2023年不学礼无以立演讲稿通用(大全17篇)

演讲稿需要具备逻辑性、连贯性和说服力，能够引起听众的共鸣和兴趣。最重要的是要自信，相信自己的演讲能够打动听众，传达出自己的思想和观点。演讲稿是一种通过口头形式向听众传达信息、表达观点或者阐述某种论证的书面材料，它具有一定的格式和语言风格。在许多场合，我们都需要准备一份精彩的演讲稿来充分展示自己的能力和魅力。那么，如何撰写一篇出色的演讲稿呢？首先，需要明确演讲的目的和主题，然后进行充分的主题思考和材料准备。接下来，要合理组织演讲稿的结构，包括引言、正文和结尾，并确保逻辑严谨、层次清晰。最后，要注重语言表达，运用恰当的修辞手法和演讲技巧，以及适当的肢体语言，从而吸引听众的注意力。以下是小编为大家搜集的演讲稿范文，供大家参考。希望这些范文能够给你们提供一些灵感和启示，使你们的演讲稿更加出色和生动。让我们一起来看看吧！

不学礼无以立演讲稿通用篇一

一日不读口生，一日不写手生。

读万卷书，行万里路。——刘彝。

世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼·罗兰。

为中华之崛起而读书。——周恩来。

读书破万卷，下笔如有神。——杜甫。

生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘。

书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。——雨果。

少壮不努力，老大徒悲伤。

敏而好学，不耻下问。——孔子。

书到用时方恨少事非经过不知难。——陆游。

我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。

千里之行，始于足下。——老子。

一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生。

游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。

读过一本好书，像交了一个益友。——藏克家。

能认识到自己有种种的遗憾，敢于放弃不切实际的梦想而坦城无愧的人，可以说是完美的。

如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡。

读书破万卷，下笔如有神。

我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。——高尔基。

行万里路，读万卷书。

我们要知道，我们生来到这个世上是要干一些，除了我们其它人无法办到的事情。

立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修。

读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡儿。

韬略终须建新国，奋发还得读良书。——郭沫若。

熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

一日无书，百事荒废。——陈寿。

读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈。——歌德。

问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹。

生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。

把学问过于用作装饰是虚假;完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培根。

人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习!学习!

把学问过于用作装饰是虚假;完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。

学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子。

读书也像开矿一样“沙里淘金”。——赵树理。

饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。——毛泽东。

时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅。

我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡儿。

鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李若禅。

书是人类进步的阶梯。

立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元。

内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡。

熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》。

理想的书籍是智慧的铜匙。——列夫托尔斯泰。

读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——富兰克林。

问渠哪得清如许，为有源头活水来。——朱熹。

书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄。

玉不琢不成器，人不学不知义。

每个人的经历都是一本书，至于写得好写得坏写得厚写得薄写得精彩写得平庸，全看你自己如何下笔，别人没有办法代替。

书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。——惠普尔。

与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来。

千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行之。

不怕读得少，只怕记不牢。——徐特立。

眼因流多泪水而愈益清明;心因饱经忧郁而愈益温厚。

读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金。

少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;志而好学，如炳烛之光。——刘向。

书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游。

我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文。

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

己所不欲，勿施于人。——孔子。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿。

理想的书籍是智慧的钥匙。——列夫·托尔斯泰。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——陈寿《三国志》。

人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。

当你付出的劳动没有得到金钱和物质上的回报室，一定可以得到等值的精神愉悦。

人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。

少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府》。

读书给人以快乐给人以光彩给人以才干。——培根。

读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若。

如果你失去了太阳，你还有星光的照耀;失去了金钱，还会得到友情;当生命离开你的时候，你却拥有大地的亲吻。

旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼。

只有真正了解别人痛苦的人，才能尽心为别人做美好的事。

学习永远不晚。——高尔基。

读书忌死读，死读钻牛角。——叶圣陶。

求学的三个条件是：多观察多吃苦多研究。

友谊需真诚来衡量，而真诚由友谊来奉献。

书籍是造就灵魂的工具。——雨果。

有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子。

重复是学习之母……——狄慈根。

读书要三到：心到眼到口到。

读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。——卢梭。

我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔。

好问的人，只做了五分种的愚人;耻于发问的人，终身为愚人。爱情无需刻意去把握，越是想抓牢自己的爱情，反而越容易失去自我失去原则失去彼此之间应持的宽容和谅解，爱情也会因此而变成毫无美感的形式。

学习是劳动，是充满思想的劳动。

学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克。

读书百遍，其义自见。——《三国志》当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。

莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞。

书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。——高尔基。

发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼。

书犹药也，善读之可以医愚。——刘向。

鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅。

路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原。

学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。

处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。——陶行之。

理想的书籍是智慧的钥匙。——列夫托尔斯泰。

聪明的人有长的耳朵和短的舌头。

不读书的人，思想就会停止。——狄德罗。

“圣人”的境界，有时不像我们想象的那么高不可攀。——面对快乐守的品质。

学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。

学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子。

文档为doc格式。

不学礼无以立演讲稿通用篇二

“礼者，乃做人之本，人无礼，不知其可”。中国自古是礼仪之邦、诚信知礼、与人为善是中华民族引以为荣的优良传统。而在市场经济不断冲击的今天，我们同样需要擎礼仪之舵，扬社会发展之帆，在全社会鼓励人们学习传统道德的精髓，大力加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，营造全社会崇德向善的浓厚氛围。

彬彬有礼、热情好客曾长期是中国呈现给外界的印象。守礼作为中华民族高度文明的表征，为我们赢得了五湖四海的朋友，在亚洲乃至世界都树立起了良好的国家形象。然而，斗转星移，如今中国人的文明形象已与古人相差甚远，在公共场合不守秩序、大声喧哗;乱扔垃圾、随地吐痰;不尊重外国的风俗习惯，在禁止拍照的地方随意拍照、亵渎外族宗教信仰等等。这样的不文明行为不仅损害了不文明者自身的形象，也使国人被冠以丑陋无知的恶名，更是使将礼仪之邦的文明光环沦为公共墓地。【运用当今国人形象与历史形象的连排对比，说明传承礼仪的重要性和紧迫性。】所以，传承礼仪，重振中华软实力已刻不容缓。

传承礼仪，需要约之以礼，收集传统礼仪的精华，制定文明行为的准则。【用总述句概括如何传承礼仪，简单说明第一种方法。】礼不仅仅只是一个空洞的口号，而是事关公民意识的自觉、民族素质的提高、民族文化精神的弘扬乃至中华民族的复兴大业。还记得曾在《人民日报》看过这样一组数据：在50岁以上的群众中有67%的人认为个人的行为仅与自己的人生有关，与社会无关;在18-50岁的人群中有35%的人觉得个人行为会影响国家形象，应当要进行自我约束。这组数据告诉我们：多数群众认为个人行为与国家形象无关，无需关注。正是在这样的错误想法的引导下，许多国民不以基本的文明礼仪约束自我，到外国行为举止毫无顾忌，损害国人形象。【用数据举例分析如今国民素质现状与礼仪缺失的原因，引出下句具体解决方法】要改变这一现状，必须要深入挖掘古代文明的精华，结合现代文明和现代生活的特点，归纳整理行业和地域礼俗，并编制礼仪教材，让群众能在旧的道德体系崩塌，新的道德体系尚未建立之际拥有可参考的行为准则，指导自己的行为。

不学礼无以立演讲稿通用篇三

古人说，“不学礼，无以立”。就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身。

那么，什么是礼仪呢？简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。更是城市的脸面，更是国家的脸面。所以，学习礼仪不仅可以内强个人素质、外塑单位更能够润滑和改善人际关系。

作为具有50文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。我们身在社会中，身份、角色在不停地变化之中。我们这一刻讨厌别人，下一刻往往成了别人讨厌的对象。这些无非都是“不拘小节”的行为所致。

当我们身为游客的时候，总是依着自己的'兴致，随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上乱写乱涂；当我们是市民的时候，又是对随地吐痰、乱写乱画的现象深恶痛绝。当我们和同学相处的时候，总会埋怨同学的“不拘小节”，无论是工作上还是生活上的说话、借东西；而我们自己又往往懒得去理那些“小节”。当我们乘坐公共汽车的时候，总是为能抢到座位而沾沾自喜，挤到、踩到别人的时候从不屑于说对不起；当我们被人挤到或踩到的时候，总是对对方不说声抱歉的话而耿耿于怀甚至拳脚相加；当我们是老人的时候，站在晃晃悠悠的车上，总是渴望能有人为站立不住的自己让个座。

随着社会的发展和进步，人们的精神需求层次和自我认知价值的越来越高，就越来越希望得到理解、受到尊重。毫无疑问，在当前的形势下，礼仪已不是个别行业、个别社会层次的需求，而是全民所需。

毫不疑问，我们的文明礼仪推广和普及工作，就会更加容易。那么我们的精神文明建设，就会和物质文明建设一样，取得飞速发展。我们十三亿人民的精神面貌，必然会焕然一新，人们都会生活在友好、宽容、关爱、温馨的社会氛围中！

文明礼仪，强调的是“尊重为本”。

想让别人尊敬你，首先就得尊敬人。

不学礼无以立演讲稿通用篇四

小编看到了一篇非常不错的帖子，下面给大家整理了一下，希望对大家有所启发。

“你要是天天一大早六点起床，吃顿早饭，直奔教室去读书，上午四节课，下午四节课，使劲不分心，努力去思考，课间包括中午之际，休息之余背背单词，做做作业，放学奔去食堂买份好饭，晚上继续奋斗。

想考省锡中的，想考本二以上乃至211的，那么双休日你自己就别放假，你还有什么空去迷茫，去忧伤啊！

你要是想到以后喝不起星巴克，旅不起游，看不起最新大片，逛不起万达，来一个朋友还要在堰桥哪一个角落的小饭馆门前犹豫、挣扎，你还敢迷茫、还敢忧伤啊！

你要是混到中年，住不起房，开不起车，天天对着现实哼哼唧唧，鬼才会去聆听你那“凄美感伤”的烦恼。

你说说你都站在中考和高考的门前了，还玩什么淡淡的忧伤，深深的迷茫啊。就算天上掉个馅饼，你还要比别人先发现张嘴去接着，去提前准备呢。

你还迷茫呢，还忧伤呢。

看人家吃大餐、穿名牌、开豪车、住酒店、潇洒的满世界跑，你羡慕什么，没看到人家怎么呕心沥血苦尽甘来么。

还不滚去啃书拼命去，上个p网，偷个p闲！

学习注定是孤独的。没人陪你思考，没人陪你背书。食堂，寝室，教室，你就只能去这三个地方。连上个厕所你都要算好时间再去。

没人经常短信你，没人经常鼓励你，没人一直关注你。不管是打雷下雨下雹子还是刀子，都要早起前行去学习，你的伙伴会贪睡不去，但不可以是你。你的同桌室友饭友学友各种友都可以中途打断他们的计划，你不可以！你要学习。

你一个人背着书包跑来跑去，你以为很傻很土很幼稚吗？

别人笑，那是羡慕，你笑，那叫自信。心中时刻牢记李阳同学的那句经典：我的人生和你不一样。

可以放假，可以休息。可要是每天多睡2小时，一年就多睡掉30.4天，一个月没了。每天看两集电视，又是一个月没了。

你还惭愧啊?她上课在短信互动，她作业在参考参考，他k歌，他游戏，这都和我无关，因为我要学习。

钟南山也坚持运动打篮球，每天都跑步。但是人家大年三十上午还在搞研究。

没资本还不学习？没背景还不学习？长得不帅还不学习！智商不够还不学习！

你穿什么，用什么，开什么，住什么，什么都不算。

你读什么，看什么，想什么，做什么，什么都重要。

你追求加内特詹姆斯科比麦蒂邓肯霍华德……

你不学习，连一张季前赛门票都买不起。

你追求金泰熙宋慧乔孙艺珍全智贤金秀贤……

你不学习，全家搞一顿炸鸡啤酒你都要考虑考虑。

所以，学习就是一件要耐得住寂寞，放得下欲望和享乐的事。

你还好意思那么懒、那么不守时、那么吃、那么玩，就是不看书么！”

上文是无锡市堰桥中学副校长升旗仪式的演讲稿，言论一经发表就引起网友的热议。比如网友“明前茶”说：“教育的目的仅止于此，不敢苟同，如此价值观、人生观，属于教育失败。”网友“mchf”认为：“如果某个家长这么说，那无伤大雅，毕竟对教育是外行，能理解；作为一个校长这么说，对此无语了。”当然，也有少数网友表示支持，比如有个网友说：“紧跟时代的脚步，太绝了。”

面对这篇演讲稿，小编想说：

１.孩子不是学习的机器，除了学习之外也需要正常的生活。孩子都有自己的思想，一味的督促孩子学习甚至给孩子硬性规定学习时间，不会产生好效果，甚至会适得其反。“天天一大早六点起床，吃顿早饭，直奔教室去读书，上午四节课，下午四节课，使劲不分心，努力去思考，课间包括中午之际，休息之余背背单词，做做作业，放学奔去食堂买份好饭，晚上继续奋斗。”这样教育出来的孩子，不认识朋友，不参加活动，失去正常的人际交往能力，也没什么特长，成绩再好，踏入社会以后还是不能够融入到社会中。因此，家长在关心孩子学习的同时也应该关注孩子其他方面的发展。

小编曾看过一个案例，有一个四年级学生对老师说：“我应当好好学习，我妈妈有心脏病。”在他看来，如果他的成绩不好，母亲就会伤心难过。他知道他能够通过努力，取得好成绩，让母亲开心。使孩子爱上学习，家长就应该让孩子感觉到，他们在学习上努力取得好成绩，会让父母觉得开心，能够得到老师的欣赏；让孩子体会到，通过他们的努力可以为周围的人带来喜悦，也就是让孩子建立起对学习的成就感。

其次，需要注意的是，家长们对“学习成绩不理想”的评判标准要拿捏准，并不是60分就代表了孩子没有用心学习，也并不是90分就代表了孩子愿意好好学习。

小编认为，每个孩子都是独立的个体，通用的标准并不一定适用于所有的孩子。而家长作为孩子最亲近的人，自然也应该去了解自己孩子的能力。学习也是一件体力活，并不是说付出了10分的努力就能取得10分的'成绩，我们应该也让每个孩子量力而为。家长们在孩子提一袋很重的东西的时候，会迅速的想到孩子会提不动，但是当自己的孩子面对一项繁重的学习任务的时候，家长们却不会想到说孩子能不能承担这项学习任务。一个平均学习成绩在70分的孩子，通过一个月的努力后考试得了75分，家长仍然埋怨孩子没有付出最大的努力去得到90分，这样对孩子无疑是沉重的打击，他不但会埋怨父母不理解他，甚至会觉得自己能力不行，即使努力了也不管用，会觉得自己特别笨，之后再让孩子努力，他都会有保留心态，在学习上不愿意全身心付出。但是如果家长在孩子取得75分的时候，适当表扬孩子，指出他的一些问题并引导他去解决，孩子就会认为父母对自己的努力是认可的，但是自己还是存在一些问题，然后就会尝试着自己主动去解决问题，而非前文说的干脆放弃自己。

要让孩子愿意好好学习，就要赋予孩子成就感，并通过学习来满足这种成就感。

不学礼无以立演讲稿通用篇五

孔子说过：“不学诗，无以言。”这里的“诗”应该就是《诗经》，也称《诗》。今人一般认为，《诗》应该是周王朝的乐官们整理而成的。孔子对《诗》推崇倍加，他说：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”距今3000多年前，当时的社会发展水平和社会对人的要求，都隐隐藏在这本《诗》里了。现代人读《诗》，可以了解当时的社会时政，了解先民的生活风俗，了解男女的爱情故事……更可以窥得孔夫子极力推荐《诗》的真谛。

在古代，读《诗》是了解社会的有效途径。《诗》是中国历史上第一部现实主义诗歌总集。300多篇诗文，大多是抒情诗和叙事诗，描述了先民的农业生产、亲朋欢聚、针砭时政，最吸引人的当然还是自然浑成的爱情诗。千年以后，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”，现代人照样张口就能吟来。事实上，孔子对《关雎》是很欣赏和推崇的，先生就讲过“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，大概意思是快乐却不是没有节制，悲哀却不至于过于悲伤。后世的儒学讲究抑制自己的情感，应该也是夫子对于情感要有分寸感的提法有关。孔子的读诗，不仅仅是怡情，而是提高到了对情感的认识，他觉得人的情感是不容易控制的，即我们现代人所说“冲动是魔鬼”，他教导弟子们读诗也是这个目的，他让我们认识到情感需要道德和理智的节制，这样的情感是美好和平和的，是纯洁而高尚的。如此看来，孔子强调读诗，就是让我们学做人，学做温柔敦厚的人，学做自己情感的主人，学诗而为人。“不学诗，无以言”，我想真正学过《诗》的人讲出来的话，应该是符合自己身份的话，不逾矩的话，是有分寸的话吧。

《诗》分为风、雅、颂三类编辑，现在一般认为分类根据是所用音乐的不同，风是各地不同的音乐，雅是王朝京畿地区的音乐，颂是宗庙祭祀用的舞曲。从内容看，它在当时主要用于典礼、讽谏、言语和赋诗言志等很多方面。《左传》中记载了很多君臣赋诗吟诗的内容，如果不能赋诗，是很丢脸的一件事，“附庸风雅”这个成语大概就是从这里来的。无论古代，还是现代，从实用主义而言，学诗是很有意义的一件事，至少很长脸。我们的学诗和古人的学诗，既有相同之处，也有不同之处。

学诗，首当背诵积累。腹有诗书气自华，有一定的积累，自然语言就比别人丰富。丈夫对妻子说情话，就不只会说“我爱你”三个字，而是言说“执子之手，与子偕老”;帅哥看到美女，就不只会送玫瑰，而是言说“窈窕淑女，君子好逑”;美女看到帅哥，就不只会搔首弄姿，而是会吟唱“云谁之思?西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”学诗，其次当学其表现手法。当代教育家苏州人叶圣陶先生也说过：教材无非是个例子。我认为《诗》作为例子而言，最引人注目的就是赋、比、兴表现手法的运用了。赋的铺陈排比，如《氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。”比的奇特瑰丽，如《硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”兴的托物起兴，如《桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”学诗，当代人，特别是学生就应该从表现手法学起，让自己的语言，不论是口头语言，还是书面语言，说话有层次，有递进，生动而形象。

孔子说：“诗可以兴，可以观，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”《诗》中有什么呢?《葛覃》《兔罝》《樛木》里有各种鸟兽树木的名字，认真去读，就能去识辨;诗中有什么呢?《芣苢》《江有汜》《七月》里有各地的风俗民情，用心去读，就能有体察;诗中有什么呢?《羔裘》《扬之水》《绵》里有时政的盛衰得失，仔细去读，就能得教益。

不学诗，无以言。《诗》是祖先语言的精华，是古人智慧的结晶。今人学诗，能丰富自己的知识，能开阔自己的眼界，能锻炼语言的表达能力，如果能随机应变地运用则更是幸甚至哉!

作者|张启龙。

公众号|玉峰文苑。

不学礼无以立演讲稿通用篇六

亲爱的老师，同学们：

大家好，我今天演讲的题目是《文明礼貌伴我同行》。

《三字经》中有这样一句话:“为人子，方少时，亲师友，习礼仪”，意思就是：孩子们应该学会尊敬他们的老师，爱他们的同学，学会人际交往的礼仪。

那么什么是礼仪呢?简单地说，文明礼仪不仅是个人素质和教育的体现，也是个人道德观念和社会道德观念的体现。

在我们的校园里存在一些不文明的`现象。下课铃一响，一些男生就冲出教室，和其他同学大声说笑，有时还说一两句脏话。有些同学，因为一点小吵小闹而发生口角，甚至打架。这些不好的风气，大家一定要停止并杜绝。

一些学生认为要做到有礼貌和讲文明是很难的。事实上，可以从生活中的许多小事做起:当你撞到某人时说一句“对不起”;对帮助过你的人说一句“谢谢”;和某人告别时说一声“再见”。这些都是日常生活中的小事。

生命的价值不在于钱;如果，你失去了文明，你就是一个彻底的失败者，因为你失去了做人的真谛。让我们大家行动起来，做文明礼仪的小主人，让我们的校园丢掉粗言秽语，充满欢笑，让文明礼仪的花朵在校园里绽放吧!

有时一句诚实、礼貌的话就能解决一场不愉快的争吵。一句粗话可以引起一场风暴。“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，说的就是这个道理。

在建设社会主义精神文明的过程中，我们作为21世纪的小学生，每个人都应该学会用优雅朴实、健康向上的语言，用文明的语言处理人与人之间的关系，这才能真正体现新世纪小学生的精神风貌。

不学礼无以立演讲稿通用篇七

如果你不学习礼仪，你就受不了。摘自《论语》。解读：学习礼仪、品行端庄和坚定的美德，这样才能经得起考验。以下是为大家整理的关于,欢迎品鉴！

古人说，“不学礼，无以立”。就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身。

那么，什么是礼仪呢？简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。更是城市的脸面，更是国家的脸面。所以，学习礼仪不仅可以内强个人素质、外塑单位更能够润滑和改善人际关系。

作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。我们身在社会中，身份、角*在不停地变化之中。我们这一刻讨厌别人，下一刻往往成了别人讨厌的对象。这些无非都是“不拘小节”的行为所致。

当我们身为游客的时候，总是依着自己的兴致，随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上乱写乱涂；当我们是市民的时候，又是对随地吐痰、乱写乱画的现象深恶痛绝。当我们和同学相处的时候，总会埋怨同学的“不拘小节”，无论是工作上还是生活上的说话、借东西；而我们自己又往往懒得去理那些“小节”。当我们乘坐公共汽车的时候，总是为能抢到座位而沾沾自喜，挤到、踩到别人的时候从不屑于说对不起；当我们被人挤到或踩到的时候，总是对对方不说声抱歉的话而耿耿于怀甚至拳脚相加；当我们是老人的时候，站在晃晃悠悠的车上，总是渴望能有人为站立不住的自己让个座。

随着社会的发展和进步，人们的精神需求层次和自我认知价值的越来越高，就越来越希望得到理解、受到尊重。毫无疑问，在当前的形势下，礼仪已不是个别行业、个别社会层次的需求，而是全民所需。

毫不疑问，我们的文明礼仪推广和普及工作，就会更加容易。那么我们的精神文明建设，就会和物质文明建设一样，取得飞速发展。我们十三亿*的精神面貌，必然会焕然一新，人们都会生活在友好、宽容、关爱、温馨的社会氛围中！

文明礼仪，强调的是“尊重为本”。

想让别人尊敬你，首先就得尊敬人。

自古以来中国就是礼仪之邦,上下五千年,从西周视礼为“国之大柄”到现代的“五讲四美”;从荀子的“国无礼而不宁”到今天的精神文明建设,礼仪一直是传统文化的核心。更有“虚席以待”、“倒屣相迎”以及“程门立雪”、“三顾茅庐”等等以礼相待的成语和典故,在历史上广泛流传。如今,随着社会进步,人们社交面的扩大,礼仪已成为社会文明的标志,人们的正常生活都离不开礼仪。在人际交往中,讲究礼仪不仅是自尊的表现,而且是对他人的尊重。

什么是礼仪?礼仪是长期的社会实践生活中形成的人际间相互关系的一种表现形式。它在治国安邦、立身处事中具有重要的作用。古人云:"人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁"。由此我们可以看出礼仪的重要性。“礼者,即为尊重自己、尊重别人;仪者,即为规范的表现形式。礼仪,就是尊重自己、尊重别人的规范的表现形式”。两千多年前的先哲传来充满历史沉淀而深邃的经典“不学礼,无以立。”在耳边回荡。

那么在日常生活和工作中,我们经常会提到商务礼仪,那么,什么是商务礼仪?它的核心问题是什么?商务礼仪是在商务活动中体现相互尊重的行为准则。商务礼仪的核心是一种行为的准则,用来约束我们日常商务活动的方方面面。商务礼仪的核心作用是为了体现人与人之间的相互尊重。这样我们学习商务礼仪就显得更为重要。我们可以用一种简单的方式来概括商务礼仪,它是商务活动中对人的仪容仪表和言谈举止的普遍要求。

“道之以德,齐之以礼”是孔子思想的经典名言。我们学习商务礼仪的目的不应该仅仅停留在一般的待人接物的层面上,我们还应该对礼仪进行深层的分析。“礼”即“礼”的道德行为规范,它包括礼貌、礼节、礼仪,还有没有它的价值和意义呢?答案是肯定的。“礼”是人类文明的表现形态之一,这就要求在管理中,在人与人的交往中,务必要讲礼貌、礼节、礼仪等。讲“礼”是人类历史发展的要求;中国是一个文明古国,亦称“礼义之邦”,有讲“礼”的优良文化传统。为了适应历史的发展,我们务必要“学礼知礼”,“立于礼”,以促进社会商业文明的发展。

通过对礼仪的学习,我们可以清楚的体会到“礼”的几个功能:。

约束与规范是“礼”的功能之一。

儒家强调道德的内驱力,道德的自律与自觉,但也不忽视其约束机制。“道之以德,齐之以礼”中的“齐”就是约束,即用“礼”来约束人的行为使之齐一,“礼”是人的行为的指导。由于,在周代“礼外无法”,“礼”具有法律的功能,因而它带有强制性和约束性。约束在现代管理中是十分必要的。在古代管理中用“礼”约束人的行为,在今天的现代管理的约束性是通过规章制度来实现的,因此建立合理的、科学的、系统的、适用的规章制度是现代管理中不可缺少的。最为重要的是,规章制度是否反映了管理的规律性。如果规章制度订得合乎规律,它不仅可以起到行为规范、行为导向的约束作用,还可以促进发展;相反,如果规章制度订得不合乎科学,只起束缚人的作用,它必将阻碍发展。

正身和自律是“礼”的功能之二。

“礼”的约束性是通过正身和自律来实现的。荀子说:“礼者,所以正身也”,“无礼何以正身?”正身和自律是一种自觉的道德行动,是“仁”的一种表现,它出自于人心灵的内在的规定性,礼仪是人的行为规范,为要身正和自律首先要具有仁德,也即是说只有具有高尚道德的人才能正身和自律。

自尊和尊重他人是“礼”的功能之三。

“礼”是人类社会特有一种社会规范,因而它就成了人之所以成为人的一种标志,人而无礼就必然否定了作为人的规定,人之要成其为人务要“自尊”。“自尊”是每一个人的人格尊严,作为领导者或管理者是为人师表者,更应该要自尊。所谓“自尊”不是妄自尊大,目空一切,而是通过高尚的人格理想、道德情操和利他的行为表现出来的人格尊严。按儒家的话来讲,就是要修身、正身而严于律己。一个人要有自知之明,要正确认识自己,正确对待自己,才是一个聪明的人,这样才能自尊,才能尊敬别人。

“和为贵”是“礼”的功能之四。

礼的重要作用,就是要讲中和最为可贵。过去圣明的君主治理国家,最可贵的地方就在这里。但是,如有行不通的地方,即使知道中和而只追求中和,而不用礼来加以调节,也是不行的。也即是说,“礼之用,和为贵”之“和”是要通过“礼”来加以调节才能实现,没有礼的调节就不能达到人际之间的和谐与合作。

传递企业信息和传播企业形象是“礼”的功能之五。

现代企业对于即时传递企业信息和正确传播企业形象十分重要。这就需要企业的管理人员和营销人员要有礼貌、礼节和从事商务活动时的一定的礼仪形式。任何一个企业的代表,都必须要有文化素养、道德素养、智慧,以及由这些东西所表现出来的气质、风度、着装、打扮等等。只有诚于心,才能形于外,正所谓“腹有诗书气自华”。如果一个人的内在文化、道德、智慧很差,表现于外的气质、风度就难以合符礼的规定。这些都对传递企业的信息和传播企业的形象起到重要的作用。

从以上几点来看,讲究礼仪不仅仅是表面文章,实际上是一个人、一个企业的生存之道、立足之本。所以,我们应该学好礼仪,并且真正用好礼仪,为自己、为团队、为企业、为和谐社会从自己做起。

今天，我去光明小学参加了小记者活动--青少年现代礼仪讲座.成就未来从礼仪开始。这次课程是小记者活动姜老师给我们上的，课程刚开始的时候，老师给我们放了首热身歌曲《小苹果》，我们大家都很开心，然后做了个“爱的鼓励”，过程是这样的，用手拍二下、三下、四下，二下，同时喊出一二、一二三、一二三四、一二四组数字，第一次出声击掌，第二次自己在心里默数，要求节拍整齐，第三次增加难度，分三组进行，我在第三组，我们在做的很整齐，最后齐声做了个“yes”的手势，我们组是最棒的。

课程正式开始了，主题分为“形象礼仪”“家校礼仪”“公共礼仪”“出行礼仪”“用餐礼仪”“道别礼仪”。第一项，“形象礼仪”总体来说就是整体要保持干净、整洁(包括衣服)，坐姿，站姿，行姿，蹲姿，手姿的正确，改掉不讲礼貌、不文明的行为和习惯，分了三个小节来讲：“仪容”“仪表”“仪态”。

第二个环节“家校礼仪”讲了尊重长辈、老师、同学的礼仪，教给我们怎样接、拿、递物品是文明的，符合礼仪的，接别人的.物品时要双手捧着表示尊重，还教给我们怎样介绍自己和介绍别人，打招呼要使用文明礼貌用语，鞠躬与端水的礼仪等等。

第三个环节“公共礼仪”，告诉我们在公共场合不要乱打乱闹乱扔垃圾等。第四项，“出行礼仪”中讲到不在电梯里放屁、打嗝，不在电梯口玩耍而挡住影响别人的出入，不在电梯内玩耍和打闹等。第五项“用餐礼仪”，用餐时首先长者先，幼者后，要险情长辈入座用餐，不吧嘴巴，不出声音，不乱讲话，吃饭不挑食，不浪费粮食，不掉饭粒等。第六项“道别礼仪”老师讲了和别人道别时的注音事项。

这次礼仪课程给我留下了很深的印象，学习了很多和日常生活相关的礼仪知识，让我们认识到了“礼”的重要性，我认为是一件非常有意义的讲座，我以后会把老师所讲的礼仪知识运用到实际生活中去。

不学礼无以立演讲稿通用篇八

中国是有着五千年文明的礼仪之邦，丝绸之路的开通、大唐盛世的开放包容、郑和下西洋，“中国范儿”走向世界，将传统文化传播海外，赢得了世界的尊重。如今，我们从自我封闭再次走向世界，对西方文化热情拥抱，将传统文化封藏箱底，却暴露出与大国风采不相称的国民素质。硬形象离不开软实力，用传统文化滋养国民素质，造就时代新人(总论点)。(开头：对比式)。

道德修养、文明礼仪、文化素质是传统文化的基本要义(分论点一：承)。传统文化是中华民族最优秀的文化基因，深深地影响着每一位国民的思想方式和行为方式。依托传统文化的滋养，我们形成了独特的民族精神。(分析论证，分析传统文化与国民素质的关系)“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”一直是国民的道德追求;“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孔融让梨、程门立雪等故事，是千百年传颂的文明礼仪;诸之百家构建的思想体系，汉赋唐诗宋词元曲明清小说，是我们代代相传的文化沃土。(举例论证，三层分别对应道德修养、文明礼仪、文化素质)国民素质体现在每一个公民的道德修养、文明礼仪、文化素质，今天我们向世界展现“大国范儿”，更需要国民素质这一国家软实力的支撑，而传统文化便是国民素质的深厚源泉。(正向论证)。

传统文化淹没在历史的尘埃中，国民素质沉落在现实的土壤里(分论点二：转)。一个国家，如果没有国民素质的提高，绝不可能成为一个真正强大的国家。(反向论证)在向现代化迈进的过程中，我们义无反顾地将传统文化抛弃到历史的废墟里，待物质财富极大充实之时，国民素质却成为发展的最大致命伤。“地沟油、有毒食品、公益欺诈、碰瓷、小悦悦事件、老人摔倒扶不扶”等事件和话题，引发社会对于道德滑坡的激烈讨论。“乱丢垃圾，坐公交车抢座，排队加塞，旅游景点刻下到此一游、吃自助餐多拿多占，遇有纠纷恶语相向……”不文明的陋习层出不穷。“快餐文化、低俗文化盛行，醉心浅阅读、心灵鸡汤，对国学一无所知……”，国民的人文素养已经成为现代化的瓶颈。(举例论证，三层分别对应道德修养、文明礼仪、文化素质，论述传统文化缺失与国民素质下降的因果关系)。

回归传统文化，学礼而后立身(分论点三：合)。任何一个民族，要想自立于世界之林，必须具有自己的精神家园。千百年来，中华民族能够薪火相传、绵延不绝，而不像罗马帝国、奥斯曼帝国等诸多大国崛起又毁灭，一个重要原因就是因为我们孕育形成了自己的独特文化。(分析论证：分析为什么要回归传统文化)传统文化不是抽象的存在，不是简单地停留在四书五经里，死记硬背经书内容对国民素质的提高并无裨益。传统文化是实践哲学，只有融入每一个人的行为，才能绽放炫耀的光彩。我们应当借助传统文化“修身齐家治国平天下”、“仁智礼义信”的优秀内涵，唤醒人们心中是非曲直的道德标准。将“天人合一”、“和而不同”的伦理精神转化为走向世界的价值取向，树立彬彬有礼的国民风范。(提出具体对策，如何学礼立身，在提出小对策前，先论证对策的必要性、可行性)。

“知之非艰，行之惟艰。”传统不意味着落后，反而是积淀。传统文化虽历经沧桑，依然充满生机活力，让优秀传统文化融入国民素质血液，扎深安身立命的根本。(结尾：重复总论点)。

1.主题：“不学礼，无以立”，是一个必要条件分表述，是以“礼”为主，以“立”为辅。所以，在具体行文时，可以双管齐下，同时写“礼”与“立”;也可以以“礼”为主，以“立”为辅;但绝对不能以“立”为主，以“礼”为辅;也不能只写“礼”，不写“立”;更绝对不能只写“立”，不写“礼”。

2.提出总论点：使用基本式，最好选择一个大角度，否则不容易展开论述。本题材料里反复提到传统文化，是一个比较大的角度。由此，可以提出总论点，用传统文化滋养国民素质，造就时代新人。

3.主体部分：围绕总论点，从正——反——合，来回反复论证总论点。承，道德修养、文明礼仪、文化素质是传统文化的基本要义;转，传统文化淹没在历史的尘埃中，国民素质沉落在现实的土壤里;合，回归传统文化，学礼而后立身。

4.论证：国民素质在材料里可以拆分为，道德修养、文明礼仪、文化素质，在论证分论点时，可以从这三个层次展开。

5.开头：使用对比式。

6.结尾：重述总论点。

7.标题：“用”字句。

不学礼无以立演讲稿通用篇九

礼仪之邦——一直是中国引以为傲的头衔。从古至今，中国人就非常注重礼仪，随着时代的发展，礼仪更加成为了全民的素质要求和道德规范。

曾听说过这样一个故事：一位商人看见一位衣衫褴褛的铅笔推销员，于是把10元塞到了推销员的手里就走了。走了没几步，商人觉得这样做伤害了推销员的自尊，于是连忙返回，抱歉地解释道：“不好意思，我忘记了拿笔，请你不要介意！”最后，商人还郑重地补充了一句话：“你和我都是商人。”几年后，推销员在一次社交场合上遇见了那位给予自己自尊和自信的商人，他对那位商人说：“我一直都觉得自己是一名推销铅笔的乞丐，直到你对我说‘你和我都是商人’为止。谢谢您！”

我认为，礼仪的本质就是以尊重为本。尊重对于国家而言关系到国与国之间的关系和利益。在国际交往中，尊重是一切交往的前提。就如众所周知的“晏子使楚”，楚王不尊重晏子，想尽办法羞辱晏子，但是却意想不到反被晏子羞辱。楚王不尊重齐国的国格，却没有考虑到羞辱别国的同时也贬低了自己国家的国格。因为，国格代表着一个国家的地位和作用，丝毫不容侵犯。不尊重其他国家，同样也得不到其他国家的尊重。由此可以看到，“礼”多么重要！

不仅在国际交往中要懂得尊重，在社会交往中也应如此。一个人的礼仪更能够体现一个国家的礼仪。在待人接物时态度亲和，语言文明有礼，举止端庄，形象整洁，这就是尊重他人的表现。一个国家要树立良好的作风，必须依靠每个人的共同努力，懂得社交礼仪，不仅是自身品质的表现，也是维护国家荣誉的表现。

一个缺乏礼仪的国家，难以在国际竞争中脱颖而出，一个缺乏礼仪的人，难以在社会中建立良好和谐的关系，礼仪是现代社会交往的基本平台，谨记子曰的“不学礼，无以立”吧！

不学礼无以立演讲稿通用篇十

作为概念的“人文精神”虽已不再陌生,对其意义的泛泛而论也耳熟能详.但究竟如何认识其在生活世界中的真正位置?怎样落实对于消费社会的实际意义?这些问题都需要进行更为深入的`理论探讨.从中国与西方文化比较视野中,我们能够澄清这些困惑,以推动当代中国人文事业的进一步发展.

作者：徐岱xudai作者单位：浙江大学,社会思想与文化批评研究中心,浙江,杭州,310028刊名：东疆学刊英文刊名：dongjiangjournal年，卷(期)：200522(3)分类号：g04关键词：诗生活世界人文关怀消费主义。

文档为doc格式。

不学礼无以立演讲稿通用篇十一

对于一个人来说，文明礼仪是一个人思想道德水平和文化修养的体现。而对于一个国家来说，文明礼仪是这个社会道德风气的反映。文化文明礼仪这一个民族，一个国家文明程度的重要体现。

我们的中华人民共和国素来就有“礼仪之邦”这样一个光荣的称号。他熔铸了，凝结了中华民族上下五千年的文化内涵，融合了中华历来国家的优秀文明礼仪，传承至当今时代。文明礼仪是每个人必不可少的，正如孔子那句“不学礼，无以立”。一个人或一个国家连文明礼仪都不懂，那一定是无所作为的。

文明礼仪是一个人修养素质的体现。拥有了文明，我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。一个亲切的问候，让人感到亲切温暖；一个热情的微笑，传递这文明的讯息。谈到文明，就使我想到一个曾经看到的故事。列宁同志下楼，在楼梯间狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那个女工一看是列宁，赶忙要退回去给他让路，列宁忙组织她说：“不必这样，你端着水已走了半截，而我现在空手，请你先过吧！”他把“请”字说的很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工先过了，他才下楼。这不也是文明礼仪的体现吗？同时也是对别人的一种尊重啊。文明礼仪并不是只有伟大名人才具备。文明礼仪是琐碎的，体现在细枝末节上的。

文明是一个城市集体荣誉感的体现。如今的雅安市正在努力创建“文明城市”。而要创建这个“文明城市”，首先应该做到文明的是我们这个城市的人民，实现这一切都是这个城市人民一起努力的结果，它凝聚着人民的心血，每一个为此付出努力的人的心血。同时，所获的荣誉也是这个城市每一个人的，我们都应该为这个时代做出贡献，争做文明人。

文明是一个国家文化繁荣的体现。社会的公共文明水平，可以这射出这个社会，乃至这个国家的文明程度。一个人如果不遵守社会文明，小的则会影响他自身的形象，大的会影响到国家的声誉。清朝时期，大臣李鸿章出使俄国，在公共场合随地吐了一口痰，被国外记者大肆渲染，嘲弄。个人的文明礼仪是根、是本。国家要有良好的礼仪风尚必须先从自身做起，从身边做起。如今的社会，即使一直在宣传文明礼仪，但要做到文明国家还是要先从文明人人做起。

中华人民共和国既然拥有“礼仪之邦”的称号，那我们就一定不能名不副实，从自身开始发扬，学礼，可立。学习文明礼仪，做到人人争文明，那中国必定会延续持续繁荣的光辉景象。

让我们做文明讲礼的主人，让它无处不在，与我们同行。

不学礼无以立演讲稿通用篇十二

敬爱的老师，亲爱的同学，大家早上好！

古人曾说：“书中自有黄金屋”。每当我读一本新书，从中获一份新的知识的时候，我心中的那种快乐是无法用语言表达的，正如培根所说：“知识是人类进步的阶梯。”作为一个学生，就必须读书加以补足，况且，在竞争激烈的现代社会，没有一个渊博的大脑是不行的。读书让我们能够很好的乘上时代的风帆，才能够让自己的。

有这样的一句话：“每天读上五小时书，人很快就会渊博起来。”我们的学生每天很多时间都用在学习、玩耍中，或许不可能这样的，但是只要书籍在我的心中，我每天抽出一点点的时间，我就可以补足自己的不够，因为知识是来不得半点虚假，更不能是道听途说。

一句谚语这样说：“生活中没有书，就好像天地间没有阳光；智慧中没有书，就仿佛鸟儿没有翅膀”。中华民族自古以来是以礼仪大邦闻名于世，我们的民族从来就有知书达礼的传统美德。“虚席以待”、“程门立雪”、“三顾茅庐”等等以礼相待的`成语和典故，在历史上广为传诵，就深刻反映了这一点。读书才能知礼，讲礼，对人彬彬有礼，对他人的尊重，是保持人们正常关系的准则。知礼讲礼的人大多以他人为重，以社会为重。能真诚待人正是一个人高尚情操的表现，是内在优秀品质的外化。读书是提高个人修养的必然途径，是提高自身素质的重要手段之一。

谢谢大家！

不学礼无以立演讲稿通用篇十三

敬爱的老师，亲爱的同学，大家早上好！

古人曾说：“书中自有黄金屋”。每当我读一本新书，从中获一份新的知识的时候，我心中的那种快乐是无法用语言表达的，正如培根所说：“知识是人类进步的阶梯。”作为一个学生，就必须读书加以补足，况且，在竞争激烈的现代社会，没有一个渊博的大脑是不行的。读书让我们能够很好的乘上时代的风帆，才能够让自己的`。

有这样的一句话：“每天读上五小时书，人很快就会渊博起来。”我们的学生每天很多时间都用在学习、玩耍中，或许不可能这样的，但是只要书籍在我的心中，我每天抽出一点点的时间，我就可以补足自己的不够，因为知识是来不得半点虚假，更不能是道听途说。

一句谚语这样说：“生活中没有书，就好像天地间没有阳光；智慧中没有书，就仿佛鸟儿没有翅膀”。中华民族自古以来是以礼仪大邦闻名于世，我们的民族从来就有知书达礼的传统美德。“虚席以待”、“程门立雪”、“三顾茅庐”等等以礼相待的成语和典故，在历史上广为传诵，就深刻反映了这一点。读书才能知礼，讲礼，对人彬彬有礼，对他人的尊重，是保持人们正常关系的准则。知礼讲礼的人大多以他人为重，以社会为重。能真诚待人正是一个人高尚情操的表现，是内在优秀品质的外化。读书是提高个人修养的必然途径，是提高自身素质的重要手段之一。

不学礼无以立演讲稿通用篇十四

1.进学致和，行方思远。——字严。

2.鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅。

5.学，就像一只钻头，去开掘知识的深井。问，就像一把钥匙，去启开疑团的大门。

6.壮士腰间三尺剑;男儿腹中五车书。——《。

对联。

集锦》。

7.学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。——巴甫洛夫。

8.学习并不等于就是摹仿某些东西，而是掌握技巧和方法。——高尔基。

9.兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子。

11.饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。——毛泽东。

12.书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。——惠普尔。

13.书是世界宝贵财富，是国家和历史的优秀遗产。——梭罗。

14.书籍使人们成为宇宙的主人。——巴甫连柯。

15.书籍是人类思想的宝库。——乌申斯基。

16.万般皆下品，唯有读书高!——孔子。

17.没有书籍的屋子，就像没有灵魂的躯体。——西塞罗。

18.好读书,不求甚解。——陶渊明。

19.书籍犹如朋友，必须慎重选择。——黑德斯。

20.书籍是人类知识的总统。——莎士比亚。

21.书是人类进步的阶梯。

22.一日不读口生，一日不写手生。

23.我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。——高尔基。

24.事非经过不知难。——陆游。

25.读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈——歌德。

26.读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡儿。

27.学习永远不晚。——高尔基。

29.学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子。

30.给人以才干。——培根。

31.读过一本好书，像交了一个益友。——藏克家。

32.为中华之崛起而读书。——周恩来。

33.理想的书籍是智慧的铜匙。——列夫托尔斯泰。

34.书籍是造就灵魂的工具。——雨果。

36.鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李若禅。

37.熟读。

唐诗。

三百首，不会作诗也会吟。——孙洙。

38.问渠哪得清如许，为有源头活水来。——朱熹。

39.人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。——普希金。

40.理想的书籍是智慧的钥匙。——列夫托尔斯泰。

42.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫。

43.读万卷书，行万里路。——顾炎武。

44.读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。——朱熹。

46.读书之法，在循序渐进，熟读而精思。——朱煮。

47.读书务在循序渐进;一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。——胡居仁。

48.读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。——吴晗。

50.书犹药也，善读之可以医愚。——刘向。

51.读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。——郑板桥。

52.知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。——王充。

53.举一纲而万目张，解一卷而众篇明。——郑玄。

54.知识，主要是靠主动“抓”出来的，不是靠“教”出来的。——钱三强。

55.学而不厌，诲人不倦。——孔丘。

56.欲速是读书第一大病，功夫中在绵密不间断，不在不速也。——陆珑。

57.不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——荀况。

58.学而时习之，不亦悦乎!——孔丘。

59.倘能生存，我当然仍要学习。——鲁迅。

60.热爱书吧——这是知识的泉源!——高尔基。

61.一日不书，百事荒芜。——(唐)李诩。

62.书籍是巨大的力量。——列宁。

64.日出照亮大地，读书清醒头脑。——(蒙古)谚语。

65.节饮食以养胃，多读书以养胆。——(战国)庄周。

66.读未见书，如得良友;读已见书，如逢故人。——(清)左宗棠。

67.所有的好书，读起来就像和过去世界上最杰出的人们的谈话。——笛卡儿。

69.鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅。

70.一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。——凯勒。

71.不好的书告诉你错误的概念，使无知者变得更无知。——别林斯基。

78.学如才识，不日进，则日退。——(清)左宗棠。

79.风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心。——顾宪成。

80.读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。——《对联集锦》。

81.所说：书籍是人类进步的阶梯。——高尔基。

83.越是多读书，就越是感到不足，越感到自己知识贫乏。——马克思。

84.读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。——歌德。

85.一本好书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向无限广阔的生活海洋。——凯勒。

86.理想的书籍是智慧的钥匙。——托尔斯泰。

87.读万卷书，行万里路。——董其昌。

88.和书籍在一起，永远不会叹气。——罗曼罗兰。

89.书犹药也，善读之可医愚。——刘向。

90.我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。——高尔基。

91.读书越多，精神就愈健壮而勇敢。——高尔基。

92.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫。

93.劳于读书，逸于。

作文。

94.熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。

96.能读千赋，自能为之。——杨雄。

97.敏而好学，不耻下问。——孔子。

98.业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。——韩愈。

99.学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子。

100.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子。

不学礼无以立演讲稿通用篇十五

2014考研英语真题五遍无师自通。

2014考研英语翻译失分原因及对策。

考研英语阅读理解复习忌主观臆断。

其次，要掌握一定的单词量。考研英语要求的单词量是5300，和六级相当。并不是要你记住每一个单词的每一项解释，这当然不大可能的。但是，你所掌握的单词量要保证你在阅读文章时没有大的障碍。如果你在做阅读理解时，通篇单词都不认识，如何去谈理解文章呢？因此，要适当地背背单词，至少达到在做阅读时没有认识单词方面的困难。这也是最基本的`一个要求。记忆词汇的方法有多种，适合自己的方法才是最好的。

再次，重点训练阅读能力。我觉得不管是哪一种题型，都需要一定的阅读能力作保障。只要阅读能力上去了，做英语就不在话下了。阅读能力的训练包括精读和泛读。在初期复习中，要先精读。精读的文章要达到全部理解，句句都能翻译出来。有了一定数量的精读，就可以开始泛读了。泛读也是很重要的，不只是要读懂，还要会做题，选对答案，这才是目的。此时的读懂就不需要你句句都懂了，而是抓大意。重点应把握的是文章的第一段和最后一段，还有每段的开头一句话和结尾一句话，另外文章中举的事例也要注意一下，这些都是主要的出题点。读文章时，掌握文章整体含义是非常重要的，千万不要拘泥于单个的句子或词组、单词。要明确你的目的是获取与题目相关的信息，把握文章的主旨所在，因此不能“捡了芝麻，掉了西瓜”。泛读的另外一个重要作用是阅读速度的训练。英语考试中一个普遍的现象是时间不够用，做题速度太慢，所以在平时练习阅读的时候，最好能一下连着做四篇，并给自己限定时间。做模拟题时也一样，也必须给自己限时，当然，速度的提高还是应该建立在质量的基础上的。

第四，关于翻译。翻译水平的提高在很大程度上取决于实践。在学习翻译的方法和技巧的时候，很多同学只看别人的译文，并不动手进行实践。而翻译是一定要自己去练习的，只有多练习，水平才会提高，这是一项眼高手低的工作。因此，要多动手实践，把自己的译文写出来，与标准答案进行比较，从中找出差距。

第五，写作的练习。写作总体来讲就是将所学的知识得到一个合理的输出过程，好的输出前提要有个输入的过程，写作重要的是要多读多记好的文章及句子。首先是要掌握文章的结构安排，一般采用传统的“三段式”。其次，开头、结尾和过渡句、过渡词就需要去找一些经典的现成的东西去背了。写具体内容之前，应该想好这一段要分几点来阐述，然后再下笔，就不会令写出来的文章缺乏连贯性了。写作练习是最后做模拟题的时候限定三个小时完整地做一套试题的过程中完成的。需要说明的一点是，写作是一定要练一些的，不然你在考场上是绝对不会提笔成文的。至于需要练多少篇，就要看个人的水平了，至少不应该低于10篇吧。

不学礼无以立演讲稿通用篇十六

编者按：《诗经》是我们中华文明的瑰宝，作者认为学诗可以提高学生的语言表达能力，下面我们来看看《不学诗，无以言》这篇教育心得吧!

孔子说过：“不学诗，无以言。”这里的“诗”应该就是《诗经》，也称《诗》。今人一般认为，《诗》应该是周王朝的乐官们整理而成的。孔子对《诗》推崇倍加，他说：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”距今3000多年前，当时的社会发展水平和社会对人的要求，都隐隐藏在这本《诗》里了。现代人读《诗》，可以了解当时的社会时政，了解先民的生活风俗，了解男女的爱情故事……更可以窥得孔夫子极力推荐《诗》的真谛。

在古代，读《诗》是了解社会的有效途径。《诗》是中国历史上第一部现实主义诗歌总集。300多篇诗文，大多是抒情诗和叙事诗，描述了先民的农业生产、亲朋欢聚、针砭时政，最吸引人的当然还是自然浑成的爱情诗。千年以后，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”，现代人照样张口就能吟来。事实上，孔子对《关雎》是很欣赏和推崇的，先生就讲过“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，大概意思是快乐却不是没有节制，悲哀却不至于过于悲伤。后世的儒学讲究抑制自己的情感，应该也是夫子对于情感要有分寸感的提法有关。孔子的读诗，不仅仅是怡情，而是提高到了对情感的认识，他觉得人的情感是不容易控制的，即我们现代人所说“冲动是魔鬼”，他教导弟子们读诗也是这个目的，他让我们认识到情感需要道德和理智的节制，这样的情感是美好和平和的，是纯洁而高尚的。如此看来，孔子强调读诗，就是让我们学做人，学做温柔敦厚的人，学做自己情感的主人，学诗而为人。“不学诗，无以言”，我想真正学过《诗》的人讲出来的话，应该是符合自己身份的话，不逾矩的话，是有分寸的话吧。

《诗》分为风、雅、颂三类编辑，现在一般认为分类根据是所用音乐的不同，风是各地不同的音乐，雅是王朝京畿地区的音乐，颂是宗庙祭祀用的舞曲。从内容看，它在当时主要用于典礼、讽谏、言语和赋诗言志等很多方面。《左传》中记载了很多君臣赋诗吟诗的内容，如果不能赋诗，是很丢脸的一件事，“附庸风雅”这个。

成语。

大概就是从这里来的。无论古代，还是现代，从实用主义而言，学诗是很有意义的一件事，至少很长脸。我们的学诗和古人的学诗，既有相同之处，也有不同之处。

学诗，首当背诵积累。腹有诗书气自华，有一定的积累，自然语言就比别人丰富。丈夫对妻子说情话，就不只会说“我爱你”三个字，而是言说“执子之手，与子偕老”;帅哥看到美女，就不只会送玫瑰，而是言说“窈窕淑女，君子好逑”;美女看到帅哥，就不只会搔首弄姿，而是会吟唱“云谁之思?西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”学诗，其次当学其表现手法。当代教育家苏州人叶圣陶先生也说过：教材无非是个例子。我认为《诗》作为例子而言，最引人注目的就是赋、比、兴表现手法的运用了。赋的铺陈排比，如《氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。”比的奇特瑰丽，如《硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”兴的托物起兴，如《桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”学诗，当代人，特别是学生就应该从表现手法学起，让自己的语言，不论是口头语言，还是书面语言，说话有层次，有递进，生动而形象。

孔子说：“诗可以兴，可以观，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”《诗》中有什么呢?《葛覃》《兔罝》《樛木》里有各种鸟兽树木的名字，认真去读，就能去识辨;诗中有什么呢?《芣苢》《江有汜》《七月》里有各地的风俗民情，用心去读，就能有体察;诗中有什么呢?《羔裘》《扬之水》《绵》里有时政的盛衰得失，仔细去读，就能得教益。

不学诗，无以言。《诗》是祖先语言的精华，是古人智慧的结晶。今人学诗，能丰富自己的知识，能开阔自己的眼界，能锻炼语言的表达能力，如果能随机应变地运用则更是幸甚至哉!

作者|张启龙。

公众号|玉峰文苑。

不学礼无以立演讲稿通用篇十七

入泮礼是一个相当庄重的仪式，古人云：“入泮宫，出府学上青路。”而“泮”这个字，在古代指的便是学校。

入泮礼是我们的入师礼，同时也将会启蒙于我们善、爱。善是爱己爱人的基础，是为礼也，礼即是善的外化，将礼和善形合起来，外化于自身的行为。

入泮礼的流程自然也是十分讲究的，例如：正冠礼、尊师礼，启蒙描善，吟诵善言，善礼，击鼓明志，中国传统的开蒙礼，近代中国的思想启蒙，解放之后的扫盲行为，入泮礼的庄严感能让学生感受到学习之路的“漫漫其修远”，希望学生可以如圣人孔子一般做到“学，然后知不足”，并能借此明白和珍惜读书的时间。

而这其中，我最喜欢和印象最深的便是那两项了。

击鼓明志，这是我认为入泮礼中最为庄严却又让人兴奋的环节了，此外，我还有幸上台代表几百人发言，“我想要把欢喜融进文字中，把忧愁锁在文字里，把它们化作彩墨，勾勒出一个只属于我自己的未来。”接着我们开始了击鼓明志的环节。

为了不出现混乱的情况，我们分成两波走，分别是：班，和班，我所在的班级是最后一个走的，我看着旁边班级的同学兴奋地拿起了“梦想纸片”走向前方，那些同学们脸上洋溢着的是一种兴奋、欢喜、开心但又带着些许的不安，但更多的是那正值年芳的骄傲！一张张生机勃勃的脸庞在太阳的映照下是那么的美好，他们手上所捧的，正是那颗无比炙热的心和梦想啊！直到校长上台亲自将盒子封上，我才恍惚的缓过来，刚刚敲的鼓声似乎还在我耳边荡着，我那出了汗的手也未完全干燥，微微缠着。

拜师礼，多名老师站在那高出地面二、三米的台子上，人着红衣，我们所有的学生站起来，给台上的老师行了礼，老师也回了礼。阳光正好，微风不燥，在那般可爱的日子里，我正式的拜入了我的师门。

入泮礼，是中国五千年文明文化流传下来的传统，我为能行此礼而骄傲！