塔尔寺游记散文(精选16篇)

总结能够帮助我们优化工作流程，提高工作效率。写总结时，我们应该注重语言的准确性和严谨性，尽量避免使用模糊和含糊的词语。接下来是一些总结范文，希望对大家的写作有所启发。

塔尔寺游记散文篇一

按惯例，六月，要见证一批学子的命运翻转，我们不是监考就是带队。带队是高三老师的事情，那年我带高二，只要不监考就可以休息几天。对于长年加班的我们来说，这可是一笔大福利！

左等右盼，监考表出来了，我和其他不监考的老师像中了大奖似的兴奋异常，盘算着怎么去消费这一年仅有的一次长假。

6月2日中午下班路上，碰见虹，她打算去云南，前几天联系了一个旅行社，临时出了点状况，想去门口旅行社再看看，邀我陪同。

到了旅行社，值班小姑娘推荐了云南的几条线路，她都不太中意。无意间，我看到了一张厦门旅游的广告彩页，费用不到两千元。厦门，享有“东方夏威夷”之美称，可是我盘算已久的去处，由于种种原因一直未能成行。一问，小姑娘说那条线路已经满员了，建议看看其它的，可没中意的。

下午，旅行社的小姑娘打电话过来，告诉我6月3日前往厦门的线路清出了四个名额，还是品质游。线路不错，就是报价稍贵一点，不过也在承受范围内。打电话联系可能出行的人，只有寇坚决响应，虹的目标是云南，她还在等同学消息，窦最近身体状况不好，怕撑不下来。我就有点打退堂鼓了，出远门，人还是多点好。就在打算回复女孩的时候，虹和窦电话过来了，她俩改变了主意，都想去厦门。她们决定了，我也不能再动摇了。

好风景是无法抗拒的，在它面前，疲累什么的统统都不是问题。就这样，一场说走就走的旅行，神一样降临到我头上，想想心花都怒放！

塔尔寺游记散文篇二

6月3日上午十一点从西安国际机场出发，合肥转机，下午四点多就到了滨海城市厦门。

从机场到酒店，道路两旁都是现代化楼宇，也没什么新奇的。走着走着，猛然发现道旁树顶闪过一抹红。一抹红，红红的一抹红，星星一样一下子点亮了我的眼，有人惊呼：“快看！什么花？那么灿烂！”

是呀！什么花如此灿烂，如此奔放地燃烧在枝头？请教接机的师傅，他以“不知道”三个字回答，且表情冷漠，语调生硬。也许是司空见惯了，不屑于我们北方人的少见多怪，也许真的不知道。

在行进的车上，透过车窗远观那些倏忽而过的红色倩影，尽力在脑海搜寻着关于它的信息。

急性子的同伴掏出手机查询，查到厦门市花是三角梅。她说，那抹红应该是三角梅，可我总感觉到哪里不对劲，三角梅是玫红的，这里看见的是火一样的大红；叶子感觉也不一样，三角梅的叶片椭圆形，这里的叶子好像细长一些。

疑惑还没解开，酒店就到了。

酒店蜷缩在一个偏僻的小巷尽头，门前地方狭窄，连个像样的停车场都没有。安顿停当后，我们下楼去吃饭，经过路人多次指点，好不容易七拐八拐在楼房的夹缝中找到一条街道，转了几圈才选好一家饭馆，凑合着吃了一顿饭。

从机场到饭店，没有看见海的影子，晃在眼前的，只有别样的一抹红。

本来是看海的，却邂逅了神奇的“一抹红”，沉醉，真的沉醉！

塔尔寺游记散文篇三

阳春三月最惬意的活动莫过于踏春，而已定居在国外，几十年鲜有联系的中学同学阿玉说：想在出国前邀上几位好友去登潇湘八景之一的昭山。此意一出就让人兴奋，很快让阿玲、阿兰及男生跃红和我热情响应。一个雨后的晴日，我们相约来到这个也曾留下童年脚印和快乐的山市晴岚之地。

在城市建设飞速的今天，城市周边的绿地和森林越来越少，更别说树木、花草、文物都保存完好的风景胜地了，但处在长沙、株洲、湘潭三市交汇处的昭山则是个难得的另类，她依然以古树参天、花卉争艳、涛声悦耳、空气清新、风景秀美、文化独特、传说诱人等吸引着人们涌向此地。虽然山顶千年古寺正在修建，景区尚在封闭之中，我们几位仍兴致极高地踏进了这块圣地。可能是由于封闭，几乎只有我们几个游人，本有儒雅风度的昭山，显得更加清秀、安宁，置身此地有种身处世外桃源的特殊感。站在江边透过仲春的嫩绿和春花欣赏那满江春水的湘江，鼻腔中迅速被满满灌入带着江味的湿润润空气，一下就让我们这些长期处在闹市中的人们心花怒放起来。女生此时急急地选起了景色，拍照留念。

登昭山在一个登字的乐趣。从山下到山顶全长1300多米，有着“三十六道弯”，700多阶石阶。虽然我们都已“白了少年头”，但心中青春依然荡漾，诺大的景区没有人因累而发出的气喘吁吁声，只有我们那快乐、有力的脚步声和谈笑声……不觉中我们就来到了接近顶峰的伟人亭。这是个建在临江陡峭崖上的小亭，自然是个好去处，既可以歇息、感受伟人当年在此“指点江山”的豪情，也可让我们细细地领略极目之处的山川景色。我们从身边的景物开始欣赏着。阿玉摸着那枝繁叶茂的树欣喜地说：“这就是植满我们屋房前屋后的杜英。”是呀!此树种常年翠绿，生长极快，却无污染之物就植在我的窗下，十多年来给我们带来清新的空气和小鸟的翠鸣，我却一直未能识得，经她这一说，我对此树一下肃然起敬了。

正值春潮时节，又是雨后的晴日，我们置身在这秀色中，耳边真真切切听到了宋代大画家、大诗人米芾对昭山的赞美：“乱峰空翠晴犹湿，山市岚错近觉遥。正值微寒堪索醉，酒旗从此不须招。”那种山市晴岚的仙境我想只有在这样的时节里才能最深切地感受到。

举目远眺，对着涛涛湘江水逆上，我看到了伟岸雄姿、气度不凡的湘潭文化圣楼——万楼，而万楼之上则是有着千年繁荣的中国历史文化名城湘潭。在这云蒸霞蔚中的湘潭城，此时我的眼前很自然地跳出了“钟灵毓秀”一词。是呀!400多年前明万历年间在京任尚书的湘潭才子李腾芳为了将流经湘江的财气、福气留在湘潭，倡导在城区下游处，即今天的万楼地址建一座福楼。万楼就这样在人们的美好期盼中首建起来。说也巧，这400多年来，湘潭一直是人杰地灵、物华天宝之地，特别是近代史以来湘潭更是出了以曾国藩、毛泽东两位领袖领衔的两大波历史风云人物，以致改变、创造着中国的历史，让湘潭这块人口、远古文化并不占优的小城名扬四海，更让敢为人先、敢于担当的湖湘精神名震天下。当然，这400多年来，湘潭的经济也是亮点不断，湘潭米市曾是中国江南四大米市之一，而且数百年不衰。湘潭更由于地处长江中段支流、黄金水道湘江上的重要位置，除米外，还是木材、药材、手工作品等物资通江达海的重要集散地，那时九省通衢的大武汉及其中下游的繁华都市都离不开湘潭运来的源源不断的各种物资，而今湘潭更是以重要工业城市之实力雄踞中国中部。

归途中，我在想;昭山是我们近在咫尺的旅游胜地，她依然尽心尽力地向人们提供清新的空气;依然向游人述说着周昭王沉潭、洞庭龙王携公主南游昭山、彭德怀大将军除恶霸夜渡湘江等大量传说;依然是供人们舒展筋骨、感受春光……让人们紧张劳累的身心放松、心灵放飞的圣地，但愿她继续能保持这份自然、这份秀美、这份仙境，令人神往。

塔尔寺游记散文篇四

五月，春花已谢，夏至未至。拎起背包，打好行装，来一次说走就走的旅行、今天我们相约在这个爽美的季节，去探秘春游好去处——惠州象头山。

五月的日子，栀子花开的佳期，也是多雨多发的季节，阴天凉爽。正是旅游的好时机，让百忙中的你我能够有机会的适当放松一下筋骨，放飞一下心情。

我选择参加这次“悦星户外”大型活动、感受一下久违的自由自在、无忧无虑的探秘欲望吧！放下平时一切烦锁杂事，约上悦星，陪同队友，一起来象头山穿越漫游！

当在最后二天看着队友们不断的退出、我也曾试图退出、可就是心存不甘、所以坚持了下来、今天终于如愿让我完美的完成了这次活动、还好没放弃、这里的确是太美了！神奇象头山！

象头山？有人很好奇的在问：这里没有象？为什么叫象头山？

说起惠州象头山！当地还有这么一个很神奇的传说呢：据记载，可要追朔到武则天的时候了，武则天遣使入山采药，但是迷路了，就只能祈祷山神，晚上一大群神象踏山而来，但是这群象中，有一头最为高大的神象爱上这神仙般的美景，不愿离去。驱象天使打啊，神象还是不愿走，一步一停，快到罗浮山脉东麓时，这神象干脆不起来了，不管怎么打，就是不走，驱象天使无奈，只好将它一剑毙命。

这神象面朝南海，庞大的身躯逐渐化为平坦的山谷，四肢和脊柱逐渐化为大小峰峦，坚厚的象皮也变为纵横的阡陌，那象头山化为高峰，却依然高昂着回望罗浮山。后来，人们就称这座大山为象头山。

今天老天爷作美、我们今早七点半从海城启程九点半就顺利的到达目的地、进山到三点下山、一直是阴天、虽没有阳光灿烂、却非常的凉爽、偶尔虽也有一小阵小雨、但这并不影响大家心情，今天总行程才八公里、爬升率最高三百多米、难度并不大、因为时间充足。我们一边走、一边玩、一边拍照，一边分享美食、一路上、轻轻松松、也算其乐无穷。

走进象头山这里风景如画、山青水秀、古树参天、石头千奇百怪，纹理动人，定睛一看，简直就是一处世外桃源、一条一米多宽的人工引水槽、从山上弯弯绕绕的延伸下来、直通发电厂。

二边的野花香飘整个山谷、让人感觉很是舒畅、还有电厂员人们自家的菜园是都长满绿翠的蔬菜、这里的每一处地方、就好像一幅抽象的艺术品，竖在天地间。

走进原始森林里、其中更有名是，晒谷石、和尚石仙人迹，观音岩等，象山南麓有明代“韩寅仲礼斗处”石刻及青羊洞、太极岩、懒云床、烂柯处诸胜。山体基岩形成特有的“石蛋”景观，垒叠奇妙，物象逼真。有的石头长得很奇怪，发挥你的想象，觉得她像什么呢？我觉的你想像它像什么就是什么啦！现在这里己被国家定为五星级、自然环境保护区。

我们随着水泥台阶一路上山、于半山外选一处凉亭，大家停下休息、分享各之带来美食、水果、还有必不可缺少的海丰特色咸茶、更有西瓜哥的郊外功夫茶、大家心情特好、我们一边分享美食品赏好茶、一边聊天、一直都欢声不断、还有看着走累的队友们各之睡相、都给逗的忍不住的开怀大笑。

饱饭之余，休息一个多小时、大家已恢复体力、我们继续前行，蓝色的山涧水里，清澈透底、队友们下水找鱼看瀑布。这里的小瀑布也并不逊色，从上而下一直在流动，和在石头山林之间下面玩耍的队友们、形成了一道天然亮丽的风景。

随着古道一路下山、眼看着二边美丽风景慢慢远去、我们依依不舍、争先恐后的用手机瞬间留下了这是美好风景。

三点我们终于到达终点、象头山度假村上车回家、路上虽遇上小塞车、可这一点小挫折也不会影响大家今天开心的情绪、不影响回味今天的旅途愉快。

拜拜了、美丽的象头山。

塔尔寺游记散文篇五

说实在的，关于春游，我的印象中是没有的。我记忆中的春天，都是春暖花开、阳光明媚的景象，这景象在儿时的记忆里是美好的。每至春和景明，你漫步于田野乡村，到处都是鲜花；到处都能听见鸟鸣；到处都是美景。

然而，城里的孩子们却不像乡下孩子这样幸运，他们拥有的春天是小院一棵树的变迁；拟或是一株海棠的绽放；或是一棵树的抽芽……住在老小区的孩子们，虽生长在城里，或许这些都还没有。从这一点来说，乡下的孩子是幸运的，他们拥有大自然的整个春天。在春季里，他们每天的经历都是春游。

而想想那日阳光明媚，带着一家人一起去重庆路踏青春游，看着孩子天真的笑脸、好奇地惊喜，着实让我感到，我们的孩子似乎失去了或正在失去的某些美好的东西。

图片。

重庆路被人们誉为“最美乡村路”，是5.12地震后重庆市人民援建的一条路。它位于蓉城郊外的崇州市，从崇州的白头镇到都江堰安龙镇，全长42公里，穿崇州南北而过。

从白头出发，你便可欣赏西川平原绿的麦田；黄的油菜。远远望去，一无边际，这一块黄色，那一片绿地，偶尔还有粉红的花，就像五彩的锦缎，平铺在这块平坝之上。汽车在这“锦缎”之中飞驰，就像穿梭在绿的海洋，花的世界里一样；而迎面扑来的风，带着春的温暖，花的甜蜜，这感觉，的确是另有一番滋味的。

沿重庆路向北，你可见川西之地的特有地形地貌——平原交接之处，丘陵相接——向南是平原，向北是丘陵，那山丘却是连绵不断，高低错落、深浅相宜。山丘之上，有青松挺拔苍浓；有翠竹相伴其间；有落叶之银杏，野花生于杂乱灌木丛中，而颜色从墨绿到绿到黄再到橙到红，那山丘突然就显得很有生机起来。远望山凹之中，种着各种果树：桃李相应成趣，花半开着，红白相映；近处细看，却又是点点滴滴，半遮半掩。闭上眼，你可以想像那花儿全数盛开的`热闹场景——有蜜蜂“嗡嗡”在花中忙碌；有蝴蝶翩翩其中，从一束束红到一串串白，在暖阳中，那花色的鲜艳；花香的浓馥，甚尔会让你迷糊。

你可以任意登上一山丘，向南而望，那川西平原的“锦缎”，又变得更加清晰起来，黄澄澄的油菜像镶在绿原之上一样，川西特有的民居杂在中间，黄的、绿的、白的，就像一幅没经过修饰的暖色中国山水画——那颜料任意而为地铺于画纸之上，而那画的笔触却是那样柔美、自然、流畅。

那山丘之间，有一湖叫白塔湖，它就像一颗明珠一样嵌在连绵的山丘之中，微风过去，那湖泛起一层层波纹，在阳光下闪着耀眼的金光。

沿湖而行，山间林深幽静；阳光透过树叶，洒下斑斑点点的光，像满天星斗，散在其中。那环路上，有供游人休憩的坐椅和凉亭，走累了，你可以坐下来歇一歇，听听鸟鸣；闻闻花香；微闭双眼，放松身心——这景、这香、这感觉，似乎也能让人飘然：平日里，你目之所及；耳之所闻；心之所累，全然便可放下。这心境，你不得不想起朱森漫画里的一句油诗：“人生岁月无情，笑看成败输赢。青山绿水相伴，一路且歌且行。”

一路向北，沿途经怀远、三郎、街子三镇，均为川西名镇，其中有“怀远三绝”，有街子古镇的廊桥水岸，有三郎山幽清流，各有特色却各有留恋之处。车行处，有花香、有林深、有溪流。川西之春景全在那路上，就连调皮的孩子都不愿早早离去，一直沉醉在那春景之中、馋在美食之味里。

时至傍晚，才得以驱车回程，沿都江堰安龙镇，走成青快速回到蓉城。真是一路风景，一路花香；一路欢笑，一路感想。想想这春游，在儿时记忆，也许就是如此罢。可是，孩子春游的惊奇、兴奋和欢呼与儿时的我们是不一样的。

然而，看着她在车里入睡时微笑的脸蛋和抿着的小嘴，我想，她梦中的春游或许比我的记忆更美——美好的种子，种在美丽的心灵里，春天总会开出娇艳的花朵。

我期盼着它！

2月29日秋水翁于启明。

塔尔寺游记散文篇六

我的家乡文登隶属于威海市，是一座依山傍海景色怡人的城市。文登学公园位于文登城东，北靠连绵起伏的峰山余脉，南岸是玉带一样清柔宽阔的抱龙河缓缓穿城而过，与清雅幽静的抱龙河公园遥遥相对，优越的地理位置和丰富变化的自然环境让文登学公园具有得天独厚的优势，成为文登最大的集休闲，娱乐，观光与一体的现代化公园。

公园南北长845米，东西宽300米。没有围墙，将其蕴含的文登学文化和亲民性特征展露无遗，公园北入口正中，是一部翻开的巨书石雕，右刻“文登学”三个金色大字，刚劲有力，左刻苏轼“至今东鲁遗风在，十万人家读书声”的诗句，皆用宋代文学家苏轼的字迹，以弘扬“文登学”为主题，自北向南分别设有诗学文化、道教文化、李龙文化、红色文化与和谐文化五大文化景区，充分体现了文登学悠久的历史渊源与博大精深。

诗学文化、道教文化、李龙文化、红色文化四大文化铸就了“文登学”的千年风韵：崇文尚学、修身养德、仁孝乐善、忠义勇敢。诗学文化景区，面积66万平方米。主要由秦始皇文山召士、龙石晒字、秦权出土、百名进士金榜提名、文登先贤、徐士林讲学6组群雕组成，群雕分布在东西两侧的绿坛丛中。沿公园中心线自北向南，分别有旱式喷泉、半圆形演艺广场、六大风物浮雕石柱和地图广场。六大风物浮雕石柱，每柱直径1米，高8米。分别雕刻着千年古城、秀丽山水、富饶物产、便捷通途、特色工艺和多彩文化，线条流畅，巧夺天工。石柱台阶下的地图广场，按1:700的比例，描制全市行政版图，不同的花岗岩石颜色代表一个行政区，据实际位置刻全市所有村庄名字。

从文登学石刻向南走几步便是“秦始皇召士”石刻，高大的松树前方，秦始皇威严地坐在片松簇成的绿色花坛中，两侧分别是李斯和弹琴的乐师。绿色草坪上，正中是一个方形的司母戊鼎，旁边8位文人雅士或手持书卷站立，或躬身行礼，或凝视谛听，整组雕像栩栩如生，生动再现了公元前219年秦始皇东巡，曾在此召集文人墨客登山吟诗作赋、歌功颂德、留下“文人登山”的传说，“文登”也因此得名。

对面的石刻是“龙石晒字”两个年轻的后生一位手持树皮站立，一位半蹲正把地上的树叶捡拾到身旁的箩筐里。他们身后是一枚树叶石刻，上面红字刻着：相传始皇东巡，来到昆嵛山寻找长生不老药，官军到处，百姓四散逃跑，黄氏兄弟弃衣物家产，收拾在村东龙形大石上晒着的树叶树皮逃走，丞相李斯起了疑心，黄氏兄弟解释道“衣服可以织出来，粮食可以种出来，诗文丢失是找不回来的。”秦始皇听后连胜称赞：“尔等龙石晒字，难能可贵。”“晒字村”由此而来。

前方一块山一样形状的大石，秦权安放在山石的一角。这便是秦权出土。秦权，1973年于文登蔄山镇出土，国家一级文物，高20.31厘米，地径25.2厘米，略呈圆形，平底，顶部有环形鼻，侧镶铜牌，刻小篆，这是文登地区发现唯一的秦代原始文件。秦铁权既是度量标准的器具，是权利的象征，又是文登历史悠久的见证。

秦权的南面是金榜题名石刻，长方形且带着优美弧线的石榜上镌刻着明朝至清朝末期文登籍108名举人的名字，有父子同榜有兄弟同榜，金榜的背面是徐士林和丛兰的感人小故事。雕塑群的中间还穿插着孔雀石雕和高大嶙峋沟壑纵横交错的特选景石，景石平坦的背面刻着“学无止境苏轼”6个苍劲有力的大字。文登先贤石雕居东，正面背面分别刻着林洙、丛兰、郭长倩、郑玄、申枨、王士任、徐士林、于涟、宋延训、刘必绍10位先贤的清晰石刻头像和生平简介，看后让人肃然起敬。先贤雕塑再向前走几步就是许士林讲学雕刻，皇子弘历双手持书，目光聚精会神地凝视着展开的书卷，旁边是皇子老师徐士林，目光炯炯凝视前方，左手握着卷起的书卷，展开的右手坚定有力，整座雕刻人物形象心里刻画都非常逼真，隔着千年的时光，仿佛能听到当年朗朗的读书声。人物的后面是铁框镶嵌的石刻屏风，屏风背面，刻着徐士林身为皇子老师的感人故事。“一代完人”“千秋典范”是乾隆皇帝对老师的高度评价。‘俯无怍于人、仰无愧于天’一代圣贤的完美人格魅力必将激励着后来的文登人把文登学精神更好地发扬光大。

诗学文化景区南面是道教文化景区。文登境内的圣经山是中国道教全真派的发祥地。道教真人王重阳，率门下丘处机、王处一等七大弟子，踏遍千山万水，寻找修仙洞府，最终选择在文登的圣经山修道，创立了道教全真派，留下了国家级重点保护文物———太上老子道德经巨幅摩崖石刻等古迹景观，也留下了丰富的道教养生文化。

景区内有一块硕大的巨石，上面镌刻着《太上老子道德经篇》，洋洋洒洒，飘逸俊秀，犹如行云流水般清雅超脱，巨石的南面是一组王重阳与全真七子的'雕像，真人王重阳双膝盘坐，慈眉善目。七大弟子神态自若，让我时隔千年时空仍然能够一睹真人与七子的仙风道骨。雕像后面伫立着一块刻着老子眉眼形象的高大石像。全真七子南面有围棋广场和太极广场，对面有旱冰场。

继续向南走便是李龙文化景区，文登是李龙王神话传说的发源地。李龙王俗称秃尾巴老李、李龙爷等，是由古代劳动人民创造出来的一个神话人物。清康熙本、雍正本、道光本、光绪本《文登县志》，以及清代文学家袁枚的《子不语》等古籍典志，对李龙王神话传说发源于文登的历史均有明确记载。

世代相传，明朝弘治五年(1492)夏，文登昌阳山下山东村一对夫妇，李姓妻郭氏，神奇怀孕，数年后分娩，竟是一条小龙，坠地即腾飞无影，每晨必飞回吮吸其母乳。“父恶而持刀逐之，断其尾，小龙从此不归。”。人皆说去了黑龙江，总管东北地区气候。后其母故，秃尾龙当夜乘风挟雨飞返，厚葬其母。龙母坟至今还在文城南20公里处的柘阳山上。康熙五十三年，李龙王显于文城西南15公里的一座“金”字形山上，此山遂改名为“回龙山”。据说龙母生日为农历三月二日，所以，每年三月初二，回龙山要举行盛大山会，远近百姓蜂拥而至，规模之大之隆在胶东东部无以能比。道光二十八年(1848年)，山东巡抚徐泽醇奏请敕加神龙封号，“奉旨封‘溥惠佑民’四字，神龙遂列祀典。”这种亲笔御题、皇家敕封现象在全国的李龙文化中是独一无二的。每年六月初八，文登人家家户户都蒸最大最好的饽饽，供奉“李龙爷”回乡。李龙爷虽掌管东北三省的气象，但年年六月初八正午时分要返回故里，一是答谢百姓，二是祭典母亲。2006年11月，“秃尾巴老李的传说”被列入山东省非物质文化遗产名录。2008年2月，又被列入第二批国家非物质文化遗产名录。李龙爷的故事充分展现了中华民族忠、孝、仁、义等方面的优秀品质，因而在民间倍受尊崇，其传说经久不衰。

李龙文化南面是红色文化景区。景区内矗立着天福山起义雕像，再现了发生在文登大地上的一次轰轰烈烈的武装起义。1937年12月24日，胶东特委书记理琪等同志领导和发动了威震胶东的抗日武装起义——天福山起义。以昆嵛山红军游击队为骨干组建“山东人民抗日救国军第三军”，打响了胶东抗战第一枪。这支军队如燎原之火，在战斗中不断发展壮大，成为中国地方抗日战场上的一支劲旅，胶东抗日的大旗自此高高飘扬，成为胶东革命的摇篮。整幅起义雕塑气势恢宏，风起云涌，波澜壮阔，雕像的两边，分别刻着起义的过程和文登将军录。文登不仅科举时代产生了100余名进士，进入现代，又成为著名的“将军县”，石刻上文登籍的共和国将军多达120余名。

文登学公园是文登不同历史时期发展的一个缩影。改革开放以来，千年古城文登焕发出勃勃英姿，经济发展迅猛，综合势力跻身全国百强县。进入新时期，文登学精神被赋予了“自强不息，和谐向上”的新内涵，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”相信勤劳智慧的文登人民一定会把文登的明天建设得更加美丽富饶!

塔尔寺游记散文篇七

十月四日，不想呆在家里，便和好友相约去黄山旅游。一来可以清洗多日劳累之烦，二来可以增长见识，开拓视野。第二天清晨，我们自驾小车由德兴直赴黄山。当车进入安徽境内时，看到路边的民房，皆白墙黑瓦，两侧山墙砌有高高的骑马墙，这就是典型的徽派建筑。据说这种建筑是很有讲究的，安徽古称徽州，自古山多而地平，成年男子多外出经商，远行前父母为其娶一女子为妻，意为留根。那高墙小窗加大了攀爬难度，是为家中的女子能更好的守节。在遐想与感叹中，黄山已在眼前了。

我们来到黄山的南大门，在一个意韵悠然的地方下了车，环顾四周，空气中弥漫着丝丝甜味，心也随之舒展开来。在一片片翠竹的掩映下，如玉般碧绿的池子散落在蜿蜒的山谷巨石之中。眼前就是“天下名泉”之称的黄山老温泉口了，只见一桥飞架于山间，桥下溪水潺潺，桥为双拱石桥，桥身有三字曰“名泉桥”。虽然不知道此桥建于何年何月，从桥身的古朴来看历史悠久。由此向东不远处是明代旅行家徐霞客的石像，徐霞客目光炯炯凝视远方，果断中透着刚毅。徐老先生赞黄山曰“游黄山天无下山”。多年以来，人们在想：是黄山美景成就了徐老先生的游记，还是徐老先生的游记成就了黄山的美名呢。

我们沿着逶迤的山路走去，山路崎岖不平，山势奇特，一会儿要走上坡路，一会儿又要走下坡路，山峰越来越险，气温越来越低，空气中透出阴凉，冷风阵阵，云来雾去，仿佛走进了世外仙山，似乎隔绝了人间。走过很长的一段石阶，来到了兹光阁，这里有一块巨大的花岗石碑，上面镌刻着“世界地质公园”几个朱红大字。兹光阁墨柱青瓦，其重檐式建筑彰显出中国古建筑独有的神韵，正门的匾额题有“兹光阁”三字，字体大气而端庄，仔细一看，是董必武题笔。立于兹光阁前，向上仰望，只见其身后山峰直入云霄，而苍松翠柏屹立在险峰之上，宛如一副浑然天生的水墨画。

我和好友要乘玉屏索道，去玉屏楼看黄山奇松——迎客松。在阵阵的轰鸣声，缆车徐徐开动，车窗外景色多彩秀丽，山势陡峭而崎岖，林木葱郁而挺拔，真是“横看成岭侧峰，远近高低各不同”。奥地利进口的缆车速度很快，没给我们太多的时间去远眺那些美好的风光，只不过用了十几分钟，玉屏楼就在我们眼前了。走下缆车就感到阵阵凉意，山间薄雾蒙蒙，忽见不远处有一巨石宛如大象，昴首望天，石象前面的迎客松，笼罩在空蒙的山雾中，犹如身着轻纱的少女，玉手轻扬，婷婷玉立。有诗云：“美目盼兮，巧笑靓兮”。我想她一定是在经历了千年风雨，看遍春花秋月之后，才能有如此的淡定与从容。忽然雾散了，人们大声叫了起来，迎客松从云雾中走来，如美人轻撩面纱摄人心魄，清秀而温婉。迎客松周围的石崖上有许多石刻，其中一副刻得是“岱宗逊色”，夫岱宗者，泰山也。我认为黄山之美在景色秀丽，东岳之尊在历史厚重，实不可相提并论。

接着，我们向莲花峰进发，莲花峰海拔1864。8米，险峭雄奇。在我腿微微发酸的时候，进抵百步云梯，环顾四周，真是景如其名。百步云梯高耸入云，两侧万丈深渊，是登莲花峰最险的一段狭长山道。我抬头仰望前方的石阶，陡峭异常，几近垂直，狭窄得只容一人通过，手脚并用艰难而上，爬行过半，雾气重重，好像飘起片片雪花，大家进退不得，队伍停在半空，有人大吼一声“兄弟们上啊！”，一行人奋力向前，冲过云梯天险。穿过窄窄的一线天，再向上走了不远，看见一圆形石碑上写道“黄山莲花峰高程1864。8米”，我们终于登上了莲花峰。真是狭路相逢，勇者胜。登山如此，人生亦如此。

紧接着，我们下山向光明顶进发。一路上迤逦而行，低头看路，抬头看雾，两边看树，途中有一亭，古朴而雅致，在此小憩只觉得人在画中，画在心中。我们终于来到了光明顶，果然是“会当凌绝顶，一览众山小”。这里地势开阔，远远望去，黄山奇景，俱收眼底。黄山气象站高大奇巧，观望台是一个白色的大圆球，远远便可以看到。旁边是光明顶山庄，一些房屋下面有燕子筑巢，还可见许多燕子飞来飞去。很多游客在这里匆忙地摄影，我们静静地伫立在这万仞高峰之上，感受着这里的一切。

然后，我们朝始信峰进发，到了始信峰，方信黄山天下奇：不到始信峰，不见黄山松。沿路的黑虎松、连理松、竖琴松、探海松，形态各异，生动形象，更有许多无名松让我连连称奇。立于始信峰，登顶环顾，云海茫茫、险峻壮观。

云开雾散时，经云谷索道下山。这次游黄山，虽然没有如愿尽揽黄山之奇妙，但在山水之间领悟到黄山之美。黄山好像羞怯的少女，躲在阁楼上脉脉含情的窥望；黄山又好像聪慧的婉娘，洞察了我的心境，陪我雾锁双眉。所谓“失之东隅，收之桑榆”，也算不旺此行也。

塔尔寺游记散文篇八

来西宁之前，对塔尔寺的印象既清晰又模糊。清晰的是，很早就知道建于明嘉靖年间，是藏传佛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴的诞生地，格鲁派六大寺院之一，酥油花、堆绣、壁画是其艺术三绝；模糊的是，毕竟一直从未亲临其中，那些脍炙人口的美谈和圣神感，就像镜中月，水中花一般的遥远与渴望。

庆幸，这次青海行，让我终于可以将自己的身体和灵魂向其靠近，又靠近。

未及门前，忽然落雨了。漫天的寒风夹杂着细雨迎面而来，不一会儿，眼前的塔尔寺便罩在一片蔼蔼和苍茫之中，空气中到处弥散的清冷不由使人打了几个寒颤，但这一切，丝毫没有阻挡寺院门前的人潮入流，我几乎是在前后游客的摩肩接踵中被涌进来的。进去一看，偌大的寺院，人头攒动，喧嚣嚷嚷，而我属于独行客，心中不免有一点怅然，选择了一处稍微安静些的人流紧随其后。

路过如来八塔时，一位三十出头的当地导游吸引了我，她头戴蓝色的藏帽，身穿红色的藏服，肩上披着洁白的哈达，耳朵上，脖子上，手腕上缀满了藏银首饰，佩环叮当的样子很好看，尤其是她的脸红彤彤的，肤色也略显粗糙，大抵是被高原凛冽的风吹的吧？她正在用生硬的西宁普通话给游客介绍着如来八塔的由来。由于人多吵杂，我没记住八座白塔的名字，但我清晰听见了，这座赞颂释迦牟尼一生八大功德的宝塔，白灰抹面，素白明净，底座青砖砌成，古朴淡雅，还有经文，佛龛，梵文等将白塔描摹得神秘而幽远。听到这里，没有理由的，从内心深处升起一份敬仰出来，连穿行的脚步也轻了起来。而我身边的游客，争先恐后在塔前竞相留影，我掏出手机晃了很多次，终还是未能定格住这厚重大气的一瞬，有些遗憾。

行至其主殿大金瓦殿前，游人密集得几乎透不过气来。殿前有几根粗壮的廊柱被五彩羊毛编织的藏毯包裹着，跨过高高的门槛进去，抬眼便见上方高高悬挂着乾隆皇帝御赐的金匾“梵教法幢”四个字硕然生辉，而眼前那些镀金的云头，滴水的莲花瓣，金刚套兽和铜铃以及屋顶的“火焰掌口”，也处处显出精致和厚重的气息来。大殿顶部是红白相间的大银塔，四面缠着数不清的白色哈达，塔上的盒龛里，宗喀巴大师用他微笑俯瞰着长跪不起的人们。据说，在塔内，由宗喀巴肚脐滴血而生的那棵菩提树，依然还在生长着，殿外的百年菩提便是它古老枝桠的衍生，真是神奇呢！

从殿里出来，门廊间整齐地摆放着巨大的经筒，黄铜制成的经筒，不断被人转动，咣啷啷，咣啷啷的声响。据说，转一次经筒就等于诵读了一遍经文，就等于接受了一次佛祖的亲吻和抚摸，不管你有多么深重的罪孽，都可以通过转动经筒借以救赎，使心灵抵达澄澈明净的境界。

大殿二楼，是一圈回廊，只有两步宽的样子，从窗户望进去，幽暗的光线，应该是酥油不灭的灯火。侧耳细听，帷幔里，那晃动的灯影里，传来喇嘛们低低的诵经声，而我眼前高高供着的35尊鎏金铜佛像，似在平视脚下一拨又一拨的游客，又似在无声指点着另一种江山，这江山，只与佛有关。

在大金瓦殿门口，几个藏族大嫂，带着身边五六岁的孩子，正把双手举到头顶后，全身伏倒在地上，旁若无人地叩拜着。台阶下，隔着几步远，是一棵生长了四百年的菩提树，树干粗壮，树冠庞大，树皮粗糙，连裸露的树根都是盘根交错在一起，似乎轻言诉说着这所寺院久远绵长的沧桑岁月史。

盯着这棵树，我一时怔住了，不知那裸露在地面的菩提根，干瘪得令人心疼，又何以给这么大的老树撑起一片婆娑和苍翠？当我在心中一遍遍问自己的时候，起风了，很冷的风，还飘雨了，很细密的雨。可眼前的菩提树，依然安静地挺立着，任风雨吹打。它和大金瓦殿里诵经的喇嘛和跪拜的信徒一样，姿态肃穆，目光虔诚，一年年站在这里，守护着这一方圣洁和安宁。

至大经堂时，雨依旧在落。大经堂，一座规模宏大的讲经堂，据说鼎盛时可容纳数几千人念佛诵经，在整个西北地区都是首屈一指的。堂内珍藏了许多佛教典籍和历史、文学、哲学、医药、立法等方面的学术专著。这里每年四月举行的佛事活动“四大法会”更是热闹非凡，游客如织。

正是旅游旺季，殿内拥挤不堪。我挤在人与人的缝隙里，一步步往前挪着，两只耳朵灌满了男女导游此起彼伏的讲解声；两只眼睛不停来回努力张望，想把这大殿的宏伟壮观和肃穆庄严收入眼底，拥在怀中。

殿内供奉着太多的佛像罗汉，主要以泥塑或铜铸为主，虽已历经多年、斑驳陈旧，但仍可以清晰可辨，一座座大大小小的佛像都有生动的表情、精致的线条，并且造型优美，超然神圣。

对于那些年代久远的佛像，除了心存敬畏之外，意念依旧很模糊，倒是**十世大师和蔼沉静的仪态让我倍感亲切和崇拜，尤其是他从西藏到青海的传经途中，摸遍了五万人的头，满足了五万人的心愿，何等的胸襟、气度和豁然。

刚进大经堂时，一阵浓烈的膻味熏得我很不习惯，渐渐的，随着导游细致的讲解，我的身体也融在这一片佛经无限宽厚之中了。甚至，那一刻，我与佛之间，有了极为亲近的感觉。我的脚步紧紧尾随导游，听他讲娓娓道来这博大的佛学世界里，究竟曾容纳了世人多少的悲欢离合？而我的眼睛、耳朵还有心窝深处，更为深刻地感受到了，当今的高原人正是以这般最浓重最真诚的铺设，来珍藏和怀念佛以及佛经的莫大精深，大经堂，真是可窥一斑。

身处大经堂，不得不说塔尔寺三绝了。其一酥油花是藏民族独有的雕塑艺术，大到数米亭台楼阁、菩萨金刚，小到三五厘米的花鸟虫鱼，情态逼真，栩栩如生。可这酥油花虽然美丽，却也有另一个令人不寒而栗的名字，“残忍花”。因为喇嘛们为了制作出精美的酥油花，要让自己的手时刻处于极低的温度中，往往一幅酥油花雕塑完成后，很多喇嘛的手基本上都废掉了，想来真的很残忍。

塔尔寺的壁画，也叫唐卡，似乎随处可见。不论是镶嵌在高大殿堂的墙壁，还是画在僧人的佛堂，以及门、梁、柱甚至藻井之上，每一副都用笔精细，着色艳丽，体现了非常浓郁的.藏族和印度艺术风格，若盯着这些活色生香的唐卡久了，会和藏民一样，内心升腾起一股子对美好生活的期盼出来。

堆绣，是塔尔寺独有的一种地方民族手工艺品，是将各种绸缎剪成所需的形状，塞以羊毛或棉花之类的填充物，再精心秀在布幔上的。要说的是，这些堆绣，从姿态到动作，高低起伏，立体感和真实感很强，栩栩如生，令人叹为观止。据说塔尔寺每年农历四月、六月的大法会上所晒的“大佛”就是寺院里的喇嘛们堆绣而成，长十余丈，宽六七丈，从山顶一直伸展到山腰，数万信徒和游客瞻仰膜拜，甚是壮观！

从大经堂正门出来，门口两侧的长廊里聚集了许多虔诚的拜佛之人，身着脏兮兮的藏袍，皮肤租糙，满脸几分黝黑几分古铜色，老幼妇孺皆有之。其叩拜的动作让我震惊，甚至瞠目。虽然，这些姿态曾经在影视镜头和图片里看到过，但是，当他们如此清晰地在我眼前浮现时，我还是感动得泪眼婆娑。我很想拍下那虔诚而执着的身影，却又怕亵渎神灵，只用眼睛把他们的身影摄入了心里。

雨停了，太阳出来了，塔尔寺的上空，瓦蓝瓦蓝的，一团团棉花朵似的白云飘渺着。寺院里，那些高高扬起的幡旗、红白相间的墙面，流金溢彩的屋顶，都无一例外地色彩明艳起来。阳光懒懒照着，风儿轻轻地吹着，更让寺院呈现出几分澄明清透，幽静旷远的意蕴来。

我一个人坐在台阶上，还在细细回味刚才酥油灯昏暗的火光里跪拜的一个个身影。他们来自天南海北，我无法肯定他们中间有多少人会成为信徒或者已经是这里的信徒，但我清晰看见，在那一刻，他们的身体和灵魂正在向着佛靠近，或许，在这一次次的跪拜会使他们内心的远望，挣扎、躁动乃至罪恶，渐渐平宁、释然、甚至解脱。你瞧，他们双手合十举起头顶,然后放在胸前，双膝跪下，手撑地面，向前伸直双手，整个人匍匐下来……如此反复，周而复始。

此时，台阶下，一群游人围着导游，导游嘴里说出长廊里的信徒们想实现心中一个愿望就要拜十万次，我听到了，也震撼了。

“十万！”这是个多么巨大的数字，可我在他们脸上看不到一丝痛苦和厌烦的表情。他们完全沉浸在自己的世界里，对身边纷纷拍照的游客视若无睹，好像告诉我们这些俗人，你等欣赏风景，我自潜心向佛。比如此时，我很明显感到，我杂沓的脚步和他们内心的清宁之间就像两条平行线，永远不会有交集。

这一幕，怎不让人感慨万分呢？

我不记得是怎样离开的，但我记得，我是听着他们轻轻地念经声和手与石板摩擦的唰唰声，我还记得，那一瞬，平日里堆积心头的那繁冗和浮躁忽而沉寂下来。是哦，那一刻，也许我和他们一样，心是很纯净的，如同婴儿的眼神，映出一地清澈出来。

近三个钟头过去了，该告别塔尔寺了，不知怎的，心中竟有了几分留恋。一边往出走，一边竭尽感官细细捕捉，想努力把这偌大的寺院变成一张一张的底片，贮存在我的大脑里。走着走着，忽然想起，好像从进来后就一直没有听到寺院的钟声，不免有些怅然。这是我来寺院前就想好的，有那么一口锈迹斑斑的老钟，一声一声响彻起来，钟声里，我安静站着，回味一种被善念和从容洗涤过的高原岁月，也是幸事一桩呢！

我的双脚已迈出寺院门了，可我的思绪还在一片恍惚中，仿若从那一盏盏昏暗的酥油灯里，渗出一种生生世世的信仰，在游丝般的灯火中，永不熄灭。

塔尔寺游记散文篇九

今年暑假，我和爱人决定回老家看望年迈的母亲和兄弟姐妹，然后去崇义阳岭国家森林公园。

走一次小溪，这个想法萦绕我们已经很久了。能抛开一切，静静地上路走走，有时真的是一种境界和洒脱，但的确也很难，对于一个生活在世俗中的现代人，必须在时间、身体、金钱三方面容恰时才有可能。于是，在暑假，我们终于上路了。

阳岭，古称观音山。传说南宋绍兴年间，有一钟姓秀才携两友赴京赶考。途经此山，被其雄伟秀丽所吸引，欣然结伴登山，一路风光，一路豪情，游得兴起，及至山巅，壁立峭绝，方觉暮色已近。回眼来路，林海茫茫，粟粟不敢下。因念观音经，有白衣人掖之而下，并被白衣人教化：此乃人间仙境，前路无须再游。三位秀才感其言，一路风尘，果然金榜题名，故名观音山。后因享誉内外的明朝大理学家、哲学家、政治家、军事家王阳明先生剿匪立县，为纪念王阳明，改称阳岭。据说：阳岭森林层次非常分明，山下是阔叶林，树木高大茂密，中间的毛竹林，山顶部分是灌木林，在山顶有很多杜鹃林。整个阳岭的生态保护非常好，形成了明显的复层林，就是在同一区域内，林木分三个层次：第一层是高大乔木；第二层是中育林层；第三层是灌木林层。

我们首先来到阳明湖，这里森林茂盛，空气新鲜，湖水清晰，有时还能看到野鸭在水中寻食。沿着湖边走了一段石板路，来到一座铁索桥，过了桥就到了公路。然后走了一段公路，看到右边的石板上写道：“兰溪沟谷雨林”，便往旁边的小溪走去。小溪里的水清晰透明，我不由得来到小溪边，把手放在水里，凉凉的，很舒服。水里有各种各样的石头，水底还有软软的沙子，有螃蟹、小鱼等等。

我们沿着小溪旁的石板路继续往前走，来到一座小木桥，站在小木桥上，看着周围的景色，心情舒畅，身上有一种轻松的感觉。再走了一段石板路，看到一块小瀑布，小瀑布中间有一个朱红的“佛”字，小瀑布旁边的树叉上，一只小鸟在叽叽喳喳地叫着，好像在说：“欢迎！欢迎！”

我们继续沿着小溪旁的石板路前行，看到一片芭蕉林，芭蕉林旁边有很多水草。再往前走过一段路就来到了作家村，这里有一栋两层楼的房子，旁边有一个大茶壶和几个小杯子（水泥做的），房子的对面还有几根水泥柱子。据说：这里是本地作家聚会的地方。休息了一会儿，我们继续沿着小溪旁的石板路往前走，走了大概二十分钟，终于到了兰溪瀑布。这里遍生兰草，夏秋之交，竟相绽放，幽香萦绕，沁人心脾，所以称兰溪。在瀑布下的这个亭子，叫兰溪亭，是供游人观景休闲的。两岸山峰耸立，水出瀑布，形成了兰溪峡谷。水在峡谷中穿行，迎风摇曳，幽香阵阵，兰溪瀑布及兰溪峡谷区是负离子含量最高的区域。在兰溪亭休闲，或在兰溪峡谷中漫步，胜过氧吧吸氧，令人精神倍增。我和爱人被兰溪瀑布的气势镇慑了，不知这第一脚该踩向哪块石头，但我们又不约而同地说：“沿着小溪走。”

茫茫大千世界，每个人都在流浪，有的人身在流浪，有的人心在流浪。在我们曾经奔涌的时侯，饱蘸着生命的热情，那是一种心在流浪和对生命的执着。

此时已是中午十点，我和爱人要在午饭前赶到县城。于是，从地上拣起粗树枝作拐杖，这是县里的老伯来时吩咐的。下山的脚步轻快了，好像是得到宝贝的凯旋者。我们几乎是连滑带跳地下到山底，还有十几里才能出山，但毕竟希望在眼前了。

爱人说：“这是避暑的好地方。”

是啊！城市呆久了，一年中有两次上路，到自然中去修复被现实生活撞碎了的生命；涨满风帆后，再回到现实生活中来，还有什麽不能面对的呢！一半多的路程已过，这时的太阳把它橘黄的莎丽撒向了山底，小溪的水也泛着金光。离县城已经不远了，我和爱人一瘸一拐地朝前走去。

塔尔寺游记散文篇十

如果一个人孑然独处，这个人多么倾向于无生命的事物，树木、溪流、花朵，感觉到只有它们才能够真正表达我的心意。

———爱丽丝.门罗。

每逢田间劳作小息，总喜欢一个人静静地依偎在北方的阔叶树下，透过枝叶间的缝隙窥视着苍翠之上一层层的晴朗。或者眺望远处的群山峻岭以及那粉红色的云朵挣脱孤独和寂寞而获得自由无忌的.姿态。而且越看这样的风景，越是不想说话，就越不想错过这样的风景。不去想自己在宇宙中的位置，也不想打扰上帝，只管对着风景傻傻地发呆。

有时我也会揪一片树叶或是青草衔在嘴里咀嚼它们身上八月的华美和葱茏的汁液来问候我平凡的牙齿和舌尖。也许我还会习惯性地揉在手中，直到心不在焉地揉成碎片。至于它们能不能像天上云朵的形状，或是树枝上透过来的阳光斑驳的轮廓，还是脚下一块块碎石纵横错乱的菱角，这只能取决于你自己的想象了。

有时我也会像孩子们一样爬到陡峭的山顶，看阳光静静地照在山脚下那条还没有名字的河面上。那些被流水恰到好处地反射过来的斜阳，冲着高处的我荡漾着微波，仿佛像是某种心灵的告慰。河对岸是一片桦树林远远望去，像所有北方的夏天突然堆积在一起的样子，那么碧绿，那么苍翠，那么洁白，那么华美。

有时我也会有这样的想法，对我身边喜欢的事物注视的越深沉越持久，忧虑就会如影随行，因为我担心一但离开这些融入了自己感情的东西或场景，将会忍受和承担那份留恋的痛苦。

天空像个不倒翁悬在空中，你向左或者向右它都在你中央。它清澈明亮却又无法解释自己，你都不知道该怎样去理解它。我们盲目地在白天与黑夜之间摆动，忍受着灵魂受困的痛苦，却找不到我们自己的位置。

此时我能感觉到我的文字是那么微不足道，甚至我不相信这些美的存在竟然与文字有关。我承认我笔下描述的风景似乎存在的都很吃力，因为无论我从每个视角去赞美，都不忍心收笔。所以我注定被自己对这些风景的沉迷和贪婪拖入痛苦的深渊，不能自拨。

塔尔寺游记散文篇十一

仰望着湛蓝的天空，问自己是不是应该有一次说走就走的旅行，窗台前微风吹过脸颊，这样的冲动一时间占据了所有。那是去年的十月，刚好赶上国庆放假，没有一丝的犹豫，买了火车票，收拾了行李，开始了一个人的旅行，从来没有这么发自内心的崇拜过自己，这么潇洒的说走就走。

一路上见到过好多人，也路过了许多景，在这些人中有像我一样的旅行者，有回家的，也有故地重游的，还有一些不为人知的“神秘人”，关于景，是经过大理，看到洱海。阳光下的苍山，苍山下的洱海，是那么闪耀，举起手机隔着玻璃窗，像孩子拥有自己很喜欢的玩具时的兴奋，不停的按快门，过了，又过了，火车不停的向前，不同的角度呈现出了不一样的洱海，每经过一处都有不同的惊喜。内心深处也多了一份意外收获的窃喜，在感慨中似乎忘了周围人的存在，引来了他们异样的眼光，但是我并没有在意这些，只是觉得多的是他们不懂的惬意。

经过几个小时的奔波，终于到了人们嘴里所说的艳遇之都——丽江。穿过古城，远离了城市的喧嚣，一天的疲倦也就从身体中完全释放。这时，天色已晚，匆匆赶到和朋友约好的地方，也没有过多领略这座古城的魅力，第二天，为睹古城风貌起了个大早，带着好奇与兴奋再一次踏入古城，这座古老而又充满神韵的城市让我暗生欢喜，它不仅代表着丽江，还代表着一个民族的历久弥新。我不知道其他时段的丽江是什么样子，但是十月的丽江给了我太多不一样的清幽和美，像穿越一样忽然就进入另一个世界，微风吹过，柳条随风摆动，城中的小河在石板路的包围下弯弯曲曲向前延伸，河水清澈见底，没有想象中的糟糕，石板路被磨得光亮，偶尔有几个人在行走，房屋不高不矮，很和谐的矗立在这片古老的土地上，没有一丝刻意。这便是丽江给我的初印象。但是慢慢走进城中心时，人开始络绎不绝，它独有的宁静也被喧闹所占据各个不同的店铺放着轻柔的音乐，人们脚步散漫，欣赏着他们认为属于古城的美丽。累了找一个石凳坐下，睡意就会不由自主的变得强烈，很享受也很惬意，当然，游览古城不能错过一个地方，那就是曾经丽江的首领地——土司府，它位于丽江古城中心，引领着整个纳西族，是这座城市的文化形象，进入木府不由的想起《木府风云》里面的人物与故事，感觉就像是昨天才发生的一样，那么近。

十月的丽江再伴随着古韵的神秘，给了我太多的向往和不舍。此次丽江之行虽然领略了古城的魅力，但还是有遗憾，没来得及去看一看那离天最近的玉龙雪山，他的美丽不同与古城，纯洁、静谧便是他的魅力所在，我想这一季的雪山可能没有冬季的美丽，可是也应该有他别具一格的独特。

洗礼过的心灵，在十月的丽江不断升华，渐渐地不再为世俗为难自己。

塔尔寺游记散文篇十二

说起写文，要追溯到念中学的时候了。那时，我的中学语文老师特别喜欢我。虽然我不是课代表（课代表是前任语文老师任命的。），但是所有课代表该做的事，她都让我做。每每上语文课的时候，朗诵课文那是非我莫属的。而作文的范文，也大都是我的习作。那时，喜欢上写作课，也曾想过，我真正喜欢上的不是写文，而是被老师宠着，被同学羡慕着的那种感觉。

踏上工作岗位之后，也曾与文字零距离接触过。那时，在单位的工会任职，领导赋予我一个职责，那就是出一份厂刊，与我来说，这是我乐意做的事。于是，就热火朝天地干开了，自己写文章，自己刻蜡纸，自己印刷，第一份出炉的产物居然也像模像样，收到了大家的一致好评。那会，喜欢上的是工作时的那份乐趣，还有被大家认可时的那份欣慰。

结婚以后，离开了原单位，很快又怀孕，生子，一度离开了文字，这一离开就是整整十数载。自有了互联网，开始上网浏览文字，渐渐地萌发了写字的念头。，在《晨曦草原》发第一篇文，至此已是六个年头了。期间，写写停停，陆陆续续也写下了几百篇文字，虽然粗粝，难登大雅之堂，却也记录了我的心路历程，值得珍藏。

二十岁那年，我最好的同学英子过生日。那天，大概来了十几个同学，其中有一个同学提议，大家各自许下一个愿望，把它录下来，到二十年之后聚会时再打开，看看是否能够实现。同学们大都许下了“找到一个好工作，找到一个好伴侣，希望能做教师，希望能做工程师……”之类的愿望，轮到我了，我脱口而出，“希望我的文字能够发表，希望我能出一本自己的书……”现场一下子静肃下来，几分钟后，同学们为我鼓起了掌，纷纷鼓励我，你的愿望一定能实现的！

二十年过去了，当年的愿望并未成真，虽然也曾发表过几篇文字，但是终究未能完成出书的愿望。其实，如若这些年，我想出的话，或许也能，只是觉得自己的文字，实在达不到心里想要的那个目标，即使盲目地让它变成了铅字，想必也是读者寥寥。

如今，写字只为喜欢，喜欢写字时的那份安静。当我沉浸在文字中的时候，整个人是宁静的，字，随着清澈的思绪一个一个地跳出来，心是干净通透的，没有丝毫杂念游离其中。写字，已没有任何的功利性，仅仅只源于想写了，喜欢写了，至于能不能发表，大家喜不喜欢看，已经无足轻重了。也不再去羡慕别人如诗如词般华丽的文字，更不会刻意去模仿，完全是随性而写。

【听歌】。

说起音乐，恐怕我和它无缘。记得念小学的时候，每每上音乐课，老师会让同学们一个个出来试唱，我呢，只要一开口，调立马跑到爪哇国去了，而且，我的嗓门又特别大，每次，同学们都笑得前仰后合，不亦乐乎，非要在老师的大声训斥之下，才会停下来，我常常是囧得无地自容，恨不得挖个地洞钻了。

到了青春年少的时候，流行起了邓丽君的`歌。那时，真的好喜欢她的歌，常常入了迷似地学唱，但是从来不敢在众人面前演唱。记得那时，弟弟不知从哪里弄来了一套卡拉ok的装备，每天晚上，他的一帮子小朋友就会来玩，大家争先恐后地抢着表演，唯有我静静地在旁聆听。那时，我也好想上去唱上一曲，终究还是因为自己的胆怯和自卑放弃了。

谈恋爱时，会不自禁地在他面前哼唱一些流行歌曲（大多是情歌，现在想来，估计那会是想借歌传情吧），他会不失时机地夸上我两句。不是自夸，我的嗓音条件还是不错的，只是音准差了些。那时，也许是因了他的鼓励，生了争强好胜之心，才敢时不时地露上两手。

自从有了电脑，听音乐成了一件极简单的事，喜欢什么，就能在网上下载到什么。随时都能听到最新，最流行的歌曲。一度迷恋上了《茶禅一味》系列，每天都陷在其中不能自拔。洞箫的幽远和古筝的清音，巧妙地结合在一起，让人如坐云端，生生化了仙去。

也曾喜欢过一些风靡一时的网络歌曲，譬如刀郎演唱的《二零零二年的那一场雪》，《情人》之类的，唱得人荡气回肠，差点就掉入了歌的意境当中去。还有许多知名的网络歌手，如庞龙，小刚，谢军，等等，都是我曾喜欢的歌者。但是，不知道为什么，这些歌听久了会生厌，与那些经典老歌比较起来，还是差了些火候。我想，流行的东西，恐怕也只能生存与其流行时的那个阶段吧，唯有经典，才会永恒。

心情不好的时候，会傻傻地对着话筒喊俩嗓子，那歌，已被我唱得惨不忍睹，几乎是没有音律了。好在，喊过之后，杂乱的心绪会回复平静，立马看山是山，看水是水了。所以说，音乐这玩意儿的功效还是蛮大的，能替人释放心情，消除烦恼。

“安静”的释义，应是，安然，静谧，与寂静，应是同义词吧。

我且用自己的话来诠释一下“安静”两字吧，各位千万不要笑话我哦。与我之认为，“安”只是安于当下之境遇”，“静”是与此刻沉静下来。

安静，我喜欢。

塔尔寺游记散文篇十三

从城区荷花塘出发，溯岩樟溪而上，与弥漫着花香的春风撞了个满怀。骑行七八里，一个靠山临水的小村庄映入眼帘，这就是周村傀儡棚自然村。一幢灰墙青瓦的农舍门前，一个农妇正在晾晒衣物，我走近想讨碗茶水解渴，只见屋旁有一小山涧，潺潺流水在乱石中穿行，旁边一块路标指示：鞭篱古道。

抬头仰望，遮天蔽日的古树下，一条石阶山道天梯般向上延伸，李白“蜀道难难于上青天”的句子会立即浮现在你的脑海。低头看路，每一级石阶的周边都长满了绿色的苔藓植物，毛茸茸的，似绿色的地毯把褐色的石头紧紧拥入怀中。默默无语的阶石，你在这里站了几百年了吧？你接受了多少山民草鞋的亲吻，你把多少山货送出村庄，又把山外的物品送进山上？你和兄弟姐妹站成有序的队列，把山里的世界与山外的世界连接。岁月悠悠，斗转星移，离合悲欢，惟有你淡定从容，笑对变故，岿然不动。

穿过苦楮林子，康庄路盘旋而上，路后是一个新建的`风雨亭。单说这个亭子的本身，与别的风雨亭并没有特别之处，也是飞檐翘角、八面临风。但说到它与周围环境的映衬配合，就有独特之处了。如果你仔细观察一下风雨亭所处的位置，你会感到看到了一幅美丽的山水画般的满足。站在风雨亭里，前面是青翠的苦楮林海，左右均碧绿竹林，后面是一片郁郁葱葱的松树。这样，风雨亭就成了沟通线与面、青与绿、曲与直的焦点。其实，这个亭子，与其说是风雨亭，不如称作听风亭更为确切。一阵阵山风从林间穿过，不同的季节，你能听到不一样的自然之语。春天，竹林间的暖风拂面，像母亲的手抚摸着你的脸，风过之处，尽显青翠。我听到了竹笋拔节的声音，野花绽放的声音，万物苏醒的声音。夏日，热风经过苦楮叶子的过滤竟然变得清凉无比，各种野花混着树叶的清香幽幽，沁人心脾。秋天，松涛阵阵，果香弥漫，让人神清气爽。冬日，山间红梅怒放，梅香四溢，疏影横斜。

离开风雨亭往上攀登，古道边立着一排伟岸高大、直刺苍穹的松树。轻轻地抚摸你的身躯，我似乎读懂了你的思想。你根扎贫瘠的山脊却冠顶蓝天，严寒酷暑不改色；你置身坚硬的悬崖却咬定青山，风霜雨雪不乱心。你伸出铁臂迎宾客，昂扬向上不媚俗；你仰望苍穹树正气，坚贞不屈展铁骨。

走出松林，迎面是一畈梯田，走过梯田是一个桃花源似的村庄——鞭篱村。村子不大，村前是一片高大茂密的风景树林，树林边是飞檐翘角、红墙青瓦、画栋雕梁的庙宇，三面竹林怀抱，一泓清泉穿村而下，农舍顺着山势呈梯级分布，桃树、梨树穿插其间，翠绿的竹子、雪白的梨花、粉红的桃花、黄色的篱笆、白色的墙壁，还有农家、鸡舍、庙宇、回廊等等组成一幅水墨山水画。置身其间，你一定会觉得来到陶渊明笔下的世外桃源。

站在整洁的村道上环望四周，看到整个世界都是绿色，除了竹叶在微风中摆动发出的轻微响声和偶尔的一声鸡鸣，再也听不到别的声音。在这里，我呼吸到一种浓郁的乡土气息，空气中也充满了竹的清香。走进一家农家乐，放眼望去，凳子、凉床、茶几、摇篮、鸡笼和兔笼，还有斗笠和各种用具，全部是竹子制成的，甚至接山泉用的水管也是竹子。在这样的环境里，再也没有比用山泉沏当地出产的绿茶和吃尖笋干更更有情调的了。

我正要离去，忽然传来了游人的欢笑声。那声音隐蔽在竹林深处，看不见人，声音却愈来愈近，原来是一群游客在竹林中留影呢。

不知不觉，竹林间掠过一群归鸟，我挥一挥手与美丽的鞭篱告别，带回了一颗刚被洗涤过的心灵。

塔尔寺游记散文篇十四

淀山湖离我很近，常常觉得在我身边。可是，曾经，我对淀山湖这个地方，不是陌生就是生疏。我小的时候，常听村上说过，有个杨湘泾的地名，只知道离我们石浦乡下较远。那远去的时代，交通很不便，几乎我们当地村民都很少去过那个地方。后来，我读了书，就知道了，是称淀东乡。改革开放后，当地政府改名为淀山湖镇。从那一天起，淀山湖镇因湖而名，在建设与发展中开始出名的。

不过，我后来参加工作，去过淀山湖镇上，主要从事一些新闻、文学、摄影、地方志等各类文字写作的社交活动。但没有真正去游览淀山湖镇上那些名不经传的地理风情，一些历史风物，却总觉得有些地情风貌，还存封在记忆中。

虽说是邻镇，但多少年过去了，还是在同仁与文友的相约邀请中，去了多次，走进了淀山湖镇的一些风景地带，才明白了淀山湖真正美丽是一条环湖大道，深深吸引人们的视线，解读小镇风情的魅力，一个不经意令人刮目相看。

那年秋，应文友相约，游览了淀山湖里的风光。心中一直有一个想法，为什么叫淀山湖呢？这个问题也许是谁也答不上来的。有点异想天开，游湖不见山的感觉，也没敢问当地文友，自己觉得很幼稚，只能让自己到湖中去探索山在何处？！

当我和文友们坐上小汽艇上，驶进了淀山湖里，眼前一片白茫茫湖面，秋色景致，让人有一种精神气爽的感觉。汽艇在湖面上飘泊着，绕着一个很大的圈，飞溅的水花白得像雪，一眼望到远处那一幢幢湖边乡村人家，白色的墙壁，映照得格外明亮。当换一个角度却看到正在建设中淀山湖堤岸，气势雄伟；远处湖岸开发的别墅群，更让人觉得适宜居住；同样能看到水面上的渔船，曾想起了渔民捕鱼的情景，各类鱼在很大的网中快乐跳跃。看水面上飞着的白色群鸟，汽艇在湖中游动，一路风景让你看得目不暇接。却在湖中看风光更有那么的景味儿，视觉立体感强。也许站在湖岸大堤上看风景，更有另一番景象。

一边看着湖面的风景，一边聊着有趣的话题，都在为那个淀山湖风景只见湖不见山，为何要叫淀山湖？却问不出缘由，也许就是先有鸡先有蛋的争论，永远是个谜。当然，我们这些人是谁也想不出所以然，一笑了知。大家不去管它有湖没有山，来了看风光最好的感觉。在这秋色天气里，我们的心情一下子开朗，抛开了一切烦恼，静静地去享受着这么美好的大自然风景。

淀山湖这个地方，有很大的特殊性，是上海青浦与昆山的交界处，淀山湖、锦溪、朱家角、商榻四个古老的集镇四方对称。围绕着这么大的一个湖泊，隔湖相望，古老的人们为了生活，选择在这里居住，想当初人们对这样的环境，鱼米之乡的生活向往，是多么美好啊。

近年来，淀山湖镇打造了环湖风景带，开辟一道景观环湖大道。沿着一条新开辟的环湖大道。在湖中看岸，岸中看湖，不同的角度，有不同的风景，茫茫浩大的淀山湖面，放眼望出去一片无限风光，令人心旷神怡，回味美景。

后来，交通很方便的，来的次数也多了。

特别是我们文友的散文沙龙活动，常到淀山湖去看看乡村田园风光。还有我的摄影朋友，深入到最难忘的杨湘老街、六如墩的葫芦湖村庄、碛礇千年古银杏、度城村的双桥处、小泾村的桃花园风景、七彩田园风光……让我留下非常快乐又有难忘的足迹。

当走进红星村的百姓舞台，在当地村里戏曲老友，热情的接待，友好的讲解，感觉是生活中透彻了美好的追求和向往，这种平淡的爱，慢慢的浸透到百姓的生活中，把喜闻乐见的文艺表演，无私的奉献给当地的群众，这才是难能可贵的精神，值得回味，真正所付出的人生价值，是爱好支撑着他们梦想。

塔尔寺游记散文篇十五

7月7月我与乐乐乘高铁自无锡到泰安，下午3点半至泰山脚下的天外村：雄浑崔嵬的泰山就横亘于前。

山路萦回往复，头顶枝柯交横，进山的大巴车穿行于浓阴清风中。恰值丰水期，涧溪淙淙，或是汇而成潭，或是流泻以下。山势舒缓而草丰林森，天气晴好而云淡风清，是个登山的好日子。

去年暑假与乐乐曾登华山，所以我跟乐乐说，泰山的秉性真是迥异于以险峻著称的华山，倒与山东人相像，淳健稳朴，不事张扬而内外同质，应了那句俗语“一方水土养一方人”，而这方人也带了这方水土的底蕴。没想到却被乐乐回笑了一番，说我是自夸，呵呵。

大巴在中天门停下来，我们4点10分开始登山。

没想到，此时，登山者还是络绎不绝。有返者也有很多象我们一样爬的。

此时，太阳余热犹在，没走几步，就大汗淋漓了。可是，山风吹过，又能带来阵阵清爽。空气颇佳，明澈而清新。山道逶迤，条石仆而为路、枕而为栏，笃实古朴，与山之气韵相和。两侧山石或如巨兽蹲伏或峥嵘累累，而芊芊奇花、葱茏佳木则一路相伴。悬泉飞瀑更是其他时节所少有，时而抛珠溅玉雾气蒙蒙，时而急湍劲流拍石激浪。山路宛转而起伏，水流之声亦随之有异，或訇訇震耳似触手可及，或隐声约语为山势所蔽。远韵近音，山脚至峰巅不离于左右，匹练玉带，举目与俯首自展于上下，真是难得的耳幸目福。再加之花姿松影，鸟飞禽鸣，山势清峻，磴道盘空，风飒而雾漫、气阴而时晴，自是非亲历者不能得其味。

中天门至南天门，为泰山最为险峻者，著名的十八盘即在其中。远观则山势若劈，盘路嵌于中；近看则磴道冲霄，云梯悬自天。层阶陡立，倾角险锐。开始我们还兴致勃然，再后来，行不数步即心蹙力乏，腿软不支，叫嚷着要休息，最后，干脆抓着右手的铁栏杆借其力一步一步的向上挪了，可是没挪几步又会一屁股坐下来休息。身上衣因攀爬而汗湿，又因止息而风干，干干复又湿湿，湿而又复干，不知湿透了多少次！

天色趋晚，风亦渐凉，愈前行雾气愈重。一阵风来，云遮雾漫数尺之外不能见物。登山之人却不见少，扶老者抱幼者，伛偻提携，多为三五成群偶有个别独行。不相识的人们虽则萍水而逢却亲切互语，以探询以鼓励，多言体疲力乏，却都能小憩后又不懈攀爬，应是为“会当凌绝顶，一览众山小”的风光与气概所鼓舞吧。我内心不禁叹服，并窥知了人性之坚毅与心力之绵长，乐乐亦在我叹服之列，赳赳而行，比之于我，心劲更足。

泰山既为自然之山亦为人文之山，碑碣石刻比比皆是。自秦汉至今，历代皆有，真草隶篆弥眼满山，即有千言巨制，亦有一字之惊，王者之言黔首之语，或精雕细刻或古拙粗犷，只是因为赶路兼体疲不能细细赏鉴，一憾也。

歇歇行行，三小时后，7点多时才到达南天门。

此时，天已暝，云浓雾重。峰顶之南天门及天街之亭坊殿阁隐约于云气灯影里，仿佛天上的琼宫玉宇。人行其中，恍若置身于蓬莱仙境。极目而望，山下凡尘俗世已为仙气所蔽，不能见了。

天街住一宿，冲着看日出去的。不过，听他们说，一连数日因云雾太重，慕名看日出皆未能得偿所愿。再加上当晚亦是满山的云雾，所以我们只是抱着“尽人事，听天命”的心态，侥怀希翼罢了。

晨起3点40分宾馆即叫起了，匆匆洗漱一番，出门时天依旧黑黢黢的。云气迷雾，灯火隐约，人们却影影绰绰渐汇渐多，最后竟至摩肩接踵了。人流相簇相拥着爬陡履缓，行了大约二十来分钟才到观日峰，那时那里已聚了不少的人。

凌峰面东，云涛静逸，云海茫茫，平托一抹透亮的桔红。随着时间的流逝，云天变幻万端。凉风飒飒，晨辉中数千人面朝云海，屏息而凝神同观日出，也是蔚蔚大观了。这时，天公真是作美，虽然间或有遮天浓雾自后而来，我们还是有幸看了一个完美的日出。

回来时，太阳渐高，云开雾散，天空莹润而晶蓝，是一个难得的好天。这样天的晚上，应该能看到星星。而我们未能山顶观星，又是一憾。

下山，我们是乘缆车再转大巴返回的。

其实泰山之雄、日出之美皆非文字所能言说，况且我们又是匆匆来去，未能缓行静心尽领其美好，此又一憾。

不过，憾者，世间常有之，人生岂能尽美？！此一想，心内又释然。又，能得观日出，比起那欲观未得者，又是意外之喜，此一想，心内又幸然。憾与幸，郁与释，转换只在心方寸、神霎那间，此人之所谓知足常乐，或是阿q精神吧。

其实想想，阿q精神也并非尽无是处。

由此，呵呵，聊作此文以不负此匆匆之行并纪我之阿q精神。

塔尔寺游记散文篇十六

今年“十一黄金周”，我同爸爸、妈妈、爷爷、奶奶来到了青海的西宁市。到了西宁市的第二天，我们就去了塔尔寺。

塔尔寺位于青海省湟中县，距西宁市25公里，是喇嘛教六大著名寺院之一，在全国及东南亚地区也享有盛名。它占地约600多亩，共有800多间房屋，是由小金瓦殿、大金瓦殿、活佛院、佛教大学、酥油花馆……组成。

一到寺院大门，门口的如意八塔就展现在我们眼前。这里有纪念释迦牟尼降生时行走七步，步步开朵莲花的莲聚塔;纪念释迦牟尼修成正觉的菩提塔……看完了这些，我们随导游来到了小金瓦殿。小金瓦殿是这里的护法神殿，里面有一个“功德碑”，相传人们如果能把钱贴在碑上就能吉祥如意。离开了小金瓦殿，来到了大金瓦殿。殿外有许多磕长头朝拜的人。他们五体投地要磕十万个长头呢!所以这里的地板两三年就要换新的。殿内，这里的佛像面前不点香，而是摆酥油灯。

离开了这里，我们又来到了同壁画、堆绣、酥油灯花并称塔尔寺三绝的酥油花馆。在这里陈列着颜色各异、小巧玲珑的酥油花制品。酥油花虽然好看，但是由于酥油花的融点很低，所以制作酥油花的人必须在旁边放一盆加有许多冰块的水，这是为了用冰水将手的温度降低。如果手的温度高于酥油温度的话，酥油就会化掉。酥油花真是一门残酷的艺术。而现在在寺里已有三十多位僧人会制作酥油灯花塔尔寺的建筑和景物数不胜数，各具特色，就是看上一天也看不完，真让人叹为观止呀!

今天是我们青海之行的第三天，按照计划，我们一起去西宁市郊的塔尔寺游玩儿。一路上，听导游的介绍，我知道了塔尔寺是藏传佛教的圣地，至今已经有400多年的历史了。

走进塔尔寺，我发现，整个寺院是由重多的殿宇、经堂、僧舍组成的一个汉藏艺术相结合的辉煌壮丽的建筑群。据说占地面积约600余亩。整个建筑庄严大方，雄伟壮观，阳光之下，金光闪闪，光彩夺目。堆绣、壁画、酥油花被人们称为塔尔寺的三大宝。进塔尔寺的时候要左进右出，进出的时候不要踩门坎儿。这里让我知道了很多知识，我真的不虚此行。

塔尔寺游记陈一可今天是我们青海之行的第三天，按照计划，我们一起去西宁市郊的塔尔寺游玩儿。一路上，听导游的介绍，我知道了塔尔寺是藏传佛教的圣地，至今已经有400多年的历史了。走进塔尔寺，我发现，整个寺院是由重多的殿宇、经堂、僧舍组成的一个汉藏艺术相结合的辉煌壮丽的建筑群。据说占地面积约600余亩。整个建筑庄严大方，雄伟壮观，阳光之下，金光闪闪，光彩夺目。堆绣、壁画、酥油花被人们称为塔尔寺的三大宝。进塔尔寺的时候要左进右出，进出的时候不要踩门坎儿。这里让我知道了很多知识，我真的不虚此行。

青海游记----佛教圣地塔尔寺今天的阳光特别灿烂，今天的我也特别的快乐，因为我们来到了佛教圣地塔尔寺。一到那里，导游石梅带我们来到一座五颜六色的房子前，导游说绿色的窗户是假窗，咖啡色的窗户才是真窗户。导游还全面地介绍了塔尔寺，塔尔寺在藏语里的意思是“十万佛像弥勒寺”。

位于湟中县鲁沙尔的莲花山中，距西宁25公里。塔尔寺是藏传佛教创始人宗喀巴的诞生地，他七岁的时候三个月就能把一百页的经书倒背如流，老师也非常喜欢他，觉得他很有天赋，就让他十六岁的时候到名校去读书。

那年，他舅舅给了他一捆干粮和一群骆驼，他骑上骆驼和母亲告别，他来到母亲看不见的地方就一步一磕头的向前走，足足走了两年的时间来到了西藏。五十三岁的时候创建了黄教，六十三离开人世。塔尔寺建于明嘉靖三十九年，占地40公顷。其中以八宝如意塔、大金瓦殿、大经堂、花寺、九间殿最为著名。

整个寺建在苍翠的山坡上，环境优美是藏族人民珍贵的文化遗产。佛教圣地塔尔寺，我永远都不会忘记你。