西藏巴松错导游词如何写 藏族导游词讲解(6篇)

在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

精选西藏巴松错导游词如何写一

藏族是个信仰藏传佛教的民族,同时也是个能歌善舞的民族。在漫长民族历史孕育下的若干节日中,几乎找不到不以歌舞作为敬奉神灵和欢娱民众、借以把节日欢乐气氛推向最高潮的先例。后来增加了简单的上肢动作、原地旋转和队形变换,成为一种男女交替、载歌载舞的劳动歌舞形式。这种劳动歌舞今天已被搬上舞台,成为历史上劳动艺术的纪念。

藏族舞蹈是藏族民族舞蹈的总括名称。藏族舞蹈文化源远流长并与汉族舞蹈文化相互交流,也与周边民族和国家的舞蹈文化相互影响,形成了独具特色的中国西藏高原地区的藏族文化。较常见的藏族舞蹈有弦子、锅庄、踢踏等。藏族的民间舞蹈种类繁多而各具特色。

2.1、安代舞

流行于内蒙古哲里木盟地区以及辽宁阜新蒙古族自治县和吉林省郭尔罗斯蒙古族自治县等地区。

由古代“踏歌顿足”、“连臂而舞”、“绕树而舞”等集体舞形式演变而来。其最初产生时有驱除病魔、祈求上天保佑的含义。与萨满教有密切关系。集体表演时,队形呈圆形,每人手持一条手巾或彩带,一人领唱,众人相和,载歌载舞,节奏多为□拍,无乐器伴奏。最初舞蹈动作简单,主要以歌为主,所以也称“唱安代”。现已发展到曲调有三十多种,舞蹈动作也达二十几个。

2.2、灯舞

是节庆欢宴、亲朋相聚时所跳的一种女子独舞,主要流传在鄂尔多斯草原。清陆次云在他所作“满庭芳”一词中曾有所描述:“舞人矜舞态,双瓯分顶,顶上燃灯。更口噙汀竹,击节堪听。旋复回风滚雪,摇绛卉,故使人惊。哀艳极色艺心诚,四座不胜情”。其温雅婉约的技巧,可见一斑。

3.1、藏族舞蹈的步伐十分丰富,从脚部动作上可概括为“蹭”、“拖”、“踏”、“蹉”、“点”、“掖”、“踹”、“刨”、“踢”、“吸”、“跨”、“扭”等12种基本步伐。

3.2、藏族舞蹈的手势,可归纳成“拉”、“悠”、“甩”、“绕”、“推”、“升”、“扬”七种变化。

精选西藏巴松错导游词如何写二

“坐着那火车去拉萨，去看那神秘的布达拉……”听着这首歌，我们一行来到了拉萨，拉萨是我们这次西部游的最后一站。经过充分的休息，我们也逐渐适应了高原气候，开始了激动人心的旅程。

我们来到了罗布林卡，知道了那是喇嘛修建的夏宫。去了色拉寺，听了喇嘛们的辩经。接下来到了西藏博物馆，看了各种各样的唐卡、乐器、法器。最后来到了著名的布达拉宫，它是一座规模宏大的宫堡式建筑群，建于公元七世纪中叶，它分为红宫和白宫两部分。

在西藏，使我最感兴趣的还是自然风光。

西藏的蓝天白云是最美丽的。每天早上，太阳升起来时，天蓝蓝的，云白白的。上午，白云飘到了山头，下午，白云又在半山腰间飘荡。此外，我还和藏民小朋友学了几句藏语。你好就是“故康桑”，对不起就是“贡巴玛聪”。这次西藏之行，我不仅看到了西藏美丽的风景，还了解了许多知识以及西藏的民俗风情。

飞机前面是驾驶舱，旅客止步。驾驶舱后是头等舱，每排有四个座位，宽敞舒适头等舱后是普通舱，普通舱密封的窗户在飞机两侧，透过窗户可以欣赏外面的风景，普通舱每排六个座位，左右各三个，中间是通道，座位的上方就是行李架，中间是各种功能台，有照明设备，叫服务设备和供氧设备及视频设备。每个座位背部还有一块就餐板，是方便乘客在飞机上吃饭用的。另外还有一个大袋子里面装有乘机资料和垃圾袋，最后飞机尾部就是空姐们的工作区和卫生间。

飞机准备起飞了，在视屏提示的演示下我们系上安全带，收好就餐板，兴奋的等待着起飞。飞机沿着跑道慢慢的向前滑行。准备就绪，发动机加速，越来越快，越来越快…。突然一下飞机冲出地面，腾空而起。我赶紧往下望去，只见宽阔的公路像丝带一样细，高达的楼房像指甲盖儿，汽车和人不见了踪影。不久后，我再一次感到失重，原来飞机又往上爬行了。这时窗外一片白茫茫的云海，好像毛茸茸的棉花，美丽极了。最后，飞机冲出了云层，飞到了云层的上方，云都在我们的脚下啦!

飞机平稳时，空姐们为大家送来了可口的早餐和香甜的饮料。

一个半小时后，视频提示我们目的地就要到了，飞机准备降落了。这时连绵不断的贡嘎山脉清晰可见，山离我们越来越近，我们终于安全的飞到了贡嘎机场。

美丽的西藏，我来啦!

这个暑假我和外公、外婆和爸爸去了西藏，听说那是一个非常美丽神秘的地方。

我们第一天去了著名的布达拉宫。听藏族的导游阿姨介绍，宫殿里有好多好多的珍宝，还有许多雕塑和灵位，他们都是为西藏做过贡献的伟人。布达拉宫里面很大，还有一个非常漂亮的大花园。宫殿里面没有电梯，我们是一层一层爬上去的。我们爬到倒数第二层，发现墙壁地板都被人修整一新了，导游阿姨说每年西藏的青年人都会踊跃报名参加，他们一边工作一边唱歌。

第二天我们乘着小巴车去了林芝，途中经过了巴松措湖。那里的湖水好绿好绿，景色好美。那里还有一棵巨大的千年古树，我用手摸了摸，也照了相。遗憾的是那天下了小雨，我们没有能乘坐小船环湖观光。晚上我们住在林芝附近的索松村藏式庄园，旁边就是雅鲁藏布江和南咖巴瓦峰。我们在江边的沙滩上散了散步，风很凉爽很舒服，还看到了几只休息的牦牛。晚上我还参加了篝火晚会，随着音乐大家唱着歌跳着舞，我也跟着他们跳了几下。

最后我们去了纳木错，花了整整一天的时间，一路很颠簸很不好走。路上我认识了两个年纪相仿的小学生，还有一位上海来的老师。大家一路上说说笑笑，就像一家人一样。终于到了纳木错湖，那里的阳光非常刺眼，我带着墨镜骑着牦牛照了相，好开心呀!

8月13日，我和爸爸，还有阳阳哥哥坐上飞机，途径成都来到了西藏的拉萨。

到了那里，已经是下午了，但是热情好客的谢毅叔叔早就在机场的门口等我们了，晚上带我们吃了好吃的菌菇煲，吃完后，爸爸说要早点休息，防止高原反应，我们就回房休息了。

第二天早上，我们先到了大昭寺，大昭寺是文成公主在公园7世纪，也就是在唐朝的时候建造的，是一座庞大的建筑物，大昭寺坐东向西，殿高四层，上覆金顶，辉煌壮观。我们进入了大昭寺，因为西藏信仰佛教，我看到很多人在低头叩拜，在大昭寺里面参观后，我们来到了大昭寺的最顶上，一上去就看到了雄伟的布达拉宫，非常壮观，据说已经有1400多年的历史了。

吃完中饭后，我们去了西藏博物馆，进了大门。看到了很多古文物，其中有一个陶器，导游阿姨说距今已经有8000多年历史了，是在阿里地区的玛旁雍错旁边挖掘出来的。

天色已晚，吃完晚饭，我们就回宾馆休息了，我非常期待明天去布达拉宫参观，真希望明天早点来。

今天，我们从西宁到拉萨坐了一天的火车。

在车上，我们看到了昆仑山上千年不化的雪，在可可西里看到了可爱的藏羚羊，在路上，我们看到了满地的梭梭。最后还看到了牦牛、羊和马过马路呢!

今天，我去了两个地方(雅鲁藏布大峡谷和南伊沟)。

先说雅鲁藏布大峡谷吧，雪山有好多啊!最高的就是南迦巴瓦峰了，它高7782米，是世界最高山排名第十五的一座大雪峰。他还有两个名字:"木桌巴尔山" "羞女山"，还是世界上最美的山呢!

南伊沟的湖水很蓝很清。但小鱼可不少，不过水草很少，它们找不到吃的，好多鱼一年才长一斤，虽然小，但很好吃。山上的树上挂着龙须草，它是一种会飞的植物，靠风把自己吹走，然后吸掉树的养分，他还能做枕头和药呢!

明天就要回家了，要早点睡了，不然明天就起不来了。

有些天的日记没写是因为只有8天时间，又是11点睡觉6点起的。

我们西藏的第二站是南迦巴瓦大峡谷。在这里随处可见成群的牛羊和云雾笼罩的山脉，据说南迦巴瓦峰终年被云雾挡着真面目，就像一个美丽的少女带着面纱。这里还有沙山，不可思议的是，它竟然是天然形成的，大自然的力量真强大!

中午，我们去了一户西藏当地的人家作客。主人热情地招待了我们，但他们不太会说普通话，我们是用手势沟通的。他们还特地给我们准备了西藏的特色奶茶呢。可是我有点喝不惯，好咸!我们在主人家吃了中饭，还品尝了藏香猪，味道不错，就是皮硬了一点。

下午，我们来到了下滩本宾馆。这个宾馆真是太酷了，由八个小宾馆组成，每个宾馆有20个房间，而且每个房间都能看到远处的群山呢，太漂亮了!

今天我过得很愉快，期待明天精彩的旅行。

“纳木错”意为天湖、灵湖或神湖，海拔4718米，是世界上海拔最高的咸水湖，也是中国第二大咸水湖。

一路上风景美丽无比，线条粗旷的雪山，清澈见底的小溪，蓝蓝的天，白白的云，围绕在山腰，漂浮在山顶，格外多姿。白白的绵羊，黑黑的牦牛，散布在肥美的草场，星星点点的华美藏包更是锦上添花呀!轻快、悠美的藏歌伴我们翻越了海拔5190米的那根拉山口，远远的就看见了美丽的纳木错。大家不约而同地叫到：“哇!太美啦!”

天湖像一面巨大的宝镜，镶嵌在西藏北边的草原上。它的东部是直插云宵，终年积雪的念青唐古拉山的主峰，峰顶白雪皑皑，如一个威武的战士守护着纳木错湖。北侧依偎着和缓连绵的高原山丘，广阔的草原绕湖四周。

我们来到湖边的一片草地上，像竹子一样的草地上点缀着白的、紫的、黄的野花。在一个藏族小姑娘的带领下，我们跳过一片沼泽地来到了湖边，更近距离地接触了纳木错;海天交融，湛蓝的湖水，蔚蓝的天空，洁白的云朵，清新的空气，仿佛是人间仙镜，真是令人心旷神怡。这时，我感觉到：画家笔下的湖、大海，蓝得都不够夸张。

纳木错太美了!

精选西藏巴松错导游词如何写三

各位老师大家好，今天我说课的内容是《义务教育课程标准实验教科书》语文六年级下册第二单元的第二篇课文《藏戏》。下面我就从教材、教法和学法、教学过程这几个方面进行说课。

1、教材概述

这篇课文以总——分——总的关系结构文章。先用三个比喻句概括介绍藏戏的主要特点：“戴着面具演出”“演出时没有舞台”“一部戏可以演出三五天”。接下来详细写开山鼻祖唐东杰布开创藏戏的传奇故事。紧接着介绍藏戏的重要特征———“面具”的特点及作用。然后简略地说明藏戏的其他特色：舞台简朴：剧情靠解说、说唱来描述；开场、正戏、结尾固定的程式；唱腔、动作丰富多彩；演出时间长等。最后用一句话总结全文，点明藏戏这一民族戏剧艺术靠师传身授传承和发展。

选这篇课文的目的，一是引领学生了解本文的表达方法及语言特点，学习作者生动形象地表达；二是通过了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧独特的艺术魅力和丰富的文化内涵，了解藏族的文化。

2、教学目标

（1）读通课文，积累文中的好词佳句。

（2）理解课文内容，了解藏戏的特点以及藏戏的形成过程。

（3）有感情的朗读课文。

3、教学重难点

重点：理解课文，体会藏戏的特色以及艺术魅力。

难点：学习文章准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。

4、课时安排

整课安排两课时完成，第一课时是初读课文，认识生字，整体感知课文内容，本课为第二课时。

5、教具准备：藏戏的ppt课间及藏戏的视屏片段。

本节课我以新课标为指导，以学生为中心，根据学生阅读实际情。

况，主要采用了课前收集资料，质疑问难，自主探究，合作交流等方法，充分发挥师生之间、生生之间、文本之间的交互作用，让学生有机会在课堂上表现自己，保证学生在课堂上有足够的读书、思考、交流时间。采用现代教育手段，努力为学生营造一个开放而富有活力的学习氛围。通过教师穿针引线，释疑解惑，激励点拨，归纳提炼，把培养学生语文素养的目标落实到实处。

（一）激发兴趣，直接导入。

1、（播放藏戏视频片段）问同学们这是什么图片（生回答是藏戏），这时板书：藏戏并说今天我们就走进课文《藏戏》，去了解它，感悟它的魅力吧！

2、介绍藏戏（出示藏戏知识幻灯片）藏戏是以民间歌舞形式来表现故事内容的综合表演艺术。藏语叫“阿吉拉姆”，“阿吉”是大姐或女性的意思，“拉姆”是仙女的意思，都是藏族人民对藏戏的昵称。

（二）听课文阅读（播放阅读课件），让学生弄清文章是从那几个方面介绍藏戏的，用自己的话说说藏戏是怎样形成的，它有什么特色。（生会回答：讲了藏戏的形成、开山鼻祖唐东杰布、藏戏面具的特点，讲了它的发展等）在此教学环节中，留给学充足的读、思、议的空间，促进学生与文本以及学生之间的对话。让学生初步感受藏戏悠久的历史文化以及美丽的艺术特色。

（三）细读课文，理清脉络，总结每段段意。

（1）让学生阅读第一至三自然段，并指明生回答，这段告诉了我们哪些内容？（学生会回答：藏戏是带着面具演出的；演出时是没有舞台的；一部戏可以演出三到五天。）再问学生这三个自然段有什么特点？（生答：反问句）

师小结：对这三句都是反问句，以三个反问句开篇，先声夺人，强调了藏戏的三大特点：藏戏是带着面具演出的；演出时是没有舞台的；一部戏可以演出三到五天。这种写作方法叫反问开篇法。（板书第一部分用反问句揭示藏戏的特点。）

（2）师读4—7自然段，要求学生思考本段告诉我们什么故事？（生答：唐东杰布的故事）再问唐东杰布有哪些传奇色彩？（生答：唐东杰布许下宏愿、发誓架桥的原因、怎样组织戏班子去筹钱修建58座桥梁的故事。）那们你们知道课文中的哪个自然段讲了唐东杰布许下宏愿、发誓架桥的原因呢？（生回答：第五自然段。）因为那时候，雅鲁藏布江上没有什么桥梁，数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的江水吞噬。于是，年轻的僧人唐东杰布许下宏愿，发誓架桥，为民造福。对非常对这句话用精炼准确的语言、生动形象的描写，再现了当时恶劣的自然环境，说明了唐东杰布许下宏愿、发誓架桥的思想根源，间接地歌颂了他为民造福的高尚品质。

接着问那唐东杰布为了实现自己的宏愿，又是怎样做的？

小结：对这部分讲了唐东杰布在雅鲁藏布江上建造了58座铁索桥，同时成为藏戏开山鼻祖的故事。（板书第二部分藏戏的形成）那么老师想问你们知道唐东杰布是怎样的一个人？这时利用用幻灯片介绍唐东杰布及展示唐东杰布的画像。

藏戏之神——唐东杰布（1385—1464）著名建筑师，藏戏的开山鼻祖。藏民历来把他看作是创造藏戏的戏神和修建桥梁的铁木工匠的“祖师”，是藏族人民心目中智慧、力量的化身。西藏过去的民间藏戏活动中，都把汤东杰布作为戏神来供奉祭祀。藏戏演出场地中心都供有唐东杰布塑像或唐卡画像，开场戏也主要是祭颂唐东杰布的内容，看戏的观众捐赠东西时，也首先要向唐东杰布神像献哈达。在西藏许多寺庙里也都供奉着他的塑像或画像，向他叩头祈祭的人络绎不绝。

我国常见剧种简介。

京剧：又称“皮黄”，由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，时间是在1840年前后，盛行于20世纪三、四十年代，时有“国剧”之称。现在它仍是具有全国影响的大剧种。它的行当全面、表演成熟、气势宏美，是近代中国戏曲的代表。京剧是中国的“国粹”，已有200年历史。

豫剧：也称河南梆子、河南高调。因早期演员用本嗓演唱，起腔与收腔时用假声翻高尾音带“讴”，又叫“河南讴”。在豫西山区演出多依山平土为台，当地称为“靠山吼”。因为河南省简称“豫”，所以解放后定名为豫剧。是河南省的主要剧种之一。

黄梅戏：是安徽省的主要地方戏曲剧种。在湖北、江西、福建、浙江、江苏等省以及香港地区亦有黄梅戏的专业或业余的演出团体，受到广泛的欢迎。黄梅戏原名“黄梅调”，是十八世纪后期在皖、鄂、赣三省毗邻地区形成的一种民间小戏。其中一支逐渐东移到安徽省安庆市为中心的安庆地区，与当地民间艺术相结合，用当地语言歌唱、说白，形成了自己的特点，被称为“怀腔”或“黄梅调”。

越剧中国传统戏曲形式。主要流行于上海、浙江、江苏、福建等地。越剧长于抒情，以唱为主，声腔清悠婉丽，优美动听，表演真切动人，极具江南地方色彩。越剧演员初由男班演出，后改男女混合班或全部女班。

《藏戏》是一篇知识性、趣味性都比较强的民俗散文。这篇课文条理非常的清晰，学生学习起来非常得心应手。尤其是在学习藏戏的特点这部分时，有部分内容是写藏戏中的面具的，不同的色彩代表不同的角色，代表不同的感情色彩，代表一定的价值判断和是非观念。老师可以让学生分角色表演，学生可以轻松的理解这部分内容。

精选西藏巴松错导游词如何写四

习近平总书记在讲话中全面总结了中央第六次西藏工作座谈会以来的工作成绩和经验，阐释了新时代党的治藏方略和做好西藏工作的指导思想，为做好新时代西藏工作提供了根本遵循。西藏自治区拉萨市城关区蔡公堂乡恩惠苑社区干部索朗多杰结合新闻报道学习了总书记讲话，对今后的生活信心更足了。

索朗多杰：我们居民群众都是异地扶贫搬迁户，2016年搬迁到恩惠苑社区，住房有了很大的改善，特别是就医、就学很方便，所以我们的小区叫恩惠苑小区，恩是感党恩，惠是惠民政策落实到我们小区的意思。习近平总书记提出必须把改善民生、凝聚人心作为经济社会发展的出发点和落脚点。作为一名社区的干部，我感到非常高兴，我相信我们社区居民群众的生活过得越来越好。

习近平总书记指出，广大干部特别是西藏干部要发扬“老西藏精神”，缺氧不缺精神、艰苦不怕吃苦、海拔高境界更高，在工作中不断增强责任感、使命感，增强能力、锤炼作风。中国铁路青藏集团有限公司拉萨车务段职工达珍说，这让自己感到肩上的责任更重了。

达珍：作为一名高原铁路人，我将发挥“老西藏精神”，为南来北往的旅客和货主提供我们最优质的服务，为西藏的交通运输发展添砖加瓦，尽自己应有的责任。

地处黄河上游的甘肃省甘南藏族自治州合作市，是甘肃首批脱贫摘帽县市。甘南藏族自治州委常委、合作市委书记刘永革表示，总书记的重要讲话为涉藏县市指明了工作方向。

刘永革：合作市要在巩固脱贫成果方面下更大的功夫，想更多的办法，将脱贫攻坚和乡村振兴有效衔接。突出抓好产业振兴，特别是支持好扶贫龙头企业、专业合作社和扶贫车间，大力发展特色产业，让各族群众过上更加幸福美好的生活。

保护好青藏高原生态就是对中华民族生存和发展的最大贡献。习近平总书记强调，要把生态文明建设摆在更加突出的位置，守护好高原的生灵草木、万水千山，把青藏高原打造成为全国乃至国际生态文明高地。

在青海省果洛藏族自治州久治县，当地近年来坚持把生态文明建设放在突出位置。久治县委副书记索南嘉曲说，习近平总书记将“必须坚持生态保护第一”纳入新时代党的治藏方略，进一步坚定了干部群众打好“生态牌”的决心。

索南嘉曲：我们将坚持生态保护同民生改善相结合，以建立和谐共生参与机制为方向，通过稳定草原承包经营，支持牧民开展生态家庭牧场、暗紫贝母种植等多种经营，创新生态管护公益岗位等多种措施，充分调动各方参与共建良好生态的积极性，通过改善生态推动脱贫攻坚，让绿水青山成为牧民群众致富圆梦的最大资源、最大靠山。

四川省委涉藏办一处处长宋勇表示，四川将突出涉藏地区的生态功能定位，全面建设川西北生态示范区，筑牢长江、黄河上游的生态屏障。

宋勇：立足涉藏地区得天独厚的资源优势，打好我们的珍惜牌、生态牌、文化牌，高水平地建设国际生态文化旅游的目的地、高原现代特色农牧业基地、国家级的清洁能源基地，走出一条符合我们涉藏地区实际的高质量发展之路。

在西藏自治区措美县哲古镇，安徽投资9000多万元支持建设的一项基础设施工程正在稳步推进。为助力受援地区社会经济发展，近年来安徽以项目为抓手，通过资金、人才支持，在西藏自治区山南市及其所辖的错那、措美和浪卡子三县打造了数个边境小康村，改善当地农牧民的居住环境，带动百姓脱贫致富。

安徽省合作交流办公室（对口支援办公室）副主任李定松：将我们的援藏项目和援藏资金向乡镇和边境小康村倾斜，下一步更多地结合乡村振兴这个国家战略，促进山南市经济社会发展。

精选西藏巴松错导游词如何写五

为深入学习贯彻落实中央第七次西藏工作座谈会精神，10月30日，在市委宣传部和市委党校（市行政学院）的联合协作下，深入学习贯彻中央第七次西藏工作座谈会精神理论研讨会成功举办。市委副书记马春波同志主持会议并讲话。市直单位主要负责同志、亚东县等5个县委党校副校长、优秀理论文章作者代表等共80余人参加研讨会。

此次理论研讨会经过两个月的精心筹备，征集了一批具有较高理论价值和实践意义的理论研究成果，共收集各类理论文章91篇，为深入开展理论研讨奠定了坚定基础。

研讨会上，市委组织部等7家单位和周国起、次仁措姆两名作者代表，分别围绕中央第七次西藏工作座谈会精神和习近平总书记重要讲话精神，结合各自学习工作实践作了交流发言。

大家一致认为，中央第七次西藏工作座谈会是在我国全面建成小康社会决胜阶段、即将开启全面建设社会主义现代化国家新征程的历史时刻召开的重要会议，具有重大而深远的意义。习近平总书记发表的重要讲话，对新时代西藏长治久安和高质量发展作了全面部署，为进一步做好西藏工作、建设团结富裕文明和谐美丽的社会主义现代化新西藏注入强大思想和行动力量。作为党员干部，必须提高政治站位，深刻领会中央第七次西藏工作座谈会重大意义，在走深走心走实上下功夫，大力营造学习好宣传好贯彻好中央第七次西藏工作座谈会的浓厚氛围。

为深入学习贯彻中央第七次西藏工作座谈会精神，加强全市理论工作，马春波同志提出五点要求。

一是要注重提炼总结中央第七次西藏工作座谈会以来西藏工作取得的全方位进步、历史性成就，凝聚起日喀则乘势而上的自信力。要深刻把握党的坚强领导是西藏各项事业取得全方位进步、历史性成就的关键所在；深刻把握中国特色社会主义制度是西藏各项事业取得全方位进步、历史性成就的制度保障；深刻把握西藏各族干部群众的团结一心、艰苦奋斗是西藏各项事业取得全方位进步、历史性成就的力量源泉；

二是要注重挖掘中央第七次西藏工作座谈会形成的新时代党的治藏方略丰富内涵，凝聚起日喀则各项事业行稳致远的各项事业行稳致远的奋进力。全市理论工作者要深入挖掘阐释新时代党的治藏方略的力量渊源、丰富内涵、实践要求，善于引导党员干部认清建设团结富裕文明和谐美丽的社会主义现代化新西藏面临的重大风险挑战，认清肩负的历史使命和重大责任，提振信心和决心，凝聚智慧和力量，引导全市党员干部把学习成果转化为做好本职工作、推动事业发展的生动实践。

三要注重阐释中央第七次西藏工作座谈会谋定的西藏长治久安的新规划，凝聚起日喀则持续稳定的平稳力。全体党员干部要深刻领会西藏工作着眼点和着力点的丰富内涵，奋力绘就社会大局稳定画卷、民族团结华美画卷、宗教和睦画卷，不断夯实反对分裂、维护稳定的思想基础、人心基础、群众基础，形成维护稳定的铜墙铁壁；

四是要注重把握解读中央第七次西藏工作座谈会提出的西藏高质量发展的新路子，凝聚起日喀则快速发展的向上力。党员干部要积极作为，解读好脱贫攻坚与乡村振兴衔接文章，解读好增进民生福祉文章，解读好生态保护文章，在解决精神贫困、激发群众内生动力上出实招，加强对脱贫群众的扶志扶智工作；

五是要注重把学习贯彻中央第七次西藏工作座谈会精神与十九届五中全会精神结合起来，在谋划“十四五规划”中构建新发展格局，推动高质量发展。全体党员干部要深入学习好、广泛宣传好、全面落实好十九届五中全会精神，做好中央第七次西藏工作座谈会精神和十九届五中全会精神学习融会贯通，把两个会议精神相结合，为我们全市“十四五规划”的谋划建言献策。

精选西藏巴松错导游词如何写六

中央第七次西藏工作座谈会8月28日至29日在北京召开，习近平总书记出席会议并发表重要讲话，深入分析可当前西藏工作面临的形式，阐释了新时代党的治藏方略和做好西藏工作的指导思想，明确了当前和今后一个时期西藏工作的目标任务、方针政策、战略举措，为做好新时代西藏工作提供了根本遵循。

在中央第七次西藏工作座谈会上，习近平总书记站在统筹中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局的高度，深刻分析新时代西藏工作面临的新形势，全面部署推进西藏长治久安和高质量发展各项任务，提出并系统阐释了新时代党的治藏方略，为做好新时代西藏工作提供了根本遵循。习近平总书记的重要讲话，深刻揭示了西藏工作的内在规律，科学回答了一系列方向性、全局性、战略性问题，是对我们党治藏稳藏兴藏成功经验的总结提炼和创新发展，是习近平新时代中国特色社会主义思想关于西藏工作的集中体现。深入贯彻落实中央第七次西藏工作座谈会精神、做好西藏工作，关键要在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，以新时代党的治藏方略为统领，将“十个必须”贯穿到西藏工作各方面各环节。

加强党对西藏工作的全面领导习近平总书记强调，党政军民学，东西南北中，党是领导一切的。新时代党的治藏方略，以坚持党的领导为根本，强调加强党的建设特别是政治建设，凸显了党的领导在西藏工作中的核心地位和关键作用。几十年来，正是在党的领导下，西藏从落后的封建农奴制走上社会主义康庄大道，实现了由贫穷落后走向文明进步的伟大跨越，完成了人类历史上前所未有的脱贫壮举。历史充分表明，没有中国共产党就没有社会主义新西藏，就没有西藏各族人民今天的幸福生活。新时代，只有在中国共产党领导下，在实现中华民族伟大复兴的进程中，西藏各族人民才能与全国各族人民共享国家发展成果和荣耀，共同走向更加美好的未来。

加强党对西藏工作的全面领导，必须加强党的政治建设，坚持用习近平新时代中国特色社会主义思想武装党员、干部头脑，深化主题教育成果，严守政治纪律和政治规矩，使“四个意识”“四个自信”“两个维护”在党员、干部内心深处扎根，营造风清气正的政治生态。以建设忠诚干净担当的干部队伍为支撑，加强对各级干部特别是优秀年轻干部多渠道培养、多地区交流、多岗位锻炼，让对党忠诚、反分裂斗争立场坚定、作风正派、熟悉民族宗教政策、善于驾驭复杂局面的干部不断涌现。加大专业技术人才引进培养力度，让更多专业技术人才愿意进藏、长期建藏。以加强基层党组织建设为基础，进一步加强党员教育、管理、监督，严守党员不得信仰宗教的底线，教育广大党员做坚定的马克思主义无神论者，把基层党组织建设成为反分裂斗争的桥头堡、民族团结的工作队、群众致富的带头人。

确保国家安全和长治久安习近平总书记强调，西藏工作必须坚持以维护祖国统一、加强民族团结为着眼点和着力点。历史经验表明，经济发展并不能自然带来长治久安。必须坚持底线思维，强化风险意识，加强对群众的教育引导，广泛发动群众参与反分裂斗争。深入排查各种风险隐患，坚决把影响稳定的问题解决在萌芽状态，坚决守住不发生系统性风险的底线，维护西藏和谐稳定的良好局面。

实现西藏长治久安，必须提高依法治理水平，坚决维护宪法和法律权威。针对重点难点问题研究推动出台地方性法规，善于把实践中行之有效的举措办法用法治的形式固定下来，建立健全符合西藏实际、好用管用的社会治理模式和制度保障体系。深化正面宣传教育，进一步向各族群众讲清楚“团结稳定是福、分裂动乱是祸”的道理，凝聚维护团结稳定、反对分裂的思想共识，引导群众自觉参与反分裂斗争，自觉通过合理合法方式主张权利、表达诉求、解决纠纷，以实际行动践行“感党恩、听党话、跟党走”，推动形成维护稳定的铜墙铁壁。着力提升国际话语权，有序扩大对外开放，让更多的外国政商人士、专家学者认识和了解真实的西藏，增进国际社会的理解和支持。

铸牢中华民族共同体意识铸牢中华民族共同体意识，是习近平总书记在党的民族理论方面提出的重大原创性论断，是马克思主义民族理论中国化的重大创新成果。中华民族共同体意识是国家认同、民族交融的情感纽带，是维护祖国统一、民族团结的思想基石。要以铸牢中华民族共同体意识为主线做好各项工作。当前，西藏各民族交往交流交融比历史上任何时候都深入，与内地的发展差距逐步缩小，共同性、一致性日益增多。实现中华民族伟大复兴，需要各民族像石榴籽一样紧紧拥抱在一起，共同团结奋斗，共同繁荣发展，不断铸牢中华民族共同体意识。

铸牢中华民族共同体意识，需要大力培育和践行社会主义核心价值观，深入开展党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史教育，深入开展西藏地方和祖国关系史教育，把铸牢中华民族共同体意识纳入国民教育、干部教育和社会教育全过程，引导各族群众树立正确的国家观、历史观、民族观、文化观、宗教观，不断增强对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。文化认同是最深层的认同，应着力增强各民族对中华文化的认同，以各种方式让各族群众了解中华民族的悠久历史和灿烂文化，认识西藏文化是中华文化的重要组成部分，各民族优秀文化都在中华民族大家庭中得到尊重、传承、发展。推广普及国家通用语言文字，促进各民族交往交流交融，推动西藏与内地经济、文化、人员双向交流，推动西藏籍少数民族高校毕业生到内地就业生活，推动构建互嵌式社会结构。全面深入持久开展民族团结进步创建工作，大力宣传民族团结典型，在全社会营造铸牢中华民族共同体意识的浓厚氛围。

不断推进藏传佛教中国化坚持我国宗教中国化方向、依法管理宗教事务，是习近平总书记在总结我国宗教工作成功经验基础上提出的科学论断。藏传佛教是佛教中国化的产物，在我国统一多民族国家形成过程中发挥了积极作用。当前，藏传佛教领域总体是好的，绝大多数寺庙和僧尼遵法守戒、拥护中国共产党、拥护社会主义制度，为维护祖国统一和民族团结作出了积极贡献，但在某些方面还未完全适应新时代发展要求。要以有利于维护祖国统一和社会稳定、有利于增进“五个认同”、有利于团结宗教界人士和信教群众、有利于藏传佛教健康传承、有利于减轻信教群众负担为标准，积极引导藏传佛教与社会主义社会相适应，不断推进藏传佛教中国化。

推进藏传佛教中国化，要加强“导”的工作力度，增强“导”的工作本领，加强党员、干部马克思主义宗教观、党的宗教工作理论和方针政策、藏传佛教知识学习培训。引导信教群众移风易俗，普及现代教育和科学技术，打开群众视野，帮助群众树立美好生活信念、形成健康文明的生活方式。支持深化教规教义阐释工作，以社会主义核心价值观为引领，突出中华文化的浸润，深入挖掘教规教义中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，对教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释。

健全寺庙管理长效机制，坚持独立自主自办、不受境外势力操控，牢牢掌握寺庙管理领导权。完善寺庙僧尼入寺、学经管理、财税监管等制度，探索建立法治化、规范化、常态化的管理机制，提升宗教工作法治化水平。加强宗教人才培养，坚持“政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用”，创新培养模式，完善藏传佛教三级学衔制度，优化宗教人才的层次和结构，既培养一支规模适当、质量过硬、梯次合理的基层教职人员队伍，也培养一些大德高僧。

加快推进西藏高质量发展习近平总书记强调，要贯彻新发展理念，聚焦发展不平衡不充分问题，以优化发展格局为切入点，以要素和设施建设为支撑，以制度机制为保障，统筹谋划、分类施策、精准发力，加快推进高质量发展。这一重要论述，科学回答了西藏高质量发展的内涵是什么、如何加快推进高质量发展的基本问题，深化了我们党对民族地区经济社会发展规律的认识，是新发展理念与西藏实际相结合的重要理论成果，是加快推进西藏经济社会高质量发展的根本指引。对于西藏发展，中央在地区生产总值方面没有硬性要求，但对经济发展在促进民族团结、维护国家统一和社会稳定方面的作用有明确要求，这就是所有发展都要赋予民族团结进步的意义，都要赋予维护统一、反对分裂的意义，都要赋予改善民生、凝聚人心的意义，都要有利于提升各族群众获得感、幸福感、安全感。

加快推进西藏经济社会高质量发展，最重要的是巩固脱贫成果。要保持现有帮扶政策总体稳定，严格落实摘帽不摘责任、摘帽不摘政策、摘帽不摘帮扶、摘帽不摘监管，建立健全防止返贫监测和帮扶机制，特别是做好易地扶贫搬迁的后续帮扶。重点是补齐基础设施短板，围绕川藏铁路建设等项目，推动建设一批重大基础设施、公共服务设施，建设更多团结线、幸福路。关键是保障和改善民生，继续实行15年免费教育，不断提升教育、医疗、文化、养老等公共服务质量，逐步提高城乡居民社会保障水平。底线是不以损害生态环境为代价，牢固树立绿水青山就是金山银山的理念，坚持对历史负责、对人民负责、对世界负责的态度，把生态文明建设摆在更加突出的位置，守护好高原的生灵草木、万水千山，把青藏高原打造成为全国乃至国际生态文明高地。处理好经济发展和生态保护的关系，准确把握全球气候变化和人类活动对青藏高原的影响，促进生态保护同民生改善相结合，更好调动各方面积极性，形成共建良好生态、共享美好生活的良性循环长效机制，把建设生态文明转化为各族群众的自觉行动，坚定不移走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。