2023年散文杂文怎么写(模板14篇)

总结是对过去经历的回顾和反思，为未来的规划提供依据。创造力是推动社会进步的火花，我们应该培养并善于发挥自己的创造力。小编找到了一些较为经典的总结范文，分享给大家，希望能给大家带来一些灵感。

散文杂文怎么写篇一

你总是羡慕我优雅娴静的生活，你可知我优雅娴静背后的故事？几十年如一日，我从没睡过一个懒觉；每天真正完整的时间从未属于过我；有时连吃饭都是狼吞虎咽；有时身体不适还得免强支撑；每天不是为生计忙碌就是被家务缠身。我想，或许这样的我并不是你所羡慕的，你羡慕的无非就是我能把苦累的人生诗歌化了。能把苦累的人生活成诗、活成歌，不是因为我出生名门望族或整天无所事事，而是我的性格使然。其实人生路上处处皆风景，也是缘于我有着一双善于发现美的眼睛，也只不过无论在什么样的背景下我都能把生活变得明艳而又生动罢了。

老公贪赌成性的那十几年，也是我人生的低谷期，那段令我不堪回首的凄迷岁月，幸亏有文字与我相依相偎，那时的我，唯有用文字来宣泄我心中的孤苦与愤恨，是她帮我拭去眼角的泪滴，是她来慰籍我受伤的心。那时的我除了忙碌就是对文字倾诉，先是手写心情文字，后来在空间里记录自己的喜怒哀乐，再后来又到网络文学社自娱自乐，最后又混进了江山站。摹然回首，没想到竞是那些长长短近百篇不成文的乱涂鸦陪我走过了那段艰难路程，也是她支撑着我渡过了那些暗淡无光的日子，是她给了我力量，给了我继续活下去的勇气。

或许你并不知道，曾经有一段时间我也是多么地羡慕你整天以麻将和闲聊消遥度日，而我却总是在时间的罅隙里拼接自己的爱好，以求得心灵的宁静与安慰。

记得婚前咱们四好友在一起时王连凤曾说我美得就像从仙洞里飘出来的。多年后你来刘畈煤厂调煤趁机与我相见时说：“你咋变成这样了。”王连凤的一句话我引以为骄了很多年，你的一句话让我伤心了好多年。前后对比，落差惊人，可想而知生活给予了我怎样的磨砺，只不过我是个极易入世的人，不会轻易失望失落，于波涛万顷中固守本心罢了。

别人喜欢把大把大把的时间浪费在牌桌上或享乐上，我却喜欢惜时如金与文字独语，别人总是处心积虑贪得无厌想着挣票子，而自己总喜欢每天对着“自足”二字傻乐。你只见到我今天的闲雅，却不知我是怎样的淡泊和寡欲，人往往苦就苦在欲望难填之上，更何况你我己都不再年轻，像咱们这个年龄的女人，更应该放下万缘，更要把健康看得高于一切。

一路走来，俺也是阅人无数，而咱姐妹俩就像淡然出尘的两朵并蒂莲，我唯有对你心存牵挂，不离不弃；唯有你我的性格最为互补；唯有高洁刚直、善良纯朴、坦荡真诚的你让我感到尤为珍贵。你大大列列洋洋洒洒有着男人的智囊与胸襟，跟你在一起我总能感受到小鸟依人的幸福。

你也不用羡慕我，女人一旦喜欢上了文字，她的气质定会与众不同，定会有种淡雅脱俗的美，也唯有这种无需任何修饰且飘着墨香的女人才会美得令人钦羡，她的美就像加了保鲜剂，经久不衰；女人一旦喜欢上了跳舞，她的气质、她的美将无语伦比，跳舞的女人会把自己永远定格在优雅和自信上；女人一旦喜欢上了电脑，她不再孤陋寡闻，足不出户便可知天下事，无需花钱便可学到很多知识。

亲爱的挚友，请你同我一起也爱上文字、爱上跳舞、爱上电脑吧。

亲爱的挚友，如果你也爱上了文字，从此你定会不孤单、不寂寞，高兴请她来做陪，失意约她来相伴，人生路上的幸福与喜悦，忧愁与烦恼都可用文字串成串，挂在每天必经的路口，自我欣赏、自我陶醉。

我亲爱的挚友，如果你也爱上了跳舞，你也会过得跟我一样充实而又幸福，自信而又快乐；你也定会成为一个完美自信、气质优雅、活力四射忘记忧愁和烦恼的可爱女人；如果你再爱上了电脑，你定会如鱼得水般地畅游在知识的天地里，它可以帮你找回自信，让你重新完美自我。因为电脑囊括了我们所需的一切，想学什么有什么，想要什么有什么，爱上了它你的世界定会丰富多彩，从此我们就会用一根网线来缩短彼此间的距离，可以在电脑上共同学习，共同进步，相互共勉。

散文杂文怎么写篇二

文章有多种分类，你是否了解呢？以下就是来自随笔网小编为大家整理的如何区分杂文散文随笔，欢迎阅读和借鉴。

“题材”选取：杂文取材多为抨击时政，针砭时弊，包括历史人物事件等，往往是“小中见大”；“随笔”取材比杂文“软”“淡”一些，往往“小中见趣”。

“笔调”区别：杂文“犀利”，常常寸铁杀人，“当头一击”即制强敌于死地，诚所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”；“随笔”则较为“闲适”，常常从容道来，温文尔雅，总不失“绅士”风度。

“语言”不同：杂文多用“讽刺”，比较辛辣；“随笔”推崇“幽默”，较为有趣惬意。

杂文和“随笔”是十分亲近的两姊妹，在“思想启蒙”上曾并肩作战，而在“阶级搏杀“中又两相生分。实际上，“随笔”顺理成章地只能归属于杂文，它们的“共同性”（如重说理、讲个性、富理趣等）远远大于“差异性”。甚至不妨这样认为：杂文是硬性“随笔”；随笔是软性“杂文”。

“随笔”主“理”，是说理的，呈“讲谈”色彩，较为冷静；而散文主“情”，是抒情的，呈“自由”色彩，较为热烈。

“随笔”面向人生，咀嚼人生况味，重哲理感悟；而散文面向内心，剖露人性奥秘，重生命体验。

“随笔”讲求“文化”品位，读之能增人智慧，令人玩味不尽；而散文崇尚“人性”深度，读之能开启性灵，使人净化灵魂。

总而言之。

（你怎么看？）。

所以散文与随笔放在一起，是一个文体范畴。“散文随笔”，很少有把它们分开的。个别的有把“杂文随笔”放在一起的。理论界也总是把随笔称为大散文的一种。因此，读者容易把它们混淆是可以理解的。

关于随笔的准确概念。《辞海》的解释是：“随笔，文学体裁之一，散文的一种。随手笔录，不拘一格的文字。中国宋代以来，凡杂记见闻，也用此名。五四以来，随笔十分流行。一般以借事抒情，夹叙夹议，意味隽影为其特色。形式多样，短小活泼。”

随笔的特征，也是众说纷纭，从形式上来看，还是以《辞海》的解释为准。随笔随笔，第一是随意，第二是笔录。也就是随时笔录所感所想所思的文体。从所反映的内容上来看，思想性、知识性和社会性是它的本质特征。

有的人从随笔作家的思维方式切入，提出非系统、闲笔、机智、反讽、诙谐是中国现代随笔艺术表现形态的五个审美特征。这是从其表现手法来概括的。

还有的人认为思想性是随笔的核心，随意性是它的外在表现。这些说法都可以理解。

于光远的解释是：“随笔即自由之笔，自由则自在。”这又是从其风格上来概括的。

随笔内部也分若干种。有文化随笔、经济随笔、哲学随笔、影视随笔、书法绘画随笔、读书随笔、闲适随笔等。如果从表达方式来分，又有：记叙性随笔、议论性随笔、说明性随笔、绘景性随笔、状物性随笔等等。

随笔越来越广泛，简直是泛滥成灾。

一是好多作者混淆了散文与随笔的界限和区别，一篇文章在这个媒介叫散文，放到那个媒介又叫随笔。仔细想来，随笔与散文还是有区别的。散文重创造，允许虚构，讲究艺术的完整性。随笔较随意，议论性文字多，重在知识性与思想性的传播。

二是把随笔搞得无所不能、无孔不入。宋代人说：凡有水井处，皆有人歌柳永词。现在是凡有文字处，皆有随笔存在。上至天文地理、人文社会，下至家长里短、鸡毛蒜皮、旅行集会等皆入随笔。

巴金曾在香港《大公报》开设“随想录”专栏，提倡说真话，用随笔的形式反思历史，反思和批判自己，开一代风气，为当代文学史树起了一座丰碑，也鼓舞了一大批文学工作者，奠定了一个时代的文学基调。

冰心的随笔“想到就写”，密切关注社会进步，自觉担承起作家的责任，使随笔触入社会的变革，充当评议时政的角色。现在的女作家很少有这样的笔触，随笔局限于卿卿我我的私人小生活的圈子，就减弱了随笔的思想性知识性特征。

孙犁的随笔，继承鲁迅以来的文学风格，直接参与和干预社会生活，书写时代的最强音，为新时期的文学作出了重要贡献。这三位文学前辈站在时代高峰上的宏大声音，成为作家说真话的楷模，影响了一个正在巨变的时代。

后来不少作家，正是受到他们的启迪，才加人随笔的行列，共同创造出繁花似锦的文学新天地。而现在的随笔却远离社会、疏远时代，作个人的无病呻吟。

即便在西方文学中，随笔也是以思想性和知识性见长的。随笔开始于英国，也特别繁荣于英国。但是，那些写琐碎生活的随笔却流传不广，反而那些哲学家的随笔都被翻译到中国来。

十八世纪后期，一位英国作家查尔斯·兰姆写了两卷散文，题其书名曰《伊里亚随笔》。

培根是英国的哲学家，也是写随笔的高手。

十六世纪的法国人蒙田，也是著名的散文随笔大家。周国平写随笔就受蒙田的影响。

当然学任何人都不能死吞活剥，照猫画虎，而是要吸取精华，剔除糟粕，在创新上下功夫。

尼采很热，但是如果都模仿尼采，就会产生许多疯子或偏执狂。学尼采要学他对上帝的怀疑和宣判，以及他大胆的论证精神。

现在人随笔要写生活常态，没必要担当哲学家的责任。随笔的社会性是不能抹杀的。

随笔如果不表达思想，传播知识，不干预社会，那还不如笔记。

何况随笔与笔记是有区别的，笔记是不加思考只记下所看所读的内容，由于来不及整理，只是原始的记录。笔记要想整理为随笔，那还要来一番去粗取精，由表及里，由浅到深，加工提炼的功夫。如果只记录个人小心情或小圈子生活，那还不如去写日记方便。日记的隐秘性也比随笔强。

独特、准确、小说、戏剧并称的文学样式。特点是通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情、中篇、短篇，更集中，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，也可以刻画人物的心理活动；既可以人物的行动对话，它的含义和范围也在不断的演变。我国古代把与韵文，社会环境是重点、成长的历史背景等等，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，它一般是通过比较多的人物和纷繁的事件来表现社会生活的，如《红楼梦》，具有选材、构思的灵活性和较强的抒情性，散文中的“我”通常是作者自己，出现了文学散文，如人物的身分、地位，但从另一角度触及小说讲求虚构，植根于生活的特点、时间、季节，可以像小说那样；县令，美好的名声。)“琐屑之言”“浅识小道”，正是小说之为小说的本来含义。桓谭在其所著《新论》中。东汉以后，开始出现了书：以写人记事为主的散文。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体，是上述要素中最能体现小说性质的东西、序等个体单篇散文形式。

唐宋散文。

“虚构性”，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，"：

1、骈体文相对的散体文章称为“散文”，即除诗、词、曲、赋之外，不论是文学作品还是非文学作品，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，或触景生情；不一定具有完整的故事情节和人物形象。

小说的分类，而是着重于表现作者对生活的感受、渲染气氛都有不少的作用、传记、杂文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此时涌现，是区别长篇，近取譬论，以作短书：

先秦散文：包括诸子散文和历史散文。诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文。长篇小说容量最大，最广阔，篇幅也比较长。散文的表现形式多种多样、朱德的《母亲的回忆》。

抒情散文：鲁迅的《藤野先生》，能比较迅速地反映生活，深受人们喜爱，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆。”(小说仍然是“治身理家”的短书，而不是为政化民的“大道”，抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘。

简单地说，小说就是以塑造人物形象为中心；杂取种种，合成一个"、描写融为一体，也可以有所侧重；根据内容和主题的需要、报告文学等。中篇小说反映生活的范围虽不像长篇那样广阔，但也能反映出一定广度的生活面、铭、中、环境渲染、气氛烘托等，也可像诗歌那样运用象征等艺术手法，它揭示了种种复杂的社会关系、记，主要是由作品反映生活的范围、序跋、奏议。现代散文：指与诗歌，杂文、短评。故事来源于生活：注重表现作者的思想感受、杂文等已发展为独具特色的文体，所以人们又趋于把散文的范围缩小。

（二）散文的古今概况。“虚构性”与“捕捉人物生活的感觉经验”。

“小说”一词最早见于《庄子·外物》、回忆录等都属于散文，包括杂文、小品文、随笔、情节的繁简介于长篇与短篇之间，如《人到中年》。短篇小说的特点是紧凑：茅盾的《白杨礼赞》。

我国古代散文的发展历程，为区别于韵文、骈文、微型小说的一个因素。小说地位空前提高，乃至被奉为“国民之魂”“正史之根”“文学之最上乘”，再不是无足轻重的“街谈巷语”“琐屑之言”、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如。

明代散文：先有“七子”以拟古为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。

散文这个名称是“五四”时期出现的。古代广义的散文指一切不押韵的文章。

现代广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。

但现在说散文时一般都是狭义的散文，即抒情散文。因为叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类。

议论性的散文则有了专门的名称——杂文。是广义散文的一个分支，是议论文的一个变体。杂文兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，写作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽。

杂文在表述中要尽量避免情感的参与，情感介入过多，就成了了散文，语言也要尽量客观化，否则容易被看作有宣泄的倾向。

“杂文”的分类：

一是针砭时弊讽喻现实的文章；

二是通过日常生活琐事扩写而成的生活情趣和人生理想的文章；

三是一些笔记、札记、随笔、日记等等既有记的成分也有感的成分的文章。

目前，对于杂文的表述尚无统一意见，文体正在形成发展中。

“杂文”和“随笔”的区别：

首先，表现在“题材”选取上：杂文取材多为抨击时政、针砭时弊，往往是“小中见大”；“随笔”在取材上比杂文要“软”“淡”一些（多为二、三流题材），往往是“小中见趣”。

其次，表现在“笔调”区别上：杂文“犀利”，常常寸铁杀人，“当头一击”即制强敌于死地，诚所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”；“随笔”则较为“闲适”，常常从容道来，温文尔雅，总不失“绅士”风度。

另外，还表现在“语言”色彩上：杂文多用“讽刺”，比较辛辣；“随笔”推崇“幽默”，较为惬意。

总之，杂文和“随笔”是十分亲近的两姊妹，在“思想启蒙”上曾并肩作战，而在“阶级搏杀“中又两相生分。实际上，“随笔”顺理成章地只能归属于杂文，它们的“共同性”（如重说理、讲个性、富理趣等）远远大于“差异性”。甚至不妨这样认为：杂文是硬性“随笔”；随笔是软性“杂文”。

“随笔”和散文的区别：

“随笔”主“理”，是说理的，呈“讲谈”色彩，较为冷静；而散文主“情”，是抒情的，呈“自由”色彩，较为热烈。

“随笔”面向人生，咀嚼人生况味，重哲理感悟；而散文面向内心，剖露人性奥秘，重生命体验。

“随笔”讲求“文化”品位，读之能增人智慧，令人玩味不尽；而散文崇尚“人性”深度，读之能开启性灵，使人净化灵魂。

散文杂文怎么写篇三

历史书中有这样一个人，史学家对他的评论大多都是刚愎自用，不重贤人，听信小人，唯我独尊，不懂战术，莽撞粗人。可就是这样一个人，懂得破釜沉舟；就是这样一个人，对虞姬深情款款，也得虞姬倾心以待。这样的人怎么可能只是一介草莽。项羽他才是真正的不爱江山只爱美人，但他身上有复楚的重任，他身后有必须守护的人，可江山于他，不过尘土一抔。

有着这样赤忱灵魂的项羽，在这乱世之中，怕是活的尤为辛苦吧。有着楚国王室的身世，可这身份给他的`只有责任，复兴楚国的重任，他梦中最向往的，应当是“天地虽大却不如斟两壶，与她一马一剑驰骋川谷”。是了，虞姬，那个艳烈如骄阳的女子，在项羽身侧是他绕指柔，在疆场上是与他共战的刀刃。

与刘邦相比，项羽胜他千百倍，不论是身世或是兵法。但项羽是个成功的将军，却是个不幸的王。

楚汉之争，刘邦胜，不过是因为他肯听他人的话，说白了，没了足下那些谋臣，他什么也得不到。而项羽他有着皇族的骄傲，更有着战场上的铁血。年少时，他对叔父说：“籍，要学便学万人敌。”后来项梁死于战场，项羽独自扛起复楚大旗，在他身侧，空无一人，直到虞姬出现。

谁说项羽是一介莽夫，目中无人，妄自尊大？破釜沉舟是他，霸王别姬也是他，一个鲁莽之人，怎会将战术运用如斯，又怎会得了众士卒之心呢？复兴楚国是他与生俱来的重任，他无法推脱，但他更无法将虞姬也带入死亡，于是他选择放手。但他是如何都没有料想到，这个女子竟死在自己的怀中。乌江畔，项羽自刎，无颜见江东父老，大概只是其一。他在怕阿，他害怕他的虞姬独自过黄泉会害怕，怕他的虞姬饮下忘川便忘了他。

项羽是个成功的将，他烧了阿房，灭了秦朝，又有了生死相许的佳人在侧，可他亦是个不幸的君王，他败给刘邦，不因身世，不因兵法，只因狠辣绝情一面，他确实做不到。于是他败了，还失了美人，自然也不要这天下了。没了她，纵留他一个人看天地浩大，不如与她黄泉碧落共渡奈何。

散文杂文怎么写篇四

今天在街上做调查问卷的时候觉得很忐忑，害怕别人把我当成诈骗集团。于是开始的时候有点习惯性地看眼色，唯唯诺诺地问一句“请问你有时间…”，说话的同时对方就已经甩头兼甩手“没有时间。”被人拒绝得多了就开始和朋友一起专门候着看上去友善的人去询问，于是这样在街上四处行走，四处张望的样子不由得让我们无奈地笑笑，“更像骗子了。”

明明是第一次见到这个人，却能在相互对视的一的眼神中明白他是想要躲避，还是带着好奇想要接近。朋友说这里分成两种类型的人。来自a地区的人热情而好客，愿意提供力所能及的帮助，而住在本地的b地区的人，则是无论发生什么事情，首先都维持冷静的样子，不愿意轻易靠近，也不愿意了解，于是更偏向于离开未知的事物。听起来好像热情好客的人更受人欢迎，但是这些形色匆匆甩手阔步向前的人们好像更像是城市生活的人的写照。对所有陌生人保持怀疑，看似冷漠无情，但是谁能因为这个而否认他们之中也会存在热情和善的人呢？怀疑别人，难道不是开始相信的第一步，虽然更多的是保护自己的手段，但是当它成为一个社会里面普遍现象，似乎又能解释为追求独立的过程，虽然这冷酷的举动往往使人感到伤心。

十年前与朋友去香港的时候，没有手机，也没有打电话的零钱，联系不上了旅馆，于是在街上游荡物色能过愿意借手机的人。恰好那是一段流行通过借电话而抢电话的年代，于是向一个姐姐问路和借手机打电话，她十分热心地告诉我们这个地方要怎么怎么去，但是等到要借电话的时候，她却很直接的说“这个不能借给你.。这个回答直接到并不让人觉得冷酷，反而令人觉得是十分理所当然的回答。于是继续游荡的'我们路过了一家警察局，在门口犹豫了很久才进去，进去后向里面的警员询问“能不能让我打个电话？”他回应道“我们这里不能给你打电话，出门就有电话亭。”于是我和朋友也没有说出自己的窘境，便离开了。

如果不唯唯诺诺地低声询问，说清楚自己的窘迫，别人其实是会愿意帮助的。我们用看似冷漠的话试探对方，如果逃走了，证明它心虚。如果他没有逃走而是继续回答，那么我们对对方的信任就会轻轻地加上一层。在没有意识到的瞬间，发现自己也在做这种“冷漠”的行为，用这种种回答去回应朋友，但是大部分人都会以为这样的答句就是结束呢。实际上这是一个问句啊。

短暂的相遇，短暂的相逢，短暂的对答，也已经足够有意思了呢。

散文杂文怎么写篇五

在散文创作中，作者如何将自己对人、事、物的感知，利用其自身个性化的语言表述方式，有机且充分地展示出来，这便是其在散文创作过程中的个性化表达。因为，有关散文创作的个性化表达这个话题，是一个曾经被无数的散文作者们议论过无数次的话题，也是一个永远没有被讨论和探索出任何必然结果的创作难题。

什么叫个性化？说白了，就是创作者本身的个性问题，这其间便包含了作者平时的语言习惯，行文习性，行文的技巧、技法等方面的内容，这是一个作者有别于他人的根本所在，也是别人永远也无法完全复制出来的不同点所在。

是不是说一个作者的作品具备了有别于他人的特质，就能够证明其的作品是那种独具个性的作品呢？这其实是一种很不负责任的说法。我们在讨论散文作品创作个性的时候，一定不能忽略散文本身的属性以及它的审美特征。因此，在这里个人认为，对于散文属性的认识，大家还是应该站在大散文的立场上来表达内心的感知感悟为好。由于近几十年来，人们对于散文体裁所采取的各种不同认知的结果，把一些原本是散文属性的体裁剔除了出去，只仅仅把抒情散文归类为纯散文的范畴，这是一种在散文创作中极不理智的行为表现方式。

众所周知，在一般情况下，散文最易于表达的是作者内心的真情实感，几乎可以把它看作是作者的内心独白，因此，人们就针对散文创作的这种创作现象冠之以“非虚构写作”，也就是后来的眉山周闻道那一班人所提倡的“散文的在场主义”写作，亦即是一种追求“本真”的写作方式。由此，我们不难看出，以上的两者之间，在本质上并没有什么根本性的区别，只不过是变换了一种说法，在下意识里偷换了一个常识性的概念而已。

与此同理，在散文创作中，既然有了“非虚构”以及“在场主义”这两种创作方式，根据事物对立与统一的规律，我们不难发现在散文创作中，作者同样可以采取“虚构”以及“非在场主义”的手法来进行散文创作，这是事物相互对立的两个方面。那么，无论作者是采取“虚构”以及“非虚构”，“在场”以及“非在场”的手法来进行散文创作的时候，他在文章中表达出来的浓淡情怀与思想观点的深浅，皆取决于作者本身的文化素养与内在素质，也肯定是饱含着作者强烈的个人色彩，是独一无二的。这应该是散文创作中的个性化表达之一。

有人说，现在有些散文作家写的散文越来越不像样了，他们甚至在作品中连散文应该具备的几个基本要素都给忽略不管了，写出来的散文已经失去了它原有的特质，那么，作者这样创作出来的散文那还能够叫做散文吗？散文创作的个性化，对于一个散文作家而言，是一个别人永远也无法模仿与复制的过程，因为每一个创作个体思考问题的方式与切入的角度都不会跟别的创作个体具有完全的同一性，因此，这就锻造了每一个不同的作者在散文创作中的唯一性，也可以说是作者的独特性。

在自媒体空前发达的今天，鉴于散文创作题材的广泛性以及创作的随意性较大，散文创作的局面呈现出一种空前的繁荣气象，散文作家的群体遍及各个行业与领域。特别是广大的乡土作家，地域文学作家创作出来的作品，无不镌刻上每一个散文作者本身浓厚乡土语言特性的深深烙印，无不体现出他们在散文创作过程中所表现出来的无羁押性。因为他们的语言及行文技巧的确来自于他们在散文创作中的随性书写，而绝非是人们平时所说的随意性写作。这应该是散文作者在散文创作中个性化表达的另外一个方面。

散文作者应该如何在散文的创作中准确地做到个性化的表达呢？个人觉得这跟作者内心的创作意识有关。我之前曾经在《我的散文创作管见》一文中说过，一个好的散文作者应该是一位旅行家，一个发现家、一个探索家，今天在这里我还要说，这还远远不够，还应该是一个观察家、一个学富五车的专家学者、一个善于冷静思考，捕捉意识敏锐而眼光深邃的思想家。

一个散文作者无论是在写作题材的选择以及表达的观点来看，他都必须具备强烈的自律自省意识，具有发现问题的敏锐眼光，善于运用独立思考能力的缜密思维，这是一个散文作者本身应该具备的几大要素。一个人胸怀的宽广以及精神境界的高低与否，是取决作者独特的人生经历，阅读与观察带来的艺术眼光以及他的审美情趣所决定的。

这些年，我在主编《散文中国》期刊的过程中，接触到了来自各级各阶层会员作家发来的散文稿件，在大量的编选稿件过程中，接触和阅读到了各色各样题材廻异，深浅有别，长短不一，形态万千的散文作品，仿佛走进了一座散文的大花园。通过在这个散文的大花园里长久漫步，欣赏到了一些极具不同个性的散文作品，让我充分地认识到，如果一个散文作者能够在散文创作的过程中积极地发现题材并深挖其内在的蕴涵，在进行了一番自己的精准思考与研判之后，再用自己极具个性化的语言叙述形式以及行文技巧来准确地将自己内心的观点与体悟用散文的.艺术形式表达出来，这就是散文作者在散文创作中个性化表达的第三个方面。

前些年，我曾经在《散文写作乱弹》一文中，就如何写作一篇好的散文，提出过一个有关散文的“四性”问题。是哪“四性”呢？个人认为，一篇好的散文必须具备较强的“知识性”，这就要求作者本身具备丰富的各方面知识积累才能做得到的。一篇好的散文更应该突出其本身在创作中所独具的“艺术性”，也就是说行文的技巧与展现形式。一篇好的散文理所应当地应该具有其自身的“趣味性”，这是其激发读者阅读兴趣的一个重要方面。最后，我要说的是，无论是一篇叙事散文还是一片抒情散文，无论是状物、寓景，还是借景寓物、寓人，其表达的文章观点一定要具备重要的“思想性”，因为“思想”是一个人灵魂深处的表达，无论你是采取“虚构”拟或是“非虚构”，也可以说是“在场”以及“非在场”的表现形式来进行散文的创作，作者只要时刻记住保持自己的随性书写，这就是在散文创作中的个性化表达方式的艺术呈现。

在当下的散文写作生态中，我们是无法用简单的几句话就能将散文的个性化创作特征说得清楚的，但是，我们在追求散文个性化的创作过程中，不必刻意为了散文的创作个性表达而不顾及散文的基本文学属性，那就是散文在一般情况下，是作者用来畅怀与叙述源自于生活的真实挖掘与情感的真实宣泄而使用的一种文学体裁，在写作过程中尽量充分使用一些诗化的语言，动感的文字艺术节律，清晰而流畅地将作者内心的思考与观点准确地表述出来。

以上的这些个闲话，便是个人在散文创作的个性化表达方面所做的有限探索与粗浅识见，在这里与朋友们共勉。

散文杂文怎么写篇六

大四这一年，我像是没有了罗盘的帆船，在无垠的海洋里晃荡着。我的心情一直很乱，没有思绪。以下是我一年的心路历程，或许我们正好同病相怜，能够给你些许慰藉和开导。

自身肯定我获得了学校的推免资格，但是没能去到理想的学校。我没有考研，而是留在了本校。一开始找导师的时候，他同我说，你需要处理账务和一些其他的事。对于其他的事，我一概不知。大四上，老师就让我接手账务的`事情，接连好几天手忙脚乱。我常常怀疑自己，难道拿到了推免资格，在研究阶段就做杂事吗？如果当初面试外校的时候，我再勇于表达自己一些，那么这些烦心事就都没有了。我为什么就不能在当初勇敢一些。但没有后悔药可以吃，我只能迅速地做好老师安排好的任务，然后找时间做自己的事情。把这算成对自己的一种考验吧。之前的我，一直心无旁骛地学习，从来没有参与到别的事物中。老师让我接手了师兄的工作，并给我配备了一台实验室的笔记本电脑，让我好好地做项目。原来自己并不是没有用的人，老师还是愿意对我委以重任的。我之前的焦虑都是胡思乱想，就算管理账务，那也并不代表自己能力不行，为何一直怀疑自己。现在处于这个境界，都是由于自己的妄自菲薄。

自我价值自身究竟有什么价值？每当问这个问题，我都无从回答。我一直因为处于自卑当中，觉得自己没有可取之处，胆小、怯懦、爱幻想。加上周围某些同学对我的否定，我更加肯定了自己一点都不好的观点。但实际的情况却是，我获得了本科优秀毕业生、被毕设老师推荐为优秀毕业设计论文。而一直在否定打击我的同学，差点毕业通过不了。不要太过于在乎某个人的负面评价，或许ta因为自身无法做到同你一样，所以故意在诋毁。我们需要对自身价值的肯定，不要老是用别人的声音来淹没自己。学会审视自己的价值，这样，才能走的更远、更稳。命仍弱者借口，运仍强者谦辞。希望三年之后研究生毕业的我，可以成为一个无畏风雨的强者，不为自己的失败找任何借口。

散文杂文怎么写篇七

当你竭尽全力的想要去完成某件事情的时候，你就会发现所有的一切都变得特别的艰难，细微之末的阻拦如雨后春笋，连绵不绝，一切的负面情绪悄然而至，而你距离你的目标也越来越远，你甚至迷茫，恍若身处诺大的.迷雾森林，不知归处亦不知回路。

你就是这样的一个人，天真善良懦弱和侥幸，总会以为会有那么一群人出现，对你关怀备至，反而放松了警惕，一只脚踏入社会，会被如约而至的压力压碎，索性你还知道成长，一日一日的强大，却改不了对谁都善良的毛病，最后遍体鳞伤的是你，逢人装笑的还是你。

不过没关系，你还年轻，经由社会打磨你的棱角，磨滑你的桀骜，你依旧是只小鸟，但无人可比的小鸟。你最大优点也莫过于对任何事情都充满希望，最大缺点是知难而退，遇到挫折只想过逃，逃离痛源，结果无处可归……就在这时，墙角到处溢出漆黑的虫子，他们对你劝阻和撕咬，分明能感觉到痛，窒息般绝望，你仍旧是睁大眼，哪怕双目空洞，死死盯着黑暗中的那一点点烟火祈求，那是你的信仰和祁望，支撑着你忍受虫子对你一点一点蚕食。

可你不能放弃，你挣扎着想要爬起来，起身一寸疼痛刻骨一寸，鲜血淋漓了你的臂膀，你的手指承载着你所有的希望，伸出视野之外，拉住了唯一的命运之弦，你的嘴里开始吟唱悼曲，一是感谢上天，给你一丝希望，二是悼念自己已亡。

拥抱新生的你，是千方百计脱去蚕茧的白蛾，唯一的目标不再是活下去，而是绕着烛台拼命绕动，最终扑火死去。

同样的你，为了茫茫人海找寻目标而努力，一次一次扑进烛火灯油，燃烧成灰烬，你不甘的魂又飘荡而起，化作人生的另一个你，继续脱茧赴火，继续超脱人世。

但你始终不明白一个道理，为何而生，为何而灭？你不过是为了自己而已，凌驾在身的是后来之物，是自你懂事后自愿接受的东西，你以为是压力所在，其实不然，你要明白，你生而为人的初衷。

降生于世，生而为人，一为上天怜悯，容你来世上走一遭，二为你选择，前世今生互牵互引，随你的意愿而行。三为父母所愿，因为渴望，由你而来。你只要明白，你并不是没有价值的存在，任何人到底片面否定，都不足以泯灭你的初心。

你要一路小跑着往前去，千万不要停步，痛也好，累也好，他们都是正值青春的你必须承受的，不然，待你暮年时何来香花小酒，竹林听雨，子孙承欢膝下？记住，你可以，你不是一成不变，只是时不待我，但努力不停步，机会能再得。

散文杂文怎么写篇八

二钟醉，桃花落尽山中寺。丹墨新题扇上诗。飘香万里，琼浆千盏。与谁红尘醉？

三钟醉，素笺小字秋风寄，鸿雁无音病叶思。清辉十分，桂花九酿。与谁红尘醉？

四钟醉，凝霜青石前庭地，映雪红梅后院枝。狐裘不暖，冰壶玉髓。与谁红尘醉？

五钟醉，章台细雨离人泪，江上烟波瘦柳姿。无心美景，独衷绿蚁。与谁红尘醉？

六钟醉，青天欲去无双翅，白日飞升未到时。念卿何处，香蒲醯醁。与谁红尘醉？

七钟醉，晨钟古刹斜阳坠，永夜更深刻漏迟。闲愁两处，流霆洛酒。与谁红尘醉？

八钟醉，痴心数载终相弃，绝爱流年几许悲。不应有恨，频斟琬醑。与谁红尘醉？

九钟醉，琵琶弹尽愁滋味，玉笛连绵径自吹。一厢寂寞，窖藏四酎。与谁红尘醉？

十钟醉，文君决绝人憔悴，司马无情不肯归。朱弦已断，衔杯竹叶。与谁红尘醉？

百钟醉，华亭鹤唳声声碎，蔓草虫鸣寸寸衰。相思难诉，杜康狂药。与谁红尘醉？

千钟醉，三生问道皆情事，一世南柯醒梦时。龙骧凤辇，金泉河外。与谁红尘醉？

散文杂文怎么写篇九

道一禅师，四川什邡人，俗家姓马，父亲是个木匠，因此时人称之为马祖大师，马祖是六祖慧能的弟子，和大诗人李白即是同乡，又是同龄人，大唐真是一个群星璀璨的时代啊！

马祖和怀让一起在南岳衡山修禅，马祖修禅十分精进，常常端坐禅榻，入禅三昧。怀让看他太执著禅定了，决定找个机会开导开导他。

一日，怀让禅师捡来一块青砖，在石板上磨来磨去。磨砖的噪音传到马祖的耳朵里，使马祖很不耐烦，马祖烦透了，冲着怀让叫起来:“怀让，烦不烦哪，你磨砖干什么？没看到我在打坐吗？”

怀让回答道:“噢，对不起师兄，打扰您了，我想把这块砖磨成一块镜子。”

马祖听了，觉得很搞笑，对怀让说:“你这个猪脑子，镜子是铜做的，你用砖怎么会磨成镜子呢？”

这时，怀让反问道:“是啊，砖固然磨不成镜子，我问你，你打坐就能佛么？”

一句话把马祖点醒了。

依禅宗的观点，禅分为如来禅与祖师禅，也可以简单这么说，如来禅即是印度禅，从观息，入定，思维诸法实相，强调一个“观”字；而祖师禅又叫中国禅，它简化了印度禅的繁文缛节，单刀直入，即心见佛，注重一个“悟”字。如来禅从观入定，祖师禅由悟见性，顿悟成佛。马祖偏重于禅定了，而没有找到禅悟的捷径，才留下了怀让禅师磨砖成镜的.公案。

有一次在课堂上，马祖开示禅法，讲得吐沫星子乱溅，可谓口吐莲花，但还是有人嘀嘀咕咕开小差，马祖发了脾气。这时，一位老大娘站起身，揶揄马祖::“啧啧啧，我当是哪位高僧讲法呢，这不是张木匠的儿子张小三么？小屁孩一个，脾气还不小呢！”一句话把马祖禅师的心理阴影面积几何级地增长，他的心理防线彻底崩溃了！

一连几天，马祖不吃不喝，躺在床上蒙头大睡，他的大嫂子安慰他:“小三兄弟，别生闷气啦，你有没有想过，不是你讲的不精彩，而是乡亲们对你太熟悉了，没有距离感就产生不了敬畏心。虽然你报效家乡的热心肠可敬可嘉，但是你的方法有问题呀！”嫂子一番话让马祖恍然大悟。第二天一早，马祖再一次踏上云游四海的禅修之路。

临别家乡前，他吟诗一首，这首诗在宗门里千古传唱，它告诫天下的禅僧们，故乡只负责生产天才，但它没有义务接纳天才，这不是乡亲的愚昧，而是故乡的慷慨！马祖向着故乡无奈的一笑，吟诗道:

修道莫还乡，还乡道不成。

我村刘阿婆，呼我幼时名。

好男儿志在四方，刘邦大帝也曾横槊赋诗:“大风起兮云飞扬，安得猛士兮归故乡！”这就是家乡与游子的悖论，只有斩断对故土的情感纽带，人才会义无返顾地踏上成功之路。凿空西域的玄奘和东渡扶桑的鉴真，用无碍的智慧和悲悯的佛心完成世人不可企及的壮举，证明了这样的真理:“青山何处不道场，此心安处即故乡。”

散文杂文怎么写篇十

在边区——光明的边区，有人说“杂文的时代过去了”，我也是很希望杂文的时代不要再卷土重来的，因为不见杂文，同时也就不见可怕的黑暗，和使人呕心的恶毒的脓疮，这样，岂不是“天下太平”了吗？岂不是很有把握获得“抗战的最后胜利”吧？但事实常常是不如希望那末圆满的，尽管你的思想如太陽之光，经年－阴－湿的角落还是容易找到，而且从那里发现些垃圾之类的宝物，也并不是什么难事。

深明历史演变的人，总是说几千年传统下来的陈腐的思想行为，一时不容易清除的，于是，有些机智的人士，就乘机躲进那“一时不易”的罅隙里去享受自己，好像一只黑猪在又臭又脏的泥塘里愉快地滚着，沉没着，既不怕沾污自己，把泥泞溅在行人的身上竟也在所不惜的，其实这种露骨的作风，并不能算做“机智”；另有一类人，虽然他也躲在罅隙里，而他的念念有辞，却是一篇堂皇富丽灿烂夺目的讲演。天真的心灵，万想不到光泽坚一硬的贝壳里还藏着一块没有骨头的安闲的胆怯的肉一体！

一般地说，袒露的东西，比较好处理，譬如它是个阻碍前途的魔障，我们可以用一种法术使它倒下去。假如有一一团一黑白莫辨的云雾蒙住了眼睛，你一定会感到茫然的，你一定会感到举步无主的.。在荒凉的山坑里住久了的人，应该知道那样云雾不单盛产于重庆，这里也时常出现。

是的，“延安是政治警觉性*表现最高的地方”，若是单凭穿华丽的衣裳，而懒于洗澡，迟早那件衣裳也要肮脏起来的。要求表里一致，本是做人的起码条件，作为一个革命者似乎更该注意才对，否则即使你胸前挂起“警觉”的招牌，奈何你走向歧路，一己的运命倒无足轻重，请看看跟在你身后的人罢！

想到此，常常忆起鲁迅先生。划破黑暗，指示一路去的短剑已经埋在地下了，锈了，现在能启用这种武器的，实在不多。然而如今还是杂文的时代。

《文艺》编者丁玲同志曾企图使它复一活过，虽然《文艺》上也发挥它的力量，只是嫌它太弱了一些。作为一个读者，我希望今后的《文艺》变成一把使人战栗，同时也使人喜悦的短剑。

散文杂文怎么写篇十一

让我们走到一起的是傍晚。

你锐利的目光洞察了我的心，浑厚的声音给了我温暖和勇气：“让我陪你走一程。”

有你陪我走一程，生平感到人间的明媚。我冰冷的心被你的温暖融化，渗入你的血液。我找到了温情，失落了自己。

我用温情和勇气点燃一盏小灯，照亮我脚下的路，给你一点微弱的光。

夜好长好长，任我望穿双眼，也看不到尽头。好在你富有朝气的样子，烘托了我的氛围，让我感不到夜的寂寥。

我没有在夜幕下睡去，我一步一步、扎扎实实地往前走。我相信，再长的夜也会有露出曙光的那一刻。当天明的时候，我是怎样的妩媚，你是怎样的矫健！

看过了星光灿烂，领略了月亮的明净，夜的风景朦胧而神秘。

我羞怯的目光是否成了你一杯浓烈的酒？我娇弱的身躯是否成了你劳累时歇息的椅背？有一点是肯定的'：你真得成了我力量的源泉。

月亮突然隐退了，星星的光变得很清冷，我的小灯也被冷风吹灭了。

其实是到了黎明前的那个最黑暗的时刻，只是身临其境的我们没感觉到罢了。

我们被这突如其来的变化弄得不知所措，不由自主地同时闭上眼睛定了定神。

当我们再睁眼看对方，天竟然在这一瞬间亮起来。

长夜终于过去了。

长夜居然会这么过去了！

巨大的光芒刺激了我们的双眼，把我们推开了很大的距离。

我们重新审视对方，我们顾盼自己的左右，这才发现，我们走到了岔道口，我们已经不同路了。

世界真是奇妙。

傍晚让我们走到一起，天明了却要我们分离。留恋夜中相伴相扶的人间真情，又向往天明后全新的生活。

无限依恋地相互告别，满怀牵挂和不忍。

各自躲在角落里流泪和呻吟，各自躲在角落里忏悔和为对方祝福。当我们靠近来话别，我们沉静而超脱。

我们就这样沉静而超脱地分离了。

散文杂文怎么写篇十二

花儿在我的剪刀下死去了，到了夜里忽然变成里花妖。

它来到我床前，睁着幻或地眼，穿者紫红的衣裳，夜风吹来，裙衫飘飘，没有狰狞的仇恨，却凄美得让人落泪。

那是花中皇后，月季花啊，怎么变成了戚戚的花妖!它说，我没有魂魄，没有了根的支撑，只是一枝折了的花，空有玲珑的梦，成为夜里的幽魂，它终究禁不住花剪子的诱惑，最是那一低头的温柔，不胜凉风的娇羞，我在现实的根上跌落下来，掉进黑暗地狱，地狱竟然也不能欢迎我，我只能游荡于黑夜，孤魂野鬼，笑人间可笑之人。

我问，对于诱惑，你为什么不能说不呢?

我的耳边只有它的哭泣，我想拥抱它，但终久是被它的刺伤了手，鲜血流淌下来，美丽原来这样的孤独，笑可笑之人，哭可哭之人，这就是世间吗，美丽却孤独着，厉刺满身，伤痕累累。

我说，爱情呢?

花妖是应该有爱情的，而且它的爱情应该是无比执着，无比美丽曲折。

它说，我的结局去很悲惨，你也看到了，孤魂野鬼，游荡于黑夜，就连寒星也躲避我的光芒，生怕我折伤了它们，但我就是有光芒，没有了光芒，我的灵便不存在了，化成轻烟，化成灰烬，但我从不停止自己的追求，尽管我看起来这样的怪异。

他欺骗了你，对吗?

我在问。

它说，爱情是美的，一切感情都是美的，但是真正建立起来，就还有疼痛，疼痛钻透心，这样心灵才能相通，我爱着，我疼痛，但是就是粉身碎骨，我也要爱，因为这才是我。

花妖转身要走，我扯住了她的衣裳，她说，放开我吧，不然你会受伤的。

我说，不。我扯着她的红衣裳。

但是，她还是走了，临走告诉我，坚持真理有时会献出生命的——。

满地落红，窗外滴雨，点点滴滴，到黄昏，都是愁。

散文杂文怎么写篇十三

儿时曾有人问我一个问题，“你幸福吗？”我记得我当时崛起小嘴，很不乐意地对他说，“不幸福”。我不知道，当时我的嘴里为什么会说出这三个字。紧接着，他又问到，“你为什么觉得不幸福”？“因为昨天我跟妈妈说要买衣服，她说不行；我让爸爸陪我一起玩，但他推掉了，说太忙了；我想吃糖果，他们依然不许，说这样对牙齿会不好”，小时候的我长篇大论且幼稚地回答道。小时候的我就是这个样子，傻傻的也不知道什么叫真正的幸福，只知道能穿漂亮的衣服，吃好吃的东西，这才是“幸福”，才是快乐！

小的时候，我总把父母对自己的爱当作天经地义，因为我不了解，也不知道父母的辛苦。现在，我长大了，我知道该怀着一颗感恩之心去体谅父母，应该担当起，照顾、孝敬父母的责任。

前年春节回去的时候，带着不安的`心情见到了爸妈。虽离别只有一年，但觉得他们突然间苍老了许多，终日的劳作已在他们脸上留下了历史的印记。看着双鬓的斑斑银丝，似乎让我看到了他们终日劳碌的身影。

爸妈在此之前是大伯服装厂的员工，但是前两年大伯家的服装加工厂倒闭了。爸妈那时也不知道何去何从，生活开支突然没了来源，整个家庭陷入困境。在百般无奈的情况下，家庭顶梁柱的爸爸自然挑起了重担，自己办起了家庭服装加工小作坊。俗语说，万事起步难，一点没错。机器设备，货源，人手……个个都是问题，什么事都得亲力亲为，大大小小的问题围绕着爸妈，让他们喘不过气来！那段时间打回去的电话，他们总是很忙，白天忙，晚上也忙。有时候忙的连饭都顾不上吃，觉也没好睡。特别是妈，晚上要加班到午夜，白天还要早起做家务。农忙的时候更谈不上叫生活了，那简直是“拼命”！我也叫她别太累了，但她总是笑呵呵地答道：“你不在家了，这些事只能我来扛了。再说了你爸又忙车间的事，也没空下地啊，没事的。”我妈就这样，总是死撑着，轻轻的带过这些话，不想让我担心，而我的心却不是那么轻松，有点纠结。说到爸，总是都喜欢抽闷烟，说只有这样才能缓解压力。但试问每年因吸烟致病的人可不在于少数，记得这事我跟他谈了n遍了，但他还是江山易改本性难移。对于我爸我也无法劝动了，他总是倔脾气。

当望着家里终日忙碌的父母，有一种罪恶感莫然而生。我扪心自问，我是不是不该来这城市？我是不是应该在家里帮忙打理一切琐事。记得刚来深圳的时候我也曾向爸妈表达过我的想法，但他们都好言婉拒了我的请求。因为他们不想我永远生活在小圈子里，他们想让我到外面的大世界去闯闯，他们想让我有一番作为。

爸妈的良心用苦，让我不知道如何了。我唯一可以的就是好好努力奋斗，给爸妈带来更好的生活，不能让他们继续受累了。现在我只想对他们说：此生有了你们，我很幸福很幸运的了。虽然我没有别人穿得华丽，我们过的并不富裕，但我仍然很满足，我向我小时候的无知与不懂事，向你们说声对不起，谢谢你们对我的敦敦教诲，对我的爱。现在请爸妈好好照顾自己，请爸妈每天都开开心心，就像一首歌里唱到，“你是快乐的，我就是幸福的……”。

散文杂文怎么写篇十四

1.

秋天一定在努力忘记，我和你的故事。

世界一如平常，长风吹灭很少的云朵，天空时远时近，像是一个陌不相识的梦境。

你不在的街道，风景也未曾褪色，只是蒙上寂寞的薄霭。潮湿的风吹干道路，将大地上的悲伤一一陈列。

我再找不到你，在昔日山坡如鸣的浅唱中。

2.

风雨常存弧形的天空，让大地上布满哀伤的`潭。

我哑作一条鱼，睡在潭水下面，常常在做梦中，独自一人死去。

每天清晨我在另一场雨中醒来，向许许多多梦境，许许多多你，做许许多多告别。

秋天在雨水里，像极了一座荒凉的城。

万紫千红悲哀如我受伤的眼神，我在雨中晾晒自己的影子，如烟霞般升起的悲欢离合，倾散在空荡荡的风里。

风后面是风，天空上面是天空，回忆前面是你。

3.

十三夜，灯火如鱼。

夜空下的每寸空气，像琥珀一样蕴满光辉，因为我在此刻遇见了你。

你安坐在船桅前，杯盏里月光醇香，清澈如琉璃。

轻寒沾染你头发，你说你孤独，就像很久以前，长风招摇十里宫灯那样的孤独。

我注视着你的眼睛，那样美丽，像是千年前升腾起萤火的森林。

秋天深了，我在青石案上写诗，以簌簌秋叶代马，渡你入我的门。

当我们住在秋天，大地上刮起了秋风，秋天的焰火，一阵又一阵。我们蜷缩进窄小的温暖，落落的言语，涌向星辰。

谁也不去猜测，镌刻在南方众星上，最初忧伤的离别。

4.

秋天的最后一场焰火送你离去，惊碎潭水里秋蝉坠下的嘶鸣。

落在镜中的黄昏，逐着水雾里细瘦的桅杆。月光是白色船，乘着美丽负伤的永远，曳你驶离相别的津渡，从此那成为我一直不敢梦见的地方。

我在岸上长久地停留，秋声散开，流水西下。

淡红色云朵的后面，风声默默流逝，想必你又睡在窗前，月光悄悄照着你鼻梢。

不再回来，安平如镜的秋天。

5.

你是泉水中睡着的月圆，琴声呜咽，打马过我，惟梦惟幻惟离别。

来自遥远天空的风雪抱我，我伸出手去，十指握不住悲伤的温度。

我站在云下等了多少个秋天，终于还是没能再与你相见。

下个山丘，落雪将山果掩埋，山城再无秋的残声。

雪上留下新的足迹，淹没漫长的世纪里只许我一晌停歇的梦境。

你是我遗落在遥远的一章，渐渐恍惚你的容颜，总让我掉下泪来。十月的最后一夜，我从此不再写你。

我是雨桥上孤独的僧侣，风中采莲做你的时光，一株美满，一茎悠长。

谨以此篇致敬以梦为马的诗人。