2023年中华荷文化散文(实用17篇)

投诉信是一种用于表达对某事物不满或不满意的不满意或不满意的信件，它能够帮助解决问题。如何在困境中保持积极的心态，勇敢面对挑战？总结是一种重要的写作形式，以下是一些经典的总结范例。

中华荷文化散文篇一

最近，我读了《传承中华文化，共筑精神家园》这本课外书，其中的内容真是让我受益匪浅，感受很深。特别是当我读到《范仲淹勤奋读书》的故事后时，文中的主人公范仲淹小小年纪虽然家境贫寒，但是他自强不息，人穷志不穷，发奋读书，终成为一代宰相的事迹深深地打动了我，使我的内心久久不能平静。

我们要学习范仲淹不怕困难，刻苦学习的精神。如今我们生活条件是越来越好，过着饭来张口，衣来伸手的生活，鸡鸭鱼肉是家常便饭，而且每天还有零用钱花；学习条件更是不用讲，上学读书由国家统一安排，不用交一分钱，学校的教室宽敞明亮，装有电灯、电扇……。在这样优越的条件下，我们还有什么理由不认真学习呢？可如今天的我，偏偏就做不到，真是惭愧呀！有时上课开小差、搞小动作，不认真完成作业，上周语文老师布置我们背诵的课文，我现在都还没背下来。回到家不是看电视就是玩手机，平时父母叫我帮忙做些家务，我也总是推三拖四，很不情愿，一心就想着玩。现在看来，真是太不应该了，与范仲淹相比，我的'生活条件不知比他好多少倍，可我却不懂得去珍惜，真是身在福中不知福啊！我想从今往后再不能这样了，在学校要认真学习，在家也要帮父母做一些力所能及的家务。

我们要学习范仲淹心静如水，心无杂念的学习态度。文中提到有一次皇帝路过范仲淹的学校，全城轰动了，人们争先恐后的去看皇帝，可是范仲淹却闭门不出，像往常一样埋头苦读。读到这里，我不得不对范仲淹产生敬佩之情，而且自愧不如，这种坚定的学习态度真是太难得了，很值得我去学习。想想现在的我，下课铃一响我就坐不住了，人在教室心却不知飞到了哪里。晚上在家写作业的时候，心却老想着电视。我想以后再不能这样了，要像范仲淹一样，能禁得起诱惑，用平静的心态去学习。

读了范仲淹的故事以后，我的生活和学习态度有了很大的改变，我明白了一个人无论身处何时何地，都要有远大的志向，不能人穷志气短。我立志要像范仲淹一样，发奋学习，长大后能够成为一个国家的有用之才。

中华荷文化散文篇二

“我们，是中国人。”

短短的六个字，却深深地、深深震撼了我。

翻开《传承中华文化·共筑精神家园》这本小书，我眼前浮现出中华民族波澜壮阔的五千年历史，那光耀百代的文化成果令我惊叹，如此灿烂辉煌的物质文化和精神文明，无疑是历史长河中夺目的智慧结晶。

中国首先以独具特色的语言文字著称，汉字是中华民族文化的精髓。从古老的甲骨文、金文、大篆、小篆，到如今的隶书、草书、楷书，汉字一直以一种独特的神韵吸引着我们。

记忆里，在妈妈亲切指引下，我早早地与汉字结下不解之缘，童语中熟稔了“上中下，人口手”，长大后，我开始学习书法，在这奇妙的墨韵世界里，感受到了汉字之美：古朴长的隶书、行云流水的行书、挥洒自如的草书、优雅严谨的楷书……我沉醉于她母亲般的魅力，似乎与我的血脉相连，难以割舍。

你看：一个个汉字构成了多彩的.诗词世界，当中有“兼葭苍苍，白露为霜”的美妙意境，有“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿，还有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的激昂高歌，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的非凡想象……这是汉语独有表达，而丰富的文学体裁，《诗经》、楚辞、先秦散文、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，则充分显示了中国文学的姹紫嫣红、瑰丽璀璨。

我喜欢看两档节目：《中国汉语听写大会》和《中国成语大会》，它们都以一种让现代人较易接受的方式，让我们深入了解中国的传统文化，我受益匪浅。著名学者叶嘉莹如是说：“中国古典诗词是宝贵的文化瑰宝，若不尽到传承的责任，上对不起古人，后对不起来者，我一生一世都热爱古典诗词，如果有来生，我还做教师，仍然要教古诗词”

其实，传承中华文化，不仅仅是专家学者们的责任，更是全体中国人的责任！“全世界都在学讲中国话，孔夫子的话，越来越国际化……我们说的话，让全世界都认真听话。”是的，只要我们继承与发扬中华文化，总有一天，孔夫子的语言会成为国际的流行语，世界都会是我们至美的精神家园！

让我们行动起来吧！

中华荷文化散文篇三

太棒了！学校的图书室来了几箱子书。老师说：“郎怀斌同学，给你一个小时打这几箱子书，摆好放回图书架上，另外你可以借上几本书”。“好的”我应道。我看到其中有许多的种外名人名专，列如：《绿山墙的安妮》，《城南旧事》，《简·爱》，《海底两万里》等等。可是我在个旮旯的地方发现了一本书—《传承中华文化共筑精神家园》这本书，于是我拿着它出了图书室。

一连几天，我都在看我被这书上的故事吸引了，我仿佛穿越了5000年，流连其中，仿佛置身在幻境里，越王勾践，神探狄仁杰。，敌寇的.敌人戚继光……中华上下五千年的悠久历史，他们自强不息的精神，他们的民族英雄，梅花气节，无一不激励着我们一代又一代。今天的中国已经成为世界人口最多，正在实现民族复兴的中国梦的社会主义大国。中华优秀传统文化已经成为社会主义核心价值观的重要源泉。在这样的时刻，我们更应好好学习，珍惜重视中华优秀传统文化，做好中华文化的传人。

传承中华文化，共筑精神家园。让我们携起手来，众志成城，把中华文化传承好，发展好，共同筑牢中华民族的精神家园，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚强大的文化力量。

中华荷文化散文篇四

好书留人醉，美酒惹人愁。书籍就如同我人生的朋友：令我收获、令我成长、给我启发。

我的家里有许多书，有关于科技的，有关于文化的，有关于哲理的，还有关于事物的。总的来说，我家就可称之为两味书屋了。在寒假里，我读了很多书籍，也受到很多教诲。但在其中的，给我受到很大的教育意义的却只有一本，那就是《传承中华文化，共筑精神家园》。

从古代文化到现代文明，中国都是以博大精深、典籍丰富、流派繁多以著称世界。和古埃及文明、古西印度文明、古希腊文明、古巴比伦文明以及玛雅文明等古代文明均有相同点和不同点，但相比较来说，古中国文明还是比其他的古代文明要完整和丰富的多。这也是我国现在流行良好风气的主要的一点原因。中国人民善于传承和发扬，善于从古中国文明中汲取和浓缩其中的精华部分，也善于发现、观察和创造事物，因此中国可以在瞬息变化的'世界潮流中，找到方向，找到自我，符合中国国情发展的适合的领导道路，从而实现民主，实现发展，实现富强，实现一个世纪的质的飞跃。

几千年以来，中国这个56个大家庭走过了一个又一个的朝代，从炎黄帝辟族，到商朝，到唐朝，到清朝，再到现在。分分合合，合合分分，渐渐地融入了进来、融合了进来。使得中国的文化智慧得到了大大的提高，出现了许许多多的著名人物和劳动模范。从小到幼，从老到少，总是有那么多的人为我们默默付出且不求回报：像“最美孝心少年”赵文龙，著名材料学家师昌绪，长白山森林巡护员刘海仁，可敬的“炎黄”老人张纪清。他们只不过是几个驻扎在基层的普通人和青年学生为什么要这么努力呢？答案只是一个字“善”。为了这个字，有多少人付出了生命，有多少人因此得到了回报和称赞。是的，我们为这个字可以付出我们的一切，那我们图什么？图的就是我们民族的繁荣昌盛，民主富强！

中华荷文化散文篇五

文化是民族的符号。一个民族的崛起，除了经济的强盛外，更重要的是文化的繁荣。进入21世纪，随着中国经济的腾飞，中国文化的复兴也随之摆在我们每个炎黄子孙的面前。中华民族的悠久的文明史，虽历尽沧桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化的薪火相传居功厥伟。文化不绝，民族就不灭。在这个意义上，传承、弘扬我们的文化，可以说是我们民族复兴的首要任务。近年来，随着“国学热”的持续升温，整个社会对传统文化的兴趣日增，对经典的关注程度也越来越高。神州大也，处处弦歌之声，诵读经典，蔚然成风。可以说，中华民族的文化自觉时代正在悄然来临!所谓文化自觉，是指认识并继承民族文化的精髓，在新的时代加以发扬光大，在此基础上与其他文化展开平等对话，取长补短，和谐共处。文化自觉带来的将是文化的复兴、民族的复兴，将是和谐社会，和谐世界。

春秋战国时期，是思想空间活跃、文化极度繁荣的历史时期。在这一时期里，孔子、孟子、老子、庄子、孙子、韩非子等诸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出现了中国文化史的第一个高峰，也由此奠定了中华古文化坚实的基础。其中，儒家学说是对后世影响极大的一派学说。

儒家学派是春秋末期孔子所创立的学派，是当时百家争鸣中的重要一家，居十家之首(儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、纵横家、农家和杂家)。《论语》、《孟子》、《荀子》等著作是这一学派的代表作品。

五千年悠悠华夏文明史，孔子就站在它的中间点上他一手创建了影响身后二千五百多年的儒家和儒家学派，成为中国传统文化的奠基人和开山鼻祖。孔子之前的中国文化，赖孔子而传;孔子之后的中国文化，赖孔子而开。儒家思想是真正傲视百代的大智慧。了解儒家精神，就能透彻地了解中国文化博大精深的哲理内核，就能了解中国人丰富玄奥的内心世界，更能了解中华民族历劫不灭的文化生命和精神动源。

“弘扬中华优秀文化传统，传承民族精神!”这响亮的口号声是我们新世纪中学生秉持的`信念。我们生活在这片热土上，这片有着千年历史的热土上，我们自豪，我们骄傲。随着国家日益兴旺发达，我们每一个中国人，都能在国际舞台上感受到前所未有的自尊与自信，所以做一名自信的中国人更是我们应当具备的。

我国著名生物学家童第周，年轻时在比利时留学。同屋的另一个国家的留学生轻蔑地对童第周说：“你们中国人太笨了，不会管理经济，所以，中国的经济太落后!”童第周听了很生气，对他说：“你说中国人笨，有什么证据，我不许你诬蔑我的同胞，我的祖国。”接着，他一字一顿地说：“我们来比一比，你代表你的国家，我代表我的国家，看谁先取得博士学位。怎么样，你敢吗?“此后，童第周更加发奋读书。他发表的论文，水平越来越高，在欧洲生物界引起了轰动。授学位时，在场的教授、专家纷纷向他表示祝贺。童第周激动地说：“我是中国人!我获得了贵国的博士学位，至少可以说明中国人决不比别人笨!”一个有强烈民族自信心的人，必定会在国际交往中自觉地展示我们中国人的气度和风采，不卑不亢，落落大方，绝不会做有损国格的事情，这才是我们中华民族的精神啊!作为中学生的我们，虽然做不出壮烈伟大的事，但是从小事亦能体现出中华民族的优良传统。

“雷锋”这个响亮的名字，代表着我们的民族精神。他的精神，指引着我们前进;他的精神，伴随着我们步伐，他的精神，是我们每个中国人应该有的精神!祖国创造了生活，改造着生活，岁月承载着历史的脚步，大地积淀了文明的精华，走在世纪之初的我们，怀着一颗坚定不移的心，为中华文化，民族精神贡献自己的一份力量。

在这里，我们赞颂我们祖国母亲的无疆大地;赞颂我们经久不衰的中华文明;赞颂我们“长江后浪推前浪，一浪更比一浪强”的炎黄子孙!

那滔滔不竭的黄河流水，滋养我们中华民族世世代代;那巍峨屹立的雄伟泰山，撑起中华民族顶天立地的脊梁;那被尊称为世界屋脊的青藏高原，让中华民族的眼界开阔目光长久，思想永不狭隘;幽静恬然，宛若仙境的桂林山水，时刻使中华民族受到心灵的洗礼……中国屹立于世界的东方，是一条腾飞的神龙，中华民族，是龙的传人!

在中华文明五千年的浩瀚历史长河中，看“学而时习之，不亦说乎”的孔子;看“鞠躬尽瘁死而后已”的诸葛亮;看“老骥伏枥，志在千里”的曹操;看“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的杜甫;看“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹……现在，看我们尊敬的毛主席;看“导弹之父”钱学森，看“水稻之父”袁隆平……中国人杰地灵，中华民族，是受天眷顾的民族!

儒家经典的四书五经，道家经典的“庄子”“老子”，成就中华人民深厚的文化底蕴。将古时中西商贸联合在一起的丝绸之路，诉说着我国当年经济上的强大。体现了我国航海术的先进的郑和下西洋，永久不倒的万里长城，令世人折服的四大发明……我们品析那些经典佳作，回忆那些光荣的历史，赞颂我国古代劳动人民的智慧才干!

1.2016年五四青年节征文600字。

2.铭记历史圆梦中华600字。

4.践行核心价值观凝聚中华正能量作文。

5.践行核心价值观凝聚中华正能量600字。

中华荷文化散文篇六

中华灿烂的传统文化，历史悠久，璀璨无比，有精美的民间工艺，如双喜剪纸，人们通常在“喜”的中间剪出一个娃娃脸，用来祝贺新人早生贵子；有古老的民族艺术如：篆刻头，还有独特的风俗习惯，如重阳节人们要登高，喝菊花酒，佩戴茱萸。

我国的传统文化光辉灿烂，我们要将它发扬光大。

中华荷文化散文篇七

又是周五的下午，大阶梯里再次坐满了人，这一次，我们迎来了白老师精彩的讲堂。

先人的时代固然已经过去了，但这并不代表我们就可以忘记他们的文化。传统文化的没落其实才是我们最不愿看到的。将它传承下去，并且发扬光大，才是我们应该做的一脉相承，不仅是历史责任，更是光荣使命。中华文化之所以能屹立到今天仍璀璨夺目，是因为先人们的传承，让我们携手，将华夏文化永久的传承下去，让它永远是时间长河里那颗夺目的星！

中华荷文化散文篇八

我们中华人民共和国有着数千年的历史文化。古时候，人们通过某种方式，让这世间多了一份和谐，多了一份关爱。知道那是什么吗？且听我慢慢道来！

如果大家都不懂得尽孝，那世界不就乱套了吗？不过还好，总是有那么一些人站出来，有自己的实际行动告诉人们：孝道是最重要的！

我们的.古训《弟子规》中曾提到：父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒；父母教，须敬听，父母责，须顺承。意思是说：父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓；父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。这般有道理的古文古训，现在的人们竟有大半不知道是什么意思！这真是中华民族的耻辱！

作为一个中国人，我们应该继承祖先对我们的期望，去完成它，去实现它！尽自己的最大努力，在父母的有生之年里，去关心他们，去孝顺他们。同时，让我们一起携起手来，去传承中华文化，弘扬传统美德吧！

中华荷文化散文篇九

汉高祖刘邦死后，吕后逐渐独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室都敢怒不敢言。吕后病死，其亲信惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。此事传至齐王刘囊耳中，他开国老臣周勃，陈平取得联系，设计铲除了吕禄，“诸吕之乱”终于被平定。

2、节日习俗。

（1）吃元宵。正月十五吃元宵，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。元宵即“汤圆”以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。

（2）观灯。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。此后，元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。即每到正月十五，无论士族还是庶民都要挂灯，城乡通宵灯火辉煌。元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市。宋朝时又出现了“猜灯谜”，又叫“打灯谜”。人们把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。

（3）耍狮子。“耍狮子”始于魏晋，盛于唐，又称“狮子舞”、“太平乐”，一般由三人完成，一人充当狮头，一人充当狮身和后脚，另一人当引狮人，舞法上又有文武之分，文舞表现狮子的温驯，有抖毛、打滚等动作，武狮表现狮子的凶猛，有腾跃、蹬高、滚彩球等动作。

（4）舞龙灯。传说唐代有一年大旱，龙王错行云雨，淹死了长安不少百姓，玉帝降旨命魏征监斩龙王，后龙王阴魄不散，夜夜扰闹皇宫，吓坏了李世民，于是向群臣问计，众臣认为应超度龙王，于是民间乃有元宵节耍龙灯之习。龙灯一般由竹木、彩纸、布等扎成，节数为单数，长达数丈，节内能燃烛的称“龙灯”，不能燃烛的称“布龙”，舞龙时，领舞者手持龙头，数十人举起紧连龙身的木棍，随于其后，整条龙在乐声中沿着规定的路线和队列奔跑，龙就象活了一样。民间以此习俗求风调雨顺、五谷丰登。

中华荷文化散文篇十

若说梅令人洁，兰令人幽，菊令人淡，莲令人清；若说松令人傲，柳令人柔，枫令人豪爽，梧桐令人高远；那么竹，便是集山川岩谷精英秀气于一身的君子。

若说美为富贵者，俄为权贵者，日为武道者，英为绅商者，那么，中华便是杉杉之君子，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的大丈夫。五千载的修养更显风度，五千载的奋斗更显刚健，五千载的风霜更显隽永。在天之龙，涅磐之凤，即为我堂堂中华。中华五千年，英雄万万千。

君不见中华儿女愿将腰下剑，直为斩楼兰，誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘的惊天壮誓，君不见炎黄子孙醉和金甲舞，擂鼓动山川，酒痕和雨沾襟袖，剑气如云贯牛斗的'壮志凌云；君不见九州壮士胡未灭，鬓先秋，泪空流，了却君王天下事，赢得生前身后名的气贯长虹。再淡雅的花，终究是花，便有九分的素洁，也还有一分的娇媚；再灵性的树，也还是树，便有九分的豪壮，也还有一分的淳朴；品位再高的草，毕竟是草，便有九分的蓬勃，也还有一分的渺小。而竹，非花非木非草，可如天然去雕饰的素妆少女婀娜婷婷，可如浩浩然有英雄气概的须眉男子，叶拍苍天，纵横云梦。君子正如竹不媚不俗，中华正如君子刚健有度。故为炎黄子孙当范竹为君子报中华。

视暑常，观寒祥，冰玉为肌，雪作妆，春风过，冻土破，志气万丈青云难当。长！长！长！破万浪，骨自刚，胜负难量傲气昂，热血尽，花芬芳，千秋风光，万古留香。强！强！强！美哉，我君子之竹，傲哉我竹之君子！强哉，我中华之君子，壮哉，我君子之中华！

中华荷文化散文篇十一

假期中偶然读到了彼得·海勒斯的《江城》一书，让我从中感受到了中华上下五千年的文明与中华精神的延续和韧性。

也许这是一本看起来不太起眼的书，但他却在美国畅销十年。本书描写的是，一个连普通中国人都很少提及的小城——涪陵，以及这个小城里最为寻常的人和事。但就是这些寻常的人和事，却处处散发着浓郁的中国气息。

中国的礼仪文化向来是与外国人大相径庭的，就像书中对“雀斑美不美”这一观点的`评述：雀斑在中国是不美的，但在美国却被认为是有魅力的象征。彼得初次在中国赞美中国女性时，说：“你的雀斑真好看。”让气氛变得沉寂，后来他才了解到，在中国，尤其是年轻姑娘，如果脸上长了雀斑，是不希望别人提及的。中国人从不对别人的长相轻浮的加以评论。

如果要问中国人典型的性格特点，大家肯定都会异口同声的说：顽强，坚韧。就像本书中描写的“山城棒棒军”，虽然他们是生活在社会最底层的搬运工，但却从不抱怨生活，而是尽自己所能，用出卖体力谋取最基本的衣食。他们固然不是什么振臂一呼的英雄，但他们却凭借对生活的隐忍和担当，顽强的生活在中国的土地上，展现出中华民族顽强不息，艰苦奋斗的伟大精神。

中华荷文化散文篇十二

相传，远古的时候，天上出现了十个太阳，后羿射下了九个多余的太阳，解救百姓于水火之中。不久，后羿娶了个美丽的'妻子，叫嫦娥。一天，后羿向王母娘娘求得一包不死药。据说服下此药，能升天成仙。后羿舍不得扔下妻子，将不死药交给嫦娥珍藏。此事被后羿的门客逢蒙看见，逢蒙等后羿外出后便威逼嫦娥交出不死药，嫦娥知道不是逢蒙的对手，危急之时取出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药后，身体立刻飞离地面，向天上飞去，由于嫦娥牵挂丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

后羿回来后，知道了一切。悲痛欲绝的后羿，仰望夜空呼唤爱妻的名字，这时，他惊奇地发现，今天晚上的月亮特别圆，特别皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿忙命人摆上香案，放上嫦娥最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆上香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗便在民间传开了。

2、节日习俗。

（1）赏月。在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代，中秋赏月之风更盛，每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面，牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

（2）吃月饼。我国群众过中秋都有吃月饼的习俗，俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。

3、诗词。

《水调歌头》苏东坡。

（丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。）。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

《中秋月》（宋）苏轼。

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，此生此夜不长好，明月明年何处看。

《八月十五日夜湓亭望月》（唐）白居易。

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

《中秋》（唐）李朴。

皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。

狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生。灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

《八月十五夜玩月》（唐）刘禹锡。

天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。

星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，攸然是玉京。

四、端午节。

端午节又名端阳节、重午节，据传是中国古代伟大诗人屈原投汩罗江殉国的日子。两千多年来，每年的农历五月初五就成为了纪念屈原的传统节日。史料记载，公元前278年农历五月初五，楚国大夫、爱国诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，心如刀割，毅然写下绝笔作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。这一习俗绵延至今。

2、节日习俗。

（1）赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

（2）吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。从春秋时期一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽。南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

（3）插艾和菖蒲。民谚说：“清明插柳，端午插艾”。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎。制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。

3、诗词。

《端午》（唐）文秀。

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

《七律.端午》（唐）殷尧藩。

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

《竞渡歌》（节录）（唐）张建封。

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰。

使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。

使君出时皆有准，马前已被红旗引。

两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。

棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。

坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。

前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

《节令门.端阳》（清）李静山。

樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

《七律.端午》老舍。

端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳。相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂。

有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章。当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

中华荷文化散文篇十三

我是海里一只自由的鱼儿；

从风沙肆虐的戈壁走来，

我是坚定不移的一棵白杨。

从巍峨挺拔的泰山走来，

我是历经沧桑的古松。

万里长城让我学会坚强不屈，

珠穆朗玛使我懂得顶天立地；

教我细腻的是小巧的麻雀，

教我勤劳的是可爱的蜜蜂。

龙的故土，民族的摇篮，

锦绣山川，我们的家园。

到娴静秀气的方块字里，

感受“关羽”“吕布”的不朽传奇；

在多姿多彩的艺术世界里，

感受古典音乐、民族乐器的独特魅力；

在奶奶的呵护下健康成长，

跳方格、捉迷藏，童年的.回忆铭记在心；

在外公的讲述中增长知识，

盘古、嫦娥的传说令我浮想联翩。

炎黄子孙，中华儿女，

黑眼睛黄皮肤，不改的容颜。

九月重阳众人一起攀高山，

七月七夕，牛郎织女来相会；

蒙古包中，载歌载舞，优美舞姿庆佳节；

新娘出嫁，相互敬酒，男女欢度花烛夜。

亚洲之龙现在要腾飞，

民族风俗传承五千年。

要做翅膀去展翅高飞，

要像鲁迅让人尊敬，

要像老桥默默无闻，

要用石笔刻下历史。

中华荷文化散文篇十四

冬至(wintersolstice)又名‘一阳生’，是中国农历中一个重要的节气，也是中华民族的一个传统节日，冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。早在二千五百多年前的春秋时代，中国就已经用土圭观测太阳，测定出了冬至，它是二十四节气中最早制订出的一个，时间在每年的公历12月21日~23日之间。的冬至是12月21日。

古人认为自冬至起，白昼一天比一天长，阳气回升，天地阳气开始兴做渐强，代表下一个循环开始，是大吉之日。

冬至是什么意思。

冬至，是我国农历中一个非常重要的节气，也是一个传统节日，至今仍有不少地方有过冬至节的习俗。冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。早在二千五百多年前的春秋时代，我国已经用土圭观测太阳测定出冬至来了，它是二十四节气中最早制订出的一个。时间在每年的阳历12月22日或者23日之间。

冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最长的一天，过了冬至，白天就会一天天变长。古人对冬至的说法是：阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”。冬至过后，各地气候都进入一个最寒冷的阶段，也就是人们常说的“进九”，我国民间有“冷在三九，热在三伏”的说法。

现代天文科学测定，冬至日太阳直射南回归线，阳光对北半球最倾斜，北半球白天最短，黑夜最长，这天之后，太阳又逐渐北移。

在我国古代对冬至很重视，冬至被当作一个较大节日，曾有“冬至大如年”的说法，而且有庆贺冬至的习俗。《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长，故贺。”人们认为：过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始，也是一个吉日，应该庆贺。《晋书》上记载有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦。”说明古代对冬至日的重视。

现在，一些地方还把冬至作为一个节日来过。北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗。

冬至习俗。

冬至习俗1：享祀先祖。

早在东汉崔寔《四民月令》中已有记载，说民间要向玄冥和祖祢供荐黍羊之物。冬至祭祖的记载，至宋代多起来。《东京梦华录》讲京师最重冬至节，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。《武林旧事》说以馄饨享先。明清时代冬至祭祖盛行。嘉靖《江阴县志》记载：“节朝悬祖考遗像于中堂，设拜奠，其仪并依元旦。”在宗族制度兴盛的南方地区，祭祖往往在祠堂进行，嘉靖江西《南康县志》：“冬至祀先于祠，醮墓如清明。”福建省流行冬至祭祀始祖的风俗，如万历《建阳县志》说：“是日大族行祭始祖之礼。”福建祀祖用专门制作的粉米圆子。清人冬至祀祖一般是祀于家，祭于墓，聚族而居的南方。往往像清明和中元一样，在家庙祭祀祖先。

冬至习俗2：吃饺子。

冬至是中国农历中一个非常重要的节气，冬至过节是汉族传统节日之一，源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等，早在二千五百多年前的春秋时代，中国就已经用土圭观测太阳，测定出了冬至，它是二十四节气中最早制订出的一个，时间在每年的阳历12月21日至23日之间，这一天是北半球全年中白天最短、夜晚最长的一天。在冬至这一天中国南北方会有不同的习俗，北方大部分地区会吃饺子、南方会吃汤圆，还有谚语：冬至到，吃水饺，以及关于该节气的诗词和影视作品。

冬至习俗3：吃馄饨。

过去老北京有“冬至馄饨夏至面”的说法。相传汉朝时，北方匈奴经常骚扰边疆，百姓不得安宁。当时匈奴部落中有浑氏和屯氏两个首领，十分凶残。百姓对其恨之入骨，于是用肉馅包成角儿，取“浑”与“屯”之音，呼作“馄饨”。恨以食之，并求平息战乱，能过上太平日子。因最初制成馄饨是在冬至这一天，所以在冬至这天家家户户吃馄饨。

另有一种说法：冬至之日，京师各大道观有盛大法会。道士唪经、上表，庆贺元始天尊诞辰。道教认为，元始天尊象征混沌未分，道气未显的第一大世纪。故民间有吃馄饨的习俗。《燕京岁时记》云：“夫馄饨之形有如鸡卵，颇似天地混沌之象，故于冬至日食之。”实际上“馄饨”与“混沌”谐音，故民间将吃馄饨引伸为，打破混沌，开辟天地。后世不再解释其原义，只流传所谓“冬至馄饨夏至面”的谚语，把它单纯看做是节令饮食而已。

冬至习俗4：喝羊肉汤。

冬至吃羊肉的习俗据说是从汉代开始的。相传，汉高祖刘邦在冬至这一天吃了樊哙煮的羊肉，觉得味道特别鲜美，赞不绝口。从此在民间形成了冬至吃羊肉的习俗。人们纷纷在冬至这一天，吃羊肉以及各种滋补食品，以求来年有一个好兆头。现山东滕州一带，这天被称作伏九，节前会给长辈送诸如羊肉等礼品，伏九家家都要喝羊肉汤，对个人对长辈对家庭都为图个好兆头。

冬至习俗5：吃汤圆。

吃汤圆在明、清时期已经约定俗成。在冬至这天，要“作粉圆”或“粉糯米为丸”。这些在史料上也有正式的记载，称“冬至，粉糯米为丸，名‘汤圆’”。做好汤圆后要祀神祭祖，而后合家围吃汤圆，叫做“添岁”。所以，冬至吃汤圆，古而有之。

吃汤圆是冬至的传统习俗，在江南尤为盛行。“汤圆”是冬至必备的食品，是一种用糯米粉制成的圆形甜品，“圆”意味着“团圆”“圆满”，冬至吃汤圆又叫“冬至团”。民间有“吃了汤圆大一岁”之说。

冬至团可以用来祭祖，也可用于互赠亲朋。旧时上海人最讲究吃汤团。古人有诗云：“家家捣米做汤圆，知是明朝冬至天。”。“圆”意味着“团圆”“圆满”。冬至吃汤圆，象征家庭和谐、吉祥。

还有一种解释是：冬至是一年中最长的一夜，冬至那天，天还未亮，妇女们就起来生火煮汤圆，先敬天祭祖，再全家围坐吃汤圆。所以冬至吃汤圆，除了表示太阳(阳光)逐渐回来，也代表团圆的意思，现代人更喜欢把它当成圆满的象征。

中华荷文化散文篇十五

历史是一门古老而有智慧的学科,初中历史是学生。

学习。

历史的黄金时期,老师必须要采取一定的方式来引导学生有效的学习。下面是本站小编为您整理的中华文化传统文化故事，希望对你有所帮助!

这是很久很久以前的事了，有一个姑娘爱上了邻村的一个小伙子，可这小伙子的家庭却非常贫穷，姑娘家里也不富裕，就家境而言算得上是门当户对吧!

但是小伙子的父亲在他很小的时候就去世了，他就靠着母亲给邻里乡亲缝补衣服挣点小钱把他养活成人的，那时侯缝补破旧衣服是没有什么缝纫机的，全靠手工做，娘俩的日子一直过得很寒酸的，小伙子长大成人之后，就上山打柴贴补家用了，日子有了些许的好转。

说起这对年轻人的婚恋，好像就是上帝特意安排的吧!旧时侯的姑娘成家之前，几乎是不准抛头露面的，所以很少出门的，就在唯一一次走亲戚的归途中却迷了路，恰好在这小伙子打柴的山林里，她来来回回好几趟，也没有走出山林，眼看天都快黑了，姑娘吓得哭了起来，哭声惊动了打柴的小伙子，他也正准备回家去.听见姑娘的哭声，小伙子就放下柴担子去看个究竟，看见急哭了的姑娘，小伙子本能的保护欲为她解了危，把姑娘带回自己家里，母子俩如待上宾一般倾其自家的最好食品，母亲对她嘘寒问暖，关心备至，让姑娘感动的热泪涟涟，姑娘在这家住了一宿，其间的攀谈交流让她对这母子俩有了一种亲近感。

第二天，小伙子就把姑娘。

安全。

的送回家里，一路上，这一对年轻人彼此倾诉，相互之间产生了爱慕之情，也就私定了终身。

这在旧时侯是犯了大错的!违背了“父母之命，媒妁之言”的传统规矩的!可。

爱情。

的力量往往是无法抗拒的!加之小伙子是在姑娘困难的时候给以帮助了的，姑娘的家人虽然嫌弃他家穷困，但碍于那份恩情也就无奈的答应了，两个年轻人就在当年里简简单单的把婚结了。

人常说“天有不测风云，人有旦夕祸福”，新婚不久，小伙子因为在深山打柴时坠入深谷，不幸夭亡，母亲也是上了年纪的人了，因为常年给人缝补衣服已经就把眼睛给累坏了，加上这样沉痛的打击，一段。

时间。

里，天天流泪，眼睛也给哭瞎了，姑娘几度哭昏，想到这一次一次的打击，几乎近于绝望!也想到一死了之，可想到孤苦伶仃的瞎婆婆，自己还得撑起这个家，黄连般的日子还得熬着过.

就这样，这个本来就很清苦的家庭，遭到如此重击，越来越难过，身为一个以农活为住的家庭里没有男。

劳动。

力，那种日子可想而之，家里又有一个瞎婆婆需要照顾，所以到后来几乎是上顿饭吃了就没有下一顿，就是偶尔吃一顿也都是野菜杂粮汤!有时候，邻居请这姑娘给擀手工面，因为她擀的手工面特别筋道，特别好吃，所以邻居经常会请她帮忙的。

每次请她的时候，她都把手洗的干干净净的，等把面擀好了，就举着双手回家去把手上遗留的面渣清洗在自己的盆子里，然后积累起来，用这些沉淀给婆婆做点面糊糊吃，就这样饱一顿，饿一顿的打发着艰难的日子.

突然有一天，天气阴沉沉的，雷声劈劈啪啪的响个不停，这姑娘心里想，可能是因为自己洗了手上的面给婆婆吃这样不孝的行为触怒了天公，所以天公要惩罚她!

她颤颤巍巍的把手从窗子口伸出去，自言自语的对着天空说：天老爷啊!我这么做也是没有办法的了，我每一次给别人擀面的时候我都是把手洗很多次，洗干净了的，我知道这样做是媳妇对婆婆的不孝不敬，可除了这样，我不能给她吃上一顿好饭啊!你实在要惩罚我，你就惩罚我这双手吧说完，她就闭上眼睛等待天公的惩罚。

可过了一会，天气晴了，她感觉自己的双手沉甸甸的，于是睁开眼睛，发现她一只上边放了一块金子，另一只上边放了一块银子!从此，婆媳俩终于过上了衣食无忧的生活!

从前有一个猎人，名叫海力布，他乐于助人，每次打猎回来，都会把猎物分给大家，大家非常敬爱他。

有一天，海力布打猎时，从老鹰的爪子下救下了一条小白蛇。

小白蛇说：我是龙王的女儿，为了报答你，我把这颗金珠子送给你，它会给你带来无尽的财富。海力布却摆摆手，没有要。

小白蛇又吐出一颗红宝石说：那就收下这个吧，它能给你带来永久的幸运。海力布还是没有要。

最后，小白蛇吐出一颗看起来很普通的小石头说：这是一颗有魔法的石头，把它含在嘴里就能听懂动物的话了。这真是太神奇了!海力布高兴地收下了小石头。

小白蛇叮嘱海力布：你要记住，千万不能把听来的话说出去。否则，你就会受到最严厉的惩罚!海力布点点头说：放心吧，我一定不会说出去的!

有了这颗魔法石头，海力布真的能听懂动物的话了，他打起猎来方便极了，分给大家的猎物也多了。

这天，海力布又来到山中打猎，忽然听见一群大鸟在商量：咱们赶快飞走吧!今天晚上，这里的大山要崩塌，大地要被洪水淹没了!对啊对啊，快飞走吧!

为了救大家，海力布只好把事情一五一十地说了出来。就在他说完的一瞬间，海力布的身体开始僵硬，不一会儿，就变成了一块冷冰冰的大石头。

得知真相后，大家既后悔又悲痛，纷纷含着眼泪，念着海力布的名字，收拾了行囊，逃难去了。

大家刚刚走远，天空突然乌云密布，接着就下起了倾盆大雨。只听一声震天动地的巨响，大山崩塌了，洪水涌出来了，村子瞬间被淹没了。

大家都得救了，海力布却永远变成了石头。人们纷纷献上鲜花，世世代代纪念他，据说现在还能找到那块叫做海力布的石头呢。

在远古时代，人们靠狩猎生存，但因为工具简陋，捕捉到的野兽往往不够吃.

怎么解决吃的问题呢?传说有一位炎帝，教大家耕田播种庄稼，种出粮食后让大家食用.他还带领大伙制作各种农具，大兴水利，教大伙识别五谷，种植百果，使人类能够世世代代地生存下去.因此，人们称炎帝为神农.

神农教会人们耕田种粮食后，看到人们经常因为乱吃东西而得病，甚至丧命;在疾病面前，人类一点办法都没有，只能等死，神农心里很是焦急，他决心要亲自尝遍所有的植物.这样，就可以知道什么是可以吃的，什么是不能吃的;什么是有害的，什么是能够治病的.下了决心后，神农就做了两只大口袋，一只挂在身子的左边，一只挂在身子的右边.他每尝一样东西，觉得可以吃的，就放在左边的口袋里，将来给人吃;觉得能治病的，就放在右边的口袋里，将来当药用.

神农一出门，就见前面一片矮绿树丛中长着许多可爱的小嫩叶，神农采了一片，刚含进嘴里，就滑到肚子里去了.那片小嫩叶也在神农的肚子里漂来漂去，把他的内脏都擦洗得清清爽爽.神农觉得舒服极了，于是他把它放进左边的口袋里，并给它取名“查”，也就是我们现在用来泡茶的茶叶.

第二天，神农又发现了许多淡红色的小花，它们的形状像一只只飞舞的蝴蝶.神农采了一朵花放进嘴里，只觉得甜津津的，浓香四溢，神农给花取名为“甘草”，把它放进了右边的口袋.就这样，神农每天不停地走啊走，他的足迹遍布了江河山川，高山峻岭.他尝遍了各种花草，也认识了许多药物，用它们救了无数人的性命.

有一次，一个病人得了急病，他需要的药草很难找.神农找了很久，终于发现它长在一座陡峭的岩壁上，这岩壁又高又陡又光滑，根本没有落脚的地方，连猿猴都难以攀登.人们见了，连连摇头，叹息这药草生长的地方实在太高太险，人想上去，比登天还难.神农救人心切，他动手搭起了一个木头过架，顺着这个架子慢慢地攀缘上去，终于爬到了岩顶，采到了草药，救了这个病人.相传神农搭架子采草药的地方，人们称它为神农架.

神农背着满满两口袋的药草，仍在不停地采摘、品尝.有时偶尔尝到毒草，他就赶快拿出第一次采到的“查”，吞下肚去，毒就解掉了.可是有一次，神农不幸尝到了“断肠草”.这种毒草实在太厉害了，神农还来不及吞“查”解毒，毒性就发作了，神农临死前还紧紧地抱着他的两口袋药草.人们隆重地安葬了神农，尊他为农耕和医药之祖.

中华荷文化散文篇十六

春夜，坐在倚窗的书桌前，静静向外望去，一轮淡淡的明月高悬在幽蓝的天幕，清柔的月光穿过鳞次栉比的楼群，将她银色的碧辉洒在窗台上，满进书屋里，也洒满我空寂的心灵。

生活在钢筋水泥浇铸的都市里，感受不到“花间一壶酒”的田园意境，更没有“举杯邀明月，对影成三人”的诗情画意。当一幢幢日益耸立的高楼将天空分割成无数块碎片的时候，拥有一扇能够欣赏月光的窗口来“坐井观天”，实在是幸而又幸的事情了。

四月的月光，披着银色的轻纱，荡着柔柔的清波，从寒冬的阵痛中缓缓走来，经历了风霜雪雨的洗练，显得格外清丽，格外柔和，格外迷人。

在阳光与月光之间,我喜欢月光，喜欢月光的抚慰，喜欢月光的流淌，喜欢在月光下握笔凝思，舞文弄墨。

一间小小的书房，如同一个宁静的寓所，远离红尘，远离嘈杂，承载着我的梦想，储满了我的爱。在这片自由自在的空间里耕耘，如水的月光总是能赋予我丰富的联想和闪光的灵性，让我生涩的文字跳动着流水一样的音韵，涵蕴着月光一样的清纯。

我开始翻箱倒柜寻找儿时的月色记忆。孩提的时候，听父辈们讲月亮里嫦娥和玉兔的故事，和邻居的孩子一起背诵月光的诗句，望着月亮，唱着“月亮走，我也走，我给月亮打烧酒”的'歌谣，唱着唱着，连走带跑，自得其乐。现在想起来，虽然那时对月光只是一种亲近和随从，可那是人生多么美好的童趣啊！

高中毕业后，离开“呆腻”了的城市，奔赴广阔天地做了两年多的“知青”。那段岁月里，月光成了我忠实的伴侣。乡下艰苦的生活，对于我们这些刚刚从大城市中走出的学生来说，确实有些吃不消，但最难捱的是一连上十天的阴雨天，白天劳动，晚上没有事情做，有时晚饭一吃完，便能够倒在床上呼呼大睡。要是有哪一天突然放晴，碰到有月亮，十几个血气方刚的年轻人就相约到山上看月亮，在月光下弹着吉他，吹着口琴，唱着《十五的月亮》、《山查树》、《莫斯科郊外的晚上》等中外歌曲。松林间，阵阵清风，歌声飞扬，我们抬头望月，把青春激情全部唱出来。村里那些忙累的老农不解：“月亮有什么好唱的？”其实我们没有唱月亮，只是把满月的松林作为我们演出的舞台。那个时候的月光，成为我们孤苦岁月中难得的精神寄托。

后来回城了，对月光有了更深的情结。月光对我是温暖的抚慰还是寂寞的洞穿，似乎都不重要了，重要的是我学会了感念月光，享受月光，依恋月光。很多时候，我习惯对月亮发誓，以月亮作证，因为，“月亮代表我的心”。再后来，一首首赞美月光的歌曲唱遍了大江南北，从《家乡的月亮》一直唱到了《城里的月光》：“每颗心上某一个地方，总有个记忆挥不散，每个城市某一个地方，总有着最深的思量……”

这些年来，月华似水，时过境迁，我对月光的情结依然如故。走在城市的风雨里，成功与挫败，欢笑与泪水，现实与梦想，都在心海里划过，在月光中沉淀。一路走来，月光照亮了我生命的来路和归途，有月光陪伴，我心存感激，乐此不疲。

一日没一日，一年老一年。不知道从什么时候起，看透了人间聚散离合，见多了城市车水马龙，和大多数行色匆匆的都市人一样，习惯了在阳光下忙碌迁徙，更加专注与脚下的路，却没有时间仰望城市里清风明月的夜空，这是不是生活的一种缺憾？无数个夜晚，我沐着月光，在书海泛舟，在案头“涂鸦”，竟没有放松心情，安静地看一会窗外的月色。想到这里，我内心徒然有了一种辜负的愧疚：辜负了这城市的夜空，辜负了这美丽的月光。

这个夜晚，月光是房间的主人，主人成为月光的仆从，眼睛跟随视线的移动而移动。我放下手中的笔，与月相望，对月寄语，我要乘着月色，把满腹心思的托付给月光，让它能温暖我心房，照亮我梦想；今夜，我虔诚的凝视月亮，静默地端详月亮，我要用我长久的注目来忏悔对它的忽略和辜负。

顽皮的月亮有时会在云层里来回穿梭，留下满天的星星与我相顾无言，但不一会儿，几颗耀眼的星星又在不远的天际托起一轮圆月。一颗流星拖着一束长长的耀眼的亮光，划破了夜空，划破了圆月，迅疾消失在满天星群里，夜色如常，月光如注。

没有白昼的喧嚣，月色下的都市流光溢彩；没有尘世的浮躁，都市里的月色娴静安详。早春的晚风裹着丝丝凉意从窗口徐徐吹来，拂过我的脸颊，顿觉心旷神怡。我伸出双手，轻轻地触摸月色，任如银的月光从指间舒缓的滑淌。

此刻，月光属于我，我也属于月光。月光是多情的，灵性的，它能够听到我的心语，洞察我的心迹，而我能为它做些什么呢？这些年，奔波于滚滚红尘，辗转于茫茫人海，书籍，是我忠诚的朋友，文字，是我心仪的情人，我想我还是应该静下来写点什么，用多愁善感的文字来描绘心灵的月色，记叙那追风逐月的岁月片段，唯有如此，才能不负这多情的月色。

夜，很静谧，很深沉。城里的月光依然映照在窗前，没有丝毫的疲惫和困倦。它穿梭于楼市里，隐匿于霓虹间，主宰着城市的夜空。虽没有乡村旷野的月光那么明亮和纯净，那么具有炊烟般的诗意，却有一种朦胧含蓄，半醉半醒，扑朔迷离的美感，让人流眸顾盼，依恋不舍。

很多时候，月光和心情是融合在一起的。同一片天空，同一轮明月，不同的地域，不同的心境，引发的情感却不相同。只要怀有一颗感恩的心，一份真挚的情，无论是高楼望月，还是乡村赏月，都会有一份好心情，都会看到心中的那一轮明月。

月色撩人。我在想，偌大的城市，有多少人在欣赏夜色，享受月光呢？城市的月光是孤独的。灯红酒绿的迷醉，物欲横流的都市，那些弦歌对酒，终日为欢的人，被消沉的黑夜吞噬了大好时光。我不知道，这朗朗明月什么时候能够让迷途的人经受一次月光的过滤、净化和洗涤。

夜色渐渐归隐，月光拨亮了黎明的灯盏，第一缕晨曦从城市上空的云端跳下，睡梦中的人们开始苏醒，城里的月光伴我度过了又一个不眠的笔耕之夜。

中华荷文化散文篇十七

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

在我国的传统文化中，清明节是祭扫陵墓、缅怀故人的节日。在这样一个年份里的清明时节，我们缅怀的除了故去的亲人，还有那些在抗日战争中为捍卫国家独立、民族尊严而英勇战斗、血洒疆场的民族英烈，怀念那些因抗灾而消逝的生命，他们用感恩与崇敬谱写一曲清明之韵，一曲英雄赞歌。

他们拼命的战斗难道不是为了祖国的明天，祖国的未来吗?红军战士长途跋涉，都在步步泥泞的路上走着，他们没有松懈过，一生都在拯救祖国，保卫祖国。没有他们，哪来如今的美好的家园，哪业如今的富裕生活，他们是创使者。多少年来，有多少人赞扬过他们，他们百折不挠，奉献生命，为了革命的斗争而光荣殉职。

很难想象如今风和日丽的江南在过去的年末还是一片冰雪的世界，是人民子弟兵与人民群众并肩战斗，众志成城，燃起了一股爱心之火，将冰雪消融，将爱心之花种在人民心中;是无畏的年轻烈士用热血、用意志乃至生命铸成一道钢铁长城，将冰魔御之门外。

冰凉的雨滴将我从沉思中唤醒，倏手拈来，天边的亮色逐渐隐去，化成金色的镶边。我忽得想起了一句奥斯特洛夫斯基的名言“人的一生，如洪水奔流，不遇到岩石和暗礁，难以激起美的浪花”，英贤的生命之花在慷慨赴国难的瞬间绽放。

2009，冰雪中国，温情世界。在这追念先哲英贤的清明时节，在这雨色空蒙的传统祭日，让我们再次奏响英雄之歌，激励我们在未来道路上乘风破浪，急流勇进。

云，映着光，发出淡淡颇带忧伤的光。清明，多鲜明的名字，有多少人在你的胸前哭泣过，又有多少人在你的眼下惆怅过。昔日的情葬在你的脚下，往事的意断在你的手上。空气里为何总带着哀伤，是你的多情，还是幽灵的感伤。路上的行人，都躲在蒙珞的空气里，用无助的眼神四处张望。细细的雨迟迟地落下，映着江南无尽的情怀，像是有一层雾，水一样飘着，飘在每一个人的心头，这是清明的见证。