民间趣味小故事合集(精选9篇)

社会是我们奋斗的舞台，每个人都应该为社会做出贡献。在写总结之前，我们需要明确总结的目的和对象。以下是行业领军人物总结的精彩演讲，值得一听。

民间趣味小故事合集篇一

乌斯地有一个义人，名叫约伯。他生了七个儿子和三个女儿。家里有五百对牛，七千只羊，五百条母驴，三千匹骆驼，还有许多仆婢。在东方人中，这就算有名望的富豪了。他的儿子们按着日期轮流摆设家宴，请他们的三个姐妹来同吃同喝。酒宴的日于过后，约伯就打发人去叫他的儿子们自洁，他本人则起来很早，按着他们的数目献燔祭，为儿子们赎罪。约伯常常这样行，敬畏上帝。

有一天，神的众子在耶和华面前侍立，撒但也在其中。

耶和华问撒但说：

“你从哪里来?”

撒但回答说：

“我从地上走来走去，往返而来。”

耶和华问撒但说：

“你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他那样完全正直、敬畏上帝、远离恶事。”

撒但不服气地说：

“约伯敬畏上帝，难道没有缘故吗?难道你不是在四周圈上篱笆保护他家及其所有的一切吗?凡是他所作的，都蒙你赐福，他的家业日益兴旺。倘若你举手毁掉他家的一切，他就必然会当面弃掉你。”

耶和华对撒但说：

“凡是他所有的一切，都放在你的手里，只是不可加害于他本人。”

于是撒但从耶和华面前退出去了。

有一天，约伯的儿女们正在长兄家里聚餐，吃饭喝酒，有一个报信的气喘嘘嘘地跑来，对约伯说：

“牛正在耕地，驴正在旁边吃草，示巴人突然闯来，把牲畜抢走了，还刀杀了仆人，唯有我一个幸免，特来向你报信!”

他还在说话的时候，又有人跑来报信说：

“天上降下大火，将羊群和仆人都烧死了，唯有我一人幸免，特来向你报信!”

说话之时，又有人跑来报信说：

“迦勒底人分成三队包抄而来，抢走了骆驼，还刀杀了仆人，唯有我一人幸免，特来向你报信!”

话还没有说完，又有人风风火火地跑来报信：

“你的儿女们正在长兄家里聚餐，吃饭喝酒的时候，忽然一阵狂风从旷野刮来，冲击着房屋的四角，房屋坍塌，把少年人压在里面，里面的人全死了，唯有我一人幸免，特来向你报信!”

听了这一连串的凶信，约伯便站起来，撕裂外袍，剃了头发，在地上俯伏下拜，平心静气地说：

“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华之名是应当称颂的。”

在这一切事情上，约伯并没有犯罪，也没有抱怨上帝。

又有一天，神的众子在耶和华面前侍立，撒但也在其中。

耶和华问撒但说：

“你从哪里来?”

撒但回答说：

“我从地上走来走去，往返而来。”

耶和华问撒但说：

“你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他那样完全正直、敬畏上帝、远离恶事。你虽挑动我攻击他，无缘无故地毁灭他的一切，他仍然坚守他的纯正。”

撒但回答说：

“人以皮代皮，情愿舍去所有的一切来保全性命。倘若你举手伤他的骨头和肌肉，他就必然会当面弃掉你。”

耶和华对撒但说：

“他在你的手里，只要存留他的性命。”

于是撒但从耶和华面前退了下去，击打约伯，使他从头到脚长毒疮。

约伯坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。妻子对他说：

“你仍然坚守你的纯正吗?你弃掉上帝，死了吧!”

约伯对她说：

“你说话像泼妇一样，哎，难道我们光从上帝手里得福，就不受祸吗?”

在这一切事情上，约伯并没有犯罪。

约伯的三个朋友——提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法——听说这一切的灾祸临到约伯身上，他们就从本处约会同来。他们远远地举目观看，几乎都认不得约伯了。他们见此情况便放声大哭，各个撕裂外袍，向空中扬起尘土，落在自己头上。他们为约伯悲伤，默默地坐在地上，陪他七天七夜，一言不发。

此后约伯开口，诅咒自己的生日。他说：

“愿我出生的那日变为黑暗，愿黑暗和死荫索取那日，愿密云停留其上，愿日蚀恐吓那日，愿那夜被幽暗夺取，不算年中的欢乐之仪，也不入月中的数目，愿那夜没有生育……我为何不出母胎就死?为何有乳汁哺养我?不然，我就早已躺卧字睡，与那些荒丘里的君王、谋士、以及金银满屋的王子，一同安息!受苦受难的人啊，为何有生命赐给他们呢?他们切望死，却不得死，求死甚于求隐藏的珍宝，他们寻见坟墓就快乐……我不得安逸，不得平静，也不得安息，降在我头上的，只是祸患与灾难。”

提幔人以利法对他说：

“如果人和你说话，你就厌烦，但谁能忍住不说呢?你素来教导别人，可是当祸患临到你，你就昏迷。”

约伯回答说：

“我的烦恼与灾难比海沙还多，因此我的言语急躁。野驴有草，岂能叫唤?耕牛有料，岂能吼叫?我的气力，岂是石头的气力?我的肉身，岂是铜铸的呢?我的肉身以虫子和尘土为衣，我的皮肤才收了口，又重新裂开。”

民间趣味小故事合集篇二

在宙斯所有的子女中，智慧女神雅典娜和酒神狄俄尼索斯的出生最为奇特，并且包含着他们母亲的一段悲惨遭遇。

宙斯在没有娶赫拉之前，曾和智慧女神墨提斯相爱。墨提斯怀孕后，宙斯害怕她生下一个比自己更有智慧更强有力的孩子，把自己_就像他的父亲克罗诺斯_的祖父乌拉诺斯，他自己_亲克罗诺斯那样。于是，他便把墨提斯活活地吞下肚子。

过了不久，他的头疼了起来，并且越来越厉害，以致忍受不住，大声呼唤他的铁匠儿子赫淮斯托斯，用大锤把他的头砸开，看看里面到底长了什么。赫淮斯托斯虽然不愿这样做，但父亲的命令不敢不从。他战战兢兢举起大锤用力向宙斯的头上砸去，随着一声巨响，宙斯的头炸开了。立即，一个头戴战盔，全身披着闪闪发光的铠甲，手执盾牌和锋利长矛的女神从脑袋里跳了出来，她就是宙斯最钟爱的女儿雅典娜。

在诸神之中，宙斯是最有威力的，墨提斯是最富有智慧的，雅典娜继承了父亲和母亲的这两个优点，使她成为威力和智慧的化身。传说希腊人的纺纱、织布、制革、造船、冶金、铸铁等各种技艺都是雅典娜传授的。她还发明了许多农业工具供希腊人使用，并教会人们如何捉服牛羊。希腊人尊她为农业和园林的保护神，希腊的雅典城就是以她的名字命名的。她是雅典城的保护神。

雅典娜还被尊称为女战神，帮助过不少希腊英雄建立功勋，如帮助伊阿宋取金羊毛;帮助珀尔修斯征服女妖墨杜萨;帮助赫刺克勒斯完成苦差事;帮助俄底修斯返回家园等。但谁若冒犯了她，又会遭到她残酷无情的报复。如特洛亚城祭司位奥孔因泄露了希腊人的木马计的机密，被站在希腊人的一方的雅典娜派巨蛇将他和他的两个儿子咬死。凡间女子阿拉克涅纺织手艺超过了她，就被她变形为蜘蛛。

狄俄尼索斯是宙斯和凡间女子塞墨勒的儿子。塞墨勒是底比斯国王卡德摩斯的女儿，她举止端庄，朴素大方，行事谨慎，深得宙斯的爱慕和钟情。天后赫拉得知塞墨勒怀孕后，对夺去她丈去恩爱的情敌恨之入骨，便想出了一条毁灭塞墨勒的毒计。她变成了塞墨勒老奶妈的样子挑唆道：“你的这位情郎真的是宙斯吗?我心里总有点不踏实。会不会是冒充的呢?他要真是天神的话，应该拿出点证据来。他下次来的时候，叫他穿上天廷的全套华美服装，带上天廷的武器，这就能使我们深信不疑了。”

塞墨勒被说得动了心，决定要试探她的家人，就向宙斯提出了请他现出真身的要求。宙斯不答应，怕自己的神威会伤害了她。可是经不住塞墨勒苦苦地请求，并说他如不现真身就说明他不是真心爱他。他只得答应了。回到天廷，宙斯拣了最轻的铠甲穿上，拿了威力最小的雷电，来到了塞墨勒的家，还未等他走近狄俄尼索斯，她那凡人的躯体就被宙斯的闪闪神光烧焦了。

宙斯伤心极了。他赶快从她的腹中取出胎儿缝进自己的大腿里。这样，他走起路来，一边重，一边轻，就像跛子一样。胎儿成熟后，宙斯又从大腿里把孩子取出，给他取名狄俄尼索斯，就是“宙斯瘸子”的意思。

宙斯把狄俄尼索斯交给神使赫尔墨斯抚养，赫尔墨斯又把他交给伊诺和端亚教养。她俩教他打猎驯兽，成为一个好猎手。在山上，他受到牧神潘的儿子塞勒诺斯的保护，和那些半羊半仙的萨提尔们十分友好。

狄俄尼索斯后来发明葡萄酿酒法成为酒神，是很偶然的。

有一次，他的一个好朋友因和人决斗受伤而死，狄俄尼索斯含泪将他埋葬。不久，坟墓上长出了一枝葡葡藤，上面结满了滚圆闪亮的紫红色葡萄。狄俄尼索斯摘下葡萄榨成汁，放在牛角杯里。后来，狄俄尼索斯喝下了它，顿感脸发烧身发热，兴奋异常。这就是葡萄酒。他把这甘醇的饮料献给奥林匹斯山诸神，也把酿葡萄酒的方法传授给希腊人民。希腊人每年都要举行酒神狂欢节，人们载歌载舞，热闹非常。希腊的悲剧和喜剧就是由酒神节的歌舞发展而来的。

民间趣味小故事合集篇三

拱形的天穹来自他的天灵。

用他的眼睫，那圣者，

为人类把中间园创造;。

而满天飘荡的乱云，

来自巨人被打碎的脑浆。

——《格里姆尼尔之歌》。

当神的祖先，奥丁、威利和维用(木岑)木和榆木创造出人类的祖先阿斯克和爱波拉以后，就让他们居住在用伊米尔的肉体创造的大地的中央;为了不让巨人或者其他邪恶的生灵危害到他们，三位神祗又用巨人之祖伊米尔的眼睫当成栅栏，把大地的中央团团围了起来，围起来的这块大地，就是人类的家园—中间园。阿斯克和爱波拉就在中间园中建起了家园，生下了许多子孙后代。这样，人类就在这一片大地上繁衍开来了。但是，渺小的人类却从来也走不出这用伊米尔的眼睫做成的栅栏，除了被选择到华尔哈尔宫的死亡战士和到海儿的死亡之国去的凡夫俗子。

人类是那样的渺小，他们的生命、健康、财富和命运，全部操纵在乌特泉边的三个命运女神手中。她们纺织、测量和剪裁人类的命运之线，任意决定人类寿命的长短、健康的好坏以及财富的多少。

人类永远也不会知道，他们生活着的大地不过是九个世界中的一个而已;他们永远也走不到尽头的辽阔世界，不过是宇宙树尤加特拉希中间部分的枝干而已。

树枝表面凹凸不平的地方，人类称为高山和峡谷。

树枝表面洼下去积了水地方，人类称为湖泊和海洋。

树枝上生长了青苔的地方，人类则称其为森林。

在人类的大地上面的是火焰国摩斯比海姆，精灵国爱尔夫海姆和神国亚萨园。亚萨园里的神祗们是人类的保护神，掌管人类的知识、智慧、诗歌、历史、和平、战争、力量、财富、狩猎、渔业、海港、爱情、婚姻、生育等各种事情。人类战争中牺牲的勇士则被选择到亚萨园中的华尔哈尔宫，继续为神祗服务。

在大地的外面，和人类并居着巨人国约顿海姆，以及华纳神的家园华纳海姆。居住在约顿海姆的都是一些强壮有力而性情邪恶的巨人，他们不仅是亚萨神的敌人，而且随时都在企图破坏人类的中间园，是人类的威胁。

大地的下面是侏儒们居住的黑精灵之国、冰雪世界尼夫尔海姆和海儿的死亡之国。侏儒住得与人类最近，就在大地下面的岩石洞穴里或黑色的土壤下面。他们个子矮小，深藏在日光照不到的地方。当黑夜降临的时候，他们有时也来到人类的中间园，向人类借东西使用，或者和人类做少许生意。他们通常是人类的朋友。海儿是死亡之国的主人，所有因为疾病和衰老死亡的人类都将到她在死亡之国中的巨大宫殿中，为她服务。

民间趣味小故事合集篇四

精选童谣(一)。

妈妈说中国有一句话。

爸爸说我听着它长大。

奶奶说做人要勤劳。

爷爷说活到老学到老。

姐姐说该学的真不少。

哥哥说书里书外都重要。

老师说他是手中的宝。

我们说活到老学到老。

活到老学到老这个道理都知道。

活到老学到老不是谁都能做到。

活到老学到老白发也能变年少。

活到老学到老不枉人生走一朝。

中国有一句话。

我听着它长大。

做人一定要勤劳。

活到老学到老。

该学的真不少。

书里书外都重要。

他是你手中的宝。

活到老学到老。

妈妈说中国有一句话。

爸爸说我听着它长大。

奶奶说做人要勤劳。

爷爷说活到老学到老。

活到老学到老这个道理都知道。

活到老学到老不是谁都能做到。

活到老学到老白发也能变年少。

活到老学到老不枉人生走一朝。

妈妈说中国有一句话。

爸爸说我听着它长大。

奶奶说做人要勤劳。

爷爷说活到老学到老。

我们说，活到老学到老。

精选童谣(二)。

梦的眼睛夜夜打开,。

看什么都很奇怪,。

四川的大熊猫爱吃苹果,。

东北的大老虎爱吃白菜。

有时候,我真想,。

真想不要醒来,。

梦里的世界玩起来,。

自由自在。

养一只熊猫好像很容易,。

哦养只老虎也好安排,。

梦的眼睛夜里看世界,。

的确是精彩又可爱。

啦……。

梦的眼睛夜里打开,。

周杰伦站在讲台,。

哈里波特和我一起做作业,。

想来想去我们都在发呆。

哦,梦的眼睛真可爱,。

夜夜都打开,。

梦的世界真是自由自在。

精选童谣(三)。

天上的布达拉。

遥望天边的布达拉。

彩霞飞舞金碧辉煌神圣高大。

骑着骏马带上卓玛。

翻过唐古拉呀拥抱布达拉。

啊~~~布达拉。

啊~~~~布达拉。

让我久久向往的布达拉。

就像挂在天上的一幅画。

千年的祝福映红天边的五彩霞。

世界屋脊的布达拉。

蓝天雪山白墙金瓦圣洁典雅。

献上哈达敬杯酥油茶。

感谢布达拉呀带来吉祥。

啊~~~~~~布达拉。

啊~~~~布达拉。

胜似人间天堂的布达拉。

就像挂在天上的一幅画。

西藏的骄傲中华民族的珍贵文化。

西藏的骄傲中华民族的珍贵文化。

精选童谣(四)。

读唐诗。

床前的月光，窗外的雪。

高飞的白鹭，浮水的鹅。

唐诗里有画，唐诗里有歌。

唐诗像清泉，流进我心窝，

床前的月光，窗外的雪。

高飞的白鹭，浮水的鹅。

唐诗里有画，唐诗里有歌。

唐诗像清泉，流进我心窝，

相思的红豆,吴山的雪。

边塞的战士，回乡的客。

唐诗里有乐，唐诗里有苦。

唐诗是祖先在向我诉说。

相思的红豆,吴山的雪。

边塞的战士，回乡的客。

唐诗里有乐，唐诗里有苦。

唐诗是祖先在向我诉说。

床前的月光，窗外的雪。

高飞的白鹭，浮水的鹅。

唐诗里有画，唐诗里有歌。

唐诗像清泉，流进我心窝。

床前的月光，窗外的雪。

高飞的白鹭，浮水的鹅。

唐诗里有画，唐诗里有歌。

唐诗像清泉，流进我心窝。

相思的红豆,吴山的雪。

边塞的战士，回乡的客。

唐诗里有乐，唐诗里有苦。

唐诗是祖先在向我诉说。

相思的红豆,吴山的雪。

边塞的战士，回乡的客。

唐诗里有乐，唐诗里有苦。

唐诗是祖先在向我诉说。

精选童谣(五)。

春光美。

我们在回忆，说着那冬天，

在冬天的山巅，露出春的生机，

我们的故事，说着那春天，

在春天的好时光，留在我们心里，

我们慢慢说着过去，微风吹过冬的寒意，

我们眼里的春天，有一种神奇。

啊，啊，这就是春天的美丽。

----。

我们在回忆，说着那冬天，

在冬天的山巅，露出春的生机，

我们的故事，说着那春天，

在春天的好时光，留在我们心里，

一遍一遍深情回忆，春天带来真诚友谊，

我们眼里的春天，有一种欢喜。

啊，啊，这就是春天的美丽。

民间趣味小故事合集篇五

有一次，一个力大无比的巨人要周游印度，并声称：“谁如果用手势能准确地回答我用手势表示的问话，谁就会得到我的重赏。但是，如果回答得不对，我便将他处死!”

许许多多的人，为了得到重赏，陆陆续续地来到巨人面前，用手势回答巨人用手势提的问题。但是，很可惜，他们都失败了。

他们失败后，都曾痛哭流涕地向巨人哀求，要巨人大发慈悲，不要处死他们。但巨人冷若冰霜，毫无怜惜之心，像捏面人似的，把他们一个又一个地捏死在他的手心里。

后来，巨人走进另一个土王所管的领域中来了。这位土王胆小怕事，也怕自己的臣民受害，就想给巨人送些稀世珍物，说些好话，让巨人离开自己的王国。但那巨人很固执。

“一定要叫人来用手势回答我用手势提的问题，哪怕有一个人也好!”巨人说。

土王让他的大臣们去找能回答巨人问题的人。那时，老百姓们都知道巨人提的问题难以回答，都知道许多人都死在巨人手里，谁愿意白白死在巨大的魔鬼手里?大臣们问谁谁也不愿意。但是，总得找一个人呀，总不能让国王送死吧?大臣们都为难了。

正在这时，一个放牛的孩子跑到一位大臣身边来了。

“我愿意去回答巨人的问题!”孩子用那银铃似的声音说道。

“你去?”大臣说，“你不怕死吗?”

“不，我不会死的，我能回答巨人的问题。”孩子仰脸看着大臣，笑嘻嘻他说。

大臣对这么小的孩子很是惋惜，但他一时找不到人，交不了差，只好把孩子带走了。

土王看见带来的是孩子，心里很难过。

“孩子，你知道吗?巨人提的问题连大人也回答不了。”土王说。

“陛下，我能回答巨人的问话。”孩子说。

“孩子，你知道吗?巨人力大无比，谁回答不了他的问题，他就把谁处死。”土王说。

“陛下，我知道，我不愿意看到有许多人再死到巨人手里。”孩子认真他说。

“我的好孩子，你父母会为你担心受怕的，你父母会难过的。”土王说。

“陛下，”孩子说，“我父母以后会高兴的。我将给父母赢得巨人的赏金。”

土王本想不让孩子去回答巨人的问题，但孩子决意要去。再说也找不出别人去代替孩子，上王只好答应让孩子去了。

这一天，土王举行了盛大集会，主席当然是土王了。巨人和矮矮的孩子，面对面地站在了主席台上。台下无数的人，不论男女老少，都在暗暗为孩子担心，为孩子祝福。

问答开始了!

巨人站得笔直，脸上毫无表情，两只发光的大眼直视着孩子。他向孩子伸出一个手指头--这表示一个问题。

孩子也直直地站着，仰着脸，看着巨人，毫无惧色。他见巨人伸出一个手指头，便立即伸出两个手指头来。

巨人见孩子伸出两个手指头来回答，就把双手伸到孩子面前，然后又朝上举起双手，舞动了两下。

孩子见到这种情况，毫不迟疑地把双手向地下一伸，然后跳了一下，站在了原地。

台下的人都捏着一把汗--他们知道，孩子每分每秒都可能死在巨人手里。但是，他们看到，巨人的面部表情变化了，不那么冷漠了，变得温和了，最后，巨人愉快地微笑着走到土王旁边，坐下了。

土王不明白，巨人为什么饶了这孩子的命，他从未把这种恩惠送给前来送命的人。

土王很高兴，孩子有幸过了巨人掌握的生死关，巨人对孩子很满意。

“王啊，这孩子可以获得我的赏物了，”巨人友善他说，“我的问题很难回答，用手势更难回答。多少人在我面前都失败了。只有这个孩子，这聪明可爱的孩子，成功了!”

然后，巨人离开他的座位，对土王和台下的人解释他和孩子的问答。

“我伸出一个手指头，”巨人说，“是问孩子世界是不是只有一个规律。孩子伸出两个指头，回答我不是一个，而是两个，那就是物质和精神。我伸出双手，又举起来舞动，是问孩子在地上为什么不会飘起来。孩子把双手伸向地下，然后跳一下，是表示地心的吸引力在起作用，人怎么跳也不会离开大地。”

巨人停了一下，又说：“我对孩子的回答很满意，孩子很勇敢，很机灵，也很善良。我现在把这些值钱的珍宝留下来，王啊，请你把我的奖赏给孩子吧。我不能再在贵国停留了，我要走了。”

巨人走了之后，土王把孩子叫到自己身边，当着台上大臣和台下百姓的面，对孩子说道：“孩子，我非常喜欢你，我愿意把巨人留下的宝物都奖给你。我也感到很自豪，很威风，我们国家竟出现了这么一个有才智的聪明孩子。多少个国家有学问的人都死在巨人手中，而我们的一个孩子竟取得了胜利。孩子，你真是我们的骄傲。”

台下的百姓欢声雷动。

“孩子，”土王又说，“我不明白，你是怎么知道巨人手势的意思的?你是从哪里得来的学问回答巨人的问题的?”

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民间趣味小故事合集篇六

明朝时，有个读书人名叫罗一峰，带着书童赴京赶考，途中发现路费没带足，非常着急。这时，书童对他说：“相公不必犯愁，我自有办法!”罗一峰奇怪地问道：“眼下是人生地不熟，借贷无门，你有何办法呢?”书童神秘地说道：“四天前，我们不是在一户人家寄宿过一夜吗?那天晚上，我在门口拣到一枚金镯头，咱们把它典当了，路费不就绰绰有余吗?”罗一峰听罢气得顿时骂道：“你这蠢才，怎么不早说呀!”书童还以为主人怪他讲迟了，忙赔笑说：“现在讲也不晚!”罗一峰道：“我们怎能典当他人的财物，快送回去!”书童叫苦道：“相公，我们离开这里已有四天的路程，再送回去得花多少时间啊!如今考期临近，倘若误了相公的京试，那……”听了书童的一番言语，罗一峰也迟疑起来：是啊，赶考是不能延误的大事，那就待返程时再还失主吧!可他转念又一想：不行!人家丢失了如此贵重之物，一定万分着急，万一发生什么意外之事，岂不害了人家吗?想到这里，他急忙对书童说：“拾到金镯当时没有归还已是错误，而今再不送回去，那就错上加错了，走，我亲自送去。”

罗一峰与书童又走了四天，回到那户人家，户主见他回来，甚为惊诧，忙问为何去而复返。罗一峰取出金镯，言道：“家奴缺少教育，拾镯未即归还，此事乃小生有责。现将原物奉上，并向先生赔罪。”主人闻言欣喜若狂，忙道：“相公来得正好，不然我家要出乱子啊!”

原来，那枚金镯头是他家主妇梳洗时放在脸盆里的，因忘了收捡，被丫头端盆倒水时泼到门外。主妇找不着金镯，便怀疑是丫头偷的，把丫头打得遍体鳞伤。丫头受了冤枉，气得几次去寻死。后来，主人又怀疑妻子把金镯当信物送给他人，辱骂不止。妻子委屈，也气得吵着要上吊。一家人闹得日夜不安。

今日主人见罗一峰送还金镯，自然是愁云尽散，不胜感激。从此，罗一峰步行数百里“还镯救人”的美德佳话，就在民间流传起来。

民间趣味小故事合集篇七

埃及位于非洲东北部的尼罗河下游，地处地中海南面的平原地带，那里土地肥沃，水源充足，物产丰富，人民勤劳，这为古代文明的产生创造了有利条件。约公元前三千年左右，埃及建成了古代最早的统一王国，随着国家的统一，文字产生，埃及的象形文字成为世界上最早出现的文字之一。

有了文字之后，埃及人又学会用芦杆蘸了调和着胶汁的烟墨，在一种“纸草”上书写文字，于是留下了世界上最早的纸草文献。纸草因质地脆弱，不能久存，因而很多都腐烂，裂开，只有保存在金字塔里的部分纸草留了下来，古埃及的神话资料便是由这些藏在金字塔里的纸草文献传下来的。

在古埃及文明中，金字塔是法老统治权力的象征。埃及法老们在世时便为自己兴建豪华墓地金字塔，金字塔越是雄伟，越表明法老的。同时埃及人相信人的一生不仅只有生前，还包括死后，只有这样，人才能死后进入天堂，人的灵魂才能长生不死，所以法老们纷纷兴建金字塔，为自己建立起想象中的神圣天堂。

在古埃及，历代法老还被视为神的化身，人们把法老当作天神、地神、太阳神，把埋葬他们的金字塔视为神的永久居住所，因而一些法老甚至被人刻成雕像放在神殿里供人崇拜。也许正是因为埃及的神权与法老的王权密不可分，那些记载神话、歌颂众神的诗歌、箴言等纸草文献才被作为法老的陪藏品埋入金字塔中，以表示神与法老同在。

如果金字塔是埃及古老历史的象征，那么矗立在金字塔前的狮身人面像则是埃及文明的见证。现存最的狮身人面像是在基泽法老哈夫拉墓前一尊石雕像，多少年来，正是这尊雕像，伴随着埃及走过了一个又一个世纪，经历了一代又一代历史，如今它虽是百孔千疮，几度风化，却依然挺立，傲视群雄。

也正是这尊雕像曾引起多少西方人的憾慨，因为这使他们唤起对自己古老历史的回忆。传说古希腊神话中也有一个长着女人头、狮子身，带有两支巨翅的怪物，人的叫他“斯芬克司”。在忒拜城的传说中，曾提到俄狄浦斯为救城民勇破斯芬克司之谜，拯救了忒拜城的故事，所以当西方人来到狮身人面像前，都对它十分亲切。

然而，埃及的狮身人面像虽有着与古希腊神话中斯芬克司相同的形体，但他们的人面却不是女人，而是戴着条纹头巾，前额刻有乌莱(即神蛇，法老与神的守护者)的国王的面孔。哈夫拉金字塔前的斯芬克司像，其面貌完全具有法老哈夫拉的肖像特点，可见，无论是金字塔，还是守护金字塔的狮身人面像，都集中体现了法老至高的威严。如今这一切虽已成为了过去，但那留存下来的古迹被埃及人民视为了国宝，并成为埃及历史、文化及宗教信仰的纪念碑。

有趣的是，至今在狮身人面像两爪间的一块花岗岩石碑上还记载着一个有趣的传说。那是在古埃及吐特摩斯第四年轻时，他尤爱出外打猎，有一次他来到距哈夫拉金字塔不远的沙漠打猎，中午休息时，他倒在了狮身人面像前睡着了，然后他做了一个梦，梦见神来到他身边，预言他将来要做国王，并吩咐他把狮身人面像打扫干净。他醒来后果然按神的旨意做了，还让人在狮身人面像周围修了一道高墙，以防石雕被风沙侵蚀。他的行为得到神的赞扬，后来吐特摩斯第四真的成了古埃及伟大的国王。这虽是一个历史传说，但它充分体现了埃及神祗在人的心目中的重要地位。

古埃及的文学与国家政治的发展有着密切的联系。历古代埃及王国大致经历了早期王国时期、古王国时期、中王国时期和新王国时期，其文学的发展也在各王国时期有所反映。在神话方面，我们所知较早的资料是约公元前3000～26的早期王国和古王国时期的《金字塔书》，这是一些刻在金字塔墓壁上的祷文和大臣墓地的碑铭，上面记载了许多神话故事，相传它们是由早期埃及文明的中心赫利奥波利斯的僧侣们撰写的。

中王国时期，文学有了很大发展，出现了许多诗歌、神话故事、民间传说、劳动歌谣等。到新王国时期，文学得到更进一步的发展，神话文学自成体系，因而出现许多对神和法老的颂歌，这时期，最有名的是约公元前1580～1350年间出现的《亡灵书》，它是一种写在长卷纸草上的各种祷文、颂歌和咒文，内容多是歌颂神或法老的歌词，祈求法老、帝王们永存的祷文，还有一些驱除恶魔的咒语。

其实早在古王国时期，在法老的陵墓中便有了各种符咒，后来在某些中层阶级的死者之棺中也发现了各种宗教符咒，歌颂死者，求其永生等。到新王国时期，由于宗教的发展，人们更加重视对死后人生的安排，于是对死亡之神的解释也更加完善，尤其是人们对奥西里斯这位冥国的崇拜逐渐重视，使所谓的冥府众神的故事系统化、完整化。

《亡灵书》便是这一变化的产物，它实际上是专门放在石棺里供亡者阅读，给亡灵指导的书，它能帮助死者对付冥国的审判，避免各种不幸，以便亡者幸福平安。现在《亡灵书》包括二十七篇颂歌，上面记载了许多神话和民间故事，它是我们了解古埃及神话的重要资料。此外，这时期还留下了歌颂太阳神的一首颂诗：《阿通太阳神颂诗》，阿通是太阳神拉的另一神名。

据历史记载，在埃赫那通国王统治时，曾一度奉阿通为的太阳神，这首诗是古埃及颂诗中的名篇，它热情歌颂了埃及最伟大的神灵——太阳神，生动表现了古埃及人民渴望征服自然、改变社会的心情。古埃及人信奉多神教，相信万物有灵。最初埃及的神多以动物的形式出现，并没有人格化，这表现了很强的图腾崇拜的痕迹。

当时，埃及早期的城市都有一种动物被视为自己的保护神，如豺狼是埃及中部的地方神，鳄鱼是法尤姆地方的神等。一旦一种动物被作为城市的地方神，该城的居民便把它视为神圣不可侵犯的东西，将受到居民的崇拜和保护。后来，随着社会的进一步发展，人们发现对自然的崇拜意义更大，于是兴起了对自然神的信仰。自然神也是当时社会生产力低下的产物，但它比图腾崇拜前进了一步，它反映了人类对自然社会的理解和渴望认识的心情。

自然神已被赋予了越来越多的人性，在自然神中，太阳神被作为一切自然的代表，因而太阳神则成为人类崇拜自然的中心。太阳神叫拉，他是埃及之神，其地位相当于古希腊神话中的宙斯。

古埃及的神多是具体的，现实的。他们或以动物的形式，或以人的形式出现，也有许多是半兽半人之神，但其行为都被描写成与人一样，都有鲜明生动的性格，悲欢离合的故事，这些神话传说通过神的机智、顽强、善良与勇敢的精神来表现人的生活行为，可见埃及神话中渗透着埃及人民对美好事物及真理的追求和向往，它是埃及人民长期生活的积累和集体智慧的结晶。

民间趣味小故事合集篇八

从前，在某个村庄里，住着一个穷苦的农夫，他穷得老婆孩子们常常吃不上饭。他勤苦地工作，从早到晚地劳动着，但是，一切总是不顺利。

他一点法子也没有，怎么也摆脱不了那种穷苦的生活。

“这是什么缘故呢?为什么我总是摆脱不了穷苦的生活呢?”穷人这样想。其实，原因是这样的：在他茅屋里的炉灶底下，住着一群魔鬼，他们总是跟他捣乱。

农夫得着一点什么，他们就完全给他破坏掉。他们总是千方百计地想法儿陷害他，给他带来灾害：把麦子烂掉，把牛折磨死，还把人家的猪引进农夫的菜园。

有一次过节，农夫弄来了一块牛油和一大块面包给孩子们吃。

这个农夫是一个。

爱好。

音乐的人，他喜欢拉小提琴，并且拉得还好，听起来还不错!

于是，在那天吃过午饭以后，他就取出小提琴，开始拉起来。

当孩子们听到音乐的时候，大家都起立，把手叉在腰间，开始跳起舞来!

孩子们跳着舞，父亲在旁边看着他们，心里非常高兴。咳!一瞧!怎么好象有些小东西跟他们一起在跳似的：那些小东西奇形怪状，身体很小，长长的手儿，细细的颈子，小脸又丑又凶恶。他们可多着呢，连数都数不清。

穷人猜想，这一定是些穷鬼。于是他就把小提琴放在一边，想去捉他们，可是这些小穷鬼立刻成群地向炉灶底下奔去。他们挤呀挤的，拚命向炉灶底下钻。

这时穷人立刻想出了一个办法，要把自己从他们的危害中解脱出来。当小魔鬼正向炉灶底下钻的时候，他问他们说：“喂!你们在炉灶底下很挤，坐着不大舒服吧?”

但是，小魔鬼们回答说：“不，不坏!我们很好!舒服得很!我们到处可以安身!”

穷人拿出自己的牛角烟盒，闻了闻鼻烟，说：“在这牛角盒子里可以安身吗?”

“可以安身。”小魔鬼们回答。

“那么，试试吧，看你们怎么安身?”

说着，穷人就把那个开着盖的烟盒朝下面一放。

“呶，你们都在哪里?”

从烟盒里发出来的声音说：“现在，我们都在你这个盒子里了!”

“还有谁留在炉灶底下没有?”

“一个也没有了，全在你的盒子里!全在这里!”

穷人正希望这样。他马上把烟盒子紧紧地关上，然后走到那个多年不用了的磨坊里去，把烟盒塞在一个很重的磨盘底下。

“请你们永远住在这儿吧，我不需要你们!”放好以后，他就回家了。

从那一天起，穷人的生活就开始好起来。只要他想做什么，他都做得成，一切都很顺利。他变得富裕起来，孩子们不再挨饿了。他有很多牛和很多猪。人们看见他富了，都觉得非常奇怪。

就在这一个村子里，住着另外的一个农夫，他是一个财主，全村里再也没有人比他更富的了。他是一个极端嫉妒的人，真是世界上再也找不出象他那样嫉妒的人来!如果有人不贫穷，不奉承他，他就要大发脾气。

当他听到这个穷人摆脱了贫穷，变得和他一样富有的时候，他该是多么的恼恨，那就不用说了!

财主猜了很久，想了很久，那个苦命的农夫究竟是怎样富裕起来的。但是，怎么猜也猜不着，怎么想也想不出来。

于是有一天，他就到这个农夫那儿去串门，用各种各样的花言巧语跟他聊天，想用这个法子打听出来他是怎样变得这么富裕的。

“因为我勤劳地工作，所以我的生活就变得好了!”

“呶，难道你从前就工作得少些吗?”

“也不少，但是都给穷鬼破坏了：他们住在我的茅屋里，到处乱钻，把我所有的东西都毁掉了。现在好了，我已经弄明白这是怎么回事儿了，我从他们的危害中解脱出来了!”

“你怎么弄明白的?怎么解脱的?”

“我把他们引进我的烟盒里紧紧地关上，再把这个装满了穷鬼的盒子，带到那个多年不用的磨坊里，把他们放在磨盘底下压着。”

“原来是这么回事哟!”财主说，“呶，再见吧!我该回家了!”

告别后，他就走了。但是财主并不是回家去，他一直到那个多年不用的磨坊里去了。到了磨坊里，他找到了那块农夫塞着烟盒的磨盘。他把磨盘搬开，取出烟盒。把盖子打开来说：“喂!小魔鬼们，出来吧!到你们的主人那儿去吧!他可想念你们呢!”

财主心里想，小魔鬼们就会这样跑到农夫那儿去的。

但是，小魔鬼吱吱的叫着，“啊，不!我们不上他那儿去!我们怕!如果他再想出一个什么诡计来，恐怕我们就完蛋了，在世界上就活不成了!……你救了我们，你把我们放出来了，我们要到你家里去，你是好人!”

“嘿!这成什么话!”财主叫起来，“我要你们干吗，不要!不要!我不能带你们到我家里去!快给我滚开!”

滚开?所有的小魔鬼一下子都跑到这个嫉妒的财主跟前，把他团团围住，钩住他的衣服，使他脱不了身!他想摔脱他们，但怎么摔也摔不掉。没法脱身了，他只好带着这些小魔鬼回家去了。

到了家里，小魔鬼们从他身上跳了下来，四散跑开，到处乱钻，钻到哪里是哪里，找也找不到了!

从那时候起，小魔鬼们就在财主那儿住下来。他开始倒霉了：大黄牛死，母牛也死了;马给偷走了，猪羊丢了，田里的庄稼也不长了。后来房子起火了，院子也给烧了。这个嫉妒成性的财主，就变成了乞丐。

民间趣味小故事合集篇九

民族文化正是植根于原始民间故事,口口相授,代代相传,从而奠定了深厚的文化底蕴，以下是本站小编为你整理的趣味的过年民间故事，欢迎大家阅读。

“老鼠嫁女”的民间传说，在我国很流行。但是，各地“老鼠嫁女”的时日有所不同。

在江南一带的民间传说中，说老鼠是害人的，不吉利，所以旧历年三十夜要把它嫁出去，以确保来年平安吉祥。上海郊区有些地方说老鼠嫁女是在正月十六，这天晚上，家家户户炒芝麻糖，就是为老鼠成亲准备的喜糖。

在北方，老鼠嫁女是在正月二十五日的晚上。在这天夜里，家家户户不点灯，全家人坐在炕头上，一声不响，只是摸黑吃着用面粉做成的“老鼠爪爪”、“蝎子尾巴”和炒大豆。不点灯、不出声的意思是为老鼠嫁女提供方便，生怕惊扰了娶亲喜事。吃“老鼠爪爪”表示人们期望老鼠的爪子发痒，好早些起来行动;吃“蝎子尾巴”即是为了老鼠嫁女出洞时不会受到蝎子伤害。吃炒大豆发出嘎嘣的脆响，似乎是给老鼠娶亲放鞭炮。

在老鼠嫁女夜晚，湖南资兴一带则在屋角、过道遍插蜡烛，意思是将老鼠娶亲途经之路照得通亮。

“老鼠嫁女”、“老鼠娶亲”的年画和剪纸在我国民间视为“吉祥物”，过年过节时贴在墙上和窗户上。四川绵竹印制的《老鼠嫁女》年画，表现一伙老鼠掮旗打伞，敲锣吹喇叭，抬着花轿迎亲。骑在癞蛤蟆背上的是“新郎”，头戴清朝的官帽，手摇折扇，双目注视着一只大金箱，显出一副贪婪的样子。正当这伙丑类大摇大摆，招摇过市之时，等待它们的却是一头大黄猫。前面鸣锣开道的一对鼠兄鼠弟，其中之一已被猫的利爪抓住，另一只则咬在猫的嘴上。此时，坐在花轿里的“新娘”，自知末日来临、泪流满面。这幅年画反映了人民鲜明的爱憎。

我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。

祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责。

管理。

各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的。

对联。

以保佑全家老小的平安。

灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家;到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。

送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话多说，不好话别说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上使司命(灶王爷)醉酒”的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告：今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，一路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。

据说，财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。民间流传有“财神菩萨休妻”的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为什么要休妻呢?这要从一个乞丐说起。有个讨饭化子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祷求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫化子，心里想连香烛都舍不得点，还来求财?天下有那么多穷叫化子，我能接济得过来吗?可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的，富人不悉吃穿，求财何用?便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻侧隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发发善心给这叫化子一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫化子呢?娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫化子。乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼“叩谢财神菩萨”。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫化子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。