最新常州天宁寺导游词范本(实用15篇)

总结可以帮助我们更好地认识自己，发现自己的潜力和不足。在写总结时，可以适当运用一些举例和引用他人观点的方式来丰富文章内容。如果你正在写总结，这些范文可以帮助你更好地理解总结的要点和技巧。

常州天宁寺导游词范本篇一

“天宁寺据三吴上游之胜，创巨观杰构，屹为东南第一园林”。明代一篇《重修天宁寺记》中曾这样评价常州这座驰名中外的千年石刹。

天宁寺位天近年崛起的工业明星城市常州东外直街，现称解放西路。它始建于唐永徽年间(650-655)当时仅“筑室十余楹”;唐天复年间(901-904)正式建造天福寺，后改名万寿崇宁寺;北宋政和元年(1111)皇帝下诏命名为天宁寺;其间又先后更名为光孝寺、崇奉徽道场;至元代复称天宁寺，并沿用至今。

天宁寺对海内外游人富有吸引力的地方，还什得一提的是，罗汉堂中那五百罗汉的艺术魅力。他们分四排而坐，每尊高1米左右，每一罗汉神态各异，眉目传神，喜、怒、忧、乐都像从内心透出，春为真切、自然俨如活人。大雄宝殿外的西侧壁上，嵌着的五百罗汉石刻像，有很高的艺术价值，其拓片流传海外甚广。大雄宝殿内大皮鼓和仿古大铜钟在寺中也是极有特色的。此钟高2.5米，直径1.8米，重4吨多，撞击一次钟声绵延达90秒，声震殿宇，余音绕梁，接近国内“钟王”-北京永乐大钟的音响效果，更平添了古寺“晨钟暮鼓”的气氛。

常州天宁寺导游词范本篇二

各位游客：

大家好，欢迎来到江苏常州，首先自我介绍一下：我是今天地陪导游姜秋萍，在我身边的这位是我们的司机张师傅，车号为123456这几天由我们为大家服务，希望我们大家能合作的愉快，常州别称”龙城”是江苏省13个省辖市之一,位居长江之南,太糊之滨.处于长江三角洲中心地带,与上海,南京等距相望.现辖金坛、溧阳两个县级市和武进、新北、天宁、钟楼、戚墅五个行政区。好，现在大家可以向车窗外看一看我们常州的市容市貌，我们现所处的位置是天宁区.

今天我们游览的景点是享有”东南第一丛林”美誉的天宁寺.开山祖师是金陵牛头山幽栖寺的法融禅师。始建于唐代贞观、永徽年间，距今有1300多年历史了。在这期间屡建屡毁，几度更名。天宁寺与镇江的金山寺、扬州高旻(min)寺、宁波天童寺禅宗寺四大丛林。天凝寺的特点是殿宇巍峨壮观、佛像高大庄严、砖木雕饰艳丽，历代名僧辈出。我们现在就到天宁寺了，请各位游客带好自己的随身物品随我下车。

天宁寺大门对面的照壁上的四个大字就是当年乾隆六下江南第三次到天宁寺时亲笔题写的。龙城是常州的别称，象教指佛教。象在佛教是吉祥物，佛祖释迦牟尼母亲夜梦白象入怀。当年佛祖释迦牟尼升天后其弟子为了怀念佛祖和传播佛法以木刻上释迦牟尼佛像，以佛的形象教化僧众和善男信女。

这是天宁寺的大门，也就是佛教中的山门。为何称山门呢?因古代的寺院大部分建筑在环境清幽的山林中故称山门。但佛教禅宗也称三门就是智慧、慈悲、方便。请大家随我进寺内游览。

左右这两块石碑记录着天宁寺的荣誉。分别是4a级景区、国家非物质文化遗产、全国重点寺院、江苏省文物保护单位。

请大家随我继续游览.天王殿和大雄宝殿的左右是四个配殿.文殊殿、普贤殿、观音殿、地藏殿。分别在山西的五台山、四川的娥眉山、浙江的普陀山、安徽的九华山。古时候交通不便，佛教僧徒一生中很难参拜四座名山。佛教僧众认为凡到天宁寺进过香，就好参拜过四座名山。两侧是罗汉堂，我们现在去东罗汉堂。大家看这个疯僧手中的手中的扫帚和吹火桶。在戏文中秦桧问：为何你的吹火桶没有洞?疯僧答不能有洞，否则就是私通番邦。那你的扫帚为何是新的，分明是懒和尚，疯僧答：我这扫帚不是用来扫地的是用来扫尽奸臣。秦桧被这个疯僧骂的目瞪口呆。后人供奉他不是因为他是神仙，而是敬仰他不畏权势。

在我们正面这座就是大雄宝殿.这四个大字是清代光绪年间翰林院编修、常州书法家费念慈所书。大雄是佛门弟子对释迦牟尼佛道德无上，法力无边的尊称。寓意是最大勇士，法力无边。现在我们进殿内看一看。殿中央有三尊大佛，正中是释迦牟尼，是佛教的创始人，释迦牟尼出生在公元前5世纪，比中国的孔子早了十四年，原名悉达多姓乔达摩。释迦牟尼是后来佛教徒对他的尊称，释迦是种族的名称，牟尼是圣人的意思，意为释迦族的圣人。他是古印度北部迦毗(pi)罗卫国的王太子，但他并不以此为满足，当他看到烈日下农夫汗流浃背，鞭打耕牛犁田时，感到生的沉重：当看到老人举步艰难时，感到了老的可怜：当看到脸色苍白病人时，感到病的痛苦：

东边是东方世界药师佛，古代中国人不仅重视生，而且注重死。所以人们希望仰仗药师佛的能力，达到消灾延寿的目的。他左手捧法轮，象征佛的学说像法轮常转不息。西边阿弥陀佛是西方极乐世界的主宰，不论何时何地，不论男女老少，只要念“南无(mo)阿弥陀佛“便可消灾得福，他手持金台，寓意众生去世后，由他的金台接往西方极乐世界。

大雄宝殿的两侧供奉着20尊诸天菩萨，他们各管一方，是佛教的护持者，大家请看住尊“鬼子圣母“旁边的孩子是鬼母的儿子，传说中鬼母有许多儿子，但他生性残暴，专门爱吃别人的孩子，佛祖知道后，就将他的儿子藏了起来，启发他将心比心。像爱护自己的孩子一样爱护别人的孩子。后来他弃恶扬善，带着自己的孩子一起皈依佛法。这是说佛以慈悲为怀，法力无边，能教诲，改造所有的恶人。

现在我们看到的这组彩塑像有127尊，高达13米。赤脚站在鳌头上的.观音手持柳枝净水瓶，内装神奇的甘露水，用以救人百病。表现出“普渡众生“的风范。左边是龙女，右边是善财童子。观音上面是地藏王，海岛最高处是”雪山太子“是释迦牟尼苦修六年的场面，，他赤膊抱膝蹲坐，因不吃人间烟火，骨瘦如柴，靠白猿献果，麋鹿献乳苦熬，体现了他经受了非凡的磨练。

下面我们去参观玉佛殿，均由佛国缅甸请回的。这尊卧佛长5.3米，重12吨是佛祖80岁涅槃时的形象。其他的佛像和菩萨只能是立姿或坐姿，只有释迦牟尼才能有卧像，这种卧式叫“吉祥卧”。这些墙上的佛像是由台湾友好寺院赠送的。

这里呢就是三宝殿，佛、法、僧为寺院三宝，一层是僧人打坐念禅，二层是藏经楼，三层是万佛楼后面呢是天宁宝塔，被誉为“中华第一宝塔”，感兴趣的朋友可以去参观一下。天宁寺的游览到这里就结束了，谢谢大家!

常州天宁寺导游词范本篇三

常州是一座有着3200多年左右历史的文化古城，也是一座新兴的工业城市。素以“物华天宝”和“人杰地灵”而著称。她位居长江之南、太湖之滨，在江苏省的南部，处于长三角中心地带，与上海、南京两大都市等距相望，与苏州、无锡联袂成片，构成苏锡常都市圈。得天独厚的地理位置，使她自古就享有“中吴要辅”、“江左名区”的美称。另外，还有“三吴重镇”、“八邑名都”之誉。这里气候温和湿润，四季分明，是一个典型的鱼米之乡。

春秋末期(前547年)，吴王寿梦第四子季札封邑延陵，开始了长达2500多年有准确纪年和确切地名的历史。西汉高祖五年(前2)改称毗陵。西晋武帝太康二年(281年)，改置毗陵郡。自此，常州历朝均为郡、州、路、府治所，曾有过延陵、毗陵、毗坛、晋陵、长春、尝州、武进等名称，隋文帝开皇九年(589年)始有常州之称。于1949年设市。现辖金坛、溧阳两个县级市和武进、新北、天宁、钟楼、戚墅堰五个行政区，37个镇、21个街道办事处，807个行政村、323个居委会，总面积4385平方公里。常住人口约460万人。xxxx年常州市实现地区生产总值(gdp)3969.8亿元，内地排名第36位。(xxxx年苏州1xxxx年亿元，第6位;无锡7568亿元，第11位。)。

1986年，常州就被列为全国重点旅游发展城市，xxxx年获得了“中国优秀旅游城市”的称号。拥有绿色仙境天目湖、主题公园中华恐龙园、唐代古刹天宁寺、道教圣地茅山(茅山位于江苏省句容、金坛两市交界处)等8个景点。这些景点也组成了常州的四大精品旅游线-----“好山好水好地方、龙城龙园龙文化、古寺古塔古运河、名人名馆名建筑”。

常州天宁寺导游词范本篇四

各位游客大家好，欢迎来到江苏常州，首先自我介绍一下：我是今天地陪导游姜秋萍，在我身边的这位是我们的司机张师傅，车号为123456这几天由我们为大家服务，希望我们大家能合作的愉快，常州别称”龙城”是江苏省13个省辖市之一，位居长江之南，太糊之滨。处于长江三角洲中心地带，与上海，南京等距相望。现辖金坛、溧阳两个县级市和武进、新北、天宁、钟楼、戚墅五个行政区。好，现在大家可以向车窗外看一看我们常州的市容市貌，我们现所处的位置是天宁区。

今天我们游览的景点是享有”东南第一丛林”美誉的天宁寺。开山祖师是金陵牛头山幽栖寺的法融禅师。始建于唐代贞观、永徽年间，距今有1300多年历史了。在这期间屡建屡毁，几度更名。天宁寺与镇江的金山寺、扬州高旻（min）寺、宁波天童寺禅宗寺四大丛林。天凝寺的特点是殿宇巍峨壮观、佛像高大庄严、砖木雕饰艳丽，历代名僧辈出。我们现在就到天宁寺了，请各位游客带好自己的随身物品随我下车。

天宁寺大门对面的照壁上的四个大字就是当年乾隆六下江南第三次到天宁寺时亲笔题写的。龙城是常州的别称，象教指佛教。象在佛教是吉祥物，佛祖释迦牟尼母亲夜梦白象入怀。当年佛祖释迦牟尼升天后其弟子为了怀念佛祖和传播佛法以木刻上释迦牟尼佛像，以佛的形象教化僧众和善男信女。

这是天宁寺的大门，也就是佛教中的山门。为何称山门呢？因古代的寺院大部分建筑在环境清幽的山林中故称山门。但佛教禅宗也称三门就是智慧、慈悲、方便。请大家随我进寺内游览。

左右这两块石碑记录着天宁寺的荣誉。分别是4a级景区、国家非物质文化遗产、全国重点寺院、江苏省文物保护单位。

请大家随我继续游览。天王殿和大雄宝殿的左右是四个配殿。文殊殿、普贤殿、观音殿、地藏殿。分别在山西的五台山、四川的娥眉山、浙江的普陀山、安徽的九华山。古时候交通不便，佛教僧徒一生中很难参拜四座名山。佛教僧众认为凡到天宁寺进过香，就好参拜过四座名山。两侧是罗汉堂，我们现在去东罗汉堂。大家看这个疯僧手中的手中的扫帚和吹火桶。在戏文中秦桧问：为何你的吹火桶没有洞？疯僧答不能有洞，否则就是私通番邦。那你的扫帚为何是新的，分明是懒和尚，疯僧答：我这扫帚不是用来扫地的是用来扫尽奸臣。秦桧被这个疯僧骂的目瞪口呆。后人供奉他不是因为他是神仙，而是敬仰他不畏权势。

常州天宁寺导游词范本篇五

常州天宁寺始建于唐朝贞观、永徽年间，即公元627—655年。为全国重点佛教寺院之一，江苏省文物保护单位，有东南第一丛林之称。与镇江金山寺、扬州高旻寺、宁波天童寺并称为中国禅宗四大丛林。

天宁寺素斋是有历史传统的，各地香客到此朝山进香，游客来瞻仰游览，每每喜欢在此用膳，一来是趁做佛事之际，宴请亲朋好友、品尝佛门齐味，以表欢聚志喜之情，也是虔诚祝愿之意。

主要景点介绍。

1、天宁宝塔。

天宁宝塔始建于2002年4月，于2007年4月30日开光。总建面积2.7万平方米，塔高13层153.79米，为国内4000多座宝塔之最;从底层地宫到顶层钟楼，整座宝塔以佛教文化为主线，以东阳木雕、扬州漆器、常州乱针绣、惠安石雕等手工艺术为表现手法，巧妙地诠释了大乘佛教的诸多教义。

2、照壁。

大门对面的照壁上的"龙城象教"四个大字就是当年乾隆六下江南第三次来到天宁寺时亲笔题写的。“龙城”是常州的别称，“象教”便是指的佛教。

3、天王殿。

现在我们已经来到了“天王殿”，这么大的天王殿在全国是屈指可数的。它高达23米多，面积790平方米。这檐下的巨匾“天王殿”三个金光闪闪的大字，是原全国政协副主席、中国佛教协会前会长、著名书法家赵朴初书写的。

常州天宁寺导游词范本篇六

前半部分那六个“有如”段奇瑰的想象和描写，奠定了这篇散文诗成功的基础。在这里，诗人不仅把听觉感受转化成了视象，而且通过诗人的“灵视”，展开了一个广袤的、冲突的、包罗万象的世界。作者不像宗教徒那样，把现世简单描绘为一片苦海或一切罪恶的渊薮，而是敏锐地抓住对礼忏声的感觉和想象，通过动与静、虚与实的有机配合，构筑了一个天、地、人并存的在世世界。礼忏声既作为对比，又作为尺度，同时也作为救赎的因素，被描绘为初夏可爱阳光中动听的鹧鸪啼鸣，月夜沙漠里月光温柔的手指和轻灵的驼铃，死寂宇宙间“大胆的黄昏星”（唯一的光明）和预言家；它美，睿智，神圣而又庄严，因而罪恶向它忏悔，云翳因之洗涤，让人在它面前感到现实生存的空洞，从而向神性站出自身。

如此动人和富有意味的声音感知与想象，很容易使人们想到海德格尔阐明的`诗性言说：“将天空之景观与声响和不同于神的东西之黑暗与沉重寂聚为一体，神以此景观使我们惊讶不已。在此奇特之景观中，神宣告他稳步到来的近。”（《人诗意地栖居》）在这篇散文诗中，神也是这样到来的。可贵的是，诗人能在高度集中的感知和想象中，通过语言的命名与恰当的技巧安排，迎候它的出场亮相，让它和人类生存发生紧密的关联，构造无数冲突的波流、相反的色彩和现世的高低等浑浊的、渴求救赎的现世世界，然后一同将它们带入净化静定的澄明之境。前半部分并排的六个比喻，展开得十分具体、细腻，具有徐志摩语言独有的浓艳灵动的风格，但空间非常博大、苍茫，因而形成了独特的艺术氛围。后半部分由动而静，由外入内，最终进入心的澄明和瞬间感悟，发出内心的欢呼。与之相对应，诗人采取了诗的排比复沓抒情与散文展开细节相融合的表现手法，――这是散文诗的特点：自由、舒展、纯净而又丰富，十分适合表现崇高和有神秘意味的经验与感受。

常州天宁寺导游词范本篇七

塔立于殿后中轴线上。天宁寺塔为八角十三层檐密檐式实心砖塔，通高57．8米，建于一方形砖砌大平台上。两层八角形基座，基座之上为平座，平座之上用三层仰莲座承托塔身。塔身平面也是八角形，以上即十三层塔檐，檐下均施仿木结构的砖制双抄斗拱，各层塔檐自正而上逐层递减，塔檐的角梁均用木制，檐瓦和脊兽、套兽为琉璃制作。塔顶为砖制两层八角仰莲座，上承宝珠作为塔刹。1976年唐山地震将塔刹震落。天宁寺塔北面，原有大觉殿、广善戒坛等建筑。寺西北原有院落，名宗师府。

常州天宁寺导游词范本篇八

有如在一个荒凉的山谷里，大胆的黄昏星，独自临照着阳光死去了的宇宙，野草与野树默默的祈祷着。听一个瞎子，手扶着一个幼童，铛的一响算命锣，在这黑沉沉的世界里回响着：

我听着了天宁寺的礼忏声!

这是哪里来的神明?人间再没有这样的境界!

光明的翅羽，在无极中飞舞!

大圆觉底里流出的欢喜，在伟大的，庄严的，寂灭的，无疆的，和谐的静定中实现了!颂美呀，涅槃!赞美呀，涅槃!

《常州天宁寺闻礼忏声》写于1923年10月26日，初载于同年11月11日《晨报·文学旬报》，署名徐志摩。

赏析：

在一定的意义上，诗人并不如英国浪漫主义诗人雪莱说的那样是世界的“立法者”，而是万物灵性、神性、诗性的聆听者、命名者和发送者。诗人之为诗人，不是因为他有打破与重建世界现实秩序的能耐，而是由于他能在世俗物化的庸俗生活中站出自身，在表象与本真、遮蔽与敞开、物性与诗性之间的维度上，迎接本真与美的出场，并通过以语言命名的方式，使它们成为能够与世人交流，供人类共享的精神之物。

就如这章《常州天宁寺闻礼忏声》的散文诗，倘若不是诗人，能够在礼忏声中聆听到天地人神交感的和谐吗?能够从人的超越本性出发，感受到静对身心的召唤和洗礼吗?无神论者自然不能感应这鼓一声，钟一声，馨一声，木鱼一声，佛号一声中心与物的呼吸，即使宗教徒恐怕也只能感受救世主普渡众生的佛心佛意。但我们的诗人却聆听到了“大美无言”的静。静是什么?它绝不只是无声。在无声状态中，只是声音的缺场;而在这里，神性和诗性却进入心灵得以敞亮。

在心灵间发生的事情是不同于声音的传播和刺激的，它是“星海里的光彩，大千世界的音籁，真生命的洪流”，庄严静穆的降临，是灵魂在瞬间瞥见的澄明之境：青天、白水，绿草，慈母般温软的胸怀。人在日常沉沦中失落的本真重新显现了，我们窥见了诗意栖居的精神家园。“是故乡吗?”是的。

它是我们的源初，又是我们的未来。

与其说它是宗教的，不如说是美学的。因为当诗人把我们带入这个静的澄明之境时，我们不是得到某种超度或救赎，而是着迷和倾倒：我们首先会惊异诗人在一片礼忏声中“听”出世界上各种生灵的喧哗与骚动;继而又不能不揣摹那动与静对比中静的笼罩和“神明”的站立;然后是感动与共鸣，情不自禁地被带入实在生活之外那庄严、和谐、静定的境界。

毫无疑问，前半部分那六个“有如”段奇瑰的想象和描写，奠定了这章散文诗成功的基础。在这里，诗人不仅把听觉感受转化成了视象，而且通过诗人的'“灵视”，展开了一个广袤的、冲突的、包罗万象的世界。作者不象宗教徒那样，把现世简单描绘为一片苦海或一切罪恶的渊薮，而是敏锐抓住对礼忏声的感觉和想象，通过动与静、虚与实的有机配合，构筑了一个天、地、人并存的在世世界。礼忏声既作为对比，又作为尺度，同时也作为救赎的因素，被描绘为初夏可爱阳光中动听的鹧鸪啼鸣，月夜沙漠里月光温柔的手指和轻灵的驼铃，死寂宇宙间“大胆的黄昏星”(唯一的光明)和预言家;它美，睿智，神圣而又庄严，因而罪恶向它忏悔，云翳因之洗涤，让人在它面前感到现实生存的空洞，从而向神性站出自身。

如此动人和富有意味的声音感知与想象，很容易使人们想到海德格尔阐明的诗性言说：“将天空之景观与声响和不同于神的东西之黑暗与沉重寂聚为一体，神以此景观使我们惊讶不已。

在此奇特之景观中，神宣告他稳步到来的近。”(《……人诗意地栖居……》)在这章散文诗中，神也是这样到来的。可贵的是，诗人能在高度集中的感知和想象中，通过语言的命名与恰当的技巧安排，迎候它的出场亮相，让它和人类生存发生紧密的关联，构造无数冲突的波流、相反的色彩和现世的高低等浑浊的、渴求救赎的现世世界，然后一同将它们带入净化静定的澄明之境。前半部分并排的六个比喻，展开得十分具体、细腻，具有徐志摩语言独有的浓艳灵动的风格，但空间非常博大、苍茫，因而形成了独特的艺术氛围。后半部分由动而静，由外入内，最终进入心的澄明和瞬间感悟，发出内心的欢呼。与之相对应，诗人采取了诗的排比复沓抒情与散文展开细节相融合的表现手法，——这是散文诗的特点：自由、舒展、纯净而又丰富，十分适合表现崇高和有神秘意味的经验与感受。

常州天宁寺导游词范本篇九

各位游客：

唐代诗人杜牧在《江南春绝句》这首诗中，有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”之句。他描写的虽是当时的金陵，其实常州东郊一带，旧时也是寺庙众多，楼台处处。随着时代的变迁，许多寺庙道观早已灰飞烟灭，唯有天宁寺经1300多年沧桑而久盛不衰。她有许多奇特有趣的东西，欲知详细情况，且到现场听我一一介绍。

各位游客，请看，这金碧辉煌，梵宇琳宫的建筑群，就是闻名四海的天宁寺。与镇江金山寺、宁波天童寺、扬州高寺并称为东南四大丛林。下面先请大家看山门对面照壁上的“龙城象教”四个大字。这是乾隆皇帝御笔题写的。龙城是常州的别称，象教便是指的佛教。现在我们到天王殿去拜会四大天王。四大天王是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。身着青袍，手捧琵琶的叫“东方持国天王”;身着青袍，手拿宝剑的是“南方增长天王”;身穿红袍，手中缠绕一龙的是“西方广目天王”;身着绿袍，右手执宝幢(俗称伞)，左手握银鼠者是“北方多闻天王”。

他们各护一方天下，使佛法不受干扰或侵犯。其形象与古典小说《封神演义》第四十回上描写的魔礼海、魔礼青、魔礼红、魔礼寿的神态、法术、神通是大体一致的。他们手中所持的物件，称为“法宝”，用以镇妖祛邪，制服敌对，以保国泰民安，风调雨顺。风，指宝剑的锋，以保护众生;调，指琵琶，用音乐来教化、愉悦民众;雨，指宝伞，以制服群魔;顺，指龙，以维护安定，保护世界和平。

步出天王殿，是“田”字形的四合大院，两座罗汉堂分列东西，形成四角等边的四个配殿：文殊殿、普贤殿、观音殿、地藏殿。将这四大菩萨同塑一寺，各居其显灵说法的道场，是象征中国佛教四大名山--山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山。所以佛教信众认为凡到天宁寺进过香的人，就好比参拜过四大佛山了。

东西两厢罗汉堂的罗汉分坐四排，每尊身高一米左右，全身贴金。请各位注意：罗汉堂里还有两位尊贵的陪客--济颠和疯僧。

常州天宁寺还有两件天文科学仪器，是各地寺院所绝无仅有的。它就是放置在大雄宝殿丹墀两侧，东面像石碑式样竖着的叫“面东西日晷”;西首像台面模样平卧的叫“平面日晷”。

现在请各位到天宁寺最为雄伟庄严的殿宇--大雄宝殿去观光。我不想细说，只向大家说大雄宝殿特色的五个字：高、粗、多、奇、巧。

现在请各位移步到大殿背后，朝拜彩塑海岛观世音。这个大型彩塑群像，俗称“望海观音”。群像的中心人物是赤着双脚，立在鳌头上的观音。她手持杨枝净水瓶，内装神奇的甘露，用以救人百病，表现出“普渡众生“的风范。左边侍立着双手捧有宝珠的是龙女;右边向观音合十参拜的是善财童子。观音左边骑青狮的是文殊菩萨，右边骑白象的是普贤菩萨。最高处是一米高的“雪山太子”，即释迦牟尼雪山苦修6年的场景。

天宁寺还有从缅甸、泰国请来的玉佛、铜佛，有1990年新建的放生池，现在又在寺后兴建13层的天宁佛塔。天宁寺和尚的梵呗唱诵曾晋京表演，在港台地区也很受尊重。这些都说明了天宁寺的地位和声望。相信她的建设和发展必定会与时俱进，越来越好，也欢迎各位与您的亲朋好友下次再来!

常州天宁寺导游词范本篇十

各位游客：

欢迎您光临天宁禅寺游览观光。请先允许我把天宁寺的身世来历向各位简单介绍一下。

唐代诗人杜牧在《江南春绝句》这首诗中，有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”之句。他描写的虽是当时的金陵，其实常州东郊一带，旧时也是寺庙众多，楼台处处。随着时代的变迁，许多寺庙道观早已灰飞烟灭，唯有天宁寺经1300多年沧桑而久盛不衰。她有许多奇特有趣的东西，欲知详细情况，且到现场听我一一介绍。

各位游客，请看，这金碧辉煌，梵宇琳宫的建筑群，就是闻名四海的天宁寺。她始建于唐朝贞观、永徽年间，即公元627--655年。与镇江金山寺、宁波天童寺、扬州高寺并称为东南四大丛林。现在是国务院确定的全国汉族地区佛教重点寺院，国家旅游局4a级旅游景点，江苏省级文物保护单位。下面先请大家看山门对面照壁上的“龙城象教”四个大字。

这是乾隆皇帝御笔题写的。乾隆皇帝曾于乾隆十六年(1751年)、乾隆二十三年(1758年)到过天宁寺，“龙城象教”四个大字，是乾隆二十六年(1761年)第三次到天宁寺拈香礼佛时写的。乾隆是一位很有才气的皇帝，他信奉佛教，对常州人文历史也很了解。常州别称“龙城”，是因为常州人萧衍(502--549年)由于六龙降临而代南齐称帝，所以把故乡常州称为“龙城”;“象教”是佛教的总称，“龙象”又是佛门的代称;乾隆肯定了天宁寺法规严谨，仪式隆重，是东南沿海著名的佛教禅宗道场。题词含有褒扬奖掖之意，称颂天宁寺是常州以佛的形象教化僧众和善男信女与人为善的一方净土。

常州天宁寺导游词范本篇十一

请进山门殿。这斗拱牌坊式山门，是1997年新建的，与后面的几座大殿连线成片，显示出气势雄伟，先声夺人的轩昂气派。殿中是以香樟木雕凿而成，全身贴金的“千手千眼观音”。为什么要塑“四面观音”呢?佛学上说观音对众人一视同仁，不分贵贱尊卑，她都有求必应。所以人们特别喜爱这种平等待人，心怀慈悲，普渡众生，满腔仁爱之心的形象。把她供奉在进门之口，便于人们从前后左右都能看到她，以遂心存喜悦，祈求吉祥的心愿，也方便人们从不同的视角欣赏民族雕塑艺术。现在我们走进甬道，到天王殿去拜会四大天王。

四大天王是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。身着青袍，手捧琵琶的叫“东方持国天王”;身着青袍，手拿宝剑的是“南方增长天王”;身穿红袍，手中缠绕一龙的是“西方广目天王”;身着绿袍，右手执宝幢(俗称伞)，左手握银鼠者是“北方多闻天王”。他们各护一方天下，使佛法不受干扰或侵犯。其形象与古典小说《封神演义》第四十回上描写的魔礼海、魔礼青、魔礼红、魔礼寿的神态、法术、神通是大体一致的。他们手中所持的物件，称为“法宝”，用以镇妖祛邪，制服敌对，以保国泰民安，风调雨顺。风，指宝剑的锋，以保护众生;调，指琵琶，用音乐来教化、愉悦民众;雨，指宝伞，以制服群魔;顺，指龙，以维护安定，保护世界和平。

常州天宁寺导游词范本篇十二

殿内供奉高大奇特、辉煌庄严的三世如来佛像，中间站着阿难和迦叶，背后供奉海岛观音，又称童子拜观音――五十三参。大殿两侧分立形态各异的二十诸天。大殿右前角的一口巨钟，重达4吨。左前角是一面直径约2米的大鼓。大殿右后角有一尊泰国佛教协会赠送的铜佛。大雄宝殿左右两侧分别是地藏殿和观音殿。在地藏殿的`西、南两侧，观音殿的东、南两侧的壁上有砖刻的五百罗汉像，神态各异，栩栩如生。大雄宝殿后面还有藏经楼等建筑。据说天宁寺中的观音、地藏、普贤、文殊四殿象征着普陀、九华、峨眉、五台四山。所以过去人们常说，凡到天宁寺烧过香的，就如同已参拜过佛教四大名山了。

天宁寺附近还有红梅阁、文笔塔，舣舟亭等名胜古迹。

常州天宁寺导游词范本篇十三

天宁寺双塔在山西平定县城南关土垣上。据《平定州志》载：“寺林，太师蔡京书额，寺内有大悲阁，双塔东西对峙。”明、清两代均有补修。寺内建筑残坏，双塔依然如故。寺址高耸，双塔并峙，格外醒目。塔为楼阁式，平面八角形，高约30米，每层收刹甚急，轮廊形制奇异。底层四面砌有券洞，内置佛像一躯，二层以上平座甚高，外观很象七层塔。二、三层刻假门和直楼窗，檐下和平座上砖雕斗拱如木构制，质宝珠，明嘉靖三十八年（1559年）更换。塔下存有北魏石佛一躯，眉目清晰，躯体完好。

目录传说破解平定天宁寺双塔千古之迷传说。

关于这对古塔，当地还有一个美丽的传说。有一天，鲁班和妹妹打赌，要在平定一夜之间建起一对佛塔，妹妹不信，于是半夜四更时，悄悄去察看，发现双塔几近完工，只剩下西塔塔刹还未安上，为了不让哥哥赌赢，故学公鸡打鸣，鲁班听到鸡鸣以为天将放亮，便匆匆收拾工具绝尘而去。天亮后，百姓们看到一夜而起的双塔，十分惊骇，并给双塔起了一个名字叫雌雄塔。

破解平定天宁寺双塔千古之迷。

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。

常州天宁寺导游词范本篇十四

常州是一座充满现代气息、经济较发达的新兴工业城市，是中国优秀旅游城市。全市总面积4375平方公里，末，全市户籍总人口374.9万人，年末全市常住人口470.8万人。

常州有着十分优越的区位交通。城市与上海、南京两大都市等距相望，与苏州、无锡联袂成片，构成了苏锡常都市圈。市区北临长江，南濒太湖，水陆空交通便利。京沪铁路、新京杭大运河、312国道和沪宁、宁杭、常宁、沿江高速、常澄、锡宜等高速公路网四通八达。城市路网功能完善，市区南北大通道无缝对接。全市水网纵横交织，连江通海。长江常州港是国家一类开放口岸。江苏省第二大机场4d级民航常州站有通达北京、广州、大连、厦门、深圳、海口、西安等国内20多个大中城市的航线。常州机场新航站楼、京沪高铁常州北站建成运营，沪宁城际铁路、常州客运中心建成投运。青洋路高架、中吴大道、飞龙东路、新机场路以及机场高架路等建成通车，地铁一号线开工建设。“三河三园”工程全面完成。承办十七届省运会取得圆满成功，成为江苏历史上最精彩、最圆满、最成功、最难忘、最和谐的体育盛会。成功举办第八届中国花卉博览会，共接待游客268万人次。

近年来，常州先后被评为“中国城市综合实力百强”第26位和“中国城市投资环境50优”之一;城市竞争力不断提升，《中国城市政府管理竞争力报告》中，常州名列政府创新能力第1位，城市综合实力跃居全国第20位，名列“福布斯中国大陆最佳商业城市”第9位;常州的生态环境得到进一步改善，常州市前后被国家有关部门命名为国家卫生城市、国家园林城市、国家模范环保城市和中国优秀旅游城市。20，生态市建设通过国家级考核验收，成为全国第二个通过生态市建设国家考核的地级市，初获得国家文明城市荣誉称号。文化保护取得突破，中国大运河(常州段)申遗成功，成为我市第一个世界文化遗产。常州博物馆顺利通过国家一级博物馆创建验收并荣获“20全国最具创新力博物馆”称号。

常州有发达的产业基础，初步形成了工程机械车辆及配件制造、输变电设备制造、汽车及配件制造和新型纺织材料四大支柱产业和电子信息、新型材料、生物医药及精细化工三大新兴产业，并拥有软件、轨道交通车辆及部件、新型涂料、“三药”新材料、精细化工等六个国家级特色产业基地。

年，全市大企业、大集团发展取得显著成效。企业集团中营业收入超过百亿元的有14家，中天钢铁集团以千亿元营收位列常州营收最高的工业企业，2016中国民企500强常州13家企业上榜。常州先后建立了2个国家级高新技术产业开发区、8个省级开发区，江苏中关村科技产业园获批筹建省级高新区，苏澳合作园区正式落地，武进高新区、武进经开区获批国家生态工业示范园区，以全面推进现代制造业基地的建设。

2016年，常州市实现地区生产总值(gdp)5773.9亿元，按可比价计算增长8.5%.按常住人口计算人均122，721元，按平均汇率折算达18476美元。2016年全市居民人均可支配收入38435元，增长8.6%，城镇居民恩格尔系数27.2%，农村居民恩格尔系数30.8%.

目前，在常州投资的国家和地区中，世界知名跨国公司如美国通用电气公司(ge)日本东芝、富士通、韩国现代、亚什兰、博世、小松等公司在常州投资落户，累计已有61家世界500强企业在常投资。这些大项目的建成及投产极大地推动了常州市相关产业的发展和壮大。2016年常州累计境内外上市企业累计达43家，新三板企业累计达到106家。

常州还是科教名城，作为全国第一家以高等职业教育为特色的教育园区，常州高职基地被称为长三角的“银领摇篮”，每年向长三角地区输送熟练技术人才2万多名，园区目前已有5所高职院校和一所本科院校进驻，实施跨校就读、学分互认、资源共享，为常州及周边地区培养大批高素质的职业技能人才。

1月1日开通了快速公交(brt)，是江苏省内首个快速公交系统，年快速公交系统成功入选全国“百年百项杰出土木工程”.另外城市公共交通发达，市区内100余条公交车大多可以享受空调车1元刷卡6折的优惠。是继北京以后全国第二个给与市民公共交通优惠的城市。

常州的城市面貌和人居环境得到明显提升。所有公园都在改扩建后还绿与民，免费向市民敞开，常州也是全国第一家全部公园免费向市民开放的城市。这几年，市政府的公园开放，建设绿地，让“城在林中，林在城中”的利民举措得到了市民们的称赞。清水工程的大手笔城市建设让常州的大地变得更绿了，河水变清了，公园变美了，围墙变没了，“四季常绿、鱼跃鸟翔”，常州的生态环境得到了明显的修复、改善和提升。常州市获得中国人居环境奖。2016年圆满创成国家森林城市。

常州是来了就喜欢的城市，来了就不想走的城市。

常州天宁寺导游词范本篇十五

唐代诗人杜牧在《江南春绝句》这首诗中，有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”之句。他描写的虽是当时的金陵，其实常州东郊一带，旧时也是寺庙众多，楼台处处。随着时代的变迁，许多寺庙道观早已灰飞烟灭，唯有天宁寺经1300多年沧桑而久盛不衰。她有许多奇特有趣的东西，欲知详细情况，且到现场听我一一介绍。

各位游客，请看，这金碧辉煌，梵宇琳宫的建筑群，就是闻名四海的天宁寺。她始建于唐朝贞观、永徽年间，即公元627--655年。与镇江金山寺、宁波天童寺、扬州高寺并称为东南四大丛林。现在是国务院确定的全国汉族地区佛教重点寺院，国家旅游局4a级旅游景点，江苏省级文物保护单位。下面先请大家看山门对面照壁上的“龙城象教”四个大字。

这是乾隆皇帝御笔题写的。乾隆皇帝曾于乾隆十六年(1751年)、乾隆二十三年(1758年)到过天宁寺，“龙城象教”四个大字，是乾隆二十六年(1761年)第三次到天宁寺拈香礼佛时写的。乾隆是一位很有才气的皇帝，他信奉佛教，对常州人文历史也很了解。常州别称“龙城”，是因为常州人萧衍(502--549年)由于六龙降临而代南齐称帝，所以把故乡常州称为“龙城”;“象教”是佛教的总称，“龙象”又是佛门的代称;乾隆肯定了天宁寺法规严谨，仪式隆重，是东南沿海著名的佛教禅宗道场。题词含有褒扬奖掖之意，称颂天宁寺是常州以佛的形象教化僧众和善男信女与人为善的一方净土。

好，请进山门殿。这斗拱牌坊式山门，是新建的，与后面的几座大殿连线成片，显示出气势雄伟，先声夺人的轩昂气派。殿中是以香樟木雕凿而成，全身贴金的“千手千眼观音”。为什么要塑“四面观音”呢?佛学上说观音对众人一视同仁，不分贵贱尊卑，她都有求必应。所以人们特别喜爱这种平等待人，心怀慈悲，普渡众生，满腔仁爱之心的形象。把她供奉在进门之口，便于人们从前后左右都能看到她，以遂心存喜悦，祈求吉祥的心愿，也方便人们从不同的视角欣赏民族雕塑艺术。现在我们走进甬道，到天王殿去拜会四大天王。

四大天王是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。身着青袍，手捧琵琶的叫“东方持国天王”;身着青袍，手拿宝剑的是“南方增长天王”;身穿红袍，手中缠绕一龙的是“西方广目天王”;身着绿袍，右手执宝幢(俗称伞)，左手握银鼠者是“北方多闻天王”。他们各护一方天下，使佛法不受干扰或侵犯。其形象与古典小说《封神演义》第四十回上描写的魔礼海、魔礼青、魔礼红、魔礼寿的神态、法术、神通是大体一致的。他们手中所持的物件，称为“法宝”，用以镇妖祛邪，制服敌对，以保国泰民安，风调雨顺。风，指宝剑的锋，以保护众生;调，指琵琶，用音乐来教化、愉悦民众;雨，指宝伞，以制服群魔;顺，指龙，以维护安定，保护世界和平。

天宁寺的四大天王，高达7.8米，连同神台9.1米，其宏伟肃穆的形象为国内寺院同类塑像中少见。充分显示了我国佛教造像的高超艺术。透过四大天王的神秘色彩，从教化育人的角度来看，可以使我们受到有益的启示。如持国天王教化人持国持家要负责尽职，那琵琶上的弦太紧会绷断，太松又弹不响。意在告诫人们处事要讲求分寸，恰到好处。增长天王劝喻人们要不断追求进步，智慧、技能、品德都要“增长”。广目天王和多闻天王则开导人们要多学多听多看，看到好的要吸收采纳，不好的要抵制或舍弃;广目天王手中的龙代表变化，客观世界是千变万化的，意在要注意防止干扰或污染，在广目多闻过程中，不要为外来的邪恶妄见所左右，要踏踏实实地做人。