最新看不见的手读书笔记(优秀11篇)

这次的事情真的需要一个好的总结来梳理一下。怎样培养自己的领导力，成为一个优秀的领导者？以下是一些总结的典型范例，供大家学习和参考，希望能对大家的写作有所帮助。

看不见的手读书笔记篇一

今年寒假的某天，去上海书城，穿梭在琳琅满目的书架间，眼珠飞快地转动着，视线一下子定格在《看不见的城市》这本书上，心里一下子对这本书起了兴趣，随即马上买下了由意大利作家卡尔维诺写的虚拟小说《看不见的城市》。

回到家，把这本书放在枕边，每天翻几页，慢慢走进书中马可波罗对忽必烈讲述那50多个虚拟城市。我对朋友说，这书你可能不喜欢，卡尔维诺一直在胡言乱语，而自己看完了也没有那种惊喜的感觉，只是觉得某天某时的自己会随意翻开再看，这不是一本我一下子能读进去的书。说实在的，我一直觉得自己的骨子里不属于这个城市，身体流淌着流泪的血液，喜欢在路上的感觉，喜欢蓝天大海草地青山，喜欢去看路过城市中那些人们的生活。

书中马可波罗对忽必烈说的：“每到一个新城市，旅行者就会发现一段自己未曾经历的过去：已经不复存在的故我和不再拥有的事物的陌生感，在你所陌生的不属于你的异地等待着你。”

是的，当我旅行时漫步在陌生的城市街头，我总会不由自主地把她们与自己生活的城市相比。即使每个城市的风格不一，虽然很多东西和人很陌生，但我总试图找到一些相识之处，于是，会很容易地与萍水相逢的人坐下聊天，好像很久自己就与他们互相认识，好像自己曾经就在那里生活。

在一个陌生的城市也许你会感到惊恐，其实大可不必，因为你有一对可以聆听的耳朵，因此总能发现不同的故事，而且会把这当成是很大的乐趣。我觉得，书中讲的更为透切，“听的人只会记得他期望听到的东西。我有幸得到你聆听的描述是一个世界，我回国后第二天流传在搬运工人和船之间的却是另一个世界;假使有一天我成为热那亚海盗的俘虏而跟一个写探险小说的作家囚在一起，那么我也许会在晚年再讲一次，让他笔录，那又是另外一个世界。决定故事的，不是讲话的声音而是倾听的耳朵。”

确实，决定故事的，不是说话的声音而是倾听的耳朵，我喜欢按自己的眼睛去研究城市的一切，对于每个人，每个城市都是有生命的，生命是看不见的，但可以用心去触摸。

看不见的手读书笔记篇二

《看不见的城市》是过完年后我认真读完的第二本书，第一本是凯利·麦格尼格尔的《自控力》，顺便也推荐一下，个人认为相当不错。

虽然说看不见的城市我是认真读的，不过因为这本书并不算长，其实也只花了两个工作日的摸鱼时间而已。

这本书并没有太深的剧情，设定上是四处流浪的幻想旅行家马可波罗与晚年性情忧郁的忽必烈大汗的对话故事，整体上基本是碎片式的城市设定杂糅，结构很松散，读起来有种荒诞的略带神经质的浪漫主义情怀。

总共九章讲述了五十五个城市，每个城市都是用女性名命名的，城市的描述大多琐碎细节而充满幻想元素。可以猜测，与其说作者想描述城市，不如说很可能他是在写他遇到过的女人。

书中马可和忽必烈的对话也可以看做是阅读的方式线索，大汗把马可描述的城市分解成不同的元素再拼好，他认为他描述了那么多个离奇又荒诞的城市的标志和细节，却其实只是在说铜一个城市。所有分解出的元素都可以用来筛选搭配出一个新的城市。他认为马可一直在为过去而旅行，不论描述了多少个城市，都只是在讲述自己心中那一个城市的不同方面。他永远在回忆而已。

而作者本身的意图呢？我觉得很接近塔罗牌这样一个事物。五十五个城市可以看做不同的塔罗牌，本身有一定的含义和理解。而当你抽到那一张时，解读的方式只能由你而来。他希望读者从那些抽象而神秘主义的五十五个象征中解读出符合自己的含义吧。人确实只能去赞赏并理解于自身经历中有共鸣的部分。“决定故事的，不是讲话的声音而是倾听的耳朵“。

作者还似乎想描述一种脱离物质的形式，或者脱离形式的物质，而正是这构成了书内荒诞的浪漫。

看不见的手读书笔记篇三

1、多少人都活在自己幻想的城市，又为了自己的想象搬去一个城市。这种固执真是既可爱又可悲啊。

2、、如果你想知道周围有多么黑暗，你就得留意远处的微弱光线。

3、随着时光流逝，我慢慢地明白了，只有存在的东西才会消失，不管是城市，爱情，还是父母。

4、我想：人到生命的某一时刻，他认识的人当中死去的会多过活着的。这时，你会拒绝接受其他面孔和其他表情：你遇见的每张新面孔都会印着旧模子的痕迹，是你为他们各自佩戴了相应的面具。

5、记忆是累赘，它把各种标记翻来覆去以肯定城市的存在；看不见的风景决定了看得见的风景。

6、城市不会泄露自己的过去，只会把它像手纹一样藏起来，它被写在街巷的角落、窗格的护栏，楼梯的扶手、避雷的天线和旗杆上，每一道印记都是抓挠、锯锉、刻凿、猛击留下的痕迹。

7、虚假永远不在于词语，而在于事物它自身。

8、记忆既不是短暂易散的云雾，也不是干爽的透明，而是烧焦的生灵在城市表面结成的痂，是浸透了不再流动的生命液体的海绵，是过去、现在与未来混合而成的果酱，把运动中的存在给钙化封存起来：这才是你在旅行终点的发现。

9、别的地方是一块反面镜子。旅行者能够看到他自己拥有的是何等的少，而他从未曾拥有和永远不会拥有的是何等的多。

10、“在梦中的城市里，他正值青春，而到达依西多拉城时，他已年老，广场上有一堵墙，老人们倚坐在那里看着过往的年轻人，他和这些老人并坐在一起。当初的欲望已是记忆。”

11、你跑了那么远的路，只是为了摆脱怀旧的重负！

12、在那本书上哲学家说道：“即使在悲伤的莱萨城，也有一根看不见的线把一个生命与另一个生命连接起来，瞬间后又松开，在两个移动着的点之间拉紧，迅速勾画出新的图案，这样，这座不幸的城市每时每刻都包含着一座快乐的城市，而连她自己都不知道自己的存在。”

15、“生者的地狱是不会出现的；如果真有，那就是这里已经有的，是我们天天生活在其中的，是我们在一起集结而形成的。”

16、城市就像梦境，是希望与畏惧建成的，尽管她的故事线索是隐含的，组合规律是荒谬的，透视感是骗人的，并且每件事物中都隐藏着另外一件。对于一座城市，你所喜欢的不在于七个或是七十个奇景，而在于她对你提的问题所给予的答复。或者在于她能提出迫使你回答的问题，就像底比斯通过斯芬克斯之口提问一样。

17、“他追寻的东西永远在前方，而且，即使是过去的事，那过去也随着他的旅程逐渐改变，因为旅人的过去是随着他所走的路径而改变的：这不是指每过一天就增添一天的那种最近的`过去，是指更遥远的过去。每次抵达一个新城市，旅人都会再度发现一段自己不知道的过去：你不复存在的故我或者你已经失去主权的东西，这变异的感觉埋伏在无主的异地守候你。”

伊塔洛·卡尔维诺，1923年10月15日生于古巴的santiagodelasvegas，1985年9月19日在意大利的siena去世。意大利新闻工作者，短篇小说家,作家，他的奇特和充满想象的寓言作品使他成为二十世纪最重要的意大利小说家之一。

伊塔洛·卡尔维诺（意大利小说家）于1923年10月15日生于古巴哈瓦那附近圣地亚哥的一个名叫拉斯维加斯的小镇。父亲原是意大利圣莱莫人，后定居古巴，是个出色的园艺师；母亲是撒丁岛人，植物学家，为了使出生在异国他乡的儿子不忘故土，母亲特意给儿子取名为伊泰洛(“意大利”的意思)，以寄托他们对故乡的怀念。1925年卡尔维诺刚满2岁，全家就迁回到父亲的故乡圣莱莫。他们住的那幢别墅既是栽培花卉的试验站，又是热带植物的研究中心，因此，卡尔维诺自幼就与大自然结下了不解之缘，他不仅从父母亲那里学到很多自然科学知识，熟知名目繁多的奇花异草以及树林里各种动物的习性，还经常随父亲去打猎垂钓。这种与众不同的童年生活，给卡尔维诺后来的文学创作打上了深刻的烙印，使他的作品始终富有寓言式童话般的色彩而别具一格。

看不见的手读书笔记篇四

无意中在网上看到这样一段话，“一个人在荒野驰骋太久，他会向往一座城市，伊西多拉就是他的梦中之城。这里的建筑有着镶满海螺和贝壳的旋梯，盛产精致的望远镜与小提琴。每当在梦中他仍会想起这城市的一切，但是，当他向往时，他是英俊之年，而他到达时，他已是白发老朽。他与所有老人一样，坐在高高的白墙边凝视着走过的少年。欲望却早已成为回忆。”刹那间，仿佛灵魂的那根弦被拨动了，于是立即找出这本书来细细品味。

这部书的作者卡尔维诺有着独特的创作风格：过去与现在相结合，内心世界与外部世界相结合，幻想与现实相结合。对于卡尔维诺来说，支配客观世界的规律有它的随意性、破碎性和偶然性，所以他的小说的每篇故事都是重新发掘一种逻辑的结构，而作者的每一种思想就是每一篇故事的开端。所以卡尔维诺曾说过：“我与一个哲学家截然不同，我只是一个遵循故事内在逻辑的作家。”《看不见的城市》则是卡尔维诺风格的典型代表。它不是情节诱人的小说，亦不是感情激烈的诗歌，感觉上就像是一本日记，记录下作者心情和思考。却又不是精致飘逸的散文。《看不见的城市》的特殊之处在于，你无法为这本书描绘一张清晰的阅读地图。五十五个城市，每个都有属于自己的一小段篇章，这五十五座城市在篇章的编排上以一种几何式的错落的美感，互相插入对方的序列里，在一个城市序列结束之前，另一个城市序列早已不动声色地悄然插入。在目录页上我们仅能体会到几何之美，而在阅读过程中，城市与城市间貌似毫不关联，但却生生不息，环扣一环。而且篇章间的联系也以这种方式巧妙地切碎，并且在一定章节之间，插入整本书的大背景——引入马可波罗与忽必烈汗的对话，有时是思考，有时是提引，有时是归结，有时是与前后文无干的自说自话。这更增加了这本迷宫书的扑朔迷离。

对排序方式，卡尔维诺自己在序言中给出了解释。“一本书我相信是某种有开始有结尾的东西。是一个空间，读者必须进入它，在它里面走动，也许还会在它里面迷路，但在某一个时刻，找到一个出口，或许是多个出口，找到一种打开一个走出来的道路的可能性？我想要这些系列相互交替，相互交织？”有人说卡尔维诺一直在书中胡言乱语，而自己看完了也没有那种惊喜的感觉，但偶尔随意翻看书中的内容，才发觉这不是一本我一下子能读透的书。或许冲破迷雾找到出口，是这本书吸引人的地方之一吧。

看不见的手读书笔记篇五

这周阅读了意大利作家卡尔维诺的书《看不见的城市》，他的文字大多轻逸神秘，这本小说其实更像是长诗，传达人生的哲理乃至宇宙的意义。

《看不见的城市》讲的是一个发生在中国元代的故事，中国皇帝忽必烈接见意大利旅行家马可波罗，然后马可向皇帝汇报一生游历的各个城市的奇谈逸闻。卡尔维诺的文字高度抽象的描写与轻盈的视觉意象，当你在读的时候就会自由想象他笔下的城市是什么样子，会有什么特别的故事等。有些文字像佛教的箴言，“她知道起航，却不知道返航”。

有些文字如谜语般让人沉醉其中并深思，“马可在一座城市里，看见某人在广场上所过的一生或一个瞬间，而这一生或一个瞬间，而这一生成一瞬或许就是他自己的；加入时间能停止在很久很久以前，现在的那个人可能就是他自己；假如他当年没有在叉路口上取道相反的方向，在漫长的旅行过后，或许自己也会在广场上取代那个人的位置。”

卡尔维诺积累写作灵感与素材的方法也很值得学习，他是通过系列的方式进行写作的：建立许多文件夹，里面放着他根据那些在他头脑中萦绕的思绪而偶尔写出来的纸页，或者是他想要些的东西的简单记录。许多片断他不知如何将它们归类，于是他开始寻找新的定义。

看不见的手读书笔记篇六

我想之所以清楚的语言表达不能激发可汗的强烈猎奇欲望，原因就在于马可讲述城市的同时，可汗的脑海里已经有了丰富的构想，并形成了新的城市模型。太过于清楚的语言表达则只会抹杀掉可汗的想象力，让本已神秘事物变得平常。而作为人来说，都有猎奇的心态，普普通通没有人会投去关注的眼光。事物正是应为为人所不知才具有考究价值。

马可说永远找不到可汗所说的那么一座城市，其实也是永远看不见那么一座城市。这就回归到本书的主题上来。马可自己会说，当自己站在那么一座城市之外时是一个景象，当进去时又会是用另一番模样。这样看来颇有点《题西林壁》的味道。但却紧扣了本书的主题。“看不见”正是在于想象的总会与实际的不一样。

书的第二部分作为书的主体，是由每一篇很短的文章构成。文章的标题都与城市有关，诸如“城市与记忆”“城市与符号”“连绵的城市”等等虽然标题很多是重复的，但每一篇文章的内容都不一样，每一篇文章都描述不同的城市，以不同的故事或论述方法来描述一个城市所发生的事以及城市人们的行为和生活。然而所有的这些不同所表达的主题却有共通之处。形乱而神不乱，都在诠释想象的城市永远都和展现在眼前的城市不一样，城市是在不断扩张的，世界的每一个地方都将被城市所覆盖，先要弄清楚某个城市到底在哪里似乎变成的不可能，因为哪里都将会变成所要寻找的那所城市。

《看不见的城市》我想还有另一番寓意，其实我们不因仅仅把“城市”当作现实的城市来理解。人们对于城市总是看不清，在于人们不能联系它的过去与将来全面的去看待一个城市。对于我们人来说，我们对于人生的道路，由于对于未来的不可知，认知程度不够，立场的偏向等因素，就会使得我们对于自己所要做的事做出错误的判断，因此会有人误入歧途，而不是时刻省识人生，选择每一条正确的道路。

人们刻意追求想象的城市，但却在构造之后发现丢了原来的东西。其实城市就相当于我们对于自己的追求，在人生的道路上我们有很多自己的追求，很多东西我们坚持要去得到，为此做努力，甚至不择手段，而当我们真正获得所追求的的东西时，却发现并没有了当初那么强烈的需要，当获得的满足心战胜了以往的虚荣心，我们就归于平常。但回头看看，我们在一些盲目地追寻过程中，却失之太多，这就是我们面对自己追求的迷失。

看不见的城市，在于我们不了解一个城市。作为城市中的每一个个体。我们是学生，我们有自己的学业要完成，我们没有研究城市。我们是工人，为了生活要被迫谋生，我们没有时间研究城市。我们是城市的建设者，但我们不在其位不谋其政。而作为城市的规划者，掌握城市生杀予夺大权的他们，他们正在研究城市，但他们却常常说的是假话，隐藏着城市的太多秘密。我们只是一些个体，本已看不清的城市，正因为他们的不坦诚，让整个城市变得血肉模糊。

看不见的手读书笔记篇七

病毒被认为是最简单的生命形式，存在人类的周围。现代微生物学给病毒定义为一类比较原始的，有生命特征的，能够自我复制和严格细胞内寄生的非细胞生物。其具有形体微小，只含有一种核酸dna/rna，依靠自身的核酸进行复制，缺乏完整的酶和能量系统。病毒的种类很多，其中有以下几种最为典型：

疯牛病：起源于太平洋上巴布亚新几内亚东部海拔1000-2000米的高地上的弗雷的土著部落。其部落的风俗使得土著人患上了这种“怪病”。直至20世纪50年代中期，美国科学家泽茨怀疑该病毒性脑炎，并最终确认为是传染病。20世纪50年代中期，澳大利亚当局向巴布亚新几内亚管理当局发布禁令，强行终止了弗雷族人的吃人习惯，也使库鲁病的发病率明显降低，最终被根绝。后来被发现的库鲁病的致病因子朊病毒与日后波及欧洲的疯牛病的“元凶”如出一辙。1985年，英国发现了这种病症。

登革热：二战期间，在太平洋战场和亚洲战场上，日本人与盟军拼命厮杀的同时，发现自己士兵会因感染上一种莫名其妙的以发热头痛为主的症状的疾病而死去，美国兵也未能幸免。双方战斗人员发病率逐步上升，减员严重，为赢得胜利，双方从国内调兵，支援太平洋战场。在另一个无硝烟的战场上，日本与美国的军事当局组织了各自国内最优秀的科学家，成立了专门研究机构对这种发热病进行研究，最后确认为爆发了登革热。1903年由格诺翰姆首次证实其传播源为蚊子。

hiv病毒：现代免疫学理论认为，一旦人体的免疫机能受到严重损害，人不但会因此失去对病毒和细菌的防御能力，而且那些本来并不致病的病原微生物也可能在人体内大量繁殖，从而导致人发病。美国医学专家由此推测，那些死于不明原因的ks和pcp的人，一定是有什么东西破坏了病人的免疫系统，致使患者免疫功能缺陷。而这种缺陷是发生在以往身体健壮的青年身上，说明它不是先天就有的，而是由于某种原因后天造成的。1982年9月，美国疾病预防控制中心（cdc）将此病命名为“获得性免疫缺陷综合症”，英文缩写hiv。艾滋病患者随着免疫力的降低，会频繁的感染上各种致病微生物，而且感染程度也会变得更严重，最终导致死亡。虽然现今技术已经了解了hiv病毒的作用机理，但尚未有一种很好的治疗方案，让患有hiv患者康复。

还有很多种病毒也危害人类身体健康的，如天花病毒，sars病毒等。随着科技的发达，人们越来越了解病毒，并且对病毒的防治已经初有成效。

疫苗是防治病毒的最有效的武器，而最早发现并研究的就是近代免疫之父巴斯德，成年的巴斯德通过实验发明了加热密封杀灭微生物的方法即巴斯德灭菌法，现在广泛应用于牛奶的灭菌处理上。1881年，他完成了一个伟大的实验，通过此实验找到了炭疽杆菌的疫苗。1888年，专门研究狂犬病的研究所建成，巴斯德任所长，在2003年4月初，就是这个研究所，最先确定sars病原为一种冠状病毒。由此可见巴斯德的贡献是多么的大。

现代由于技术的发展，疫苗的研究工作已经有了突破性的进展，人类可以用疫苗来防治病毒的感染，大大降低了病毒的发病率。就看近几年的流感，虽然经过几次变异，最终作用人的身上，但很快就有了预防流感的疫苗出现，这也为人类挽回了一场浩劫。

通过本书，人类无法灭绝病毒，而且也不可能灭绝，只能与其共存。只要有病毒的存在，人类就只能去研究它，并最终得到预防及治疗。我们应该相信，科技的力量是可以战胜一切病魔的。

看不见的手读书笔记篇八

这是一本受很多人青睐的作品，因为我曾在各种不同的段落中瞥见过这本书的名字，印象最深的一次是在《一本书一座城》纪录片里，在充满着异域风情的城市，这本书被创作者一再提及，伴随着诗意的解说词和唯美浪漫的镜头。“这是一本浪漫的书吧？”我在心里思忖着，“有机会，买来读一读”。

直到今天，打开它，初读它，我发现，它的唯美与浪漫超出了我的想象。

“会有一种空虚的感觉，在黄昏时分袭来，带着雨后大象的气味，以及火盆里渐冷的檀香木灰烬的味道”，为什么是雨后大象的气味？我们通常的意向不都是雨后青草的气味吗？毕竟这样的味道才是熟悉的、司空见惯的。渐冷的檀香木灰烬的味道是什么样子的？我未曾闻过，我只知道普通木柴燃尽后的味道，有淡淡的柴火香。

“只有马可波罗的报告能让忽必烈汗穿越注定要坍塌的城墙和塔楼，依稀看到那幸免于白蚁蛀蚀的精雕细刻的窗格”，一种厚重的历史感和铺面而来的沧桑气息将人包围。

而所有这些，不过是文章开头的楔子。短短数语，我就觉得我被一种强大的气场包围，而我上一次出现这样的阅读体验，大概是早年读张爱玲的作品。于是明白，为什么这本书被如此多的人钟情。

在书的开篇，本书的作者，意大利作家卡尔维诺就告诉他的读者，所有的城市都是虚构的，人们找不到能认得出的城市，也正是因此，作者给这本书起名为“看不见的城市”。作者的另一个浪漫之处在于，他给所有的城市都起了一个女人的名字，作者还说道“每个章节都应提供机会，让我们对某个城市或泛指意义上的城市进行反思”。

在另一座叫做达阿纳斯塔西亚的城市里，作者如此写道“某天清晨，当你醒来，所有的欲望会一起萌发，把你包围。这座城市对于你好像是全部，没有任何欲望会失落，而你自己也是其中的一部分”，婺源的一个村落的画卷在我的脑海中徐徐展开。那是一个极其安静的小村庄，伴随着夜晚潺潺的流水和白天旅途的劳累，我睡了一个极其香甜而又无梦的夜晚，这对于常常失眠的我实在是罕见。第二天清晨，被鸟鸣声唤醒，然后一个人在雾气氤氲的村庄里闲庭散步，黑白相间的建筑加上金黄色油菜花的映衬，让我觉得那是一个梦，是我昨晚上没来的及做的清幽的梦。在这里，没有欲望，没有失落，人就是这里的一部分，而且是沧海一粟般渺小的一部分，却让人怡然自得。

我合上书，不想这么快就把这份精彩读完。然而记忆却关不住了，它们呼啸着向我涌来。大连海畔的凛冽海风，某个不知名的街角上礼貌给我让路的司机师傅，还有索性开车把我们送到目的地的年轻夫妻，那个叫做猫的天空之城的小店和里面满墙的明信片，丽江古镇一家叫做那里的青年旅舍，有抬头就能望到的雪山风景和憨厚正直、亲自背着箩筐去买菜的店主，古镇里有我吃过的最好吃的抄手，就在一个非常不显眼的位置，而我差点因为店家当晚停电就放弃了它，直到我们在微弱的烛光中吃饭到一半，还有大理的街头，那里的夜市上有好玩的手工艺品，尽管我最后一个都没买，而只是喝了路边的一杯酒，味道称不上多好，却可以听到旁边女歌手动人的演唱。。。。。。

我们常常挂在嘴边的一句话是，读万卷书，行万里路。我当然没读过万卷书，更没有行过万里路，却有这么一本叫做看不见的城市的书，它不过寥寥数语，就把我走过的这些路串联起来，或者说这些文字像是一个开关，打开了我脑海中的那些片段，路上的风景和记忆就像是幻灯片般，一张张在我脑海中闪回。

知乎上曾经有个问题是，我们从小背诵古诗词到底有什么用？有一个回答引起了很多人的共鸣，大意就是当你看到夏日的荷花时，你脑海中会浮现出“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，你就体会了作者写这句诗时的心情。当你和心爱的姑娘幽会是，你可以理解“月上柳梢头，人约黄昏后”的那份悸动。这些从小而来的熏陶让你不至于在面对所有的美好时，除了一句“好美啊”再也想不出任何多余的表达。

旅游和读书的意义，大抵也是如此。也许在当下，你无法感知到更多，却在某一个瞬间，内心被点亮，然后你觉得内心像初融的春水，可以波澜不惊，也可以阵阵涟漪。

点亮我的这本书，是卡尔维诺的《看不见的城市》。总有一本书，会这样点亮你的生活。

看不见的手读书笔记篇九

虽然这本书的每个章节都短小精悍，对我来说这却是一本永远都看不完的书。还依稀记得第一次看这本书的时候，我坐在高铁上，无数相似又不相同的树木、远山和农舍在窗外掠过。

《看不见的城市》是一本连目录都让人很惊艳不已的书，你甚至都可以在目录上停留很长的时间。这本书的故事背景借马可波罗与忽必烈的故事，讲一个大大的帝国，你走不到去不了的城市。”只有马可波罗的报告能让忽必烈汗穿越注定要坍塌的城墙和塔楼，看清一个图案精细、足以逃过白蚁蛀食的窗格子。这本书重新定义了城市。卡尔维诺说过:“城市就像一块海绵，吸汲着这些不断涌流的记忆的潮水，并且随之膨胀着。然而，城市不会泄露自己的过去，只会把它像手记一样藏起来，它被写在街卷的角落，窗格的护栏，楼梯的扶手，避雷的天线和旗杆上，每一道印记都是抓挠，锯锉，刻凿，猛击留下的痕迹。”是的，在他眼中，城市在空间上是静止的，但是在时间上却是流动的。所谓的城市不仅是高楼大厦或是海量数据，也可能是在楼梯的扶手中或是街道的砖瓦之间。每个城市都有着自己的年轮，它经得起你不断地定义，又不断的推翻再重建。

《看不见的城市》描写了55座虚构的城市，你总能从某些篇章发现你所熟悉的那座城市。虽然每座城市短如诗篇，但我早已忘了大部分城市的名字，有什么特征，总之，我们带着过去的所有记忆来到一个陌生的城市，或主动或被动，过往的经历和现实的撞击，成就了我们心中一座座新的城市，发现了世界上有趣和美好的部分，带自己撑住生活的幻灭。

引用书中的一句话吧，“在地狱里寻找非地狱的人和物，学会辨别他们，使他们存在下去，赋予他们空间。”这个世界上有着许多奇妙虚幻的故事，你会在书中发现一段段自己未曾经历的过去，在期间漫游，迷失，又或者径自跑开。其实一千个读者就有一千个哈姆雷特，我相信你也可以分享自己所到达过的那些城市，写下”看不见的故乡”。最后，我想说:我们都会通过已知和未知城市的交叠，重塑我们自己。

看不见的手读书笔记篇十

黄昏的御花园，暮年的蒙古大帝忽必烈凝神倾听来自威尼斯的青年旅者马可。波罗讲述他旅途中的城市，那些记忆的城市、欲望的城市、符号的城市、轻盈的城市、连绵的城市、所有疆图上亦真亦幻的城市……而我，则在一个下着小雨的清晨，跟随一辆bus，追寻一座城市的蛛丝马迹。

太阳从环绕着乡村田地的连绵群山中升起。

我站在七月温热的空气中，任细雨落在衣上。

站在村前的站口，等一辆橘黄色的bus，那是一只在城市和乡村的迷宫中不断往返的蚂蚁。

它是现代城市的一道印迹，犹如地面下错综复杂的管道能让人想起城市的模样。

巨蚁不断穿行在固定的空间和形式里，甚至连时间、人群、沿途的风景都少有变化。

早晨，它带着城市周边的欲望涌向城市的心脏。黄昏时分，它带着一车的倦意走向夜色中的河畔。

我等待的是一只装满记忆和符号的蚂蚁。

四个车轮碾过路面的声音越来越近，车身在北边的道路上出现。车顶上代表固定的空间、形式、和路线的三位数字隐隐闪现，借着七月的光芒，映入了我的眼睛。

它停了下来，按照重复了成前上万次的方式，停在了站口。我也用同样重复着一种固定的形式，将两枚闪着银光的硬币喂入了巨蚁的口中。它将提供我大量关于城市的线索。

二分之一的道路远离城市的喧嚣，行进在乡村独有的宁静中。白鹭在田地上空飞行，农夫在地上耕耘，在一座桥旁，你可以看见渔夫在寻找鱼的踪迹。

二分之一的道路无限接近于城市，两旁是过往车辆发出的鸣笛声。时而拥挤、时而宽敞的空间里，节奏被无限放快。窗外一张张陌生的面容犹如转瞬而逝的花瓣。

随着时间的流逝，不知不觉中巨蚁已经吞噬掉了四分之三的道路。它的肚子里装满了一张张陌生却因无数次的重逢而渐显熟悉的面容。青年人被电子世界俘虏，耳机是残酷的枷锁。老人是站在遥远的雾中眺望新世界的迷惘者，旧的世界正渐渐褪色，新建立的电子世界又使其无所适从。中年人是工作的囚徒，负责输送城市的血液。婴儿是未来世界的囚徒，此刻享受着片刻的无忧，却终要戴上尘世的枷锁，为城市奔走效命。

道路两旁的店铺是一个个转瞬而逝的符号，因为在店铺上标着它们的名字。犹如人名象征一个人，不论他已死亡还是活着。

一个个行走在城市道路上的人都是城市的符号，城市通过他们的双眼展露光彩，通过他们的.口诉说它的光怪陆离，通过他们的手刻录城市的光阴。见证它的成长、壮大、衰老、死亡、复活、再度壮大，或许是一个漫长的过程，但是没有关系，连环的生命会将一代代全新的个体塞入城市的空白处。因此一座城市可以有上千年乃至万年的历史。

驶过高架桥，城市的心脏片刻间出现了我的眼前。高大的建筑和巨型烟囱是城市的骨骼和血管，工厂里轰鸣的机器是它的手臂，学校、书店、独立的个体是它的大脑。无数个体给予了它生命，它则创造了无数个体的命运。

一辆洒水车行进在道路上，水从车身喷向两侧。一个行人毫无知觉地走在洒水车前，待它快要接近时，才慌忙奔跑起来，不时望一眼身后。我坐在车中，看着窗外的一切。

巨蚁不久就会奔向巢穴，而我将开始新的一天。

看不见的手读书笔记篇十一

所谓“看不见”，想看见而未能看见的缘故，所以有此说。说起来城市最有利于“看见”，明亮的灯光使城市即使在夜晚也如同白昼，天空也被照亮了，明亮的夜空令鸟儿迷路、群星隐没。为了看见，城市里的人们想出了各种手段，结果人们看见了很多景象，却不能真正地看见城市。城市像个神秘的庞然人物，人们生活在其中，她的真相却总在人们的视线之外。在强烈的灯光和各类光学镜头之下，城市的街头巷尾一览无余，那又为何看不见呢?卡尔维诺想看见的是什么?人类存在的确立离不开对外界的观察，世界是随着人类的视线一起醒来的。当人们看到的是一个自己不理解不明白的城市的时候，他会感到不安。要解除这种焦虑，光靠肉眼的视力还不够，人们必须看到事物安住于自身之中，看清风中抖动的小草，惊讶于一朵花的开放，看到城市如同设计精良的机器和谐地运转，这时，人才能安心，他从这些和谐的事物看到了自己的存在。但城市从来就不是在从容与和平的土地上建立起来的，这个在滚动碰撞中成长起来的庞然大物在人们意料之外，成为一个巨大的迷宫。人们要想在喧嚣的城市中看清城市，获得存在，谈何容易?卡尔维诺清晰地看到了城市的虚幻性，但他对叙述的作用充满信心。

在拥有帝国之后忽必烈陷入了对帝国的遗忘和迷失，帝国变成了“无止境又无形象的废墟”，他现在想做的并不是占有她，他已经厌倦了战争，现在他要做的只是听马可波罗的讲述，以便能看清他的帝国。忽必烈有一个企图：通过叙述重新获得帝国。因此，他请马可波罗讲述他走过的城市。这么一来，他发现，要拥有一座城市是多么困难：没有一座城市是真正存在的，人们生活在其中，却无法拥有真实的存在。其实就连看清也只是一种美好的愿望，因为千变万化的城市令人难以看清真相，记忆和遗忘互相混杂，人们看到的不过是城市的影子。现代生活已使城市成为一个巨大的迷宫，这个巨大的迷宫使生活在其中的人迷失于其中而又难以自觉。

怎样才能从中走出，获得真正的存在?卡尔维诺发现了叙述的功能：通过马可波罗的叙述，可汗的记忆恢复，帝国的版图重新建立起来，记忆的建立在叙述中完成。(其实对于一个写作者来说，叙述是他终生的使命，他通过写作完成对现实的把握，这比物质性的把握更加真实。)。

眼见的实物并非存在，人们的叙述可以接近真实。对现代作家来说，叙述是确立存在的支点，惟有貌似虚幻的叙述才能对抗虚幻的世界。在这部依靠灵感断续写成的作品中卡尔维诺采用不同的主题来反映现代城市。语言的蛛网色彩斑斓，卡尔维诺就是那个神异的织工，读者且不可被美丽的色彩迷了眼睛。

城市与天空。

活，并用天象来解释个人的命运。人们用大堂盛放高尚的美德与情感，用地狱放置卑劣丑恶的事物；按照星星给予的启示设计蓝图建造城市，让城市布满脚手架。天空的明亮和确定却常遭到世间生活现实的质疑：卡尔维诺经常在低头的时候发现现实生活的一再发展遮蔽了天空，世界的混乱由此开始。

城市与眼睛。

人们总是相信自己的眼睛，殊不知眼睛在大多数时间只能看到表象。对于同一座城市，每个人所看的都不同，那么人们如何接近城市的真相?随着观察者的观察角度和时间的变化，人们所看到的东西也会不同。初入城市的人因为陌生感会发现城市的许多惊人之处，时间久了却只能注意到脚下的道路。久视若盲，熟视无睹，琐碎的城市生活粉碎了人们的整体美感。(城市与眼睛之四)只相信自己的眼睛那也是毫无希望的，眼睛用看见遮挡了存在。

城市与名字。

在接触到实质之前，我们首先遇到名字。名字是对事物轻柔而又深情地呼唤，名字改变了事物此生的命运，事物聚拢在名字之下，向心生长，或者准备在适当的时机远离。多少事物在名字之下运行!“传说中的城市很大部分是其实际存在需要的，而实际存在的城市却比传说的实际要少。”(城市与名字一)。传说反映了人们的理想，而现实总是跟理想有着不小的距离。“当地居民始终相信他们居住的是一座建立在自己名字之上的阿格劳拉城，而不能发现那座生长在自己土地上的阿格劳拉城”。名字在现实世界中为自己安排了命运，自此之后事物便在名字决定的命运与实际的存在之间摇摆。“生长在自己土地之上的阿格劳拉城”是确实存在的，但是她并没有向当地居民显露自己的身影，当他们具备内在视力的时候，他们便能发现那座实际存在的城市。“我”发现那座实存之城无法用语言表述，那是因为现在的人已经失去了观察的能力，在表述方面更是显得无能为力，尽管语言在不可阻挡地发展，物质的波涛滚滚，人们应接不暇，他们还有精神上的视力吗?作者发现城市正在远离名字，在变化中猛烈撞击着自己的身体。有着辉煌历史的城市在破坏中获得新生，快速发展的现代城市是常给篡位者而不是创造者的感觉。从实质来上说，建设者就是篡位者。尽管很多人参与了严密的筹划，他们并不能控制城市的发展，城市成为一个无法控制的怪物。所有那些被大张旗鼓宣传的文化传统都在远离或歪曲着这座城市，良好的意愿最终成了阴谋，引起的是宣传者都不能控制的后果。城市自身的发展类似肉身的成长与衰败的过程，五蕴炽盛，不可阻挡，新生在毁灭中完成。名字就像一个敏感脆弱的容器，摇摇晃晃，容纳着那些粗糙坚硬变动不居的实体。它用心良苦却枉受其名。

城市与标志。

系，供人们在其中劳作生活。但这种标志仅示区别，并不反映事物与自然的内在关系。强调功能的特点使人们逐渐丧失了对自然的关注，忽略了跟天地之间的关系，迷失也就不可避免地发生了。

卡尔维诺意识到迷失的危险性，因此他对此进行了反省：

一、城市通过重复夸张标志来确立自己的形象，肯定城市确实存在。

二、标志形成了一种语言，“但并不是你们自以为了解的语言，但没有一种语言是绝对不骗人的，”(城市与标志之四)因此，必须“从引导人追寻事物直至此地的形象中解脱出来”，由形得实；对标志保持一种警醒，在形象之上读出秘密，由此真正理解事物存在的秘密。在最后一节，卡尔维诺提出了富有革命意义的见解，他看到了事物在其形象上的多面性，事物是立体的多维的，世界的荣衰系于一点，现实中的形像只是事物的关系和命运，而不代表他的真实。事物自身在其形象之外或在其形象之内，而不在于形象本身。卡尔维诺的叙述闪烁着辨证的光芒：人们按照自己意愿建立的城市，并不代表城市自身的发展方向，繁荣并不是城市自身的理想，代谢的废物和垃圾却是城市最朴素可亲的一面。人们只有看到了城市的全部面貌，愉快地接受它们，对于城市的认识才会是客观的。

城市与记忆。

对于急剧变化的城市，记忆是把握它的一个重要途径。然而在卡尔维诺看来，记忆对于城市也是无力的。一方面，城市的过去在各处留下印记需要解读，(城市与记忆之四)另一方面，所有关于城市过去的记录记住的是一座完全不同于现在的旧城，正像名字与实际存在的城市之间的分离，记忆与现在的城市无关。(城市与记忆之五)“一切记忆都是遗忘"。(耿占春《观察者的幻想》)。

连绵的城市。

在《连绵的城市》中作者写出了现代城市连续不断、无限扩张的特点，城市规模超出了人类的感受能力之外，不要说来自外乡的人，就是那些生活在本地的居民也难以说清这座城市的边界，他们只能说在这座城市里生活。城市空间大得似乎成了虚空本身。这种人为的巨大迷宫甚至骗过了羊群，如果不是长在空地的草提醒了它们，羊群也会迷失方向(连绵的城市之四)。羊群的出现对我们是一个极好的提醒，离开自然的生活方式就连羊也会迷失方向，恢复自知的方法就是回到自然的生活方式之中。

城市与死者。

角色在变化，命运在重复，剧情却没有变化，这就是人类的生活情景。人类的关系就像命中注定的因缘，即使生命结束了，这些因缘留下的影响还在。在生者身上人们看到了死者的影子。这表明世上的人像戏中的角色是可以分类的，至于这些角色让人伤心，那纯粹是因为剧情的动人，与具体的演员无关。为了安心地死去，人们希望在死后能实现生前的愿望。为了让每个人安然地死去，建立一个合理的死后的世界是非常可取的。现实生活折射着死者的愿望，而未来之城表明了人们的理想。

隐蔽的城市。

重围，获得幸福和希望。但是这一切要在不经意中完成。马可波罗告诉可汗从一些奇妙的入口和瞬间可以抵达乐土。卡尔维诺确信乐土的存在，抵达乐土的道路却要每个人来找寻，这对现代人来说是个极大的挑战。

现实使人们辗转于永无止境的生活中，我们生活在黑暗沉重的地狱而不是天堂。地狱是我们一起集结形成的。卡尔维诺提出了两种避免痛苦的法子，“第一接受地狱，成为它的一部分，直至感觉不到它的存在。这很容易。第二种有风险，要求持久的警惕和学习：在地狱里寻找非地狱的人和物，学习辨别他们，使他们继续下去，赋予他们空间。”前一种是沉沦和迷失，在物质的狂欢中一再下沉；后者要保持警醒学会捕捉机会。

事物具有无限繁殖的能力，为此人们必须抛弃对于有形之物的执着而不被物质的尘埃淹没，对事物警醒即不沉迷于事物之中，不被自己的欲望遮盖，也不被符号的尘土遮蔽。对于一个艺术家来说，符号与手艺始终是他的支点，他以此建立起跟世界的平衡关系。所谓乐土，并非远离尘世的净土，乃是人对于存在的把握，人跟世界建立起和谐关系，清晰地听到世界的声音，看见世界的景象，将自己自由地表达。忽必烈对于叙述的期待表明了卡尔维诺的艺术追求，在创作上，他对叙述形式寄予了期望，也获得了成功。