福建旅游介绍词(汇总10篇)

通过总结，我们可以找到成功的经验和方法，并加以总结运用到以后的学习和工作中。怎样规划时间，高效学习？看看下面的一些总结案例，或许能给您的工作和生活带来一些启示。

福建旅游介绍词篇一

从武夷精舍前行数百米，在接笋峰西壁岩下，有因峰岩崩塌形成的大小岩洞10余处。每当冬春二季的早晚，从洞穴里常常会冒出一缕缕淡淡的云雾，在峰石之间轻轻游荡，时而聚集一团，时而又飘散开来，舒卷自如，变幻莫测，故此地名为“云窝”。云窝四周环绕着响声岩、丹炉岩、仙迹岩、天柱峰、更衣台、晒布岩、天游峰、苍屏峰、接笋峰等。过问樵台，前面大家看见的这个石门，就是叔圭精舍旧址。门额上“叔圭精舍”四字清晰可见。叔圭、姓江名贽，北宋人，官举孝廉。这里原有一座考究的古建筑，是清初为纪念江贽而建造的，现仅存这道石门。过叔圭精舍石门，但觉豁然开朗。左边这个濒临九曲溪巡的亭子叫石沼青莲亭。右边这座山峰是隐屏峰，依附于隐屏峰，峰腰横列三痕，仿佛折断又连接在一起的山峰，叫接笋峰。隐屏峰下的这座亭叫水月亭。据说月明星稀夜晚在亭中把酒赏月，可风到四个月亮。请各位朋友猜猜看，有哪四个月亮?(天上一个，水中一个，杯中一个，还有心中一个)。云窝中间这块漆黑巨石，大家看，像不像一头伏卧的大象，俗称铁象岩。铁象岩中间裂开一罅，人穿行于其中，但觉天光如线。为区别溪南灵岩一线天，故称它为“小一线天”。云窝以铁象岩为界，分上、下云窝。云窝巨石倚立，背岩临水，地处武夷山精华地带，为武夷首胜之区。这里历来是古代文人墨客、名宦隐潜居养心之所。明万历十一年(1583年)，兵部侍郎陈省曾在上下云窝间，兴建“幼溪草庐”，计有宾云堂、栖云阁、巢云楼、生云台、迟云亭等10余处亭、台、楼、阁，极为富丽堂皇。可惜这些建筑早已废圯，岩壁间留下的些许摩崖题刻，还能让人依稀记起昔日的繁华。关于幼溪草堂和武夷精舍，还留下一段有趣的故事。相传陈省在云窝构筑幼溪草庐时，朱熹当年营建的紫阳书院十分破旧。一边是优雅的环境，精美的建筑;一边是年久失修，即将坍废的书院。一士人见此情景，便题诗于壁：“紫阳书院对清波，破壁残碑半女笋。颇爱隔邻亭榭胜，画栏朱拱是云窝。”陈省见诗笑曰：这分明是激我乎。即日捐资雇工，大兴土木，将紫阳书院修复一新。

福建旅游介绍词篇二

朋友们，大家好!欢迎来到美丽的“榕城”福州，我是xx旅行社导游xx。

福州有句古话“左旗右鼓，全闽二绝”，今天，我们就游览这其中的一绝——鼓山。鼓山位于福州东南部，是我省历史悠久的文化名山，也是省级十佳风景区之一。相传峰顶有一巨石形状象鼓，每当风雨交加，雨水拍打在石头上就会发出“咚咚”像敲鼓一样的声音，因此而名鼓山。还记得昨天我们在厦门鼓浪屿看到的鼓浪石吗?也是因为海浪拍打岩石发出“咚咚”的鼓声而得名的。它们还真是“天设一对，地造一双啊!南宋著名理学家朱熹在鼓山留下了“天风海涛”的文坛佳话，林则徐也留下了“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰”的千古绝唱。自宋代以来历代文人墨客在山上留下的摩崖石刻多达480多处，各种字体全有，琳琅满目，犹如一座天然石刻书法宝库，被誉为“东南碑林”。

朋友们，现在让我们进入这满壁生辉的书法艺术殿堂去一饱眼福吧!看!洞口的“灵源深处”4个字是清代住山僧元贤所题，表面文意指示地名，而内在深意却是告诉后人，这一带的题刻是前人心灵深处的感情抒发，是高雅的文化殿堂的展现。

在灵源洞一带最著名的摩崖题刻莫过于宋代四大书法家之一蔡襄的手迹，看这“忘归石”，这也是鼓山最早的石刻。蔡襄是福建仙游人，北宋著名的政治家、书法家，在他任福州知府时，十分喜欢游玩鼓山，每每流连忘返。有一次，他流连山中美景忘了时间，待从一再催促，才知道天色已晚，于是写了“忘归石”，这3个字已表达自已依依不舍之情。如果待会儿哪位游客留连忘返，也找块石头留下墨宝，那可不行哦!

好了，现在我们在这块岩壁上看到刻有三个大字，谁来念念?这位小朋友说太简单了，是喝水的地方，还问怎么没有水呢?其实啊，这个字不念喝水的喝，为什么呢?听我给你们讲个小故事：相传古时涌泉寺开山祖师神晏法师在此诵经，嫌涧下泉水喧哗，影响诵经，便大喝一声止住流水，从此涧水改道东流，这里的溪涧也就干涸了。所以，这三个字念“喝水岩”。当然这只是民间传说，其实这时的地形按地质学上说是岩层断裂带，由于地壳运动，形成断裂面，地表水沿断裂面渗漏到地下去，当然就没水了，而不是一个人能喝水倒流的。这里到底是有水好还是无水妙呢?历代文人墨客在这里百花齐放，百家争鸣。宋代文人徐锡之在他的石刻诗上阐明了观点，看这块石碑上写到：“重峦复岭锁松关，只欠泉声入座间，我若当年待师侧，不教喝水过他山。”他认为此处重峦叠嶂，不可无水，当年要是他在，就会劝法师不要让溪水改道。近代文学家郁达夫到此曾大发感慨，他说“怪他活泼源头来，一去千年竟不回。”我们今日到此，不知大家是否有同感呢?但是，为了弥补这一大遗憾，不知哪位古贤别出心裁，在此石旁题刻“无水亦佳”，真令游客回眸一笑，意味无穷。

鼓山灵源洞一带，石谷深邃，这是地貌上的谷中谷景观。先贤们充分利用这里的石壁题诗刻字，使整个景观得以完整地保留，为鼓山增色生辉!1982年春，刘海粟大师87岁高龄时游览灵源洞，题了“胜于天竺”4个大字，赞美这里的风景和碑林。

朋友们，由于时间有限，还有很多景点没看到。希望大家有机会再到鼓山来，听那没听完的故事，看那没看完的美景，再度分享快乐的一刻!谢谢大家。

说到福州，就不能不提及鼓山。早在东晋时期，福州民间就流传“右旗左鼓，八闽二绝”的风水之说，这左鼓即指鼓山，耸立于福州市东郊、闽江北岸，总面积约48平方公里，分为鼓山、鼓岭、鳝溪、磨溪、凤池白云洞五大景区。自宋朝至今皆为游览胜地，鼓山就是福建省“十佳”风景区之一。它与福州旗山遥遥相峙，重峦叠嶂、终年苍翠，山上处处有奇岩，峰峰有洞府，风光旖旎，主峰海拔900多米，对福州风水中占有相当重要的的地位。

青龙鼓山佑民安康。

自古以来，福州百姓在选择及组织居住环境方面，就有采用封闭空间的传统。为了加强封闭性，还往往采取多重封闭的办法，如四合院宅就是一个围合的封闭空间;多进庭院住宅又加强了封闭的层次，而里坊又用围墙把许多庭院住宅封闭起来(比如福州的三坊七巷的构造)。作为城市也是一样，从城市中央的衙署院(或都城的宫城)到内城再到廓城，也是环环相套的多重封闭空间。在城市的外围，按照风水格局，基址后方是以主山为屏障，山势向左右延伸到青龙、白虎山，成左右肩臂环抱之势。山的左右为青龙白虎(比如说福州的以金鸡山为青龙，大梦山为白虎，于山、乌山把住南门成左右肩臂环抱之势)，遂将后方及左右方围合。基址前方有案山遮挡，连同左右余脉，亦将前方封闭，剩下水流的缺口，又有水口山把守，这就形成了第一道封闭圈。如果在这道圈外还有主山后的少祖山及祖山，青龙、白虎山之侧的护山(比如说福州青龙之侧的护山的鼓山;白虎山之侧的旗山)。案山之外的朝山，这就形成了第二道封闭圈。可以说风水格局是在封闭的人为建筑环境外的一层天然的封闭环境。

由此我们可知，鼓山为作福州的青龙山，守护着福州这块难得的宝地，保佑着有福之州风调雨顺，人民安康。

鼓山之“鼓”意义非常。

鼓山为作福州的青龙山，自有神奇之处，由其顶峰有一如鼓巨石而得名。相传这支鼓是天上的擂鼓将军为了镇住恶龙特地留下的。每当风雨交加，石鼓便有簸荡之声，那就是鼓将军在鼓山顶面对海上龙王进犯而击鼓，号召三军准备战斗。

鼓，在易经中为震、为东方。易经云：震者亨。震来，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。其意思是重雷发向，千里传声，有惊无险之象，亦有变动之意。

易经《震卦》象征震动的鼓声：可致亨通。当惊雷鼓动的时候，天下万物都感到恐惧，然而君子却能安之若素，言笑如故;即使雷声震惊百里之遥，作为君子却能做到从容不迫，表示大丈夫威武不能屈，所以能成就大事。鼓山顶峰的石鼓亦在点醒居住福州的人们，匹夫兴亡人人有责。每当国家风云变幻之时，应该走出去，为国效力，由闽化龙之意。

九座山亭有玄机。

坐落在鼓山的涌泉寺更为名扬天下，其位列闽刹之冠，是福州的骄傲，素有“既来福州，必游鼓山”之说。

涌泉寺寺院和自然景观浑然一体，山坡里原有的山泉、峭壁怪石都被巧妙地镶嵌其中，寺庙前后左右环抱着苍郁的古老大树林，可谓“进山不见寺，入寺不见山”，宛如这寺院是盘古开天地就有，是上天降落在此处。这一典型唐代建筑，坐北朝南，以三级宫殿群，顺山势而上。迈过高高的门槛，一阵佛门清静的淡雅清香就会扑面而来。很多人走进殿内，烧上一炷香，虔诚地祈祷、祝福，让人徒升心安平静之感。

建造这所寺院的开山祖师神晏更具有传奇色彩。由于寺院建造在鼓山的燕窝穴上，燕窝发燕仔燕孙，所以涌泉寺能居僧干众，蒸蒸口上。相传当时涌泉寺建成后鼓山香火愈来愈旺。为了让香客们上山方便，寺院僧众决定修条上山道路。历经七七四十九天努力，一条弯弯曲曲的石头山道，从鼓山脚下一直铺到涌泉寺的大门。

开山祖师神晏看见这条石砌大道，心里很高兴。可过了几天却怎么也高兴不起来。因为这条石砌大道寺院的僧众，病的病，死的死，香客们也闻知涌泉寺发生瘟疫，也不敢上山来了。一时间，鼓山涌泉寺僧侣四散奔逃，香客稀少，冷清寥落。

神晏心中好疑惑，为探明原因走到鼓山白云峰顶朝看石道。远远望去，隐隐约约中，他发现整条石道一股凶气缭绕不散。他连忙再仔细一一辨认，这才惊骇得他几乎失去控制喊叫出来。这条从山脚铺到涌泉寺大门口的石道，弯弯曲曲就如一条巨大蟒蛇蜿蜒而上，岭道上的一块块石头板就如蟒蛇身上的鳞甲一片片。那蛇的头对着涌泉寺大门正张着血盆大口对着燕窝吞吃出门的燕子，这石道分明是“蛇窜燕窝”!这明摆着涌泉寺的风水被这石条道破坏了。

好在神晏不愧为一代大师。他返回涌泉寺，召集众僧在新修的这条上山石道上建造了九座山亭，从山脚到山门。这条“蟒蛇“变成的石头道路中间的九座山亭，依次为闽山第一亭、东际亭、仰止亭(今已废)、观瀑亭(又名石门亭)、乘云亭、半山亭、茶亭、松关亭、更衣亭。这九座山亭像九根大铁钉，牢牢地钉在这条蟒蛇变成的石道上，把这“蟒蛇”斩成七段，使它不能再作怪。之后又从喝水岩修建一条石道，用条石铺设，直达山门。该道为蜈蚣岭道，意为蜈蚣叮七寸。蛇怕蜈蚣，这样这条毒蛇就不能复活了。蜈蚣岭道铺设完，上山道路变得四通八达了。

这一来，蟒蛇不能动弹了。而化成蟒蛇的那条石道，永远僵死在那儿，被千人万人踩。此后，涌泉寺渐渐香火旺盛了，僧众越来越多，涌泉寺越来越闻名于世终于成了南方著名的佛教圣地。在鼓山其摩崖石刻也很闻名。

福建旅游介绍词篇三

各位朋友，现在我们看到的这堵墙就是武夷精舍遗址。武夷精舍是宋淳熙十年(1183年)，南宋大理学家朱熹亲自擘划、营建的书院。据董天工的《武夷山志》记载：武夷精舍是当时武夷山的一大建筑，人称“武夷之巨观”。有仁智堂、隐求室、止宿寮、石门坞、观善斋、寒栖馆、晚对亭和铁笛亭等建筑。四方来者，莫不叹其佳胜。朱熹在武夷精舍著书立说，倡道讲学达十年之久，培养了大批理学人才。因此他创办的武夷精舍备爱封建统治者的重视，历代都曾加以葺治、增广。南宋末期，经扩建后的武夷精舍，改名为“紫阳书院”，由官府拨给公田以供养学者。随后又设置“山长”这个教职，来主持教事。元初，改山长为“教授”。至正二十五年(1365年)，武夷精舍毁于兵灾。明正统十三年(1448年)，朱熹八世孙朱洵、朱澍出资重建后，又改称“朱文公祠”，崇祀朱熹。清康熙年间，赐予“学达性天”匾额，再度大兴土木加以修葺。至今残留的精舍遗址，则是清康熙五十六年(1720__年，闽浙总督常见罗满保“捐俸倡修”的，距今已有二百多年的历史。

福建旅游介绍词篇四

各位游客：欢迎你们来双峰国家森林公园旅游。这里是清水码头，我们弃船登岸，就直接进入了森林。迎接我们的是眼前这幅巨大的摩岩石刻：清凉世界。它概括了整个双峰公园清幽凉爽的地理环境和气候特点。大家随后就会逐步加深体会。我还要向大家介绍两点：一是双峰的植被全是原始次森林，这里野树藤蔓的生长，全处于自由竞争的状态，乱中有序，充分展示了大自然的野性与和谐之美。二是双峰的空气极为纯净，高浓度的负氧离子每立方厘米3600个，符合被称为“对健康极为有利”的美国最高标准(2500个/立方厘米)。这里富含具有杀菌作用的树脂芳香，到处是清纯的山泉。游客朋友可在林间溪边尽情呼吸和洗濯，莫失良机。

一、蔓藤垂帘。

双峰森林公园共分为十大分景区，其中远古蛮荒和龙战于野两个景区，还在规划建设中，没有开放。

我们现已进入双峰十景之一的蔓藤垂帘分景区，蔓藤垂帘旧称五龙潭，顾名思义，一路上去有五个龙潭，随后也将一一介绍。

清凉界、清凉轩。

我们已经跨入清凉界，眼前的这座建筑叫清凉轩。我要向各位推荐轩上的这幅对联。对联流畅、优美、空灵，其中一两处自然天成地借用了女作家琼瑶的小说篇名。但大家或许不知，它们又是双峰一些有代表性的景点名称，把它们串联成句，不仅向游客提示了部分景点，还带来了文学鉴赏的愉悦，随着我们一路观赏，这些景点将一一出现。

蛰龙潭、一帘幽梦、潜龙潭、龙门、廻龙潭、卧龙潭。

这一潭和上面的一潭，叫蛰龙潭和潜龙潭，蛰龙是久睡不醒的龙，而潜龙是醒来后仍然潜伏水中以待时机的龙。两潭之间的这处藤树掩映，宁静深幽的景段，叫一帘幽梦，即清凉轩对联中的幽梦一帘。掀开神秘的蔓藤垂帘，仿佛回到了我们人类祖先远古的家园;游览双峰森林，将带给我们清幽美丽的梦想。请在这里摄影留念。现在，我们已登上了龙门，这是蔓藤垂帘景区的主要景点，回看最下面那个水潭，前面不是说潜龙以待时机吗?干什么?跃起啊!于是此潭就叫跃龙潭，潭上隔涧屹然对峙的石壁，就形成龙门了。对于龙来说，跃过龙门是它生命激情的必然展露。而我们看到的这篇《龙门记》，就是对龙门的最好描述，其中特别说到了用作分景区名称的蔓藤垂帘。文中说：长藤数茎跨龙门，弯堕如网;网密生细蔓垂潭中，如帘，新蔓鲜红，夏秋转暗，春来复生细蔓，满幅新红掩映水光，晶莹剔透，蔚成绝美奇观。希望这幅绝美的画图长留在游客们的心中。经廻龙潭、卧龙潭，又该是神龙隐居，不见首尾了。

瑶林。

不觉间，我们到了瑶林。瑶是美玉，也作美好，瑶林的意思我们就懂了，瑶林是神仙居住的林子。我们到此，也算得仙境一游了。过了瑶林，前面就到了双峰公园的第二景区，也就是清凉轩对联中提到的怡琴三泄。

二、怡琴三泄。

为什么叫怡琴三泄呢?我提早引用《怡琴亭记》里一段话：溪流自琴湖来，一路跌宕生姿，遂成银湫、鸳鸯、飞天三瀑，如啸如吟如诉，清风传韵，如抚瑶琴，因曰怡琴三泄。如此说，怡琴三泄是三个瀑布的总称，怡是安适愉快的意思，琴，除说水声如琴，还因瀑泉之水来自上面的琴湖。

我们来到了怡琴三泄的第一泄――银湫瀑。这座清雅朴素的小竹亭就叫怡琴亭，题写的对联，是对眼前景观的生动描绘。让我们用一点时间读完《怡琴亭记》吧，它将加深大家对这三个瀑布的美好印象。

这就是鸳鸯潭。你们看，它有两道水流，两水婉约相合，所以称作鸳鸯，而下面的潭就叫合欢潭。

以“雷霆之怒”出现在大家面前的就是飞天瀑，也是拍照的佳处，但不要离它太近，水雾会沾湿衣服的。将飞溅的水流收入潭里化为沉静，所以下面的潭叫沉风潭。

水云间。

游客朋友，您会觉得树影变得稀疏，溪滩变得敞亮起来了吧?我们来到了水云间。比起琼瑶作品中那一方斗室，我们此刻感受到的闲逸和迷幻才更近似云水之间。这儿有两棵树，这棵树干白色的是野玉兰，这棵黝黑的是野柿，它们枝柯交挽地站在一起，象什么?大家可以驰骋自己的想像，假定玉兰树是位美丽的白雪公主，你愿意黑柿树是个听命于公主的黑奴，还是一个能左右公主命运的黑人酋长?让我们读一读《水云间记》吧，我们从密林幽境中走出，领略这儿的天地亲和，气象舒展，会更觉得轻松和愉悦。水云间，是新的意境，是精神的飘升和超脱。

快乐滩。

三、平坑野营。

我们来到了双峰之旅的第三站--平坑野营分景区，各位游客请先到琴湖边的落雁亭歇歇脚吧。这些悠闲自在的鹅是家养的，鹅与雁同类，每年秋雁南归，有到琴湖边过冬的呢，所以这竹亭就叫落雁亭。我们鉴赏一下《落雁亭记》这篇清丽的短文，心情会更加愉快，闲适。

往上就是天荒坪，旧称平坑村。天上的荒坪啊，四周的峰峦深含着野性原始之美。这儿远离尘嚣，却又自成天地。有龙门客栈服务中心，出售我们旅途中需要补充的各类用品;天然居是新建的傣式竹楼群，配备现代的洗浴设施，十分舒适畅意。离天然居不远，是座小小的山寺，让我们知道，即使在如此荒远的山中，也沉淀着古老的宗教文化。大家不妨去烧一柱香，给自己祈求幸福吧。山里的庙神厚道，很灵呢!在美食家烧烤区和芳草地篝火帐蓬区，都是自己动手，实地体验野营生活。天荒坪的竹楼休闲、烧烤和篝火之夜，会让我们永远记住。

四、绿野仙踪、放鹿亭。

经过翠竹林，我们来到了双峰之旅的第四站--动画片绿野仙踪的故事中。这里，仙踪是指我们人类的好朋友――飞禽走兽的踪迹。双峰现有梅花鹿、猴子、山鸡、孔雀、松鼠等野生动物，参观鹿苑之前，我们最好先去放鹿亭歇息一刻。放鹿亭缘自李白的诗，即该亭的对句：且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。我们在这里可以观赏山景。眺望东面的风仪亭(介绍)和呼猿亭。

鹿苑、鸡鸣馆、猴府。

希望大家爱护动物，不要抛给它们不卫生的吃食，小心不要被猴子抓伤。

凤仪亭(自平坑来游客不经过)。

凤仪亭上的题联“萧韶九成，凤皇来仪”出自古籍，“萧韶九成”指器乐反复演奏，终使凤凰以美丽的仪容而起舞，这是的“凤皇”就是指我们森林公园的孔雀与野鸡。

呼猿亭。

呼猿亭对于可爱的猴子而言，既指我们呼唤猴子，又指猴子自己呼叫。猴子的叫声是快乐的，如亭上对句所说：乐不思蜀。这些猴子的故乡就在四川峨嵋山，冬天引进的。

五、森林沐浴。

松荷荡风。

我们现在已进入双峰之旅的第五站--森林沐浴分景区。不到森林浴场等于未来过双峰森林公园。我们脚下这块漫坡形的巨大林间草地，是双峰公园已开发森林浴场中最为宽敞平缓的一块。来到松荷荡风，让我们躺在吊床上，荡动起来，沐浴着凉爽的山风放飞思绪，编织梦幻吧。

绿荫双岭。

我们看到绿荫下的这两道并列延伸的山冈，叫绿荫双岭。走上下坡的梅花桩，可以免费学习双峰森林公园的武功绝学。

独木成林。

独木成林是双峰最有代表性的木荷奇观、七棵树共生在一个树兜上，棵棵挺拔向上而簇拥成林。孔雀苑里有孔雀可以欣赏。

灵岩松鼠。

松鼠是有灵性的小动物，在这间藤网房里，松鼠就与这块巨石终日相伴，灵性互通，所以我们称此石为灵岩，也就有了灵岩松鼠。在喂食和欣赏了可爱的小松鼠后，我们可以在灵岩的瀑布、溪水边休息和洗濯。

六、笔架染翠。

笔架染是个美丽的地名，四周环绕青山，所以就笔架染翠了，真是神来之笔。我们边走边看山色，走近双峰十景之八的笔架染翠分景区。

响屧廊。

游客们，这条木板走廊叫响屧廊，屧为木底鞋，相传春秋时，吴王夫差以梓板铺地，让西施穿屧走过时发出声响，大约和如今女性高跟鞋叩出的清响有同样迷人的效应。我们在追怀吴王西施风雅的时候，更可借此廊观赏一段天河水犹似玉带优美地绕过数座青峰，因此叫玉带锁春。

笔架染度假村。

我们见到的这一大片竹林，叫鹤岭修竹，下面水色碧蓝的水库小湖叫缑池。这两个名字都有来历。赤城志上说：周灵王太子王乔自河南缑氏山驾鹤东来，成为天台山包括双峰一带的主神，宁海县自古称为缑城，这个恬静的山中小湖叫缑池，近旁的山岭叫做鹤岭，都是为了纪念台岳主神王乔。

七、幽谷龙吟。

游客们，我们将要观赏的一段幽谷中的几处瀑布，体味山谷的幽深，观赏瀑布游龙矫健的身影，倾听龙的吟唱，所以称为幽谷龙吟。这是双峰十景之九的分景区。

云梦瀑、游龙瀑、龙吟亭、龙吟瀑。

云动龙欲出。云梦瀑是预示如梦幻一般的云层涌动了，有龙将出。于是顺理成章就有了续后的游龙瀑和龙吟瀑。我们现在可以看到迂回长泻游龙般的瀑布，刻石游龙戏凤。在龙吟亭，我们可以休息一会，看亭上的这副对联：虎咆龙吟殷岩泉，慄深林兮惊层巅。大家知道，这也是李白的诗句，出自梦游天姥吟留别。下面的这道瀑布，我们就叫它龙吟瀑。上面将刻写：石泄龙吟，岩石上的瀑布像龙一般的吟唱，很好懂。这是明代大儒宁海人方孝儒的题名。

幽谷亭。

大家进幽谷亭稍歇一时。它几乎被浓密的树荫淹没，成了名副其实的幽谷之亭，与上面的龙吟亭合称幽谷龙吟。亭子的对联说“君心静也”、“我意超然”，我们可是这种心境?只是浓荫太厚，不容易见到“穿林云色”。幽谷亭，实在比对联中描述的还要幽深几分。

八、高山流水。

高山流水是双峰十景最后一个分景区，内容更加丰富，是我们的压轴戏，希望大家留连忘返。高山流水，熟悉典故的游客，一定会联想到钟子期和俞伯牙的一段知音情结。

我们看这块大石，从情势看是想使紧挨它的两棵树在重压下屈服，可依据树木的生命精神，这两棵树不但不会屈服，还会顽强地继续生长壮大，以至把石头拱起来。项羽曰：力拨山兮气盖世。树犹如此，也有力拨山兮的气概，因此称两树为两士――两士拨山。两个项羽拔山。这也是人类应有的战胜困厄、奋发向上的精神。

潇湘瀑。

这是一方多么美妙的天地!我们看：耸立的石壁环抱着这一块巨石，一口清潭，一道泉瀑。我们所来和所去的栈道，都深隐在密林里。再看这块巨石，它苍苍斑斑仿佛上古时代就是如此老态，却傲慢地横梗在泉瀑之前，迫使瀑水分为大小两股，下泄又合注一潭。在这么深幽的氛围中观赏这两股清深的泉水，不觉联想到源于南岳衡山的那两道秀水，即潇水和湘水，所以我们将这处美丽的瀑布叫做潇湘瀑，而岩壁上的“影动潇湘”，则是出自杜甫的诗句：芙蓉旌旗烟雾落，影动倒景摇潇湘。我还要特别提醒各位，千万不要和眼前这篇辞章优美的《潇湘瀑记》失之交臂，认真读完它，让你领略到的美得到进一步升华。

玉屏瀑。

自瀑下仰望岩石如玉阶横叠屏障，所以称玉屏瀑。我们看到在这块宽敞的瀑顶平石上刻有两个大字：天韵。这是高山流水的神韵和乐章。在这里，飞瀑的吟啸，泉石的清响，葱翠的树色，迷离的山光，都表现出一种天然的韵致，即天韵。

碧树流泉。

碧树和流泉，是森林公园中最常见，最多见，也最具代表性的天然画图，一动一静，都蓬勃着永不褪色的生命色彩，也是人类永不歇止的精神向往。

乐岩。

双峰的时空中飘逸回旋着无数的天籁之音，大家游客的心灵里充溢无限的快乐之情。音乐和快乐，也可以物化为一个可视的存在。这尊乐岩，我们既可将它理解为音乐之岩，也可看做快乐之岩，让我们永远以快乐的心境，热爱音乐，热爱生活。这里宽敞平坦，请用林下的溪水洗去旅途的辛劳，带回双峰的清纯。

遗梦廊。

游客朋友们，我们的双峰之旅已接近尾声了，大家请在这个长廊里畅意地休息一时。长廊叫遗梦廊，人生有很多缘份，我们有约而来，也曾不期而聚，生命中有热恋，也有孤独。请看我们眼前的对联：春风丽日恋双峰，秋水伊人忆天河。横批是廊桥遗梦。有人会说，哟，这不是一篇外国小说的名字吗?对啦，我们用得是否贴切?我们愿意将这次短暂的旅行看做一段人生之旅的浓缩。人生的坎坷很多，而我们的双峰之旅却充满愉悦，那就把它当作一段美丽的生命流程吧。我们希望这两句对联能暗合游客朋友们人生长旅中的某些章节，不妨借这次旅行，对我们曾在生活中面对过的春花秋月作一番追思和怀想。把美好的情怀留在双峰，又带去一个美丽的梦境而永远留存。

子晋亭。

我们在离开双峰之际，绝不要错失到子晋亭的机会。子晋是台岳主神王乔的字。大家看，坐在子晋亭里，眼前的山水多么坦荡!当年王子晋飞临对岸的桐柏山，被封为天台山的主神。我们再回过头来看山，在斜阳的照耀下，走过来的高山几乎是面人而立，郁郁葱葱，多么高峻、雄浑。南向的那壁高崖，形如斧砍，与天姥相仿。世上看人看事，都有一个角度，而在子晋亭回望双峰，回望今天这个回味绵长的日子，也该选取最佳角度。愿各位将眼前一幕摄入永久的记忆--春风丽日恋双峰。我们将乘船告别--秋水伊人忆天河。带走一个美丽的梦想--中国的廊桥遗梦，永远珍藏这高山流水的友情。

谢谢大家!

浙江西湖三潭印月导游词。

各位团友，大家好。现在我们弃船登岸，来到了西湖十景之一的三潭印月。前面我们介绍过，水光潋滟的西湖上有三座绿岛，她们都有动听的名字，分别叫湖心亭、阮公墩和三潭印月。这三潭印月又名小瀛洲，就是海上仙山的意思。小瀛洲是湖中三岛中最大的一个岛屿，它的面积约为7万平方米，其中水域面积为60%。南北两部分由九曲桥相联结，东西两侧则以土堤来连贯，从空中俯瞰，恰似一个绿色的“田”字，呈现大湖围小湖、岛中套小岛的景色。它凭借着得天独厚的地理位置，运用中国园林的借景手法和多变奇巧的布景艺术，成为西湖中风景最优美的地方之一。

各位团友，这美丽的三潭印月岛并非自然形成，而是多少年来，人们用古典造林手法建设起来的一个园林艺术精品。最早，这里是人工堆叠而成的水上陆地，吴越时这里被辟建为水心保宁寺。明朝万历三十五年(16)，当时的钱塘县令聂心汤，别出心裁地想在西湖建造一个放生地，就利用水心保宁寺的遗址，用西湖的淤泥筑起了这个湖中之岛，又在岛外修了条环形堤埂，使它形成了“岛中有岛，湖中有湖”的格局，作为放生之所。清朝雍正五年(1727年)，当时的浙江总督李卫在此苦心经营，大兴土木，建亭台楼阁，植奇花异草，使小瀛洲成为一处多姿多彩的江南水上园林。当时的西湖十八景之一“鱼沼秋蓉”就在此地。民国时期，由于政府腐败无能，对小瀛洲长期不加整治，亭阁颓废，堤岸沉陷，花木荒芜，一派萧条，小瀛洲几乎成为一个荒岛。新中国成立以后，政府拨款对三潭印月进行了七次大规模的改造，使它重现昔日风采，在空间变化、组景层次、建设布局和花木配置方面都显得匠心独运、巧夺天工。今天的三潭印月由大量景物构成几个景区，而每个景区都自成一体，又互为衬托，有机结合。可以说小瀛洲是西湖中的一个“大盆景”。好，下面就让我们开始游览，细细欣赏这大盆景吧!

请大家先看上面这块匾额：“小瀛洲”。它是由中国佛教协会会长赵朴初先生所书写。而这座歇山式敞轩是小瀛洲上的主要园林建筑。它原是清朝时期大官僚彭玉麟退省处，称为“彭公祠”，辛亥革命后被改作“浙江先贤祠”，奉祀明末清初四位有强烈民族意识的浙江籍学者黄宗羲、齐周华、吕留良、杭世骏。现在的建筑是1959年改建的。

穿过先贤祠，来到了九曲桥。这三潭印月岛上的九曲桥，有九转三十个弯，为全岛的中轴曲线。当我们在迂回多变的九曲桥上行走时，就会发现岛上湖中的美妙景致仿佛成了立体的画，流动的诗，使你有步移景换，小中见大的感觉，体会到这里美景层次丰实，游程突然延长，千变万化，出奇制胜。大家请看这块大石头，这是一块有名的太湖石。有人称其为“九狮石”，上面似有九只狮子，仔细辨认一下，就会发现这九只狮子有的形似，有的神似。

各位团友，请看这别具一格的三角亭，它造型别致，名为开网亭，取自佛教开网放生之意，同时也点出了早先此地是放生地的原意。再看左边，这个四角亭被称为“亭亭亭”，取明代聂大年诗“三塔亭亭引碧流，，之句。这开网亭和亭亭亭一高一矮，一东一西，相互呼应，互为衬托，选址精心，营造奇巧，十分讲究与自然的结合，是三潭印月岛上不可缺少的一组景观。

各位团友，现在我们来到了三潭印月的中心绿洲，这里的景观主要由粉墙、漏窗、竹径组成。请看这一截横列于两段曲桥之间的矮墙，中间有个圆洞门，上书“竹径通幽”四个字，落款是康有为。这粉墙内外景致各异，墙外翠竹千竿曲径通幽，墙内游者济济，俨然两处天地。墙上构图精美的漏窗，起到了内外互相渗透的作用。透过圆洞门两边的漏窗可见墙外竹影婆娑，清幽恬静，一条小径消失在竹林远处，使人感到“庭园深深深几许”。而回头一览这三潭印月岛中之湖，亭台倒影，尽在水中，奇花异草，映碧叠翠。假山曲桥，一静一动，虚虚实实，相映成趣，又是一幅生动的水景画。

鲁迅祖居导游词·宁波市导游词·杭州市导游词·大慈岩导游词·岳庙导游词。

我们走过九曲桥，迎面所见的分别是迎翠轩、木香榭和花鸟厅。在这里，放眼望去，水绿、树绿，亭台叠石都似被映成绿色，真有置身于绿色庭院中的感觉。而前面又是一座引你步步入胜、渐入佳境的九曲桥。曲桥中间那座朱柱黛瓦的四方碑亭就是御碑亭，当年康熙所题“三潭印月’’的石碑，就竖在此亭内。站在这座迂回多变的九曲桥上，我们环望四周，会发现这巧夺天工的三潭印月，不仅以园林称胜，而且还是座迷人的花岛。请看这岛上的绿洲、堤埂上栽满了各色各样的美丽花卉，岛中池塘内缀满了多种多样的睡莲、荷花，而岛上的幽径上又植上了许多摇曳的翠竹。此时此刻，你会觉得这全岛的空气都凝聚着花的清香。

还规定三塔之内不得种植菱藕。元代时三塔被毁，明朝万历年间在现在位置上重建。这三塔基本呈等边三角形，间距62米，塔高2米，造型优美，塔身呈球状，有五孔，饰有浮雕图案，塔顶呈葫芦状。民间传说这儿有三个水妖居住，因而塔形似葫芦以将其镇住。

一片极富诗情画意的景观，让人感到有一种奇幻之美。

好了，三潭印月的游览到此结束。接下来，我们将乘船去苏堤。

天童寺位于宁波市东25公里的太白山麓，始建于西晋永康元年(3)。它从义兴结庐至今近1700年，几度兴毁。其中明万历十五年(1587年)，一次特大山洪几乎使天童寺荡然无存。一直到崇祯四年(1631年)，密云禅师主持修建，经，建成殿屋999间，规模宏伟，建筑华丽，佛像高大，为国内罕见。

相传，西晋僧人义兴和尚云游到此，开山搭庐，潜心苦修。渺无人烟的山中有一小孩每天给他送斋送水，最后寺院建成。一天，小孩向义兴和尚告辞：“我是太白金星，玉皇太帝见你精进虔诚，派我变作童子照顾你，现大功告成，我去了”。说完腾云而去，后人便以太白名山，以天童名寺。

天童寺寺院殿堂顺着山势，由低渐高，从寺前的六塔到天王殿到佛殿到法堂再到罗汉堂，错落有致。天王殿四大天王特高特大，为江南诸刹所不及。佛殿供三世佛坐像，连座各高9.38米，迦叶、阿难侍立释迦佛左右，两翼为高约2米的十八罗汉坐像。三世佛后为海岛观音。法堂上层为藏经楼，堂西为罗汉堂，内层高1.5米的十八罗汉石刻像碑，刀工精细，形象生动。从天王殿到法堂，两侧有庑廊与配殿相连。中轴线西有佛祖殿、选佛场、禅场，后有东桂堂，又西为大鉴堂。中轴线东有钟楼、御书楼、御碑亭等。

天童寺四周群山环抱，重嶂叠翠，古松参天，有“深径回松”、“凤岗修竹”、“双池印景”、“西涧分钟”、“平台铺月”、“玲珑天凿”、“太白生云”等十大胜景。宋王安石在鄞县任县令时;曾留下描绘天童的名句：“山山桑枯绿浮空，春日莺啼谷口风。二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫。”十分贴切。

天童禅风远播海外，宋代有日僧荣西到天童求法，并从日本募大批百围巨木，建成千佛阁。以后代有日僧来此学禅。中国禅宗，由天童传到日本，日本禅宗曹洞宗至今有800万之众。

浙江杭州大慈岩导游词。

它是一个佛教文化和秀丽山水完美结合的旅游胜地，素有“浙西小九华”之誉，以“江南悬空寺、长谷溪流、全国第一天然立佛”而闻名遐迩，是“浙江省风景名胜区优秀景点”之一。

悬崖高位洞穴建筑是大慈岩的一大特色。在大慈岩，寺庙、栈道、索道都处处体现出一个“悬”字。主殿寺庙地藏王大殿依山建于高3米、长60米、宽20米的洞穴中，它一半嵌入岩腹，一半凌架悬空，颇为奇险壮观，它与山西恒山悬空寺有异曲同工之妙，故称之为“江南悬空寺”。新建的另一寺庙清风阁凌空构架于悬崖峭壁之上，远视有凌云欲飞之势，而登寺俯瞰，远近山川尽收眼底，更是悬空之极。今人所凿之“天栈云渡”，沿断崖因势布局，为一石栏相续延伸的长廊，凭栏俯视，有“足底悬崖恐欲崩”之感。秀丽山水-长谷溪流是大慈岩的又一特色。

大慈岩山高坡陡，山顶谷中有玉华湖，水从谷口中流出，或奔腾直泻成瀑布，或因大石挡道成溪流，或渗于乱石丛中成泉水，或隐或显，或大或小，或急或缓，曲曲折折直至山脚，形成一条800多米长的山水相映的秀丽景观。

全国最大的天然立佛是大慈岩的再一特色。从侧面看整个大慈岩主峰就是一尊地藏王菩萨的立像。它身高147米，其中头部高41.3米，宽60米，由奇石、怪洞、草木和谐地组合成大佛的五官，惟妙惟肖，形象十分逼真。经旅游专家鉴定，已被命名为“全国最大天然立佛”，被誉为“中华一绝”。而大慈岩也因“山是一尊佛，佛是一座山”的稀有自然景观而名扬四海，载入《中国之最》。

大慈岩位于中国优秀旅游城市——建德大慈岩镇境内，以江南第一悬空寺、长谷溪流、中华最大天然立佛和浓郁的佛教文化名闻遐迩，享有“浙西小九华”之誉，是“浙江省景点”。

大慈岩海拔586米，主峰险峻挺拔、雄伟奇峭，外形酷似一尊惟妙惟肖的天然石佛。它总高度达147米，头部高41.3米，肩宽60米，五官清晰，形象逼真，未经过任何人工雕琢，构成了“山是一尊佛、佛是一座山”的稀有自然景观，经中国旅游地学研究会专家亲临考察，鉴定这是迄今为止我国发现的最大天然立佛，故称“中华最大天然立佛”。大慈岩山水相依相存，湖泊、溪水、瀑布、涧流随处可见，从山顶蜿蜒曲折而下，形成了一条长达880米的独特的长谷溪景观。

元大德(1297——1307)年间，开山祖师莫子渊遁梦意从临安弃家至此，琢石为佛，依崖而建寺庙。庙宇一半嵌入岩腹，一半凌空绝壁，凭栏俯视，令人产生“足底悬崖恐欲崩”之感，被誉为“江南悬空寺”，与山西恒山悬空寺并称为“中国南北悬空寺”。

“悬”乃大慈岩一大特色，除了修栈道，建长廊，架设第二悬空寺——清音阁，开通空中旅游观光索道，推出高空飞车表演项目外，目前在景区香亭山和杨塘岩间，又新建了一条更显悬之极的空中铁索桥。景区处处体现了“惊险、刺激、奇特”的悬空色彩。

浙江杭州天目山导游词。

各位团友，现在我们驱车前往天目山国家级自然保护区。从临安到天目山大约有45分钟车程，在此我向大家介绍一下天目山概况。

天目山所在之处在3.5亿年前还是一片汪洋，后经地壳运动渐渐隆起，特别是在1.5亿年前的燕山期地壳构造运动中经火山喷发形成天目山主体。火山运动塑造了天目山的轮廓，而冰川活动则对山体进行了精心雕凿，对岩石进行解剖和搬运，塑造出天目山千姿百态的造型。全山有4溪、5潭、6洞、7涧、8台、9池、12岩、27石、28峰，构成一幅巧夺天工的山水图画。

天目山分东天目、西天目。古书有记载：“有两峰，峰顶各一池，左右相对，名曰天目。”我们今天将游览的是西天目山的景点。东天目在有关部门的努力下，正加紧开发。

西天目山具有悠久而又独特的历史，是集儒、道、佛三大传统文化于一体的宗教文化名山。

西天目山还是植被非常丰富的名山，由于天目山地处中亚热带北缘，属亚热带季风性湿润气候，所以形成了独特的高大茂密的原始森林景观。天目山森林景观可以“古、大、高、稀、多、美”六字来概括。由于天目山植物资源多，被誉为“物种基因宝库”、“天然植物园”。这里还保存着冰川时期遗留的孑遗植物，如野银杏等。还有天目铁木、天目琼花、独蒜兰等天目山特有的及以天目命名的树种。这体现了天目山森林景观的“稀”。天目山自然保护区有高等植物2160余种，动物2300余种。天目山有被列为国家重点保护对象的动、植物各35种;以“天目”命名的动、植物分别为48种、37种。

天目山因拥有独特的植物资源和良好的森林植被，早在1956年即被林业部划为森林禁伐区，到1986年，经国务院批准成立国家级自然保护区。，它还被联合国教科文组织人与生物圈网络吸纳，成为我国15个mab成员之一。

天目山由于具有独特的自然、人文条件，吸引了无数名人学士来此观光旅游。他们为天目山留下了不少文艺佳作，如梁代昭明太子的《文选》，唐代李白、白居易的诗，近代艺术大师徐悲鸿的画，民国郁达夫的散文，当代书法家沙孟海、郭仲选等人的墨宝等等。

天目山每年有200余天雾气笼罩，气候独特，故盛产名茶，以天目青顶为代表。另外，天目笋干、天目笋豆等均为老少皆宜的土特产。在天目山的宾馆、饭店还可品尝到水芹菜、白果等有益于人体保健的特色山菜，让你一饱口福。

现在，我们进入自然保护区。下面我向大家介绍自然保护区的游客须知，首先是和进各城市公园一样，“不得折一草一木”。还有一条特殊的就是：“不得在野外抽烟，不得带火种上山。”另外送给大家一句旅游顺口溜：“进山只留下脚印，出山只带去照片。”希望大家能记住并遵守。

各位团友，现在我们的车已抵达禅源寺前，请各位带好随身物品下车，我们的游览将从这里开始。

禅源寺原本是双清庄址，明洪熙元年(1425年)由智粤和尚在旧址上修建，并首次剃度弟子，成为佛教活动场所。经过几代禅师经营，粗具规模，却于元末被兵火毁灭。清康熙四年(1665年)，玉琳国师重兴道场。雍正十一年(1733年)，雍正皇帝赐“禅源寺”匾额悬于天王殿。当时香火极盛，后光绪皇帝赐“福佑潜城”额悬于寺中。1941年4月15日，遭日军飞机轰炸，被毁。

各位团友，请看山门。因匾额毁于兵火，现在门扉“禅源寺”三字由著名书法家商向前题写。现在请随我进山门。大家看这棵苍劲的古罗汉松，是300余年前玉琳国师所栽，历尽沧桑，仍生机勃勃。

走过这道门就进了韦驮殿。韦驮菩萨是佛界三十二诸天之首，是护法天神。相传在释迦牟尼涅磐后，帝释天手持七宝瓶准备取下佛牙舍利回去建塔供养，时有罗刹鬼躲在帝释天身后乘其不备突然窃取佛牙舍利。韦驮奋不顾身，急起直追，刹那间把罗刹鬼抓获并夺回佛牙舍利。因其能驱除邪魔，保护佛祖佛法，所以成为菩萨。你看，那手中的法器降魔金刚杵，俗称“韦驮鞭”，就有驱魔的作用。天目山是韦驮道场。

各位团友，我们现在所站的位置就是当年百子堂的旧址。1939年3月，时任中共中央革命军事委员会副主席、南方局书记的周恩来以国民政府军事委员会政治部副部长的身份来天目山。当时，国民党浙江省政府主席黄绍宏来西天目山主持浙西行署第一次行政会议。周恩来与他会晤，共商国事。在百子堂集会上，周恩来向浙西临时中学的师生员工、行署官员、受训青年和即将到沦陷区去的工宣队员共1600余人作演讲，鼓舞浙西军民抗日的斗志，巩固和扩大了抗日统一战线，使西天目山一度成为浙西抗日救亡的中心。大家再往北看，那亭与碑就是临安人民政府为纪念周恩来在此演讲50周年于1989年3月建造的。碑正面刻着刘开渠先生题书的“周恩来演讲旧址”，背面碑文则记录了周恩来在此作抗日演讲的史实。这里已被列为杭州市爱国主义教育基地。

各位团友，我们再去看看天目山自然保护区自然博物馆。博物馆于1988年建成并投入运行，内有科教会场、教室、实验室、标本贮藏室，还有植物、动物、昆虫、综合等展厅，共存放天目山动植物标本万余件，土壤、古生物化石标本55件。它是展示天目山丰富的动植物资源及悠久的地质史的窗口。现在请大家进去聆听博物馆解说员的详细讲解。

各位团友，现在我们前往太子庵游览。太子庵是梁昭明太子读书分经处，在院内有明代建筑文选楼及洗眼池等遗迹。清乾隆年间，这里曾设天目书院，后衰落。1940年6月，在浙西行署主任贺扬灵先生的创导下，在太子庵第一次恢复了天目书院，由清末秀才、考古学家、留法文学博士张天方先生出任书院院长。

好，现在请大家和我去参观留椿屋。20世纪代，西方文化大量涌入中国，影响到建筑风格，我国出现很多洋式别墅，主要集中在上海及其郊区。那个年代交通闭塞，而天目山属浙西山区，却能拥有留椿屋这样一座洋式别墅，是很难得的。1936年，上海怡和洋行潘志铨为给他父亲养老而修建了这幢别墅，所以在以前也称“潘庄”。30年代，电影皇后胡蝶曾在此住过。抗战时期，这里是浙西行署的首脑机关，军政要员都住在这里并办公，周恩来天目山行也下榻于此，并在这里与黄绍宏会晤。大家再看这棵来自喜玛拉雅山的树种雪松。当年潘志铨为了找一棵天目山没有的树，以显其别墅之高贵，费了一番周折，特从南京中山陵移栽这颗雪松。树后这古朴典雅的小屋就是“留椿屋”。大家往这边墙上看，有清末榜眼朱汝珍的题刻“留椿屋”。

各位团友，现在随我沿此台阶下山去游山脚的雨华亭。这条道就是以前周恩来、蒋介石、胡蝶等人上留椿屋必经之路。在台阶尽头的围墙门旁，则刻有留椿屋另一名称“天然居”。这是与朱汝珍同科探花商衍鎏所题。

各位团友，到此，禅源寺景区主要景点已游览完毕。下面，我们就进山门，上山游览。

【开山老殿景区】。

各位团友，我们进山门就可欣赏到“鸳鸯树”景点。请大家看。这是两棵银杏树，盘缠在一起。请注意，一棵树的枝丫平展，另一棵的枝丫竖直些，前者为雌性，后者为雄性。因雌雄两棵黏连在一起，故取名“鸳鸯树”，即“夫妻树”。这在全世界也是少见的。这两棵树的树龄都在150年以上，按此算来，它俩不仅是“青梅竹马”，而且按西方人的标准可三次拿到“金婚”奖了。

请大家在这桥上稍留片刻。看，前面这个双亭连体的亭就是一里亭，我们所站的桥称为仰止桥，故亭又有一名叫仰止亭。大家再来看亭柱上这副对联：“密林巨幕藏幽径，飞练欢歌下翠岗。”现在我们进亭中稍事休息后再登山。古人有诗说：“一里溪山一个亭，芒鞋踏断几层青。泉源更在云深处，不到高头莫计程。”接下去就是上三里亭。

各位团友，我们不知不觉已到了三里亭。它又名倚翠亭，缘自亭后这青翠如黛、四季如春的翠微峰。大家往亭前的小溪走，往上可看见石崖上镌刻有“飞银溅玉”四字。

现在，我们已来到半山腰，这右边的巨石就是山腰石，而往上看到的那亭子就是五里亭，又名如斯亭，取意于孔子《论语》中的句子“逝者如斯夫”。在亭柱上有一联：“照水飞檐嗟逝者，参天古木护危亭。”请大家看亭后这株大柳杉，据测定，材积72.63立方米，在全山存活的大树中排行第二，人们称它为“二大王”。朋友们，我们在这里休息片刻后去观看“子孙满堂”。

这里是第二个野银杏自然景观“子孙满堂”。银杏是银杏科银杏属的单种植物，其根茎部有极强的萌芽能力，所以大家看到的这株银杏树，周围团簇丛生着许多小树。有兴趣的可下去点个数，共有多少个“子孙”?银杏全身都是宝，除了大家知道的白果子外，它的叶子可制作珍贵的药材，树体是优质木材。

好，前方我们看到的大石，就是钟楼石。据西天目山志载：元朝，高僧志彰禅师以四海为家，八方化缘，募青铜万余斤，冶炼成一口巨钟悬于此石顶，并建钟楼。其钟声可远传十华里。再请大家往叉路口右行去看伏虎瀑。伏虎瀑因为有一石蹲踞如卧虎，水自岩上下泻成瀑而得名。瀑布落差40余米，大雨过后，瀑宽可达8米，非常壮观。唐代章孝标有《天目瀑布》一诗：“秋河溢长空，天晒万丈布。深雷隐云壑，孤电挂岩树。”为了方便游客观景，建有观瀑台。

团友们，这道急转弯，被称作“竹杠岭”。它的名称还有个来历呢!古时候，寺院在山顶，烧香拜佛的香客中，那些大家闺秀、少奶奶们，哪能吃得起这等苦，只有坐轿子上山。轿夫们抬到这里的时候，往往会向她们索钱敲竹杠，因此得名。

各位团友，咬咬牙，这段路挺过去就可轻松点了。别被轿夫吓倒，其实走过前面的七里亭，路就平坦些了。

七里亭又名眠牛亭，亭后那块磐石像一头伏睡在地的大牛，人称眠牛石。相传，元代高峰禅师初次入山，登到岩石下，无法攀登，忽听上面牛叫，他鼓足勇气拼命攀崖上山，却不见有牛。他四处寻找，远远地看见一头牛伏在那里睡着了，走近一看，方知是石。高峰因此知有佛祖指点，大喜，就在上面不远处的狮子口坐断万缘，30年不下山，终修得正果。而此石也就得名“眠牛石”。

各位团友，到了前面叉路口请往左走。

好了，大家请往这边看。眼睛、耳朵、鼻子，再加上这张大嘴，酷似张口大吼、欲腾空而去的狮子。所以，这里叫“狮子口”。狮子口原是高峰禅师结庐修禅之地。当时，高峰禅师倚松结庐，坐断万缘，30年不下山。高峰禅师于1295年作辞众偈日：“来不入死关，去不出死关，铁蛇钻入海，撞倒须弥山。”高峰圆寂后，其弟子在狮子口建高塔，名重云塔。1985年，在狮子口东面三关亭旧址建亭。亭倚千丈岩而建，往下看深不见底，是天目山险奇绝处。

各位团友，我们再去看看东汉张道陵的旧庐——张公舍。

东汉初年，张良的第七世后代为避祸，几经迁转，来到天目山。他们依山筑舍，结草为庐，得子张道陵，即张良第八世孙。张道陵从小聪颖，博学多才，像他先祖一样，喜好黄老之学，在山上修道，后迁居江西龙虎山合九天神丹。岩下有张公洞(亦名真空洞)，为张道陵的隐室，洞西崖下有“丹池”，即张道陵的炼丹之处。

各位团友，下面就去参观“大树王”。这颗树在宋代就叫它“千秋树”。清乾隆皇帝曾六下江南，二上天目山。他第一次来天目山看见此树时，啧啧称奇，他说：“朕游过天下名山，未见过如此大树。”于是就解下玉带围量，边量边说：“大!大!这颗柳杉也可称王。”从此，“大树王”名扬四方。而善男信女们传说此树有灵气，其皮能作灵丹妙药，于是四方男女老少都来剥皮，千刀万剐，此树一命呜呼。树虽已枯死近半个世纪，但其铁骨铮铮，仍屹立不倒。

经实测，“大树王”现高26.5米，胸径2.33米，材积42.9立方米。而它的众多弟妹们都已后来居上，最大单株材积已达75.42立方米，充分体现了天目山森林景观中的“大”。

介绍完大树王，我们继续往上登，去参观一下开山老殿。

开山老殿原是元代江南名刹，所在地海拔1089米，距禅源寺3250米，是全山的中心地带。元代高峰禅师弟子中峰、断崖在这里修建了规模宏大的寺院，名狮子正宗禅寺。当时的皇帝仁宗还御赐了匾额，并由大学士赵孟颊奉旨撰写碑记。当年这里香火极盛，名扬邻国高丽、日本、印度。“上天目，谒中峰”成了各国高僧的时尚。据史料记载，元代来天目山拜师学法，后回国开创寺院的就达20余位。当年传入日本的天目山茶道、天目木叶盏、银杏种子，至今仍有遗物可寻。如今来天目山参观考察天目山茶道的日本国人士仍络绎不绝。狮子正宗禅寺几度毁弃，又几度复兴，直至清康熙年间，移额至禅源寺，这一代名刹也就渐趋衰落。

各位团友，我们已来到开山老殿前。大家看这匾，是大画家叶浅予先生于1985年来此时书写的。再看这副白话文门联：“有几分证据说几分话，做一天和尚撞一天钟。”这是胡适1935年到此应方丈之邀而写的。现在请大家进门，看看当代书法家郭仲选先生手书对联：“天目灵山端赖前贤开拓，自然宝库全凭来者经营。”

为方便游客，现在此开辟一茶室，提供当地名茶天目青顶，供游人解渴。天目青顶又名天目云雾茶，是浙江十大名茶之一，产于天目山千米上下的峰岗，该茶叶色翠、质厚、香永、味醇，早在明代就被列为贡品。下面，就请大家在这里休息片刻，喝杯茶。稍后，我们将到野银杏第三个自然景观——“五世同堂”参观。

各位团友，现在我们已来到“五世同堂”景点，大家请看最大这株树，弯曲盘绕，似一条苍龙升腾欲飞。这是世界银杏之祖。现在它在这里也已经五代同堂了，“儿孙”算来已有20多株。1989年，美国著名的树木学专家彼德·特里迪斯来此考察野银杏物种后，对西天目山的野银杏“是世界银杏之祖”深信不疑。这是天目山“古”的典型代表。

请大家把目光转向崖前，这几株直冲云霄的树就是金钱松。它是国家二级保护树种，树皮如金钱豹皮，故名。其中最北面这株，据1983年测定高达56米，现在还在不断地往上长，人称“冲天树”。这是全国同类树种中最高的一株。这就是天日山森林景观中的“高”。

各位团友，现在到倒挂莲花峰去游览。

朋友们，请大家往上看，这就是“一线天”，共171级台阶。上了这一线天就是倒挂莲花峰了。请大家注意，这里登山的要求是“走路不看景，看景不走路”。

现在我向大家介绍倒挂莲花峰。它古为“西方庵”，又称莲花台。相传元代高峰禅师曾在这峰上坐禅三天三夜，疲惫不堪，下坠。这时山峰倒转，托住禅师。莲花台旁石峰耸立，五石分峙，各自高撑，状似莲花，因此得名。这峰顶的亭就称为莲花亭。电影《李时珍》就曾在此拍摄采药外景。据史料记载，李时珍为写《本草纲目》曾来天目山作深入调查。天目山有药用植物1200余种，李时珍《本草纲目》中记载有800余种。这也体现了“多”。

现在请大家再往上登，因台阶陡峭，请大家扶着栏杆走。

好，我们已经来到四面峰。四面峰又称“望江台”、“四面佛”，它北连玉龙岗,三面临深谷，所以视野特别开阔。近观：山风激荡，林海起伏，奇石异木，千姿百态;远眺：重峦叠嶂，绵延千里，“烟云起空谷”，“万顷银涛静不流，无边山色似萍浮”。这里是观天目云海最佳处。明代王在晋在《望江台》一诗中写道：“海阔天空浪若雷，钱江潮涌白天来。”

大家再往岩石上看，这株松树，虽小巧玲珑，却已经历了三百个春秋，饱经风霜雪雨的洗礼，仍屹立于这崖顶，扎根于岩缝。

明代慎蒙赞四面峰是“深、壑、幽、寂、奇、丽’’六者兼而有之，是“天目第一奇绝处也”。1934年，我国当代画家、艺术大师徐悲鸿带中央美院学生来天目山实习，就曾在此写生作画，《天目秋色》墨宝至今留存于北京“徐悲鸿纪念馆”。这里还是《烽火千里行》和《周总理在浙江》等电影的外景拍摄场地。

好，到此，开山老殿景区的景点已游览完毕。我们先回到开山老殿，稍作休息后，上仙人顶。

【仙人顶景区】。

“仙人顶”是西天目山的顶峰，海拔1506米。古人诗云：“天目三千丈，东南第一峰。”一般的山峰顶上大多是一片光秃或林木丛生。而西天目山仙人顶却是褐色石条，横卧直竖，且能在天气晴朗的日子，一目千里，看到钱塘江。在那里看云海，观日出，更是美不胜收。据山上气象台工作人员介绍，仙人顶观et出，往往会看到从云海中跳出一轮红日，映射着一片云海，似一条绯红的地毯。在上仙人顶的路上还有景点“太白吟诗石”。

唐代李白曾随友来天目山观光揽胜。他和友人分手前游览至该石处，不禁诗性大发，吟诗一首。现将其中两句奉献给大家：“伊昔升绝顶，俯窥天目松。仙人炼玉处，羽化留余踪。”

各位团友，我们继续登山。请大家抬头看前方，仙人顶已到。那一幢幢的房屋是气象站的工作场所。1956年，在此建成气象站，每天向南京气象站提供气象信息，并与世界气象组织联网。大家随我往西边小路走。你们看这株藤本植物，名叫扶芳藤。它还曾出访美国，作为封面照素材被登在《阿诺德》杂志上呢。再往前走，我们就来到了“仙人锯板”。大家请看这一条条石板棱角分明，是不是像用锯子锯过的呢?大家一定已看到这“可观”二字。其实，这原本是“天下奇观’’四个字。建气象站时，被炸断一截，成了“可观”。在这里可早观日出，暮赏晚霞，雨看云海，确实“可观”。

各位团友，今天的景点介绍已完毕。谢谢大家。

福建旅游介绍词篇五

东山风动石坐落在东山古城东门海滨石崖上，它一直是岛上人民最引以为荣、视如珍宝的自然奇观，也是旅游者最喜爱的美景之一。

东山风动巨石耸立在陡崖上，高4.37米，宽44.47米，长4.46米，重约200顿，上尖底圆，状似仙桃，巍然“搁”在一块卧地凸起且向海倾斜的磐石上，两石的接触面仅为十余平方厘米。狂风吹来时，巨石轻轻摇晃不定，人若仰卧盘石上，跷起双足蹬推，巨石也摇晃起来，但又不会倒下。人们站在风动石下面，有一种惊险的感觉，叹为天下奇观，故名“风动石”，诗曰：“风吹一石万钧动”。

东门屿又称塔屿，位于东山岛铜陵镇东侧，整个岛屿呈“工”字形，面积80.514公顷。因其汇聚了自然风光和人文景观之美，而被人们喻为“海上仙山”。与温州的江心屿、厦门的鼓浪屿门票、、台湾的兰屿并称为中国四大名屿。

塔屿的几座山丘蜿蜒逶迤，千姿百态。南部天然洞壑，形态各异。中部有优良的海滨浴场门票、。北部有东明寺已及天然沙滩、洞穴，景色优美。

从铜陵镇往东，距风动石景区800米的海面上，“海上仙山”东门屿，就如一座巨大的天然山水盆景，静卧于碧海绿波之中。东门屿自然风光秀美，人文景观众多，与厦门鼓浪屿、温州江心屿、台湾兰屿并称中国四大名屿。

1950年五月十日，国民党从东山岛撤退，共带走了四千七百余青壮。而这个只有二百余户的村子，竟有147名青壮男子强行裹挟去台。一夜之间，故园惊变，骨肉离分，悲天恸地。谁料海峡竟成隔绝，这一去就是大半个世纪。在这个悲剧舞台，人们看到了触目神伤的一幕：上百名在那次兵灾中失去丈夫的女人，成群结队，来到海滩，遥对云海深处的海峡东岸，烧香化纸洒酒，不知亲人是死是活，只能遥寄罹。多少次，她们一声声呜咽唤郎君，只闻涛声起回音；多少回，她们一双双泪眼盼归舟，不见帆影只见云。这些不幸的女性，对爱情的忠贞和对团圆的渴望，蓝天可作证，大海可为凭！由此，这个村子又多了一个饱含酸辛的名字——“寡妇村”。

九仙山，俗称九仙顶，在东山岛铜陵镇西北面。因其是我国东南沿海历代军事要地，故又称水寨大山，是福建省级文物保护单位，和省政府1986年公布的首批省级名胜风景区主要景点。

循着九仙山南边小道扶蹬而上，走了百来米，就见曲径迂回，巨榕覆盖，青苔附巨石，鸟声阵阵，完全是一个清凉幽静，神秘超然的世界。昂首望去，历代文人墨客，官宦名流的摩崖石刻，比比皆是，楷、草、行、篆，各显其秀，其中，有明嘉靖福建右参政监海蔡潮的“宦海恩波”；有嘉靖镇东卫指挥陛大明钦差总督吴文“惠政碑”；有明永历六年于石室内所题《仙峤记言》全文；以及清、民国时期联对、碑记等。这些石刻，都是研究历史，尤其是研究神秘的天地会、南少林活动的重要遗迹。

从铜陵镇沿西铜公路西行2公里处，有一条宽阔、笔直的水泥大道，把你引向海滨，这就是闻名遐迩的马銮湾海滨浴场。

马銮湾海滨浴场也称马銮湾风景区。马銮湾湾长2500米，宽60米，纵深150米，水深2—3米，洁白细软的沙滩，不扎不沾，平缓地延伸到碧蓝的`大海。海面宽阔，水质清纯，蔚蓝清澈风平浪静，湾内无鲨鱼威胁，水无污染，水底无礁石障碍，一见就想扑到她的怀里，尽情的游。水浴后，再来个沙浴，头遮一把太阳伞，又是一个日光浴，三浴过后，也可荡舟或乘游艇，登上对面的小岛摸螺钓鱼，或拾贝、野炊，体验岛上的生活情趣。背靠着一条宽阔的、绿森森的固沙防风林带。远处的苏峰山变幻莫测，有时白云笼罩，银装素裹；有时白云缠腰，仿佛若带；有时烟水一色，拥玉翠，似海上蓬莱，如天上仙山；有时白云冠顶，宛如一位婷婷少女……海天山色，给马銮湾增添了几分神奇色彩。景区内还新建了一个3600平方米的停车场。

乌礁湾位于东山岛尾部，这里有着南国海滨的风光，天蓝、水碧、沙白、林绿、海湾美、岛礁奇，1992年7月，国家林业部批准为国家级海滨森林公园。

乌礁湾，因湾西部有一块黑色的礁石而得名，它是东山岛最大的海湾，形状似一个被拉长的拼音字母“c”字。乌礁湾南北长8.3公里，东西纵深4.63公里，面积约4平方公里，水深10米左右。海滨有8公里长的茂密的绿色长城，腹地森林覆盖率达70%。在漫长的林地中，种植有木麻黄、湿地松、马尾松、橡胶、荔枝、龙眼等林果作物，是一座典型的海滨森林公园。

福建旅游介绍词篇六

涌泉寺位于鼓山之上，占地约1.7公顷，仍保持着明清的建筑风格。寺依山偎谷，槛廊连缀，25座大小殿堂簇拥着大雄宝殿。大雄宝殿巨柱耸立，飞檐凌空，雄伟辉煌。殿内释迎牟尼三世佛不着梵服，只披汉装，端坐其中;两旁十八罗汉神态各异，“法相庄严”。在大殿后侧，有尊重约1.15吨的“三圣像”。像前有一张桑丝木制成的长桌，据说历经多次火劫，至今仍完好如初，被称为镇寺之宝。大殿内外有许多橡联佳句，如：“座上白云多，正丹风浴时，苍龙卧后;眼中沧海小，看七鲲东去，五虎南来。”等，皆为古寺历史和环境的生动写照。

大雄宝殿和圆通宝殿的天花板上彩绘艳丽夺目。其中，大雄宝殿有清光绪十三年(1882年)绘制的各种样龙图案129块，丹顶鹤图案86块，另有麒麟、白马、象、猿等图案27块。圆通宝殿有清光绪十三年(1882年)绘制的故事彩绘75幅。此外，还有清台湾知府庆保和福州将军庆霖两兄弟同献的巨匾“宝珞尊严”。殿中还保藏着几十部明版锦装的《大方广佛华严经》及明清的佛像、花瓶等。在大雄宝殿前两侧的钟、鼓楼上悬挂有古钟、鼓，其中重约2吨的金刚般若钟上铸有6372字金刚经，至今有300多年了。

在圆通宝殿西侧有圣箭堂，俗称“方丈”室。院中栽有两雌一雄的铁树，开花时黄色大如绒球。据说铁树分别为闽王王审知和首任住持神曼手植。

鼓山涌泉寺最盛时，僧人曾达1500多人。香积厨仍保留有4口巨锅，为宋朝时所制，距今有960多年。其中最大一口，一次可装水20担、下米5担，真可谓是“千口之锅”，养千人之众。

涌泉寺分别于明永乐六年(14)及明嘉靖二十一年(1542年)两度毁于大火，明崇祯七年(1634年)重建，到清代又几次修建后，于1983年重修至今，如今的涌泉寺基本上保持了明清两代的建筑风格和布局。整座佛寺有大小殿堂25座，以天王殿、大雄宝殿，法堂三大殿堂为主体、依着山势层层上升、构成完整的古代建筑组群。涌泉寺前两侧的两座千佛陶塔，是北宋元丰五年(1082年)烧制的，左边一座称“庄严劫千佛陶塔”，右边一座称“贤劫千佛陶塔”，双塔是用陶土分层烧制累叠而成，八角九层，高约7米左右。塔身细部为仿宋代木构楼阁建筑风格，两座塔上各塑1038尊佛像，因而叫做千佛宝塔，八角塔檐另塑有僧人武将各36尊，悬挂陶制塔铃72枝。塔座上塑莲瓣、舞狮、侏儒，并刻有铭文，记载建塔时间和工匠姓名等。

福建旅游介绍词篇七

铁象岩左边这座山峰，就是我们在竹筏上看至的晒布，请大家注意看，在晒布岩的岩壁中间有斑痕像人的手掌，长度超过一丈的有数十行，相传这是仙人留下的，故晒布岩又称“仙掌峰”。晒布岩由于流水长年冲刷的结果，岩壁上布满了数以百道直溜溜的流水轨迹。每当西斜的阳光照到壁上，更见得条缕分明。俯视溪中，但见影浸水底，随波晃漾，恍如无数条流动的黑蛇白蛇，从溪底直往下窜。若逢雨天，雨水从岩顶顺着直溜溜的轨迹飞泻直下，仿佛素练悬而未决天，万千银龙飞舞，堪称奇景。关于晒布岩和仙掌峰的由来，民间流传着这么一个故事：相传很早以前，天宫的织女每天都背着锦囊，唱着歌儿去采集五彩云锦。这些云锦配上一缕缕金丝银线，织成一匹匹绫罗绸缎，献给王母娘娘。一天清晨，负责运送的挑担的挑担大脚仙，挑着织女织好的一担帛锦，踏着云路途经武夷山云窝时，不经意往下一看，顿时被“碧水丹山”的奇景迷住了。他便放下锦担去游玩。等他听到天宫的鼓声时，才想起锦担，一看，糟啦，绫罗绸缎已被打湿了，他怕王母娘娘责怪，于是，就把一匹匹的帛锦抖开，晒在大岩壁上;可是锦缎太长，一直垂到六曲溪边，皱巴巴的不平整，他又扯又拉，直到把一担绫缎抚的平平整整。几番辛劳，大脚仙已困顿不堪，寻到一阴凉处便呼呼大睡。一常见醒来，日头已经西斜。他起身一瞧，眼前一片金辉，光芒四射。原来这是绫缎在阳光下熠熠闪亮，衬得碧水丹山更加旖旎。大脚仙用手一摸，岩壁上烫热炙人，他慌了，急忙去收布。然而，那一条条绫缎已熔进了光滑的石壁中，连大脚仙按布的仙掌也永远嵌进了岩壁上。“如今石上留仙掌，十指青葱积绿苔。”说的就是仙掌峰的景致。

福建旅游介绍词篇八

文物价值很高的摩崖题刻鼓山的一大特点，比比皆是，其中不少是历代名人的题刻。据统计，鼓山的摩崖题刻不下300余处，宋代的题刻就达109处，这说明早在宋代，鼓山就是文人达官赏览胜景的所在。现存题刻最早的是灵源洞东壁宋庆历六年(1046年)蔡襄等人的题名，其文曰：“邵去华、苏才翁、郭世济、蔡群谟庆历丙孟秋八日游灵源洞”共二十四字，楷字，字径40厘米。蔡君谟即蔡襄，时任福州知州。蔡襄是宋代四大书法家之一，其余三人为苏轼、黄庭坚、米芾。在一处壁上刻有“忘归石”三个大字，笔力遒劲，字径约70厘米，也是蔡襄所书。蔡襄的这些题刻，被认为是书法艺术的珍品。南宋著名理学家朱熹也在鼓山留下了字迹。在大顶峰磐石上刻有“天风海涛”四个在大字，即为朱熹所书。朱熹还写了一字径达四米的“寿”字刻在喝水岩石壁上，是福建座崖石刻中少见的大字。鼓山刻石，上起北宋，下迄清代以至当代，前后延续近千年，内容丰富，字体隶、行、草、楷俱全，是福建古代石刻最多最集中的地点，堪称福州碑林。

它对研究中国古代书法艺术的历史和发展，有很高的参考价值。以涌泉寺为中心的百余景点鼓山的景点很多，有名称的就达160多个。这些景点基本上是以涌泉寺为中心，分东西南北四路。涌泉寺在山腰，相传因寺前有一股泉水涌出地面而得名。“涌泉寺”的匾题，是康熙手书。此寺始建于后梁开平二年(908年)，明代曾两次毁于火，明天启七年(1627年)重建，清顺治、康熙年年间又几次扩建。寺基本上保持了明嘉靖年间的布局和明、清两代的建筑物。游览鼓山的人，一般是先到涌泉寺，然后再去寻幽探胜。东路有回龙阁、灵源洞、喝水岩、龙头泉、白猿峡、水云亭、听水斋、甘露松等25景。想欣赏古人题刻的，就走东路。鼓山的题，多集中的灵源洞、喝水岩一带，几无隙地。西路庵堂岩洞罗多，最著名的是达摩洞十八景(俗称十八洞)。

福建旅游介绍词篇九

这是古时登鼓山之道。从山麓廨院登上2000多级台阶，经过“七亭七里路”就可到达涌泉寺山门。第一亭：“东际亭”。过廨院即是东际桥，桥上过亭就开始登山。上99级石阶至“仰止亭”(已废)。此后途中岩石上有诸多字刻可观。第二亭：“石门亭”，古名“听涛观瀑亭”。距第一亭367级台阶。水淙淙不绝于耳。第三亭：“乘云亭”，与前亭之间有271级，沿道有石刻“乘云”、“仰涛”、“小鼓”、“天风吹梦”、“风怒涛飞”等。第四亭：“半山亭”。由第三亭至此，共有494级台阶。亭在半岭，故名。过此亭百余阶，有石刻“路通仙苑”，转小径可达“十八洞景”。“半山亭”后近300阶有石刻“桃岩洞口”，往东可到桃岩洞，桃花精舍。第五亭：“茶亭”。过半山亭约520台阶即可达此。因亭附近有茶园而得名。道边有石刻“欲罢不能”、“宜勉力”等。据说清乾隆时福州知府李拨登山至此，气喘吁吁。往上走，力有不逮;往回走，心不甘愿。遂题“欲罢不能”于亭旁大石上。第六亭：“松关亭”。距“荷亭”有300多级台阶，附近有石刻一笔“寿”、一笔“龙”、一笔“虎”，还有文天祥所书的“忠、孝、廉、节”等。第七亭：“更衣亭”。过“松关亭”几十步即是。传说闽王当年上山入寺，便在此更衣。有联曰：开门曾仰前王节，入寺还更此地衣。登山至此，汗流浃背，而高处生寒，正需更衣、添衣。附近石刻有“毋息半途”、“眼底浮云”、“心路须平”等。

涌泉寺。

涌泉寺位于鼓山之上，占地约1.7公顷，仍保持着明清的建筑风格。寺依山偎谷，槛廊连缀，25座大小殿堂簇拥着大雄宝殿。大雄宝殿巨柱耸立，飞檐凌空，雄伟辉煌。殿内释迎牟尼三世佛不着梵服，只披汉装，端坐其中;两旁十八罗汉神态各异，“法相庄严”。在大殿后侧，有尊重约1.15吨的“三圣像”。像前有一张桑丝木制成的长桌，据说历经多次火劫，至今仍完好如初，被称为镇寺之宝。大殿内外有许多橡联佳句，如：“座上白云多，正丹风浴时，苍龙卧后;眼中沧海小，看七鲲东去，五虎南来。”等，皆为古寺历史和环境的生动写照。

大雄宝殿和圆通宝殿的天花板上彩绘艳丽夺目。其中，大雄宝殿有清光绪十三年(1882年)绘制的各种样龙图案129块，丹顶鹤图案86块，另有麒麟、白马、象、猿等图案27块。圆通宝殿有清光绪十三年(1882年)绘制的故事彩绘75幅。此外，还有清台湾知府庆保和福州将军庆霖两兄弟同献的巨匾“宝珞尊严”。殿中还保藏着几十部明版锦装的《大方广佛华严经》及明清的佛像、花瓶等。在大雄宝殿前两侧的钟、鼓楼上悬挂有古钟、鼓，其中重约2吨的金刚般若钟上铸有6372字金刚经，至今有300多年了。

在圆通宝殿西侧有圣箭堂，俗称“方丈”室。院中栽有两雌一雄的铁树，开花时黄色大如绒球。据说铁树分别为闽王王审知和首任住持神曼手植。

鼓山涌泉寺最盛时，僧人曾达1500多人。香积厨仍保留有4口巨锅，为宋朝时所制，距今有960多年。其中最大一口，一次可装水20担、下米5担，真可谓是“千口之锅”，养千人之众。

涌泉寺分别于明永乐六年(14)及明嘉靖二十一年(1542年)两度毁于大火，明崇祯七年(1634年)重建，到清代又几次修建后，于1983年重修至今，如今的涌泉寺基本上保持了明清两代的建筑风格和布局。整座佛寺有大小殿堂25座，以天王殿、大雄宝殿，法堂三大殿堂为主体、依着山势层层上升、构成完整的古代建筑组群。涌泉寺前两侧的两座千佛陶塔，是北宋元丰五年(1082年)烧制的，左边一座称“庄严劫千佛陶塔”，右边一座称“贤劫千佛陶塔”，双塔是用陶土分层烧制累叠而成，八角九层，高约7米左右。塔身细部为仿宋代木构楼阁建筑风格，两座塔上各塑1038尊佛像，因而叫做千佛宝塔，八角塔檐另塑有僧人武将各36尊，悬挂陶制塔铃72枝。塔座上塑莲瓣、舞狮、侏儒，并刻有铭文，记载建塔时间和工匠姓名等。

涌泉寺曾为中国寺院的一所重要经书出版机构，仍保留有明末清初及近代的各种雕板2万多块。寺内的藏经殿，存有古版印刷的各类佛经9000部，计2.79万多册;手抄经书200多册;用血书写的《大乘般若波罗蜜多》经657册。其中引人注目的是17世纪鼓山住持道霈和尚著作《大方广佛华严经疏论纂要》，共有120卷，分装48册，雕版2425块。这是清康熙年间有代表性的佛学著作。涌泉寺从宋代起就刻经、印经;清康熙间，成了全国出版经书的重要场所。至今，寺内还保存历代佛经雕版11375块，堪称一座佛经的宝库。

藏经殿正中有一座释迦如来灵牙舍利宝塔，塔中仅存三颗舍利子与佛牙。舍利子是佛门高僧精、气、神的结合物，火化后遗留下的，会发光。在塔的背后安放着一尊缅甸送来的汉白玉卧佛象，佛身匀称，体态安详，作睡卧状，据说这就是释迦牟尼圆寂时的形态。

涌泉寺南侧有回龙阁，罗汉台、佛阁等，回龙阁前的放生池是北宋绍兴年间(1131～1161年)开辟，元明两代重开修缮，清乾隆二十七年(1762年)砌池岸石栏。现放生池内放养着上百只乌龟和红鲤鱼，最大的龟有上千年龟龄了。放生池内还塑有一尊高大的滴水观音菩萨石雕像，观音手中圣水瓶可流出圣水。阁后有“兰花圃”，“兰花圃”3字匾额是1961年朱德所书。

福建旅游介绍词篇十

我是你们的导游，我姓_，大家可以叫我小_。

为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下培田。

培田位于福建省闽西山区连城县，这是一座拥有820__年历是的村落，是目前中国保存较为完整的明清时期客家古民居建筑群，堪与永定土楼、梅州围龙屋相媲美，是客家建筑文化经典之作。培田村的古民居建筑群大体由6座学堂、两座书院、三庵、两庙、两碑坊等古代文化宗教建筑和20座古祠、30余幢民居，以及一条千米古街、5条巷道、两条贯穿村落的水圳组成。

培田村被称为“民间故宫”，是中国最美村镇之一。培田村福建西部山区的这个客家小山村，仅仅聚居着三百多户人家、一千多人口，整个培田村约有1000多居民，都姓吴。培田村榜上有名，是因为培田的祖先给这个小小村落留下一笔巨大的遗产：三十幢大宅，二十一座祠堂，六处书院，一条千米古街，两座跨街牌坊，四处庵庙道观，迄今犹存，总面积达到七万平方米。

在这条弯弯曲曲的老街上，除了店铺，和店铺改做住户的人家外，还有两座上百年的宗祠一一“衡公祠”和“久公祠”。虽已陈旧得斑驳褪色了，但还能见当年建筑时的十分考究;古祠门庐飞檐翘角，雕梁画栋;“衍庆堂”为明代建筑，建筑结构与“大夫第”大体相同，但门外荷塘曲径，门前石狮威镇。一对“门当户对”，喻示着客居异地的中原移民，在聚族而居中对宗族延绵的展望和追求。“官厅”原称“大屋”，因吴氏接待过往官员而称“官厅”。高墙耸立，四周封闭，墙内特开宽约三尺水圳，专供妇女洗涤。“官厅”布局独特，设计精巧，正厅设置“泰阶”，对不同级别的官员有不同的约束和规定;中厅梁柱间、桎枋间的雕花，全为双面对称镂空雕，工艺之精湛令人叹为观止;后厅为宗族议事厅，左右花厅则专供主人休闲会友;楼下厅为学馆，楼上厅为藏书阁，曾藏有万余册古籍。这两座雍容华贵、富丽堂皇的古宗祠不仅显示了当年工匠精湛的建筑工艺水平，更能体现出客家人的文化品味和敬祖睦宗的传统美德。留连在这条古韵犹存的老街上，总会让人忍不住一顾三回头地多看上几眼。的确，这里有不少耐人寻味的古迹。