总结可以帮助我们发现自身的优势和潜力,为未来的规划提供依据。写一篇完美的总结需要有全面的思考和准备。以下是一些常见的总结范文,供大家参考借鉴。
孔雀东南飞文言知识点总结篇一
輮以为轮,其曲中规(“輮”通“煣”,用火烤使木弯曲)。
知明而行无过(“知”通“智”,智慧)。
君子生非异也(“生”通“性”,资质,天赋)。
虽有槁暴,不复挺者(“有”通“又”,更,再;“暴”通“曝”,日晒)。
非利足也,而致千里。(“致”通“至”,达到)。
博学古义:广博地学习,广泛地学习。例:君子博学而日参省乎己。
今义:知识、学识的渊博。
参古义:验,检查。例:君子博学而日参省乎己。
今义:参加,参考。
疾古义:强。例:声非加疾也(这里指声音宏大);疾风知劲草。
今义:疾病,快。
假古义:凭借,借助。例:假舆马者。
今义:与“真”相对。
金古义:金属制的刀剑。例:金就砺则利。
今义:金子。
爪牙古义:爪子和牙齿。例:蚓无爪牙之利。
今义:坏人的党羽、帮凶。
用心古义:思想意识活动。例如:用心一也。
今义:读书用功或对某事肯动脑筋。
木直中绳,輮以为轮(輮:动词的使动用法,使……弯曲)。
君子博学而日参省乎己(日:名作状,每天)。
假舟楫者,非能水也(水:名词用作动词,游水)。
上食埃土,下饮黄泉(上、下:名作状,向上、向下)。
其曲中规(曲:形作名,曲度,弧度)。
登高而招,臂非加长也(高:形作名,高处)。
假舆马者,非利足也(利:形容词的使动用法,使……快,走得快)。
故木受绳则直(直:形作状,变直)。
积善成德,而神明自得,圣心备焉(善:形容词用作名词,善事)。
用心一也(一:数词用作形容词,专一)。
于:寒于水(比)。
善假于物也(介词,不译。引进作用)。
取之于蓝(从)。
而:君子博学而日参省乎己(递进关系,并且)。
则知明而行无过矣(并列关系)。
终日而思矣(表修饰)。
而见者远(表转折)。
锲而舍之(顺承关系)。
积善成德,而神明自得(表原因)。
者:假舟楫者(代词,指……的人)。
不复挺者(……的原因)。
焉:风雨兴焉(兼词,意为在这里)。
圣心备焉(语气词)。
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也(判断句,“……者,……也”表判断)。
用心一也(判断句,“……也”表判断)。
君子生非异也,善假于物也(判断句,“……也”表判断)。
用心躁也(判断句,“……也”表判断)。
无以至千里(“无以……”意为“没有用来……的办法”)。
蚓无爪牙之利,筋骨之强。(定语后置)。
青,取之于蓝,而青于蓝。(状语后置)。
輮以为轮(省略句:輮(之)以(之)为轮)。
輮使之然也(省略句:輮(之)使之然也)。
孔雀东南飞文言知识点总结篇二
1、本文选自《列子?汤问》。
2、《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。
3、本文是古代寓言中的名篇,有比较完整的故事情节,又带有神话色彩,历来脍炙人口。
4、列子,名寇,又名御寇,郑国人,战国前期道家代表人物之一。
重点词语解释。
1、年且九十且:将近2、惩山北之塞塞:阻塞3、出入之迂也迂:曲折,绕远。
4、聚室而谋曰室:家5、吾与汝毕力平险汝:你6、杂然相许许:赞同。
7、其妻献疑曰献疑:提出疑问8、以君之力君:对对方的尊称,相当于“您”
9、曾不能损魁父之丘曾:副词,用来加强语气,可译为“连……都”损:削减丘:小山。
10、如太行、王屋何?如……何:把……怎么样。
11、且焉置土石且:连词,况且焉:疑问代词,哪里。
12、投诸渤海之尾诸:之于13、遂率子孙荷担者三夫荷:挑夫:成年男子。
17:汝心之固,固不可彻彻:通18、子子孙孙无穷匮也穷匮:穷尽。
19:命夸娥氏二子负二山负:背。
通假字。
1、甚矣,汝之不惠惠通“慧”,聪明。
2、始一反焉反通“返”,往返。
3、河曲智叟亡以应亡通“无”,没有。
4、一厝朔东,一厝雍南厝通“措”,放置。
5、无陇断焉陇通“垄”,高山。
6、指通豫南指通“直”,一直。
古今异义词。
1、河阳之北河:古义:黄河,今义:泛指一般河流阳:古义:山之南,水之北今义:太阳。
2、达于汉阴阴:古义:山之北,水之南今义:阴天。
3、指通豫南指:古义:直,一直,今义:手指。
4、曾不能损魁父之丘曾:古义:连······都今义:曾经。
5、投诸渤海之尾诸:古义:之于,今义:各个,许多。
6、遂率子孙荷担者三夫荷:古义:负荷,今义:荷花。
7、曾不能毁山之一毛毛;古义:草木,今义:毛发。
8、北山愚公长息曰息:古义:叹气,今义:休息。
9、虽我之死虽;古义:即使,今义:表示转折关系的连词,虽然。
10、惧其不已也已:古义:止,今义:已经。
11、无陇断焉陇断:古义:山川阻隔,今义:把持独占。
12、何苦而不平何苦:古义:怎么会,哪怕今义:不值得做,犯不着。
词类活用。
1、河曲智叟笑而止之曰止:动词的使动用法,阻止,使……停下。
2、面山而居面:名词用作动词,面向,面对着。
3、吾与汝毕力平险毕:形容词用作动词,用尽险:形容词用作名词,险峻的大山。
4、箕畚运于渤海之尾箕畚:名词用作状语,用箕畚装(土石)。
5、惩山北之塞惩:形容词意动用法,以……为苦。
6、聚室而谋曰聚:动词的使动用法,使……聚集。
一词多义。
且:
年且九十(将近)。
得过且过(暂且,估且)。
且焉置士石(况且)。
且欲与常马等不可得(尚且)。
惩:
惩山北之塞(阻塞)。
惩前毖后(警戒)。
惩恶扬善(惩罚)。
许:
杂然相许、时人莫之许也(赞同)。
安陵君其许寡人(答应)。
遂许先帝以驱驰(答应)。
潭中鱼可百许头(表约数)。
问渠哪得清如许,为有源头活水来(这样)。
高可二黍许(左右)。
置:
且焉置土石(放置)。
置之不理、置若罔闻、置之度外(放置)。
荷:
荷担者三夫、荷枪实弹(扛)。
不堪重荷、肩负重荷(负担)。
易:
寒暑易节,始一反焉(交换)。
移风易俗(改变)。
寡人欲以五百里这地易安陵(交换)。
来之不易、易如反掌(容易)。
固:
汝心之固,固不可彻(顽固)。
固若金汤(坚固)。
根深蒂固(牢固)。
彻:
汝心之固,固不可彻(通)。
彻头彻尾、响彻云霄(通)。
穷:
子子孙孙无穷匮也、千转不穷(穷尽)。
四时之景不同,而乐亦无穷也。(穷尽)。
穷凶极恶、穷奢极侈(极端)。
欲穷其林、理屈词穷。(尽)。
穷山恶水(环境恶劣荒僻)。
亡:
河曲智叟亡以应(通“无”没有)。
亡羊补牢(丢失)。
兴,百姓苦;亡,百姓苦。(灭亡)。
国恒亡(灭亡)。
诚:
帝感其诚(诚心)。
臣诚知不如徐公美(确实)。
室:
聚室而谋(家)。
宫室之美(房屋)。
毕:
毕力平险(尽)。
锋芒毕露(全)。
曾:
曾不能损魁父之丘(否定语气)。
曾益其所不能(通“增”,增加)。
损:
曾不能损魁父之丘(减少)。
损人利己(损害)。
惠:
当之不惠(通“慧”,聪明)。
大王加惠(恩惠)。
孔雀东南飞文言知识点总结篇三
外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮,茕茕孑立,形影相吊。(李密《陈情表》)。
但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。母、孙二人,更相为命,是以区区不能废远。(李密《陈情表》)。
臣生当陨首,死当结草。臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻。(李密《陈情表》)。
时维九月,序属三秋。潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫。(王勃《滕王阁序》)。
层峦耸翠,上出重霄;飞阁流丹,下临无地。(王勃《滕王阁序》)。
闾阎扑地,钟鸣鼎食之家;舸舰弥津,青雀黄龙之舳。(王勃《滕王阁序》)。
云销雨霁,彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃《滕王阁序》)。
渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒,声断衡阳之浦。(王勃《滕王阁序》)。
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)。
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。(韩愈《师说》)。
孔雀东南飞文言知识点总结篇四
七上:
项为之强“强”通“僵”,僵硬。(《童趣》)。
不亦说乎“说”通“悦”,愉快。
诲女知之乎“女”通“汝”,你。
知之为知之,不知为不知,是知也“知”通“智”,聪明。(《《论语》十则》)。
尊君在不“不”通“否”。(《与陈太丘友期》)。
七下:
日扳仲永环谒于邑人“扳”通“攀”,牵、引。(《伤仲永》)。
对镜帖花黄“帖”通“贴”(《木兰诗》)。
满坐寂然“坐”通“座”(《口技》)。
孰为汝多知乎“知”通“智”(《两小儿辩日》)。
止有剩骨“止”通“只”(《狼》)。
八上:
便要还家“要”通“邀”,邀请。(《桃花源记》)。
左手倚一衡木“衡”通“横”
右手攀右趾“攀”通“扳”,往里拉。
诎右臂支船“诎”通“屈”,弯曲。(《核舟记》)。
选贤与能“与(ju)”通“举”,推举。
矜、寡、孤、独、废疾者“矜(guan)”通“鳏”,老而无妻的人。(《大道之行也》)。
略无阙处“阙”通“缺”(《三峡》)。
八下:
蝉则千转不穷“转”通“啭”,鸟叫声。
经纶世务者,窥谷忘反“反”通“返”(《与朱元思书》)。
食之不能尽其材“材”通“才”,才能。
食马者不知其能千里而食也“食”通“饲”,喂养。
才美不外见“见”通“现”,表现。
其真无马邪?“邪”通“耶”,语气词,表疑问。(《马说》)。
四支僵劲不能动“支”通“肢”
同舍生皆被绮绣“被”通“披”,穿的意思。(《送东阳马生序》)。
政通人和,百废具兴“具”通“俱”,全。
属予作文以记之“属”通“嘱”,嘱咐。(《岳阳楼记》)。
九上:
发闾左適戍渔阳“適”通“谪”,强迫去守边。
为天下唱“唱”通“倡”,倡导。
固以怪之矣“以”通“已”,已经。
将军身被肩执锐“被”通“披”,穿着。
卜者知其指意“指”通“旨”,意图。(《陈涉世家》)。
故不错意也“错”通“措”,筹划。
轻寡人与“与”通“欤”,表示询问语气,相当于“吗”。
仓鹰击于殿上“仓”通“苍”(《唐雎不辱使命》)。
欲信大义于天下“信”通“伸”,伸张。
自董卓已来“已”通“以”(《隆中对》)。
九下:
子墨子九距之“距”通“拒”,抵抗。
子墨子守圉有余“圉”通“御”,防守,抵挡。
公输盘诎“诎”通“屈”,理屈。(《公输盘》)。
寡助之至,亲戚畔之“畔”通“叛”,背叛。
曾益其所不能“曾”通“增”,增加。
衡于虑“衡”通“横”,梗塞,不顺。
入则无法家拂士“拂”通“弼”,辅佐。《《孟子》两章》。
故患有所不辟“辟”通“避”,躲避。
万钟则不辩礼义而受之“辩”通“辨”,辨别。
所识穷乏者得我与“得”通“德”,感激。
乡为身死而不受“乡”通“向”,从前。(《鱼我所欲也》)。
小惠未徧“徧”通“遍”,遍及,普遍。(《曹刿论战》)。
寒暑易节,始一反焉“反”通“返”,还,返回。
甚矣,汝之不惠“惠”通“慧”,聪明。河曲智叟亡以应“亡”通“无”,没有。
一厝朔东,一厝雍南“厝”通“措”,放置。(《愚公移山》)。
孔雀东南飞文言知识点总结篇五
动词使动用法表述的意思是:主语使宾语发出谓语动词表示的动作或出现谓语动词表示的变化。
如:“焉用亡郑以陪邻?”(《烛之武退师》)。
其中的“亡”是主语使宾语出现的状态,意思是“使郑国灭亡”。这句中的“亡”是不及物动词,不能带宾语,但因后边跟了“郑”这个名词,成为使动用法。这些谓语动词只有用使动用法来理解,才符合原文的意思。
再看以下各例:
若不阙秦,将焉取之(《烛之武退师》)(阙:使……减少)。
使使以闻大王(《荆轲刺秦王》)(闻:使动,使……闻,禀告)。
项伯杀人,臣活之(《鸿门宴》)(活:使……活)。
形容词带上宾语以后,如果使宾语具有这个形容词的性质和状态,那么这个形容词活用为使动动词。
如“凄神寒骨,悄怆幽邃”(《小石潭记》)中的“寒”,本是形容词“寒冷”,因其后带宾语“骨”,意为“使骨寒”,成为使动。
再看以下各例:
必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。(《生于忧患死于安乐》)(苦:使……受苦;劳:使……劳苦、疲劳;饿:使……饥饿;空乏:形使……资财缺乏。)。
拔剑撞而破之(《鸿门宴》)(破:使……破,撞破)。
其达士,洁其居,美其服,饱其食,而磨厉之于义。(《勾践灭吴》)(洁:使……洁净;美:使……美丽;饱:使……饱。)。
名词的使动用法,就是当名词活用为动词后,主语使宾语所代表的人或物成为这个名词所代表的人或物。
如“先破秦入咸阳者王之”(《鸿门宴》)其中加点的“王”本来是名词,它后边又带一个代词“之”作宾语,要按照一般的用法来解释和翻译就会出错,就有可能翻译成“先攻破秦进入咸阳的就王他”。这样必须改变词性才能解通,变为“使宾语怎样”,即使动用法才能符合全句的意思。王之,就是“使他为王”的意思。
再看以下各例:
既东封郑(《烛之武退师》)(封:使……成为边邑)。
阙秦以利晋(《烛之武退师》)(利:使……受益)。
孔雀东南飞文言知识点总结篇六
黄鹤之飞尚不得过尚且。
尚贤使能崇尚,尊重。
赵王使使视廉颇尚能饭否还。
危
危乎高哉高。
危如累卵危险。
正襟危坐正,端正。
去
去门十里以为界距,距离。
阳虎去齐走赵离开。
除残去秽除掉,去掉。
有敢去柳下季垄而采樵者,死不赦前往,到…去。
绝
假舟楫者非能水也,而绝江河横渡。
可以横绝蛾眉巅越过。
佛印绝类弥勒非常。
独与迈乘小舟至绝壁下陡峭。
率妻子邑人来此绝境与世隔绝。
孔雀东南飞文言知识点总结篇七
1.徘徊于斗牛之间(徘徊:古义-明月停留今义-人在一个地方来回走动)。
2.望美人兮天一方(美人:古义-内心所思慕的人,古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征今义-美貌的人)。
3.凌万顷之茫然(凌:古义-越过今义-欺侮)。
4.况吾与子渔樵于江渚之上(子:古义-对人的尊称,多指男子今义-儿子)。
词类活用。
1.羽化而登仙(羽:名词作状语)。
2.舞幽壑之潜蛟(舞:动词使动)。
3.泣孤舟之嫠妇(泣:动词使动)。
4.正襟危坐(正:形容词使动)。
5.乌鹊南飞(南:名词作状语)。
6.西望夏口(西:名词作状语)。
7.下江陵(下:名词作动词)。
8.渔樵于江渚之上(渔樵:名词作动词)。
9.侣鱼虾而友糜鹿(侣,友:名词意动)。
孔雀东南飞文言知识点总结篇八
角:1、吹奏的乐器(鸣角振铃)2、吹号角(且角且走)。
借:1、借(每假借于人)2、依(愿借子杀之)3、即使(借第令毋斩)。
尽:1、没有了(担中肉尽/林尽水源)2、全部取得(利尽南海)3、尽量,尽可能(进尽忠言)。
就:1、接近、趋向(此人可就见,不可屈致/颓然就醉)2、完成,达到3、即使。
居:1、过了(居十日)2、停留(不可久居)。
举:1、传扬(死即举大名耳)2、发动(举大计亦死)3、被举用(管夷吾举于市)4、参加(董生举进士)5、全(举国欢庆/举世无双)。
具:1、同"俱",全、都(具答之)2、具有(各具情态)。
决:1、判断(孔子不能决也)2、分别(意难决舍)3、断然(故决然舍去)。
绝:1、隔绝2、极点(以为妙绝《口技》)3、停止,消失(群响毕绝《口技》)。
开:1、散开(日出而林霏开)2、放晴(连月不开)3、打开(旁开小窗)。
可:1、大约(高可二黍许/潭中鱼可百许头)2、可以(珠可历历数也)。
苦:1、苦于(苦秦久矣)2、使……苦(苦其心志)3、愁(何苦而不平)。
乐:1、以……为乐(太守之乐其乐)2、使……快乐(钟鼓乐之)3、乐趣(而不知人之乐)4、欢乐、快乐(游人去而禽鸟乐也)。
类:1、类似(绝类弥勒)2、同类(不与培塿为类/臣以王吏之攻宋为与此同类)。
利:1、有利的(天时不如地利)2、锐利(兵革非不坚利/怀抱利器)3、认为……有利可图(父利其然)4、物资(利尽南海)。
隶:1、属于(世隶耕)2、跟着(隶而从者)。
良:1、真,实在(良多趣味)2、善良(此皆良实)。
临:1、面对、对着、当着(执策而临之/把酒临风)2、来到,在(临溪而渔/临池学书)3、靠近(有亭翼然临于泉上者)4、将要(故临崩寄臣以大事)。
鳞:1、像鱼鳞一样(鳞浪层层)2、鱼(呷浪之鳞)。
令:1、命令。(乃令符离人葛婴)2、让,使。(忿恚尉,令辱之)3、指县令。(陈守令皆不在)。
妙:1、奇怪(妙无一人肯泊岸)2、奇妙(以为妙绝)。
孔雀东南飞文言知识点总结篇九
“陈胜者,阳城人也。”(陈胜是阳城人)。
“廉颇者,赵之良将也。”(廉颇是赵国的良将)。
2、句末用“也”表判断。
“城北徐公,齐国之美丽者也。”(城北徐公是齐国的美丽的人)。
“方柯,天才也。”(方柯是天才)。
3、用“者”表判断。
“方柯者,中国之人。”(方柯,是中国人)。
4、用“为”表判断。
“为天下理财,不为征利。”(……不能说是设法生财)。
5、用“乃”表判断。
“是乃狼也。”(这是狼)。
“电脑乃高科技用具。”(电脑是高科技用具)。
文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词“是”来表示,而往往让名词或名词性短语直接充当谓语,对主语进行判断,其句式有如下几种表示法:
“......者,......也。”这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”,表示提顿,有舒缓语气的作用,谓语后用“也”结句,对主语加以肯定的判断或解说。如:“陈涉者,阳城人也。”(《史记.了涉世家》)。
“......,......也。”判断句中,有时“者”和“也”不一定同时出现,一般省略“者”,只用“也”表判断。如:“操虽托名汉相,其实汉贼也。”(《资治通鉴》)。
“......者,......。”有的判断句,只在主语后用“者”表示提顿,这种情况不常见。如:“四人者,庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父,安上纯父。”(王安石《游褒禅山记》)。
“......者也。”在句末连用语气词“者也”,表示加强肯定语气,这时的“者”不表示提顿,只起称代作用。这种判断句,在文言文中也比较常见。如:“城北徐公,齐国之美丽者也。”(《邹忌讽齐王纳谏》)。
无标志判断句。文言文中的判断句有的没有任何标志,直接由名词对名词作出判断。如:“刘备天下枭雄。”(《赤壁之战》)另外,在文言文中有时为了加强判断的语气,往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等。
需要注意的是,判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词,而是指示代词,作判断句的主语,而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断,“是”在先秦古汉语中少作判断词,在汉以后作判断词则多起来。还有,肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”,都不是判断词。
判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。文言中常用以下几种形式表示判断。
1.用“者”或“也”表判断。这是典型的文言判断形式。有用“……者,…也”的,其中“者”表停顿,“也”表判断;有单用“者”或“也”的;也有“者也”在句尾连用的。
例如:
陈胜者,阳城人也。(司马迁《陈涉世家》)。
夫战,勇气也。(《曹判论战》)。
莲,花之君子者也。(周敦颐《爱莲说》)。
2.用副词“乃”“则”“即”“皆”“耳”等表判断。这种形式也较为多见。例如:
当立者乃公子扶苏。(司马迁《陈涉世家》)。
此则岳阳楼之大观也。(范仲淹《岳阳楼记》)。
3.用动词“为”“是”表判断。其中“是”表判断,要注意和用作代词的“是”的区别。例如:
如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?(司马迁《鸿门宴》)。
问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。(陶渊明《桃花源记》)。
石之铿然有声者,所在皆是也。(代词,这样)(苏轼《石钟山记》)。
4.用否定副词“非”等表示否定的判断。例如:
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也……(《得道多助,失道寡助》。
5.直接表示判断。既不用判断词,也不用语气词,通过语意直接表示判断。例如:
刘备天下枭雄。(司马光《赤壁之战》)。
刘豫州王室之胄。(同上)。
省略现象。
古代汉语和现代汉语都有很多省略现象,古代汉语中更为多见。常见的有以下几种。
1.省略主语。有承前省、蒙后省,自述或对话中也常常省略。例如:
永州之野产异蛇,()黑质而白章,()触草木,()尽死。(柳宗元《捕蛇者说》)。
沛公谓张良曰:“……()度我至军中,公乃入。”(司马迁《鸿门宴》)。
()每假借于藏书之家,()手自事迹()计日以还。……录毕,()走送之,不敢稍逾约。(宋濂《送东阳马生序》)。
()问:“()何以战?”公曰:“衣食所安,()弗敢专也,必以分人。”
()对曰:“小惠未偏,民弗从也。”(《左传?曹判论战》)。
2.省略谓语。与现代汉语比较,文言中谓语的省略较多见。例如:
一鼓作气,再()而衰,三()而竭。(同上)。
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,()其不善者而改之。(《论语》)。
3.省略宾语。有动词宾语的省略。例如:
尉剑挺,广起,夺()而杀尉。(司马迁《陈涉世家》)。
每字为一印,火烧()令()坚。(沈括《活板》)。
项王曰:“壮士!赐之卮酒。”则与()斗卮酒。(司马迁《鸿门宴》)。
有介词宾语的省略。例如:
竖子不足与()谋。(同上)。
此人一一为()具言所闻。(陶渊明《桃花源记》)。
4.省略介词。文言中介词“于”也常常省略。例如:
今以钟磬置()水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎?(苏轼《石钟山记》)。
激昂()大义,蹈死不顾(张博《五人墓碑记》)。
孔雀东南飞文言知识点总结篇十
使人听此凋朱颜(凋:使动用法,使……凋谢。)猿猱欲度愁攀援(愁:为动用法,为……发愁)。
侧身西望长咨嗟(西:名词作状语,向西)。
崖转石万壑雷(?:名词用作动词,冲击。转:使动用法,使……滚动。)。
玉露凋伤枫树林(凋伤:使动用法,使……凋落衰败。)。
闻舟中夜谈琵琶声(夜:名词用作状语,在夜里。)遂命酒(酒:名词用作动词,摆酒席。)歌以赠之(歌:名词用作动词,作诗。)商人重利轻别离(重、轻:形容词用作动词,看重,轻视。)。
填然鼓之(鼓:名词用作动词,敲鼓。)树之以桑(树:名词用作动词,种植。)。
五十者可以衣帛矣(衣:名词用作动词,穿。)谨庠序之教(谨:形容词用作动词,认真从事。)。
然而不王者(王:名词用作动词,称王。)狗彘食人食而不知检(食:名词用作动词,吃。)。
非能水也(水:名词用作动词,游泳。)君子博学而日参省乎已(日:名词作状语,每日。)。
以为轮(:使动用法,使……弯曲。)用心一也(一:数词作形容词,专一。)。
上食埃土,下饮黄泉(上、下:名词作状语,向上、向下。)。
履至尊而制六合(履:名词作动词,登上。)。
序八州而朝同列(序:名词作动词,安排次序。朝:动词的使动用法,使……朝拜。)。
子孙帝王万世之业也(帝王:名词作动词,称王。)内立法度(内:名词用状语,对内。)。
然陈涉瓮牖绳枢之子(瓮、牖:名词作状语,用破瓮、用草绳。绳、枢:名词作动词,做窗户、系户枢。)。
席卷天下,包举宇内,囊括四海(席、包、囊:名词作状语,像席子、包裹、口袋一样。)。
秦孝公据崤函之固(固:形容词作动词,险固的地势。)尊贤而重土(重:形容词作动词,敬重,看重。)。
天下云集响应(云、响:名词作状语,像浮云、回声一样。)。
赢粮而景从(景:名词作状语,像影子一样。)。
而天下诸侯已困矣(困:形容词作动词,处于困境之中。)。
外连衡而斗诸侯(外:方位名词作状语,对外斗:动词的使动用法,使……相斗。)。
流血漂橹(漂:动词的使动用法,使……漂浮。)吞二周而亡诸侯(亡:动词的使动用法,使……灭亡。)。
却匈奴七百余里(却:动词的使动用法,使……退却,击退。)。
山东豪俊遂并起而亡秦族矣(亡:动词的使动用法,使……灭亡。)。
会盟而谋弱秦(弱:形容词的使动用法,使……削弱。)约从离衡(离:形容词的使动用法,使……离散。)。
以愚黔首(愚:形容词的使动用法,使……愚昧无知。)。
以弱天下之民(弱:形容词的使动用法,使……弱,削弱。)。
吾师道也(师:名词作动词,学习。)师道之不传也久矣(师:名词作动词,从师。)。
传道受业解惑也(惑:形容词作名词,疑惑的问题。)。
是故圣益圣(圣:形容词作名词,圣人。)愚益愚(愚:名词作意动用法,以……为师。)。
则耻师焉(耻:形容词的意动用法,以……为耻。)吾从而师之(师:名词的意动用法,以……为师。)。
孔子师郯子(师:名词的意动用法,以……为师。)。
二、指出下列句子的文言句式。
难于上青天(状语后置)感斯人言(被动句)。
转徙于江湖间(状语后置)尝学琵琶于穆、曹二善才。(状语后置)。
问其人,本(是)长安倡女(省略句)送客(于)湓浦口(省略句)。
使(之)快弹数曲(省略句)沉吟放拨插(于)弦中(省略句)。
然而不王者,未之有也。(“之有”即“有之”,宾语前置)。
申之以孝悌之义。(“以孝悌之义”,介词结构作状语后置)。
颁白者不负戴于道路矣。(“于道路”,介词结构作状语后置)。
五十者可以(之)衣帛矣(省略句)七十者可以(之)食肉矣。(省略句)。
青,取之于蓝,而青于蓝(“于蓝”,介词结构后置。)?以(之之)为轮(省略句)。
冰,水为之,而寒于水。(“于水”,介词结构后置。)。
蚓无爪牙之利,筋骨之强(“之利”“之强”,定语后置。)。
身死人手,为天下笑者,何也?(省略句)。
(秦)因利乘便,宰割天下,分裂山河。(百越之君)委命下吏(省略主语)。
以(之)为桂林、象郡铸以(之)为金人十二(省略宾语)。
聚之(于)咸阳(省略介词)(人)问之,(士大夫之族)则曰……(省略主语)。
其下(于)圣人也亦远矣(省略介词“于”)。
句读之不知,惑之不解(宾语前置)师不必贤于弟子(“于弟子”,介词结构作状语后置。)。
其闻道也亦先乎吾(“乎吾”,介词结构作状语后置。)。
三、要点选析。
1、李白,盛唐诗人,字(太白),号(青莲居士)。现存诗歌九百多首,人称(诗仙)。他的诗歌想像丰富奇特,风格雄健奔放,色彩瑰丽,语言清新自然,是继屈原之后的伟大的(浪漫主义)诗人。杜甫曾称赞他“笔落惊风雨,(诗成泣鬼神)。”
2、《蜀道难》是乐府旧题,大约作于742年。诗歌着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川形势,含有入蜀艰难和蜀地不可久居之意。末段寄寓了对蜀中军阀可能割据叛乱的隐忧,意在警戒当局者在形式险要之处应当好好地用人防守。诗歌句式以七言为主,杂以其他长短句。
3、杜甫,字(子美),后世称为(杜工部)。他生活中唐朝由盛而衰的时代,因仕途失意,遭遇坎坷,历经战乱,因而能体念和同情人民的疾苦。其诗抒写个人情怀,往往紧密结合时事,思想深刻,意境开阔,后世称(“诗史”),代表了我国古代现实主义诗歌的高峰。其诗形成了特有的(沉郁顿挫)的风格,他被后人称为(“诗圣”)。
4、《秋兴八首》(其一):这是一首七言律诗。诗歌通过对巫山巫峡萧瑟的秋景的描写,引发对国家盛衰和个人身世的感叹,抒发了作者忧国思乡之情和孤独寂寞之感。
《咏怀古迹》(其三):《咏怀古迹》是杜甫以夔州或夔州附近有遗迹的五位古人(宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮、庾信)的身世遭遇为材料,发掘古人的情愫,抒发自己的感慨。本诗借昭君当年想念故土、夜月魂归的形象,寄托自己想念故乡的心情,诗人借咏昭君村、怀念王昭君来书写自己的情怀。
《登高》:诗人在垂暮之年,在深秋时节,独自登高远望,纵目山河,俯仰宇宙,可谓壮怀激烈,慷慨悲歌。诗中有对漂泊生涯的感叹,有对老弱多病的嗟伤,但也有对自然的热爱,对生命的执着。让人感受到诗人忧国忧民、感时叹逝的博大胸怀。此诗被后人推崇为“古今七言律第一”。
5、白居易,中唐诗人,字乐天,自号香山居士。他是新乐府运动的倡导者。新乐府,就是一种用新题写时事的乐府式的诗。新乐府专门“刺美见事”,“歌诗合为事而作”,所以作者的《新乐府》50首全都列入“讽喻诗”,这些诗歌广泛深刻地反映民生疾苦,揭露统治者的种种罪行,反对穷兵黩武,为妇女鸣不平,具有强烈的人民性和现实主义精神。代表作有《秦中吟》、《新乐府》。
6、《琵琶行》:原作《琵琶引》,是一首叙事诗。诗歌借叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世,抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。
在写作上,虽为叙事诗,但具有相当浓厚的抒情成分。特别是琵琶女弹奏琵琶的一段,由于作者精通音乐,运用细致生动的艺术语言,描写音乐的音响和旋律以及演奏琵琶的指法,并通过“急雨”、“丝语”、“流泉”、“大珠小珠落玉盘”等具体事物来比拟各种不同音响,写出音乐的复杂变化,写出声音的疾徐轻重,更从这音响节奏中,衬托出弹者、听者的面部表情和内心活动,使读者如见其人,如闻其声,这都充分显示出作者诗歌创作的杰出才华。且“东船西舫悄无言”“唯见江心秋月白”等对琵琶声的侧面描写,渲染了当时的环境气氛,衬托了乐曲强烈的艺术魅力,也使读者面对如此情境、氛围、心灵摇荡,不能自已。
7、李商隐,晚唐时期著名诗人,字义山,号玉溪生。诗歌创作上继承了唐代积极浪漫主义精神和严谨、深沉、雄浑的语言特点,同时又融合了齐梁诗歌绮丽浓艳的色彩,形成自己的风格和流派。与杜牧并称“小李杜”,与温庭筠齐名“温李”。
8、《锦瑟》:这首诗全篇笼罩着一层浓重的哀伤低回、凄迷朦胧的情调氛围,反映出一个衰颓没落的时代中正直而不免软弱的知识分子典型的悲剧心理:既不满于环境的压抑,又无力反抗黑暗社会;既有所追求向往,又时感空虚幻灭;既为自己的悲剧命运而深沉哀伤,又对造成悲剧的原因感到惘然。诗歌主要是运用象征的手法来表达情感,多用典故。
《马嵬(其二)》:这是一首咏史诗。作者用倒叙的`手法来记叙了唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧,叙事中又采用对比、反衬的手法。诗歌批判了唐玄宗的自私虚伪,同时也隐含了人生无常,富贵难安之意,启发世人记取唐玄宗沉迷情色,荒废朝政,致使国家陷于动荡、人民饱受战乱之苦的历史悲剧。
1、孟子:战国时期著名的思想家、政治家、教育家,儒家学派的代表人物,被称为“亚圣”。在政治上,他提倡仁政,提出“民贵君轻”的民本思想,反对诸侯间的兼并战争。《孟子》是记载孟子言行的一部儒家经典,它不仅文采华赡,清畅流利,而且善于雄辩,气势磅礴。
2、《寡人之于国也》:文章记述梁惠王向孟子请教自己尽心于民,但民并没有增多的原因,孟子以战争中士卒逃跑,五十步笑百步为喻,对他进行驳斥。然后提出自己的政治主张,劝说梁惠王施行仁政,役使农民不要违农时,使百姓有吃有穿,受到教化。
写作特色:结构严谨:每部分结尾的一句话既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用,又体现了各部分之间的内在联系,把全文各部分连成了一个有机的整体。善用比喻:全文从设喻开始,又以设喻结束,前后呼应,所用的比喻又都在“王好战,请以战喻”的范围内,手法高超。气势宏伟,节奏感很强:文中多处运用排比和对偶,文章读起来不仅气势磅礴,而且琅琅上口。
3、荀子:战国时著名思想家、文学家,名况,当时人尊称他荀卿。他是先秦儒家的最后代表人物,与孟子成为儒家中对立的两派,主张“性恶论”、“明礼义而化之”,强调教育的作用。荀子文章的特点是长于说理,论证严密,比喻妥帖,分析透辟,多用排比,气势雄浑,语言质朴、凝练。《劝学》为代表作。
4、《劝学》:是一篇论述学习的重要意义,劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。本文最大的特色是以喻明理的论证艺术。
文中一共有20个形式多样的比喻句,从不同角度说明学习的重要意义,生动形象,深入浅出地阐述道理,启人思考。(1)设喻方式多样:正面设喻:“青出于蓝”、“?以为轮”等;正反设喻:“锲而不舍”与“锲而舍之”等;反复设喻:“登高而招”、“顺风而呼”等。(2)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。(3)设喻与说理结合紧密,形式十分灵活:有的将道理隐含于比喻之中,有的先设喻,后引出道理,有的先设喻,引出道理后,再用另外的比喻进一步论证。
作者从哪几个方面来论述中心论点“学不可以已”的?(1)从学习的意义方面论述,作者用了五个比喻,论证了学习的意义在于能提高自己,改变自己。(2)从学习的作用方面论述,作者用了五个比喻论证了学习能够弥补不足,并得出结论:君子天赋与他人没有什么不同,但他善于利用学习的帮助来弥补自己的不足。(3)从学习的方法和态度方面论证,作者用了十个比喻,从正反两方面论证学习要逐步积累,要坚持不懈,的要专心致志。
5、贾谊,西汉初期著名的政治家、思想家、文学家。他在政治上有远见卓识,能洞察隐微,他的政论文如《论积贮疏》《过秦论》等,分析形势,切中时弊,有深刻独到的见解。他的辞赋也很有名,以《鹏鸟赋》《吊屈原赋为代表。
6、《过秦论》:“论”是一种文体,是论断事理,包括论政、论史等内容,重在说理。这篇文章论述了秦朝兴衰的原因,希望汉王朝借鉴秦朝灭亡的教训。他这样做,是希望汉文帝以秦朝为借鉴,施行仁义,以免重蹈秦朝灭亡的覆辙。
作者认为秦朝灭亡的原因是什么?怎样来论证的?作者认为是“仁义不施攻守之势异也”。作者用举事实、作比较的方式证明其论点的正确。一方面秦取得天下前后的比较,另一方面是陈涉与九国的比较,从而得出论点。
7、韩愈,字退之,世称“韩昌黎”,死后谥号文,后世又称韩文公,中唐杰出的散文家。在文学上主要倡导“古文运动”,反对六朝以来讲究排偶、辞藻的艳丽浮夸的文风,主张“唯陈言之务去”。其散文被列为“唐宋八大家之首”,同时他又开了“以文为诗”的风气,对宋诗影响颇大。
8、《师说》:“说”是古代一种议论文体,一般是陈述自己对某种事物的见解,可以先叙后议,也可夹叙夹议。“师说”是说说关于从师的道理。文章表面上是韩愈送给学生的,但实际上主要是针对当时“耻于相师”的社会风气而写的,其目的是针砭时弊,宣扬从师的道理。着重阐明教师的作用和从师应采取的态度,对我们今天仍有借鉴作用。
孔雀东南飞文言知识点总结篇十一
太行、王屋两座山,方圆七百里,高七八千丈。(这两座山)本来在冀州的南面,黄河的北面。
北山愚公,年纪将近九十岁了,面对着山居住。(他)苦于山北交通阻塞,进出要绕远道,就召集全家来商量说:“我要和你们尽全力挖平险峻的大山,一直通到豫州的南部,到达汉水的南岸,可以吗?”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说:“凭你的力气,连像魁父那样的小山都不能削减,又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢?”大家纷纷说道:“把它们扔到渤海的边上,隐土的北面。”于是率领挑担子的三个儿孙,敲凿石头,挖掘泥土,用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿,刚七八岁,也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往,季节交换,才往返一趟。
河曲智叟笑着劝阻愚公说:“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年,剩下的这么点力气,连山上的一棵草都铲除不了,又能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长长地叹息说:“你思想顽固,顽固到了不能通达事理的地步,连孤儿寡妇都不如。即使我死了,还有儿子在呀;儿子又生孙子,孙子又生儿子;儿子又有儿子。儿子又有孙子;子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大,还愁什么挖不平呢?”河曲智叟没有话来回答。
山神听说愚公移山这件事,怕他不停地挖下去,就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动,便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山,一座放在朔方的东部,一座放在雍州的南面。
从此,冀州的南部,一直到汉水的南边,再没有高山阻隔了。
愚公移山读后感。
今天我读了一个《愚公移山》的寓言故事。这个故事说,古代有一位年尽九十的老翁叫愚公,他家门前有太行、王屋两座大山挡住了去路。愚公决心率领子孙们挖掉这两座山。有个很聪明的叫智叟的邻居老头讥笑愚公他们这样干太傻了,是自讨苦吃。愚公反驳说:“我死了有我的儿子,儿子死了还有孙子,子子孙孙是没有穷尽的,而大山挖一点就少一点,怎么会挖不平呢?”愚公率领子孙们每天挖山不止,最后终于感动了天帝,天帝派了两个神仙把两座山背走了,愚公和乡亲们出行就方便多了。
读完这个故事,我想了很多。我觉得愚公并不傻,他碰到了困难不是退缩,而是迎着困难而上,这种精神是值得我学习的。我在学习中和平时生活中肯定也会遇到很多困难的,不能怕它,要积极想办法,去战胜它。通过愚公的故事,我还懂得了做任何事情,一定要坚持下去,要有毅力和恒心,这是我今后努力的方向。同学们,让我们都来做愚公这样的人吧,不怕困难,坚持就会成功。
孔雀东南飞文言知识点总结篇十二
一、文言实词。
1.通假字。
悟言一室之内(通“晤”:面对面)。
虽趣舍万殊(趋:趋向,取向)。
2、词类活用。
(1)名词作动词。
一觞一咏(觞意为“喝酒”)。
(2)形容词作名词。
群贤毕至:(贤:贤才)。
不知老之将至:(老:老年)。
少长咸集(少长意为“少者、老者”)。
况修短随化(修、短:寿命长;寿命短)。
死生亦大矣(大:大事)。
(3)形容词作动词。
齐彭殇为妄作(齐:把……看作相等)。
(4)数词意动用法。
固知一死生为虚诞(一:把……看作一样)。
3、一词多义。
修
修禊事也(动词,做,从事)。
茂林修竹(形容词,高)。
况修短随化(形容词,长)。
之
仰观宇宙之大(助词,的)。
不知老之将至(用于主谓间,取消句子的独立性)。
及其所之即倦(v.向往,追求)。
以之兴怀(代词,指向之所欣……已为陈迹)。
一
一觞一咏(一边)。
若合一契(数词,一个)。
固知一死生为虚诞(把……看成一样,视为同等)。
其致一也(一样)。
夫夫人之相与(句首发语词)。
悲夫(语气助词)。
二、虚词。
1.以。
(1)介词,把。引以为流觞曲水。
(2)介词,因为。犹不能不以之兴怀。
(3)连词,用来。亦足以畅叙幽情。
2.于。
(1)介词,引出动作的处所。会于会稽山阴之兰亭。
(2)介词,引出动作的对象。当其欣于所遇。
(3)介词,对或在。暂得于己。
(4)介词,到。终期于尽。
3.为。
(1)动词,作为,当作。引以为流觞曲水。
(2)动词,成为。已为陈迹。
4.之。
(1)结构助词,的。暮春之初/会于会稽山阴之兰亭/虽无丝竹管弦之盛。
(2)助词,定语后置的标志。仰观宇宙之大。
(3)助词,主谓之间取消句子独立性。夫人之相与/不知老之将至。
(4)动词,到,往。及其所之既倦。
(5)代词,它。感慨系之矣/犹不能不以之兴怀。
5.所。
构成所字结构,相当于名词短语。或因寄所托/当其欣于所遇/及其所之既倦。
三、特殊句式。
1.判断句。
(1)死生亦大矣(直接表示判断)。
(2)固知一死生为虚诞(动词“为”,表示判断)。
(3)齐彭殇为妄作(动词“为”,表示判断)。
2.省略句。
(1)引(之)以(之)为流觞曲水(省略宾语“之”和介词宾语“之”)。
(2)列坐(于)其次(省略介词“于”)。
(3)悟言(于)一室之内(省略介词“于”)。
3.倒装句。
(1)会于会稽山阴之兰亭(于会稽山阴之兰亭会,介宾短语后置)。
(2)仰观宇宙之大(仰观大宇宙,定语后置)。
(3)俯察品类之盛(俯察盛品类,定语后置)。
(4)不能喻之于怀(不能于怀喻之,介宾短语后置)。
四、重要词释义。
引以为流觞曲水(引:疏导、引来)。
悟言一室之内(悟言:晤言,)。
虽趣舍万殊(趣:趋向,取向)。
终期于尽(期:至,及)。
未尝不临文嗟悼(临:面对)。
是日也(是:指代词“这”)。
茂林修竹(修:长)。
所以游目骋怀(所以,古义:指用来;今义:表因果关系连词)。
信可乐也(信:指确定)。
向之所欢(向:指过去)。
列坐其次(次:指旁边)。
及其所之(及:指等到)。
孔雀东南飞文言知识点总结篇十三
《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗,通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧,控诉了宗法礼教、家长统治和门阀观念的罪恶。
1、文学常识。
《孔雀东南飞》是我国古代最优秀的民间叙事诗。沈归愚称为“古今第一首长诗”,因此它也被称为我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗。原名《古诗为焦仲卿妻作》,最早见于南朝徐陵所编的《玉台新咏》。它是继《诗经》《楚辞》以后较早的一部古诗总集。后人把《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》及唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”,并且前两者又被称为“乐府双璧”。
乐府诗是一种合乐的古诗,因传自乐府官署而得名,乐府原为汉武帝刘彻设置的音乐机关,专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐和歌辞,分别用于朝廷典礼和宴会时演唱。这些乐章、歌辞,后来就叫“乐府”,成为继《诗经》、《楚辞》而起的一种新诗体。
2、词语读音。
箜篌怀忿槌床哽咽绣腰襦。
葳蕤卑鄙蹑丝履玳瑁流纨。
明月珰磐石拊掌郡丞思量。
量体裁衣否极泰来白鹄婀娜。
踯躅金镂鞍赍钱蟠龙琉璃。
晻晻日暝摧藏蹑履怅然。
戊戌戍守彷徨。
孔雀东南飞文言知识点总结篇十四
1、木室中绳,輮以为轮。(輮:同“煣”,以火烘木,使其弯曲.)。
2、虽有其槁暴,不复挺者。(有:同“又”。暴:同“曝”,晒干.)。
3、则知明而行无过矣。(知:同“智”,智慧)。
4、君子生非异也。(生:同“性”,天赋,资质.)。
5、师者,所以传道受业解惑也。(受:同“授’、教授.)。
6、或师焉,或不焉。(不:同“否”。)。
7、浩浩乎如冯虚御风。(冯:同“凭”.)。
8、山川相缪。缪:同“缭’、连结,盘绕。)。
9、举匏尊以相属。(尊:同“樽”,酒杯.)。
10、自余为人。(:同“戮”,刑辱.)。
11、意有所极,梦亦同趣。(趣:同“趋”,往,赴)。
二、词类活用.。
(一)名词作动词.。
1、假舟楫者,非能水也(游泳)。
2、其下圣人也亦远矣(低于)。
3、方其破荆州,下江陵(攻占)。
4、顺流而东(东进)。
5、卧而梦(做梦)。
6、故为之文以志(写文章)。
7、外与天际(交会)。
(二)名词作状语。
1、君子博学而日参省乎己(每天)。
2、上食埃土,下饮黄泉(向上,向下)。
3、西望夏口,东望武昌(向西,向东)。
4、月明星稀,乌鹊南飞(向南)。
5、日与其徒上高山(每天)。
6、四望如一(名词用作状语,向四面;数词用作形容词,相同)。
(三)形容词作名词。
1、其曲中规(弯曲的弧度)。
2、吾未见其明也(高明的地方)。
3、絮青缭白(青山,自水)。
4、自远而至(远处)。
5、穷山之高而止(顶点)。
(四)形容词做动词。
1、不知东方之既白(显出白色)。
2、穷回溪(走到尽头)。
3、穷山之高而止(走到尽头)。
(五)使动用法。
1、舞幽整之潜蛟(使…··起舞)。
2、泣孤舟之嫠妇(使……哭泣).。
(六)意动用法。
1、吾从而师之(以……为师.)。
2、而耻学于师(以……为耻.)。
3、孔子师郯子(以……为师。)。
4、侣鱼虾而友麋鹿(以…··为侣,以……为友.)。
5、始指异之(以……为异.)。
三、古今异义.。
1、輮以为轮。
古义:把……做成。
今义:认为。
2、金就砺则利。
古义:文中指金属制成的刀剑等。
今义:黄金。
3、君子博学而日参省乎己。
古义:广泛地学习。
今义:学问广博精深。
4、古之学者必有师。
古义:求学的人。
今义:指在学术上有一定成就的人。
5、是故,弟子不必不如师。
古义:不一定今义:不需要。
6、无贵无贱,无长无少。
古义:无论。
今义:没有,常为否定副词。
7、吾从而师之。
古义:跟随、而且。
今义:表目的或结果的连词。
8、今之众人。
古义:一般人。
今义:许多人。
9、小学而大遗。
古义:小的方面学习。
今义:指小学教育的阶段。
10、徘徊于斗牛之间。
古义:斗宿和牛宿,都是星宿名。
今义:一种游戏方式。
11、白露横江。
古义:白茫茫的水汽。
今义:二十四节气之一。
12、凌万顷之茫然。
古义:旷远的样子。
今义:完全不知道的.样子。
13、于是饮酒乐甚。
古义:在这个(时候)。
今义:表示后一事紧接着前一事。
14、然后知是山之特立。
古义:这样之后。
今义·表示一件事情之后接着又发生另一件事情。
15、颓然就醉。
古义:倒喝,文中指身子倾倒的样子。
今义:精神萎靡不振。
16、游于是乎始。
古义:从此。
今义·表示一件事情之后接着又发生另一件事情。
四、虚词归纳.。
(一)而。
1、连词,表转折。
(1)青,取之于蓝而青于蓝。
(2)冰,水为之而寒于水。
(3)臂非加长也,而见者远。
(4)声非加疾也,而闻者彰。
(5)惑而不从师。
(6)浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止。
(7)逝者如斯,而未尝往也。
(8)盈虚者如彼,而卒莫消长也。
(9)而未始知西山之怪特。
(10)悠悠乎与颢气俱,而莫得其涯。
(11)而不知其所穷。
(12)至无所见而犹不欲归。
(13)小学而大遗。
2、连词,表修饰。
(1)吾尝终日而思矣。
(2)吾尝跂而望矣。
(3)登高而招。
(4)顺风而呼。
(5)则群聚而笑之。
(6)倚歌而和之。
(7)自其不变者而观之。
(8)施施而行,漫漫而游。
(9)攀援而登,箕踞而遨。
3、连词,表递进。
(1)君子博学而日参省乎己。
(2)则知明而行无过矣。
4、连词,表并列。
(1)蟹六跪而二螯.
(2)授之书而习其句读者。
(3)侣鱼虾而友麋鹿。
5、连词,表承接。
(1)积善成德,而神明自得。
(2)人非生而知之者。
(3)吾从而师之。
(4)择师而教之。
(5)正襟危坐,而问客曰。
(6)拔草而坐,倾壶而醉。
(7)卧而梦。
(8)觉而起,起而归。
(9)自远而至。
6、连词,表因果。
自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎。
7、连词,表条件。
穷山之高而止。
8、与“己”运用,表陈述语气。
如是而已。
(二)焉。
1、积土成山,风雨兴焉(兼词,于之,从这里)。
2、积水成渊,蛟龙生焉(兼词,于之,从这里)。
3、积善成德,而神明白得,圣心备焉(句末语气助词,了)。
(三)之。
1、代词.。
(1)青,取之于蓝(代靛青)。
(2)冰,水为之而寒于水(代“冰”)。
(3)人非生而知之者(指代知识、道理等)。
(4)授之书而习其句读者(指代童子)。
(5)巫医乐师百工之人(代词,这)。
(6)郯子之徒(代词,这)。
(7)作师说以贻之(代词,他,指代李蟠)。
(8)盖将自其变者而观之(代词,它)。
(9)耳得之而为声(代词,它)。
(10)取之无禁,用之不褐(代词,它们)。
(11)始指异之(代词,它,指西山)。
(12)故为之文以志(代词,它,指宴游西山这件事)。
(13)圣人之所以为圣(指代这件事)。
2、助词.。
(1)不如须臾之所学(用于定语和中心词间,无实义)。
(2)彼童子之师(的)。
(3)非蛇蟠之穴,无可寄托者(的)。
(4)古之学者必有师(的)。
(5)以为凡是州之山水有异态者(的)。
(6)月出于东山之上(的)。
(7)则凡数州之土壤,皆在任席之下(的)。
(9)蚓无爪牙之利,筋骨之强(定语后置的标志)。
(10)句读之不知,惑之不解(宾语前置的标志)。
(11)凌万顷之茫然(定语后置的标志)。
(12)师道之不传也久矣(主谓之间取消句子独立性)。
(13)哀吾生之须臾,羡长江之无穷(主谓之间取消句子独立性)。
(14)苟非吾之所有(主谓之间取消句子独立性)。
(15)吾与子之所共适(主谓之间取消句子独立性)。
(16)道之所存,师之所存也(主谓之间取消句子独立性)。
(17)夫庸知其年之先后生于吾乎(主谓之间取消句子独立性)。
(18)然后知是山之特立(主谓之间取消句子独立性)。
(19)不知日之入(主谓之间取消句子独立性)。
孔雀东南飞文言知识点总结篇十五
1居居十日过了居住。
2走扁鹊望桓侯而还走跑走。
3再一股作气,再而衰第二次又。
4池城非不高也,池非不深也护城河水池。
5次又间令吴广之次所旁从祠中停驻质量差;次数。
6戾鸢飞戾天者,望峰息心至暴戾。
7令何患令名不彰耶美好的命令。
8寻未果,寻病终不久寻找。
9狱小大之狱,虽不能察案件监狱。
10坐停车坐爱枫林晚因为坐下。
11渠问渠哪得清如许它(他)水渠。
12微微斯人,吾谁与归没有微小。
13迁迁客骚人,多会于此官吏调职迁移。
14形无案牍之劳形身体形状。
15鄙肉食者鄙,未能远谋目光短浅卑鄙。
16卑鄙先帝不以臣卑鄙地位低下品质低下。
17牺牲牺牲玉帛,弗敢专也祭祀用的物品为正义事业而奉献。
18亲戚寡助之至,亲戚畔之父母兄弟等姻缘亲属。
19交通阡陌交通,鸡犬相闻交错相通交通运输。
20妻子率妻子邑人来此绝境妻子儿女男性的配偶。
21绝境同上与世隔绝的地方山穷水尽的地步。
22无论不知有汉,无论魏晋更不必说条件关系连词。
23几何禽兽之变诈几何哉多少数学学科之一。
24开张诚宜开张圣听扩大开业。
25会计号令召三老、豪杰与皆来会计事聚集商议财务人员。
倒装句。
倒装句主要有四种:
(1)主谓倒装。在感叹句或疑问句中,为了强调谓语而将它放到句首,以加强感叹或疑问语气。
(2)宾语前置。否定句中代词充当宾语、疑问代词充当动词或介词的宾语以及用“之”字或“是”字作为提宾标志时,宾语通常都要前置。
(3)定语后置。古汉语中有时为了突出修饰语,将定语放在中心词之后。
(4)介宾结构后置。
(1)主谓倒装主谓倒装也叫谓语前置或主语后置。古汉语中。谓语的位置也和现代汉语中一样,一般放在主语之后,但有时为了强调和突出谓语的意义,在一些疑问句或感叹句中,就把谓语提前到主语前面。例:甚矣,汝之不惠。全句是“汝之不惠甚矣”。谓语前置,表强调的意味,可译为“你太不聪明了”
(2)宾语前置文言文中,动词或介词的宾语,一般放置于动词或介词之后,有如下几种情况:
一、疑问句中,疑问代词做宾语,宾语前置。这类句子,介词的宾语也是前置的。a介宾倒装例:孔文子何以谓之“文”也?“何以”是“以何”的倒装,可译为“为什么”微斯人,吾谁与归?“吾谁与归”是“吾与谁归”的倒装,可译为“我和谁同道呢?”b谓宾倒装例:何有于我哉?“何有”是“有何”的倒装。古汉语中,疑问代词做宾语时,一般放在谓语的前面。可译为“有哪一样”。孔子云:“何陋之有?”“何陋之有”即“有何陋”的倒装。可译为“有什么简陋呢?”“何”,疑问代词,“之”,助词,无实在意义,在这里是宾语前置的标志。
二、文言否定句中,代词做宾语,宾语前置。例:僵卧孤村不自哀“不自哀”是“不哀自”的倒装,可译为“不为自己感到悲哀”。“自”,代词,在否定句中,代词做宾语要前置。另如“忌不自信”,“自信”即“信自”,意相信自己。
三、用“之”或“是”把宾语提于动词前,以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志,没有什么实在意义。例:莲之爱,同予者何人?“莲之爱”即“爱莲”的倒装,可译为“喜爱莲花”。“之”,助词,无实在意义,在这里是宾语前置的标志。孔子云:“何陋之有”“何陋之有”即“有何陋”的倒装。可译为“有什么简陋呢”。“之”,助词,无实在意义,在这里是宾语前置的标志。
四、介词“以”的宾语比较活跃,即使不是疑问代词,也可以前置,表示强调。例:是以谓之“文”也。“是以”是“以是”的倒装,可译为“因此”。“是”是指示代词,指代前面的原因。
五、其他,表示强调。万里赴戎机,关山度若飞“关山度”是“度关山”的倒装。可译为“跨过一道道关,越过一道道山”。
(3)定语后置文言文中,定语的位置一般也在中心词前边,但有时为了突出中心词的地位,强调定语所表现的内容,或使语气流畅,往往把定语放在中心词之后。
一、“中心词+后置定语+者”遂率子孙荷担者三夫,“荷担者三夫”是“三夫荷担者”的倒装,定语“三夫”后置,以突出中心词“荷担者”,可译为“三个能挑担子的成年男子”。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。“亭翼然临于泉上”是“翼然临于泉上亭”的倒装,定语后置,可译为“一座像鸟儿张开翅膀一样高踞在泉上的亭子。”
二、“中心词+之+后置定语+者”例:予谓菊,花之隐逸者也。“花之隐逸者”是“隐逸之花”的倒装。可译为“具有隐逸气质的花”
三、数量词做定语后置例:尝贻余核舟一,“核舟一”是“一核舟”的倒装,定语“一”后置,可译为“一个核舟”
(4)介宾结构后置。
一、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都后置,译成现代汉语时,除少数译作补语外,大都数都要移到动词前做状语。例:何有于我哉?全句为“于我有何哉”的倒装句,介宾结构“于我”后置。译为“在我身上有哪一样呢”“告之于帝”是“于帝告之”的倒装,介宾结构“于帝”后置,译为“向天帝报告了这件事”躬耕于南阳,苟全性命于乱世,全句为“于南阳躬耕,于乱世苟全性命”的倒装,介宾结构“于南阳、于乱世”后置,可译为“亲自在南阳耕种,在乱世中苟且保全性命”
二、介词“以”组成的介宾短语后置,在今译时,一般都前置做状语。例:屠惧,投以骨。全句为“以骨投之”的倒装,介宾结构“以骨”后置。译为“把骨头扔给它”为坛而盟,祭以尉首。“祭以尉首”是“以尉首祭”的倒装,介宾结构“以尉首”后置,可译为“用将尉的头来祭祀”醉能同其乐,醒能述以文者。“述以文”是“以文述”的倒装,介宾结构“以文”后置,可译为“用文字来记述”愿陛下托臣以讨贼兴复之效“托臣以讨贼兴复之效”是“以讨贼兴复之效托臣”的倒装,介宾结构“以讨贼兴复之效”后置。
判断句。
1、用“者……也”表判断。
“陈胜者,阳城人也。”(陈胜是阳城人)。
“廉颇者,赵之良将也。”(廉颇是赵国的良将)。
2、句末用“也”表判断。
“城北徐公,齐国之美丽者也。”(城北徐公是齐国的美丽的人)。
“方柯,天才也。”(方柯是天才)。
3、用“者”表判断。
“方柯者,中国之人。”(方柯,是中国人)。
4、用“为”表判断。
“为天下理财,不为征利。”(……不能说是设法生财)。
5、用“乃”表判断。
“是乃狼也。”(这是狼)。
“电脑乃高科技用具。”(电脑是高科技用具)。
文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词"是"来表示,而往往让名词或名词性短语直接充当谓语,对主语进行判断,其句式有如下几种表示法:
“......者,......也。”这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”,表示提顿,有舒缓语气的作用,谓语后用“也”结句,对主语加以肯定的判断或解说。如:“陈涉者,阳城人也。”(《史记.了涉世家》)。
“......,......也。”判断句中,有时“者”和“也”不一定同时出现,一般省略"者",只用“也”表判断。如:“操虽托名汉相,其实汉贼也。”(《资治通鉴》)。
“......者,......。”有的判断句,只在主语后用“者”表示提顿,这种情况不常见。如:“四人者,庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父,安上纯父。”(王安石《游褒禅山记》)。
“......者也。”在句末连用语气词“者也”,表示加强肯定语气,这时的“者”不表示提顿,只起称代作用。这种判断句,在文言文中也比较常见。如:“城北徐公,齐国之美丽者也。”(《邹忌讽齐王纳谏》)。
无标志判断句。文言文中的判断句有的没有任何标志,直接由名词对名词作出判断。如:“刘备天下枭雄。”(《赤壁之战》)另外,在文言文中有时为了加强判断的语气,往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等。
需要注意的是,判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词,而是指示代词,作判断句的主语,而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断,“是”在先秦古汉语中少作判断词,在汉以后作判断词则多起来。还有,肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”,都不是判断词。
判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。文言中常用以下几种形式表示判断。
1.用“者”或“也”表判断。这是典型的文言判断形式。有用“……者,…也”的,其中“者”表停顿,“也”表判断;有单用“者”或“也”的;也有“者也”在句尾连用的。
例如:
陈胜者,阳城人也。(司马迁《陈涉世家》)。
夫战,勇气也。(《曹判论战》)。
莲,花之君子者也。(周敦颐《爱莲说》)。
2.用副词“乃”“则”“即”“皆”“耳”等表判断。这种形式也较为多见。例如:
当立者乃公子扶苏。(司马迁《陈涉世家》)。
此则岳阳楼之大观也。(范仲淹《岳阳楼记》)。
3.用动词“为”“是”表判断。其中“是”表判断,要注意和用作代词的“是”的区别。例如:
如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?(司马迁《鸿门宴》)。
问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。(陶渊明《桃花源记》)。
石之铿然有声者,所在皆是也。(代词,这样)(苏轼《石钟山记》)。
4.用否定副词“非”等表示否定的判断。例如:
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也……(《得道多助,失道寡助》。
5.直接表示判断。既不用判断词,也不用语气词,通过语意直接表示判断。例如:
刘备天下枭雄。(司马光《赤壁之战》)。
刘豫州王室之胄。(同上)。
省略现象。
古代汉语和现代汉语都有很多省略现象,古代汉语中更为多见。常见的有以下几种。
1.省略主语。有承前省、蒙后省,自述或对话中也常常省略。例如:
永州之野产异蛇,()黑质而白章,()触草木,()尽死。(柳宗元《捕蛇者说》)。
沛公谓张良曰:“……()度我至军中,公乃入。”(司马迁《鸿门宴》)。
()每假借于藏书之家,()手自笔录,()计日以还。……录毕,()走送之,不敢稍逾约。(宋濂《送东阳马生序》)。
()问:“()何以战?”公曰:“衣食所安,()弗敢专也,必以分人。”
()对曰:“小惠未偏,民弗从也。”(《左传?曹判论战》)。
2.省略谓语。与现代汉语比较,文言中谓语的省略较多见。例如:
一鼓作气,再()而衰,三()而竭。(同上)。
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,()其不善者而改之。(《论语》)。
3.省略宾语。有动词宾语的省略。例如:
尉剑挺,广起,夺()而杀尉。(司马迁《陈涉世家》)。
每字为一印,火烧()令()坚。(沈括《活板》)。
项王曰:“壮士!赐之卮酒。”则与()斗卮酒。(司马迁《鸿门宴》)。
有介词宾语的省略。例如:
竖子不足与()谋。(同上)。
此人一一为()具言所闻。(陶渊明《桃花源记》)。
4.省略介词。文言中介词“于”也常常省略。例如:
今以钟磬置()水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎?(苏轼《石钟山记》)。
激昂()大义,蹈死不顾(张博《五人墓碑记》)。
1、多读:不仅要读课本,而且要读读本,可能的话,尽可能阅读一些文言作品,扩大自己的视野。
2、多背:意思是指,凡是老师要求背诵的课文,最好能一字不落的把它背诵下来。倘若你可以坚持到底,那么你就自然掌握了古人的用语习惯和遣词造句的方法,文言文的能力就自然而然地提高起来。
3、多练:是提高文言文阅读能力的捷径之一,不仅要认真完成课后训练,而且要多做相关的字词句的分类训练,以拓展视野,提高自己的综合素质。
1、课前预习,除了结合脚注疏通文意之外,还应当进行详细的圈点勾画,结合语境,反复揣摩,找出自己暂时还无法理解的东西,对那些与现代汉语不同的地方,一定要加倍注意。当然,有条件的话,还应当搜集相关的资料,以备不时之需。在预习的时候,千万别忘记了反复诵读课文,如果有时间,还可以将不懂的地方制作成问题卡片,以便上课时及时与老师交流或互动,切忌不懂装懂。
2、课后复习,不仅可以巩固学习成果,而且还可以加深理解,触类旁通,培养自己的迁移能力。因此,同学们一定不要贪图省事儿,要是上课听听就了事,那么,你就有可能到头来,自己什么也得不到!
孔雀东南飞文言知识点总结篇十六
1动词的使动用法。
动词使动用法表述的意思是:主语使宾语发出谓语动词表示的动作或出现谓语动词表示的变化。
如:“焉用亡郑以陪邻?”(《烛之武退师》)。
其中的“亡”是主语使宾语出现的状态,意思是“使郑国灭亡”。这句中的“亡”是不及物动词,不能带宾语,但因后边跟了“郑”这个名词,成为使动用法。这些谓语动词只有用使动用法来理解,才符合原文的意思。
再看以下各例:
若不阙秦,将焉取之(《烛之武退师》)(阙:使……减少)。
使使以闻大王(《荆轲刺秦王》)(闻:使动,使……闻,禀告)。
项伯杀人,臣活之(《鸿门宴》)(活:使……活)。
2形容词的使动用法。
形容词带上宾语以后,如果使宾语具有这个形容词的性质和状态,那么这个形容词活用为使动动词。
如“凄神寒骨,悄怆幽邃”(《小石潭记》)中的“寒”,本是形容词“寒冷”,因其后带宾语“骨”,意为“使骨寒”,成为使动。
再看以下各例:
必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。(《生于忧患死于安乐》)(苦:使……受苦;劳:使……劳苦、疲劳;饿:使……饥饿;空乏:形使……资财缺乏。)。
拔剑撞而破之(《鸿门宴》)(破:使……破,撞破)。
其达士,洁其居,美其服,饱其食,而磨厉之于义。(《勾践灭吴》)(洁:使……洁净;美:使……美丽;饱:使……饱。)。
3名词的使动用法。
名词的使动用法,就是当名词活用为动词后,主语使宾语所代表的人或物成为这个名词所代表的人或物。
如“先破秦入咸阳者王之”(《鸿门宴》)其中加点的“王”本来是名词,它后边又带一个代词“之”作宾语,要按照一般的用法来解释和翻译就会出错,就有可能翻译成“先攻破秦进入咸阳的就王他”。这样必须改变词性才能解通,变为“使宾语怎样”,即使动用法才能符合全句的意思。王之,就是“使他为王”的意思。
再看以下各例:
既东封郑(《烛之武退师》)(封:使……成为边邑)。
阙秦以利晋(《烛之武退师》)(利:使……受益)。
孔雀东南飞文言知识点总结篇十七
輮以为轮,其曲中规(“輮”通“煣”,用火烤使木弯曲)。
知明而行无过(“知”通“智”,智慧)。
君子生非异也(“生”通“性”,资质,天赋)。
虽有槁暴,不复挺者(“有”通“又”;“暴”通“曝”,日晒)。
非利足也,而致千里。(“致”通“至”,达到)。
(2)古今异义。
博学。
古义:广博地学习,广泛地学习。例:君子博学而日参省乎己。
今义:知识、学识的渊博。
参
古义:验,检查。例:君子博学而日参省乎己。
今义:参加,参考。
疾
古义:强。例:声非加疾也(这里指声音宏大);疾风知劲草。
今义:疾病,快。
假
古义:凭借,借助。例:假舆马者。
今义:与“真”相对。
金
古义:金属制的刀剑。例:金就砺则利。
今义:金子。
爪牙。
古义:爪子和牙齿。例:蚓无爪牙之利。
今义:坏人的党羽、帮凶。
用心。
古义:思想意识活动。例如:用心一也。
今义:读书用功或对某事肯动脑筋。
(3)词类活用。
木直中绳,輮以为轮(輮:动词的使动用法,使……弯曲)。
君子博学而日参省乎己(日:名作状,每天)。
假舟楫者,非能水也(水:名词用作动词,游水)。
上食埃土,下饮黄泉(上、下:名作状,向上、向下)。
其曲中规(曲:形作名,曲度,弧度)。
登高而招,臂非加长也(高:形作名,高处)。
假舆马者,非利足也(利:形容词的使动用法,使……快,走得快)。
故木受绳则直(直:形作动,变直)。
(4)特殊句式与固定格式。
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也(判断句,“……者,……也”表判断)。
用心一也(判断句,“……也”表判断)。
用心躁也(判断句,“……也”表判断)。
无以至千里(“无以……”意为“没有用来……的办法”)。
蚓无爪牙之利,筋骨之强。(定语后置)。
高中劝学读后感。
周三的早读班里读起了荀子的《劝学》,听着圣人谆谆的教诲,头脑中回想着我的学生生活,一份亲切与温暖荡漾在心头。课余,我借了何老师的语文书,重温了这不到四百字的短文。
《劝学》是高中语文课的名篇,对于我也曾烂熟于心。然而高中时代的我,从没有被这篇小小的短文打动过。那个时侯,我喜欢大声地读“……指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯!”,我也喜欢一遍接一遍地背“登斯楼也,则有去国还乡,忧馋畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。……不以物喜,不以己悲,居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。”怀着一颗少年冲动的心,想象着先辈们“谈笑间,樯橹灰飞烟灭”的感觉,不禁怦然心动。
大学的第四年,和一个师姐聊天的时候无意中提到历史系学习的收获,她说:你难道没有发现自己从看不懂别人的论文,到现在不知不觉地看得懂了吗。我忽然意识到这是一个量的积累到质的飞跃的真实过程。在抄抄写写、记记背背的过程中,我懂得了历史学习最基本的无数个概念,是它们帮我看懂了专家高深莫测的论文,理解了智者玄妙精微的思想。我是该感谢这四年间那几千个名词解释啊!
那天晚上,我又想起了“登斯楼也,则有去国还乡,忧馋畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。……不以物喜,不以己悲,居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。”但是耳畔再没有“谈笑间”的快意,而是回响着“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍”“万里之行,始于足下”,于是,我找到了名词解释本,写下了“脚踏实地”。
《劝学》主题。
较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法,是古代论述学习的重要文章。这里节选的三段,着重论述学习的重要意义和学习应持的态度。
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