曾仕强语录经典语录播放(实用8篇)

抓住历史发展的规律，可以帮助我们更好地理解当下和预测未来。如何培养创新思维，不断适应社会发展的需求？接下来是一些经典案例的总结，让我们一起来看看有哪些经验可以借鉴。

曾仕强语录经典语录播放篇一

1、若非理念相同，很不容易做到以人为主而又能够密切配合，把工作做好。中国式管理首重道不同，不相为谋，力求因道结合，彼此志同道合，理念相同，更中能够同心协力。

2、抱持既不赞成也不反对的心态来包容一切。

3、安人就是把部份和在一起，合成一个整体，并且促使整体大于部份，和透过已安和人安增进和谐的效果。

4、沟通以不明言为基础。

5、大同必须包容小异，世界大同并非世界一同。

6、领导比管理更重要。

7、看一个孩子，是看他的品德，不是看他的才干。

8、该听的话可以听，不该听的话就不要听。

9、读历史的目的，是要从中得出一些道理来。

10、中国人相信事在人为，所有的事都是人做出来的，所以管理应该以人为主。

11、决策以止定静安虑得为过程。

12、一个人动机不纯，完全为己，就是投机取巧。

13、组织的必要是因为个人能力有限，组织的目的就是要团结一致，是为了合理分工；当你自己可以全盘控制的时候，你就不需要增加层级。

14、中国式管理的交互主义，秉持"二合一"的态度，将个人主义和集体主义这两种极端的说法，合在一起，形成"在集体中完成个人"的合理主义。

15、只要合理，怎样变动都可以27、中国式管理，重视把人际或人群和伦理合在一起，建立一种差别性的关系，称为人伦关系。

16、上侵下职，妨害员工的学习、成长，更破坏上司与部属之间的合理关系。

17、中国式管理具有三大主轴，那就是以人为主，因道结合，以及依理应变。

18、圆通就是随机应变，圆滑就是投机取巧。

19、经是方的，规规矩矩，实实在在。权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。

20、学来的本领，谁都偷不走。

21、以不变应万变是管理的最高智慧，不要因误解而放弃。

22、对一个人来讲，常识比知识更重要。

23、先求忠诚再求能力，更加安全。

24、持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而应变，以求制宜。

25、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通。

26、中国人害怕权威，却不服从权威。

27、人只有替自己做事才会效率很高的，替别人做事才会拖拖拉拉。组织如果能把团体弄得象一个人一样，效率就高了。

28、本钱没有问题，技术没有问题，市场没有问题，什么都没有问题，就是人的问题，一切都是人的问题。你把人搞好了，你什么事都可以做；你人搞不好，你迟早要出问题。

29、组织的功能，在聚合安人的力量，协同一致。

30、要抓住机会让别人知道你有什么本事。

31、分工是一种罪恶，是一种阴谋，因为不分工的时候大家做事非常有乐趣，一分工就完全没有乐趣了。使得工作很单调，使得工人没有技术。但组织能使没有技术的工人生产出很非常技术的东西。所以今天不能单打独斗，所以组织是必要的分工。如果不能合作，你就不要分工。

32、读历史千万记住，要把以前的缺失改过来，而不是一味得照着错的做。

33、法是过去的产物，情是未来的埋伏，只有理才是现在的指标，中国式管理主张依理应变，按照现在的情势做出合理的调整。

34、考核的标准是错不可以而对并没有用。

35、中国人的习惯，不会去评价一个活着的人。因为活着他还会变，死了就不会变了。盖棺才能论定！

36、人最需要帮助的时候，就是落迫的时候。

37、太过方正的人，往往成不了大事。

38、成全是了不起的美德。

39、全面无型的控制，把法律和良心合在一起。

40、好好工作，其实是对自己好，不是对别人好。

41、天底下情绪最大的是中国人，中国人又是最善于情绪管理的人。（外国人一切按规矩办事，很少有情绪）。

42、至诚可以前知，预测未来才能做好计划。

43、不求人，格自高。

44、劝合不劝分，表示站在合理的立场来分。

45、干部是没有面子的，面子要给总裁；干部要面子你就死路一条。

46、老板做好人，干部做坏人，才是良好的配合。

47、一个人品德基础良好，一生会很稳固。

48、中国式管理重视树状的组织精神，根部吸收水份，源源不断供应树干；树干也毫不保留地让枝叶予取予求。这种我支持你，你放手去做的精神，符合中国人"你办事，我放心"的心理需求。

49、领导的意义，在发挥安人的潜力。

50、中国人的干部跟总裁（上级）在一起是最聪明的时候。

51、在家家和万事兴。

52、有效地会而不议，议而不决、决而不行。

53、志同道合的同仁，由于人心善变，不久之后，可能变成志不同，道不合。各种内外环境的变数，更是随时出现。中国式管理主张依理应变，凡事依据原则，则因人、因事、因时、因地而应变，以求合理。

曾仕强语录经典语录播放篇二

说到篮球大家第一时间都会想到nba以及近些年国内飞速发展的cba，篮球可以说陪伴着每一代人成长，而不同的时代也都会出现令人崇拜的超明星球员，他们让原本激情的赛场更加热血沸腾。今天要说的这部电影在看到片名的时候我想大家都会想起那位以选秀状元身份进入nba，先后效力于克里夫兰骑士队、波士顿凯尔特人队的明星球员德鲁大叔凯里·安德鲁·欧文，这部电影正是由欧文、沙奎尔·奥尼尔、克里斯·韦伯、雷吉·米勒、内特·罗宾逊等诸多nba球员饰演，所谓是强强阵容，不仅球技绚丽，而本片讲述的故事也很耐人寻味。

实力球星的本色饰演让这部影片球技真实、惹人热血沸腾，而电影讲述的故事更是令人深思。电影从一个矮小的黑人讲起，一位热爱篮球，拥有痴迷篮球梦的达克斯（里尔·莱尔·哈瓦瑞饰演），对于这个角色的设定其实更加贴近现实的球迷，因为他和许多普通的球迷一样从小就被篮球深深吸引，在一步步成长中一次次见证赛场的奇迹，热爱篮球不过也因为篮球造成了心中难以磨灭的伤痕。因为儿时的一次失误却让他面对向往的球场望而却步，这也正是这个人物的哀痛。

虽然曾经的经历让他不能缅怀，可他却将内心的热爱转向了组建球队，他希望自己所有的激情可以通过球队表达出来，希望球队可以修复内心的伤痕。不过这样的决定相对于自己上场开销也是巨大的，也造成了他生活上的窘迫。电影看到这本以为他这一只梦想的球队可以一路冲杀最终获得冠军，可万万没有想到的是整部影片到这里进行了大反转。全部心血的球队、与之为伴的妻子都让曾经的宿敌抢走，让他只剩一袋行囊露宿街头。这里也正是这位怀揣篮球梦的主演最低落的时候了，不过俗话说的好所有的绝望中可能也孕育着新的希望，在他努力为自己寻找新的球员时无意间在一处室外球场遇到了人到晚年的德鲁大叔（凯里·欧文饰演）一位曾经叱咤街球领域的风云人物。

在他遇见已经人到晚年的德鲁大叔虽然早有耳闻曾经的战绩，但已经白发苍苍老者形态的灵活与技巧让他大吃一惊，对战精力充沛的年轻人丝毫没有压力。这让达克斯原本已经沉寂的心又重新复苏过来，而在不断的哀求下已经老年的德鲁大叔也答应了参赛的请求，不过也提出了一条不可违抗的要求。他要求自己的球队、自己队员，通过多番的寻找终于在一次次的“追杀”下聚齐了球队的所有球员。五位人到老年的王者，他们虽然看似弱小、无力却为我们上演了一次开挂的冠军之路。

这五位曾经的王者在刚刚亮相后虽然第一次的。

曾仕强语录经典语录播放篇三

2、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通。

3、以化解代替解决，务求尽量减少后遗症。

4、寓人治于法治，更符合中国社会的实际情况。

5、做人做事兼顾并重，透过好好做人来把事情做好。

6、抱持既不赞成也不反对的心态来包容一切。

7、发展事业本身并没有什么目的，必须在经营事业的过程中，完成修、齐、治、平的人生使命，立业才有价值。

8、计划的目的，在肯定今后几年，如何安人？

9、组织的功能，在聚合安人的力量，协同一致。

10、领导的意义，在发挥安人的潜力。

11、控制的用意，在保证今后几年如何安人。

12、所有管理措施，无一不与安人密切相关。

13、只有组织成员各守其分，大家才能和合为一，产生强大组织力。

14、安人就是把部份和在一起，合成一个整体，并且促使整体大于部份，和透过已安和人安增进和谐的效果。

15、安人的历程，是由开心而交心，藉交心而共同关心，然后产生同心的一连串心与心的变化。

16、中国人擅长把二看成三，以二合一来代替二选一。

17、以不变应万变是管理的最高智慧，不要因误解而放弃。

18、持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而应变，以求制宜。

19、经是方的，规规矩矩，实实在在。权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。

20、美国式管理的哲学基础是个人主义，日本式管理的哲学基础是集体主义，中国式管理则是我们常用的交互主义。

21、日本人拿中国的管理哲学，来运用西方的管理科学。

22、中国式管理具有三大主轴，那就是以人为主，因道结合，以及依理应变。

23、中国人相信事在人为，所有的事都是人做出来的，所以管理应该以人为主。

24、若非理念相同，很不容易做到以人为主而又能够密切配合，把工作做好。中国式管理首重道不同，不相为谋，力求因道结合，彼此志同道合，理念相同，更中能够同心协力。

25、志同道合的同仁，由于人心善变，不久之后，可能变成志不同，道不合。各种内外环境的变数，更是随时出现。中国式管理主张依理应变，凡事依据原则，则因人、因事、因时、因地而应变，以求合理。

26、只要合理，怎样变动都可以。

27、中国式管理，重视把人际或人群和伦理合在一起，建立一种差别性的关系，称为人伦关系。

28、中国式管理的交互主义，秉持二合一的态度，将个人主义和集体主义这两种极端的说法，合在一起，形成在集体中完成个人的合理主义。

29、人伦关系，便是以伦理的观点来建立合理的人际关系。

30、对上要有礼貌，但是不能够讨好。以下不宜太严，也不能够过份宽松。平行同事不必太拘束，也不应该过份熟不拘礼。

31、大同必须包容小异，世界大同并非世界一同。

32、凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，相当独裁。这种把民主和独裁合起来想，称为专制。

33、法是过去的产物，情是未来的埋伏，只有理才是现在的指标，中国式管理主张依理应变，按照现在的情势做出合理的调整。

34、中国式管理重视树状的组织精神，根部吸收水份，源源不断供应树干；树干也毫不保留地让枝叶予取予求。这种我支持你，你放手去做的精神，符合中国人你办事，我放心的心理需求。

35、上侵下职，妨害员工的学习、成长，更破坏上司与部属之间的合理关系。

36、决策者的大智，指具有相当的专业知识，大慧指有智慧也有德行，三者合一，才是大智大慧做决策。

37、决策以止定静安虑得为过程。

38、至诚可以前知，预测未来才能做好计划。

39、采取无为的执行过程，才能大有为。

40、全面无型的控制，把法律和良心合在一起。

41、考核的标准是错不可以而对并没有用。

42、抱持救人而非杀人的心态来考核。

43、沟通以不明言为基础。

44、有效地会而不议，议而不决、决而不行。

45、领导比管理更重要。

46、老板做好人，干部做坏人，才是良好的配合。

47、劝合不劝分，表示站在合理的立场来分。

48、用情理法来领导，最为合理。

49、有本事来拿，拿不到怪自己，是激励的基本原则。

50、先求忠诚再求能力，更加安全。

曾仕强语录经典语录播放篇四

曾仕强，中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人，被称为“中国式管理之父”，下面是本站小编为大家整理的关于曾仕强。

段子，希望大家能够喜欢。

1.(不管)你处于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有价值的。

2.优点就是缺点，缺点就是优点。

3.同样是女孩子，你是一块地，但不是任何人都可以来种东西。

4.人生是来历练的，人生是来完成。

责任。

的。

5.任何事情的产生，都是又难又险。必须要聚集力量，谨慎行事，同时方向要正确，方式要合理，再加上方法要正当。

6.慎选立足点，是做任何事情开始的第一个原则。

7.匪我求同盟，同盟求我，不是我(老师)去求小孩(学生)要好好地。

学习。

要小孩(学生)来问老师才给他答案。这才是教化的基本原理。

8.学习要靠自己，父母老师只能适度启发兴趣。

9.老师要严厉，但是同时要有亲和力。

10.任何道理都要与时俱进。

11.学生问老师问题，老师要看学生的程度在什么地方，只能给他听得懂的部分。

12.人要节制自己的欲望，要掌控自己的需要，因为欲望太多，不可能满足。

13.我们启蒙的问题出在只在知识的层面去启蒙，没在智慧层面去启蒙。

14.一切的需要，想要满足，都要有个过程。

15.自己的欲望，做一个合理的规范;该要不该要，做一个深入的判断。

16.不能想要就要，不能能多要就多要，要培养等待的习惯，才能心平气和。

17.一个人让人家看不顺眼，自己有相当的责任;一个人引起人家的嫉妒，自己也有相当的责任。

18.合理节制自己的欲望，适可而止，不要过贪，这样才是最大的幸福。

19.中国人是不能讨好的，但是中国人也是不能得罪的。

20.任何事情，先了解自己的分在哪里，该要的用心去做，不该要的不去想。

21.天下没有公平，只有公正。

22.地位越高，身段越要低。

23.打官司输的固然是输，赢的最后也肯定是输。

24.中国字中国话，是世界上最有弹性的，叫做一字一太极。

25.讲良心，自己管好自己，是《易经》给我们最好的启示。

26.我们所追求的是合理的不公平，不是现在一般人所讲的公平。

27.站在不告(诉讼)的立场来告(诉讼)，才不会乱告(诉讼)，才不会告得两败俱伤。

28.诉讼是用来化解问题，不是用来告倒任何人的。

29.中国人只有打仗的时候，才会。

团结。

一致。因为(如果)平常大家都那么团结，那么有意见也不能讲，就无法沟通了。

30.日本人的自然生态使他们非常团结，中国人的自然生态会使我们应该团结时团结，

31.不应该团结时，我们是不团结的。

32.撤退这两个字，我们是不讲的，我们都讲转一个方向继续前进。

33.赢的人要装没赢，输的人要硬撑，装没输，那才是最高境界。

34.我们现在只有专业训练，我们所谓的大学，其实是不够资格叫大学的。大学之所以叫大学，就是要教出一个全人来，而不是教出一个专业人格来。

35.不战的意思不是说不要战争，而是说非不得已不要战争。

36.合理的和谐是当前人类最需要的。

37.人比人，为什么气死人?就是我们该比的不比，不该比的偏偏要去比。

38.人只有一样东西可以比，其他都没有必要比，就是品德修养。

39.比的真正的意思是什么?就是比来比去，看哪个值得我学习的，我就向他亲比。

40.人是要别人来认识你，要别人来肯定你，要别人来推举你，你才有价值。

1.一家公司保留的那种不同的声音，其实对总经理是最好的。

2.现在人以西方的标准来看中国，不是看得乱七八糟，就是看得一无是处。

3.(关于如何选择老板)我们要选的，是自己跟这个老板，能不能学习，能不能品德提高。

4.中国人从来只有推举，没有选举，推是大家认为他好，把他推出来;选是自己拼命鼓吹自己。

5.每一件事情都是要经过人去把它做出来的。所以做事离不开。

做人。

6.在中国，只有把人处好，才有办法把事情做好。

7.中国人有很多事情是只能做不能说的。

8.我们只取那些顺的，要舍去那些逆的，这才叫做大度量。

9.我们中国人会有一种差不多的智慧，任何东西只做到差不多。

10.对中国人，要多做给他看，光说给他听，是没有用的。

曾仕强语录经典语录播放篇五

1、经是方的，规规矩矩，实实在在。权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。

2、圆通就是随机应变，圆滑就是投机取巧。

3、分工是一种罪恶，是一种阴谋，因为不分工的时候大家做事非常有乐趣，一分工就完全没有乐趣了。使得工作很单调，使得工人没有技术。但组织能使没有技术的工人生产出很非常技术的东西。所以今天不能单打独斗，所以组织是必要的分工。如果不能合作，你就不要分工。

4、展事业本身并没有什么目的，必须在经营事业的过程中，完成修、齐、治、平的人生使命，立业才有价值。

5、看一个孩子，是看他的品德，不是看他的才干。一个人品德基础良好，一生会很稳固。

6、一个人动机纯正，完全为公，就是随机应变。一个人动机不纯，完全为己，就是投机取巧。

7、家庭教育决定了一个人的基本修养。

8、人生最大的价值，就是死了以后，还被人们怀念。

9、与其早成功，不如晚成功，与其晚失败，不如早失败。

10、法是过去的产物，情是未来的埋伏，只有理才是现在的指标，中国式管理主张依理应变，按照现在的情势做出合理的调整。

11、干部是没有面子的，面子要给总裁；干部要面子你就死路一条。

12、太过方正的人，往往成不了大事。

13、人的一生，不要留任何把柄，否则迟早变成致命伤。

14、人只有替自己做事才会效率很高的，替别人做事才会拖拖拉拉。组织如果能把团体弄得象一个人一样，效率就高了。

15、好好工作，其实是对自己好，不是对别人好。

16、一切都在变，只有人性没有变。

17、满脑子只有钱的人，一辈子赚不到钱。

18、读历史千万记住，要把以前的缺失改过来，而不是一味得照着错的做。

曾仕强语录经典语录播放篇六

1、成全是了不起的美德。

2、要抓住机会让别人知道你有什么本事。

3、做人要先学会听话，再学会讲话。

4、处顺境其实非常危险，处逆境反而比较安全。

5、干部是没有面子的，面子要给总裁；干部要面子你就死路一条。

6、一切都在变，只有人性没有变。

7、用情理法来领导，最为合理。

8、中国人擅长把二看成三，以二合一来代替二选一。

9、要请别人帮忙，就要站在对方的立场来考虑问题。

10、大同必须包容小异，世界大同并非世界一同。

11、圆通就是随机应变，圆滑就是投机取巧。

12、不求人，格自高。

13、你只要没有污点，就不怕人家打击。

14、最后决定权应该交给老板。

15、中国人害怕权威，却不服从权威。

16、决策以止定静安虑得为过程。

17、只有组织成员各守其分，大家才能和合为一，产生强大组织力。

18、持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而应变，以求制宜。

19、读历史千万记住，要把以前的缺失改过来，而不是一味得照着错的做。

20、管理是修已安人的历程。

21、做人做事兼顾并重，透过好好做人来把事情做好。

22、得到机会以后，需要更加小心谨慎，因为往后的路更难走。

23、上侵下职，妨害员工的学习、成长，更破坏上司与部属之间的合理关系。

24、组织的必要是因为个人能力有限，组织的目的就是要团结一致，是为了合理分工；当你自己可以全盘控制的时候，你就不需要增加层级。

25、天底下情绪最大的是中国人，中国人又是最善于情绪管理的人。

26、当事情太顺利的时候，更要格外小心。

27、人不要求全，应该知足，而只有守分，才会知足。

28、中国人的习惯，不会去评价一个活着的人。因为活着他还会变，死了就不会变了。盖棺才能论定！

29、搞清楚推拖拉的真正用意，合理应用以求圆通。

30、一切来自社会，最后是还给社会。

31、一件东西有没有功效，不在于它本身，而在于如何使用。

32、中国人相信事在人为，所有的事都是人做出来的，所以管理应该以人为主。

33、对基层员工来说，宝贵的经验就是最雄厚的本钱，因此不要怕多做事。多做一件事，就多一分经验，多一分生存的本领，多一分竞争的实力。

34、老板做好人，干部做坏人，才是良好的配合。

35、中国是集体领导，个人决策。集体领导是过程，个人决策是结果。

36、该听的话可以听，不该听的话就不要听。

37、沟通以不明言为基础。

38、做人应该只问耕耘不问收获，因为收获不是自己能掌控的。

39、钱是做事情的工具，不是生活的目的。

40、读书如果不明白道理，等于白读。

41、与其早成功，不如晚成功，与其晚失败，不如早失败。

42、人最需要帮助的时候，就是落迫的时候。

43、当得到好处时，首先要想到别人，而不是只想到自己。

44、胡雪岩成功的关键是先想到义，然后才想到利。

45、满脑子只有钱的人，一辈子赚不到钱。

46、总裁是头，没手脚有耳目，主要功能是思考的不是动作的；干部是身体，没耳目有手脚。

47、安人的历程，是由开心而交心，藉交心而共同关心，然后产生同心的一连串心与心的变化。

48、靠下赌注是不可能成功的，因为十赌九输，有好就有坏，有好就有坏，因为有阴就有阳。

49、做事情前，一定要做好周密的计划，遇到困难时，人要找自己行得通的路。

50、日本人拿中国的管理哲学，来运用西方的管理科学。

51、所有管理措施，无一不与安人密切相关。

52、学历史，你应该把它反复地做各种模拟，这样您才知道哪条路是最合适的。

53、好好工作，其实是对自己好，不是对别人好。

54、中国人说话，讲究“妥当性大于真实性”，说的话听起来比较妥当，比这些话本身的真实性更加重要。

55、跟中国人打交道，不能有结论；中国最厉害的人都是没有结论的人。

56、古今中外只有一条规律，所有的人都要自作自受。

57、中国式管理具有三大主轴，那就是以人为主，因道结合，以及依理应变。

58、学来的本领，谁都偷不走。

59、组织的功能，在聚合安人的力量，协同一致。

60、抱持救人而非杀人的心态来考核。

61、道理是直的，但路经常是弯的。

62、任何一段经历，对于每个人都是很宝贵的经验。

63、结果不重要，原因、动机才重要。

64、人只有替自己做事才会效率很高的，替别人做事才会拖拖拉拉。组织如果能把团体弄得象一个人一样，效率就高了。

65、人生最大的价值，就是死了以后，还被人们怀念。

66、控制的用意，在保证今后几年如何安人。

67、太过方正的人，往往成不了大事。

68、领导的意义，在发挥安人的潜力。

69、领导比管理更重要。

70、对一个人来讲，常识比知识更重要。

曾仕强语录经典语录播放篇七

不错，我听过他讲的课。企业管理理论讲的好。

可以修身养性，提高自己的觉悟。

百家讲坛——经典语录苏格拉底在法庭申辩时所说的“未经省察的人生没有价值”一语，在我看来是道出了哲学的根本使命，这就是探索人生的意义，过一个有意义的人生。

哲学的本意是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命。

苏格拉底的结束语是：“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”哲学家的幽默和达观跃然眼前。莫洛亚引哲学家桑塔耶那的话说：“爱情的十分之九是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。”

对于一个生命力旺盛的人，爱和孤独都是享受。莫洛亚这本书的结尾句是说得很精彩的：“若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。”

每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种“创造性的阅读”。这就是：把自己的生活当作正文，把书记当作注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。

几乎一切创造欲强烈的思想家都对书记怀着本能的警惕。蒙田谈到“文殛”，即因读书过多而被文字之斧砍伤，丧失了创造力。叔本华把读书太滥譬作将自己的头脑变成别人思想的跑马场。爱默生也说：“我宁愿从来没有看见过一本书，而不愿意被它的吸力扭曲过来，把我完全拉到我的轨道外面，使我成为一颗卫星，而不是一个宇宙。”

一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的，他坐在一群才华横溢的朋友中间，不过是一具木偶，一个讽刺，一种折磨。

每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。

爱默生说的漂亮：“当一个人能够直接阅读上帝的时候，那时间太宝贵了，不能够浪费在别人阅读后的抄本上。”

有两种自信：；一种是立志上的狂妄自大，永远自以为是，自我表现感觉好极了。

半人半神走了，神就来了。

人类精神的逆反形式：大智若愚、大善若恶、大悲若喜、大信若疑、大严肃若轻浮。

丑角也许比英雄更知人生的辛酸。

正经不是严肃，就像教条不是真理一样。

灵性是心灵的理解力。有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。

寄旅和漫游深化了我们对人生的体悟：我们无家可归，但我们有永恒的归宿。

艺术境界和魔术境界都近乎游戏。区别仅在于，在艺术境界，人像孩子一样忘情于游戏，现实融为一体。在魔术境界，两者的界限是分明的，就像童心不灭而又饱经沧桑的成年人一边兴致勃勃地玩着游戏，一边不无悲哀地想，游戏只是游戏而已。

诚然，和历史、宇宙相比，一个人的生命似乎等于零。但是，雪莱说得好：“同人生相比，帝国兴衰、王朝更迭又算得了什么！”

一味执著也和一味悲观一样，同智慧相去甚远。悲观的危险是对人生持厌弃的态度，执著的危险则是对人生持占有的态度。但人生是占有不了的。。。我们宁愿怀着从容闲适的性情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们，使我们不再有玩味的心情。

不过，深刻更在于，无论获得多大成功，也消除不了内心蕴藏的悲观，因而终能以超脱的眼光看待这成功。如果一种悲观可以轻易被外在的成功打消，我敢断定那不是悲观，而只是肤浅的烦恼。

我们心不在焉，百事无心，觉得做什么都没意思，并不是疲倦了，因为我们有精力，只是茫无出路。并不是看头了，因为我们有欲望，只是空无对象。

人，永远走在从生存向存在的途中。他已经辞别兽界，却无望进入神界。他不甘于纯粹的生存，却达不到完美的存在。他有了超出生存的精力，却没有超出生存的目标。他寻求，却不知道寻求什么。人是注定要无聊的。

由此可见，无聊生于目的与过程的分离，乃是一种对过程疏远和隔膜的心境。

生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。

神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时就发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙大全，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，用爱默生的话说，只是一个破败中的神。

生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。

神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时就发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙大全，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，用爱默生的话说，只是一个破败中的神。

我们终于怅然发现，与时光一起消逝的不仅是我们的童年和青春，而且是由当年的人、树木、房屋、街道、天空组成的一个完整的世界，其中也包括我们当年的爱和忧愁，感觉和心情，我们当年的整个心灵世界。

塞涅卡说：只有不愿意理屈才是被赶出，而智者愿意，所以“智者决不会被赶出生活”。蒙田说：“死说不定在什么地方等候我们，让我们到处都等候它吧。”斯多葛派哲学家完全听不见灵魂的呼声，他们所关心的仅是人面对死亡时的心理生活而非精神生活，这种哲学至多只有心理策略上的价值，并无精神解决的意义。

人人都得死，这能给我们什么安慰呢？大约是两点：第一，死是公正的，对谁都一视同仁；第二，死并不孤单，全世界都与你为伴。

自我意识强烈的人本能地把世界看作他的自我产物，因此他无论如何不能设想，他的自我有一天会毁灭，而作为自我的产物的世界却将永远存在。

对死的思考推动人们走向宗教，而宗教的实际作用却是中指这种思考。从积极方面说，宗教倡导一种博爱精神，其作用也不是使人们真正相信不死，而是在博爱中淡忘自我及其死亡。

面对永恒的死，一切有限的寿命均等值。随想：哲学总是在以各种神秘的姿态诱惑着我们人类思想的前行，而哲学背后的指示者就是世界。然而一旦诱惑成功，它却又立即嘲笑人类智慧的愚昧与无能为力，它让我们矛盾，在矛盾中悲观，却也滋生出超脱；悲观的便成了可怜的无谓的牺牲者，超脱的便成了它手中不安分的精灵。

亚里士多德和霍布斯都认为，爱名声之心在青少年身上值得提倡，尚可激励他们上进，对于成年人就不合适了。

能被失败阻止的追求是一种软弱的追求，它暴露了力量的有限。能被成功阻止的追求是一种浅薄的追求，它证明了目标的有限。

圣徒是激进的理想主义者，智者是温和的理想主义者。

诚然，抱着过时的信仰不放，或者无信仰而装作有信仰，都是可悲可笑的，不妨调而侃之，哈哈一笑。可是，当我看见有人把无信仰当作一种光荣来炫耀时，我再也笑不出来了。

昆德拉：“明天当自然从地球上消失的时候，谁会发现呢？……末日并不是世界末日的爆炸，也许没有什么比末日更为平静的了。”我知道他绝非危言耸听，因为和自然一起消失的还有我们的灵魂，我们的整个心灵生活。上帝之死不足以造成末日，真正的世界末日是在人不图自救、不复寻求生命意义的那一天到来的。

活着的往事——这是灵魂之所以具有孕育力和创造力的秘密所在。

圣埃克絮佩里创作的童话中的小王子说得好：“使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。”

未完成让很多东西看起来很伟大很完美。包括文学作品，也有婚姻爱情。很多东西如果停止了追，就失去了意义，魅力也随之而去。

未完成是人生的常态，也是一种积极的心态……当然，如果一个人在未完成的心态中和死亡照面，他又会感到突兀和委屈，乃至于死不瞑目。但是，只要我们认识到人生中的事情是永远做不完的，无论死亡何时到来，人生永远未完成，那么，我们就会在生命的任何阶段上与死亡达成和解，在积极进去的同时也保持着超脱的心境。

死神喜欢蹑行，当我们听见它的脚步声时，我们甚至来不及停住唇上的生命之歌，就和它打了照面。

沉默是绝望者最后的尊严。沉默是复仇者最高的轻蔑。

……又问他（苏格拉底）葬礼如何举行，他笑到：“如果你们能够抓住我，愿意怎么埋葬就怎么埋葬吧。”

（生命中不能承受之轻）我们也许可以称这种晕眩为一种虚弱的自我迷醉。一个人自觉软弱时，决定宁可屈从而不再坚挺，就是被这种软弱醉倒了，甚至会希望变得更加软弱，希望在大庭广众中倒下，希望倒下去，再倒下去。

亚里士多德说：“离群索居者不是野兽，便是神灵。”

正如托尔斯泰所说，在交往中，人面对的是部分的人群，而在独处时，人面对的是整体和万物之源。

殊不知在人类历史上，以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。

我甚至相信，人最接近上帝的时刻不是在上帝向人显示奇迹的时候，而是在人认识到世上并无奇迹却仍然对世界的美丽感到惊奇的时候。

我们为什么会渴望爱？我们心中为什么会有爱？我的回答是：因为我们都是孤儿。

韩愈把毁谤的根源归结为懒惰和嫉妒。

有两种自卑。一种是面对上帝的自卑，这种人心怀对于无限的敬畏和谦卑之情，深知人类一切成就的局限，在任何情况下不会忘乎所以，不会狂妄。另一种是面对他人的自卑，这种人很在乎在才智、能力、事功或任何他所看重的方面同别人比较，崇拜强者，相应地也就藐视弱者，因此自卑很容易转变为自大。

曾仕强教授的代表作品如下：

《大易管理》、《管理大道》、《胡雪岩经营管理专题》、《三国演义的道理》等。

曾仕强，1934年生于台湾，毕业于台湾师范大学工业教育系，获美国杜鲁们州立大学行政管理硕士，英国莱斯特大学管理哲学博士。胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授。曾仕强先生历任台湾交通大学教授、兴国管理学院校长，现任台湾师范大学教授。在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。专研方向有《大易管理》、《管理大道》、《胡雪岩经营管理专题》、《三国演义的道理》等。我不会~~~但还是要微笑~~~：）。

曾仕强语录经典语录播放篇八

1、管理是修已安人的历程。

2、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通。

3、以化解代替解决，务求尽量减少后遗症。

4、寓人治于法治,更符合中国社会的实际情况。

5、做人做事兼顾并重,透过好好做人来把事情做好。

6、抱持既不赞成也不反对的心态来包容一切。

7、发展事业本身并没有什么目的，必须在经营事业的过程中，完成修、齐、治、平的人生使命，立业才有价值。

8、计划的目的，在肯定今后几年，如何安人？

9、组织的功能，在聚合安人的力量，协同一致。

10、领导的意义，在发挥安人的潜力。

11、控制的用意，在保证今后几年如何安人。

12、所有管理措施，无一不与安人密切相关。

13、只有组织成员各守其分，大家才能和合为一，产生强大组织力。

14、安人就是把部份和在一起，合成一个整体，并且促使整体大于部份，和透过已安和人安增进和谐的效果。

15、安人的历程，是由开心而交心，藉交心而共同关心，然后产生同心的一连串心与心的变化。

16、中国人擅长把二看成三，以二合一来代替二选一。

17、以不变应万变是管理的最高智慧，不要因误解而放弃。

18、持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而应变，以求制宜。

19、经是方的，规规矩矩，实实在在。权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。

20、美国式管理的哲学基础是个人主义，日本式管理的哲学基础是集体主义，中国式管理则是我们常用的交互主义。

21、日本人拿中国的管理哲学，来运用西方的管理科学。

22、中国式管理具有三大主轴，那就是以人为主，因道结合，以及依理应变。

23、中国人相信事在人为，所有的事都是人做出来的，所以管理应该以人为主。

24、若非理念相同，很不容易做到以人为主而又能够密切配合，把工作做好。中国式管理首重道不同，不相为谋，力求因道结合，彼此志同道合，理念相同，更中能够同心协力。

25、志同道合的同仁，由于人心善变，不久之后，可能变成志不同，道不合。各种内外环境的变数，更是随时出现。中国式管理主张依理应变，凡事依据原则，则因人、因事、因时、因地而应变，以求合理。

26、只要合理，怎样变动都可以。

28、中国式管理的交互主义，秉持"二合一"的态度，将个人主义和集体主义这两种极端的说法，合在一起，形成"在集体中完成个人"的合理主义。

29、人伦关系，便是以伦理的观点来建立合理的人际关系。