦虑。孔子说的“逝者如斯夫！不舍昼夜”，背后藏着对生命流逝不可逆转的揪心之痛。另外，死亡的方方面面又充满了未知：我们不确定自己何时、何地、如何死亡，也不知道死后的世界如何，这些都让我们不安。

肉体死了，成就代代相传。

管理资料。

借用时下一句网络语，就是“好好活，因为我们要死很久”。

有了如此强烈的驱动力，人们一方面更加爱护身体，同时积极地生育后代，让自己的血脉生生不息，也就是《愚公移山》中的“子子孙孙无穷尽也”。另一方面，人们会迸发出旺盛的创造力、斗志，努力取得所处文化肯定的成就。这样即使肉体死亡了，成就还会代代相传，这就在象征的意义上战胜了死亡。美国名将麦克阿瑟的名言“老兵永不死，只是渐凋零”就揭示了这种超越生死的豁达。

其实，从小进行正确的死亡教育，在一定程度上能减轻死亡焦虑。在一些西方国家，小学里常常会让学生思考：如果生命只有3天，你将怎么安排、最想做什么？如果给自己写墓志铭，你会怎么写？这就是一种很好的死亡教育。

而对死亡焦虑严重的老年人来说，引导他们接纳死亡则是必要的。这包括帮助他们回顾和评价一生中的重要事件，喜悦地接纳生命中的欣喜、成就、悲伤和失落，完成那些可以完成而未圆的梦想。

思考死亡，放平心态，活在当下。

心理探索：死亡体验为何如此相似？

死亡散文篇十一

我知道死亡是绝对的，但这样绝对的事实用绝结的方法告诉自己的孩子显然是不对的。可是有哪一个孩子在天真烂漫的时候会说我知道死是怎么一回事吗？他们不知道，认为那不过是睡着了而已。

女儿五岁时，在我给她洗澡时被问到：“妈妈，你会老吗？”我老实地回答，当然会。现在不得不承认当时我的不假思索的答案对女儿的伤害有多大。她委屈地含着两眼泪水，为什么，妈妈，你变老了我怎么办？我不想要那样一个像奶奶一样的妈妈。

我想人的衰老是一个过程，对于衰老，女儿都这样，有必要和她谈谈生与死的问题。当时她已经开始换牙了，豁着几个洞的牙齿让她说话也有点走风漏气。我说就像证明你在生长一样，妈妈也在一天天变老，这是一个缓慢的过程，当然有一天妈妈也必定会离开你去一个永久的地方。我没想到女儿竟然知道那就是死亡。但我的“死亡”没有像衰老那样给她的打击大。她只是“噢”了一声。我于是加重语气说，妈妈总有一天会离你而去。女儿还是平淡地回应我说：我知道，妈妈闭着眼谁叫都不应，我哭着叫你，你才会看我一眼，然后就睡着了。

显然对于一个孩子来说，那不就是睡觉吗？她不怕我死，但怕我老。盖因是她见过一个老人的样子，不仅不好看，还言语罗索，尤其做不了多少事，更要命的是步履蹒跚，喜欢摆老姿态，不顺着孩子的意思来，所以不讨孩子喜欢。但死亡对一个孩子来说真的是天方夜谭，是根本不存在东西，于是她反应不激烈。

但世界上什么事都可以不是绝对的，唯有死才是唯一绝对的事物。在有生之年，我们可能迎来很多生命，同时也送去了不少长者。我的三大爷在我还在他家玩的`时候，三妈的一声嚎啕大哭告诉了我：三大爷走了。我当时并不感到害怕，只是觉得应该把这个消息告诉我的父亲。于是跑回家跟我父亲说，三大爷死了。我想我是跑得太急了，话也出口太快，总之父亲当时家里有客人，他只是“噢”了地声就和客人继续谈话。而我的奶奶死时，我却不在她的身边，总之好像知道是她死了。我非常害怕，怕她夜里把我拉了去做鬼，虽然据父母说奶奶喜欢的是妹妹，但我总疑心她会带我走。在她还没有出殡的时候，做了一个至今还没忘记的梦，她追我至房梁、至耳房、至草房、至羊圈，我的逃脱惊险而曲折，富于艺术色彩。虽然逃脱了，总算没被奶奶拉走，却至今让我感觉心尺肉跳，做梦的原因却至今不明。

我对于死亡却是在感觉的。有时细细品味一番，也并不是怕自己死亡，而是对于亲人离去的恐惧反而让我感觉更甚。怕亲人的不打招呼的离去，这种感觉随着年龄的增长竟是更强烈一些。无数次想过妈妈的离去会让我受不了。于是想起一位年届七十的老人在刚刚失去老母时，他竟不避羞涩地当着我流下思念忘母的泪水，同时说了一句：我想我妈！

我也身同感受，年龄愈大反而愈是离不开自己的双亲。于是听到父母身体不舒服的事，就如惊弓之鸟一般做个恶梦。我在预演双亲离我而去，大概是怕到时受不了失去双亲的打击吧。总是自私地想，如果可以让我一生都有父母爱护，或者在双亲的有生之年让我先走了吧。我这样想就是因为太想父母能陪着我走过这一生了，而且真的是受不了他们离我而去的苦。最怕到时连眼泪也哭不出来，让我肝肠寸断。

人会不会是越大才会越能感到死亡的威胁？或者怕得都不是自己的离世，而是亲人的离开？或者是两者兼有呢？幸而上天佑我，双亲都还健在，身体尚好，在我最脆弱不堪的时候父母还是我最强有力的支柱，他们还是我最坚强的后盾，天佑我的双亲吧！