最新可可西里导游词范文(精选13篇)

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可可西里导游词篇一

各位远道而来的贵宾：

大家好!

大家来到神奇、美丽的青藏高原旅游观光，站在这座海拔3500米的高原上，浸入你精神和血液的是能净化人灵魂的蓝，这是一片美丽博大的土地，这里是长江、黄河、澜沧江三江的源头，这里有静谧悠远的湖泊，磅礴壮美的高山，一望无际灿烂如金的花海……，这还是一片神性的土地，神秘庄严的寺庙，虔诚纯朴的藏民，凝聚美好希望的嘛呢石堆……一切俗世的喧嚣被抛却在脑后，人与自然如天性般息息相通。

在这短短的几天行程当中就由我带领大家去感受大自然这神奇的力量，我是诸位本次青海段行程的导游员，我叫xxxxxx，来自青海省新康辉旅行社。来到这里我就是大家的朋友，如果您有什么问题或困难请尽管告诉我，我会尽自己最大的努力去帮助大家解决，也希望大家可以在我的陪伴之下在青海度过一段愉快的时光!青海地处偏远，位于中国西北部，青藏高原的东北部，但是近几年来在国内国际上都有了很高的知名度，众所周知的环青海湖国际公路自行车赛、青海贸易洽谈会等都在这里举办，包括2005年10月青海湖被《中国国家地理》评为中国最美的五大湖之首，祁连山草原也被评为中国最美的六大草原之一，同时达230多种，其中属国家重点保护的一、二类野生动物就有20余种。藏羚羊是可可西里地区的“英雄”，也是青海人民的骄傲。藏羚羊又名藏羚，是国家一级保护动物。

藏羚羊是一种中等大小的羚羊，大约1.2米高，为青藏高原所特有。生活在青藏高原海拔4300米到5100米的高山草原、草甸和半沙漠的高寒荒漠上，以各种牧草和野草为食。平均寿命约为8年。毛皮颜色从灰色到红棕色，腹部为白色。雄性藏羚羊生有向后弯曲的羊角，约长50厘米。藏羚羊是一种群居动物，有时羊群总数可达上百只。雌性羚羊每年夏季迁徙至产犊区域并在那里产仔，通常每胎产一仔，晚秋时节又在越冬区域重新加入雄羚羊群。藏羚羊因过度盗猎而被列入濒危动物名单。盗猎者的主要目的是藏羚羊绒。这种羊绒也叫做沙图什，通常被认为是世上最优良最保暖的羊绒，只有在藏羚羊被射杀后才能获取。沙图什在波斯语中是“羊绒之王”的意思，被誉为是世界闻名的“软黄金”，一般一根藏羚羊毛毛丝的直径只有9—12微米，而一般山羊绒的是14—17微米。沙图什质地轻柔、保暖性好、弹性强，轻若鸿毛，目前1千克藏羚羊绒的价格可达1000—2000美元，一条用300—400克羊绒织成的披肩—“沙图什”价格可高达5000300000美元，一般一只藏羚羊的生命只能剪取羊绒100200克。一条长2米、宽1米、重100克的“沙图什”需要以3只藏羚羊的生命作为代价。重量百克左右的“沙图什”，轻柔地把它攥在一起可以穿过一枚戒指，所以又叫“指环披肩”。这种披肩从90年代的时候开始成为欧美等地区贵妇、小姐显示身份、追求时尚的一种标志。

可是当你知道美丽的“沙图什”丝丝缕缕都浸透着贪婪、罪恶与血腥时，你就知道了藏羚羊的悲惨境遇。巨额利润刺激着贪婪的盗猎分子的欲望。藏羚羊的数量已经从20世纪初的'近100万只下降到目前的不足23000只，并且这个数字每年还在持续减少。随着人们环保意识的增强，索南达杰、扎巴多杰等众多的志愿者来到这片“生命的禁区”，他们不思回报，为了保护可爱的藏羚羊他们献出了自己年轻的生命……闻名世界的青藏铁路在修建时，为了不侵占野生动物的领地，特地修建了长达11.7公里的清水河特大桥，耗资千万，就是为了给可爱的精灵们让出一条通道，这种人性化的建筑使得自然和人类融合的是如此的和谐!不知道大家有没有看过《可可西里》这部电影或者纪录片?如果有，您肯定会为他们留下眼泪，肯定会被“野牦牛”队的精神所感动…如果没有，您还在等什么呢?去看一看这部值得一看的影片吧，它一定会让你终生难忘的。终于不负众望，伴随着他们的不懈努力，可可西里的环境得到了改善，藏羚羊也得到了大家的关注，成为了2008奥运会的吉祥物之一-福娃“迎迎”迎迎是一只机敏灵活、驰骋如飞的藏羚羊，他来自中国辽阔的西部大地，将健康的美好祝福传向世界，它是绿色奥运的展现。迎迎的头部纹饰融入了青藏高原和新疆等西部地区的装饰风格。他身手敏捷，是田径好手，代表奥林匹克五环中黄色的一环。其实藏羚羊被确立为奥运会的吉祥物，也有它的一些特性：

其次：它符合奥林匹克的和平精神，藏羚羊虽然强壮，但是性情温顺，爱好和平，从来不伤害任何动物!

第三：它是绿色生态动物的标志，栖息于有“中华水塔”之称的三江源地区，是这一地区野生动物的代表和优势种类。

第四：它符合“人文奥运”理念，“羊”在中华民族传统文化中占有十分重要的位置，羊大为美，示羊为祥。

第五：它也符合“科技奥运”，作为珍稀动物的代表，至今留给了人们很多的谜团等待科学家一一解答同时保护藏羚羊也是一个国际性的课题，应当受到全世界的关注和支持!所以，朋友们，让我们一起加入到保护可可西里，保护藏羚羊的行列当中来吧，保护环境也就是保护我们人类自己!好了，各位朋友，俗语说“不到长城非好汉”，但是我认为到过青藏高原的人个个都是好汉，天下无不散之宴席，在这离别之际愿朋友们可以对小刘的照顾不周多多包涵，并在您享受清风明月的同时也为青海做一回宣传大使，最后祝愿朋友们万事如意、扎西德勒!谢谢大家！

可可西里导游词篇二

读了《魂归可可西里》这篇文章后，我感动极了。

这个故事讲述的是：在一个叫可可西里的地方，有一个叫索南达杰的人，他十二次进入可可西里无人区，为可可西里野生动物保护第一人。

可是，那么好的一个人，竟然在一次与亡命之徒的搏斗中，再也没有回来。

那是1月8日，天气非常寒冷，足足有零下三四十度。那天，索南达杰带着四名工作人员进入了可可西里，因为他们要去抓捕20个偷猎者。经过几乎两天两夜没吃没喝的追捕，在可可西里泉水附近，他们终于抓获了二十个偷猎者，缴获了一千八百多张藏羚羊皮。由于天气寒冷，为防止偷猎者冻伤，善良的索南达杰没有对抓到的偷猎者进行捆绑，而只是将他们集中关押在一辆车上，索南达杰留在最后一辆车上压阵。

下午，索南达杰的车子爆掉了两个轮子，他下车补胎。一个工作人员押着偷猎者就地休息。狡猾的偷猎者乘机反扑，先是借口要喝水，将前车带路的工作人员击昏并抢夺了武器。之后，他们将六辆车排成弧形，对着索南达杰来的方向。当索南达杰补好胎赶过来时，六辆车同时打开大灯，雪亮的灯光照射着他。在眩目的一瞬，十几支枪同时开火。索南达杰一直手中握着枪，保持着卧射的姿势，嫉恶如仇的眼睛在戈壁的风沙中圆睁着。最后，他多处中弹，倒在血泊中。偷猎者又用惨无人道地捕杀藏羚羊的方法残忍地杀害了索南达杰。

就这样，索南达杰离开了他热爱的可可西里，离开了他热爱的藏羚羊，但我们永远也不会忘记他――中国第一位为保护藏羚羊，在鲜为人知的可可西里献出生命的政府官员――索南达杰。

你们说这个故事感不感人？

读了这篇文章后，我想我一定要好好读书，长大后当一名警察，为祖国做贡献，也为人民做贡献。

可可西里导游词篇三

在那里，你留下的每个脚印都有可能是人类留下的第一个脚印。

——题记。

镜头一：一只老鹰飞临，紧之后一群老鹰，然后是强巴干净赤裸的背，天葬师挥刀……。

镜头三：天，静静无边，刘栋缓慢陷入流沙，恐慌抑或镇定，一切都无法阻止生命无情的下陷，唯一能做的只能是眼睁睁看着流沙一点一点把自己吞嗜。一个人以及他的七情六欲他的善善恶恶就这样消失于荒漠，没有求救，没有哀号。

以天葬的仪式开场，以天葬的仪式结束，无可辩驳的证明，这是一部关注死亡的作品，也是一部见证死亡的作品。不论是谕示生命的不断转世，还是象征着生死的无尽轮回，它已然将焦点锁定在人类永恒的死亡主题。这是一部关于信仰的史诗，一个戈壁滩上铁骨铮铮的男子汉的绝唱。

没有歌颂，没有讽刺，没有批判，没有鞭笞，充斥全片的只有绝境中的挣扎，与自然抗争，与盗猎者抗争，与自己抗争。李敬泽说陆川的这部电影是中国电影美学的一次革命----审慎的支持，感觉影片最主要的倒不必须是美学好处上的革命，重要的是让人感觉到了生命和存在的巨大张力。

“砰”，一个生命结束了，死前的最后一个要求：“放下枪，跟我走。”生命的结束能够如此的简单。

白衣的少女，天葬师的刀，盘旋的神鹰，颂经的喇嘛。一切纪念只是对生命存在的提示，纪念是虚无的，而存在本身偏偏又要籍虚无证明，因为存在总是那么容易被忽略。

当那些藏羚羊挣扎的身躯、抽搐的四肢残酷而真实的出此刻眼前的时候我的心是痛的，而当那些血红的骨架、遍野的羊皮以及为了5元钱而剥羊皮的麻木牧民的镜头出现时我已经出离愤怒了!然而只是愤怒而已，现实不因为一个旁观者的愤怒而改变!

悖论。

荒诞。

透过影片我们看到一群悲壮的英雄和他们荒谬的生活现状;我们看到一群理想主义者的弱小和悲哀，我们欲哭无泪!一群连几百元工资都不能按拿到的英雄在为了保护藏羚羊而奔波卖命，可他们自身却没有得到政府应有的保护和支持;他们或饿死，或被盗猎者打死，或被流沙淹没，他们并不如一只藏羚羊活的简单，但是他们却背负者崇高的理想沉重的职责艰难的生活!之后他们幸存下来的竟然有8人被政府起诉，判刑，理由是他们私自卖了从盗猎者手中缴获的藏羚羊皮。

《可可西里》中的谁是真正的理想主义者是日泰吗他是领袖，是父亲，是雷厉风行的行动者，他的行为清晰，但给我们带来的身份认同感却是--模糊，他的身上混杂了英雄和现实，事实上整个电影都混杂了复杂矛盾的心态。它是一个在荒诞境遇中已经放逐了自我，已经把自我的位置和好处完全抵消、异化掉的人物。他不是警察，只是以西部工委的名义行动的自愿巡山队成员，他对在冰上抓住的捕鱼的人罚款，现场开条子并从口袋里把公章拿出来盖章;他指示队员卖皮子;他不顾队员和自己的性命去追那个老板;似乎这一切都会让我们对人物的正义性和纯洁性产生怀疑。而后，日泰单身遭遇老板被打死。似乎日泰的牺牲时对他银幕形象的升华，或者说是一种保全。这样，我们看到的是一个非典型化的英雄，甚至非英雄。他是一个在沙漠花自然环境和在艰难、充满无力感、荒诞感的社会环境中枯萎、坍塌的人物。

片中最浑厚也最丰满的一个人物叫刘栋，他作为巡山队员被队长日泰呼来唤去左右驱使不但毫无怨言，同时他也有自我猛烈的生命本能情性追求，而最惊人的一笔，却是他毫不脸红地伸手向三陪女友要钱，然后再转身用最底层女性的血肉钱，赶去i卫一群志愿者的崇高使命。也就是这寥寥几个镜头的事先铺垫，所以当刘栋转身疯狂回到荒漠腹地抢救战友，而被流沙一寸一寸埋没于灭顶之灾时，我们才会在可怕的静默中被人文温度深深震撼!

可可西里，我们沿用多年简单明了的好坏评判标准彻底失效。好与坏能够在瞬间转换，一如生死。

一个队员在风雪绝境中扎寨三年则象征了一份坚守：为了我们自己的羊子!而藏羚羊猎杀者的同谋马占林的叹息却也不自觉地击中了我们的自然生态也包括整个人文处境：“草地变成了沙漠，牛羊都死光了!”因此应对生存无奈却也觉生命无辜的马占林一家数口，就只得为国际时尚去层层残忍刀剥藏羚羊的血肉与毛皮。

追马占林与他儿子的巡山队员因肺水肿倒地，救他的却偏偏是马占林的儿子。最后，救下尕玉也是那个盗猎者的帮凶。

盗猎者为了生存而盗猎藏羚羊，而巡山队员为了给队友治病也卖羚羊皮。

……。

世界上没有绝对的善恶，恶人会在某些状况下选取善，马占林也会在最后告诉幸存的记者沿着抢手们的脚印走就能够走到公路。

随着物质一天天的丰沛，满世界充斥着华车鲜服和莺歌燕语。“转山的人的手和脸很脏，但他们的心是很干净的”。人们习惯用灵魂的高贵来衡量人，然后习惯于笑之骂之。在座的还有几人能拍着胸脯说自己的心比那个马占林干净呢----“扒一张皮子5元钱!”也许区分真的就在有无“衣冠”这两个字上。

现实中，“好”与“坏”无法泾渭分明，更多的时候是道德屈从于生存。

导演陆川说：“可可西里，是天堂，是地狱，还是见证生命与信仰的圣地!”

可可西里在蒙古语里的意思是美丽的少女，这大抵又是一个意淫者起的名字，这也是一个不详的名字。

美丽少女是悲哀的，从古自今多是被财富和权势占有，沦为玩物或者花瓶，而财富和权势的背后又有太多的罪恶，所以美丽的少女从古自今多是和罪恶共存;在道德和法律失去约束力的时候，美丽少女又会被普通如你我的男人凌辱，被老女人丑女人的嫉妒眼神杀死唾沫淹死，这样的故事在《狗镇》里被拉斯。冯提尔用放大镜赤裸裸的展示出来;即便是《西西里的美丽传说》中美丽少妇也一样难逃厄运。总之美丽的少女的命运多是凄惨的，这也印证了“自古红颜多薄命”的这句古语。

所以，当一个地域被人用“美丽的少女”命名的时候，那里必须是危险的，是注定要被欲望、罪恶、死亡笼罩的地方!对于可可西里，我宁愿把他翻译成“美丽的藏羚羊”，因为哪里几万年来一向是藏羚羊的天堂乐土;而如今这美丽的藏羚羊的家园被人类肆意践踏，她们也被人类残酷蹂躏。

那么人类为什要蹂躏这篇美丽的土地，为什么要残害这些藏羚羊呢因为有些女人要用羊毛装扮的更美丽、于是有些人便透过猎杀藏羚羊以满足金钱欲望、还有一些人只是为了生存!

可可西里，生死，善恶，暴力，血腥。那里不属于人类，更不属于女性。一句“好姑娘多的很”，说得多么可笑，却让我笑不出来。可可西里，他们用最坚定的毅力奋斗在生命的禁区，唯信仰作伴，用我们无法想像的意志生存。应对着枪口，日泰还能够挥出他最后那一拳，然后，随着“砰”一声枪响，倒地，抽搐，再一颗子弹，不再抽搐。强巴走了;刘栋走了;连坚强的洛桑也会在雪地里挣扎的哭着说：“我们走不出去了”，队员一个一个的消失，最后是日泰队长也躺在那片土地上。

我们思考，然后我们理解，然后我们恍然：这个世界不是只有车水马龙，不是每个人都能够那么安逸的品着咖啡。精神一天天委顿，一个缺乏信仰的时代，一个四处唯利的世俗社会，我们去何处寻找精神的丰满。

关于生命，关于信仰，我们知之甚少，而且向来如此。

但此刻，我最后能够说一句了：“印在衬衫上格瓦拉头像过时了!”

一个非洲小难民濒死前嗫嚅着“面包会有的”，作为听众的我们是该唱挽歌，还是祈祷——就此刻，你说!

可可西里导游词篇四

电影中有两场营火晚会，其中，如果有一次能听到日泰或他的队员唱起这首歌，或许，你更能明白在这片「无情荒地」中，就是有这么些深情人，默默地捍卫着他们的梦，他们的根。

========。

一部绝对能够让人倒抽一口气的片。

姑且不论片头一开始巡山队员意外地”迸”一声脑浆四溢的画面、藏羚羊一只只被剥皮、骨头能够堆成山的景象，《可可西里》真的是一部能够让观众的心灵随着壮阔、真实的画面而震撼的电影。

由真实情节改编的的《可可西里》，叙述了一个北京记者实地采访了巡山队员保护藏羚羊、追捕盗猎者的经过。

想讲一下，片中的情节让石小石所联想到的一些东西。

首先想讲一下记者葛玉。

当然没有要探究他身份的意思，也不想像抨击台湾媒体一般猜疑他是否真正地表现出了事实。

身为一个记者，北京的记者，能够说得上是”娇贵”的身分，竟愿意跟着巡山队员四处追寻盗猎者、帮忙推车、看守人犯、渡过雪山、目睹一桩桩生离死别，即使这只是一项报社交派的任务，石小石仍然相当佩服葛玉的勇气跟行动。

片尾最后提到了：葛玉将他所见到的这段事写成了震惊世界的报导，使得外界知晓了可可西里的情形，促成了自然保护区的成立跟藏羚羊的复育。

为什么？

为什么非得等到有人牺牲、有人深入去探究这件事，世界才愿意去正视这件事呢？

为什么要等到发出的悲鸣是如此沉痛，世界才愿意去倾听呢？

因为人们都习惯地去忽略某些事情吧？

因为习惯，所以更觉得这理所当然。

有没有人在穿上毛皮时想到，这些毛皮是从一大群被冲锋枪击毙的羚羊身上残忍地剥下的？

有人会在拥着毛皮享受温暖时想像起羚羊的骨骸被秃鹰啃食的只剩下骨头的画面吗？

当然没有。

因为这些东西都离我们太遥远了。

因为距离是如此的远，所以能够被视作不存在。

因为被屠杀的，不是后院里可爱的猫狗，而是几千几百里外那些没见过面的自然生命们。

不论是西方或是东方，只要是人，连石小石也不例外，必须会做出这种事。

这就是人类可悲的习性吧…。

之后想讲的，是对于电影表现手法的浅薄想法。

观赏《可可西里》算是石小石第一次看了不是由西方导演掌镜的环保议题片，觉得是个相当珍贵的经验。

至于观赏西方环保议题片的经验可多了，不管是威鲸闯天关三部曲、跟中国有关的熊猫片、保育海豚…等等，这种片子其实只要你待在电视前看个一星期，好歹能够看个两三部(前提是要愿意浪费这个时间…)。

西方的动物保育片，最让人受不了的就是永远是由西方人来主导这个保育行动、以及永远不灭的理想主义。

再说到熊猫为题材的片，这就更扯了…。

要是保育动物这么简单，那为什么还有濒临绝种的动物？呸！

而且不可免俗地，西方小鬼在拯救动物时必须会遇到困难(但是跟《可可西里》比起来根本就是小儿科)。到了最后的紧要关头，周遭的群众就会因为受到感动而群起共同守护动物的生命……………再呸！

最好会是这样啦！

西方电影就是十分喜欢这一套，虽然很容易感动观众，却更容易让观众忽略感动的背后所代表的好处。

何况这根本就是一种对人性本善的过高期望，到底是真的对人性有过多幻想，还是想藉此对其他地区的民众洗脑，以洗脱西方强势国家对其他地区剥削的丑恶事实，目的便不得而知了。

说到底，人类还是种就应灭绝才会对其他生命有所助益的生物。

再谈一下为了可可西里这一块美丽的高原，自愿组织起来的巡山队员。

没有英雄史诗般的剧情，也没有故意赚人热泪的矫作演出，真实地呈现了这些人的生活：他们共同吃饭、一齐欢笑歌唱、乘上卡车追赶盗猎者。

最后，有人死去，有人活着并为死去的同伴哀悼。

他们卑微，他们不是光明磊落的英雄。

看他们拿着枪，急吼吼地冲向盗猎者，拳打脚踢地对盗猎者动粗只为问出情报，忘掉他们巡山队员的身分，会觉得他们跟盗匪几乎没有两样；甚至，为了维持开支、为了维护性命，他们务必把没收的藏羊皮拿到黑市出售。令人想起某些官吏，虽然带着官的头衔，做的却是盗贼的行为。迫于情势而不得不做出这种行为，却是一个更令人心痛的状况。

生命的矛盾、一个我们很难遇上的矛盾，就这样活生生地上演在中国的青海地区。

见过朝圣的人吗？他们的手和脸肮脏的很，但他们的心却个性干净！

见过的。

在这群人身上，见到了人性的矛盾跟冲突，也见到了为了保护心中最重要的事物而愿意脏了双手的情绪。

不论是一个人住到人烟罕至的野外三年的阿旺、片头的一开始就被盗猎者枪杀的擎巴、求救无门陷入流沙中默默死去的刘栋，还是最后被盗猎者像杀羚羊一般杀死的队长，他们都只是一般的藏民。

为了可可西里~代表着美丽的青山、美丽的少女的这块土地~付出所有。

上天无眼，让他们如同被舍弃的刍狗般，随着被捕杀的藏羚羊一同消逝在他们所爱的土地上。

他们卑微，却很伟大。

在可可西里，能够看见壮阔、看见人性、看见生命！

可可西里导游词篇五

穿越可可西里无人区，开启一段荒凉绝美的野性之旅一直是我的梦想。双节前，当青海玉树热娃慈善会会长格霍告知我，要为藏区的孩子送温暖要去可可西里的时候，我没有任何犹豫，直接订机票，我要去可可西里！

北京—玉树州—治多县—曲麻莱县—治渠乡—扎河乡—索加乡—治多县—玉树，便成了我此次的行程。而这次去的治渠乡、扎河乡、索加乡正是2017年7月申遗成功的可可西里。世界自然保护联盟的报告称“青海可可西里是世界上最大、最年轻的高原的一部分，拥有非凡的自然美景，其美丽超出人类想象，在所有方面都叹为观止”。

索加乡处于“三江源”国家级自然保护区的核心区域，地处青藏高原腹地，平均海拔4680米，属高原亚寒带半干早气候，高寒缺氧、低温干旱、气候恶劣、条件艰苦，冷季持续时间长；这里动植物资源丰富，有藏羚羊、野牦牛、藏野驴、藏雪鸡、雪豹、棕熊、盘羊、猞猁等青藏高原特有的名贵野生动物在这里繁衍生息。

这次是我第二次来到索加。第一次进入索加是在2019年的12月，我参与青海玉树热娃慈善会组织的“暖脚行动”——每到冬季前，玉树热娃慈善会都会为藏区的孩子门送去保暖的衣物和鞋子。就是在索加，当我们的车辆发生故障的时候，小女儿一家给了我们无私的援助，而当得知她患有先天性心脏病的时候，热娃慈善会紧急将她列入援助计划，并在年前完成了手术。也许这就是命运：当你给予别人的时候，别人也在帮助着你，世间的关爱就是这样轮回着。

生活在索加的“小女儿”一家人，只有在离他们15公里以外的地方才有另外的医护人家。

这次到索加，小女儿一家便成了我们四处探索的基地：白天我们可以在索加的区域内四处探索、拍摄，更深度地了解索加、了解可可西里；晚上便回到小女儿家，围坐在温暖得藏炉旁，吃上一锅肥美的煮牦牛肉，与小女儿一家唠唠家常。当我们进入一个个很少有外界人进入的山谷、荒原的时候，我的心脏出现了骤停，仿佛堕入了一场梦境：当心沉下来的时候，你终于看清了自己，原来世间并非全都是烦杂与喧嚣，总有那么一个地方，你会情不自禁地停下来，这大概就是爱吧。

长江发源地：河水缓慢流过，如同岁月。拍摄于曲麻莱段。

由风化石形成的小型山丘，只有几公分厚的半土质层，生态极其脆弱。

藏野驴成为这里最容易看到的野生动物。

夕阳西下，该是归家时刻，可可西里就是这些野生动物的家。

落日时分的可可西里美的让人窒息。

落日时分的可可西里美的让人窒息。

不过，由于时间及路途的关系，很多地方，我们只能匆匆一过，我们无法在摄影的黄金时间——日出日落时分到达，且中午时分的索加直射光强烈，无法拍到心目中应该有的景象。就把一切留在心底吧——心底才是最好的底片，慢慢显影、永久保存！

特别提示：

索加乡地处青藏高原腹地，平均海拔4680米，属高原亚寒带半干早气候，高寒缺氧。如果你要到索加请注意：

1、带好墨镜、、抹好防晒霜，以防被紫外线伤害。

2、湿纸巾、个人卫生用品，防水雨具；防寒服，旅游鞋（最好是防水旅游鞋），排汗保暖内衣，换洗内衣裤若干，厚棉袜若干，防晒霜（50spfpa+以上）、太阳镜、太阳帽、润肤霜、唇膏；感冒药、肠胃药、阿斯匹林、安定、头痛粉等物品。

3、到达高原后，避免饮酒和服用镇静催眠药，不要进行重体力活动，但可以适度活动。在若出现身体不适等症状，切忌大意，一定要及时就医检查。

可可西里导游词篇六

可可西里原本是个地理名词，它紧临昆仑山脉，位于青海和西藏的交界处，所以它的名字有两个意思，蒙语是指「青色的山梁」，藏语则是指「美丽的少女」。

电影中，对于《可可西里》的名词解释没有这么复杂，也有没有这么深入，只是透过一位藏人记者朵玉的耳朵，听到了民间巡山队员用这么一句话来形容《可可西里》：「美丽的青山，美丽的少女」。

是的，观赏《可可西里》时，你必须会对映入眼帘的这片美丽青山、既雄浑又壮阔的山河美景留下深刻印像，当然，你也会对紧之后而来的盗猎者夜袭藏羚羊的枪杀无辜场景，悚然心惊。美丽与无情，生命与生存的矛盾，成为电影《可可西里》最基本，也最鲜明的比较美学。

平均高度为海拔五千公尺以上可可西里，方圆8．3万平方公里，高寒缺氧，常年大风，被当地人称做「生命的禁区」，人迹罕至的结果，使得可可西里成为为高原野生动物的生存乐园，共计有藏羚羊、野驴等230等多种动物。1985年之后，那里上百万头的藏羚羊，因为欧美成衣市场对能够御寒的藏羚羊绒产生强烈需求，价格暴涨，导致高原居民对藏羚羊的大屠杀。电影就从民间巡山队员被盗猎人杀害，记者深入现场了解真相的动机点开展。

电影，不必须要拍磅礴史诗，也不必须要拍媚俗小品。为商业服务，是人生要存活下去的必要思维；为良心服务，则是让自己中夜低回，也能坦然无愧的奉献牺牲。创作，必须要心有所感，力量才会强猛，境界才会高远。只是，多数人创作的路程与心态，往往还是迁就现实，很少会选取一条人迹罕至的道路去圆梦，除非你立志，要拍出不一样的电影。

《可可西里》的题材和地理特殊性让创作者别无选取，你非去可可西里实地拍摄不可，要拉着大队人立刻山，应对瞬息万变的自然天候，应对着肺积水和心脏病等高山病的威胁，执行难度之高，早就超越了一般只会在都市取景，只关心小情小爱的台湾电影。人们会去看电影，无非就是期盼着电影能开启我们的「视野」和「心胸」，《可可西里》在「视野」层面，带给大家的声声惊叹，可惜的是「心胸」层面着墨不深，未能蔚为更强而有力的戏剧震撼。但是，即使如此，《可可西里》依然是一部会让人低吟深思的电影，因为从导演到工作人员，大家都「立志」要拍一部不一样的电影，他们也真的做到了。

电影中有流沙，有风雪；有气喘吁吁，难以为继的高山运动学，有脱裤涉水，寒意抖擞的高原生存学；也有满天星斗的柔情，更有豪情壮志的藏族舞蹈……这些场景都见证了电影工作者的汗水，但是就一部剧情电影而言，除了捕捉「天地无情」和「天地有情」这两款矛盾互生的场景外，你更期盼的是一个言之成理，又能撼动人心的故事。

电影的主角是巡山队长「日泰」，饰演日泰的藏族演员多布杰有一张布满忧思的性格脸蛋，他不是靠着血缘、外型和出生环境就担纲的业余演员，他是上海戏剧学院表演系毕业的专业演员，导演陆川以前这样形容多布杰：「可说是电影界的新鲜血液，他的表演太震撼、太有力度了。」确实，当你从巡山队员天葬喂鹰的一个镜头看到多布杰时，确实会被他那张黝黑的脸庞上的风霜刻痕给震摄住，但是再突出的外型也需要有血有肉的戏份来衬显，陆川在人物深度的刻画上，显然是还要多加把劲的。

电影中的多布杰不是个多话的领袖，只因为记者朵玉明白他关心可可西里自然保护区的成立，他就同意理解朵玉的采访，也让朵玉目击他们住家也有为数甚多的藏羚羊皮草，但是他为什么热爱可可西里？为什么会在县府不给人也不给钱的状况下，甚至多数队员都已经有一年多没有领到工资的状态下，依然愿意冒着生命的危险上山去追捕盗猎者？观众很难从人物对话或行为情境中体会出来，只是看着日泰在路上设关卡，拦阻非法入侵者，看着他罚款、烧车、私刑拷问，甚至在危急存亡之际，授意队员出售藏羚羊绒来救急，「权变」是乱世英雄旋干转坤的必要手腕，游走法律边缘的求生手段也无可厚非，但在导演急着要表现日泰生存困境的时刻，或许不需明白交代他的情绪转折，然而观众更需要看到与明白的是日泰的「焦虑」与「志向」，也才能从他的坚决与断然中更加感受到末路英雄的气质与悲壮。

有人说美丽的《可可西里》正在流血，从平坦大地上成千上百具被人剥去皮毛，只剩尸骨被秃鹰啄食的藏羚羊尸骸，确实能够让人感受到一种生灵即将灭种的凄凉，能够明白日泰决心把这片变色山河恢复成人间净土，不惜万里缉凶的决志。但是最后日泰被盗猎者缴了械，依然顽强地要「老板」伏法的对话与打人的行里，你能够说是他自知死期不远，悲壮地选取自己的尊严，所以做出最不合时宜的行为（中外杯具英雄都有自毁的倾向，在生命最悲壮的一刻，画下自己能够决定的行为）；但也可能解释成他原本是那么深知通权达变哲理的领袖，最后却成了不合时宜的人格矛盾者。

据说，藏族人以前用一首歌来歌诵可可西里的美丽，歌词如下：

暖暖的夕阳。

呼唤着洁白的羊群。

美丽的姑娘。

像草浪摇荡着我的心。

缤纷的野花。

盛开在你乌黑的发髻。

袅袅的炊烟。

但是你为我敞开了毡房。

你长长的皮鞭哟。

为何总也打不到我的身上。

你多情的眼眸哟。

为何总让我心中忧伤。

我多愿变成一只雄鹰。

守望你永远的蓝天和梦想。

我夜夜唱不停的情歌。

可曾让彤云浮上了你的脸庞。

可可西里导游词篇七

刚看完《可可西里》，心里很不是滋味。这部根据真人真事改编的电影用真实的镜头讲述了一个生与死的故事。

日泰队长无疑是一个英雄人物，虽然他也卖藏羚羊皮，但那只是一种使巡山队生存下去的方法——“用死去的羊保护活着的羊”。

获藏羚羊皮近9000张的辉煌战绩相并存的是，近7000张的藏羚羊皮不知去向……4月，时任西部工委办公室主任的靳炎祖带领7名队员在巡逻中，抓获了一个盗猎团伙。在押解途中，他们放走了盗猎人员和一辆车，又把收缴来的藏羚羊皮卖掉，每人分了4000多元。对此，靳炎祖对这一事实毫无异议：“是我主张卖的，哪怕是杀头，我也要担这个职责。”那么，是什么使这位传奇队长说出了如此“豪言壮语”。

透过影片，我们也能够看到巡山队员的生活状况：大部分人都是临时凑来的，他们凭微薄的工资进行着自认为是养家糊口而非英雄的工作。队员刘栋甚至要向妓女借钱来救自己的队友……而实际状况又是如何？青海是在全国数得上的穷省，野牦牛队所在的治多县更是国家级贫困县，至今还未通电。野牦牛队的大部分队员是临时工，家属没有工作，每月200多块元工资是他们的全部生活来源。在面积8万多平方公里的无人区巡逻，野牦牛队每次消耗汽油近万元，加上维修、四十多名职工工资的开支，绝大部分都要由自己筹集。野牦牛队于是和盗猎者们构成了一种微妙的关系：他们抓捕盗猎者，但这种行为要靠卖藏羚羊皮来维持。扎书记生前的解释是，“用已经死的藏羚羊来保护活着的藏羚羊”……这就是他们卖羊皮的原因。

回到电影中来，我想，日泰就应算个英雄，他善良，勇敢，执着。他的死像一把刀子，深深刺入我的心，仅仅两声轻轻的枪响，一个生命就瞬间结束了，在可可西里的荒漠中，一个名字被永远地埋葬。

第二个让我感动的人是队员刘栋，这个退伍军人流露出了最自然的感情，他不像日泰那样伟大和严肃，他有一种平凡的美，他对妓女有感情，对藏羚羊有感情，对队友有感情。然而他最后依然消失在无人的荒漠中，流沙像一个魔鬼，平静地吞掉了他。在我的印象中，似乎此时主人公都会大喊救命，然而，刘冻没有喊，他们又发出任何声音，很简单，因为不会有人听见的，他深知这一点。随着镜头一点点地拉远，我感到了整个画面安静地令人窒息，无人区的孤寂被表现的淋漓尽致。

事实上，就连“十恶不赦”的枪手也不是随便杀人的。根据事实报道，这些所谓的枪手，只是用低廉的价格买吉普车和冲锋枪，猎杀藏羚羊。他们对“野牦牛队”的巡山队员恨之入骨，但是跟普通百姓却没有纠葛。这在电影中也有体现——他们放走了记者尕玉。

可可西里导游词篇八

各位远道而来的贵宾：

大家好！

可可西里蒙语释意为“青色或绿色的山脉”，位于喀喇昆仑山以东，青藏公路以西，唐古拉山以北，昆仑山以南。这里海拔高，气候寒冷而干燥，环境恶劣，人迹罕至，是青藏高原上最大的高寒地区，因而亦有“人类生存禁区”之称。可可西里地区宽约200—300公里，西部是藏羌内流湖区，东部是长江源，盘踞南北两侧的是唐古拉山脉与昆仑山脉，是山势较缓的平均海拔在6000米左右的极高山地。

可可西里自然保护区于1995年由省政府批准设立，是青海省面积最大的一处野生动物类型自然保护区，总面积450万公顷，位于玉树藏族自治州，保护动物种类多，种群数量大，共有保护动物46种，其中18种属于青藏高原特有种。

可可西里山属昆仑山系南列支脉。位于青海西南部，西藏自治区东北部，涟湖、饮马湖、可可西里湖以南，永红湖、西金乌兰湖、移山湖之北。蒙古语意为“青（或绿）色的山梁”。北西——南东走向。长300余千米，宽20－30千米。断块山。平均海拔5000－6000米。地貌表现为宽浅低山，山坡平缓，相对高度500－700米。最高峰岗扎日东峰海拔6136米。海拔5600米山地夷平面上，发育有零星的平顶冰川。青新交界处的山峰汇集众多冰川，最大冰川面积１000平方千米，为通天河支流楚玛尔河发源地。

位置：位于青海省玉树藏族自治州西北部。

气候：这里的夏季气温通常在零摄氏度以下，日平均气温为1摄氏度，天气瞬息万变，晴朗的蓝天白云瞬息之间便会风起云涌，随之而来的便是雪花与冰雹。即使是在六月天，大地上的平均雪深度也有六、七厘米，“盛夏”的雷电在地面上跳跃，震耳的雷声由远及近，形成了高原上叹为观止的“滚地雷”。

面积：8.3万平方公里。

可可西里地区的空气新鲜而稀薄，是我国少有的没有环境污染的地区，但是，这里的气压很低，氧气含量仅相当于平原地区的百分之六十左右，人们常常感觉气短不适，心跳加快，饮食不振等高原反应。

可可西里的植物生长周期短暂，每到八月份，草原便开始枯黄，这里的植物主要是以紫花针茅为主的高寒垫状植物，此外，还有雪灵芝、红景天等250多种高等植物。藏羚羊是出没最多的可可西里地区特色动物。其中，公羊群多出现在西金乌兰湖附近，而母羊群则多分布在西金乌兰湖以北的地区。除此之外，藏野驴、野牦牛、白唇鹿、雪豹等国家一级保护动物也定居于此。谢谢大家！

可可西里导游词篇九

北岛说：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭！”高尚与卑鄙共存的可可西里，向我们解释了这句具有哲理性的话语！盗列者的残忍、凶狠、无知，这就是他们通向死亡的通行证；巡山队员的善良、淳朴、英勇将永远指领他们走向太阳升起的明天！

《可可西里》是一部感人的文艺片，更是一部发人深省的教育片！她唤醒我们心中那久违的良知，去拯救那些无辜的野生动物，激发我们内心的怒火，与盗列者作殊死的搏斗。她引发我们对脆弱的生命的思考，生与死竟会如此的不堪！

青年导演陆川，给我的感觉是平易近人，温文尔雅的，和所有有理想的年轻人一样，心中也埋藏有着对生命，忘我坚定的执着。他的电影，总能让我感受到一位青年人肩上的责任，这种责任有些沉甸甸的，似乎超出了他本身的年龄，但是就是这份对人生，对现实，对历史，对社会沉重的责任感，让我对他肃然起敬，对他的电影，不得不细细品味。

在金钱的诱惑下，人类开始了无情的“实践”活动，藏羚羊的皮毛被大量剥去，欲望之手伸向了无人区，盗列者不正常不合理的贪婪伸向了可可西里。这时，人与自然之间的关系发生了强烈的变化。大量的捕杀藏羚羊，导致藏羚羊的数目急剧下降，自然环境和生态平衡被严重破坏。总有一天，物种灭绝，再也看不到那些奔跑在可可西里的优美身影。这种不和谐的发展，人类也必会受到自然的惩罚，难道我们已忘记九八洪水，北京的沙尘暴了吗？于是可可西里发怒了，开始了自我的保护方式，来埋葬入侵者！

在我看来，《可可西里》主要是在描述人与人之间的复杂情感。一方是巡山队员，另一方是盗列者。队长说：“我追你追了20年了！”足以看出两者之间复杂而又简单的人物关系。巡山队员和盗列者之间就是一对矛盾的群体，抢口对着抢口，不是你倒在血泊中，就是我为可可西里献出自己宝贵的生命。双方的斗争，使藏羚羊被列杀的数目得到了缓解，也引起了有关部门的重视，记者的出现，就像一个sos信号，为可可西里目前的状况提供了解决办法。对于日泰无正符的状态，在没有强大的后盾支持的情况下，必然无法避免失败的命运。所以，面对强有力的残酷的对手，只有依靠正符的力量，才可以保住美丽的可可西里。

对于巡山队员来说，我更多的是对他们深深的敬意，面对生命的脆弱，生命的抉择，他们更多的是无畏的勇气，兄弟间浓厚的情意，及他们对可可西里执着而坚定的爱。他们保护可可西里的道路是那么的艰难，无论他们的前方是多么危险，他们的脚步依然坚定，在与盗列者循环往复的交战中，他们是胜利者。但是这条路，未免太过曲折，曲折得让人心疼，让人无奈，让人将最后一滴泪也凝固起来。具有高度信仰的他们无怨无悔，刘栋在不可抗拒的下沉中，那双凝固眼泪的双眼平静地仰望蓝天，那双眼睛是对可可西里最后的膜拜！死亡、痛苦、寂寞已使他们变得更加坚定，更加坚毅，子弹可以穿过他们的身躯，但永远不能穿透他们纯净的灵魂，因为他们知道，保护可可西里的道路是艰难的，但是信念永远是光明的！

可可西里，这些忠心的卫士，为你放弃了自己的一切，包括他们的生命！那些凝固的血迹，如同美丽的红花，在可可西里贫瘠的土地上，热情的盛开。《可可西里》讲述着一个个悲壮而又伟大，平凡而又崇高的灵魂的故事，讲述着他们值得我们顶礼膜拜的人生！

可可西里，你是无人的荒漠，你是圣洁的天堂，你是高尚者的战场，你是卑鄙者的刑场！

保护可可西里的人们啊，你们那一双双空洞而又坚毅的双眼中，那一滴混浊的眼泪为什么还没有落下？哦，原来它已凝固，凝固在可可西里那神圣的蓝天和白云中！凝固在我们心中！

可可西里导游词篇十

可可西里蒙语释意为“青色或绿色的山脉”，位于喀喇昆仑山以东，青藏公路以西，唐古拉山以北，昆仑山以南。这里海拔高，气候寒冷而干燥，环境恶劣，人迹罕至，是青藏高原上最大的高寒地区，因而亦有“人类生存禁区”之称。可可西里地区宽约200-300公里，西部是藏羌内流湖区，东部是长江源，盘踞南北两侧的是唐古拉山脉与昆仑山脉，是山势较缓的平均海拔在6000米左右的极高山地。

可可西里自然保护区于1995年由省政府批准设立，是青海省面积最大的一处野生动物类型自然保护区，总面积450万公顷，位于玉树藏族自治州，保护动物种类多，种群数量大，共有保护动物46种，其中18种属于青藏高原特有种。

可可西里山属昆仑山系南列支脉。位于青海西南部，西藏自治区东北部，涟湖、饮马湖、可可西里湖以南，永红湖、西金乌兰湖、移山湖之北。蒙古语意为“青(或绿)色的山梁”。北西--南东走向。长300余千米，宽20-30千米。断块山。平均海拔5000-6000米。地貌表现为宽浅低山，山坡平缓，相对高度500-700米。最高峰岗扎日东峰海拔6136米。海拔5600米山地夷平面上，发育有零星的平顶冰川。青新交界处的山峰汇集众多冰川，最大冰川面积1000平方千米，为通天河支流楚玛尔河发源地。

位置：位于青海省玉树藏族自治州西北部。

气候：这里的夏季气温通常在零摄氏度以下，日平均气温为1摄氏度，天气瞬息万变，晴朗的蓝天白云瞬息之间便会风起云涌，随之而来的便是雪花与冰雹。即使是在六月天，大地上的平均雪深度也有六、七厘米，“盛夏”的雷电在地面上跳跃，震耳的雷声由远及近，形成了高原上叹为观止的“滚地雷”。

面积：8.3万平方公里。

可可西里地区的空气新鲜而稀薄，是我国少有的没有环境污染的地区，但是，这里的气压很低，氧气含量仅相当于平原地区的百分之六十左右，人们常常感觉气短不适，心跳加快，饮食不振等高原反应。

而母羊群则多分布在西金乌兰湖以北的地区。除此之外，藏野驴、野牦牛、白唇鹿、雪豹等国家一级保护动物也定居于此。

可可西里导游词篇十一

可可西里，美丽的青山，美丽的少女，一个神圣的地方，藏羚羊满山奔跑，在青草地上撒下欢快的脚印。

昔日，而今。

大漠、狂沙、雪暴、追逐、抢声、鲜血。

看过几篇捕杀藏羚羊的文章，羚羊眼中哀求的眼神让列人放下列抢，再不杀生。一直以为人都会像那样有同情心，都有爱护生命的爱心。当看到千百张藏羚羊皮平铺在地上，看到每张皮上冲锋抢穿过的洞，才知道错了，原来真有如此残忍的人，杀羊不眨眼的人。

端着冲锋抢，眯着眼，子弹壳清脆的落地声，一个酷毙了的姿势被你糟蹋的一无是处。当子弹穿过羚羊心脏时，你有没有听到她的哀叹声？她不只为自己肚子里的孩子，还为你，为我们人类，她绝望的眼神似乎在呼喊：人类，积点德吧。鲜血汩汩地从心脏流出，抢孔中看到你在笑。该千刀万剐的家伙，车裂都不解恨。

从来都是打着“动物是人类朋友”的旗号的我们又几时曾为动物们做过点什么，又一种珍稀动物快灭绝了，虚伪的人们流下几滴虚伪的泪，摆一张虚伪的似乎很哀痛的臭脸，写几篇号召人类保护动物的文章，似乎真的很慷慨激昂，放下笔后就像失忆了一样，什么都忘记了。于是动物一种接一种地灭绝，人们一次接一次地装哀悼，如此而已。

我虚伪，我无能为力。

可可西里导游词篇十二

《可可西里》的开头就以冷峻的色彩记叙了强巴的被杀。谁也不会忘记颠簸的破烂吉普车内，被一群盗猎者操起枪托捣得左右摇摆的强巴。同时，从黑洞洞的车窗内探出的一排黑洞洞的枪口，对着逃窜的藏羚羊疯狂地扫射。像每个生长在这片圣洁之地上的人一样，强巴是善良单纯的，当盗猎者向一只无助的羚羊下毒手，长枪对准已扑蹦的羚羊的头颅“嘣”的又是一枪时，强巴真的懵了，藏羚羊侧身卧在地上不停地抽搐，四条腿打在地上“叭哒叭哒……”凶手迫不及待地按住它们，开始剥皮子了。皮肉分离的画面是真实而血腥的，留下一语不发的强巴，眼眶瞠裂似了地瞪着双眼。

巡山队员全是可可西里人，对于生长在这片荒原上的生物由衷地热爱，尤其他们是藏族人，信仰宗教的民族内心是无比圣洁的，他们原本的生存方式与自然到达了良好的交融平衡，他们活着时靠水草牧羊，死后也把自己交给雪山，等待老鹰的到来——“天葬”是人与自然融合的最好证明。“我们藏族人吃肉刀口对着自己。”日泰的这句话道出了这个民族的敦厚善良的本质：他们对人，对生命是最为尊重的。所以巡山队才会像保护儿女一样保护藏羚羊，于是有了这一幕：卓乃湖荒原上遍地羊骨，不时有秃鹰下来食……队员们垒起泛红的骨架山，点燃，围着惨惨烈烈的火光，缓缓行走念诵经文。这正是影片开头天葬一幕遥相呼应，那个人死的时候，僧侣们念的是一样的经文。所以我们开始理解他们为此付出的代价了，有些理解他们的执著了。

《可可西里》没有为了塑造一个典型的人物而费胶片，陆川的意图是在展现群像。可可西里本是有着自身的平衡的即人与自然的融合，而外部发达世界力量的侵入打破了这种平衡：欧美市场需要羊皮，原始荒原可可西里无力保护自己的羊，经济利益驱使下它的羊群必遭屠渎；而发达世界因其自身发展又将污染漫延到可可西里，从另一个方面破坏了平衡，迫使牧羊人开始了剥羊皮的营生。于此同时，坚韧的当地人与入侵势力展开斗争，然而自发的非政府的级织力量弱小无法自救，以尕玉为先导的国家国量此时才着手介入，这就是背景环境，剧中的每个人都能够归至上述四个类型。

唱跳舞的这会儿也深恨自己不是个藏族人，不能自然地原始地伸开双臂放开歌喉踏歌起舞，敬献天地万物，绽放我们的生命。这组镜头和之后在帐中同唱那首思念妈妈的歌的镜头，是两组直抒胸臆的镜头，导演用这种方式来抒发对巡山队员的爱和关怀。在情节发展上来看是两个小停顿，这样不透过情节对人物的静态展现呈现了人物的生存状态，把观者直接拉入了人物的世界，这比动态的情节展现更能让我们了解他们。

这样一支无编制的队伍支撑下来是十分艰难的。导演用影像和语言两种途径交待了这一点。（1）我们几次看到在可可西里连绵高耸壮阔雄浑的山脉包围下，两辆小小的破烂吉普车颠簸而行；两者的强力反差象征他们的路很艰难；（2）日泰在与尕玉的问答中主要就是讲自发组织的难处。他们内心也很矛盾，保护羊的人却不得不靠贩羊皮维持。这一笔很真实，非但没有损害到队员纯正的人格，更让人们看到了他们坚毅的性格：在险恶环境中他们不仅仅不屈服，不怕一年没工资，更不惜自我污染，为了让活着的羊能继续活下去，他们像磕长头的人弄脏手和脸。用爱岗敬业无法解释他们的执执著和殒身不恤，这是对家园的保卫。

以马占林为代表的一群剥皮子的人是当地人的另一种形态。不同的是，他们在商业大潮下成了绝对的无产者。本为牧民的他们天性是善良的，城市污染和城市的扩张欲望使草地沙漠化了，牛羊死了，人也活不成了，他们甚至不知向谁抗议和谁斗争，一无所有的牧民只得使自己被盗猎者雇佣。相比之下，他们没有巡山队员的职责感，他们在环境巨变之下成为了金钱的奴隶。日泰对这些不幸同胞的无奈大于恨，导演及观众对他们也是报以同情的，他们同样是受害者，是最直接的受害者，透过影片交待，马占林一邦已是屡抓屡犯，他们失去肥美的水草，只能四处游走使自己成为廉价劳力。他们代表了可可西里以及广大农村的一个社会层面，他们的问题是经济侵略、环境污染带来的社会问题，导演沉痛地呈现这一切。

盗猎分子是西方畸型市场需求的催化剂，是其爪牙。一头一尾两次出场杀了两个人，显示了他们的残暴和嚣张。这是一群唯利是图的叛徒，是环境（社会环境）巨变下最邪恶的一股势力。

可可西里导游词篇十三

青海可可西里国家级自然保护区是羌塘高原内流湖区和长江北源水系交汇地区。东部为楚玛尔河水系组成的长江北源水系，西部和北部是湖泊为中心的内流水系。区内1平方公里以上的湖泊有107个。200平方公里以上的湖泊有7个，最大的乌兰乌拉湖，湖水面积544.5平方公里，是青海省第四大湖。可可西里湖泊大部分为咸水湖或半咸水湖，矿化度较高。区内现代冰川广布，冰川总面积20xx平方公里，有布喀达坂冰帽冰川，马兰山冰川、岗扎日冰川等。该地区有许多奇特的自然景观，如山谷冰川，地表冻丘、冻帐、石林、石环、多彩的高原湖泊，盐湖边盛开的朵朵“盐花”，以及现代冰川下热气蒸腾，水温高达91℃的沸泉群等，组成了特有的'旅游资源。乌兰乌拉山末端长达20xx米的海相侏罗系剖面，对于开展地质、古地理、古生物等科学研究具有重要的意义。可可西里地区矿产资源主要有金、银、铅、锌、铁、石英、玉、煤、盐等。青可可西里被誉为“世界第三极”和青藏高原珍稀野生动物基因库，在自然环境保护，生物多样性保护，科学研究和生态探险旅游等方面具有重要的科研和生态价值。

青海可可西里国家级自然保护区管理局内设办公室、保护管理科和计划财务科，组建可可西里国家级自然保护区森林公安分局;外设五道梁保护站，不冻泉保护站，沱沱河保护站和库南科研站(含三个生态监测站)，编制35人，行政上归玉树州人民政府领导，业务上由青海省林业局管理。已建成森林公安分局和五道梁保护站、不冻泉保护站、楚玛尔河保护站、沱沱河保护站、卓乃湖保护站。截至20xx年，管理局共有工作人员58名，其中森林公安干警13名，林政人员22名。临时工23名。格尔木基地占地面积5.03亩，有房屋21间。