最新著名的政治家臧文仲(实用9篇)

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著名的政治家臧文仲篇一

在《孟子》这本书里，我最喜欢的一个小故事是《子路孝敬爸爸妈妈》的故事：子路小时候家里很穷，天天吃野菜，他想自己吃野菜没关系，老是让爸爸妈妈吃野菜他们的身体会受不了，为了让爸爸妈妈吃到米，他就去很远的地方去买，不论严寒酷暑、刮风下雨，他始终坚持自己去买米。夏天，烈日炎炎，他从不停下来歇一会，只为了早点回家给爸爸妈妈做可口的饭菜。遇到大雨时，他就把米袋藏在自己的衣服里不让雨淋着。后来，子路在卫国当官后过着很富足的生活。

孟子说：“孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养”。我也要向子路学习，好好学习，长大后好好孝顺父母。

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著名的政治家臧文仲篇二

李斯少年时，家境贫寒，但李斯很小便聪慧过人，好学不倦。成人后，因办事干练，被人举荐为看管粮仓的小吏。有一次，他看到吏舍厕所中的老鼠，吃的是肮脏的粪便，又经常受到人和狗的侵扰。李斯来到粮仓，却看到这里的老鼠吃的是堆积如山的谷粟，住着宽大的房舍，而且没有任何人来打扰，于是，心中顿然明白，叹曰：一个人有无出息就像这老鼠，在于能不能给自己找到一个优越的环境、平台。人的贤与不贤，决定于他所处的地方。譬如老鼠，在厕所里吃屎的，惊恐不安；而在大仓里吃粮食的，却不受打扰，安逸自在。这就是李斯着名的“老鼠哲学”，千百年来为人们所称道，复习，研读，也因此出了不少深谙此道的人才。

“老鼠哲学”讲的是，秦朝着名丞相李斯在年轻时的相关经历。据《史记·李斯列传》的记载：“年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠，食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！’。”从此，引发了李斯对于人生的感悟。对我们后人有着很大的启示和作用。

著名的政治家臧文仲篇三

管仲所处的时代正是列国并峙，互相征战不休。当时在黄河下游比较活跃的大国有齐、鲁、郑、宋、卫;小国有邢、遂、谭、纪、杞。大国又分两派，一派是郑、齐、鲁，一派是宋、卫。小国也附属在各个大国一边。两派的力量以郑、齐、鲁为强。由于郑国发生内乱，渐渐中衰，齐国慢慢强大，逐渐成了各国的霸主。

此时，边境的各族也都发展起来。北方的狄人开始南下，成为中原各国的严重威胁。西方的戎人也开始东进，戎国经常侵犯鲁国和曹国，北戎又侵犯郑国，山戎又进攻燕国，伊洛之戎又进攻周王室。而南方的蛮人也跃跃欲试，想要北上。边境民族内侵，与周王室的衰弱是分不开的。在春秋之初周王还有些威信，自从鲁桓公五年(前707年)周郑绪葛之战，周桓王的肩被郑祝聃射中，王师大败。此后周王室就一蹶不振。齐襄公四年(前694年)周王室发生内乱，庄王杀了周公黑肩。

晋献公二年(前675年)，周王室的芜国、边伯、鲁父、子禽、祝危等大夫叛乱，后经郑、虢出面调解才平息。周惠王为了报答郑、虢，将虎牢以东送给郑国，把酒泉送给虢国。于是王畿越来越小，威信也就越来越低。

管仲改革。

管仲为齐相后，根据当时形势，对齐国进行了了一系列改革。

在行政方面，划分和整顿行政区划和机构，把国都划分为六个工商乡和十五个士乡，共二十一个乡。十五个士乡是齐国的主要兵源。齐桓公自己管理五个乡，上卿国子和高子各管五个乡。把国政分为三个部门，制订三官制度。官吏有三宰。工业立三族，商业立三乡，川泽业立三虞，山林业立三衡。郊外三十家为一邑，每邑设一司官。十邑为一卒，每卒设一卒师。十卒为一乡，每乡设一乡师。三乡为一县，每县设一县师。十县为一属，每属设大夫。全国共有五属，设五大夫。每年初，由五属大夫把属内情况向齐桓公汇报，督察其功过。于是全国形成统一的整体。

在军事方面，强调寓兵于农，规定国都中五家为一轨，每轨设一轨长。十轨为一里，每里设里有司。四里为一连，每连设一连长。十连为一乡，每乡设一乡良人，主管乡的军令。战时组成军队，每户出一人，一轨五人，五人为一伍，由轨长带领。一里五十人，’五十人为一小戍，由里有司带领。一连二百人，二百人为一卒，由连长带领。一乡二千人，二千人为一旅，由乡良人带领。五乡一万人，立一元帅，一万人为一军，由五乡元帅率领。齐桓公、国子、高于三人就是元帅。这样把保甲制和军队组织紧密结合在一起，每年春秋以狩猎来训练军队，于是提高了军队的战斗力。同时又规定全国百姓不准随意迁徙。人们之间团结居住，做到夜间作战，只要听到声音就辨别出是敌我;白天作战，只要看见容貌，大家就能认识。为了解决军队的武器，规定犯罪可以用盔甲和武器来赎罪。犯重罪，可用甲与车戟赎罪。犯轻罪，可以用值与车戟赎罪。犯小罪，可以用铜铁赎罪。这样可补充军队的装备不足。这是一种社会与军事相结合的战斗体制，亦为后来大规模的战争作了准备。

在经济方面，统一铸造、管理钱币，制定捕鱼、煮盐之法，鼓励与境外的贸易;实行粮食“准平”政策，即“民有余则轻之，故人君敛之以轻;民不足则重之，故人君散之以重，凡轻重敛散之以时，则准平。……故大贾富家不得豪夺吾民矣”(《汉书·食货志》下)。这种“准平”制，不但是一种平衡粮价的政策，并且，也间接承认了农民自由买卖粮食的权利及自由私田的合法性，并且还保障了私田农的生产利润。这种经济政策，亦为经济层面的国君集权;提出“相地而衰”的土地税收政策，就是根据土地的好坏不同，来征收多少不等的赋税。这样使赋税负担趋于合理，提高了人民的生产积极性。又提倡发展经济，积财通货，设“轻重九府”，观察年景丰歉，人民的需求，来收散粮食和物品。

在外交方面，奉行尊王攘夷的外交路线。经过了内政、经济、军事等多方面改革，齐国出现了人民富足、社会安定的繁荣局面。齐桓公对管仲说：“现在咱们国富民强，可以会盟诸侯了吧?”管仲谏阻道：“当今诸侯，强于齐者甚众，南有荆楚，西有秦晋，然而他们自逞其雄，不知尊奉周王，所以不能称霸。周王室虽已衰微，但仍是天下共主。东迁以来，诸侯不去朝拜，不知君父。您要是以尊王攘夷相号召，海内诸侯必然望风归附。”所谓“尊王”，即尊崇周王的权力，维护周王朝的宗法制度。所谓“攘夷”，即对游牧于长城外的戎、狄和南方楚国对中原诸侯的侵扰进行抵御。

病榻论相。

周襄王七年(公元前645年)，为齐桓公创立霸业呕心沥血的管仲患了重病，齐桓公去探望他，询问他谁可以接受相位。管仲说：“国君应该是最了解臣下的。”齐桓公欲任鲍叔牙，管仲诚恳地说：“鲍叔牙是君子，但他善恶过于分明，见人之一恶，终身不忘，这样是不可以为政的。”齐桓公问：“易牙怎样?”管仲说：“易牙为了满足国君的要求不惜烹了自己的儿子以讨好国君，没有人性，不宜为相。”齐桓公又问：“开方如何?”管仲答道：“卫公子开方舍弃了做千乘之国太子的机会，屈奉于国君15年，父亲去世都不回去奔丧，如此无情无义，没有父子情谊的人，如何能真心忠于国君?况且千乘之封地是人梦寐以求的，他放弃千乘之封地，俯就于国君，他心中所求的必定过于千乘之封。国君应疏远这种人，更不能任其为相了。”齐桓公又问：“易牙、开方都不行，那么竖刁怎样?他宁愿自残身肢来侍奉寡人，这样的人难道还会对我不忠吗?”管仲摇摇头，说：“不爱惜自己的身体，是违反人情的，这样的人又怎么能真心忠于您呢?请国君务必疏远这三个人，宠信他们，国家必乱。”管仲说罢，见齐桓公面露难色，便向他推荐了为人忠厚，不耻下问、居家不忘公事的隰朋，说隰朋可以帮助国君管理国政。

遗憾的是，齐桓公并没有听进管仲的话。易牙听说齐桓公与管仲的这段对话，便去挑拨鲍叔牙，说管仲阻止齐桓公任命鲍叔牙。鲍叔牙笑道：“管仲荐隰朋，说明他一心为社稷宗庙考虑，不存私心偏爱友人。现在我做司寇，驱逐佞臣，正合我意。如果让我当政，哪里还会有你们容身之处?”易牙讨了个没趣，深觉管仲交友之密，知人之深，于是灰溜溜地走了。

不久管仲病逝。齐桓公不听管仲病榻前的忠言，重用了易牙等三人，结果酿成了一场大悲剧。二年后，齐桓公病重。易牙、竖刁见齐桓公已不久于人世，就开始堵塞宫门，假传君命，不许任何人进去。有二宫女乘人不备，越墙人宫，探望齐桓公;桓公正饿得发慌，索取食物。宫女便把易牙、竖习作乱，堵塞宫门，无法供应饮食的情况告诉了齐桓公。桓公仰天长叹，懊悔地说：“如死者有知，我有什么面目去见仲父?”说罢，用衣袖遮住脸，活活饿死了。桓公死后，宫中大乱，齐桓公的几个公子为争夺王位各自勾结其党羽，互相残杀，致使齐桓公的尸体停放在床上六七十天无人收殓，尸体腐烂生蛆，惨不忍睹。第二年三月，宋襄公率领诸侯兵送太子昭回国，齐人又杀了作乱的公子无亏，立太子昭为君，即齐孝公。经过这场内乱，齐国的霸业开始衰落。中原霸业逐渐移到了晋国。管仲的一生，不仅建立了彪炳史册的功勋，还给后世留下了一部以他名字命名的巨著——《管子》。书中记录了他的治国思想，对后世影响深远。

高中政治学习方法。

学习方法一、背。即是背书。

众所周知，学习政治一定要背书，但是，背书也要讲究一定的技巧，背书要有内容、有目的地背，千万不要盲目地背，否则，不但学不好政治，还会造成一定的心理影响，觉得学来学去都学不好，干脆不学算了。

学习方法二、看，即是看书。

其实很多学生都以为只要背完书，政治就学完了，实际上，背书只是学政治的基础，而且，只靠背书，考试只能是考合格的层次，要成绩再上一个台阶，取得优秀的成绩，还要学会看书。

学习方法三、用，即是用书。

何谓用书，实际上就是运用课本的知识回答问题的能力。无论是在考试还是在日常生活中，我们学习的目的实际上就将知识应用。

著名的政治家臧文仲篇四

李斯，是我国秦朝时期的著名政治家、文学家。李斯在思想上继承了一定的儒家思想，他的。很多思想被收藏在《史记》中，其中最著名的处世哲学“老鼠哲学”，被后世很多文人大家称道，研究并学习。

李斯老鼠哲学是在他身为看管粮仓的小官吏时感悟出来的，大概的意思是在官吏用的厕所中，发现了有老鼠，他们吃的都是不干净的很臭的东西，就是在这样糟糕的环境，他们一听到点儿风吹草动，就被吓得四处逃窜。而在粮仓中的老鼠，环境与这里却大相径庭，他们住在温暖的大房子里，即使有人经过，狗的吠声，也全然不担心，还开心的吃着粮食。李斯见状不得不感慨，其实人和老鼠一样，他的一生能不能做贤德之事，和他所处的环境有很大的关系。

李斯一生一直把“老鼠哲学”作为自己毕生奋斗的目标，但是他过于追求荣华富贵，炙手可热的权利，模糊了是非。秦始皇去世后，李斯与赵高谋反，伪造圣旨，杀皇长子扶苏，立少子胡亥为帝，意图控制幼帝，达到自己的欲望，但最后被赵高忌惮，被腰斩。

李斯因为“老鼠哲学”，努力奋斗一生，帮助始皇皇帝统一六国出谋划策，鞠躬尽瘁，但也是因为李斯老鼠哲学，眼里没有是非公正，只要是可以保住自己的荣华富贵就可以，眼里没有国家，没有君主，最后反被贪官所害。

著名的政治家臧文仲篇五

李斯到了秦国以后，很快就得到秦相吕不韦的器重，当上了秦国的小官，有了接近秦王的机会。一次，李斯对秦王说：“凡是干成事业的人，都必须要抓住时机。过去秦穆公时虽然很强，但未能完成统一大业，原因是时机还不成熟。自秦孝公以来，周天子彻底衰落下来，各诸侯国之间连年战争，秦国才乘机强大起来。现在秦国力量强大，大王贤德，消灭六国如同扫除灶上的灰尘那样容易，现在是完成帝业，统一天下的最好时机，千万不能错过。”

秦王听取李斯离间各国君臣之计，对于六国，李斯还提出了“先灭韩，以恐他国”的吞并顺序。于是他得到了秦王的赏识，因而被提拔为长史。李斯劝秦王派人持金玉去各国收买、贿赂，离间六国的君臣，果然也收到了效果，他又被封为客卿。

正当秦王下决心统一六国的时候，韩国怕被秦国灭掉，派水工郑国到秦鼓动修建水渠，目的是想削弱秦国的人力和物力，牵制秦的东进。后来，郑国修渠的目的暴露了。这时，东方各国也纷纷派间谍来到秦国做宾客，群臣对外来的客卿议论很大，对秦王说：“各国来秦国的人，大抵是为了他们自己国家的利益来秦国做破坏工作的，请大王下令驱逐一切来客。”秦王下了逐客令，李斯也在被逐之列。

李斯给秦王写了一封信，劝秦王不要逐客，这就是有名的《谏逐客书》。他说：“我听说群臣议论逐客，这是错误的。从前秦穆公求贤人，从西方的戎请来由余，从东方的楚国请来百里奚，从宋国迎来蹇叔，任用从晋国来的丕豹、公孙支。秦穆公任用了这五个人，兼并了二十国，称霸西戎。秦孝公重用商鞅，实行新法，移风易俗，国家富强，打败楚、魏，扩地千里，秦国强大起来。秦惠王用张仪的计谋，拆散了六国的合纵抗秦，迫使各国服从秦国。秦昭王得到范雎，削弱贵戚力量，加强了王权，蚕食诸侯，秦成帝业。这四代王都是由于任用客卿，对秦国才做出了贡献。，如果这四位君王也下令逐客，只会使国家没有富利之实，秦国也没有强大之名。”

秦王明辨是非，果断地采纳了李斯的建议，立即取消了逐客令，李斯仍然受到重用，被封为廷尉。

著名的政治家臧文仲篇六

首先在秦国统一前，各国文字形态意义各不相同，李斯将大篆简化，创造出了一套简单规范的文字，也就是小篆或者叫秦篆，并通令全国使用。之后在秦始皇的命令下，他在泰山、琅琊、会稽等地先后写下了石刻作品，内容精彩，字体美观。值得注意的是在秦统一之前，秦始皇曾经下令驱逐六国的客卿，李斯反对这一决定，向秦始皇上书陈述逐客的弊端，这篇上书就是著名的《谏逐客书》，当然这也是李斯最具代表性的作品。今天人们知道的李斯作品有：《谏逐客书》、《泰山封山刻石》、《琅琊刻石》、《峄山刻石》、《会稽刻石》、《东观刻石》《碣石刻石》等等。

在这里我们主要列举李斯《谏逐客书》中的两句简要分析他作品精彩的地方。

“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”

这是《谏逐客书》中的几句被人们传诵至今的名句，意思是，我听说土地广阔才能才更多的粮食，国家打了人才多，军队强士兵才能更加勇猛。泰山不舍弃每一粒土壤，才能这么高大雄伟，江海不厌弃每一条细流，才能如此之深；国君不抛弃每一个人民众，才能成就贤明的美德。

李斯用了一连串的比喻，向嬴政说明逐客的坏处和让各国客卿留下的好处。可谓是形象生动，动之以情晓之以理。当然最后嬴政采纳了他的建议，也才能在短短十年内灭掉了东方六国。“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”这一句更是历代后人代代传诵称赞不已。

著名的政治家臧文仲篇七

秦二世胡亥为了修好阿房宫，征发徭役，把人民推向苦难的深渊。当时中国人民的反秦起义已经风起云涌，为了统治阶级的共同利益，李斯同右丞相去疾、将军冯劫劝秦二世胡亥停建阿房宫，减少一些徭役。当时，秦二世正与宫女宴饮作乐，见李斯等人上书十分恼怒，下令将他们逮捕入狱。李斯在狱中多次上书，都被赵高扣留。赵高借机说李斯与其儿子李由谋反，对李斯严刑拷打，刑讯逼供。李斯被迫承认谋反，在秦二世二年(前208年)七月被杀死。夷三族。而其子李由仍将兵在外，不久，与项羽、刘邦战于雍丘，大败，被义军斩于雍丘。

著名的政治家臧文仲篇八

范仲淹（989－1052年），字希文，汉族，北宋著名的政治家、思想家、军事家、文学家、教育家，世称“范文正公”。仁宗时，担任右司谏。景祐五年（1038年），在西夏李元昊的叛乱中，与韩琦共同担任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，协助夏竦平定叛乱。庆历三年（1043年）富弼、韩琦等人参与“庆历新政”。提出了“明黜陟、抑侥幸、精贡举”等十项改革建议。历时仅一年。后因为遭反对，被贬为地方官，辗转于邓州、杭州、青州，晚年知杭州期间，设立义庄，皇佑四年（1052年）病逝于徐州，谥文正。著有《范文正公文集》。

范仲淹。

大全：

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

世间荣辱何须道，塞上衰翁也自知。

独上西楼为君久，满城明月会云销。

萧萧远韵和于乐，密密清阴意在人。

后人收得休欢喜，还有收人在后头。

游子未归春又老，夜来风雨落花多。

春尽桃花无处觅，空余流水到人间。

送君直上青霄去，行看归乘驷马车。

世祖功臣三十六，云台争似钓台高。

春山雨后青无限，借与淮南洗眼看。

归来笑春风，白日登青天。

花前人自乐，桃李岂须言。

密密天上语，忽忽人间有。与君置青山，解冠松桂间。

吾将退而隐，尚得荣其视。

安得如白云，无心两相忘。

幽兰在深处，终日自清芬。

红霞绿竹忘机地，未免天家下诏求。

万物已齐无一事，独醒惟笑众醺醺。

好山深会诗人意，留得夕阳无限时。

好乐当年开口笑，此心无事愧重霄。

功名早晚就，裴度亦书生。

诗人不悔衣霑露，为惜清光岂易亲。

莫将富贵移平昔，彼此清心发半凋。

半生游此道，观海特茫茫。

莫道官清无岁计，满山芝朮长灵苗。

江山藏拙好，何敢望天阍。

圣明何以报，殁齿愿无邪。

好励图南志，翱翔览四瀛。

况有南窗姬易在，此心那更起纤尘。

万古功名有天命，浩然携手上春台。

少壮由来须努力，篆铭钟鼎古何人。

渺渺云霞开绛节，雝雝鸾凤答空歌。几时身退琼坛畔，荣利匆匆奈老何。

子孙何事为炮烙，不念嘻吁祝网时。

瓢思颜子心还乐，琴遇钟君恨即销。

行行道不孤，明月相随去。

谁言吾子青春者，意在生民先发讴。

孔子作旅人，孟轲号迂儒。吾辈不饮酒，笑杀高阳徒。

到日必诗战，重登李杜坛。

万里江海源，千秋松桂阴。

西都尚有名园处，我欲抽身希白傅。一日天恩放尔归，相逐栽花洛阳去。

朱楼逼清江，下睨百丈鳞。羡此南鱼乐，不忍持钩轮。

无为落梅调，留寄陇头人。

更约中秋夕，长津无寸烟。

晴岚起片云，晚水连初月。

好风从天来，吹落桂树花。

憔悴泽边人，独醒良可惜。

惟抱夷齐心，饮之可无愧。

试问捣衣仙，何如补天女。

未必真龙媒，悠悠在平地。

清夜泛月华，宛是江湖游。他日上云去，兹为黄鹤楼。

安得嘉宾来，当之共披襟。陶景若在仙，千载一相寻。

有声若江河，有心若金璧。雅为君子材，对之每前席。

不向摇落地，何忧岁崢嵘。勗哉肯构人，处之千万荣。

一子贵千金，一路重千里。精思入于神，变化胡能拟。

明年桃李开，禹浪如霞高，之子可变化，咫尺登金鳌。

逐尔群鸥乐，群鸥尔勿飞。此心未忘者，天机非杀机。

买臣起白社，贾谊富青春。宝此金轆轤，去去延平津。

千灵无结慍，万卉不摧荣。庶几宋玉赋，聊广楚王情。

天人两相忘，逍遥何有乡。吾当饮且歌，不知羲与黄。

月有万古光，人有万古心。此心良可歌，凭月为知音。

此乐不寻常，何苦事浮荣。愿师先觉者，远远濯吾缨。

坐啸此亭中，行歌此亭际。逍遥复逍遥，不知千万岁。

上有尧舜主，下有周召臣。琴瑟愿更张，使我歌良辰。

竭我百家产，崇尔一室居。四海竞如此，金碧照万里。

太平不自存，凶荒亦何及。神农与后稷，有灵应为泣。

昔多松柏心，今皆桃李色。愿言造物者，回此天地力。

自然天下文，不复迷宗师。

溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。

一品与千金，问白发、如何回避。

登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

愁肠已断无由醉。酒未到，先成泪。残灯明灭枕头攲，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。

人不寐，将军白发征夫泪。

四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

君看一叶舟，出没风波里！

两两凫雁侣，依依江海濒。晚光倒晚影，一川无一尘。悠悠乘画舸，坦坦解朝绅。绿阴承作盖，芳草就为茵。

焰焰众卉明，衮衮新泉流。箫鼓动地喧，罗绮倾城游。

窈窕玉女窗，想像玉女粧。皎皎月为鉴，飘飘霓作裳。

英雄惜此地，百万曾相距。近代无战争，常人自来去。

君子不独乐，我朋来远方。言兰一相接，岂特十步香。

清风何处来，先此高高台。兰丛国香起，桂枝天籁迴。

尝闻自天意，天意岂如此。何为治乱间，多言历数尔。

何当换金骨，五云朝玉京。有客淳且狂，少小爱功名。

昔多松柏心，今皆桃李色。

年年春自东南来，建溪先暖冰微开。溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。

纷纷堕叶飘香砌。夜寂静、寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月花如练，长是人千里。

碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。

人不寐。将军白发征夫泪。

国家兴亡，匹夫有责。

教易为善，善而人正，国之所以治。

政通人和，百废俱兴。

不以物喜，不以己悲。

教易为善，善而人正，国之所以治。

居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

家贫志不移，贪读如饥渴。

国家之患，莫大于乏人。

明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

圣人无常心，以百姓心为心。

宁鸣而死，不默而生。

著名的政治家臧文仲篇九

从古至今人们可能都不会忘记秦朝丞相李斯是一个著名的政治家，他为秦的统一以及统一后的稳定和发展做出了巨大贡献，但人们可能会忽视的一点是，他还是有名的文学家和书法家，他文学功底深厚，叙事和说理紧密结合。书法方面更是成就斐然，可以算是先秦到秦汉时期书法第一人，在这里我们就来看看李斯在书法方面的造诣吧。

秦统一之前，六国是各有各的文字的，彼此之间互不相通，人们也是很难认识别国文字。于是在秦统一之后，李斯删繁就简，创造出了一套简单好认，字体优美的文字，叫做小篆也叫秦篆，之后秦始皇下令在全国范围内使用。刚开始时，人们对小篆不熟悉，李斯又了《仓颉篇》，《爰历篇》等书法作品作为模板，供人们临摹。

李斯写的小篆自然是全国最好看的，已然是书法作品了，李斯书法给人刚柔并济，浑然天成的感觉，当时人们对李斯书法也是推崇备至。李斯在书法方面也是有一套理论的，他认为，写字起笔要懂得急速回转，折画一定要快，要有雄鹰飞翔的感觉。收笔要行云流水，做到游刃有余，这样写出来的字才能美观大方。从李斯的《峄山石刻》和《泰山封山石刻》等作品可以看出，李斯的书法运笔遒劲，流畅自然，而且线条圆润，结构也非常匀称。他的书法作品不但字体美观，而且神韵跃然于纸上，非常具有图案美。

可以说李斯的小篆书法是先秦到秦汉时期最优秀的书法作品，算得上前无古人后无来者。他的许多石刻作品一直被历代文人称赞和喜爱，就连几千年后的今天临摹他书法作品的人依然很多。