爱莲说教学设计两篇精品汇总 爱莲说优秀教案设计(6篇)

每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。相信许多人会觉得范文很难写？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。

推荐爱莲说教学设计两篇精品汇总一

本课为第2课时，之前学生已经进行了预习，并消除了字词对理解的障碍，且已进行了一定的文言基础知识的积累。

根据课程标准的要求，结合教材特点以及所教班级的实际情况，制定如下教学目标：

1、了解有关“说”的文体知识，把握本文文体特点。

2、了解文中所采用的论证结构，重点学习对比的论证方法。

3、点燃学生继承中华民族传统美德的热情，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

二、教学重难点

重点：学习课文第二段，学习并掌握本文对比论证的方法。

难点：正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的现实思想意义。

三、教学方法

1、以读促感悟品评。将朗读教学贯彻到课堂始终，正确、优美的朗读是一种有声语言艺术，也是深刻品味作者感情的重要途径。

2、采用问题教学法。以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。

四、教学工具

多媒体课件

五、课时安排

1课时

六、教学过程

㈠导入新课

我们在初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等课文，那么这些文章从文体的角度上讲有什么共同特点？

这些文章都是议论类文章，“说”是其文体的标志。那么“说”到底是怎样的一种文体呢？

“说者，释也，解释义理而以己意述也。”“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“××说”可以理解为：“（作者）对××的见解”或“说说××的道理”。那么韩愈在《师说》中又要表达怎样的见解呢？

【设计意图】可以让学生感知本文的文体特点，激起学生学习的欲望，创设学习氛围。

㈡研习文本

⒈整体感知全文

学生散读课文，思考本文的中心论点是什么？

明确：古之学者必有师。

方法提示：可以先找出带有作者的观点的句子，然后分析其关系。

【设计意图】可以使学生有目的的读书，并积极思考，从而把握文章结构。培养学生收集整理资料的能力。

⒉细部内容研习

⑴探究写作目的

①文下注释说这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的，文中有没有相关信息？

明确：从课文的最后一段中“（余）作《师说》以贻之” 可以看出韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的17岁小伙子的。

②一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作——《师说》？

明确：李蟠好古文，六艺经传皆通习之；他不拘于时，学于余；能行古道。

③那么上述的几个原因哪个是最根本的原因？

明确：以上三个方面都是原因，当时“好古文，六艺经传皆通习之”人也许不多，但一定还有其它的，为何只选择了李蟠？“学于余”，我们说向韩愈这样一个文坛领袖学习应该是求之不得的事，韩愈有必要为他写文章吗？所以说根本的原因是不拘于时和能行古道。

【设计意图】培养学生鉴别信息的能力。让学生了解作者的写作意图，并过渡到对“古道”的思考。

⑵了解时代背景

①文末说“余嘉其能行古道”，“古道”指什么？

明确：古人的从师之道。

②古人从师之道是什么？课文体现在哪里？

明确：古之学者必有师且无常师。

分析：课文的一、三两段中韩愈谈到了古人的从师之道，可以总结它的核心为“古之学者必有师”“圣人无常师”，古代的知识渊博之人必定有自己的老师，正如韩愈所说的“师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？”；同时古代的圣人不仅向老师学习，还“无常师”，还可以向各种人甚至一些远不如他的人请教和学习。

③前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：“不拘于时”即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎样的呢？为什么会出现这样的现象呢？

明确：当时存在“师道之不传也久矣；耻学于师”的社会风气。

分析：唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。柳宗元《答韦中立论师道书》“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”

【设计意图】让学生了解当时的社会背景，深刻理解韩愈写作本文的用意，并过渡到对当时的风气进行分析。

⑶探究论证方法

①作者是从哪几个角度来对比分析并批判这种风气的？

明确：作者通过三组正反对比——摆出古之圣人与今之众人从师态度迥然不同的事实，进行纵向对比，揭示了“圣益圣，愚益愚”的原因；提出人们为子择师与自己耻于从师的事实，进行自身对比，指出“小学而大遗”的后果；提出巫医乐师百工之人和士大夫之族从师态度完全相反的事实，进行横向对比，以“今其智乃反不能及”的现象劝诱世人——有力论证了从师学习的重要性，从而批判了“耻学于师”的不良社会风气。

②所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，都可以用 “反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。

如，“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。请用“反而”作为连接词，写另外两个句子。

【设计意图】让学生了解文章第二段的结构，并体会对比论证的好处。仿写环节意在检测学生对课文的理解。

㈢思维延展

韩愈的《师说》其实就是自己的师道观，即韩愈对于“师”和“道”的理解，对此你有何看法？并试着说说《师说》中的观点在今天对国家社会和我们个人有什么借鉴意义？

明确：学生结合课文自由作答，不要求面面俱到。具体内容可参考2005年3月25日《考试报》高一语文新课标版第36期《从师说看韩愈的师道观》一文。对于局限性应该指出，并要学生查阅相关资料去了解。

【设计意图】让学生探究韩愈写作本文的深层用意。“结合现实谈自己看法”意在使学生树立谦虚好学和尊师重教的思想。

㈣课堂小结

本课我们了解了韩愈写作《师说》的目的，那就是批判当时社会“耻学于师”的不良社会风气，确立了自己的观点：人应当从师学习。我们重点探究了第2段的内容，分析了本段中的三组对比，体会了对比论证“可以使正确与错误对比分明，是非曲直更加明确，给人以鲜明深刻的印象”的作用，也联系实际谈了自己对从师及学习的看法。

同学们，行动是最响亮的语言，让我们在实践中落实。

推荐爱莲说教学设计两篇精品汇总二

《爱莲说》是一篇托物言志的文言散文。它是北宋哲学家周敦颐写的以议论为主的文章，这篇文章旨在托“莲”以表达自己不慕名利，洁身自好的生活态度，同时也讽喻了当时追名逐利，趋炎附势的世风。文章主要引导学生把握的是“莲”的形象，进而领略其内在的气质，最后知晓其象征意义，并从中感悟古人追求的“君子”之风。

1、知识目标：培养学生阅读和翻译浅近文言文的能力；了解“说”这种文体；

2、能力目标：提高学生的文学修养；

3、情感目标：培养学生的出淤泥而不染的高尚情操。

1、把握文中的重点字词

2、把握对比和衬托的写作手法

3、充分理解托物言志的写法

1、诵读教学法：贯穿朗读教学指导，欣赏本文精炼、间洁、含蓄、深刻的语言之美，并组织多种形式的诵读。

2、分组讨论法：教师提问，学生分组讨论，激发学生自主解决问题的能力。

课时安排：1课时

1、导入

同学们，花是大多数人比较喜欢的一种植物，你最喜欢什么花？为什么？

好了，大家都说出了自己喜欢的花和喜欢各种花的原因，今天我们就来学习一下宋代理学家周敦颐到底喜欢什么样的花，它又是怎样用语言来表达对花的喜爱之情。

2、作者介绍及题目

周敦颐是宋代理学的创始人，唯心主义哲学家，字茂叔“元公”是他死后的谥号他对宋、明两代的哲学思想影响很大，理学大师程颢、程颐兄弟都是他的学生。

解题：“说”，是一种古代文体，用于阐述作者对问题的见解，很讲究辞采，跟现代杂文或杂感相近。作者到底抒发了对莲花的哪些喜爱之情呢？

3、朗读课文，标出生字词，并给下列字注音：

蕃 淤 濯 涟 亵 鲜

4、再度课文，结合注释学生自行翻译词句，老师找学生起来逐句翻译。

学生能够翻译时的要求

（1）尽量译出每一个字；

（2）补出省略成分；

（3）通畅，准确。

然后每个找学生起来，先朗读，再口译。

教学生起来翻译时，老师要注意把难句交给优秀生，容易的交给后进生，以调动各类学生的积极性，让他们都享受到成功的欢乐。

5、教师在学生翻译过程中，解决重点字词

说：一种文体 清：清水 蔓：长蔓，长枝 益：更 谓：认为予：我 蕃：多 染：沾染（污染） 濯：洗涤

亵：亲近而不庄重鲜：很少宜：应当

6、教师重点讲学生难懂两个文言句式：

（1）“予谓菊，花之隐逸者也”。

判断句，翻译时加“是”字。其下面的“牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”两句与此相同。

（2）“菊之爱”，宾语前置，译为“爱菊” 。“莲之爱”、“牡丹之爱”与此相同。“何罪之有”、“惟利是图”也与此相同

5、译文

水里、陆上的草本、木本的花儿，可爱的很多。晋代的陶渊明只爱菊花。自唐代以来，世人十分喜爱牡丹。我却只爱莲花从污泥中生长出来而不沾染（污秽），在清水里洗过而并不显得妖媚，中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的（或：不长藤蔓，不长丫枝），香气在远处更加清幽，笔直的洁净的立在那里，可在远处观赏而不可（拿在手里）玩弄。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！爱菊花，陶渊明之后很少听到。爱莲花，像我一样的还有什么人呢？爱牡丹的人，该是很多了。 爱莲说可爱者甚蕃

6、再读课文，小组思考并讨论下面问题

（1）写“爱莲”，为什么写“爱菊”和“爱牡丹”？

答案：是衬托手法，其中，爱菊是正衬，爱牡丹是反衬。

（2）陶渊明爱不爱除菊花以外的花？为什么？

答案：不爱，他“独爱菊”。

可以根据这个答案延伸，将陶渊明的人品和他的一些作品作一下介绍，明确陶渊明不与世俗同流合污的气节。

（3）周敦颐对菊花持什么样的态度，为什么？

答案：周敦颐不爱菊花。

原因：a 、他自己说“独爱莲”。

b 、他认为菊花象征隐士，而他不愿做隐士，因为隐士的生活态度太消极。他的生活态度是积极的，他要在污浊的社会洁身自好，坚贞不渝地保持自己正直的操守。教师归纳：两个“独”字都表现出决不随波逐流的生活态度和独特的个性。

（4）莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，可远观而不可亵玩焉”的形象有什么象征意义？

答案：主要象征在污浊的社会洁身自好，保持正直坚贞的节操。

（5）作者将菊花、牡丹、莲花一一拟人，表达什么思想？

a 、婉曲地批判当时趋炎附势、追求富贵的世风。

b 、用具有高洁品格的“莲”自况，表示自己在污浊的社会洁身自好，保持正直坚贞节操的生活态度。

（6）本文运用什么修辞手法和写作方法？

答案：对偶，排比，比喻，拟人；托物言志——托“莲花”这个“物”，言“洁身自好”之志。作者赋予花以人的品格——他说花，其实是在说人；写爱莲，其实是写爱君子洁身自好，正直坚贞的节操

1、熟读并背诵课文

2、你喜欢什么花草树木？为什么喜欢？请以“我喜欢的”为题，写一篇300字左右的小作文

爱莲说

周敦颐

爱菊———“花之隐逸者也”鲜有闻爱

爱牡丹——“花之富贵者也”——众矣者

爱莲香远益清，亭亭净植

不染，不妖，不蔓不枝（以花喻人）

花之君子———————同予者何人蕃不可亵玩洁身自好

这堂课有效地发挥了学生的自主性，以学生翻译学习为主，老师辅助解疑为辅，从而有效的避免了满堂灌和学生被动学习，死记硬背的课堂现象，提高了学生课堂上的学习效率，同时，在设置问题诗，难易层次分明，适合各个学习层次的学生，从而能够有效地调动起学生学习的主动性和积极性。

推荐爱莲说教学设计两篇精品汇总三

【知识与能力】

1、 了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。

2、 指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式

3、 了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法

【过程与方法】

1、 通过阅读和翻译课文，积累文言知识

2、 教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。

3、 分析文章的整体思路，引导学生背诵全文

【情感态度与价值观】

点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气

教学重点：

1、 学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。

2、背诵全文，积累文言词语

教学难点：

正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义

教学设想：

1、 教学思想：以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出三维目标。

2、教学方法：自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、、拓展延伸法。要以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。

教学工具：

多媒体课件（视频、图片、文字）

课时安排：

一课时

教学过程：

【多媒体展示】

通过课件出示一些重点字词，来检查学生预习情况。

（出示内容见教案后附件部分）

教师由视频《程门立雪》的成语故事导入新课：尊师重道是中华民族的传统美德。古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。

1、作者简介

三个关键词：唐宋八大家古文运动韩潮苏海

【点拨】

韩愈（768―824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

① 明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。

② “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

③ “韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格――气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”（《上欧阳内翰第一书》）

2、解题

“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。

1、朗诵点拨

（1）学生齐读课文一遍

（2）教师简要点拨朗读时的注意事项

注意读准字音，适当停顿；注意课文第二段的语气重音变化，要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情。

2、共同研习课文内容

（1）设疑讨论交流，了解课文内容

（设置一些问题，让学生带着问题研习课文，从课文中找答案，深入了解课文内容，在研讨的过程中感受本文作者的写作意图以及要抒发的情感）

【多媒体展示问题】

【问题一】这篇文章为谁而作？何以见得？文中有没有信息？

（学生讨论交流，教师明确）

【明确】“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”

从课文的最后一段可以得出答案，韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的。

【问题二】一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作――《师说》？

【明确】可以总结为三个原因：

① 李蟠好古文，六艺经传皆通习之

② 他不拘于时，学于余

③ 能行古道

【教师点拨】

以上三个方面都是原因，当时“好古文，六艺经传皆通习之”人也许不多，但一定还有其它的，为何只选择了李蟠？“学于余”，我们说向韩愈这样一个文坛领袖学习应该是求之不得的事，韩愈有必要为他写文章吗？所以说根本的原因是不拘于时和能行古道。

【问题三】文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？课文体现在哪里？

（引导学生学习课文第一、三两段，相互讨论完成答案，教师总结明确）

【明确】古人从师之道――古之学者必有师且无常师

【点拨分析】

课文的一、三两段中韩愈谈到了古人的从师之道，可以总结它的核心为“古之学者必有师”“圣人无常师”，古代的知识渊博之人必定有自己的老师，正如韩愈所说的“师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？”；同时古代的圣人不仅向老师学习，还“无常师”，向各种人甚至一些远不如他的人请教和学习，自然让我们想到了孔子的话“三人行，必有我师焉”，且要“敏而好学，不耻下问”。

【问题四】古人如此的注重从师学习，那么择师的原则是什么？（原文语言回答）

【明确】择师的原则：

① 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

② 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

韩愈阐述古人从师之道，其真正的意图是引出对择师原则和标准的阐述，作者认为择师的原则是不分高低贵贱，年长年幼，道存在的地方就存在老师，同时，作者打破传统观念，认为老师不一定要比学生强，学生也不一定比老师差，只要他有我比不上的地方，他就是做我的老师，详细地展现了择师的原则。

以上是古人的从师之道，也是韩愈对于从师的观点，许许多多的成功者正是得益于这种古道，才成就了他们的辉煌，相信这对于我们每个人都会有所启发的。

前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？

（引导学生自读课文第二段，讨论明确）

①社会风气――师道之不传也久矣、耻学于师

②作者运用正反对比论证的手法，从三个方面批判了当时的社会风气，总结表格如下：

对象 从师的态度 结果 观点

1 “今众人” “耻学于师” “愚益愚”

通过正反对比，论证了从师学习的重要性。

“古圣人” “从师而问” “圣益圣”

2 于其子 择师而教之 小学

于其身 耻师 大遗

3 巫医乐师百工之人 不耻相师

士大夫之智不及巫医乐师百工之人

士大夫之族 曰师曰弟子……群聚而笑之

作者在课文的第二段给我们展示了当时“耻学于师”的不良社会风气，并通过三组正反对比，论证了从师学习的重要性，从而批判了“耻学于师”的不良社会风气。此段中韩愈用了大量强烈语气的句子，来表明了自己的对“耻学于师”这一社会风气的不满和痛心，如：“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”“呜呼！师道之不复，可知矣。”“今其智乃反不能及，其可怪也欤！”等，朗读时注意语气。

（2）引导学生体味收获，教师小结课文内容

全文通过对师的讨论，表达了作者对古人从师之道的赞扬，对“耻学于师”的社会风气的无情批判。我们深切体会到作者那因“师道不传”而痛心疾首的情感的同时，也为这位伟大文豪非凡的斗争勇气和正直的品行所倾倒。

【问题设计】虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里我们还会只是这样看吗？他还是写给谁看的呢？

【点拨】这个问题可以从韩愈《师说》一文当时的现实意义及长远影响来谈，学生可以展开思维，拓展想象空间。

【明确】可以说，韩愈的文章还送给以下的两种人：

① 写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的。提醒他们改掉这种坏习惯，否则后果会很严重。再读文章最后一段文字，我想我们就不难理解韩愈写这篇文章的感情了，那种社会风气造成的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的。（再读课文最后一段）

② 1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路……，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？

正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为经典。同学们，反思自己吧，让中华民族的美德在我们身上发出更耀眼的光芒。

1、 背诵全文

2、 试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借鉴作用。

●解释下列加点的字的意思

古之学者必有师（）所以传道受业解惑也（）无贵无贱（）

今之众人（）师道之不传也矣（）是故圣益圣，愚益愚（）（）

则耻师焉（）或师焉，或不焉（）小学而大遗（）

士大夫之族（）吾从而师之（）是故弟子不必不如师（）

六艺经传皆通习之（）作《师说》以贻之（）

●解释下列多义词的义项

（1）师：①古之学者必有师（）③或师焉，或不焉（）

②吾师道也（）④吾从而师之（）

⑤巫医乐师百工之人（）⑥十年春，齐师伐我（）

（2）之：①择师而教之（）③古之学者（）

②巫医乐师百工之人（）④师道之不复，可知矣（）

⑤句读之不知（）⑥蚓无爪牙之利（）

⑦黄鹤楼送孟浩然之广陵（）

（3）其：①生乎吾前，其闻道也固先乎吾（）

②夫庸知其年之先后生于吾乎（）

③其为惑也，终不解矣（）

④圣人之所以为圣……其皆出于此乎（）

⑤今其智乃反不能及，其可怪也欤（）（）

（4）于：①于其身也，则耻师焉（）

②师不必贤于弟子（）

③不拘于时，学于余（）（）

④青取之于蓝，而青于蓝（）（）

推荐爱莲说教学设计两篇精品汇总四

各位评委，我今天说课的题目是《爱莲说》，我的说课分四步一、教材分析二、教学方法三、教学过程四、教学预测

《爱莲说》是初中语文八年级上册第五单元中的一篇文言散文，作者北宋哲学家周敦颐，文章文字优美，意味深远，是托物言志的名文旨在托“莲”以表达自己不幕荣利，洁身自好的生活态度，同时也讽喻了当时追逐名利，趋炎附势的世风

依据大纲初中学生能疏通文意、理解文章主旨、体会作者感情的规定，我设计了以下三个课堂教学目标：

（1）、知识目标：诵读课文，掌握文言字词的意义

（2）、能力目标：诵读能力；把握托物言志、对比衬托的手法

（3）、德育目标：培养学生向往美好理想，追求高尚情操，仰慕正直人格的良好品质

目标（1）为重点，目标（2）为难点

依据初二学生两极分化日趋严重的现象以及对“莲”这种事物不熟悉的事实我设计了以下三个教学方法

1、“小组提问答疑法”，由小组同学之间相互提问，相互答疑，疏通课文的字词句，以此来激发学生自主学习的积极性

2、“小组合作展示法”：托物言志对比衬托手法是教学难点，我设想借助小组合作的力量及现代多媒体的手段，为学生设计问题，制作教具（莲花瓣），鼓励学生上讲台展示成果来激发他们的学习热情

3、“迁移练习法”通过课堂练笔加深对托物言志手法的理解以及促使其良好品质的形成

我的教学过程设计了以下五个环节：（一）、导入新课（二）、教授新课（三）、谈收获和疑问（四）、教师总结（五）、板书设计

（一）、导入新课

依据初二学生对有关莲知识的积累和本文的特点我设计了这样的导语：同学们，莲花的美令人赞叹，唐代诗人李白说：“清水出芙蓉，天然去雕饰”，唐代诗人王昌龄说：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”，宋代诗人杨万里说“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”这些都反应了人们对莲的喜爱，不过人们常常欣赏的都还只是莲外形美，其实真正值得赞叹的还是他的内在美今天我们就来学习赞美莲内在品质、显示作者高尚情操的精美散文《爱莲说》此导语的设计目的是引导学生关注莲的品格，以便学习托物言志的写作手法

老师们，在大力提倡素质教育的今天，课堂教学中培养学生的能力，提高学生的素质势在必行为此，我在教学设计中努力探求一种让学生参与课堂教学，把学生活动渗透到教学的各个环节中去的方法，着眼引导学生通过自学，培养动口、动手、动脑的能力，让他们把课堂当作能力展示的天地，激发他们学习的主动性据此我把整个教授新课的环节用“小组合作展示法”来让学生从5个方面分析课文，通过小组内合作探究，将问题答案写到老师制作的教具上（荷花瓣），然后由小组代表到讲台上展示讲解教师做评价小结

（二）、教授新课

1、认识“爱莲”人

借助多媒体展示问题：内容是文体和作者此环节的目的是：检查预习，让学生了解“说”这种体裁的特点，获得有关作者的信息了解创作背景

2、诵读“爱莲”文

依据大纲对学习文言文反复诵读领会其丰富内涵和精美语言的要求，我设计了以下5步诵读训练，来完成知识目标和能力目标

a、学生自读课文：弄清字、词、节奏

b、听录音，划出朗读节奏

c、学生跟读，把握语气和节奏

d、学生齐读课文，读正确字音，声音响亮，精神饱满

e、分组疏通文意，学生对照注释及提示，同学之间相互提问，相互答疑，理解文意

诵读课文，配以中国古典乐曲，营造学习的氛围与情境用大屏幕显示课文画面，让学生展开想象和联想，去感受莲花那高洁正直的品质，从而，培养学生良好的道德情操

3、体会“爱莲”情

借助多媒体展示问题：

a、哪些语句具体描写了莲花？

b、表现了莲哪些品格？

c、突出作者怎样的情感？

4、把握“爱莲”法

借助多媒体展示问题：

a、作者把莲比作什么？这种借赞花来赞人的写作手法叫什么？表达了作者怎样的生活态度？

b、作者还写了菊和牡丹，其用意是什么？作者对三种花各持什么态度？

5、抒写“爱莲”心

借助多媒体展示问题：

模仿例句，引用原文句子用托物言志的手法造句

造句：我爱莲花，因为它“”，

例句：我爱莲花，因为它“出淤泥而不染”，恰如清高正直，人格高尚的君子

我喜欢梅花，因为它是花中的志士，坚强不屈

我设计了仿写的拓展练习，目的是让学生把握托物言志的手法，培养学生向往美好理想，追求高尚情操，仰慕正直人格的良好品质

整个教授新课环节可以让每个学生对课文的内容和表达，有自己的心得，真正领会作者的思想感情，能提出自己的看法和疑问，以便教师关注每一个个体的阅读体验，尊重他们任何一条不成熟的看法及观点，让课堂成为学生尽情表情达意的理想场所让学生即获得了知识又锻炼了能力也让本课的教学难点迎刃而解

（三）、谈收获和疑问

通过让不同程度的学生来谈收获和疑问获得反馈信息，以便做好教学反思和下节课的教学计划

（四）、教师总结

通过本节课的学习，学生在情感上得到升华，思想上受到教育，为了让他们树立正确的人生观价值观我设计了以下的总结语：

同学们，作者周敦颐既不愿像陶渊明那样消极避世，更不愿像世人那样贪图富贵，追求名利他要在当时浑浊的世间，独立不移，永远保持高洁正直的情操，做一名君子，实在难能可贵！至今仍对我们有积极的教育意义生活中我们应保持高尚的情操，做一个像莲那样纯洁正直的人这些话会让学生感悟一些做人的道理，在此基础上鼓励学生当堂背诵

（五）、板书设计

除了课件辅助教学以外我还设计了以下板书：

爱莲说

周敦颐

“爱莲”人“爱莲”文“爱莲”情“爱莲”法“爱莲”心

我感觉如此设计能体现“以学生为主体，教师为主导”的教学理念注重学生的“自主，合作，探究”，培养了他们动口、动手、动脑的能力，从而获取了知识、提高了素质、增长了能力

好！我说课完毕，请多指教，谢谢！

推荐爱莲说教学设计两篇精品汇总五

《爱莲说》是初中语文八年级上第五单元的一篇文言文，这篇文章采用托物言志的写法，在莲的形象中寄寓作者不慕名利、洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达对这种态度的赞赏，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。本单元的教学目标是要求学生掌握一定数量的常用文言词语。养成诵读的习惯，在反复诵读中，领会文章内涵，体会作品精美的语言特色。对于八年级的学生来说，因为很多文言知识是以前没有学过的，所以在目标的设定上既要对字词落实，又要掌握本文的写作方法及文章的中心，感悟古人追求的“君子”之风。

根据中学阶段新课标提出的“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容，通过诵读古代诗词，在有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品味和审美情趣”。结合本单元的教学目标和教材自身的特点，我设计了以下三个教学目标：

1、知识与能力目标：正确朗读课文，疏通文意，积累常见的文言实词、虚词，提高阅读文言文的能力。

2、过程与方法目标：理解作者是如何莲花之形言君子之志，把握托物言志、对比衬托的写作手法。

3、情感态度与价值观目标：培养学生向往美好理想，追求高尚情操，仰慕正直人格的良好品质。

读是思的基础，思是读的途径。尤其是文言散文，学生初次学习有一定难度，更需要在熟读基础上，疏通文意，进而理解文章主旨。因此本课教学重点确定为：掌握重点实词，熟读成诵，欣赏“莲”美丽的形象，理解作品的内容及作者的思想感情。

本文将莲人格化，通过对莲的外在形象的描写赞美了莲的高尚品质，通过正衬反衬的手法，表达作者的人生态度，这是学生认识上的“死区”。因此，难点确定为：了解作者如何通过“莲花”来表现其理想的，了解文中托物言志的写法和正衬、反衬在文中的作用。

根据语文新课标的要求以及从学情出发，本课教学思路如下：突破传统文言教学由教师逐字逐句串讲的模式，注意培养学生学习能力，用多媒体手段突破重难点，激发学生学习主动性，贯彻“学本论”的方针。采用以下教学方法：

1、提问法：逐步引导、逐步深入

2、自主探究法：提出问题让学生整理答案

3、点拨法：通过点拨，拓展思路

好的教法对应好的学法，我认为做一百道题不如掌握一个方法。对于学习，掌握学法尤为重要。本节课的学习方法主要是：

1、讨论法：通过讨论思考，培养合作意识和解决问题能力

2、合作探究法：学生分组讨论解决问题

本文课时安排：一个课时（40分钟）

（一）导入新课，激发兴趣。（5分钟）

由多媒体配乐展示荷花的图片（引入情景），让学生回忆相关咏“莲”或“荷”的诗句（引入课文），从古到今，有很多人赞美“莲花”，今天我们就去看看周敦颐是如何赞美莲花的，为什么要赞美莲花。（板书）

（这个教学环节用5分钟，学生在回忆诗句的过程实际是检查学生的积累。在交流中，基础较好的学生可以拓宽知识面，较差的学生可以通过笔记的形式积累诗句获得知识。）

（二）初步感知课文

1、作者简介（2分钟）

周敦颐（1017—1073），字茂叔，号濂溪，道州营道县（今湖南道县）人。北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。其作品《爱莲说》具有重要文化意义。

2、解读标题（2分钟）

题解：“说”是古代一种既可以说明、记述事物，又可以发表议论的文章，偏重于议论，所以后来人们常把说理辨析的文章统称为论说文。那么“爱莲说”这个题目该如何理解呢？（谈谈爱莲花的道理，说说爱莲花的道理。）

此环节的目的是：检查预习，让学生了解“说”这种体裁的特点，获得有关作者的信息，了解创作背景。

3、诵读课文（6分钟）

依据大纲对学习文言文反复诵读领会其丰富内涵和精美语言的要求，我设计了以下5步诵读训练，来完成知识与能力目标。

a、学生结合注释自读课文：弄清字音字义。

可爱者甚蕃（）濯清涟而不妖（）（）亭亭净植（）

陶后鲜有闻（）不可亵玩焉（）不蔓不枝（）

b、听录音，划出朗读节奏，品味作者感情。

c、学生跟读，把握语气和节奏。

d、学生齐读课文，读正确字音，声音响亮，精神饱满，富有感情。

e、请代表范读，老师进行点评。（这个教学环节用6分钟，对于八年级的学生，完全可以放手给学生，这样既避免了学生听的重复性，又可以调动学生学习的积极性，让学生可以初步感知课文。）

（三）精读课文（23分钟）

探究文章的内容，理解托物寓意的写法，体会文章的思想情感。（在大力提倡素质教育的今天，课堂教学中培养学生的能力，提高学生的素质势在必行为此，我在教学设计中努力探求一种让学生参与课堂教学，把学生活动渗透到教学的各个环节中去的方法，着眼引导学生通过自学，培养动口、动手、动脑的能力，激发他们学习的主动性据此我将让学生通过小组合作探究，在请代表发言，教师进行总结点拨。）

1、找出爱莲花原因的语句，用笔划出。所划部分分别描述了莲花哪一方面特点？（明确后板书莲花的品格“高洁、庄重、正直、芳香、清高”。）

2、疏通文意，将所划分部用白话文连贯翻译一下。

3、作者写对莲花的喜爱之情，目的是什么？从文中找出高度概括莲花品质的一句。

4、作者把莲比作什么？这种借赞花来赞人的写作手法叫什么？表达了作者怎样的生活态度？

5、作者还写了菊和牡丹，其用意是什么？作者对三种花各持什么态度？

（以上问题引导学生讨论，突破本文的教学重点，让学生逐步理解莲的美、品质以及作者的思想情怀。逐步理解本文的教学难点“托物言志的写法”，即借莲花之形言君子之志。）

6、模仿例句，引用原文句子用托物言志的手法造句

造句：我爱莲花，因为它“”，

例句：我爱莲花，因为它“出淤泥而不染”，恰如清高正直，人格高尚的君子

我喜欢梅花，因为它是花中的志士，坚强不屈

（我设计了仿写的拓展练习，目的是让学生把握托物言志的手法，培养学生向往美好理想，追求高尚情操，仰慕正直人格的良好品质。）

（四）小结（2分钟）

通过本节课的学习，学生在情感上得到升华，思想上受到教育，为了让他们树立正确的人生观价值观我设计了以下的总结语：

周敦颐既不愿像陶渊明那样消极避世，更不愿像世人那样贪图富贵，追求名利。他在当时浑浊的世间，独立不移，永远保持高洁正直的情操，做一名君子，实在难能可贵！至今仍对我们有积极的教育意义生活中我们应保持高尚的情操，做一个像莲那样纯洁正直的人这些话会让学生感悟一些做人的道理，在此基础上鼓励学生当堂背诵。

（五）拓展延伸（4分钟）

谈谈你对作者不慕名利、洁身自好的看法。（我设计这一环节，一方面能够培养学生对文章内涵的拓展延伸，也有利于锻炼学生的口头表达能力。）

（六）作业布置（1分钟）

写一篇关于花的散文，300字以上。

爱莲说

周敦颐

爱高洁之莲——慕君子之德

托物言志

推荐爱莲说教学设计两篇精品汇总六

《爱莲说》

周敦颐：宋代道洲（现在湖南省道县）人，字茂叔，哲学家，因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪，学者就称他为濂溪先生。

“说”是议论文的一种文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物来论述道理。《爱莲说》就是说说爱好莲花的问题。

爱莲说

周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

小结：纵观全文，作者写这篇文章的意图是什么？他采用了什么写作手法？

作者借赞美莲的高尚品质说明自己洁身自爱，不慕名利的品格。

1 本文采用托物言志（象征）的写作手法。

2 文中采用的修辞手法有拟人 比喻 衬托等。

3 文中“之”字的几种用法：

① 水陆草木之花

② 予独爱莲之出淤泥而不染