享受的英文翻译汇总 享受,英文(九篇)

每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。相信许多人会觉得范文很难写？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧

关于享受的英文翻译汇总一

2、大自然是一个神奇的魔术师，把世界万物变得五颜六色。每个季节都十分美丽，但春姑娘的颜色是最多的。这都是大自然给的。大自然给予了春天许许多多的东西。是大自然把枯萎的树皮洒满了红白绿等不同的颜色；是大自然把山坡点缀得五彩缤纷；是大自然把森林协奏曲谱上了乐章；是大自然为花儿穿上美丽鲜艳的衣裳，喷上馥郁的清香，使它们个个争妍斗艳，好不美丽。我崇拜大自然的五彩缤纷！

3、在路上，我坐在车上，望见了许多春天的使者、如油菜花、桃花等、它们舞动着自己婀娜的身姿，那优美的舞姿在耀眼的阳光下显得格外显眼，让我们迫不急待的想投入春天的怀抱。

4、我爱自然，因为春天的生机盎然，因为夏天的绿意勃发，因为秋天的安宁沉静，因为冬天的万物萌生。

5、我喜欢春雨，不光喜欢它换来的雨后春笋的英姿，更喜欢的是踏进这湖蓝色的烟雨，在这雨季，你为我撑出的一片无雨的天地。

6、放空自己，走一走，看看沿途风景！美如画，笑一笑，笑尽天下浮华。

7、我们沿着弯曲的山路一级一级向上爬，清澈的溪水唱着歌，弹着琴弦欢快地往下流。它们碰到悬崖，就聚集成一条条美丽洁白的瀑布飞流而下。流到平坦的地方，就汇聚成一潭潭清水像光滑的绸缎缓缓地流动。

8、融于自然风光无限，澈身湖面、无波无澜

9、让我们走向原野吧。看，一片片碧绿的`草地，一望无际、上面又长出一朵朵美丽的野花。原野上的小草像千万个绿色的卫士、守护着花朵。就算人们怎样压他们踩他们，都决不低头。

10、享受大自然妈妈给予的美丽风景。

关于享受的英文翻译汇总二

那天坐车路过钟楼，车如往常一样，堵得有些厉害，只能一步步往前挪。

从斑驳的车窗望去，地下通道口几个稍上年纪的妇人，两个坐在小凳子上，襙着手，半抬着头，表情木然，用空洞的眼神看着来来往往、匆匆而过的行人，脚边放置的几叠报纸在风里摇曳不止;一个矮胖、头发蓬乱的妇人站着，手里拿着报纸地图类的东西不停地扭转着身体，用微乎其微的希望与失望不停交替的眼神看着路人。站台上约十多个四十岁左右的妇女穿着不合体的工作服拿着铁锹张望着车的方向。

--十年代常见的飞鸽还是凤凰牌的加重自行车旁站着各自的主人，车头上用木板或硬纸板笨拙的写着：木工、土工、水工等。这些中年男人相互攀谈着，不时用余光注意着来往的路人，透着他们的希望。我听不到声音，就像看一场二十世纪初的默剧，虽然嘈杂喧闹，却没有故事情节、主角配角。不知道为什么，那画面不时回绕于脑中，心就一下子沉静下来。

世间的剧无时无刻不在上演，任谁也无力改变。可心的救赎之路在哪儿呢?——纯粹世界里的诘问

“最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压倒在地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。

相反，当负担完全缺失，人就变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。那么，到底选择什么?是重还是轻?

米兰·昆德拉在他充满哲理的小说《不能承受的生命之轻》的开篇第二小节中就抛给读者一个同样沉重的问题，这样赤裸裸的诘问顿时让我无处可逃。在我看来，米兰·昆德拉所写的世界不是构建于生活之上，而是来自生命本身的诘问。而此刻，在这个由作者构建的纯粹的世界，我可以任由我的灵魂从这繁密物质世界里抽离，剥开尘世的一件件外衣，去感受体验这里纯粹的爱与痛，苦于泪，轻与重。

“人生的悲剧总可以用沉重来比喻。人常说重担落在我们的肩上。我们肩负着这个重担，承受得起或是承受不起。我们与之反抗，不是输就是赢。可说到底萨比娜身上发生过什么事?什么也没发生。她离开了一个男人，因为她想离开他。在那之后，他有没有再追她?有没有试图报复?没有。她的悲剧不是因为重，而是在于轻。压倒她的不是重，而是不能承受的生命之轻。”

“压倒她的不是重，而是不能承受的生命之轻。”这句话深深地刺痛着我的趋于麻木的心。我清楚地看到，曾经的那么多日日夜夜的迷茫与麻木，痛苦和孤独，绝望和无助，不是因为生命中的负担，而是因为灵魂缺少生命中本应承受的重，使得灵魂太轻，身体太重，身体与灵魂无法完美的融合，无法真正的全身心的去感知生命，享受生命。

关于享受的英文翻译汇总三

生命看似轻如鸿毛，然而，人们常常感叹着生命的沉重，活着总有一种不堪重负的感觉，到底是什么让人们感觉到沉重呢?

“在永恒轮回的世界里，一举一动都承受着不能承受的责任重负。”托马斯一直都认为，就算与特蕾莎一起时，他也不愿做家庭责任的附庸，宁愿享受“轻”，也不愿去承担那份“重”。然而，当特蕾莎离开他时，他确实有那么一瞬间感觉到无比的自由，但是，很快这种轻飘飘的失落感又让他难以忍受。

当负担完全的缺失，人就会变得比空气还轻，几乎远离大地上的生命，其飘忽不定生命中的运动变得太自由而没有束缚，慢慢地，人生也将失去了意义。生命永远是最为复杂的东西，轻与重的转换，灵与肉的扭缠，生与死的轮回，各种各样交叉重合时的的对立，也许这就是生命的面貌吧。生命在温馨明媚的白昼和阴郁冷暗的黑夜之间，没日没夜地延续……然而即使生命是矛盾的源头，即使生命是个谜，它对我们来说都是唯一的，不可取代的。

“那么，到底选择什么?是重还是轻?”

轻与重，在书中的每一个角落幽灵般地闪现着，生存、理想、媚俗、背叛都在这张轻重交织的人生之网中互相联系着，却永远地不能被逃离，生命之重，使人感到沉重的压力。正如文中托马斯感到特雷沙的嫉妒之重。正如特雷沙的梦给托马斯带来的谴责。生命之轻，使人感到无聊空虚。正如特雷沙的离去使托马斯的铁球滑落脚踝，但他却为奇异抑郁的自我迷醉而感到罪过。回望自身，我们也可以看到自己生命那轻重交织的印痕。

“沉重是真的悲惨，轻松便真的辉煌吗?”

每天我们行走在这纷繁的尘世间，早已习惯了匆匆的步伐，早已习惯了平平淡淡不带喧嚣的色彩。不管是轻也好，重也罢，生命中度过的日子就是有孰轻孰重的，实在难以掂量。当我们因害怕承担生命之重，放任自己去享受生命之轻时，留给我们的也必然是比以前的重还要更重的轻。

“不能承受的生命之轻”，是我们每个人都会经历的。所以，不要去掂量，不要去品味，只要不失重，那么我们就可以走得踏实，走得坦然。

关于享受的英文翻译汇总四

1、学习这首诗，理解诗句的含义，懂得维护世界和平，制止战争，是世界人民的共同心愿，从而受到热爱和平的教育。

2、了解诗歌教学特点，注意培养学生的发展想象力。

3、有感情地朗读诗歌，体会诗歌四次“这究竟是为什么？”表达了作者怎样的思想感情。

1、理解诗句的含义。

2、读出诗歌的节奏和韵律。

收集世界上目前仍处于战火中的儿童的图片和文字资料。

一课时

一、情景导入

1、 播放mtv（关于现在幸福生活的图片）让学生自由说说想到什么？感受到什么？

过度句：同学们，当我们沐浴着春光，坐在明亮的教室里尽情享受和平的时候，你可曾想到，世界上还有好多地方正笼罩着战争的阴影，有多少人正期盼着和平！这节课，我们就来学习一首呼唤和平的诗。

揭示课题《和我们一样享受春天》

2、看了课题，你们想知道什么？（谁和我们一样享受春天？春天代表什么？）

二、总结自习情况

学生交流：对于这类半独立阅读课文说说预习中自己是如何紧扣提示运用以往的方法进行自学课文

归纳如下：

1、把文章读通、读懂。

2、了解每一节诗主要讲什么？

3、自己感受最深的地方画起来并在旁边批注。

4、看看自己还有什么不懂的问题，记上符号。）

师总结板书：多朗读、勤思考、巧批注

三、 交流反馈

1、让学生以自己的理解自由读诗歌

2、请五个学生分别各读一小节（其余同学说说哪个读的好？）

3、让读的好同学说是怎样读？（预习时反复读诗了解每节诗的主要说什么，表达诗人怎样情感，再与诗人产生共鸣）

4、让学生齐读一——四节

5、汇报读后懂得了什么？（战争破坏了大自然，带给人们不幸。） 板书：不幸、灾难。

6、师总结：同学们能把这些灾难与不幸在诗中的各小节的词与句中体现出来么？

7、学生结合预习感受自由讲，老师做适当点评（重点讲第四节）。

8、面对这一切作者情不自禁地说。学生开火车读“这究竟是为什么？”（读出作者的愤慨、不解、痛斥等语气）

9、作者的四次“这究竟是为什么”表达了怎样的思想感情？（愤慨、不解、痛斥、愤怒、憎恨等）

10、拓展想象

a、师总结同学们战争的罪恶之处仅仅是这些么？还会造成怎样的灾难？

b、生想象后汇报

四、播放mtv感受战争图片，感受战争对人类带来的危害

1、看后谈谈自己此时此刻感情

板书：制止战争

2、带着愤怒、痛斥的心情再把前四节读读

过度句：是啊，千言万语道不尽我们心中的期盼我们虽然不能阻止战争的发生，但是我们能不断壮大和平的力量！让我们将心中的渴望化作共同的心声，让战火中的孩子有一张课桌，平稳的课桌。

五、学习第五小节

1、体会作者的心声是什么？（表达了一种强烈的祈盼，一种对制止战争、维护和平的祈盼，想让饱受战争之苦的孩子们回到校园，让饱受战争之苦的孩子们享受春天）

板书：和平

这仅仅是作者的心声么，也是我们的心声，让我们共同把这个心声再次表达出来，齐读最后一节。

2、诗中作者为什么以省略号作为全诗的结束呢？（省略很多美好、无限的希望）

3、幻灯出示：希望、祈盼，让战火的孩子，和我们一样在鲜花中读书，和我们一样享受春天，和我们一样。（学生拓展想象接着说唱）

板书：读书、享受春天。

六、拓展延伸，深化主题

1、同学们1986年，在美国纽约举行了世界儿童联欢会，会上世界代表签署了《儿童和平条约》，表达了儿童渴望和平的美好心愿，让我们共同诵读这和约，为维护世界和平呼吁。

板书：维护

2、出示 《儿童和平宣言》，师生齐读。

七、作业：

1、写一封信给战争中的孩子

2、把本单元所收集的资料、图片整理出一份手抄报

八、板书：

16、和我们一样享受春天

（制止） 战争——不幸、灾难。

（维护） 和平——读书、享受春天。

关于享受的英文翻译汇总五

天边的黑云翻滚，像沙场上远处千军万马的敌军正在逼近，不多时，一天一地的狂风飞沙走石，像一天一地的战士的亡灵，他们死在很久很久以前，灵魂却仍涌动撕打到今日。

我异常寒冷，哆嗦着躲在被单里，那两天感冒，不得已独自留在了家里，白天家里没人，我就像被这场台风困在了这有点空荡的房子里。

世界不够寂静，但已足够我神游于我的空白世界里而不被打扰。在感冒的时候神智清醒是一件痛苦的事。我不知该想些什么，也许该想些欢乐的事，这样能够忘却些许疼痛。

欢乐，我想最简单的欢乐是和家人在一齐，和伙伴一齐玩闹，可是，我抬头看看四周，徒有四壁，只感到孤寂。难道，仅有一个人就不欢乐吗？一个人的欢乐，我想会有，譬如，看一本书。

是的，看一本书，将每一个字扫过，将语句翻译成身体懂的密码，牵动笑神经或泪腺，感悟别人笔下另一般模样的人生，享受与它瞬间产生共鸣的惊喜。

除了文字，还有画画，我从小就很喜欢画画，我让笔在纸上掠过，笔锋急转却笔触飘逸，我享受这种平面的美，为我的笔所能创造的感到惊喜。

创造一样东西让自我这般满足、悸动和向往。弟弟找到了这样一种游戏：在茫茫宇宙里，你是一个星球中的单细胞生物，你进食、成长、御敌，然后你有了双脚，踏上了陆地，参与自然竞争，之后组成部落这是一个专玩设计的游戏，设计生物形态、城市、车船等，虽琐碎却能享受其过程

雷雨声中我睡着了，梦里辗转数回，然后我回来了，感觉像刚看完了《千与千寻》，期望不断探寻下去结局却来临了，一路惊喜相随。多期望自我是小千，简单的表情透出直率和真善的光芒，轻巧跳跃便仿佛有莫名的力量，清晰着，便能不惧怕，能够不顾一切阻挠做好自我，坚毅勇敢，隐隐中相信生活的期望，回头望时会有琥珀川出现的可能的完美

有一个声音在呼唤我，我奔到了阳台，暴风雨已经停了，天边竟挂着一道绚丽的彩虹。而楼下的门口处，站着拎着饭盒，身上有些湿的人，最熟悉的面孔，是妈妈！

生命真的很美妙，有这么多的惊喜等待我们与之相遇，有许多许多被感动惊喜撞满怀的时候。

关于享受的英文翻译汇总六

围绕着灵魂的拷问和救赎，《罪与罚》开始了直逼人心的解剖。冷峻峭厉的文笔，让人读得异常艰难;深入骨髓的文字，无情地展示人性的虚伪、冷酷、残忍和搏斗。

19世纪的俄国文学灿烂辉煌、光彩夺目，涌现出像普希金、屠格涅夫、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等享誉世界的文学大师，让后人敬仰不已，陀思妥耶夫斯基就是其中非常杰出的一位作家，他们被冠之以批判现实主义作家。笼统地讲，这大体不错;但从细微处看，从文字魅力看，从语言的圈套来看，从人物塑造来看……从各个方面来看，用心品鉴，我觉得这远远概括不了陀氏的风格。

有人说《罪与罚》，是一部卓越的社会哲理小说。与许多俄国同时代的小说一样，作者在《罪与罚》反应了俄国当时社会生活的各个方面，探讨了贫穷与犯罪等一些社会问题。

有人说《罪与罚》，是一本社会心理小说。小说以主人公拉斯科尔尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德惩罚为主线，展现了拉斯科尔尼科夫在杀害了放高利贷的老太婆及其妹妹丽莎维塔后挣扎、焦虑、忏悔、亢奋、抑郁、颓废的复杂内心，复杂的心理活动交织出现，呈现出令人难以想象的巨大心理落差和事件的跌宕起伏，让人惊愕与困顿……

然而，我倒觉得《罪与罚》是对人类灵魂的拷问和救赎，是对不合理现实的控诉和愤懑，更是对人类自身的前途和未来进行了艰难的探索与瞭望，正是对人类命运前途的不懈揭秘才更显得谜团重重，深陷其中难以自拔……从这维度上来说，撼人心魄的心路分析使之具有了更为形而上意义上的文学价值和享受。

按弗洛伊德精神分析学说，人有三个层面——本我(id)、自我(ego)、超我(super-ego)。

本我(id)是在潜意识形态下的思想，代表人最为原始的、属满足本能冲动的欲望，如饥饿、生气、性欲等;本我为与生俱来的，亦为人格结构的基础，日后自我及超我即是以本我为基础而发展。本我只遵循一个原则——享乐原则(pleasureprinciple)，意为追求个体的生物性需求如食物的饱足与性欲的满足，以及避免痛苦。弗洛伊德认为，享乐原则的影响化是在人的婴幼儿时期，也是本我思想表现最突出的时候。

自我(ego)是人格的心理组成部分。这里，现实原则暂时中止了快乐原则。由此，个体学会区分心灵中的思想与围绕着个体的外在世界的思想。自我在自身和其环境中进行调节。弗洛伊德认为自我是人格的执行者。

超我(super-ego)是人格结构中的管制者，由完美原则支配，属于人格结构中的道德部份。在弗洛伊德的学说中，超我是父亲形象与文化规范的符号内化，由于对客体的冲突，超我倾向于站在“本我”的原始渴望的反对立场，而对“自我”带有侵略性。

围绕着主人公——拉斯科尔尼科夫，陀思妥耶夫斯基塑造的一系列人物极其形象鲜明地呈现了出来。

杀死放高利贷的老太婆表面上看没有明显的动机，而实际上拉斯科尔尼科夫则认为她是社会的毒瘤，铲除她理所当然，客观上无意识中又杀死无辜的丽莎维塔，这既是逻辑的圈套，也是语言的圈套，更是生活的圈套，还是作家的圈套。

表面上看来拉斯科尔尼科夫是作为一个救助者出现在马尔美拉多夫的家中，他先是把受伤了的马拉美拉多夫护送回家;在其死后又出资帮助其孤儿寡母安排葬礼;在索尼娅受到陷害时又助其洗清冤屈。卡捷琳娜甚至将其当成家里的靠山和救星，指望着他能够帮助她开办女子寄宿学校，从而彻底摆脱贫穷悲惨的命运。而实际上马尔美拉多夫一家才是拉斯科尔尼科夫的拯救者。当拉斯科尔尼科夫救助重伤的马尔梅拉多夫后，之前痛苦不堪的心灵却因一个怜悯和救助而有了全新的感觉，心中产生了一种生命感和力量感，觉得自己的生命并未和那个老太婆一起死去。而索尼娅正是他最终获得拯救的“圣母”。

斯维德里盖洛夫，这是一个老_巨猾的享乐主义者，所做的每一件事情，哪怕去栽赃陷害别人，只要对他有利他就去做，而从斯维德里盖洛夫的行事说话来推断，他很可能年轻时和拉斯科尔尼科夫一样，曾经很狂热，也很聪明博学，但当一切梦想破灭后，他所选择的道路就是纵欲和享乐，但是当他对漂亮女人的无限欲望在杜尼亚那里受到挫折之后(他甚至想强_杜尼亚，但最后一刻放弃了)，他就意识到自己的生命终归虚无。

卢任要娶拉斯科尔尼科夫的妹妹杜尼亚就是因为她贫穷而且美丽，所以能把她很方便收做自己的奴隶，并且还要她感激他，把他当作恩人。

陀氏的小说世界，揭示了一个残酷扭曲的世界，在这个世界里面充满着人和人之间的对峙和战争，伴随着吵闹和咒骂，甚至是癫狂的呐喊，无怪乎鲁迅这样的作家也说妥思妥耶夫斯基太伟大，但是只敬服，却总不能爱。

在《陀思妥耶夫斯基的事》一文里，鲁迅说：“一读他二十四岁时作的《穷人》，就已经吃惊于他那暮年似的孤寂。到后来，他竟作为罪孽深重的罪人，同时也是残酷的拷问官而出现了。他把小说中的男男女女，放在万难忍受的境遇里，来试炼他们，不但剥去了表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，而且还要拷问出藏在那罪恶之下的真正的洁白来。而且还不肯爽利的处死，竭力要放它们活得长久。而这陀思妥耶夫斯基，则仿佛和罪人一同苦恼，和拷问官一同高兴似的。这决不是平常人做得到的事情，总而言之，就因为伟大的缘故。但我自己，却常常想废书不观。”

眼下，艰难地阅读这本小说，正暗合了某种心理，在这种心理和生活的压迫下，《罪与罚》刻骨铭心，这是很多年轻人无法理解的，也许有些书注定要用心才能读得通……

关于享受的英文翻译汇总七

“书籍是人类进步的阶梯”高尔基的这句名言，相信大家都耳熟能详，这句话不仅反映出了书籍的重要性，同时也从侧面反映出了读书的重要性，而我，就是一个爱读书的孩子。

我最早看的书是《唐诗三百首》，那时，这本书是我的课本兼课外书，白天，爸爸教我一遍遍的读书上的古诗。晚上，我就自己搬着书，手指着字，用稚嫩的声音读出一个个音符。那时的我也并不懂得古诗的深意，只是觉得看那一个个熟悉的字体从指间滑过，那一个个悦耳的音符从耳边溜走，感觉很有趣。

大一点后，爸爸给我买来了图画书，那书是由图画组成，每一幅图上都配的有些许的文字，几幅图组合起来，就是一个有趣的短故事。虽然拿书现在看来很幼稚，可是那时的我确是津津乐道。

从这些书中，我也学会了一些为人处世的道理，《小马过河》让我知道，凡事都要自己尝试后再下定论，不能轻信别人说的话；《背石灰的驴》让我知道，凡事不能投机取巧，一定要脚踏实地……

再大一点后，我已经不满足于这些图画书了，我的目光转向了更大的市场，我开始要求爸爸给我买古今中外的名著，爸爸一口气就给我买回了好几本，我真是爱不释手，手不释卷，废寝忘食的读着，流连于那些美丽的语言之中，着实是一种享受。

那些书也开阔了我的眼界：《三国演义》向我展示了一场场惊心动魄的战争和一个个才高八斗的乱世英雄；《西游记》向我展示了一个敢爱敢恨，敢于同恶势力作斗争的孙悟空形象。他们身上都有东西可供我学习。

再后来，我就要求爸爸给我买原著看了，有不会的地方我就问爸爸，遨游于那绮丽的文学世界，我的精神得到了极大地充实，我也深深为古人用词的准确已经语句的精炼所折服。

现在，虽然初二的学习很紧张，但我每天都还会挤出时间看书，大量的阅读不仅对我的作文有帮助，对我的阅读理解也起到了不小的作用。阅读令我受益匪浅，我以后也会坚持阅读！

这就是我的阅读人生。

关于享受的英文翻译汇总八

20xx年3月31日星期日天气：昨天的寒冷跑得无影无踪，太阳为我的亲近自然之旅毫不吝啬地送来了温暖……

很久没有闻到山野的气息了，在爸爸、妈妈的带领下，和叔叔、阿姨、小妹妹一行于今天一起来到野外，感受了一次轻松的实践之旅……

第一站----亲近草莓园

曾经吃着妈妈买的草莓，有过猜测：草莓果实是树上结的？还是？图片今天终于让我有了验证猜测的机会，一下车，山风伴着草莓的香甜跟谁都没商量地与我撞了个满怀，我情不自禁地咽了咽口水，迫不及待地跑进大棚，大棚里的温暖让我们不得不脱下外套，答案揭晓了---原来草莓的藤蔓攀趴在种植工人整好的一行行土堆上，满眼的绿色藤蔓上结满大大小小的或红或绿的草莓，似乎在欢迎我的品尝，成熟了的草莓，红得那么诱人，摘一颗放进嘴里甜甜的稍带着点酸味，妈妈告诉我要挑着个大、饱满、颜色深红的摘，吃着妈妈递给我的草莓，岂是一个甜字就能形容的？这种感觉足以让我流连忘返。

第二站----海边垂钓

曾经背诵过古诗“小儿垂钓”----蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。曾经吃着爸爸亲自钓的鱼，那种鲜美总让我顾不得吃别的菜，今天终于可以亲自到海边钓鱼了，只见爸爸和叔叔在鱼钩上装好鱼饵，轻松一抛，带鱼饵的鱼钩就被甩进了海里，大家静静等待着，生怕让鱼儿受了惊不敢上钩，一会儿的功夫，爸爸钓到了第一条小黄鱼，黄鱼努力挣扎着想逃脱，但最后还是进了鱼篓……海滩的主人告诉我们，现在的季节还是冷，鱼一般是不会轻易上钩的，可没想到话刚说完，一旁的叔叔竟然一箭双雕，一条大约三斤重的黑鱼和半斤重的黄鱼被一起钓了上来，“太厉害了！”大家惊呼着，主人在一旁说：“看来，今天是聪明人遇着二虎鱼了”大家开心地笑着……

走进草莓园，品尝果实的甜美，静坐海边，享受垂钓的乐趣，这一切都带给了我满心的愉快，这种轻松与愉快，为我记忆的相册再次增添了美好！

关于享受的英文翻译汇总九

最近，读捷克作家米兰·昆德拉的小说《生命中不能承受之轻》，作者对人生命运与价值的思考，使我深受启发，像解开了一个困扰在心中多年的迷团，顿开茅塞。我长嘘了一口气，不由地感叹：人生原来如此美好又是如此无奈!

在米兰·昆德拉看来，人生是痛苦的，这种痛苦源于我们对生活目标的错误把握。世界上许多人都在按自己的方式努力追求，而生命正是因为追求而变得庸俗，人类成了被“追求”所役使的奴隶，无论是放浪形骸，还是循规蹈矩，最终都在无休止地重复着前人，因此，人类的历史只剩下两个字——“媚俗”。

书中主人公托马斯一直在固执地拒绝着“媚俗”，对爱情的追求也是如此。他不可遏制地爱上了特丽莎，但不愿做家庭责任的附庸，更不愿像别人一样甘于平淡地生活，去爱。他用很不负责任的不得已的方式向情人表明：我爱你，但我不属于你!他不断地与别的女人_，迫使所爱的人不固守自己，能给自己自由。可是，当他感到了自由，感到了失去责任的“轻”的时候，很快变得空虚难忍，他发现，承担一份家庭责任的“重”对生活本身何等重要!

追求爱情如此，对物质对事业的追求也同样如此。萨宾娜是一位画师，她坚决反对“媚俗”，认为坚持人的个性是最主要的，反对用不择手段的方式去追求金钱和名誉。可是，当国家_，她被迫逃亡到异国他乡生活没有着落时，也只好接受他人的同情，用高价卖出她的那些画得并不出色的画，赚取较高的利润。她亲眼看到，人们聚会、_，反对战争，声援弱者，这是极端消除了个性的行为，这是“媚俗”，但这又是爱国、正义之举，是难以调和的矛盾。

人要是天生就具备了“轻”的一切条件，又会怎样呢?弗兰茨就是这样一位年轻人。他出身良好，才华出众，有稳定的事业与家庭，颇有名望。该有的都有，而且来得很容易。但是，他觉得生活太“轻”，他同样不能忍受，他强烈地向往反抗，向往在苦难中挣扎奋斗呐喊的那份激情。于是，他糊里胡涂地参与_、_、呼喊，令人难堪的是，一切努力像堂吉阿德愚蠢地与风车搏斗一样，结局徒劳无益，令人啼笑皆非。

这几位年轻人“追求”与反“追求”的矛盾，道出了人生本身的荒谬与悖论：每个人都有生活的目的和理由，但每个目的都有本身的空虚，追求爱情时怨恨多于欢乐，追求名誉像水中月镜中花一样遥不可及，追求钱财到头来竹篮打水一场空。透过种.种幻觉，米兰昆德拉感到，也许这种“追求”本身，就是一种错误。

我想起了《红楼梦》中跛足道人唱的《好了歌》：

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方?荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。终身只痕聚无多，待到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，惟有娇妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，惟有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了?

这首《好了歌》，寓意是“世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了”。它暗含了西方悲观哲学家们持久的坚持：存在即痛苦，若要不痛苦，须是不存在。

而世界上有那么多“忘不了”的人们，意识不不到生活的荒谬性，“反认他乡是故乡”，

没有悟透“好”和“了”之间的真谛，到头来，都是为他人做嫁衣裳。

我们身边的人生，那些为着庸俗的目的而挣扎的平庸的生命，为了“功名”，为了“金钱”，为了“娇妻”，为了“儿孙”，终生忙碌，义无返顾，到头来，一切都是虚无，一切都是空幻，一切是一场“空”!

恰如《圣经》中所描述的：“银链折断，金罐破裂，瓶子在泉中损坏，水轮在井口破烂。”

这种被动的“了”，不是好，是叹息，也是讽刺，是对那么多“忘不了”的人们的致命讽刺。人在欲望中挣扎，永远不得解脱，差不多是“把石磨套在脖子上，丢到海里”，在欲海中持一块磨盘而活，可悲，可叹的人生啊!

可是，我们仍然在忙碌，仍然在追求，永不停止奋斗的脚步。正如明朝诗人杨慎在《三岔驿》中写的：

三岔驿，十字路，北去南来几朝暮。

朝见扬扬拥盖来，暮看寂寂回车去。

今古销沉名利中，短亭流水长亭树。

大街小巷，长亭短亭，碌碌红尘，人来人往。得意之徒，失意之人羁绊于名缰利锁，永远在奔波劳碌，没有谁能真正停下来。

也许，这正是人生的悲剧所在。我们的“向上精神”本源于愚昧，我们的“进取心”来自无知，而盲目的进取心又至少给了人生一个“重量”的感觉，使人生似乎有了“意义”和“满足”，正如在“三岔驿，十字路”上“扬扬拥盖来”的得意之人。但实际上，盲目的动力最终只能造就出一代又一代盲目的自我，看起来似乎幸福，却是本质上的空洞。特别是，当“追求”本身都值得怀疑时，人生便会陷入彻底的空虚中，失去任何“重”压的人生之“轻”，使一切的满足感荡然无存，自我便无法再支撑了。人生的命运都是如此无奈，如此令人愤怒。

人生是如此无奈，一心想羡慕神仙，想摆脱功名、金钱、娇妻、儿孙之“重”的困扰，但生命又不能承受摆脱困扰后的失重之“轻”，生生世世在这个永恒的悲剧中重复，再重复。

既然如此，人到底应该怎么面对这似乎无法摆脱也似乎无法选择的生存处境呢?

中国作家林语堂在《中国人》中认为：既然人的“追求”和追求后的“满足”都是一种空虚，那么，“回归自然”是一切美和幸福的永远源泉。人的一辈子应该考虑如何怎样真正的活着，而不是谋划如何发展;应该珍惜现在的时光尽情享受，而不是去奋发劳动;应养精蓄锐以备他日之不测，而不是发挥自己的精力。

同样的困惑在法国散文家蒙田心中也同样存在，但他反对虚无主义，提倡人总是应该有点精神的。他在《蒙田笔记》中认为：“糊涂的人一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世，这本身违背了生存的意义。生活乐趣的大小取决于我们对生活的关心程度，而不是任何外物的影响。只有自己才是生命的主宰。我们的生命是自然的恩赐，它是优越无比的。如果我们觉得不堪生之重压而虚度此生，那也只能怪我们自己。人如果没有一定的目标和追求占据、约束心灵，心灵就会到处漂流，入于幻想的空泛境域里。灵魂没有目标，就会丧失自己。即使在闲逸时，也不能让灵魂丧失目标，要不然，最终会导致无数妖魔、怪物，无次序、无目的，一个个接踵而来。”

生命的价值和意义在于过程，在追求的过程中有了幸福感和满足感，也许，这已经足够了，何必在乎其终极意义上的得与失呢?

看来，还是要勇敢面对生命之“重”，而不是避“重”就“轻”。