上海卷高考范文(汇总13篇)

总结是一个归档的过程，它让我们清楚地看到自己的努力和成果。总结应该突出重点，突显自己的成长和收获，而非罗列事实。这些总结范文中涵盖了不同领域的总结内容，对于我们的总结写作有很大的帮助。

上海卷高考篇一

正如卢梭所说：“人生来自由，却无处不在枷锁中。”人在自由的同时又未曾自由过。“有无相生，难易相成……”自由与不自由又何尝不是一个整体，其实我们一直在自由和不自由中游走，我们是拥有的是有束缚的自由。

束缚，正如我们必须走出象征困难的沙漠，人类无法逃避，在人生中总有那么多艰难困苦在等待着我们，但人类可以选择怎么走。这就是束缚中的自由。

每个人都期盼有绝对的自由，但命运的枷锁却使我们的人生充满着起起伏伏，疾病亦会不时地降临，自由又看似飘渺不定，无处可寻。我们的自由总是有束缚的，但是有时候我们也是自由的，我们可以控制自己的人生，选择自己的专业，制定自己的未来……。

面对艰难的人生，孟非也曾被束缚过，在印刷厂做一个小工，少到可怜的月薪让它充满了无奈，一个偶然的机会让他走进电视台，，最终主持拍摄《飞向正特亚大》并一举成名。面对种族歧视，马丁·路德·金在选择以和平的`方式来解决，他的态度和处理问题的角度感动了黑人，甚至白种人，让所有人团结起来帮助黑人争取人权。假如孟非选择自暴自弃，马德路德金选择以暴制暴，那么也许他们的人生就会发生逆转，因为这样的方式是以绝对自由的方式来解决问题的，最终的结果是要受到法律的制裁。

人类只有在束缚的前提下才是自由的，才是安全的，正如蜜蜂只有在不停地劳作的前提下才能换来生存的机会一样，任何人也只有在不停地劳动的前提下才能赢得别人的尊重。这就是自由与不自由的矛盾对立。

但，这又何妨。无论是生物还是人类，这就是生存法则，自由与否只是取决于个人的看法。只要我们乐观的对待，我们就能在不自由中拥有一片自由的天地，拥有自由的港湾。正如困于沙漠中的人，自认为不自由，但来挑战极限穿越沙漠的人却不会如此。

我们在束缚中生存，却拥有了自由，其实世界的不自由正是为了保护我们自己，而在自己的世界里我们也会拥有自由。

上海高考作文题：穿越沙漠和自由。

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。

你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。

上海卷高考篇二

上课了，老师面带微笑走进教室。随后端来一盆清水，又拿出了一根棉签，一瓶墨水，几张宣纸，一个吹风机，然后微笑着对大家说：“今天，老师要给大家来画画。”我们个个都感到疑惑，画画跟作文风马牛不相及呀!再说了，用这些工具能画出来吗?我们都丈二和尚摸不着头脑，睁大眼睛看着老师。

老师又神秘地对我们说：“为了使我能画出更好的画，我先要在咱们同学头上沾些灵气。”大家更是纳闷，从没有听说画画还要沾灵气的，也不知老师葫芦里究竟卖的什么药?我们都全神贯注地看着老师，只见她拿起一根棉签，在一位男同学的头上轻轻摩擦了几下。接着她提高嗓音说：“我要开始作画了，请大家仔细观察哦!”我们不由自主地把身体倾向前，眼珠子一动不动地注视着老师。老师用棉签蘸了一下墨水，然后将蘸了墨水的棉签轻轻放到水面，棉签头一触到水面，墨汁瞬间扩散，又快速收拢，好像绽放的烟花，老师重复着滴了十几滴墨水。奇怪的是这些墨水都漂浮在了水面上，随着水的流动，墨汁渐渐扩散，扩散，形成了各自不同的纹路。正在这时，老师迅速拿起一张宣纸，平铺在水面上，神奇的是，刚才墨水的纹路立刻印在了宣纸上，停留片刻，老师把宣纸撩起来，用吹风机吹干。

同学们七嘴八舌地说着，可就是不明白为什么会出现这样的画，这时，老师微笑着帮我们揭开了迷团：“其实刚才说的沾灵气，就是在头发上擦了油，因为油的密度比水低，所以沾了油的墨水就很容易地浮在了水面上，随着水的流动，墨水会渐渐散开形成纹路，再加上宣纸有很强的吸附能力，所以最后，一幅画就印出来了。”

“哦，原来是这样!”生活中真是处处有奥妙!

上海卷高考篇三

人生是一场未知的旅行。也许我们会遇见孤立无援，只能独自忍受萧瑟的境遇；也许我们会受到萍水相逢，慷慨相助的感动；也许我们会陷入前路曲折，迷茫失措的悲伤；也许我们会庆幸柳暗花明处，又见阳光的喜悦。这每一丝、每一缕情感都具有别样的意义。

是的，这些情感，或喜或悲，却无一不是构成个人独特人生必不可少的重要元素，没有这些情感与经历，我们的生命将会变得平淡无奇，寡淡无味。

正如有人说：我们一生走过很多路，有寒冷，有温暖，有崎岖，有平坦，但没有哪一片土地不值得我关注。诚然，每一片独特的情感经历都在我们的成长道路中起到至关重要的重要，让我们能够心有猛虎，细嗅蔷薇，感知生活的一点一滴。因此，我们应该重视这些情感，重视心灵的体验，让这些细微的美好汇聚起来，绘出一幅美丽的人生画卷。

当然，令每个人都愿去品味并珍视生活经历，感知情感的力量是具有一定理想主义的。毕竟，人生来便是爱追逐远方的，停留下来去看去感受生活，反省自我或许是一种时间的浪费，或许是一种对自我的质疑，而这也恰恰成为了一些好高骛远者的借口，成为了他们失败的导火索。就拿一代豪杰项羽来说，他原本可以一统天下，千古留名，可他在一路征战中从未反思过自我，刚愎自用。最终，在乌江前，一个无法面对失败的英雄用生命的代价向命运妥协了。

然而，同样有一些关注生命、关注心灵、感知生活的人们，他们却收获了更加美好饱满的人生，也从而达到了较高的人生境界。一代名臣范仲淹，他儿时为孤，生活艰苦，而他却从未放弃，笔耕不缀，最终写下“不以物喜，不以己悲”的千古名句。他的生命中，有年少时命运悲苦的不幸，也有年长时为政清廉却屡遭诬陷的无奈，但他却用着这些百感交集的时刻逐渐筑起自己心灵的城堡，在心中修犁筑园，缔造了美好。

反观当今社会，在浮躁意气的环境之下，人们越发忽略了对自我心灵的建设，忽略了生活、情感存在的意义。对于青少年来说，这些重要人生零件的缺失，让本该健全的人格和健康的价值观有崩塌的危险，这是极其严重的，当社会上越来越多因压力而失控，因成功而迷失的现象层出不穷时，我们应该重塑那份关注生活、关注情感的初心，达到心灵平衡的至高境界。

爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花，讲这一径长途点缀的花香弥漫，使得穿枝拂叶的人，踏着荆棘，不觉痛苦，有泪可落，也不觉悲凉。冰心的话在我的心中时时激起层层涟漪，愿我们能够关注生命的点滴，无论悲或喜，无论哀与愁，即便落泪，我们的人生终将会是美好的篇章.

上海卷高考篇四

“根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章——你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。

我一直对高考作文很关心，而且我更推崇材料作文。因为作文是有比较多的说不准的因素，材料作文有一定的限定性，这样的话，学生的失误的可能性会小一点。比如说我们学生考作文的时候，最大的问题就是其中之一就是审题审不准，因为它的表达范围什么的，有些学生可能就会按照考试的规则来讲，他就会离题，会导致他会失常。材料的他就会有一定的限定性，有一定的范围，这样的话，学生不大容易偏差。这个时候就要看学生本身的两重积累，一个是他原有的阅读积累，还有一个是原有的表达积累，这个就更容易考出学生自有的水平，也更容易让他们有发挥的明确空间。

这次上海就是材料作文的形式，就是说你穿越沙漠必须穿越和选择沙漠中道路的自由，实际上他本身也是有一定的材料性，但是它的限定范围是比较明确的。学生比较容易审题，不大容易偏离题目，考得就会考学生是如何更有效地表达，包括材料的组织，包括观点的.表达，我觉得这样一个题目我觉得相对来讲还是比较合理的，不是那么空和虚，这是上海的，我个人觉得这次的作文题还是可以。

我觉得这个题目它其实导向是非常明显的，它是谈自由与不自由的去向，就是个人选择的自由和社会规范的不自由。你需要在一个社会规范的大前提下，充分发挥你个人的个性、独特性、思想性、能动性，但是你又不能过分地挑战和藐视社会的一些共同认同的基本价值。

上海卷高考篇五

如果说国际路线的英文歌是我的翅膀，可以带我飞得更远；那传统的中文，传统的东方神韵就是我的根，可以带我回家。”这是歌手张靓颖在第三届全球风格论坛的演讲的一句话，在我看来，她的话让我更坚定地认为，无论走多远走多久，心的归属都会是最初的起点。

中国，具有她独特的“味道”。正所谓倾听不同国家的音乐，接触不同风格的异域音调，才能更有意识地去寻找“中国味”。“倾听”不是简单的听，是在开放的心态下去理解，而“不同风格”意味着现代文明有着巨大差异，才需要我们有自己见解地去感受，认知属于中国的味道。

首先，我想先来谈谈“中国味”。上下五千年，中国是不断发展的，也在不断开放。而所谓的“中国味”，也许是一首《青花瓷》，也许是上海的小弄堂，又或许是一段京口相声，四川的大熊猫。我们谁都不可否认，“中国味”是缤纷多彩，好比说年初的《流浪地球》，中国式的科幻迈出了崭新的一步。这意味着“中国味”发展向更广的领域，更高的层次，既有传统的保留，更有新的发展。

然而当下，有越来越多的人面对不同风格的地域文化时失去了自己的思想，要么盲从，要么固守，前者缺乏思考，没有主见，终寻求不到自己想要的；后者固执己见，一味的坚守终会被时代发展的潮流所淘汰。因此，在我看来，应该既不迷失自我，又勇于接收他者。

认识事物分为三个层次，首先应当是认识自我，老子有云：“知人者智，自知者明。”

想要知人，首先要自知。一个人若是连自己都不了解，何谈去认识了解他人？认清自己的地位、水平，进而取别人之所长，避别人之所短，才能更好地调整、提升自己。其次是认识社会，社会，简单来说是人的集合，故认识社会的基础就在于认识自我与他人，社会中需要的是良性竞争，各种观点相互整合，融为一体是在认识社会过程中很重要的一点。最后我更想来谈谈认识世界，认识世界更需要我们突破认知的局限性，因为有地域、文化、种族的差异，准确地认识世界才变得更为艰难，在世界多元化的发展下，国与国的`交流更加密切，视角从单一变为多方位的，也让人们有了更多选择的空间，但唯一保持不变的应是以发展的眼光看世界，拿中国的一带一路政策而言，中国主动地与沿线国家发展经济合作关系，共同打造政治互信，经济融合，文化包容的利益共同体、命运共同体与责任共同体，因为对其他国家、事物的开放与包容，我们才可以接纳并认识一个全面的世界。

世界，对于新鲜事物，我们热情地接受并欢迎，可心中那一方净土始终会为“中国味”而保留，因为那恰恰就是我们所有中国人心的归属。

上海卷高考篇六

“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖;士伏处于一方矣，非主不依。乐躬耕于南亩兮，吾爱吾庐，聊寄傲于琴书兮，以待天时。”青年一曲歌罢，遥望山路来处，似在沉思。

他仿佛在等谁，仿佛谁也不会来。

能征一国者，伏处茅庐，待天时，候明主。

他自比管仲、乐毅，自是不能埋没满腔才华。凤需栖梧，我需明主，更何况，天下也需要他。不论他怎么想，他都是被时代需要的。

孔明掩上草庐莲卷，和衣卧下了。

二

久仰卧龙大名，他探访三次。

上一次，彤云密布，他顶风冒雪，未曾想又扑了空。

如今已是春光明媚，山中万物复苏。

可是山外的世界，都是一片刀光剑影，不曾有片刻停歇。

他想要复兴汉室，或说是渴望权力与威严。山河变色，他需要卧龙助他一臂之力。

卧龙之才，倚玄德方可示于天下。

山路蜿蜒，他第三次站在草庐前，心中一片忐忑。

他怕如前番，求而不得。如今天下大乱，冬去春来，他等得起，江山却等不起。

童子说先生睡下了。他松了一口气，当下便恭敬行礼以待孔明醒来。

刘备不知自己等了多久，天光黯淡之时，方听得堂中孔明吟诗，“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”

“先生。”刘备再次行礼。四目交汇，一边是一统天下之之，一边是经天纬地之才。电光火石间，已有了最深的契合。

三

孔明出山，有龙骧虎视，囊括四海之志。赏罚分明，众人皆畏而爱之。

孔明才得其用，有功于社稷，便也名垂青史，流芳百世，不负一世英才。

刘备善用其才，择人而任势，便也与众想得，三分天下，留下千古贤名。

孔明将适东吴，刘备送行。

“先生……”刘备方欲启口，孔明早已了然他的顾虑——只怕是孔明有闪失之患。

只念明主知遇之恩，乱世之中，予他运筹帷幄、立功建德之良机，名实相生之美誉，孔明定当鞠躬尽瘁，披肝沥胆以报之。

今日不过是深入东吴周旋于群儒之间而已矣。

孔明笑言：“只待东风起，亮必归矣。”

国需治世之才，贤倚圣明之主，英雄彼此成全，大业渐成。

那辉煌的盛唐早已过去，但诗歌仍千百年来在人们心间流淌;古希腊的城邦早已覆亡，而那自由民主的星火却依旧蔓延，在更深广的土地上，燃烧了几千年。

犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文“一切都会过去”。是的，没有什么可以永存，最宏伟的大厦最终也不过化作历史风尘中的一把碎土，但我们创造过的思想与美，却在它们的载体与躯壳湮灭后，化作历史风沙中的一抹余香，缠绕亘古，永不逝去。当年左光斗被魏忠贤杀害后，他的喉骨被命令磨成粉，随(后)魏忠贤一饮而下。连喉骨也彻底地碎了，魏忠贤才彻底放心了，如此，你还如何再上书、进言?他却不知，自己饮下的，是一生的恐惧。那东林党人的傲骨不灭，他们的灵魂成为奸恶之人永远的噩梦，也幻化成为历史一曲永恒悲壮的绝响。是的，一切都不会过去。形式的过去预言着内涵的永存。

而今，在这个身边风景迅速变化的时代里，你是否曾闻到，那风中的余香?古龙曾说，有人的地方就有江湖。而有生活的地方，有人生活的地方就有传承与遗留。有那么多人感慨的无非物质文化遗产的丧失，于是他们迫切地想重建，想发扬光大。如此并没有错，只是有许多的文化，它随着历史的云烟，早已很难在当今世界坐上一把辉煌的交椅。它们的位置，应当成为风中的淡淡香气，人们精神家园的盆景，在无声中滋养与温润我们的感情。那些遗忘是必然的啊，传统的审美，或是略带迷信色彩的习俗，它们其实从未在(我们)身边消散，只是硬性地想换回轰轰烈烈的纪念形式，我们才反会感(觉)[到]，它们逝去的姿态。

一直难忘的一次画展，是新兴的画家自办的，朋友看到一幅画问我，那究竟是传统画风还是后现代的?我看着那幅画，很温暖。

那一刻，我仿佛闻到了风中的余香。

仔细回顾近年来的自己，发现自己真的很少能真正静下心来看完一本书，功利主义充斥了整个心扉。放下自己的心，慢慢发现，在前进的道路上，背负的不再是“奋斗”、“努力”这些加油剂，而是“功利”这沉重的石块。

婆罗门说，左边布袋，右边布袋，放下布袋，何其自在。佛曰：“放下，勘破，自在。”人上之路，每个人都背负很多“布袋”，当自己的功利心越重(或贪心越重)，身上的布袋就越多，而负担就越重，甚至有时难以前行。“功利”之人，当有一天“功利”消失，便发现没了“功利”自己也就没了前进的动力，逐渐地也失去了生活的意义。

古人云：“海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。”当一个人有了广阔的胸襟，便不会被身边的“布袋”所缠绕，又何来烦恼;没了欲望，又怎能被其他的“东西”所羁绊。

人生百年，何其短暂，何须要让自己变得如此沉重。超然物外方为圣贤，品一杯清茗，翻一卷诗书，有何等悠闲!傲立于高山之巅，抚琴一曲，弄箫断玉，卧看云卷云舒，又何其自在。

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上海卷高考篇七

试题内容:。

26.写作(70分)。

预测,是指预先推测。生活充满变数,有的人乐于接受对生活的预测,有的人则不以为然。请写一篇文章,谈谈你的思考。

要求:(1)自拟题目;(2)不少于800字。

设计思路:。

试题引导考生结合社会生活背景对长期而广泛存在的预测行为进行思考,较有认知意义和实践意义。预测是人类应对未知的重要行为,随着科学水平的提高,预测的工具越来越强,运用的范围也日益扩大,预测对个人和社会的影响近年来也备受瞩目。因此,如何看待预测行为,采取何种态度面对与自己有关的预测,成了每个生活在现代社会的人不可回避的问题。

题目提供了需要考生思考的行为,也指出社会既有态度的分歧。考生要对题目提供的现象进行充分思考,首先要联系题目中“生活充满变数”这一背景考察预测行为出现的原因以及这一背景对预测效果的影响,然后需要联系自身个人发展、社会生活等方面思考个人对待预测所应采取的态度。题目内容有一定的历史感,也关乎生活实际,而思考的方向则指向理性精神。

从呈现方式来看,作文题目语言通俗,表达清晰,且在下达写作指令前对核心概念做了必要的界定和思考方向的引导。这样的呈现方式有利于考生尽快适应题目内容,降低审题难度,避免浅思维习惯下应试作文的模式,从而更好落实作文所要求的测量目标。

从测量目标来看,考查非常明确,较大程度地避免了分析、概括、归纳等阅读能力对考生作文能力测量的干扰。题目勾连预测行为的久远性和现代生活的新趋势,一方面既可以让考生调动积累,又可以让考生从身边提炼事例;另一方面,由于内容与考生生活具有一定关联度,较容易激发考生的思维主动性,让考生有话可说,使得测量更集中于考查考生的思维品质和表达水平。

从对考生思维品质的测量来看,作文题目为考生的写作内容提供了丰富的逻辑关系与层次。即使当考生在某一观点上立足站定,对他所选定观点的思考仍有纵向深入的可能空间,这使得本题目能很好完成对思维品质的考查。另外,本题贴近考情,与考生的年龄和心理特点有较强的契合性。题目表述平白浅近,但其提示的思考内涵丰富:考生正处在树立正确世界观、人生观、价值观的关键时期,对考题的思考不仅能考查他们的作文水平,而且还有利于培养他们的理性精神,增加生活中的理性因素。

上海卷高考篇八

根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。

丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。他们说：“让小鱼长大不更好吗?”两千多年前，我国孟子曾说过：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼。实际上，其中的道理也贯穿在我们现实生活中的许多方面。

1.我们自私的“智慧”

记得解释学家伽达默尔曾经写到，“必须一开始便对文本的异己性保持敏感，这种敏感既不涉及所谓的中立，亦不意味泯除自我，而是为自己的先存之见和固有理解让出块空地。”是的。

读罢这读材料，我可以赞叹丹麦人或孟子“放长线钓大鱼”的智慧，似乎让每条鱼都长到最大也更符合“边际等效原则”。然而，至此我不禁要拷问我先入为主的立场。对那些鱼来说呢?我们所谓的“智慧”对它们又是何等的残忍?捕杀它们的同时我们不在忏悔而在寻求利益的更大化!

这，是我们自私的“智慧”。

我不否认我们应该有远见，然而更值得我们关注的不在于此。正如野夫所说，我们“不能摒除人为之人的底线思考和本能恻隐”。

答案显而易见，我们不会原谅上述种种自私的“智慧”，因为那是不正义的，不道德的。真正的智慧理应建立在更有效的利用而非无限制地对他人的榨取之上!真正的智慧是平衡种种利弊而决非不计成本，不分手段地去挖空心思，往往，还忽略了对人、对社会、对生灵万物的迫害!

所以，温总理说：“每一个企业家应该流淌着道德的血液”，所以，越来越多的人关注到，我们环保的目的，不应仅仅是为了“我们子子孙孙”，而是我们有愧于的地球。

让我们可以内心深处感受到这种先存的立场带给我们的“自私的智慧”，这样，同在丹麦的气候大会将不再有那么多的眼泪，泰米尔之湖不会响彻那么久的枪声，韩朝之间、巴以之间，甚至普通的人与人间亦不会再有那么多的冲突。

“不一样的立场，我们同时目睹马路两旁，众多脚步来来往往，如果忘记不同路向，我会答复你，人类双脚所踏，都是故乡。”

而我要说，不止是人类，一个钓鱼人，请想想那些鱼。

2.善擒者亦善纵。

阅读过绿林大学书籍的英雄好汉们，信奉只进不出的道理。而孟子不然，他不愿去捕捉正在成长中的小鱼，是因为他知道一擒一纵，才能长续持久地有所收获。

鼠目寸光的大英雄们，口称拿来之主义，孰知拿来主义并非统统拿来而又照单全收，真正的`智者不会使没有退路的情况出现，要学会舍弃一部分，而心知肚明，那飞走的终究会被擒回。

善擒善纵者，非诸葛孔明莫属。对于孟获的七擒七纵，成为了传世佳话，而大摆空城之计，也是变相的欲擒故纵。聪明人都晓得，该擒的当毫不手软;不该擒的当放任自流;擒到了不该擒的要学会放手，只有暂时的放手才能成全最终的收获。

丹麦人一向以机智著称。以小小的国土，少少的人口，寥寥的资源，何以跨入大国的行列?因为他们在小事中也懂得擒与纵的关联。丹麦人在钓鱼过程中会放走已经到手了的小鱼，因为他们明白小鱼未尝美味，不如放会水中养大再来。况且今日倘若将大小鱼类全部钓走，那么明天呢，岂不是自掘坟墓，自断后路。

许多自诩不会把手中的机会放走的聪明孩子，两手满满持握着尚未成熟的机会，满意幸福地欢笑，欣然地不愿放手，以为自己终于掌握了命运。而忽视了成熟的机会飞一般地与他们擦肩而过了。机会这种东西，来时悄无声息，去时损失惨重，更可悲的是受损失者仍一无所知地趴在准机会或伪机会的门口不愿起来。老人扶起那些饮鸩止渴的好孩子，告诉他们应当善擒善纵，而不是钻进了好看的死胡同。

故，本人愚见只擒不纵必有两处拙缺。一，擒了不该擒的而没有纵，那么以后该擒的也被之前先擒走了。未来便成了真空，不免不可再擒。二，胡乱盲目地去擒，难免误差，而两年已满，复以何擒，不知纵手，也将失去再擒的资格。未获成功者又不愿推倒重来的，永远不懂不破不去的乐趣，也永远享受不到成功的乐趣了。

唯独善擒善纵者，选择性地擒走一些，而放任其余，这或许也是休养生息，而休养够了，再去擒获一些，自然取之不尽，用之不竭。而这个道理，恐怕只懂得拿来的豪杰们，短期内是无法胜任的。

上海卷高考篇九

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(70分)。

材料一：流水会远去，时光会流淌，生命会消逝，存在的只有现在。

材料二：辉煌的盛唐已逝，但伟大的诗魂永存;古希腊城邦已经坍圮，但自由民主的星火依旧蔓延。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作，不得抄袭。

【写作指导】：

从两则材料中可以概括出两个看似矛盾实则不矛盾的观点：一切都会过去;一切都不会过去。首先要思考现实生活中哪些东西可以让其过去，如人生的痛苦、心灵的.创伤、一段不如意的生活境遇等都可以让其过去，，从而以一种乐观的心态来对待人生。其次要思考哪些东西是不会过去的，如流传千古的文章、思想、文明的碎片等，都会穿越历史时空，影响一个民族，甚至全人类，因此，对于这些东西，要珍惜，要保护，要传承。据此，我们根据第一则材料可以得出“一切都会过去，包括苦难、痛苦等，所以我们要乐观面对生活，珍惜现在”的立意;根据第二则材料可以得出“虽然时间会泯灭一切，但精华永存”的立意;而综合分析两则材料，会得出“逝去与永恒”这一立意，此为最佳立意。

上海卷高考篇十

在黄老师看来，这个题目很有意思。人从高中要进入大学，是带着怎样的心态？题目中我们可以看到这样几个关键词：关注自身、渴望、被需要、价值、心态……这些可以看出，要求关注的是内心，而非外部世界。

以往的许多作文题，对外部世界的关注多了点，而这个题中，“被需要”，是你的需要。马斯洛理论中，人需求的层次，是价值的体现。这次的题目，其实是在进入大学学习阶段之前，请学生思考，“你为什么而生活？”“生命的价值在哪里？”有这样的哲学命题隐含其中，体现了立德树人的导向性。

“有人问这篇作文的书写空间，我的答案是很大。每个人都会有需求，这个题目都写得出。但是写得好与不好，同个人思考及人生境界有关系。”如果平时的思考行为中一直想获得，而不是付出，会是一种表达；如果说假话，作文里其实也能体现出来。如果是真心感到应该承担起现代社会中个人的责任，与古人“己所不欲勿施于人”、“兼济天下”等的思想相融相通，这样的境界体现在文章里，就会特别有气度。

对于高考作文，许多家长往往最担心孩子跑题。这次的题目，要跑题都很难。因为谈到需求、获得、付出，一看就知道，就能写。文章的好坏决定于其本人境界的高低，也与真实度、情感度密切相关。

当然，还有一种情况应该避免，那就是故意把立意拔得过高，显然是不合适的。学生写作时，应注意把自身的需要讲清楚，把“需要恰恰隐含在被需要中”这层关系辩证地表达好。这种自在而真诚的关系认知，源于学生对自己生活、学习以及传统文化深入了解后的积淀。只有这样，才能深刻阐释“需要”、“被需要”以及“价值”。

上海卷高考篇十一

你是否见过夏天的彩虹，其实也就美在那一瞬间，生活亦如此，只有珍惜当下的风景，才能看见美丽的彩虹。

蓝天与白云交织成美丽的图案，清风拂面，热浪也随之席卷而来，黄瓜叶子被炙热的太阳烤得发脆，大地干得露出了裂痕。那是好几天未下雨的表面。贪婪的舌头，毫不收敛的舔着棒冰，那是我们的教练，伴随着一阵臭骂：“小x，今天什么状态，你脑子没带吗?明天加课继续练习!”每周只有一堂游泳课，我本来就怕水，对于这位教练我也是极度不满。

翌日，“昨天的游泳课上的如何?”那是妈妈的每周一问，事实上我并未告诉她我今天还有课，也就随便说了几句回房间去了。

大雨过后，拉着行李的我，来到了舅舅的住所，拉开窗帘，阳光照了进来，回头，看着自己的影子，心头涌上一股决心，毅然决定走出人生的阴霾。

上海卷高考篇十二

此时我在故乡，这是生我养我的一片土地，在这片土地，我曾经爱过，也恨过，曾经爱恨交织过。这片土地给了我无限多的爱，给我温暖、理解、宽容和抚慰，但也有寒冷、伤害、压抑和仇恨，我曾经有过一段人生平坦的路，也有过因为少年失祜而经历的漫漫坎坷的路，可如今到知命之年，所有这些都变得云淡风轻，故乡成为我生命中最重要的符号。

生命中有许多值得回望的地方，大学成为我生命中最重要的停靠站。昨天在班级微信圈中看到我的室友幸福地成为公公，大学同学中有不少人拥有了第三代，我确切地感到我们这代人已经老了，可同学相聚，我们又重回了青春时代。

毕业三十年聚会的时候，我们跟随视频回忆我们的青春，朗诵我们自己创作的诗，人人眼眶挂满泪花。其实我们的大学时代并非充满诗情画意，由于时代给予我们的机遇，我们这代人多数是土鸡变成金凤凰，身上打着鲜明的贫困的印记，背负着沉重的自卑的阴影，在城市的角落里蜷缩着。

我们也相互嫉妒过，彼此伤害过，甚至大打出手过、反目成仇过，为了点鸡毛蒜皮斤斤计较过，可这些都化成了一辈子的友谊。我们重走了校园，那里面的一草一木都留下我们的记忆。我们如数家珍。临别的时候，我将我读大学的城市重走了一遍，记忆一一复现。我从内心真真切切把她认做我的第二故乡。

我的第三故乡是海南。我虽然在那里停留的时间不长，但它是我第一次青春放逐的地方，我第一次体会出什么叫自由，什么叫检验和实现个人价值，以及为了这些所付出的代价------街头流浪、四处碰壁、希望与绝望的交织、成功与失败的碰撞，以及在这块热岛上我们这批拥有同一理想者所缔结的人间最珍贵的感情。

如今我已在上海定居二十年。每一个新上海人都可能写一部自传体小说。过去有《北京人在纽约》《上海人在东京》，如果让我写的话，就写《乡下人在上海》，分三部曲，第一部难，第二部苦，第三部甜。人心归处是故乡，我现在确确实实把回上海说成回家了。

上海卷高考篇十三

法国哲学家萨塔说过：“你可以期待太阳从东方升起，而风却随心所欲地从八方吹来。”

最近有一起案件，可以很贴切地解释大哲学家的这句话。

每一个上过法学课的本科生都可以针对正当防卫这个概念讲得头头是道，可以正确地解答涵盖这个知识点的司法考试模拟试题，这就是萨塔说的太阳从东方升起。可是在引入充满无规则布朗运动的`舆论引力场之后，你很可能难以判断于欢案的是与非，其原因就在于，你根本无法预测舆论的风将要从哪个方向开始吹。

今年3月份，南方周末《刺死辱母者》文章一出，如同倚天屠龙现身江湖，立刻在网络空间掀起血雨腥风，舆论飓风过处，更是顺之者昌，逆之者亡，江湖局面胜负已定。有微博网友专门统计了19位法学教授关于于欢案的观点，只有洪道德教授称无法判断于欢是否构成正当防卫，另外18位都在为于欢辩护，更有陈兴良、周光权、徐昕等教授策马在舆论场上狂奔，还扯起了“于欢无罪”的大旗。

在这样的大背景之下，山东高法的二审直播颇有耐人寻味之处，而最高检也不失时机地就于欢案发表谈话，直言“于欢的行为具有防卫性质”。也许，二审宣判的结果早已不言自明了。

但是，这真的就是法治的胜利吗?

且慢明朝不敢相信，假如没有那篇《刺死辱母者案》的报道，或者说假如是另外一方代理人找来的记者，写出的是一篇截然相反的报道，会不会是另外一种结果呢。老赖欠债不还，富二代的儿子性情乖张，突然拔刀施暴，导致一死两重伤，无期徒刑是不是判得轻了?我们该面临什么样期望值呢?或许教授们早已经准备好了“不杀不足以平民愤”、“血债血偿”的标语了。

所有的假设在舆论治国面前，一切都是那么的不堪一击。

记得曾经有条法彦这样说：法治就应该是万事可期。但是于欢案给且慢明朝带来的，更多的则是诸事难料，更像是魔幻现实主义背景下的荒诞乖张之举，甚至把这个事件改写之后收录进当年齐鲁大作家蒲松龄的名著中去，也是挺恰当的。

当然，这起案件给且慢明朝这样的基层执法者带来的更是困惑多于教益，反正且慢明朝获得的最大裨益就是：重新界定正当防卫很容易，准确地预测一下场舆论风暴的胜负手真是太难了。

实在不行，就只能让子弹再飞一会。或许，清晰的弹道会让我们更容易预测。