最新《老子》的名言警句(模板17篇)

当我们回顾过去，发现自己的成长和进步，就会意识到总结的重要性。在写总结之前，可以先列出主要的要点和思考问题，以确保全面的总结内容。我们整理了一些总结的技巧和方法，希望能对大家有所帮助。

《老子》的名言警句篇一

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏吏（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。相传老子晚年乘青牛西去，并在函谷关（位于今河南灵宝）前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。从汉代起，历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。

老子在出函谷关前着有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的`三部思想巨着。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。全文共计五千字左右。

《道德经》是后来的称谓，最初这本书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。楚简《老子》校注，参看丁四新着《郭店楚竹书老子校注》等书。

《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。(历史人物，/)。

1．道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

2．天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3．有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4．不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

5．天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

6．多言数穷，不如守中。

7．谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

8．天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

9．上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

10．居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11．持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

12．三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13．五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

14．宠辱若惊，贵大患若身。

15．太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

16．大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

17．绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

18．人之所畏，不可不畏。

19．俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

20．曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

21．是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

22．希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

23．企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

24．有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

25．故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

26．人法地，地法天，天法道，道法自然。

27．重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

28．物壮则老，是谓不道，不道早已。

29．夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

《老子》的名言警句篇二

1.上士闻道，勤而行之。

2.知者不博，博者不知。

3.知人者智，胜人者有力，自胜者强。

4.良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

5.天下难事必作于易，天下大事必作于细。

6.江海所以能成为百谷之王者，以其善下。

7.无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。

8.善者不辩，辩者不善。

9.信言不美，美言不信。

10.为学日益，为道日损。

《老子》的名言警句篇三

1、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称。)。

2、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则)。

3、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。(了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者)。

4、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)。

5、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。(最方正的东西，反而没有棱角;最贵重的器物，总是最后制成;最大的声音，恰恰是没有什么声音;最大的形象，看来反而无形)。

6、道生一，一生二，二生三，三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物)。

7、知足不辱，知止不殆。(知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险)。

8、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷(最圆满的好似有缺憾，但它的.作用不会败坏;最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷)。

9、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。(从事学问，知识要天天增加;致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功)。

10、知者不言，言者不知。(真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂)。

《老子》的名言警句篇四

1、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

2、宠辱若惊，贵大患若身。

3、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章。

5、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

6、人之所畏，不可不畏。

7、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

8、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……。

9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

10、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

11、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章。

14、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章。

15、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

16、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

17、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

18、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

19、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章。

20、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

21、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

22、希言自然。——《道德经》第二十三章。

23、人法地，地法天，天法道，道法自然。

24、夫唯不争，故天下莫能与之争。

25、天道无亲，常与善人。

27、道可道，非常道。名可名，非常名。

28、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

29、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章。

30、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

31、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章。

32、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章。

33、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

《老子》的名言警句篇五

1、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

2、希言自然。——《道德经》第二十三章。

3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

4、夫唯不争，故天下莫能与之争。

5、天道无亲，常与善人。

7、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

8、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……。

9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

10、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

11、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。

12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章。

14、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章。

15、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

16、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

17、不出户，知天下;不窥牖，见天道。

18、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

19、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章。

20、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

21、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

22、宠辱若惊，贵大患若身。

23、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章。

25、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

26、人之所畏，不可不畏。

27、道可道，非常道。名可名，非常名。

28、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

29、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章。

30、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

《老子》的名言警句篇六

1、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

2、物壮则老，是谓不道，不道早已。

3、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

4、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

6、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

7、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

8、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

9、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

10、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

11、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

12、不言之教，无为之益，天下希及之。

13、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

14、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

15、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

16、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

17、知者不言，言者不知。

18、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

19、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

20、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

21、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

22、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

23、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

24、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

25、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

26、人法地，地法天，天法道，道法自然。

27、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

28、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

29、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

30、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

31、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

32、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

33、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

34、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

35、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

36、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

37、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

38、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

39、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

40、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

41、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

42、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

43、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

44、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

45、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

46、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

47、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

48、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

49、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

50、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

51、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

52、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

《老子》的名言警句篇七

1、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。

2、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

3、夫轻诺必寡信，多易必多难。

4、道生一。一生二。二生三。三生万物。

5、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

6、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

7、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。

8、万物之始，大道至简，衍化至繁。

9、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

10、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

11、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

12、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

13、生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。

14、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。

15、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

16、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

17、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

18、人法地，地法天，天法道，道法自然。

19、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

20、故有之以为利，无之以为用。

21、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

22、飘风不终朝，骤雨不终日。

23、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

24、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

25、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

26、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

27、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。

28、圣人自知不自见;自爱不自贵。

29、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

30、反者道之动，弱者道之用。

《老子》的名言警句篇八

51、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

52、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

53、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

54、宠辱若惊，贵大患若身。

55、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

56、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

57、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

58、治人事天，莫若啬。

59、为无为，事无事，味无味。

60、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

61、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

62、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

63、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

64、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

65、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

66、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

67、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

68、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

69、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

70、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

71、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

72、孔德之容，惟道是从。

73、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

74、多言数穷，不如守中。

75、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

76、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

77、天网恢恢，疏而不漏。

78、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

79、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

80、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

81、天网恢恢，疏而不失。

82、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

83、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

84、执大象，天下往。往而不害，安平泰。

85、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

86、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

87、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

88、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

89、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

90、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

91、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

92、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

93、是以圣人处无为之事，行不言之教。

94、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

95、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

96、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

97、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

98、不言之教，无为之益，天下希及之。

99、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

100、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

《老子》的名言警句篇九

1、道可道，非常道;名可名，非常名。

2、知足不辱，知止不殆。

3、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

4、夫唯不争，故天下莫能与之争。

5、玄之又玄，众妙之门。

6、知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱。

7、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。

8、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

9、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。

10、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

11、以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

12、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。

13、师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年。

14、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

15、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

16、为之于未有，治之于未乱。

17、治大国，若烹小鲜。

18、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

19、无名，天地之始(开始);有名，万物之母(根本)。

20、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。

21“是以圣人处无为之事，行不言之教。

22、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

23、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。

24、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

25、为无为，则无不治。

26、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

28、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

29、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

30、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。

31、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

32、知常曰明。不知常，妄作，凶。

33、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。

34、大道废，有仁义;智慧出，有大伪。

35、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。

36、见素抱朴，少私寡欲。

37、绝学无忧。

38、我独异于人。

39、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。

40、希言自然。

41、人法地，地法天，天法道，道法自然。

42、善行无辙迹，善言无瑕谪。

43、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。

44、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还;师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年。

45、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

46、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

47、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

48、将欲翕(合上)之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。

49、柔弱胜刚强。

50、国之利器，不可以示人。

51、道常无为而无不为。

52、贵以贱为本，高以下为基。

53、反者道之动，弱者道之用。

54、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

55、道生一，一生二，二生三，三生万物。

56、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。

57、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

58、天下有道，却走马以粪;天下无道，戎马生于郊。

59、不出户，知天下;不窥牖，见天道。

60、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。

《老子》的名言警句篇十

1、"自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》"

2、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》

4、大道至简——老子《道德经》

5、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子

6、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》

7、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》

9、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子

11、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》

12、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》

13、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》

14、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》

16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》

17、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》

19、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃

21、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》

22、征服别人的人是强人，征服自己的人是伟人。——老子

23、大音希声，大象无形。——老子

《老子》的名言警句篇十一

天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

宠辱若惊，贵大患若身。

太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡j，绝学无忧。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

多言数穷，不如守中。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

宠辱若惊，贵大患若身。

太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡j，绝学无忧。

人之所畏，不可不畏。

俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注古典文学网的。

《老子》的名言警句篇十二

4、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

5、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

6、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

7、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

8、人法地，地法天，天法道，道法自然。

9、道可道，非常道。名可名，非常名。

10、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

11、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

12、轻诺必寡信，多易必多难——老子

13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子

15、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

16、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

17、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

18、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

19、多言数穷，不如守中。

20、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

21、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

22、宠辱若惊，贵大患若身。

23、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子

24、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

26、天道无亲，常与善人。

27、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

28、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

29、希言自然。——《道德经》第二十三章

30、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

《老子》的名言警句篇十三

1.使人行者，身先行之。

2.以其无私，故能成其私。

3.为无为，事无事，味无味。

4.动为静之基;清为浊之源!

5.道可道，非常道;名可名，非常名。

6.天之道利而不害，圣人之道为而不争。

7.圣人无死地，智者无困厄。

8.大曰逝，逝曰远，远曰返。

9.轻诺必寡信，多易必多难。

10.澹兮其若海，飂兮若无止。

11.飘风不终朝，骤雨不终日。

12.图难于其易，为大于其细。

13.人法地，地法天，天法道，道法自然。

14.原生质，质生空，空生时，时生万物。

15.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

16.江海所以能为百谷王者，以其善下之。

17.水：柔，静，处下，善利万物而不争。

18.勇于敢则杀，勇于不敢则活。

19.知其雄，守其雌，为天下溪。

20.故有之以为利，无之以为用。

《老子》的名言警句篇十四

1、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

2、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

3、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

4、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。

5、尽信书，不如无书。

6、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。

7、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

9、保民而王，莫之能御也。

10、我知言，我善养吾浩然之气。

11、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

12、鱼和熊掌不可得兼。

13、不以规矩，无以成方园。

14、权，然后和轻重；度，然后知长短。

15、万取千焉，千取百焉，不为不多。

16、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

17、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

18、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

19、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。

20、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

21、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。

22、天时不如地利，地利不如人和。

23、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

24、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

25、育才造士，为国之本。

26、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

27、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

28、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

29、君子量不极，胸吞百川流。

30、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

31、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

32、权，然后知轻重；度，然后知长短。

33、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

34、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

35、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

36、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

37、人有不为也，而后可以有为。

38、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。

39、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

《老子》的名言警句篇十五

1、将欲取之，必先之。

2、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

3、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

4、持而盈之，不如其已；，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之揣而锐之道也。

5、千里之行，始于足下。

6、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

7、道常无为而无不为。

8、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

9、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

10、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

11、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

12、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

13、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

14、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

15、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

16、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

17、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

18、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

19、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。

20、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

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21、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

22、民不畏威，则大威至。

23、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

24、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

25、知人者智，自知者明。

26、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

28、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

29、我独异于人，而贵食母。

30、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

31、胜人者有力，自胜者强。

32、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

33、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的。

《老子》的名言警句篇十六

1、其政闷闷，其民淳淳：其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

2、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》。

3、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

4、民之难治，以其智多。

6、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

8、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

9、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

10、玄之又玄，众妙之门。

11、智不自智，而后人莫与争智。

12、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》。

13、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

14、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

15、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。——庄子《如梦之梦》。

16、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

17、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

18、以其无私，故能成其私。

19、祸莫大于不知足：咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

20、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

21、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

22、天网恢恢，疏而不失。

23、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

24、将欲歙之，必故张之：将欲弱之，必故强之：将欲废之，必故兴之：将欲取之，必故与之。是谓微明。

25、甚爱必大费：多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

26、道可道，非常道。名可名，非常名。

28、宠辱若惊，贵大患若身。

29、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

30、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。（万物本有生灭，这是周行不始的`规律）（而修道之法在虚静，虚心止静可以观万物象）。

31、圣人自知不自见；自爱不自贵。

32、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

33、大成若缺，其用不弊：大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

34、抗兵相加，哀者胜矣。

35、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏：不可得而利，不可得而害：不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

36、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；

37、物壮则老，是谓不道，不道早已。

38、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

39、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子。

40、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

41、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

42、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

43、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

44、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

45、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

46、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

47、天之道，利而不害。人之道，为而不争。----《道德经》。

48、慈故能勇：俭故能广：不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇：舍俭且广：舍後且先：死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

49、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫：人多利器，国家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化：我好静，而民自正：我无事，而民自富：我无欲，而民自朴。”

50、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》。

51、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

52、昔之得一者：天得一以清：地得一以宁：神得一以灵：谷得一以生：侯得一以为天下正。

53、太上，不知有之：其次，亲而誉之：其次，畏之：其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

54、不尚贤，使民不争：不贵难得之货，使民不为盗：不见可欲，使民心不乱。

55、圣人常无心，以百姓心为心。

56、圣人自知不自见：自爱不自贵。——《道德经》第七十二章。

58、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

59、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

《老子》的名言警句篇十七

治人事天，莫若啬。

治大国，若烹小鲜。

大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

为无为，事无事，味无味。

图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。