病隙碎笔经典句子摘抄100字(通用9篇)

青春是人生最美好的时光，我们应该怎样度过它呢？如何正确使用科技产品，避免对生活产生负面影响？小编整理了一些精选的总结范文，供大家参考和学习。

病隙碎笔经典句子摘抄100字篇一

生病的经验就是一步步懂得满足，发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽;咳嗽了，才明白不咳嗽的嗓子多么安详;刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了，便觉天昏地暗。等又生出褥疮，才明白端坐的日子多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日的时光。终于明白，其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都有可能加上一个“更”字。

生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。

真正的理解都难免是设身处地，善如此，恶亦如此，否则就不明白你何以能把别人看得那么透彻。……这便是人人都需要忏悔的理由。发现人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能，因而是已经需要忏悔的时刻。

科学的要求是真实，信仰的要求是真诚。科学研究的是物，信仰面对的是神。科学把人当做肉身来剖析它的功能，信仰把人看作灵魂来追寻它的意义。科学在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在无限的存在面前虚怀若谷。科学看见人的强大，指点江山，自视为世界的主宰，信仰则看见人的苦弱与丑陋，沉思自省，视人生为一次历练与皈依爱愿的旅程。

生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。那意义本非与生俱来，生理的人无缘与之相遇。那意义由精神所提出，也由精神去实现，那便是神性对人性的要求。这要求之下，曾消散于宇宙之无边的生命意义重又聚拢起来，迷失于命运之无常的生命意义重又聪慧起来，受困于人之残缺的生命意义重于看见了路。

所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。

“人定胜天”是一句言过其实的鼓励，“人是被抛到这个世界上来的”才是实情。生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。

人们所以需要戏剧，是需要一处自由的时空，需要一回心魂的酣畅表达，是要以艺术的真去反抗现实的假，以这剧场中的可能去解救现实中的不可能，以这舞台或银幕上的实现去探问那布满于四周的不现实。

所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。

生病的经验是一步步懂得满足。

相信爱才是人类唯一的救助。这爱，不单是友善、慈悲、助人为乐，它根本是你自己的福。这爱，非居高的施舍，乃谦恭地仰望，接受苦难，从而走向精神的超越。

任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，又是在有限的范围中有效。灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。思想可以依赖理性;灵魂要超越理性，而至感悟、祈祷和信心。思想说到底只是工具，它使我们“知”和“知不知”。灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱。思想与灵魂有其相似之处，比如无形的干涉。

上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。……从约伯的启示中我知道：真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。……信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉困难的时候可以领受。

我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样我也经由别人，经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。那路途中的一切，有些与我擦肩而过从此天各一方，有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。

彻底的圆满只不过是彻底的无路可走。

争天堂，与争高官厚禄，很容易走成一种心情。...以福乐相许，信仰难免混同俗行。虚者，非空非无，乃有乃大，大到无可超乎其外。当他联通了那无限之在，追随了那绝对价值，他就会因自身的局限而谦逊，因人性的丑陋而忏悔，视固有的困苦为锤炼，看琳琅的美物为道具，既知不断地超越自身才是目的，又知这样的超越乃是永远的过程。人生来就是跟这局限周旋和较量的。...你怕它折磨你，更怕它倏忽而逝不再折磨你。

不过，但凡游历总有酬报：异地他乡增长见识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。

地狱和天堂都在人间，即残疾与爱情，即原罪与拯救。淫秽不是别的，是把上帝寄存于人的财富【挪作它用】。爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它诞生，是言语使它存在，是信心使它不死。切莫用仇恨的苦酒来缓解热望自由的干渴。

爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面，当然，仍有孤独的心在战栗，仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗?不甘就范?那你可要谨慎，以孤胆去赌——他人即天堂，甚至以痛苦去偿你平生的夙愿。

人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失?彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。

人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。

史铁生是别人眼中的我，我并非全是史铁生。

上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不接受别人的贿赂，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。

人不是苟死苟活的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的。

真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。在神的字典里，行与路共用一种解释。...他所以不能亲临俗世，在于他要在神界恪尽职守，以展开无限时空与无限的可能，在于他要把完美解释得不落俗套、无与伦比，不至于还俗成某位强人的名号。他总不能为解救某处具体的疾苦，而置那永恒的距离失去看管。

人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧。这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿;他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度;他知道自己期待着别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待;总之，他既听见了那音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。

人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧.这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿;他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度;他知道自己期待别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待;总之，他即听到了音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。这恐惧迫使他先把自己藏起来，藏到甚至连自己也看不到的地方去。其实这也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪儿...

尴尬是一种可贵的能力。因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。要是你忽然发现你处在了尴尬的地位，这不值得惊慌，也最好不要逃避，莫如由着它日日夜夜惊扰你的良知，质问你的信仰，激活你的思想;进退维谷之日正可能是别有洞天之时，这差不多能算规律。

天人合一，科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分，这样，问题似乎并不难解：任何部分之于整体，或整体之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下几块碎片，碎片的边缘尽管诡异，拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。而要想复制同样的碎片或同样的缺口，比登天还难。

病隙碎笔经典句子摘抄100字篇二

1.听到这个消息，哥哥心情沉重得像被重棒打愣的鸡，痴呆呆地直着两眼，不知所措。

2.生命的旋律，音乐就是旋律，而我们生存的这个世界，无非就是为这一旋律谱上的歌词。

3.勇士有时缺少的往往并非勇气，而是智慧；智者有时缺少的往往并非聪明，而是胆识。

5.单一副雅皮倒怕不伦不类，内里是什么终归还是什么。

6.你要问今天学什么干什么到不如问你自己为什么学为什么干，找一个刻骨铭心的理由。

7.假如你要和我好ぃ你就要一辈子和我好，你要答应我不许和别人好，我才能和你好。

9.生病的经验就是一步步懂得满足，发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽；咳嗽了，才明白不咳嗽的嗓子多么安详；刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了，便觉天昏地暗。等又生出褥疮，才明白端坐的日子多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日的时光。终于明白，其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都有可能加上一个“更”字。

10.上帝也没有错误，从来没有。

11.上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。

12.企业文化创建一种负责型文化，而不是批评型文化。-]．k．斯马特。

13.更多只是留在心底，我知道，她的无能为力。所以，至今，我也不曾怪罪过。

14.我的兴趣在未来——因为我的投资将在那里收回，我的名气将从那里产生。

16.珍惜现在的一切，不管好坏，今生就一次，失去的回不来，别等失去再后悔，没用的。

17.笔尖还在骚动着，轻描淡写地诉说着过去，如今，却多了些无言对白，少了些争执。

18.我躲到着儿来。声望让人不顾一切，大众和出版商看中的只是你的声望，而不是你本人。

19.你只需要花一分钟注意到一个人，一小时内变成朋友，如果一天让你爱上他，一旦真心爱上，你却需要花上一生的时间将他遗忘。

20.名气，是世上所有男人跟女人对我的评价；品格是上帝跟天使对我们的认识与了解。

21.谁都想得到知识，但谁都不愿付出代价。玉外蚋：《讽刺诗集》第7首，第157行。

22.我的伤心不是因为你对我撒谎了，而是因为从今以后我再也没办法相信你。

23.很多人把心动、迷恋或倾慕误认为爱情，但心动跟真正的爱情根本无法相比。

24.我只是走得不明不白，不由的唠叨；走得孤单寂寞，四下里张望；走得触目惊心，便向着不知所终的方向祈祷。

25.争取获胜、超越他人的愿望和精神是永存的。这些优秀的品质要比事情的结果重要得多。

26.一个人有一个坏习惯，只记得坏运气而不记得好运气，这是不慷慨的。

27.生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。

28.人不是为生存而死的东西，不是为漫长而自豪的过程，而是为精彩而自豪的过程，崇高而独特的爱情。

29.我的梦想，只有翅膀，没有脚，所以不能停留等待，只能够一直努力不停地向前飞。

30.所谓天堂即是人的仰望，仰望使我们洗去污浊。

31.有决心的人不必须成功，坚持决心的人才能够成功。小成功的积累才有成功。

32.对演讲家来说，雄辩的力量不但在于遣词造句，也在于演讲者的语气、眼神和神态。

33.心理阅读女人……女人一辈子讲的是男人，念的是男人，怨的是男人，永远永远。

34.今天比明天重要先把今天的事做好，完成今天的事情永远比构想明天的事更有意义！

35.淡淡的伤痕，掩饰不了曾经的伤痛，虽然不是那么疼了，但是疤痕依然清晰。

36.失去信心等于自我毁灭1人之所以伟大，是因为他不仅能改造世界，而且能改造自己。

37.时间是一个常数，一个方面的太多投入，就注定另一方面的忽略甚至放弃。

38.当每个人声嘶力竭的哭过当前，证实他才真正的理解了什么时候撕心裂肺。

39.积极的人像太阳，照到哪里哪里亮。消极的人像月亮，初一十五不一样。

40.所有的消息都在流传，各种各样的角色一个不少，唯时代的装束不同，尘世的姓名有变。

41.很多人还是不明白，要说服女孩子，其实不要用逻辑，不要用道理，要用心。

42.你们始终不懂我，这没有错。因为谁也没有办法去懂另外一个人、就像我不懂你们一样。

43.三是踏实。踏踏实实做人，实实在在办事，多一些努力就多一些成功的机会。

44.人善我，我亦善之，人不善之，我则引之，进退而已耳。《韩诗外传》卷九。

45.我能安心的睡着是因为知道你会想我告诉我，可是醒了好几次都只有舜宝贝。

47.其实谁也有“我怎么这么走运”的时候，只是这样的时候不嫌多，所以也忘得快。

48.古风肃肃花絮晚，菲菲红素轻。长雄鸟雀，春远独柴荆。杜甫《春运》。

病隙碎笔经典句子摘抄100字篇三

1.青春无穷好，简单的活着，仁慈、率直、坦荡，去品位人生的韵味。享受人生的乐趣。

2.我们都曾硬撑着困意陪一个人聊到深夜，即使第二天再没精神心里也很高兴。

3.很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了。

4.人，不能光是活着，不能光是以其高明的生产力和非凡的忍受力为荣。

5.发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。

6.爱情是一段过程，而不是一个结果。人生亦是如此，把握当下比等待明天更有意义！

7.不避迷茫，不拒彷徨，不惜破碎。

8.如果糊口是个圆，那么你我各占半壁。有了你，我是完备的；而有了我，你是欢愉的！

9.社会上要想分出层次，只有一个办法，那就是竞争，你必须努力，否则结局就是被压在社会的底层。

10.被希望抛弃了的人，恐惧也同样放过了他。这就是“绝望”一词的含义。

12.你等待着我来救援爱情于水火之中，你等待着我为爱情作出革新和营救之举。

13.我想骑自行车去西藏想了年。一直都缺少一个人背着一把吉他去流浪的勇气。

15.爱是稀释在海水中的盐分，虽然看不见，但每一朵浪花都尝到了母爱的味道。

16.这个孤单的孩子，我发誓永远都不要让他再掉一滴眼泪，永远都不要永远不要。

17.众生与佛无殊，大智不异于愚。何须向外求宝，身田自有明珠。——《宝志公》。

18.天地之大，人太渺小，不要奢望太多，能拥有一道属于自己的风景就不错了。

19.我们太看重白天，而忽视了夜晚，忽视了夜晚的宁静，忽视了不安和不安的心灵。

20.易变的人是你，善改的心总是不满我先前的付出，爱的支架渐失稳，爱情倒地散成片。

21.已经失去的和得不到的都不是最好的，唯一能说的就是珍惜眼前人，他们才是最珍贵的。

22.布莱希特的“间离”说才是切中要害。艺术或文学，不要做成生活(哪怕是苦难生活)的帮腔，要像侦探，从任何流畅的秩序里听见磕磕绊绊的声音，在任何熟悉的地方看出陌生。

23.最软弱的果子最先落在地上莎士比亚：《莎士比亚全集》，第3卷，第74页。

24.爱情给了我们青春和活力，唤醒了我们内心沉睡着的力量和潜藏着的才能。

25.如果得到自我的代价是失去全世界，那么我不介意把指甲缝里的这个“全世界”给剔掉。

26.任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，又是在有限的范围中有效。灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。思想可以依赖理性；灵魂要超越理性，而至感悟、祈祷和信心。思想说到底只是工具，它使我们“知”和“知不知”。灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱。思想与灵魂有其相似之处，比如无形的干涉。

27.最美的是理解，理解就那是一种高贵的语言，那是我们心灵静默的一种升华。

28.写作，多是因为看见了人间的残缺，残疾人可谓是“近水楼台”。

29.坐等鲜花到手是梦想，空谈花好有何用，生活中每一件事都必须自己努力争取。

30.努力是水，浇灌成功之花；努力是灯，照亮人生之路，努力是桥，塔起理想的彼岸。

31.勇气，是人类的首要特质。——丘吉尔(1874—1965)英国前首相。

32.作恶者怕地狱当真，行善者怕天堂有诈。

33.不用逃，也不需要依靠，即使一个人，每一分每一秒都是广阔的天涯海角。

34.我情愿和自己谈一场永远不分手的恋爱，哪怕是人格分裂也好过和你在一起。

35.我知道你对于一切都已经不在乎了，都无所谓了。只是我一个人还看不开了。

36.梦想的不灭为你开启的无限可能性。

37.思想（且不论好坏与否）——行为——习惯，这就是人生的规律。——特赖因。

39.我在你眼里是无理取闹的，她在你眼里是知书达理的，你可曾知道，我也知书达理过。

40.给自己一片没有退路的悬崖，是给自己一个向生命高地冲锋的机会，也是给自己一张出类拔萃的入场券。

42.我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样我也经由别人，经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。那路途中的一切，有些与我擦肩而过从此天各一方，有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。

43.是风，使树不静，是风，打破树的心境。假如，树不在，风是否还是会心静。

44.读书需要一种外在环境，更需要一种内在心静，这是我对读书的一段感悟。

45.至少一切还未完全揭破，我还可以装作没事，貌似有尊严的离开。《星月传奇》。

46.你给的甜蜜的伤口，陪着我停停又走走，爱的理由原来是借口，你离开以后我失去自由。

47.世人不时地践踏你的梦想，但我相信那旋律是真的，就像有某些人相信童话是真的。

48.缺乏一流的观念——明理加上践行，才会成功。明理来自正确的观念（价值观和信念）。

49.天蝎座是这样的，喜欢很多人，不容易爱一个人。我爱你，无关风月，与思念有染。

50.有些事，我假装不知道，有些话，我假装听不到，有些人，我假装，对你笑.

51.顺应日寸代，顺应潮流，才能更好地适应社会，适应生活，才能使生命更久地延续。

52.只见，烟花直冲天空，渐渐地舒展开来，形成了无数朵时而红，时而黄，时而绿的繁花。

53.我曾经拼命地想的人，到如今连样子都已经记不清，是应该无奈还是该难过。

54.你用心灵，弹拔着我的心弦。我听到我的心在爱情里荡漾，我听到了人类最美的乐声。

55.不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。

56.你有没有躺在床上拿着手机，等着一个人的短信直到睡着的经历，请珍惜这段感情吧。

57.比如在现代医学束手无策的地方创造奇迹，比如在沉思默想中看见生命更深处的奥秘。

58.这时，男孩的手机响起。他看了一眼，手指停顿了片刻，然后按下了接听键。

59.（一般情况下）不想三年以后的事，只想现在的事（现在有成就，以后才能更辉煌）。

60.白昼的清晰是有限的，黑夜却漫长，尤其那心流所遭遇的黑暗更是辽阔无边。

61.从你出生的第一天，在给你生命的同时，就把你一步步引向死亡。（蒙田）。

62.一颗星星再光再亮也无法照亮整个夜空。只有无数的星星闪烁，才能让夜空更加迷人。

63.暗恋就是，我已把自己的世界搞得一团糟，但还是想小心翼翼守护你的安宁与平静。

65.培育一朵花是漫长的事，伤害一朵花只是几秒钟的事。——《哲理语丝》。

66.渐进就是守旧。因此经营理念创新，就要反渐进，务必一步到位。——张瑞敏。

68.在现实之外，它可能是夜与夜，夜与夜，夜与夜的结束？结局却不是天堂，乃是黑夜，就是灵魂的黑夜。

69.你可以子孙满堂而不识爱为何物，却不可以比翼双飞终不下蛋。

70.天堂是什么？正是与这物质性限制的对峙，是有限的此岸对彼岸的无限眺望。

72.我用尽全身力气温暖着呼吸的冷空气，吊瓶离的液体一点一滴注入我的身体。

73.爱难求，意难留；我的心只能属于你，你是我的唯一，我苦苦追寻的恋人。

74.当一切都变了的时候，才发现自己不知不觉恋上了躲避。

75.漂流可以事先做些准备，生病通常猝不及防；漂流是自觉的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成败都有一份光荣，生病去却始终不便夸耀。

76.那些淋漓的血，绝望的牺牲，那一片废墟和无尽的荒凉，全来自当年的热爱与理想。

77.人为什么不能再精神方面自由些再自由些，在物质方面简朴些再简朴些呢？总之，人为什么不能以万物的和谐为重，在身的美丽作品中“诗意地栖居”呢？经济性的栖居还是以满足人的物欲为要，地球则难免劫难频仍，苟且偷生。

78.嫉妒是一种自私，你仅仅想到自己的地位和待遇，没看到别人的努力和拼搏。

79.已往，我们犹如迷路的孩子，在通往疾苦的路上一起疾走，而我们却自觉得在奔向幸福。

80.这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。

81.我讨厌梦想这个词，折射出了多少人性的骨感，跌跌撞撞的磨平了多少棱角。

82.躺在时间上随波逐流，终将一事无成；站在时间上开垦挖掘必定硕果累累。

83.你习惯了对我欺骗，其实我不是不知道，只是我不想拆穿后，跟你从此陌路。

84.我们不久就可看出，彼此的意见相距并不很远，不同的地方很少，而相同的地方却很多。

85.最伤人的利器不过是脱口而出的气话，沉默不语的态度和无可奈何的挫败感。

86.如果人生是一段旅途，快乐与悲伤就是那两条长长的铁轨，在我身后紧紧跟随。

87.人生就是偶尔承认一下自己所做的愚蠢的事，然后偶尔接受一下别人所做的愚蠢的事。

88.没来得及，因为还有很多的话想和你说，只是说不出口，只能放在心里了。

89.教练，让您担心了，可是，我真的没有出手，没有和他们打架。——三井寿。

91.对于计算机，没有输入就没有输出。而天才正是惊人的输入后，才有不平凡的输出。

92.每个人都是一朵花朵，但是每个人绽放的时间不一样，我相信你会有绽放的那一天。

93.总是等到人人都说你蠢的时候才知道去医院检查，这个时候就可以直接去看看脑科了。

94.什么事总是向着你，当你与别人争吵时，即使你错了，他也会站在你的一边。

95.一个人终归会对自己的人生感到失望，他所有的希望，都只是延缓了这个的失望的产生。

96.女汉子变软妹其实只是一瞬间的事情而已，只要那个心仪的男人看她一眼。

97.多年以后的今天，一切的一切早已烟消云散，你还是你，我还是我，一样的陌生人。

98.恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

99.书读的多了，人就迂腐，你看得起你自己就好，管谁看不起你，肯帮固然好，不帮拉倒。

100.看见苦难的永恒，实在是神的垂怜--唯此才能真正断除迷执，相信爱才是人类唯一的救助。这爱，不但是友善，慈悲，助人为乐，他根本是你自己的福。这爱，非居高的施舍，乃谦恭的仰望，接受苦难，从而走向精神的超越。

101.功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。

102.对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母！——茅以升（现代桥梁工程专家）。

103.白昼有一种魔力，常使人为了一个姓名的牵挂而拘谨、犹豫、甚至于慌不择路。一俟白昼的魔法遁去，夜的自由到来，英明脱落为一张扁平的画皮，剩下的东西才渐渐与我重合，虽似朦胧飘渺了，却真实起来。这无论对于独处，还是对于写作，都是必要的心理课环境。

104.对于那些向他祈求好运的人，他也许不能。但在约伯看来，他不是也能吗？

105.仁慈在于，只要你往前走，他总是给路。在神的字典里，行与路共用一种解释。

106.如果你我分开，那么世界从此不再。为了全世界64亿人口，你就从了我吧。

107.奢侈、排场、烟酒、xxx、珍馐百味以及其他与这些相关之物就是由此而来。

108.别想再用人类之爱，民族之爱或祖国之爱一类的大词汇去湮灭通常所说的爱情。

109.敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。

110.共莫更初志，俱期立后名。男儿且如此，何用叹乎生。（唐）杜荀鹤：《寄李溥》。

111.财富、美丽、善良、力量、诚实、智慧都是重要的，而且就是世界的全部。

112.我来来回回的给生活制作惊喜，生活来往返回反馈给我的都是一个逼样儿。

113.我不想吃饭，我不想睡觉，我不想赚钱，我不想学习，我不想我想想的。我只想爱你！

114.想法太多未必可以接地气，稳步踏实未必有创新，但是逻辑见长一定可以让你脱颖而出。

115.风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——王维的《观猎》。

116.如果我不联系你，你也不联系我，是不是总有一天，我们就成为陌生人了？

117.在这方面，让我们同心协力吧。正如《易经》中的一句话：“两人同心，其利断金。”

118.你失恋了、我失恋了、我们的关系超越了朋友、你说、没人可以懂你、没人可以代替她。

119.约伯的信心是真正的信心。约伯的信心前面没有福乐作引诱，有的倒是接连不断的苦难。不断的苦难曾使约伯的信心动摇，他质问上帝：作为一个虔诚的信者，他为什么要遭受如此深重的苦难？但上帝仍然没有给他福乐的许诺，而是谴责约伯和他的朋友不懂得苦难的意义。上帝把他伟大的创造指被约伯看，意思是说：这就是你要接受的全部，威力无比的现实，这就是你不能从中单单拿掉苦难的整个世界！约伯于是醒悟。不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。倘其预设下丝毫福乐，信心变容易蜕变为谋略，终难免与行贿同流。甚至光荣，也可能腐蚀信心。在没有光荣的路上，信心可要放弃么？以苦难去作福乐的投资，或以圣洁赢取尘世的荣耀，都不是上帝对约伯的期待。

120.碧野朱桥当日事，人不见，水空流。--秦观《江城子.西城杨柳弄春柔》。

121.爱，原就是自卑弃暗投明的时刻。——史铁生《病隙碎笔》。

122.真的真的？好喜欢你。真的真的？忘不了你。真的真的？好想和你在一起。真的爱你。

123.生命到底有没有意义？——只要你这样问了，答案就肯定是：有。因这疑问已经是对意义的寻找，而寻找的结果无外乎有和没有；要是没有，你当然就该知道没有的是什么。换言之，你若不知道没有的是什么，你又是如何判定它没有呢？比如吃喝拉撒，比如生死繁衍，比如诸多确有的事物，为什么不是？此既不是，什么才是？这什么，便是对意义的猜想，或描画，而这猜想或描画正是意义的诞生。

124.三年，它是一分一秒的连接，从漫长的夜晚到漫长的白天，每一分钟之前都没有明确的承诺，无论是科学还是上帝，都没有给他写信。

125.一句自夸的话是一粒虫蛀的种子，它由你的心中而种在恋人的心里，滋生出讨厌的芽。

126.我曾经是一个流浪的精灵。我曾经是水的收集者，是浩瀚宇宙的信息，是遵纪守法的公民，是不守规矩的梦想。

127.其实，有谁也有我那么幸运的时候，只是这个时候不多，所以也忘得快。

129.在我最需要人安慰、最需要有个肩膀依靠的时候、你带给我的却是更加冷漠更加伤心。

130.有些人的伤口是在时间中慢慢愈合，如臣妾；有些人的伤口是在时间中慢慢溃烂，如他。

131.没有过不去的事情，只有过不去的心情，很多事情之所以过不去，是因为心里放不下。

132.凡你描写他人描写得(或指责他人指责得)准确——所谓一针见血，入木三分，惟妙惟肖——之处，你都可以沿着自己的理解或想象，在自己的心底找到类似的埋藏。

133.这是一个很麻烦的问题。你和怎样的人交往越多，你就越可能变成怎样的人。

病隙碎笔经典句子摘抄100字篇四

许久没有把一本小说能从头到尾看完过，“五一”放假期间，偶尔的一个机会，从朋友处看到了史铁生的《病隙碎笔》，刚看了几页，已被作者那种写作与生命完全同构在一起的语言所吸引，竟用了能用的全部时间把这本散文随笔集看完，深深为他那深遂的思想和坚强的意志所感动。他，一个双腿瘫痪，双肾衰竭而停止工作，又患上了“尿毒症”，人生的苦难几乎都找上了他，而他，却在那轮椅上，用生的意志探寻着生命的终极意义;用理性的文笔，甚至是幽默的语调，述说着他对生活的热爱和对疾病的抗争;他体验到的是人生的苦难，表达出来的却是存在的欢乐和充实。

他在生病中，领悟出一种很现实的人生观:生病也是生活体验之一种，甚或算得上一项别开生面的游历。生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会到不咳嗽的嗓子多么安详。他后来患了尿毒症，经常昏昏然不能思想，使他更加怀念起往日时光，他醒悟到，其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。

他在谈到“精神”时写道:精神，当其仅限于个体生命之时，便更像是生理的一种机能，肉身的附属，甚至累赘。但当他联通了那无限之在，追随了那绝对价值，他就会因自身的局限而谦逊，因人性的丑陋而忏悔，视固有的困苦为锤炼，看琳琅的美物为道具，既知不断地超越自身才是目的，又知这样的超越乃是永远的过程。这样，他就再不是肉身的附属了，而成为命运的引领--那就是他已经升华为灵魂，进入了不拘于一己的关怀与祈祷。所以那些只是随着肉身的欲望而活的，你会说他没有灵魂。这个不能用脚走路，而是要以屁股，要不就以全身，与它摩擦(指坐着，躺着，死)的人，不甘心命运强加于他的苦难，把心灵托付给笔，把痛苦与烦恼凝聚在笔端，不断地叩问生命的意义，呼唤光明的到来。他就这样孜孜不倦地探索着生命的意义，用支离破碎的身体阐述着健全而丰满的思想。他已经把写作融入了自己的生命，他已找到一种方式，以他残损的身体表达他美丽的心愿，可以为爱的祈告创造出丰富多的乃至独领风流的语言。或者说，他已经把自己的生命融入了写作。

病隙碎笔经典句子摘抄100字篇五

史铁生，这个男人经历过超越常人的苦难，亦拥有常人无法企及的豁达和淡然。对于人生，他享受;对于苦难，他感恩。因此，他的文字，有种洞悉世事的了然，是那种从炼狱中发出的不屈呐喊，是穿越苦难在风雨中翱翔的黑色海燕。

在文中他以调侃的语气说道：“躺在透析室的病床上，看鲜红的血在透析器里汩汩地走——从我的身体里出来，再回到我的身体里去，那时，我常仿佛听见飞机在天上挣扎的声音，猜想上帝的剧本里这一幕是如何编排。生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。”

他是如何能够写出这样的文字，以一颗平静甚至感恩的心，看待发生在身边的一切不如意的事?上帝让他平静地生活了二十一年后，玩笑似地赠与他一个不健全的躯体，夺去了他的母亲;干脆利落地折断了这个少年刚舒展的羽翼，硬生生地毁坏一个生灵对未来的所有梦想。若是换做是他人承受这一切，恐怕早就从此自怨自艾、一蹶不振，埋怨生活的不公了吧。

《圣经》里说：“当上帝给你关上一扇门时，就必然会再给你开一扇窗。”但是上帝并没有为史铁生指明航向，而他自己却开辟了一条全新的道路，换一种生活方式来享受——让自己陶醉于书香醇厚的典著中，用手中的笔记录下自己那猝然想起的事，写下自己对人生的感悟和对苦难的思考。

他的文字，琐碎，却又连贯，似一气呵成;温婉，却又不失豪情，大度得让人惭愧。有人说：“这是最适合残疾人的职业——写作。”确是如此吧，至少，这句话在史铁生的身上得到了最生动的体现，他适合写作，适合用笔在纸页上记录些他的零碎思绪与他人分享，用文字给予自己和他人努力生活、永不屈服的力量。

双腿的瘫痪和母亲的病逝没有打垮他，相反，他站得更高、体会的更多了。对于苦难，他说道：“以无苦无忧的世界为目标，依我看，会助长人们逃避苦难的心理。

其实，每时每刻我们都是幸运的，因为任何的灾难前，都可能再加一个‘更’字。”这句话，需要多少气度和豁达才能说出口?每日饱受苦难的折磨，但仍在苦难中感觉幸运，没有超越苦难的人格力量的支撑，这些似乎难以想象。

塞翁失马，焉知非福。枯木也会有等待绿叶新出的时候。他不为自己的身体而发愁，忐忑不安自怨自艾的想法亦不存在。他重拾对生活的信心，怀着一颗感恩的心。是的，他感谢苦难和挫折，这是这些经历让他有了全然不同的人生，让他对生活有了更加深刻的看法。

同样的，人生也仍是如此。总有人抱怨自己的不幸，却从未想过正视它、战胜它。请记住，在一座座耸立着、看似无法翻越的山的背后，总会有一片明亮、辽阔、刺眼的蓝展现在你的眼前。当你无法逃避苦难时，请学会将你所需承受的困苦视为磨练，不断地超越自身，锤炼自身的灵魂。

感恩苦难吧，正是它，让我们变得成熟，加深对人生的体悟。

病隙碎笔经典句子摘抄100字篇六

史铁生是当代中国最令人钦佩的作家之一。扶轮问路，便是他的一生，平淡又意味深长。他残缺的身体支撑着所有饱满的思想，再将自身的苦难写成光辉的追索。以下是“《病隙碎笔》读书笔记”，希望给大家带来帮助！

这本书创作之时，史铁生双肾功能已经衰竭，只能依靠血液透析存活。三天透析一次，只有第二天能强忍着痛楚与疲惫动笔。他一边与病魔斗争，一边在病痛的小小空隙里记录下自己平易而精辟的只言片语。

曾经在他的字里行间里，我读懂过人生，解析过信仰，构建了一个只属于自己的精神世界。而如今，予我这一切的人却已走远，魂归地坛。我只能捧着这本书，想象着他的笔尖，历经了怎样的世事变迁，才能书写出这样充满哲理又乐观诙谐的句子。

这并不是一本普通的散文集。它充满了对人生的诘问、探索与解答，解答着那些超越生命的难题。它来自一个苦难的人生，却凝聚着精神的明朗。

在书里，史铁生老师曾经笑说，生病是他的职业，业余写一点东西。他这一生，总是此病未去彼病又来，“铁生”二字必定是暗合了某种意思，让他一直活着。然而，读他的东西，从来感觉不到一丝病痛的阴影，反而总是让读者沐浴在开朗的思想之中。譬如，通过生病与游历的比较，通过生病的经验，他说：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。

加一个“更”字，发人深省，教人乐观。生之为人，我们必须接受世界的全部，不能单单从中拿掉苦难。但是，我们又何尝不是幸运的。当你在为无法升迁或恋爱不顺而烦恼时，世界上的某个角落却有人正在为生存挣扎。史铁生老师人生的一半都用来生病，他自己更一度认为不能直立行走是丢掉了人的特点，在大部分人看来，他是不幸的。然而，他足够强大的内心，不屈于命运的勇气，乐观的精神，让他不卑不亢地在生命路上前行——凡是坚持走在路上的人，行走的坚定就已经是信仰的成立。

又譬如，全书中我最喜欢的这一段话：

痛苦和幸福都没有一个客观标准，那完全是自我的感受。因此，谁能够保持不屈的勇气，谁就能更多地感受幸福。生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程。这就是命运，任何人都是一样。在这过程中我们遭遇痛苦，超越局限，从而感受幸福。

看，这本书中你可以随处找到像这样的句子。史铁生老师是幸福的，并不是因为他不痛苦。病痛折磨着他，残缺使他疲惫，痛楚是人之常情。他幸福，是因为他勇敢，超越了自身局限，他用残缺的身体去感受，去健全自己的智慧与心灵，丰满笔下的哲理与思考。祈求身体的康复，他选择完善信仰，正如他写到的一样，身体的残疾不可怕，心灵的残疾才可怕。

当写到死亡的时候，史铁生老师又有自己独到的.见解：你要是悲哀于这世界上终有一天没有了你，你要是恐惧于无限的寂灭，你不妨想一想，这世界上曾经也没有你，你曾经就在那无限的寂灭中。诚然，我曾经无数次幻想过死亡，也为此恐惧苦恼，曾经因为自己终究的幻灭而感到悲伤与无奈，但读到这一段，我竟豁然开朗。是啊，我曾经就在那无限的寂灭中，生命本就是一个轮回，我不过是回到了我来时的位置罢了。我曾什么也不是，却有幸来人世走了一次，有幸拥有灿烂的人生，也有幸经历沉重的世事，不论是福祉还是苦难，我既然从无形化为有形，这已经是一种幸运。如今离去，是带着满载的收获，是另一种形式的落叶归根，这又似是应了徐志摩的那一句诗，我走了，正如我悄悄地来。

而关于轮回与继承，史铁生老师又写道：生命的意义却似轮回，每个人都得从头寻找，唯在这寻找中才可能与前贤汇合。唯当走过林莽，走过激流，走过深渊，走过思悟一向的艰途，步上山巅之时，你才能说继承。

我忍不住想，究竟何时、何地，我才能走过林莽，走过激流，走过深渊，经由山水，经由时间，经由光阴，在寻找中与前贤汇合，让寂寞而欲动的文思，能与窗外那不知是多少年前的明月相望呢？史铁生老师没有给我答案，也永远不会给我答案，因为人生就是在探求生命，在解那一道难题，人生因这种探求的过程而无比美丽。

史铁生老师又将生死的意义与爱结合起来，写道：如果意义只是对一己之肉身的关怀，它当然就会随着肉身之死而烟消云散。但如果，意义一旦牵系着无限之在和绝对价值，它就不会随着肉身的死亡而熄灭。事实上，自古至今已经有多少生命死去了呀，但人间的爱愿却不曾有丝毫的减损，终极关怀亦不曾有片刻的放弃！当然困苦也是这样，自古绵绵无绝期。可正因如此，爱愿才看见一条永恒的道路，终极关怀才不至于终极地结束，这样的意义世代相传，并不因任何肉身的毁坏而停止。

也许你会说：但那已经不是我了呀！我死了，不管那意义怎样永恒又与我何干？可是，世世代代的生命，哪一个不是“我”呢？哪一个不是以“我”而在？哪一个不是以“我”而问？哪一个不是以“我”而思，从而建立起意义呢？肉身终是要毁坏的，而这样的灵魂一直都在人间飘荡，“秦时明月汉时关”，这样的消息自古而今，既不消逝，也不衰减。

生命的延续与轮回，人类的有限与无限，或许很难有准确的定义。但是史铁生老师坚守着自己的内心，向未知与有知不断追索，不断赋予爱的意义，将世间光明与美好的一切奉献给读者。肉身必然会有毁坏与消失的一天，然而人的思想与爱是无止境的，是生生不息永远相传的。这亦是他的人生收获，他看淡生死的超然物外，他经历与思考后而得到的真谛，是光阴深处的羁绊，必将成为我一生的珍藏。

这一本书里，史铁生老师不仅是以独特的视角注视着生命，更是用朴实无华的文字，书写着鲜活无比的道理。虽然他已经离开人世，但却将永远在精神的高度遥望我们。他的乐观豁达，他难以想象的意志力，与他亲手写下的这一些人生的体检记录，将是我们精神上的营养补给与坚实依靠。

对于史铁生老师来说，写作不单单是一种谋生的手段，更是一种精神的寄托。他的写作，早已超越了生命、人性，是他历经世事洗练之后的一方净土，一片乐园。

在他的笔下，文字总是乐观幽默的语调，他也时常调侃自己的病痛。这是一种勇敢的调侃，是一种坚强与释然的表现，真正的勇士敢于直面自己的软弱与缺陷。窃以为，人总是破碎的，因为破碎过的人，必定真正地活过。然而有的人，总是像祥林嫂一般向每个人哭诉自己的不幸，以为换取别人的同情便是对自己命运的救赎，试图用赚来的眼泪点燃自己灰败的人生；也有一些人，总以为藏起自己的缺陷，即能变身完美，就能够捍卫他们的尊严。前者将一生都活在破碎之中自怜自怨，而后者易碎的强势里包裹的仍然是自卑的骨架。但史铁生老师，显然具备足够的勇气与自信。不需要哭诉，更不用掩藏，他是人生真正的强者。

毕竟，伤心并不是几滴眼泪就可以流出来的，尊严也不是几个口号就可以呐喊出来，最动人的汉语，就是把伤口变成智慧，然后从中汲取人生的梦想与真谛。

而史铁生老师，正是这么做的，而《病隙碎笔》，正是这么做的。这些看似破碎实则连贯的文思，就是伤口经过治愈，成为了带着油墨香味的智慧。

强者自救，圣者渡人。历经苦难的豁达，超越苦难的人格力量，尽在书中，这一本《病隙碎笔》为我建造了一座逃避人生几乎所有不幸的避难所。

因此，哪怕世界是奥吉亚斯的牛圈，我也敢于坚守其中，更愿意担任清扫的苦役。因为历经人生谷底，犹如死了一回，但也会因此深入地活了一场。

这是一份苦难，更是人类的福祉。

读《病隙碎笔》，是感悟历经沧桑后的明彻和超脱，是找寻苦难中的光明与希望，是发现那份悲壮中的灵性，是一种人性最纯最美的光点。

它将永远在我的精神世界，慰藉着在凡尘中疲于赶路的心灵。

病隙碎笔经典句子摘抄100字篇七

三年前，在轮椅上坐了三十个年头的史铁生的生活中没有出现奇迹，反而又有新的灾难降临。由于双肾功能衰竭，从此以后，他必须靠血液透析维持生命了。当时，一个问题立刻使我——我相信还有其他许多喜欢他的读者——满心忧虑：他还能写作吗?在瘫痪之后，写作是他终于找到的活下去的理由和方式，如果不能了，他怎么办呀?现在，仿佛是作为一个回答，他的新作摆在了我的面前。

史铁生把他的新作题做《病隙碎笔》，我知道有多么确切。他每三天透析一回。透析那一天，除了耗在医院里的工夫外，坐在轮椅上的他往返医院还要经受常人想象不到的折腾，是不可能有余力的了。第二天是身体和精神状况最好(能好到哪里啊!)的时候，唯有那一天的某一时刻他才能动一会儿笔。到了第三天，血液里的毒素重趋饱和，体况恶化，写作又成奢望。大部分时间在受病折磨和与病搏斗，不折不扣是病隙碎笔，而且缝隙那样小得可怜!

常常听人说，史铁生之所以善于思考，是因为残疾，是因为他被困在轮椅上，除了思考便无事可做。假如他不是一个残疾人呢，人们信心十足地推断，他就肯定不会成为现在这个史铁生，——他们的意思是说，不会成为这么一个优秀的作家或者这么一个智慧的人。在我看来，没有比这更加肤浅的对史铁生的解读了。当然，如果不是残疾，他也许不会走上写作这条路，但也可能走上，这不是问题的关键。关键在于，他的那种无师自通的哲学智慧决不是残疾解释得了的。一个明显的证据是，我们在别的残疾人身上很少发现这一显著特点。当然，在非残疾人身上也很少发现。这至少说明，这种智慧是和残疾不残疾无关的。

关于残疾，史铁生自己有一个清晰的认识：“人所不能者，即是限制，即是残疾”，在此意义上，残疾是与生俱来的，对所有的人来说都是这样。看到人所必有的不能和限制，这是智慧的起点。两千多年前，苏格拉底就是因为知道人之必然的无知，而被阿波罗神赞为最智慧的人的。众所周知，苏格拉底就不是一个残疾人。我相信，史铁生不过碰巧是一个残疾人罢了，如果他不是，他也一定能够由生命中必有的别的困境而觉悟到人的根本限制。

人要能够看到限制，前提是和这限制拉开一个距离。坐井观天，就永远不会知道天之大和井之小。人的根本限制就在于不得不有一个肉身凡胎，它被欲望所支配，受有限的智力所指引和蒙蔽，为生存而受苦。可是，如果我们总是坐在肉身凡胎这口井里，我们也就不可能看明白它是一个根本限制。所以，智慧就好像某种分身术，要把一个精神性的自我从这个肉身的自我中分离出来，让它站在高处和远处，以便看清楚这个在尘世挣扎的自己所处的位置和可能的出路。

从一定意义上说，哲学家是一种分身有术的人，他的精神性自我已经能够十分自由地离开肉身，静观和俯视尘世的一切。在史铁生身上，我也看到了这种能力。他在作品中经常把史铁生其人当做一个旁人来观察和谈论，这不是偶然的。站在史铁生之外来看史铁生，这几乎成了他的第二本能。这另一个史铁生时而居高临下俯瞰自己的尘世命运，时而冷眼旁观自己的执迷和嘲笑自己的妄念，当然，时常也关切地走近那个困顿中的自己，对他劝说和开导。有时候我不禁觉得，如同罗马已经不在罗马一样，史铁生也已经不在那个困在轮椅上的史铁生的躯体里了。也许正因为如此，肉身所遭遇的接二连三的灾难就伤害不了已经不在肉身中的这个史铁生了。

看到并且接受人所必有的限制，这是智慧的起点，但智慧并不止于此。如果只是忍受，没有拯救，或者只是超脱，没有超越，智慧就会沦为冷漠的犬儒主义。可是，一旦寻求拯救和超越，智慧又不会仅止于智慧，它必不可免地要走向信仰了。

其实，当一个人认识到人的限制、缺陷、不完美是绝对的，困境是永恒的，他已经是在用某种绝对的完美之境做参照系了。如果只是把自己和别人作比较，看到的就只能是限制的某种具体形态，譬如说肉体的残疾。俗话说，人比人，气死人，以自己的残缺比别人的肢体齐全，以自己的坎坷比别人的一帆风顺，所产生的只会是怨恨。反过来也一样，以别人的不能比自己的能够，以别人的不幸比自己的幸运，只会陷入浅薄的沾沾自喜。惟有在把人与神作比较时，才能看到人的限制之普遍，因而不论这种限制在自己或别人身上以何种形态出现，都不馁不骄，心平气和。对人的限制的这样一种宽容，换一个角度来看，便是面对神的谦卑。所以，真正的智慧中必蕴涵着信仰的倾向。这也是哲学之所以必须是形而上学的道理之所在，一种哲学如果不是或明或暗地包含着绝对价值的预设，它作为哲学的资格就颇值得怀疑。

进一步说，真正的信仰也必是从智慧中孕育出来的。如果不是太看清了人的限制，佛陀就不会寻求解脱，基督就无须传播福音。任何一种信仰倘若不是以人的根本困境为出发点，它作为信仰的资格也是值得怀疑的。因此，譬如说，如果有一个人去庙里烧香磕头，祈求佛为他消弭某一个具体的灾难，赐予某一项具体的福乐，我们就有理由说他没有信仰，只有迷信。或者，用史铁生的话说，他是在向佛行贿。又譬如说，如果有一种教义宣称能够在人世间消灭一切困境，实现完美，我们也就可以有把握地断定它不是真信仰，在最好的情形下也只是乌托邦。还是史铁生说得好：人的限制是“神的给定”，人休想篡改这个给定，必须接受它。“就连耶稣，就连佛祖，也不能篡改它。不能篡改它，而是在它之中来行那宏博的爱愿。”一切乌托邦的错误就在于企图篡改神的给定，其结果不是使人摆脱了限制而成为神，而一定是以神的名义施强制于人，把人的权利也剥夺了。

《病隙碎笔》中有许多对于信仰的思考，皆发人深省。一句点睛的话是：“所谓天堂即是人的仰望。”人的精神性自我有两种姿态。当它登高俯视尘世时，它看到限制的必然，产生达观的认识和超脱的心情，这是智慧。当它站在尘世仰望天空时，它因永恒的缺陷而向往完满，因肉身的限制而寻求超越，这便是信仰了。完满不可一日而达到，超越永无止境，彼岸永远存在，如此信仰才得以延续。所以，史铁生说：“皈依并不在一个处所，皈依是在路上。”这条路没有一个终于能够到达的目的地，但并非没有目标，走在路上本身即是目标存在的证明，而且是唯一可能和唯一有效的证明。物质理想(譬如产品的极大丰富)和社会理想(譬如消灭阶级)的实现要用外在的可见的事实来证明，精神理想的实现方式只能是内在的心灵境界。所以，凡是坚持走在路上的人，行走的坚定就已经是信仰的成立。

最后，我要承认，我一边写着上面这些想法，一边却感到不安：我是不是站着说话不腰疼?一个无情的事实是，不管史铁生的那个精神性自我多么坚不可摧，他仍有一个血肉之躯，而这个血肉之躯正在被疾病毁坏。在生理的意义上，精神是会被肉体拖垮的，我怎么能假装不懂这个常识?上帝啊，我祈求你给肉身的史铁生多一点健康，这个祈求好像近似史铁生和我都反对的行贿，但你知道不是的，因为你一定知道他的“写作之夜”对于你也是多么宝贵。

病隙碎笔经典句子摘抄100字篇八

最近，我读了史铁生的《病隙碎笔》让我深有感受。

史铁生在我们学习的课文《秋天的怀念》中，他是一个自暴自弃，认为自己没有活下去的希望，也不理解他的母亲，让我对史铁生的第一印象不是非常的好，但是学到课文的最后，他也能理解他的母亲对他的照顾让我对他的印象稍微有了改善。再看了《病隙碎笔》的第一章的“一”之后，我认为他对生命，对生活，对命运的理解与《秋天的怀念》里他的理解完全没有相似的地方，在《病隙碎笔》中他似乎已经可以放开了。

他把命运比作一场“人间戏剧”，把人们的生活比作在戏剧中扮演着的各种各样的角色。史铁生在第一章的“三、四”中已经对生病没有以前的自暴自弃了，他说他的职业是生病，业余写作，说明他已经习惯了生病的生活，在“四”中，他说生病的经验是一步步满足，让我深有体会，在冬天我的鼻炎又犯了之后，才会想到夏天的时候鼻子可以通顺的呼吸的舒服。

史铁生对神，也有一番自己的理解，他反对无神论，他认为谁也不知道到底有没有上帝，无神论也只是一种推测，为何不猜猜看呢?他这句话说的非常对，因为现在的“真理”也是以前的科学家对以前的“真理做出猜测才得来的。”

从史铁生身上我们感觉到他对生活充满希望，非常乐观，他这样的残疾人都可以乐观的生活对自己的梦想去追求，我们为什么不可以呢?当然也可以，像史铁生这样的人很多，但我们为什么不想想自己呢，自己向他们学习了么，我会说，我以前没有，但我以后要向他学习，向他一样向着自己的梦想去拼搏，努力学习，上好高中，好大学。找到理想的工作，这就是我的梦想。你的梦想是什么呢，有向它去拼搏吗?只要每个都实现自己的梦想，中国的打梦想才能实现。

中国梦，我的梦，我一定要向梦想去拼搏，努力让它实现。

病隙碎笔经典句子摘抄100字篇九

散文给人美感，诗歌助人畅想，而哲思类的文字往往更能够启迪心智、引人深思。《病隙碎笔》作为史铁生为数不多的思想随笔集，显然是沉重而深刻的。“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，要了解一本书，首先要从了解作者的个人经历和写作背景开始。1972年，在延安插队的史铁生，因双腿瘫痪回到北京，病情转为尿毒症，《病隙碎笔》是20xx年出版的长篇哲思抒情散文随笔集，被称为史铁生“最具灵性光辉的生命笔记”。之所以叫做“碎笔”，是因为本书是在史铁生生病治疗期间写成的片段随笔，总共243则，写作过程长达三年。一个人在肉体和精神饱受摧残的同时，却坚持让思想一步步行走，去追寻关于生命的各种意义和价值，由此，我们不难理解史铁生在书中所说的一句话：“生命本无意义，是‘我’使（自己的）生命获得了意义。”

这本书带给我最大的震撼，是文字背后强大的信念和坚毅的精神。虽然史铁生无法行走，但他却是思想的行者，是敢于与命运作斗争的勇士。他在书中自嘲地说，自己的职业是生病，兴趣爱好是写作。在他二十多岁风华正茂意气风发的年纪，老天爷夺去了他的双腿，理想被残疾取代，生活被苦难填充。在往后的日子里，又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周三次透析维持生命，“每次把浑身的血都弄出来洗，洗干净了再装回去”。他一定不止一次地问命运，究竟跟他“什么仇、什么怨”，就像他在《秋天的怀念》里写的那样：“望着望着窗外天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。”但是，即使是在这样的情况下，史铁生仍然没有放弃，他选择了写作，选择了与灵魂对话，用一支笔支撑起自己的生命，字里行间传达出他对爱情、对信仰、对命运的思考。史铁生用自己的实际行动证明，面对挫折和打击，自暴自弃、哀怨惆怅都无济于事，只有调整心态、自我解救，才是生命正确的“打开方式”。

本书的篇幅很长，但语言平易朴实，仿佛在和作者面对面地交流。他用一位长者的身份，坦诚地剖析自己、冷静地描述世界，把如何面对人生、苦难、命运、爱情、金钱和信仰等逐一进行阐述，字字珠玑，充满着智慧和哲理。第5部分着重探讨了生命的意义，我特别喜欢其中的一段话：“一棵树上落着一群鸟儿，把树砍了，鸟儿也就没了吗？不，树上的鸟儿没了，但它们在别处。同样，此一肉身，栖居过一些思想、情感和心绪，这肉身火化了，那思想、情感和心绪也就没了吗？不，他们在别处。倘人间的困苦从未消失，人间的消息从未减损，人间的爱愿从未放弃，他们就必定还在。”

人们常说，书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔，《病隙碎笔》正是一本“灯塔”类的好书。“一个人可以被毁灭，但绝不可能被打败”，也许，这就是史铁生本人及其著作被无数读者敬畏、推崇的原因吧。（张瑜）。