2023年丑陋的中国人读书笔记汇总(精选12篇)

总结是一个重要的思考过程，让我们更加了解自己的成长和进步。总结应突出重点，避免冗长和啰嗦。如果你还对总结写作有些困惑，不妨参考以下小编为大家准备的总结范文。

丑陋的中国人读书笔记汇总篇一

我想所谓的丑陋的中国人,不仅仅是说只有中国人有这些缺点,只要是人,都是有这样那样的一些令人生厌的,又无法改变的缺点的,我不喜欢因为柏杨的观点就要一棍子打死一国人.其实我们都知道我们身上的缺点,我们也正在逐渐改变我的一些缺点,努力让自己变成一个比较完美的人.所谓的“丑陋”,只是综合了国人的一些缺点和民俗的陋习.来加以夸大.难道美国人,英国人.....都是那么完美吗只要是一个有缺点的人,当他的缺点被暴露出来的时候.都是一样的丑陋.一样的让人生厌.所以我不喜欢柏杨的这部书.

丑陋的中国人读书笔记汇总篇二

最近因院长推荐，有幸拜读了蔡元培先生的大作《中国人的修养》一书，着实受益匪浅。虽然此书已完成百年，较于百年前的民国时代，我们新时代有着截然不同的风貌，然蔡元培先生把握住了历史的脉搏，这本书对我们中国人的要求不仅承袭了上下五千年源远流长博大精深的优秀传统文化，更是连接了未来社会的文明要求，依旧紧扼时代的脉搏。可以想象蔡元培先生对于时代的把握，对未来，对近现代文明的卓越贡献。正如杜威所说：“以一个校长身份而能领导那所大学，对一个民族，对一个时代，起到转折作用的，除蔡元培先生外，恐怕找不到第二个。”通过这本书，就能感受到蔡元培先生在那个黑暗与迷茫的.时代，引领出新的潮流，使学术界，使整个社会拨开迷雾的伟大。

如今中国进入新时代，社会风貌焕然一新，但新时代的中国，对于每一个中国人修养的要求，从这本书中，依旧可以找到完美的答案，其内容并不过时，依旧站在时代前沿。读了这背书，我对学习，生活，修养都有了更深的体悟。

在学习方面，我对于自己的知识技能水平不能得到有效提升的疑惑在这里找到了答案。江河成于涓流，习惯成于细故。养成良好的学习习惯，实在是学习生活中最重要一点，其在不知不觉间浸润我的精神，习惯真不可不慎。良好的习惯要想培养，则必须自制。爱快乐，忌苦痛，人之情也，我也不例外，从小就爱玩。儿时爱玩具动画，少时爱游戏电视，今有手机难以释手，然要想在学习上取得突破，这些欲望就需要遏制。蔡先生说：“自制之目有三：节体欲，一也；制欲望，二也；抑热情，三也。”正如流传的段子所说：天将降大任于斯人，必先卸其qq，封其微博，删其微信，去其贴吧，收其电脑，夺其手机，摔其ipad，断其wifi，剪其网线，使其百无聊赖，然后静坐、喝茶、思过、锻炼、读书、弹琴、练字、明智、开悟、精进，而后必成大器也。在新时代，学习依旧十分重要，如蔡先生所说：国家之贫富强弱，与其国民学问之深浅为比例。文明国所恃以竞争者，非武力而智力也。在国家的富强之际，我们作为祖国未来的建设者和接班人，必须养成良好习惯，勤勉学习，提高自己，才能为国家贡献更多力量。

在修养方面，蔡元培先生告诫了我们许多，提醒了我们：要坚忍而不要顽固；要自由而不放纵；镇定而不是冷淡；要热心而不要有野心；要果敢而不鲁莽；要精细而不要多疑，要互助而不要依赖；要方正而不要拘泥，要谨慎而不要畏葸；要有恒而不要保守等等。这些我们可能都知道，但真正面对问题时，恐怕就想不起来了，而蔡先生为我们做到这些指明了方法，指出了其中的度，过犹不及，让我们懂得如何成为一个真正有修养的人。

读了这本书，着实令人醍醐灌顶，对于修养问题茅塞顿开，作为一个中国人，作为一个祖国的建设者和接班人，作为一个矿大人，一个文法人，我必将努力做到这些，提升自我修养，并坚持一生。

丑陋的中国人读书笔记汇总篇三

自清末民初以来，中国的知识分子们一直在探求着这样一个宏大的命题：中国为何会落后于西方?知识分子们为了寻求这个问题的答案，可谓是上穷碧落下黄泉，自军事到经济，自经济到政治，自政治到文化，可谓从坚船利炮研究到了女人的小脚。结果他们找出了许多的答案，有说是军事上落后的，有说是专制制度阻碍的，有说是自然经济的抵制，也有的人认为罪魁祸首是中国人自己，中国的落后是源自于中国人的落后。总结而言就是这么三个字：国民性。

将中国的落后归结到国民性上的知识分子，最著名的有两个，一个是鲁迅，另一个就是柏杨。而柏杨最为著名的则是他那本著名的《丑陋的中国人》。此书的中心思想从书名便可知一二：中国人是丑陋的。而如果要进入到现代文明，中国人必须掘弃其丑陋的国民性。

诚然，世界上的每一个民族都是有着其独特的性格即其国民性的。中国人自然也无法例外，中国人自然也有着其独特的国民性，而这种国民性当中自然也有丑陋的部分，因此，在这种意义上说，中国人的确是丑陋的。然而，我们也必须认识到，世界上的每一个民族在有着其独特的性格的同时，相似地，也有着与其他民族相似的性格，也就是说，人类作为一个整体存在着这样一个共性：人性。同样地，中国人也不能例外。柏杨先生在《丑陋的中国人》一书中常常会用判断性的语句说道：中国人是怎样怎样的。例如中国人是崇古的。中国人是虚伪的，是爱面子的。中国人是懦弱的。然而，其实这里的中国人三个字其实是可以换成其它字的。中国人自然是崇古的。但难道只有中国人是崇古的吗?难道日本人、阿拉伯人们不是崇古的吗?就连据说最不把祖先当回事的美国人，不也是无论左派右派都言必称《独立宣言》、建国先贤吗?同样地，虚伪的，是爱面子的不仅是中国人，还是全人类;懦弱的不仅是中国人，还是全人类。丑陋的不仅是中国人，还是全人类。

与许多相似的批判者一样，柏杨先生对于中国国民性的批判并不是出于理性的认知，而纯粹是一种感性的情绪感染。即所谓的“哀其不幸，怒其不争”。柏杨先生看到了一个个的个案，在其中看到了中国人的丑陋，于是就事论事，批判其中中国人的丑陋之处，这是正确的。然而，看书的人看着看着会渐渐地感觉吊诡起来，因为到了后来，柏杨先生的逻辑竟渐渐地变成了为了证明中国人的丑陋而找出一个个的个案来予以佐证，即所谓的从结论出发，这就难免失于偏颇了，因而也就将许多的人性的丑陋当成了国民性的丑陋。同时，由个案出发的论证，往往就将特殊当成了一般，将一个丑陋的中国人当成是全体中国人一律丑陋的证据。于是也就出现了上面所提及的将人性与国民性混淆的问题。

对香港历史稍有了解的人都知道，其实还不过是在二三十年前，香港还是一个腐败横行，吏治败坏，警察公然在大街上收取保护费的地方。当时也有许多人痛心疾首地说这是由于中国人的国民性导致的，这是由于民族劣根性导致的，必须经过长年的努力改造香港人的国民性才能改善这种状况。然而，在二三十年以后的今天，香港却在一系列政治改革、行政改革而非国民性改造以后成为了全亚洲最为清廉、行政效率最高的地区之一，而香港警察甚至被称为世界上最有礼貌最有纪律的治安部队。如今的中国也有着许多与二三十年前的香港所相似的地方，都有着极其严重的腐败，也有着许许多多将腐败的根结归结为国民性的人。什么问题都往国民性上推是一种十分便利的方法，因为表面上看来，任何问题都是与国民有关的，因而任何问题都能够轻而易举地归结到国民性上。所以说，国民性其实是一个筐，什么都能往里装。而一旦将问题装到了国民性当中，剩下的问题就只有一个：改造国民性。如何改造呢?写文章批判国民性，如此而已。何时改造完毕呢?遥遥无期。于是也就不是批判者所需要担心的了。然而，这种动不动就将问题往国民性上推的做法，恰恰却最为腐败者、专制制度、专制政权所青睐。这是国民性的问题，那也是国民性的问题，全都是国民性的问题，于是大家都埋头批判那难以动摇的国民性，结果就不会有人来追究腐败者、专制制度、专制政权的责任了。既然是国民性导致了腐败，那么腐败出现在这样的国民中也就再合理不过了，那么这样腐败的政权来治理造就了这种腐败的国民岂不也就显得合情合理了?然而我们从香港的例子可以看出，国民性并非腐败的症结所在。国民性也许会加深腐败，但绝非腐败的根源。问题并不是出在国民性上，而是出在专制制度上，或者更深层次地说，出在人性上。因而，与其埋头批判国民性，还不如抬头建立一种基于人性而遏制那丑陋的人类本能的规章制度来得实际。

事实上，这种对于国民性的批判，从来都是做无用功。或者说，任何改善整个社会道德水平的尝试都必将以失败告终。这个社会中的大部分人不会因为看了一篇批判国民性的文章而从此洗心革面掘弃自己的自私与虚伪，他们只会以这种自私与虚伪的普遍性为理由更加理直气壮地自私与虚伪下去。就像如今每年都会有的该不该过洋节的争论一样，无论他们争得怎样的面红耳赤，无论他们争论出来的结果是什么，到头来该过的还是要过，人们不感冒的他们怎么推广也没用。鲁迅与柏杨的书已经出了这么多年，中国人却还是如他们所言的那么丑陋，鲁迅的文章选入小学课本中学课本的一篇又一篇，小学生中学生们也不会因此而掘弃他们丑陋的国民性。五讲四美讲了几年就讲不下去了，八荣八耻……(以下内容涉及，出于保护青少年的考虑予以屏蔽)。

个人认为，这种对国民性的批判，其实往往是一种精英主义的思维。冯骥才先生在此书的序言中说“丑陋的中国人”是一个“充满自责与自警”的题目，我对此难以认同。我认为，当批判者们讲到“丑陋的中国人”的时候，往往是把自己自绝于中国人以外的。当他们说中国人是自私、虚伪、好面子的时候，他们往往并不认为自己是自私、虚伪、好面子的。而他们也往往认为必须要去改造中国人的国民性，中国人的民族劣根性，自然而然地，这个沉重而艰巨的任务也就落到了他们的肩上。这样的责任感十分可贵而值得我们真挚的尊重，然而这样的责任感却同时带有一种致命的自负：他们认为他们可以改造一个民族的性格。但事实却是残酷的：他们不能。于是他们就陷入到了与西西弗斯相似的处境当中：西西弗斯总有搬不完的石头，而他们也有着永远都批判不完的国民性。而整个社会，整个世界，却未曾因此而改变。

丑陋的中国人读书笔记汇总篇四

相信不少人听到或看到这本书的书名的时候，都会为之一震，因为我们是中国人，我们当然不允许有侮辱性的词语加在我们的民族名字前。

这本书的作者是“人文大师”柏杨，他的言论与作品在社会各界产生了广泛争议，这本书更是饱受争议，对于这本书，有人赞之、有人骂之、更有人恨之。其原因都是因为柏杨先生在书中一针见血的指出了中国人的缺点与不足，甚至丑陋之处。

记得我在学校看这本书也引起了同学们的非议，大多都是不能接受这麽刺眼的题目与主题。但是就像文中写的那样不只有《丑陋的中国人》还有《丑陋的美国人》、《丑陋的日本人》等，但它们受到的待遇却大为不同。《丑陋的美国人》一书中充满了对美国外交人员的自大骄傲的抨击。据说，美国国务院曾对这本书深入研究，认为这是一本“确实刺激思想”的好书，并要求本国每个外交工作人员人手一本，仔细阅读与反省。而另外两本书就没有这么幸运了，《丑陋的日本人》作者是受《丑陋的美国人》这本书启发与鼓舞，误以为此举也可以让自己的国民受益，但自己却遭到了猛烈的批判、围攻。同样的，柏杨先生当时也受到了批评。那么为什么一类的书遇到了不同的遭遇呢?看来，这是我们远东文化共同体的“镜像综合症”，我们恐惧在镜中的形象，却不看自己的原因，反而竭力指责镜子的低劣，进而打破镜子，以“爱国主义”与“民族主义”的名义，终止一切自我治疗的程序。

在《丑陋的中国人》一书中，柏杨先生以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等，指出中国传统文化中有一种过滤性疾病使我们的子子孙孙受感染，至今也不能痊愈，主要内容是批判中国人的劣根性。

难道这些都不是实话吗?

最让我好笑的一点是：一起买东西，你卖5元，我就卖4元，你卖的低我就买的价格更低，以至于我们的稀土资源以“白菜价”销售，引得日本与韩国争相购买。这不是不团结吗?前几天看到大陆游客在香港地铁内吃东西等不太文明的行为被香港本地人大骂的事情，看来连我们自己人也受不了我们的行为，更不要说外国人。我们的“脏、乱、吵”有目共睹，我们“一个中国人是条龙，三个中国人三条虫”也是事实，我们因为悠久的面子问题“死不认错”，就好像梁思成故居被拆除美名其曰“维修性拆除”，让人不禁赞叹厉害厉害。

中国有上下五千年的文明史，我们悠久的文化传统一直让我们引以为傲，我们自称礼仪之邦，我们还是四大文明古国中仅存的一个。我们一直屹立在世界民族之林。但我们还要看到自己的不足，认识到自己的劣根性。望大家都放下“爱国主义”，好好阅读这本书，并反省我们的“丑陋”。

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丑陋的中国人读书笔记汇总篇五

中国人大多数没有什么信用可言了，就我的工作和生活中接触到的已经比比皆是，这也大抵是中国人的缩影了。我痛恨这种对自己和别人都不负责任的人和行为，正因为如此，这个社会才会有这么多的欺诈和低下的效率，似乎做生意就是一定要欺骗别人才可以，更让我气愤的是恰恰有一些人很喜欢被欺诈，大概是因为已经习惯了这种方式吧，也或许本身他们也是用这种方式来对待别人的。所以不用欺诈的方式来对待他们，他们似乎就是不爽。这让我看不到光明，路走错了不是太大问题，可以转回去，但是还坚持自己是对的那就可悲了。依然联想到纯粹，把塌实做事的精神和诚恳待人的态度坚持下去，我不知道会不会是个死胡同，世界让我茫然。

柏杨先生真是一个大无畏的智者，他的一针见血让我刺痛，也让我觉醒，但是我依然茫然，我不知道以我一个微小的力量能做什么，同时我也痛恨柏杨先生，是他让我把世界看得更透彻，所以这个世界就没有摘下近视镜那么好玩了。因为我一直觉得傻子的生活可能更有意义。我不知道我应该庆幸还是后悔读过了这本书。

一个人迷失是一种无奈，一个民族迷失就是一种悲哀。

丑陋的中国人读书笔记汇总篇六

自信是人生的一盏明灯，它照耀我们成长，它照耀我们走向成熟的人生，这就是我在读完鲁迅先生的《中国人失掉自信力了吗》后第一个冒出来的想法。

自信与自卑是对立的，因为自卑，让我们失去了很多成为杰出人才的机会，世界科学领域本来应该拥有更多的牛顿、爱迪生、达尔文和爱因斯坦，世界文坛本来也应该拥有更多的托尔斯泰、巴尔扎克、罗曼?罗兰和狄更斯。然而，许许多多本来可以成为杰出人才的人都被埋没了，被什么埋没的?自卑!

因为自卑，就没有勇气选择奋斗的目标；因为自卑，在事业上就不敢出人头地；因为自卑，就失去了战胜困难的勇气；因为自卑，就得过且过，随波逐流——因此，可以毫不夸张地说，自卑就是自我埋没，自我葬送，自我扼杀!一个人要想写下无悔的青春，要想写出人生瑰丽的诗篇，就要摆脱自卑的困扰，点亮自信的明灯!

居里夫人曾经说过：“我们应该有恒心，尤其要有自信心!我们必须相信，我们的天赋是要用来做某种事情的，无论发生什么事情，活着的人总要照常工作。”正是自信，支持她在经受了失恋、丧夫、社会上的流言飞语等打击之后，两次荣获了诺贝尔奖，为人类的科学事业作出了巨大的贡献。

当然，我所说的自信，不是无源之水，无本之木，我们的自信来自对祖国灿烂明天的信念。我们是时代乐章上的一个音符，所以我们面对任何挫折或不幸，都不应悲观颓废，都不应绝望彷徨。

同学们，走出自卑的峡谷，点亮自信的明灯吧!你，我，他，我们大家都应成为学习的强者、生活的强者，我们的生活将因此而闪烁瑰丽光彩！

鲁迅先生早就论证过中国人并没有失掉自信力，对于我们这些当代的中学生来说，更是不能失掉自信力。自信，是人生不可缺少的动力。没有自信，成功远在天涯；拥有自信，你已成功了一半。

从前的我自卑，没有自信，总感觉自己低人一等，于是陪伴我的只有那份孤独的心。

被封印的心冰冰的，心中被自卑占据，阳光射不进，甘泉润不透。

看，对面过来一个好漂亮的女孩子，一身粉红色的连衣裙，一头清爽飘逸的秀发，好美。看看自己过时的上衣，打着补丁的裤子和蓬乱的头发，一股莫明的滋味涌上心头，好羡慕但又好自卑。

每当看到别人手捧面包，细细品味的时候，再看看自己手中的馒头，莫明的滋味又涌上心头，好渴望但又好自卑。

何时我才能摆脱心中的恶魔——自卑，何时我才能如蛹变蝶飞？

我，一个比海伦?凯勒幸运，比桑兰幸福的人，为何会被自卑围困。

我要自信！

真的我努力了，我成功了，曾经的那个我已不复存在，如今我阳光灿烂。我学会了微笑，学会了面对。

微笑是自信的表现，谁说它没有眼泪，它只是把眼泪装点成诗。漫漫人生，受约束的是心情，不受约束的是生命，打开生命的天窗，人生没有了雨天。

请扬起自信的风帆，不要因山高路远而感叹，不要灰心，因为它是衰弱的化身；不要死心，因为它是失败的化身；要学会拥有自信，因为它是成功的关键。

相信自己，相信“天生我材必有用”。莫让美好年华付之东流，莫让人生留有悔恨。

把自卑留给昨天，让信心照亮未来！

自信，方可燃起生命之火。

鲁迅先生的这篇文章是一篇辩驳文，从这篇文章中我体会到了鲁迅的忧患意识和爱国精神，也让我认识到自信的力量，自信的重要。

是的，人生需要目标，有目标才有奋斗，有奋斗才有充实感。要充实必定要自信。人生并非是一帆风顺，永无波澜的，它是一条充满艰辛、坎坷、曲折，充满挑战，充满挫折的旅途。

当新的一天到来时，你是否把自己定格在忙碌中？当太阳升起时，你是否自信那每一缕阳光？有目标有自信的人，在忙碌中依然能感受太阳的温馨，依然能嗅出生活的七彩光环，因为只有自信才能体验出人生的内涵。

一个人的生命是唯一的，也是庄严的，这个唯一的生命，你是让它辉煌还是黯淡？既然是一次偶然来世走一遭，看花开花落，日出日落，尝试人情冷暖，人间风险，那么年轻的心境只有用实际行动来证明自己的生命是辉煌的。

因为自信，所以感觉生活美好！当然，一个自信的人，并非事事顺心，事事如意，只是她在灵魂上开了一扇天窗，让阳光从窗口飘进来，即便是阴雨的天，她也学会了创造太阳，那个太阳就是对自己有信心。

在人才济济的城市，虽然我很平凡，但我并不渺小，虽然现实很残酷，但我有信心与斗志，纵然是要跋涉千山万水，踏尽坎坷旅途我也一样以自信的态度去争取我的所有；纵然前面是暴风骤雨，山洪猛虎降临，我也在所不辞，百折不挠地去力争上游，因为自信伴我上路，所以我信心十足。

人生需要自信，有自信生活才会有阳光，自信是我拥有的资本，有这个资本我的不怕我所要拼搏的路，信心永随我上路。

丑陋的中国人读书笔记汇总篇七

当看完一本著作后，你有什么领悟呢？是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么我们如何去写读后感呢？下面是小编收集整理的丑陋的中国人读书心得读《丑陋的中国人》有感，欢迎大家分享。

二十年前的书放到现在来写读后感，固然有些过时，毕竟沧海桑田，毕竟物是人非，书中的很多言论已经不适合当今社会现状，但是，还有很多东西没有改变，毕竟是民族劣根性，毕竟是几千年遗留下来的“光荣传统”，不是说改就能改的。更何况，在这二十年中，又有许多新的陋习如“雨后春笋”般“成长”起来。所以，对于21世纪的中国人，《丑陋的中国人》一书仍然具有深刻的教育意义。

柏杨老先生的《丑陋的中国人》作于20xx年前，里面揭露的很多现象是中国社会根深蒂固的，并没有因为新中国的建立而改变，因为很多都已经深入文化骨髓，成为了人们思维方式的一部分，所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”不过好在，细细想来，还是有不少现象现在已经有了一定的好转。但我们不应该麻痹大意，而应当时刻保持清醒的头脑，反省自己、检查自己。我认为，一个真正伟大的民族，一个能够长期屹立于世界之林的民族，首先必须做到不断地完善自己，而不是沉浸在自我膨胀、自我满足的意识形态下。

通过再次看柏杨先生的《丑陋的中国人》这本书后感受颇深，这么多年过去了，我们看看周围、看看身边，确实改变了不少。在最近的一篇反映美国唐人街的散文中也得到了类似的感觉，文中说那里的餐馆不太卫生，而街道上则常常出现不讲交通规则的事。据说这是美国人包容心的一个体现。不过我在上海见到人们都非常遵守交通规则，而中国人到美国的其它地方也不敢违反交通规则。因此我认为同样是中国人，不同的管理模式就会有不同的行为模式。中国人并不是不可求药的脏、乱、吵。

现在人们都在倡导“和谐社会、文明奥运、文明苏州”，其实在我们的工作和生活中仍多多少少的存在一些不文明现象，譬如，常有小偷偷包而众旁人熟视无睹者。读到书里所写的那些关于中国人的种种不良或是我们中国人自己认为很正常或是不以为然但在外国人眼里确是不可思议的举动或行为时，我不禁想到，2020年的北京奥运是中华民族的大事，也是国际体坛的盛世，这几天在和北京来我校挂职的张、贾两位校长的闲聊中，我知道了北京市民素质的不断提升，我深信，我也有信心，通过今年的奥运，中国的大多数人，会看到自己丑陋的一面，会有很大的转变，因为有好坏去进行比较了，很多来自各个国家地区的人，不同的文化涌进中国，让国民无条件的接纳、感受，从而看清楚自己许多不足的地方!从此，中国也真正有更大的进步!朋友，让我们共同期待吧!

丑陋的中国人读书笔记汇总篇八

其一，中国人向来喜欢和自己的同胞明争暗斗。这种斗争持续了几千年，似乎已经成了一种习惯，并且与生俱来。我总觉得中国人与人之间似乎都是仇家，走在街上都是冷冰冰的眼神。人与人之间就象冤家，稍有不顺便要刀兵相见，缺乏一种包容的态度，这是这个世界越来越冷漠的原因。人与人之间的情感越来越淡漠，真诚已经成了一种奢侈品，甚至被人不齿，究其原因是因为真诚要付出的成本太高，就是大凡怀揣真诚之士，大多都会被欺骗和愚弄。这是一种价值观的极度扭曲。毛主席说与天斗其乐无穷，与人斗其乐无穷，难道真是是大家都遵照了毛主席的指示?大凡一个公司有几个人，就开始拉帮结派，私底下议论纷纷，暗地使绊。这是一种极端恶劣的行径，想想二战以后大家都在一个起点，为什么到现在为止日本一个没有资源人口相当中国1/13的岛国，gdp却有中国的2倍?不能不归结中国人内斗的内耗为一个主要原因。所以我一贯不支持那些抵制日货的盲目爱国青年的观点，不能不承认人家的东西好，好的东西却要抵制，这是一种什么心态?有本事埋头把自己的工作做好，超过小日本，这是最好的抵制。内斗就是不团结，中国人总是不团结的，筷子的故事流传了几千年也没能教育好中国人。这是缺乏自省的表现。

其二，我感觉很多中国人都带着虚伪的面具，而且很多人似乎已经习惯了这种方式示人，虚假逢迎，冠冕堂皇似乎是一种礼貌，当这种风气蔓延开来的时候，真实的内心就已经被掩藏起来了。这是一件很可怕的事情，当一切倒置，并且我们以为这是常理的时候，我们的路可能就背道而驰了。

其三，自私是人的天性，正因为人的自私才推动这个社会进步，我觉得自私是对的，但是伤害别人的利益的自私是一种不负责的行为。人与人是平等的，一个人没有权利伤害另外一个人，没有责任感是我们的通病，所以很多人不会看到自己的行为伤害了别人和扰乱了社会的秩序。没了原则，也就没了底线，利己却要建立上损人的基础上，那人们之间只会不断的互相伤害，并且是无休止的伤害下去。

其四，浮躁是现在这个社会的现状，人们缺乏深刻的思考，功利性强，价值观扭曲，向钱看齐，物欲，感情淡漠，麻木不仁，缺乏理想，没有激情，有太多这样的事例，每天都出现在我们的面前，我想一个浮躁的民族是不能有长足的发展的，看来，摆在我们面前的最首当其冲的课题是先调整好我们自己的心态，然后塌塌实实的做点事了。

其五，中国人漠视规则，不尊重程序，我以前一直以为我这样的人应该散漫一点，而且我觉得我的散漫是一种理所当然，那样显得很酷，但是我看到了，这是因为还有那么多人和我以前一样散漫，才让中国的效率如此低下，我现在痛恨不守规则的人，事实证明凡是崛起的大国，都是严格的执行制度的，中国太多的人情化的东西，已经严重障碍了社会前进的步伐，纯粹要面对的也正是要真正的发自内心的改变自己的价值观，做一个信守自己承诺，严谨，认真面对工作，把每件小事做到最细节的人，态度是决定一切的。

丑陋的中国人读书笔记汇总篇九

中国人之所以丑陋，在于国人永远都不会勇敢地承认自身的错误。无可否认，在现实生活中也存在这大量的例子，比如学术抄袭，除非真的是完完全全暴露在了大众的眼帘，抄袭者才可能会承认自身的错误。比如教育上的错失，爸爸妈妈永远都认为是自己是对的，孩子必须按照他们的步伐追随，否则你就是离经叛道的不孝子女等等。

其实面对这一本书，我们首先要有持着一种尊重，和真诚的态度去看待这本书，不管书里面的内容。是怎么样，但由作者自身的出发，是希望新一代的国人，能够知道身上的不足之处，并且加以改正。常言有说，知错能改的人是个好人，知错不改的人是一个无药可救的人。从书中的内容，我读懂了许许多多。但无可厚非，书中的内容存在一定的可取之处，但同时也存在不少纯粹是为了批评国人，而牵强附会加上去的东西。

先从作者善意的角度出发，是希望国人有则改之，无则加冕。在社会生活中，中国人在窝里斗，脏吵乱，不团结，自己人残害自己人都是有目共睹。真心地说，中国的经济处于蓬勃发展的阶段，但对教育和精神上的投资是少之有少，以导致了许许多多的恶性后果出现了。

毒奶粉事件，受害者无数的幼童，无辜的婴孩，虽然政府最后也已经要加大力度，进行力挽狂澜的补救，但最后，给国人留下了中国的奶粉不可吃的烙印，同类型的事件还有瘦肉精，毒黄瓜等，都引起了国人对食品安全的深深思考。

至于社会上的公德事件，也给国人带来了深深的思考，近几个月来，小月月事件不单单在中国流传甚广，而且还蜚声海外了，给中国的形象带来了严重的破坏，大家可曾想像接近14亿的中国人躲避的了道德的底线，让多少人的如小月月一样，因抢救不及时而最后死去了，其实并不是每个人都是彭宇，也并不是每个法官都是王浩，能否想像一下，在你垂暮之年，你在路上摔倒了，无人对你问津，最后因失去抢救而死去，这是多么可悲啊......

从作者错误的角度上,也是有不少之处,比如上述几个国人的缺点,在任何的历史发展长河中,每一个国家都是存在这样的一种经历.

美国的南北战争同是内乱,内战,为什么无人指责,而就单单把中国的情况无限扩大呢?说到国人素质偏低，脏乱吵，是一个很严重的问题。

追溯到英国的工业革命时期，贫富差距与我们相比更是有过而无不及啊，何况中国还是一个刚刚起步的国家，怎么能和发展的几百年的老牌资本主义国家相比，无论是从体制上，法律上还是国民素质上他们都有优于我们的优势，我们不可避免也要必须承认彼此间的差距，我不明白为什么那么多人要要求一个小孩要有一个中年人的成熟呢?这显然不符合逻辑。

国人之功过，也并非你我三言两语就能清楚说明，毕竟现在我们追求的是一个和谐的社会。为了一个社会的和谐，很多事情都不能武断言之，因此唯有现在是把大家自己在本分上的事情安排好和处理好，做好一个真正的自己，不要让丑陋的中国人这本书上的内容成为了我们真实的描写。

丑陋的中国人读书笔记汇总篇十

“鸦片战争是外来文化横的切入，对中国人来说，固然是一次‘国耻纪念’，但从另一角度看，也未尝不是一次大的觉醒。”柏杨对于内地的切入，今天看来也是一场意外。很多人记得柏杨，往往是从《丑陋的中国人》开始。柏杨在书中把中国人的丑陋源于传统的“酱缸文化”，指出“由于长期的专制封建社会制度斫丧，中国人在这个酱缸里酱得太久，我们的思想和判断，以及视野，都受酱缸的污染，跳不出酱缸的范围……一切行为价值，都以酱缸里的道德标准和政治标准为标准”。

这在当时看来惊世骇俗的言论无意间触及时代精神，在内地几乎人手一册，成为华人地区最流行的书籍。不过，这本多少有些“好作惊人语”的畅销书让柏杨八十年代在大陆声名如日中天之后，又几乎因为同样的原因销声匿迹，其书一度被查禁。

每个时代都有自己的潮流，八十年代的开放让中国重新回到世界，面对西方文明的冲击昌明，柏杨的当头棒喝让国人再次陷入五四时的反思命题：回归传统还是彻底西化?很多人批评柏杨文章偏激刻薄，学养不足，李敖甚至特别著书反驳,称“中华民族性中固然有丑陋的一面，但以偏概全式的处理，却涉及这种作者的人格与学格的问题。”仔细回顾，柏杨的书实际上仍旧承接了五四学人的追问，他的批评言论背后仍旧源于知识分子对文化、国家惯常的“哀其不幸，怒其不争”，甚至他对国民性批判也与鲁迅形似神近。几代传统知识分子面对山河破碎人心颓败，往往将国家命运归结于文化原因，不过文化并不能成为一切原因的原因，正如秦晖所言“文化无优劣,制度有高下”，从这个意义上《丑陋的中国人》已经落伍。

提柏杨，只谈《丑陋的中国人》无疑偏颇，柏杨把自己的写作曾总结为“十年小说、十年杂文、十年《通鉴》”。晚年的柏杨一直忙于著史，比起他的小说、杂文，他显然对历史著作寄望甚高，这也与他的入狱经历息息相关。当1968年柏杨因为翻译漫画触怒当局被以“侮辱元首”之名投入监狱，几乎十年。在狱中，柏杨遭遇了非人待遇，他对整个体制产生怀疑，希望能够找到国人病态的根源。身陷囹圄成为柏杨一生中最重要转折点，由文化转入历史，从历史中他深感中国文化的基因从来缺乏人权与民主思想。柏杨史学方面著述颇丰，尤以《柏杨版资治通鉴》、《中国人史纲》最受欢迎，前者在台湾被誉为最有价值和最畅销的一部书，后者被列为对社会影响力最大的十部书之一。

柏杨的历史写作更是看重“小民的历史”，以幽默直白的文字追溯历史，有人甚至说他开创了一个“平民体”。如果说《丑陋的中国人》点破国民的文化隐疾，那么《我们要活得有尊严》、《天真是一种动力》则是柏杨关于中国人特性的药方：以尊严克服丑陋，以天真追求理想，国民的尊样应是国家的追求方向，“我们也并不一定要效法美国，效法效法德国、效法效法日本，也是自救之道。战败后的德国和日本，固然成了三等国家，可是他们的国民却一直是一等国民，拥有深而且厚的文化潜力。”

《柏杨曰》是《柏杨版资治通鉴》的精华版，其中的序言号称是柏杨的封笔之作，柏杨在开篇问道“读历史，人能够从中取得教训吗?”这是无数中国人曾经追问过的问题，事实上，观看柏杨这个苦难先民的后裔，他的个人心灵史也是一部传统中国知识分子不断现代化的历史。在一个知识分子不断世俗化的时代，柏杨成为旧时代知识分子的最后一批代表，他个人的不完美也与此直接相关：我们可以指责柏杨的国民性批判情绪大于论证，带有文化决定论的简单粗暴;我们也可以指责柏杨的史观没有超越鲁迅的“吃人”历史;我们甚至可以指责柏杨身上也有丑陋特质，比如他对国民党的表态……但是，柏杨始终影响过一代人，他一生也一直努力实践知识分子的底线，正如这篇封笔序言的结尾：“我摆脱传统文化的包袱，不为君王唱赞美歌，而只为苍生、为一个‘人’的立场和尊严，说‘人话’”，作为文化个体，柏杨行动的实践意义并不输于文本。

在《丑陋的中国人》之前，也有美国人写过《丑陋的美国人》、日本人写过《丑陋的日本人》，前者被美国国务院拿来作为他们行动的参考，后者的作者却被撤职，对比柏杨的坎坷经历，三国国民性高下自现。巧合的是，《丑陋的中国人》与《丑陋的日本》分别写于台湾日本经济起飞之时，如今内地经济崛起，自信满满的同时精神荒芜的阴影却挥之不去，这也许就是柏杨在今天的最大意义,盛世更需要危言——纪念一个作家的最好方式就是阅读他的著作，因为他早就告诫过我们：“我们丑陋是因为不知道自己丑陋”。

丑陋的中国人读书笔记汇总篇十一

中国人的丑陋，如同阿q精神一样，基本上是每个中国人都具有的心理特征。就像我们的脸一样，具有中国特色。下面本站网要分享给你的是丑陋的中国人读后感，希望你能喜欢。

中国人是很丑陋的!这不是我看过了这本书之后就附庸着叫嚣，环顾四周，看看我们生活的周围——丑陋，无处不在!

凭良心说话，中国人算不上野蛮，比起非洲那些严重落后又连年战乱的国家和民族来说，中国的确是一个“礼仪之邦”!如果中国人都很野蛮的话，这个国家会是个什么样子呢?试想一下，没事儿就来个大混战，上面河北人跟内蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一点儿，四川人跟湖南人因为谁吃辣椒更厉害而意见不统一来了个种族大屠杀……其实这只是打个比方，我认为，显而易见，如果中国人都很野蛮的话，那么中国就不可能统一，至今仍然四分五裂且各自闭关自守，虽背贴背、胸靠胸，却老死不相往来。

中国人虽然不算野蛮，但是其丑陋程度可以让世人叹为观止!柏杨老先生在这本书中把中国社会形容成一个大酱缸，而那些思想僵化、阻碍社会进步、处处与时代步伐相悖的人被“誉为”：酱缸蛆。我很赞成这样的叫法，虽然觉得还有些不过瘾，但因为没有找到更能出气的称呼，就暂且沿用前辈的叫法吧。

《丑陋的中国人》早在上个世纪80年代就已出版，并形成一股风潮，席卷海峡两岸、神州大地，稍微有文化的人看过此书后都会相聚在一起热烈地讨论书中所批判的社会现象和文化传统，但很快这本书又成了禁书。上个世纪80年代我刚刚出生，所以第一次拜读此书是高中的时候在网上看到了其中最精彩的一篇文章，当时我以为《丑陋的中国人》只是一篇文章，不过看了之后也深受感悟，便保存下来，时而翻阅一番。虽言词犀利，但收获颇丰。事隔几年以后，某日我闲逛一小书店，猛然看见新近出版的此书，毫不犹豫而买之!说实话我不喜欢那些软绵绵的一看就知道是所谓的“文人”写的文章，即使是批判性的，那也就像是身上痒得厉害，却只是轻轻地挠一挠，小打小闹，不过瘾!

我并不是说文章写得犀利，语言说得激励，骂人骂得痛快就好。文章不是药，而只是处方。医生开出处方，是针对你的病症的，至于你承不承认你有病，去不去开药，开了药吃不吃，吃药坚不坚持……这些都是你自己的事情。如果你是顽症难症，医生开的只是温补的药，那么你吃了也无济于事，但是如果医生开的是猛药很药，你不吃，不承认自己已并入膏肓，那么又能怪谁呢?!

从心理学的角度，每一个人的特质与行为方式很大程度上都可以在他的经历中得到答案，要真正了解一个人，就一定要知道他的过去。同样，作为中国人的特质，也应当从中国5020xx年发展的文化中去求解。

一、没有安全感导致中国人有神经质的恐惧。

中国五千年的历史，除了三个黄金时代以外，动乱非常可怕，一个王朝取代另外一个王朝过渡期间的大混乱，总有三五十年，由政权的夺取到政权的安定，又要二十年左右。然后政权在腐败，反抗力量再起，大混战重新到来，陷入治乱相叠的恶性循环。中国人可以说是长期地生长在贪污、混乱、战争、杀戮、贫穷里面，不知道明天会发生什么，因此中国人始终没有安全感。

一直以来中国人不知道什么是自己的权利，也不晓得如何保护自己的权利，让中国人产生神经质的恐惧，这个也怕、那个也怕，自我保护意识特别强烈，“明哲保身”的思想一直在文化的传承中被延续。

二、自私导致中国人永远不团结。

不必说国家民族，就个人来说，一个人如果贫穷太久，苦难受得太多，他对任何事情都会发生一种不信任的心理反应。中华民族经历的灾难与患难太多，因为他们相信的太多了，受到的欺骗也太多，每一次都在失望中落空。当一个王朝彻底推翻另一个王朝，让人们在满怀期待中再次得到的还是贫穷。

中国人太聪明，太聪明的极致一定是太自私。凡是不自私的行为，不自私的想法都会被讥笑成傻子。

团结的意义是，每个人都要把自己的权利和利益抛弃一部分。比如现在有两个圆形的物体，必须用刀削成两个较小的方形才能紧密地粘在一起。中国人有句古话：“一个和尚担水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”中国人希望自己不被削，削别人的，这样怎么能团结。

中国人是诸葛亮式的虚伪，心里想的与所做的事情完全相反，虚伪的行为导致中国人的诚信出了问题，也让中国人习惯用错误掩饰错误，证明第一个错不是错!

中国历史中不断的朝代变化，中国的等级制度，让中国人不敢说真话，明哲保身，这是历史的劣根性。虚伪的个性让中国人缺乏诚信意识，只求自保不顾及他人感受，也成为现在社会进步发展的桎梏。

四、心胸狭窄导致中国人的自卑与自傲。

中国人狭窄的心胸造成中国人两个极端不够平衡。一方面是绝对的自卑，一方面是绝对的自傲。独独的没有自尊，以至于中国人很难有平等的观念。你如果不是我的主人，我就是你的主人。自卑的时候成了奴才，自傲的时候成为主人了。

中国人容易自卑，五千年来对人性尊严摧残的封建力量不是一天天减少，而是一天天增加。春秋战国的时候，君臣之间是平起平坐的，帝王和大臣坐在同一个榻榻米上，直到纪元前二世纪，西汉王朝的叔孙通制订了朝仪，就是在刘彻当皇帝的时候，也就是儒家学派当权的时候，是皇帝成为了恐怖的权威。君和臣、官和民的距离越来越远。到了十四世纪的明王朝建立了“君父”观念与之后建立的“廷杖”的制度思想的结合，是中国人的自尊几乎泯灭。

中国人容易自我膨胀，因为中国人“器小易盈”，见识太少，心胸太窄，稍微有一点气候，就认为天地虽大，已装他不下。

五、缺乏独立思考导致中国人缺乏自省力。

中国文化在春秋战国时代是最灿烂的，百家争鸣。但是，从那个时代以后，中国文化就被儒家控制。自从孔丘先生之后，四千年间，没有出过一个思想家!所有认识字的人，都在那里批注孔丘的学说，或批注孔丘门徒的学说，自己没有独立的意见。同时，五千年来，在皇权的统治下，中国人唯一的标准就是皇权的标准，以官的标注为标准、以官的利益为利益。积威之下，人味全失，而奴性入骨。

文化让我们缺乏独立思考的训练，也恐惧独立思考。所以中国人什么都和稀泥，没有是非、没有标准，也缺乏道德的勇气。

从孔子发展出来的儒家和儒家学派对中国人的影响十分深远，一直到现在。但是儒家的基本精神是保守的，严格一点说是反对进步的。儒家学派有一种说法：“利不十，不变法”。就是说没有百分之百的利益，绝对不可以改革。长久的崇古、不求上进，保守，使中国人丧失了创新的动力，因而也没有了自我检讨、自我反省、自我调整的能力。

柏杨说：“我们的丑陋，来自于我们不知道自己丑陋!”每一个中国人都不可控地传染了中国文化中的病毒。历史的本身我们无法选择也无权判断对错，这些特征虽然都单薄并且刺眼地摆在这里，但是这些特性都可以在中国特定的历史发展过程中求解，同时也可以在人与人交往的过程中得到进一步求证。

中国人的丑陋，如同阿q精神一样，基本上是每个中国人都具有的心理特征。就像我们的脸一样，具有中国特色。

二十年前的书放到现在来写读后感，固然有些过时，毕竟沧海桑田，毕竟物是人非，书中的很多言论已经不适合当今社会现状，但是，还有很多东西没有改变，毕竟是民族劣根性，毕竟是几千年遗留下来的“光荣传统”，不是说改就能改的。更何况，在这二十年中，又有许多新的陋习如“雨后春笋”般“成长”起来。所以，对于21世纪的中国人，《丑陋的中国人》一书仍然具有深刻的教育意义。

柏杨老先生的《丑陋的中国人》作于20xx年前，里面揭露的很多现象是中国社会根深蒂固的，并没有因为新中国的建立而改变，因为很多都已经深入文化骨髓，成为了人们思维方式的一部分，所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”不过好在，细细想来，还是有不少现象现在已经有了一定的好转。但我们不应该麻痹大意，而应当时刻保持清醒的头脑，反省自己、检查自己。我认为，一个真正伟大的民族，一个能够长期屹立于世界之林的民族，首先必须做到不断地完善自己，而不是沉浸在自我膨胀、自我满足的意识形态下。

通过再次看柏杨先生的《丑陋的中国人》这本书后感受颇深，这么多年过去了，我们看看周围、看看身边，确实改变了不少。在最近的一篇反映美国唐人街的。

散文。

中也得到了类似的感觉，文中说那里的餐馆不太卫生，而街道上则常常出现不讲交通规则的事。据说这是美国人包容心的一个体现。不过我在上海见到人们都非常遵守交通规则，而中国人到美国的其它地方也不敢违反交通规则。因此我认为同样是中国人，不同的管理模式就会有不同的行为模式。中国人并不是不可求药的脏、乱、吵。

现在人们都在倡导“和谐社会、文明奥运、文明苏州”，其实在我们的工作和生活中仍多多少少的存在一些不文明现象，譬如，常有小偷偷包而众旁人熟视无睹者。读到书里所写的那些关于中国人的种种不良或是我们中国人自己认为很正常或是不以为然但在外国人眼里确是不可思议的举动或行为时，我不禁想到，20xx年的北京奥运是中华民族的大事，也是国际体坛的盛世，这几天在和北京来我校挂职的张、贾两位校长的闲聊中，我知道了北京市民素质的不断提升，我深信，我也有信心，通过今年的奥运，中国的大多数人，会看到自己丑陋的一面，会有很大的转变，因为有好坏去进行比较了，很多来自各个国家地区的人，不同的文化涌进中国，让国民无条件的接纳、感受，从而看清楚自己许多不足的地方!从此，中国也真正有更大的进步!朋友，让我们共同期待吧!

丑陋的中国人读书笔记汇总篇十二

柏杨在《丑陋的中国人》中，毫不客气，揭了中国人“短”，初读很有些受不了，他书中所罗列的国人的诸多陋习，本来批着“外衣”，现在“全暴露”，实在感到接受不了。其实，客观地说，敢于面队，才能改正，否则，陋习还是陋习，还会延续。

每天的每天，我们老师为班中每个孩子做着许多零零碎碎的事，这些在孩子看来可能好象是再平常不过的小事，补课、批改作业、管理午餐等，我们也很少听到一声简单的“谢谢”；平时哪个孩子不舒服，我们给他喂水喂药，却也从没听过一句感激的话语。

我无意想评判谁，只是我也深深知道，学会“爱”和“感恩”对人的一生至关重要。纵观历史长河，我们中国的感恩教育源远流长，中国是个礼仪之邦，自古以来有着“滴水之恩当涌泉相报”的古训。父母养育了我们，我们应该感谢父母；老师教导了我们，我们应该感谢老师；别人帮助了我们，我们应该知恩图报。我们要从教育孩子主动说“谢谢”开始，教育他们对师长有礼貌，尊重老师，关心理解父母，为父母分忧，要从不起眼的实在小事做起，点点滴滴培养孩子的感恩意识，使他们“吃水不忘打井人”，永不忘记别人的帮助之恩，不忘父母师长的教养之恩。

“感恩”，这对于现在的孩子来说尤其重要。因为这是一种生活态度，是一种品德，如果人与人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷淡。看今天，我们的孩子浪费粮食，大手大脚、心安理得花父母亲的血汗钱，对父母的辛劳从不言谢，对朋友的帮助少有道谢，稍有不如意便大发少爷公主的脾气，总觉得没顺自己的心、没了了自己的意。“爱”不应是单方面的，不管是母子之爱、父子之爱、师生之爱或是朋友之爱，都应是双方互助的。我想说不管是教师，还是父母，在关爱孩子的同时还要教育他们学会关爱他人，学会付出爱心，学会提供帮助。因为，现在的孩子都是家庭的中心，他们只知有自己，不知爱别人，要让他们学会“感恩”，学会爱别人，其实就是让他们学会懂得尊重他人，对他人的帮助时时怀有感激之心。让孩子知道每个人都在享受着别人通过付出，而给自己带来了快乐、幸福的生活，而只有当孩子们在感谢他人的善行时，第一反应才会出现——“今后自己也应该这样做”。让我们和孩子一起学会感恩，一起接受感恩思想的洗礼。因为，感恩可以消解内心所有积怨，感恩可以涤荡世间一切尘埃，感恩是学会做人的支点，感恩让世界多姿多彩，感恩让我们更加美丽！

我们教人育人，现在就从感恩开始吧！

《丑陋的中国人》是我在东阳时买的，买了之后，一些小mm很好奇，迫不及待的把书借去看，可过了一两天后，她们却又把书还给我，并说这书很难看。我于是带着疑问，仔细阅读了一下，可感觉还好，虽然只看了一点点。我认为是这些mm们的原因，不是书难看。下面就这本书的一些精彩语句，和各位有缘人分享。。。(待续)。

1、在中国做事容易，做人难。

2、环境使我们说谎，使我们不能诚实。

3、这个潭，这个死水，就是中国文化的酱缸，酱缸发丑，使中国人变的丑陋。

4、反省是走向进步的开始。

5、好话都是输出给别人用的，自己绝不沾污。

6、中国人认为要忍让，这是美德。其实那是长期屈辱的惯性，而用忍让两字来使自己心里平衡！中国人很少敢距离力争。

7、如果不讲假话，就成不了大事。

8、一个人，一个民族，如果没有荣耀感，叫什么人！叫什么民族！岂不是一群禽兽！

9、人情味是要发生在彼此不认识的人之间，那才是真正的人情味。人情味不分等级，不分亲疏。

10、自爱就是爱国。

11、一个民族的覆亡，是一件非常大的事情，但不是不可能。

12、西方现代化的文明，对古老的中国来说，应该是越早切如越好。

13、中国人因为长期生活在酱缸之中，日子久了，自然产生一种苟且心理，一面是自大炫耀，另一面又是自卑自私。

14、中国人没有赞美别的勇气，却有打击别人的勇气；中国虽然是个大国，但中国人包容的胸襟不够，心眼很小。

15、

格言。

都是情绪的，在某一种特定的条件下，它才是真理，它是不科学的。

16、中国人不懂得真正的民主，却奉行“奴性民主”——“少数必须服从多数”，多数人都愿意做奴隶，就不准少数人不愿意做奴隶。外来的东西一到中国就变质了，别人有民主，我们也有民主，我们的民主是：你是民，我是主。

中国人的丑陋，如同阿q精神一样，基本上是每个中国人都具有的心理特征，具有中国特色。

二十年多前的书放到现在来写读后感，固然有些过时，毕竟沧海桑田，毕竟物是人非，书中的很多言论已经不适合当今社会现状，但是，还有很多东西没有改变，毕竟是民族劣根性，毕竟是几千年遗留下来的"光荣传统"，不是说改就能改的。更何况，在这二十年中，又有许多新的陋习如"雨后春笋"般"成长"起来。所以，对于21世纪的中国人，《丑陋的中国人》一书仍然具有深刻的教育意义。

中国人之所以丑陋，我认为其根本原因就是太虚伪、太爱面子，以至于几千年来都没有勇气去面对自身的病症，哪怕有向癌症发展的趋势，却依然蒙着眼睛自诩为"泱泱大国"、"礼仪之邦"，尽一切可能与手段来掩饰自身的缺陷--你说中国有缺点，是因为你生活的环境不如中国，你嫉妒罢了；或者是你担心中国崛起了会吞了你们那可怜的小国，所以想在此之前尽一切办法来打击我们龙的传人的信心而已。

什么宇航员只能看见长城，什么中华民族是和犹太人并列的世界上最聪明的两个民族，说实话我听了真的觉得脸红。拿这些子虚乌有的东西来自我陶醉，让自己的虚荣心得到极大的满足，从而使得自己在自己的世界成为强者。

很多中国人都听过这么一个笑话：一对父子在坐公交车，坐了一会孩子悄悄的对他父亲说："爸爸，有人偷钱包。"这位父亲急忙小心示意孩子不要说话，就当作什么都没有看见。等到下了车，父亲突然发现钱包没了，就责备孩子不注意帮自己看好钱包，可是孩子却说："爸爸，我刚才给你说有人偷钱包，你不是不让我说话么，那个人偷的就是你的钱包啊！"这真是对中国教育制度的绝妙讽刺。

在中国，家长从小就教育孩子"见了坏人一定要躲"的理论，致使现在街上小偷技术含量越来越低，因为偷窃的时候，即使被发现也不会有人上前伸张正义。

在国内，大家都是中国人，不帮忙就算了，因为毕竟都是"自己人"嘛，没必要搞得"自相残杀"么，那出去了总应该团结点了吧。呵呵，但这也只是美好的愿望罢了。我有一个在英国上学的朋友曾对我说，她宁愿和一个有种族歧视的当地人在一个小组作实验，也不愿和中国人在一个组，因为那样至少不用担心因为试验会涉及到自己未知领域而对方却宁可试验失败也不愿透露自己的知识这样的问题。

一个民族，一个国家，要想在世界立足，好的传统是必不可少的。德国人杀犹太人是因为他们认为犹太人太聪明了，而日本鬼子侵略中国却是发现中国好欺负。一个日本人是一条虫，三个日本人是一条龙；一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫。

有着这么多缺点的民族，怎么前进？就好像是我们那些公路上跑的经过改装的小货车，已经严重的超负荷了。要想大步前进，就必须甩掉这些包袱。《丑》就像一面镜子，直接照到了国人的内心深处，照到了那片最丑陋、最黑暗的地方。柏杨老先生，早已经为我们开好了处方，接下来怎么做就要看我们自己的了。要想真正铲除或者消减中国人的丑陋，我们只有以《丑》为鉴，时刻审视自己身上是否还有那些丑陋的毛病。有则改之，无则加冕。