最新文在寅背景资料简短(精选10篇)

美食能够带给我们无限的享受和满足感，让人生更加美好。写总结要注意用简练的语言表达清晰的观点。以下是一些总结范文的提取，希望能为大家写作提供一些参考和借鉴。

文在寅背景资料简短篇一

德国法西斯进攻苏联和日本偷袭珍珠港以后，英美两国同苏联结成了反法西斯同盟，共同对德国作战。1942年1月1日，以美、英、苏、中领衔的26个国家在华盛顿发表了《联合国家宣言》，表示要全力对抗德、意、日法西斯。这样，国际反法西斯统一战线就形成了。

当斯大林格勒会战取得胜利以后，如何协调行动，共同作战就成了十分迫切的问题。

1943年11月下旬，美国总统罗斯福，英国首相丘吉尔和苏联领导人斯大林都来到了伊朗首都德黑兰，共同商量对德作战的军事问题。这是他们之间举行的第一次会晤。

德黑兰会议简介。

是伊朗首都德黑兰，因此这次三巨头的会议也被叫做“德黑兰会议”。

德黑兰会议是在1943年11月28日开始的，一直持续了四天，直到12月1日才结束。举办这个会议的目的是为了商讨尽快打败现有的法西斯国家的方法，希望能够早日结束第二次世界大战。德黑兰会议的核心议题是关于开辟第二战场的，最后三国的首脑也是达成了协议，用总兵力达到100万人的军队人数，分头攻打德军，用来配合同盟军在西线的战斗。而在这次会议中，代表苏联的斯大林也同意在打败德国、退出欧洲战事半年后，就像日本宣战，以尽早结束这场反法西斯战争。

除此之外，德黑兰会议还讨论了关于波兰的问题，关于如何在战后进行德国和波兰领土划分的问题。也就是因为这个问题，使得三个国家的领导人连着讨论了好几天，最终做出了符合三个国家利益的决定。然而这场关于波兰领土分配问题的会议却没有波兰人民什么事。在德黑兰会议中，三个国家还决定了在战后建立一个非世界性非地区性的国际组织，也就是日后的联合国。

德黑兰会议的时间和地点。

德黑兰会议发生在1943年11月28日至12月1日，为期三天，参加会议的人物包括苏联首脑斯大林、美国总统罗斯福、英国首相丘吉尔，也就是二战著名的三巨头，与会地点是在伊朗的首都德黑兰。

所有火力对付日本，以结束太平洋战争。除此之外，三个国家还做了其他事项的商讨，比如战后波兰和德国之间的领土划分，比如战后建立一个世界性的无地区性的国际组织，也就是日后的联合国等决定。

德黑兰会议确定了对法国南部战役的进攻时间和“霸王行动”的进攻时间，这两场战役也是直接奠定了德国的败局。在美国、英国等国的军队成功在诺曼底登陆之后，德国陷入了腹背受敌、两面作战的局面，即使德国再强大，但是在绝对的劣势中也是无法苟活下来的，因此在诺曼底登陆后不久，德国就宣布了无条件投降。在把欧洲战场的法西斯国家肃清之后，美国可以调转枪口，在太平洋战场上进行全力输出，而苏联在打败德国之后，也是对日本进行了宣战，这也促使第二次世界大战以日本签署无条件投降书而告终。

德黑兰会议的影响。

德黑兰会议的主要目的是为了讨论如何在欧洲开辟第二战场，并且如何处理战后波兰和德国的领土问题。德黑兰会议和《德黑兰宣言》是反法西斯联盟主要国家在战争后期建立有效军事合作的重要步骤，对加强盟国团结、加快第二次世界大战的进程、彻底打败德意日法西斯产生了重大作用和影响。

文在寅背景资料简短篇二

公元755年安史之乱爆发。756年诗人杜甫得知唐肃宗在灵武即位的消息后，不顾安危投奔唐肃宗而来，想要再有一番作为，结果在投奔灵武途中，被安史叛军掳至长安，过了半年多囚徒一样的生活。这时的首都长安已被抢掠一空，满目荒凉，而家人久别，存亡未卜。第二年（757年）暮春，春回大地，鸟语花香，草木茂盛，生机勃勃，但这只能增加诗人的痛苦和伤感。诗人触景生情，感慨万千，写下了这首感时恨别、忧国思亲的五言律诗--《春望》。

唐肃宗至德元年六月，安史叛军攻下了长安。七月，杜甫听到唐肃宗即位于灵武(今宁夏回族自治区灵武县)的消息，便把家小安顿在州(今陕西省富县)的羌村，只身去灵武投奔肃宗。不幸在路上被安史叛军所俘，给带到长安。由于他官卑职微，未被囚禁，可是却被迫留居在沦陷的都城里。在这段时间里，他写了许多有关沦陷区见闻的诗篇，如《哀王孙》《哀江头》《悲陈陶》《悲青坂》以及《春望》等。《春望》全诗八句。前四句写目睹春城败象，饱含感叹；后四句写心想亲人愁苦，充溢离情。全诗写得字字含恨，句句怀痛，沉着蕴藉，自然深挚。

公元755年安史之乱爆发。756年诗人杜甫得知唐肃宗在灵武即位的消息后，不顾安危投奔唐肃宗而来，想要再有一番作为，结果在投奔灵武途中，被安史叛军掳至长安，过了半年多囚徒一样的生活。这时的首都长安已被抢掠一空，满目荒凉，而家人久别，存亡未卜。第二年（757年）暮春，春回大地，鸟语花香，草木茂盛，生机勃勃，但这只能增加诗人的痛苦和伤感。诗人触景生情，感慨万千，写下了这首感时恨别、忧国思亲的五言律诗--《春望》。

《新唐书•肃宗纪》载：这年正月，“安庆绪将伊子奇寇睢阳郡，张巡败之”。二月，“李光粥及安庆绪之众战于太原，败之”，“关西节度兵马使郭英x（）及安庆绪战于武功，败缕。庆绪陷冯翊郡，太守萧贲死亡”，“庆绪将蔡希德寇太原”，“郭子仪及安庆绪战于永丰仓，败之”。《资治通鉴》卷二百一十九载，这年三月，“尹子奇复引大兵攻睢阳”，”安守忠将骑二万寇河东，郭子仪击走之”。整个春季三个月，战争不息。

据史籍记载，这年一月，安庆绪将尹子奇寇睢阳，张巡败之；二月，李光弼与安庆绪战于太原，败之；郭子仪与安庆绪战于潼关，败之；三月，尹子奇又引兵寇睢阳，安守忠引兵寇河东。真是干戈不止，烽火不息。

杜甫在写《春望》的前一年(至德元年)秋，在长安就写有《月夜》：“今夜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。

可是因为艰难愁苦的生活使诗人早衰，也可能是属于“有情知望乡，谁能不变。”(谢《晚登三山还望京邑》)因了思念而使浓密的黑发变白了，这叫做“白发镊不尽，只缘根在愁肠中”。杜甫这时确实白了头发，他在这一年秋天写的《北征》中也说“况我堕胡尘，及归尽华发”，头发完全花白了。

诗人珍视“家书”，还包含有对北地消息的关心。他在长安常常盼望王师平定中原。如《悲陈陶》的结句是“都人回面向北啼，日夜更望官军至”，《哀江头》的结句为“黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北”，都写了向北遥望，如今春望之时，感时恨别，自然既盼家人也盼官军了。

文在寅背景资料简短篇三

剪纸，又名刻纸，是一种镂空艺术。是我国汉族最陈旧的民间艺术之一。其在视觉上给人以透空的感受和艺术享受。剪纸的载体可所以纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮革。最具代表性的是北方山西的江萍剪纸，发展变成多色、套印、花色美，形成了“简中求繁、繁中求和、和中求殊”的原色、重彩艺术言语。

top2:剪纸图案大全。

剪纸在我国农村是历史悠久，而且撒播很广的一种民间艺术形式。剪纸，即是用剪刀将纸剪成各式各样的图画，如窗花、门笺、墙花、顶棚花、灯花等。这种风俗艺术的发生和撒播与我国农村的节日风俗有着密切关系，逢年过节亦或新婚喜庆，常常会贴“囍”这个字，大家把漂亮艳丽的剪纸贴在洁白的墙上或亮堂的玻璃窗上、门上、灯笼上等，节日的氛围便被渲染得非常浓郁喜庆。剪纸艺术是汉族传统的民间工艺，它源远流长,经久不衰，是我国民间艺术中的珍宝，已成为国际艺术宝库中的一种珍藏。那朴素、生动有趣的艺术外型，有着共同的艺术魅力。其特点首要表如今空间观念的二维性，刀味纸感，线条与装饰，适意与寓意等许多方面。

top3:剪纸图案大全。

我国剪纸艺术的起源是什么呢?实际上在很早以前，大家就现已开端测验而且娴熟于用一些图形来进行记事和内容出现，这个时分尽管没有纸张，可是大家可以将有关的材料记载到青铜器，兽皮等载体上面，而随着纸张的方面，越来越多的手艺演员有时机开端接触到纸张，从而将这些创造性的图画开端往纸张这样轻盈的载体上进行搬运。而当咱们对纸张创造之前在其他载体上的图画和创造纸张以后的剪纸制造图画进行比照的话就可以明晰的看到，剪纸的起源即是来自于先民的图画记载方法。

top4:剪纸图案大全。

剪纸尽管存在于纸张上十分的轻盈，不光简单保留，并且本钱还十分的低。可是恰是由于有着这样的特色，也使得剪纸不太适宜长期的保留。尽管剪纸从纸张被创造之后就已经很流行了，可是保留到至今的传世作品却十分的少。不过咱们仍是可以从一些经典的古诗会集寻找到剪纸的踪影，例如李商隐在《人日》诗中就有着“楼金做胜传荆俗，剪彩为人起晋风”，这儿的“剪彩”即是剪纸的意思。而剪纸这个词自身更是频频的出现于诗句中，例如著名诗人杜甫的《彭衙行》所写的“暖汤灌我足，剪纸招吾魂”，这儿就直接采用了剪纸这个词。

top5:剪纸图案大全。

由于剪纸有着十分强的民间灵魂和气味，所以生存力十分的强，尽管经过了千年的开展，剪纸艺术照旧长盛不衰，甚至变得益发壮大起来。咱们能够注意到，过去的剪纸创造常常是围绕着一些山水和吉祥图案来进行创造，可是现代的剪纸已经开展到品种多样，内容完全的款式。这能够看到剪纸在我国民俗文化中有着无足轻重的位置。

剪纸起源于中国民间艺术，其镂空的样式给人的视觉享受是无与伦比的。下面小编给大家分享剪纸图案大全，快来跟着一起欣赏下精美的窗花剪纸图片吧！超赞的哦！

top6:剪纸图案大全。

剪纸的基本材料是平面纸张，基本单元是线条和块面，基本语言符号是装饰化的点、线、面，加上由于受到材料的限制，剪纸不善于表现多层次复杂的画面内容和光影效果及物象的体积、深度和起伏，因此只有扬长避短，在构图上采用平视构图，民间剪纸用展开式的思维方式，极度的随心所欲。在创作者的剪刀下，剪纸成了没有体积、没有空间、不讲透视、不顾比例，凭着经验和灵性任意取舍的自然挥洒，大胆的创造。为表现自己的想法，创作者可以打破自然的客观法则和空间的.限制，将不同时空和不同空间的物体放在同一个平面上。这种借助静态的平面化能表现三维、四维甚至多维的空间，并通过动态的思维，连续的描绘自己心中的世界。民间剪纸就是利用纸的局限大做文章，在局限里自由驰骋，变不可能为可能，把三维世界简化成二维空间。无限远的空间，无限复杂的形体都被放置在一个平面上，扁平的轮廓成了剪纸的造型基础。因此，民间剪纸的独特表现力就是在彻底的二维空间观念基础上实现的。剪纸创造者发挥了其至真至纯的艺术天性，打破客观世界的束缚，多角度、多方位、多层次的表现其心中的艺术客体。

top7:剪纸图案大全。

民间剪纸的这种构图思维不受生活惯例、题材内容的局限，将若干形象创造性的组织起来，使之产生连贯、对比、衬托的作用。这种平面化取物的表现手法，增强了剪纸的欣赏性、主观性、时空性、立体性、全面性，其最终目的就是为了追求造型的完整。求全的心理是所有这些的根本，在民间剪纸中，被剪的物体前景、后景在一个平面上出现，物象之间互不遮挡，互不重叠，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，从而呈现出较强的装饰风格。出于质朴的求全的思想感情和审美定式，创作者更是打破实现的障碍，运用表里统一的手法，全面地表现物象。对于剪纸而言，现实的物象背面、顶面、底面或内部虽然是看不见的，但是它是存在内心感悟的，看不见的是合理的，但不剪出来却是不合理的。

top8:剪纸图案大全。

民间剪纸善于把多种物象组合在一起，并产生出理想中的美好结果。无论用一个或多个形象组合，皆是“以象寓意”、“以意构象”来造型，而不是根据客观的自然形态来造型，同时，又善于用比兴的手法创造出来多种吉祥物，把约定成俗的形象组合起来表达自己的心理。追求吉祥的喻意成为意象组合的最终目的之一。

top9:剪纸图案大全。

剪纸不是用机器而是由手工做成的，常用的方法有两种：剪刀剪和刀剪。顾名思义，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把几张(一般不超过8张)剪纸粘贴起来，最后再用锋利的剪刀对图案进行加工。刀剪则是先把纸张折成数叠，放在由灰和动物脂肪组成的松软的混和体上，然后用小刀慢慢刻划。剪纸艺人一般是竖直握刀，根据一定的模型将纸加工成所要的图案。和剪刀剪相比，刀剪的一个优势就是一次可以加工成多个剪纸图案。

top10:剪纸图案大全。

在平时生活中，咱们也常常会在各个场合中触摸到剪纸。不过最常见，也最为直观的触摸即是不少兄弟十分喜爱的雪花剪纸，雪花剪纸的特色在于对纸张进行简略的折叠之后来建材出漂亮的剪纸雪花来。简略的制造使得简直人人都能够完结，无论是成年人仍是儿童，都能够依据自个的喜好来制造出不一样作用的剪纸雪花来，而漂亮的剪纸雪花本身还能够被当作是漂亮的窗花，真可谓是魅力无量啊。

文在寅背景资料简短篇四

教学目标：1、能正确、流利、有感情地朗读和背诵诗文。

2、学会本课生字，理解字词意思。　。

3、体会青松不畏严寒、纯洁高尚的品格。在诵读中领悟诗人情感。

教学重难点：正确流利，有感情地朗读背诵此诗；感受轻松的不畏严寒，纯洁高尚。

教学时间：两课时。

一课时。

教学过程：

一、激情导课：

1.谈话导入：同学们看过青松吗？给大家介绍介绍。

2.学习目标：今天我们要学习一首描写青松的诗，这首诗是陈毅爷爷写的。

板书课题：18青松。

简介作者及写作背景。

3.预期效果：只要你认真努力学习，一定能学好的。

二民主导学：

任务一：初读课文。

（2）.学生自读课文，读清楚每个字，并把不会读的字多读几遍。

1.自主学习：学生自读课文，常规自读，圈画生字。

2.全班交流：（1）.指名试读。

（2）.注意正音：“青、挺、松”是后鼻音，“直、知、时”是翘。

音。要求读出节奏，不能唱读。

任务二：学习生字。

1.学习策略：（1）.出示生字，读一读这些字。

（2）.说说这些字你有什么好的记字方法？

（3）.说说这些字写的时候注意什么？

2.小组合作学习：以四人小组为单位，互相讨论。

3.小组汇报：（1）.小组带领大家学习这些字。

（2）.教师重点讲，“挺“字要具体指导，注意第四笔是撇，不是横，

右边部分是“建字底”。

（3）.教师指导范写。

（4）.学生描红、临写。

二课时。

教学过程：

二、激情导课：

1.复习导入：读课文。

2.学习目标：上节课，我们能把这首诗读得正确、流利，这节课，我们再来读一。

读，看看这首诗怎样写我们熟悉的青松的？

3.预期效果：只要你认真努力学习，一定能学好的。

二民主导学：

任务一：初读课文。

1.学习策略：（1）.请同学们自己认真读一读，相信你有很多地方自己能读懂，

实在不懂的一会儿你提出来大家帮你解决？          。

（2）.小组讨论自己不懂的地方。

（3）.试说说全诗的意思。

2.小组学习：以四人小组为单位，互相讨论。

引导交流：（1）.出示：大雪压青松，青松挺且直。 。

说说你读懂了哪些字的意思。

（压：重压。　挺：直立而高耸。且：而且）。

说说一、二行的意思。

结合看图，说说青松是怎样不畏严寒的。

（2）.出示：要知松高洁，待到雪化时。

“洁”是什么意思？“高洁”呢？（高尚纯洁）。

“待”是什么意思？（等待，等到）。

“化”是什么意思？（融化）。

说说三、四两行的意思。

大雪融化后，青松又是什么样儿呢？请小朋友看图。

（3）.讨论怎样停顿才能读出诗中的意思。

读一读，在什么地方停顿更能表现青松的“挺且直”和“高洁”

呢？  。

大雪/压/青松，

青松/挺且直。

要知/松/高洁，

待到/雪/化时。

（4）.再读体会诗人情感。

任务二：阅读拓展。

1.学习策略：（1）.出示陈毅的另一首诗《红梅》。        。

（2）.自读这首诗。

（3）.说说这首诗写了什么？尝试背诵。

2.自主学习。

3.全班交流：（1）.指导读这首诗，体会红梅的品格。

（2）.检查背诵。

小结：你从课文和拓展阅读中感受了青松、梅花的坚强品质，在生活中，希望同。

学们学习它们的这种品质，能够勇敢的面对困难。

检测导结：

1.给下面的字加个偏旁或字，再组词。

化--且--青--公--。

2.扩词。

高青。

结果反馈：

教师公布答案，集体订正。

反思总结：

谈谈本节课的收获。

文在寅背景资料简短篇五

一年级时我们学过一篇课文《陈毅探母》，你知道陈毅是个什么样的人？（军事家，市长，元帅）他去探母了，你觉得他是怎样的人？（孝顺）陈毅爷爷还是一个诗人，板题。

二、初读。

1、自读，把字音读准。

2、指名挑战。读准字音。

3、学诗的时候，第一步把字音读准了。下一步应该干什么呢？（理解诗的意思）。

三、品读诗句。

1、自己读一读这首诗，你读懂哪句的意思，自己说一说。

把自己读懂的诗句意思说给同桌听，相互交流，互相商量。

学生交流，说自己读懂诗句的意思。

谁能连起来把四行诗的意思说出来？（指名答）。

2、读诗要读出画面来。

（1）、这是一场怎样的大雪？

鹅毛大雪，你带到诗句中去读。

这场雪怎样？（很大，很厚）读诗句。

压在青松身上什么感觉呀？（很重）读句子。

“压”看看我们学过的字哪个字跟它像？“庄”，老师那字卡，用双手压在学生肩上，把‘庄’字变成‘压’，点都压到土里啦。

一起读第一句。

青松在大雪中挺得直直的，你们猜青松会对大雪说什么？（学生答，再读）。

把两句连起来读。（第一行女生读，第二行男生读）。

(3)、出示下面两句。

指名读。

冬天来了，其它花花草草都怎么样了？（枯死了，落了）。

你们想想冰雪融化后的青松，会是什么样子的？

碧绿碧绿的，指名读诗句。

浓绿浓绿的，读诗句。

雪化了青松还会站得怎么样？笔直笔直的。指名读。

面对严寒不屈服，面对大雪的重压还是站得笔直笔直的。陈毅爷爷在诗句中用了哪个词语来赞美它的精神？（高洁）多么高尚纯洁呀，板书词语。

指名读诗句，边读边想松树高洁的样子。

3、连起来配乐朗诵。

4、试着背一背，师生合作吟诵。

三、拓展。

1、这首诗出自陈毅爷爷的《冬夜杂咏》（组诗）从题目中，你知道了什么？

这组诗还有《红梅》、《秋菊》，你想读哪一首，就读哪一首。自读，指名读。

2、陈毅爷爷为什么要写青松呢？老师将历史背景。为的告诉我们面对困难不屈服。齐读古诗。

四、学习生字。

看生字表，先自学书空笔顺。

打开《习字册》把你认为最难写的字先描一描。

学“挺”，听口诀：小手拉大手，才能写紧凑，虽然身材个个瘦，一捺也要伸出头。

教师范写，学生书空。在本子上写字。展示点评。

接着描写剩下的字。

文在寅背景资料简短篇六

【教学要求】 。

德：初步体会青松不畏严寒、纯洁高尚的品格。 。

智：1、能正确、流利、有感情地朗读和背诵诗文。 。

2、学会本课生字，理解字词意思。 。

【教学重点】正确流利，有感情地朗读背诵此诗。 。

【教学方法】反复吟读，借助插图在说话练习中理解此诗。 。

【课前准备】课文录音，教学挂图。 。

【教学时间】两课时。 。

第一课时 。

一、揭示课题 。

1、谈话 。

上一节课，我们学习了一首古诗，谁会背诵？ 。

2、板书课题：18青松 。

3、简介作者及写作背景。 。

二、初读课文 。

1、录音范读课文。 。

2、学生自读课文。 。

3、指名试读。 。

注意正音：“青、挺、松”是后鼻音，“直、知、寺”是翘舌音。 。

要求读出节奏，不能唱读。 。

三、细读课文。 。

1、自学课文 。

自由轻声读课文，查字典理解不懂的词语，想想诗句的意思。 。

2、引导理解诗句。 。

大雪压青松，青松挺且直。 。

压：重压。 。

挺：直立而高耸。 。

且：而且 。

指名说说一、二行的意思。 。

结合看图，说说青松是怎样不畏严寒的。 。

学生练习读一、二两行。 。

要知松高洁，待到雪化时。 。

“洁”是什么意思？“高洁”呢？（高尚纯洁） 。

“待”是什么意思？（等待，等到） 。

“化”是什么意思？（融化） 。

指名说说三、四两行的意思。 。

（要想知道青松怎样高尚纯洁，请等到大雪融化的时候） 。

大雪融化后，青松又是什么样儿呢？请小朋友看图。 。

出示雪融化以后的青松图，指名说说这时修建青松的样子。 。

指导朗读。（要读出赞、自豪的感情） 。

3、练说全诗的意思。 。

自由练说，同桌互说，指名说。 。

4、小结全诗。 。

（板书：景  不畏严寒  情  纯洁高尚） 。

朗读。 。

全诗朗读的速度不要太快，要读出停顿和重音。 。

大雪|压青松。 。

第二课时 。

一、复习检查 。

1指名有感情地朗读课文。 。

2指名说说诗意。 。

二、教学生字字形，指导书写 。

1教学字形。 。

引导用熟字记生字。 。

艇--挺   粗--且   特--待   优--化 。

“压”是“厂字头”，不要多加一点。 。

2指导写法。 。

待、化：左窄右宽。 。

挺：要摆匀称。 。

3学生描红。 。

三课堂练习 。

1读词抄词。（课后第三题） 。

2给下面的字加个偏旁或字，再组词。 。

化--（  ）   且--（  ）   青--（  ）  公--（  ） 。

3扩词。 。

文在寅背景资料简短篇七

教学目标：

1、正确、流利、有感情地朗读和背诵课文。

2、体会青松不畏严寒，纯洁高尚的品格；在诵读中领悟诗人情感；

教学重难点：

1、理解诗句的意思,体会青松不畏严寒，纯洁高尚的品格。

2、在诵读中领悟诗人情感。

教学过程：

一、谈话导入：

1、(出示青松图)同学们，这棵树你们认识吗？这就是我们学校操场上的松树。你了解的青松是什么样的？我们一起来把它的名字写下来。

2、读题：谁来读一读（指名读）这两个字都是后鼻音，谁再来读一读，一起读一下。

3、你喜欢青松吗？陈毅元帅也很喜欢这种树。

在一个冬天里，下着大雪，一天晚上，他睡不着就穿着衣服起来，走到屋外，看到灯光下的青松，就情不自禁的吟诵起来。出示诗，教师诵读。

4、喜欢这首诗吗？喜欢我们今天就一起来学习第18课。（板书18）齐读课题。

二、一读古诗求流利：

1、打开课本，借助拼音将诗读3遍，注意读准字音，特别是后鼻音。

2、表扬读得认真的同学。指名2人读。（评价：真不错，没有老师教就能把古诗读正确流利。）。

3、同学们，诗要想读得好，就不仅仅是正确流利了，还要读出诗的韵味，也就是要读好诗的节奏、诗的停顿。（出示：画好的节奏诗。）结合老师画的，自己再试着练习练习。

4、这次谁再来试试。指名2人读，男女生赛读。

三、再读古诗会诗意：

1、大家的诗读得越来越好了，老师真佩服你们。那诗会读了，意思你理解吗？

2、不理解没关系，我们小组讨论讨论，可以先说说你读懂的，把不懂的词语用笔画出来，然后再向别人请教。（活动约3分钟，教师下每一个小组去了解情况。让小组内确定一人来汇报已经读懂的诗句意思和不理解的字词。）。

3、小组汇报。结合学生说的适时板书“挺且直”“高洁”。那等会我们学习的时候可要认真听了。

4、感悟第一句：

（1）我们先来看第一句，“大雪压青松”，（出示图）这场雪下得怎样？

（2）虽然这是雪后的情景，但是从地上的雪我们也能猜想到，这雪下的时候，一定很（生齐：大），下的时间也一定很（生齐：长）。用一个成语来，这真是（生：鹅毛大雪）。下这么大的雪，气温一定很（低）。你又想到了哪个成语呢？（雪窖冰天，冰天雪地、天寒地冻）。

（3）这句中哪个字写出了雪大。（压）。

出示：大雪地压着青松。可以做做动作。压着你有什么样的感觉？谁来再读读这句。指名3人。（评议：我听出来了，你把“压”字读得特别重，像一块大石头一样压在青松的枝叶上。/你把压字读得很有力。）。

5、感悟第二句：

（1）这么大的雪压在青松身上，它怕了吗？出示：青松挺且直。

（2）青松是怎样挺且直的呢？谁能用动作来表示一下？

（请一生上台来演，生昂首挺胸，生评议。）。

通过这么一演，你们都知道挺的意思了，挺就是——（挺起胸），直就是——（直起腰）。（让学生回位）其实在这里，挺与直的意思差不多，可以说成同义词，中间用了一个“且”把两个字连起来，“且”就是而且的意思。下面，我们一起来读读这一句，并做出动作。

（3）同学们，青松这一挺，挺出的是自信，挺出的是勇气，挺出的是一个微笑的强者。面对着青松，你想对他说些什么呢？（评：你真了解青松。）。

（4）能把你的这种感受通过你的朗读表达出来吗？读一二句。（评：真是一棵勇敢的松树！好一棵在风雪中挺拔的青松。）。

6、感悟三四句：

（1）天晴了，太阳暖暖地照射着大地，松树上的冰雪开始——（融化了，）看，阳光照耀下的青松是什么样的？（冰雪融化后松树的叶子显得怎么样？它的身子怎么样？有没有被大雪压倒？）。

（2）冰雪融化后的青松，在阳光下更绿了，更美了，挺得更直了，这就叫高洁，高尚纯洁。所以陈毅爷爷不禁发出赞叹：（出示）要知松高洁，待到雪化时。（指名一人读。）。

此时，你想怎样赞美青松呢？（漂亮在什么地方？叶子更绿了。）。

评：不怕寒冷就是高洁。

评：是的，依然挺拔就是高洁。

评：经历风雪后，松树的叶子反而更加苍翠碧绿就是它的高洁之处。

（3）让我们用赞美、敬佩的语气来读一读，读出青松的高尚纯洁。

7、同学们，刚才我们通过找到关键的词来读一读，做动作，边看图边想象的方法学习了这首诗，在今后的学习中你也可以用上这样的方法去学习。

四、三读古诗传感情：

1、（音乐起）你们知道吗？在新中国刚刚成立不久，中国连续三年发生了非常严重的自然灾害，全国的大部分田地都收不上来粮食。没有粮食可以吃，这让无数的中国人民，受到了生命的威胁！可是，坚强的中国人民没有害怕，没有屈服！在中国共产党的领导下，克服困难，很快地度过了这段艰难的时期。你觉得我们中国人民怎么样？……（不怕困难）。

2、中国人民面对困难，毫不屈服，多么坚强，多么了不起呀！不就像这高尚、纯洁的青松嘛！于是，在1960年的那个冬天，陈毅爷爷提笔写下了《青松》这首诗——师生配乐齐读。

五、指导背诵：

1、同学们，你们在今后的成长路上一定会遇到很多的困难，它们会像大雪一样压在我们身上，老师希望你们能像青松一样挺直、高洁。（边画青松图）。

2、老师把这首诗送给大家，希望大家能牢牢地记住。下面同桌试着背一背，可以边背边加动作。

3、我们站起来集体背一背，也可以加上动作。（配乐）。

六、写字指导：

1、出示：压、挺、且、待、化（开火车读）。

2、你认为哪个字难写。

3、教师范写：挺、待。

4、学生描红、临写。

准备：先画好两个田字格。习字册发给学生。

文在寅背景资料简短篇八

课题：八年级。

教师：张园园。

公开课教案。

《春望》淮南市寿县第三中学。

春望。

教学目标：

1了解诗歌背景，知人论世读其诗。

2理解重点词语字形与字意。

3注重诗歌朗读，读诗亦读情。

4分析诗歌运用的手法。

5感受诗人形象，培养爱国情感。

教学重点：注重诗歌朗读，在语音，语气，停顿的指导下朗读诗歌，读懂情感。

教学难点：分析诗歌运用的手法，在朗读中欣赏分析。教学方法：朗读。

讨论探究教学课时：一课时。执教教师：张园园上课地点：八年级十七班教学导入：

有这样一位诗人，他曾发下“会当临绝顶，一览众山小”的宏伟报复，也曾勾画出“致君尧舜上，再使风俗醇”的政治愿景，身居草庐之中却有着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的美好祝愿，他是谁？——杜甫（请同学介绍杜甫基本的文学常识）。

杜甫的一生与波澜壮阔的时代风云紧紧联系，安史之乱发生之后亦是将笔触伸向了满目疮痍的大唐王朝。而彼时的杜甫，被叛军困于长安，也历经磨难，朝不保夕，妻儿被诗人安顿在异地的姜村，生死不知，战乱流离的年代亦让杜甫忧心不已。在这样的背景之下，杜甫写下了这首著名的《春望》。一整体把握1难写的字：

花溅泪。

烽火抵万金。

不胜簪2难解的词。

国破。

抵万金二读诗亦读情。

首先自由读，结合背景先体会哪些字应该加上重音，哪些字之间应该停顿加长。

1首联：国破山河在，城春草木深。请同学试朗读。

“破”字加重音，破字音节短促而又有爆发力写出了长安城的残破之景，国都一破，万事皆非可想像出作者面对曾经繁华的故都该是何等的痛心疾首。朱门已无酒肉臭，满眼皆是路白骨。破字触目惊心。破中含泪。

感时承上文国破而来，花本美丽惹人喜爱，但此时因伤心国破间花反更添愁绪。

（2）何而恨，与上句又何联系？

恨别又有了离散之苦，莺歌燕舞本来动听但因怀念亲人反让人心惊，花鸟无情人有情，诗人将自己的情感借花鸟之口说出，明媚之景抒发愁苦之情。这种手法叫移情于物。而花鸟作为主角必须独立出来，所以一句三折。请同学读。

3颈联：烽火连三月，家书抵万金。

自经丧乱多离别，延续了一年多的战火使远在异乡做客的妻儿音讯全无生死不知，所以一封包含牵挂的家书价值几何？运用夸张的手法写出内心的急切。请同学包含急切的心情来读一读。4尾联：白头搔更短，浑欲不胜簪。

恨别。

6作者用哪些手法来抒情呢？反衬。

移情于物。

夸张。

7从诗中看到一个怎样的杜甫？一个诗人。

安史之乱的战火烧的大唐的盛世面目全非，也烧着诗人那份忧国忧民之心。重温经典诗篇，感受这份情感的纯粹与浓烈，感受杜甫的爱国之情。

作业设计：1背诵此诗。

2比较阅读《闻官军收河南河北》。

教学板书望——破败之景。

反衬。

移情于物。

夸张抒——感时恨别之清。

教学反思。

通过这节课的学习让我们感受到了作者忧国思亲的思想感情，更深刻地体会到了那句话——“国家兴亡，匹夫有责”。1.诗文总有魂，教师如能迅速把握诗魂，往往能提炼出课之魂。

2.整合之功不容小视。在整合中教师提升自己分析处理教材的能力，在整合中简化教学头绪，再整合中扩大教学的容量，在整合中丰富学生的思维层次。

3.对话之美，当然美在自然率真，但是我们应改摒弃漫无边际的对话。课堂教学的时间很宝贵，教师要争取把力用在刀刃上。预设不等于预置，巧妙地设计并不是为了作秀。

4诗歌的语言凝练而含蓄，学诗贵在学生的体悟，而其中的门径就是朗读，在语音中感受诗歌动荡语言美，在朗读中体会诗歌内容意境。同时注重朗读的教学策略，朗读的时间设置，朗读方法的变通，都要根据学生特点来制定，才能收到事半功倍的效果。课因简洁而美丽，因深入而美，因灵动而美。“一剑封喉”、“一矢中的”确实应该是教学的一种神奇绝美的境界吧！

文在寅背景资料简短篇九

教学目标   1、能正确、流利、有感情地朗读和背诵诗文。

2、学会本课生字，理解字词意思。　。

3、体会青松不畏严寒、纯洁高尚的品格。

教学准备   教学挂图、小黑板。

教学时间   两课时。

教学流程。

通用设计   设计意图   个性设计。

第一课时。

一、教学内容：

精读课文，感受青松的高洁。

二、教学过程：

（一）揭示课题。

1、谈话：看过青松吗？给大家介绍介绍。

2、今天我们要学习一首描写青松的诗，这首诗是陈毅爷爷写的。

3、板书课题：18青松。

4、简介作者及写作背景：见教参及后附。

（二）初读课文。

1、师范读课文。

2、学生自读课文。

3、指名试读。

注意正音：“青、挺、松”是后鼻音，“直、知、时”是翘舌音。要求读出节奏，不能唱读。

（三）精读课文。

1、出示挂图，说说你看到的是一株怎样的青松？诗中怎样写得呢，让我们一起读一读。

2、引导理解诗句。

（1）出示：大雪压青松，青松挺且直。

指名说说一、二行的意思。

（3）结合看图，说说青松是怎样不畏严寒的。

（4）学生练习读一、二两行。

（5）出示：要知松高洁，待到雪化时。

“洁”是什么意思？“高洁”呢？（高尚纯洁）。

“待”是什么意思？（等待，等到）。

“化”是什么意思？（融化）。

指名说说三、四两行的意思。

（要想知道青松怎样高尚纯洁，请等到大雪融化的时候）。

（6）大雪融化后，青松又是什么样儿呢？请小朋友看图。

（7）出示雪融化以后的青松图，指名说说这青松的样子，与雪前青松比较，引导学生感受青松雪压不垮、苍翠挺拔、坚强不屈。

（8）指导朗读。（要读出赞、自豪的感情）。

3、练说全诗的意思。

自由练说，同桌互说，指名说。

4、小结全诗。

课文一、二两行写看到的景象，突出表现青松不畏严寒；三、四两行表达了诗人的情感，赞美了青松的高尚纯洁。

第二课时。

一、教学内容：

1、有感情的朗读、背诵韵文。

2、指导书写。

二、教学过程：

（一）复习检查。

1指名有感情地朗读课文。

2指名说说诗意。

（二）教学生字字形，指导书写。

1教学字形。

引导用熟字记生字。

艇--挺粗--且特--待优--化。

“压”是“厂字头”，不要多加一点。

2指导写法。

待、化：左窄右宽。

挺：要摆匀称。

3学生描红。

（三）课堂练习。

1读词抄词。（课后第三题）。

2给下面的字加个偏旁或字，再组词。

化--且--青--公--。

3扩词。

高青。

关于陈毅生平及写作背景的介绍很重要，对于学生理解青松有帮助。

对诗的理解先重视学生的理解，只有在此基础上的理解才更能使文本与学生走近。

学习生字要重视创造性的方法。   。

教后反思   。

昨天读了寒雨的《登鹳雀楼》的教学过程，很受启发。我想通过上一首古诗的学习，学生已经基本掌握了学习古诗的方法，所以我想在这一课的教学上，放手让学生自己去学。

一、初读古诗。

分组练读，给学生充分的时间读准确字音，读通顺诗句。然后进行小组汇报朗读情况，可以派代表朗读，也可以小组一起读，由小组自己决定朗读形式。朗读之后可以师生一起点评，指出其中难读的字或纠正其中读错的字。

二、理解诗意。

小组交流，说说读懂了什么，提出自己不明白的字词，组内讨论。我想送给他们一些妙计：“看看图，想想意思。”“读书百遍，其义自现。”“联系你理解的句子，想想你不解的字词。”这些锦囊妙计我想在学生讨论遇到困难时送给他们。（打印在纸条上，藏在一个小钱袋里。）。

小组汇报讨论结果，我想孩子们对第一句的理解能结合图用自己的话来说，对于第二句的理解中，对“高洁”的理解一定有困难，我想可以利用课件给学生看雪化后的青松，说说雪化后的青松是怎么样的？根据学生的回答点到雪化后的青松更洁净苍翠。

三、有感情朗读、背诵。

小组练习，通过点评让学生读出青松的“挺”“直”“高洁”。读的形式多样化（小组选择自己喜欢的形式）让每个学生都有读的机会，在生动的朗读练习中逐步达到熟读成诵。

四、指导书写。

小组交流识字方法，着重对“挺”字的书写指导。

五、小练笔。

观察校园里的松树，写写外形，再结合对课文的理解写写自己的想法。

文在寅背景资料简短篇十

文化是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。顾名思义，妈祖文化是劳动人民千年来尊崇、信仰妈祖的过程中遗留和传承下来的物质及精神财富的总称。妈祖文化旅游是以妈祖文化为基础组织实施的文化旅游活动。它基本形式有观光旅游、祭祀旅游、妈祖文化考察旅游、妈祖文化展馆游等，具有深厚专一的历史文化基础、广泛的群众参与性和协和隽秀的社会审美价值。

一、妈祖文化旅游发展的回顾。

（一）宋元明清时期：妈祖信仰发展传播为旅游发展奠定基础。

3（二）近代至新中国成立前：妈祖信仰在动荡中曲折前进。

1900年，八国联军在天津进行了野蛮、疯狂的大屠杀，中国三大妈祖祖庙之一的天津大直沽天妃宫（今天津天后宫）在这次侵略中被俄军火焚烧成了一片焦土,荡然无存。但是在动荡的社会中，人们对妈祖信仰也采取了一些保护措施。民国十八年（1929年），政府推行“新生活运动”，禁止一切神庙燃点香火，当时全国的天后宫庙因改名为“林孝女祠”而逃过一劫，使得妈祖信仰在民间得以延续。日本投降后，1946年台南天后宫进香团到达湄洲岛谒祖，当时的进香令旗现在还在，见证了海峡两岸割不断的妈祖情和同胞情。

（三）新中国成立后至改革开放前：妈祖信仰动荡中重现新生机推动旅游发展。

新中国成立后，“文化大革命”、“破四旧”时期，许多妈祖庙被毁废。直到十一届三中全会，政府恢复了宗教信仰自由政策，妈祖信仰才重新开始升温。1978年，湄洲岛上十多位信众在林聪治的带领下，自筹资金，在原妈祖祖庙遗址上重建寝殿，拉开了祖国大陆妈祖信仰的新序幕。“湄洲妈祖祭典”、贤良港天后祖祠“妈祖回娘家”的习俗等，这些珍贵的遗产普遍得到了政府和民间的认同和推崇，构成了妈祖信仰文化的内涵，巩固了妈祖文化旅游发展的文化基础。

（四）改革开放至今。

1.上世纪八十年代：海外华人、华侨寻根旅游发轫。

妈祖信仰逐渐摒弃了迷信色彩，并且被溶入了新的内涵。妈祖信仰最初起源于福建莆田，之后才逐渐向外传播和发展，所以海外侨胞和台湾同胞无不把对妈祖的拜祭，看作是寻根的活动。

2.上世纪九十年代：妈祖文化研究热潮推动妈祖文化旅游的发展。

3.二十一世纪初：妈祖文化旅游开发热兴起。

在理论研究推动和政府主导的双重作用下，再加上妈祖文化本身具有丰富的人情味、乡土气息、物质文化和科学艺术文化等资源优势，使得妈祖文化旅游的开发快速升温，尤其是莆田市湄洲岛作为妈祖文化的发祥地，又因其本身具有优美的自然风光、丰富的物产、优越的区域位置、踊跃的外商投资等，使湄洲岛更具妈祖文化旅游优越的开发条件。2000年以来，福建、广州、浙江、天津、台湾等地纷纷开发妈祖文化相关的旅游产品，把妈祖文化作为当地的旅游品牌进行推广，通过举办祭祀朝拜、妈祖文化旅游节、妈祖回娘家等活动来吸引各地的游客，妈祖文化旅游项目不断涌现，开发热度只增不减。

[2]63-6。

4二、妈祖文化旅游发展现状。

妈祖信仰传播和发展，千百年来从未间断，而且传播范围越来越广，信仰人数越来越多，据统计目前全世界共有妈祖庙5000多座，妈祖信众2亿多人。妈祖文化旅游呈现良好的发展势头，但是妈祖文化旅游在发展的同时仍然存在着不容忽视的问题。

[5]。

（一）妈祖文化旅游现状特征。

1.妈祖文化旅游目的地特征。

根据距海的距离不同，将妈祖信仰的分布按妈祖庙宇的多少和信众的多少分为三级（如图1）：

图1中国妈祖信仰分布。

将总体统计单元按照不同距海级别省区进行分类汇总，得到表1。

表1不同距海级别省区的统计单元分类汇总。

不同距海级别省区的统计单元分类。

级别。

统计单元数。

7738537072377。

庙数24043332440。

[3]256。

密度11.85990.01180.00050.2547。

密度20.05010.00080.00010.0208。

[6]123合计。

从表1可知：各地的妈祖文化节实际上是传统妈祖文化与现代旅游发展相结合的产物。

（二）妈祖文化旅游存在的主要问题。

1.开发实践与理论研究不同步。

有了妈祖文化旅游资源理论研究，却少了将正确的理论用于开发的实践中；有了妈祖文化旅游产品种类的总结研究，却缺少将其很好的开发设计出来、特别是旅游线路的设计较少；重视妈祖文化旅游产品的供给，缺乏从游客的角度考虑市场真正的需求，对实际市场状况研究较少，这些导致了对妈祖文化旅游市场发展规律的认识不够完善；在旅游开发追求经济效益的同时忽视了其可能带来的社会、文化、生态环境等问题的研究和解决。

2.旅游产品文化缺乏内涵，出现了异化现象。

文化旅游产品的开发应该具有其自身独特的内涵，目前有发展妈祖文化旅游的景区所开展的旅游活动内容较为陈旧，主要还只是些祭祀朝拜、大型集会、民俗表演等。同时由于开展妈祖文化旅游的相关体制还不是很健全，资金投入不足，没有很好的利用民间资金和外资，使得许多组织妈祖文化旅游的地区只注重形式，忽略了内涵，出现了严重的异化现象。

3.文化资源整合开发规模不足，旅游设施不够完善。

妈祖信仰分布广泛，但是妈祖文化旅游资源却分布得较散，发展妈祖文化旅游的地区又各自为政，没有形成妈祖文化旅游强强联合，通过妈祖文化旅游资源进行整合，壮大其规模，甚至还进行恶性的市场竞争，不利于妈祖文化旅游深度开发、协作发展。因此妈祖文化旅游出现了“小、散、低、差”的现象，规模小、景区景点分散、旅游商品低质、管理服务水平差。

三、妈祖文化旅游发展趋势与展望。

文化，作为许多人旅游的出发点，他们到异地旅游，或是为了寻求同质文化，了却乡愁，或是为了体验异域风情，亦或是观摩学习，增进知识和阅历。因此文化旅游的发展正好迎合了这一活动的需求。

„„。

四、结束语。

从回顾妈祖文化旅游的发展历程到分析妈祖文化旅游的发展现状再到展望妈祖文化旅游的发展，可以看出妈祖文化旅游的发展过程是迂回曲折的，现状是可喜的，未来的发展也是前途无量，所以对与妈祖文化旅游有关的资源、产品的开发进行研究将会是非常有意义的事。同时熟知妈祖信仰的过去，把握妈祖文化旅游发展现存的机遇，掌握妈祖文化旅游发展的趋势，这些都是应引起我们的高度重视。

致谢：

在论文即将完成之际，真诚的感谢我的指导老师——姜春华老师。从论文题目的选定到论文写作的指导,经由您悉心的点拨,再经思考后的领悟,常常让我有“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”的感觉。同时也感谢学院为我提供良好的做论文完成的环境以及在毕业论文中曾经帮助过我的同学和在论文中被我引用或参考的论著的作者。