给萧红的颁奖词(通用14篇)

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给萧红的颁奖词篇一

颁奖词怎么写。

颁奖词一般由两部分组成：标题和正文：

（一）标题。

颁奖词的标题无字数限制，只要能够高度概括获奖者的事迹或揭示获奖者的精神就是最好的颁奖词。如“感动中国”栏目表彰的为救落水者牺牲的年轻军人孟祥斌的颁奖词标题是《义无反顾》。也可以在题目后面写明被颁奖者的姓名，用破折号相隔。如“感动中国”人物颁奖词有这样一个标题《点燃生命d吉吉》。

（二）正文。

颁奖词正文的写法多种多样。主要有以下几种：

1.写意法。指从大处着眼，抓住人物最主要的令人钦敬的事迹，简要概述人物的事迹，力求用最简洁的笔墨勾勒出丰满的笔下之物。不要求详尽地交代人物事迹的来龙去脉或是细枝末节，而是将人物事迹点到为止，让人们自然心领神会。如“感动中国”组委会授予孟祥斌的颁奖词：

风萧萧，江水寒，壮士一去不复返。同样是生命，同样有亲人，他用一次辉煌的陨落，挽回另外一个生命。别去问值还是不值，生命的价值从来不是用交换体现。他在冰冷的河水中睡去，给我们一个温暖的启示。

“感动中国”推选委员彭长城对孟祥斌这样评价：

我们常常追问自己人生的意义，也许意义不在于追问，而在于行动。而孟祥斌用纵身一跃放大了自己生命的价值。

“感动中国”推选委员纪宝成在推荐孟祥斌的时候这样写道：

真的仁者视他人的生命如自己的生命，真的勇者愿为他人的生命付出自己的生命。

这段文字对孟祥斌不顾江水寒冷跳水救人事迹的介绍，是用简洁的“他用一次辉煌的陨落，挽回另外一个生命”一句话阐释的，至于孟祥斌救人的具体过程，则没有详细交代，但是英雄的侠义之举却如在眉睫之前。这种大笔写意的手法，笔法简洁；描人绘物非常传神，显得气势宏大、撼人心魄。

2.开掘法。通过人物的事迹，引出对人物精神的评价。在颁奖词中，要体现出人物的闪光心灵、人格魅力，或是人物的坚强意志、思想品质等。要体现一定的哲理。如“感动中国”人物获奖者方永刚的颁奖词《践行信仰》是这样写的：

一个真正的战士，在和平年代也能找到自己的方向；一个忠诚的战士，在垂危的时候，不会忘记自已的使命。他是一位满怀激情的理论家，更是敢于奉献生命的实践者。在信仰的战场上，他把生命保持在冲锋的姿态。

这段文字对方永刚的精神与责任感提炼得很到位。方永刚之所以是一个真正的战士，就在于他把生命始终保持在冲锋的姿态上。方永刚以自己的行动让我们感动，这种感动源自于我们对他人格精神的钦敬。他是一个真正的战士，他是一个忠诚的战士；他是位满怀激情的理沦家，更是敢于奉献生命的实践者。他的行为是发自内心的，体现了他的人生价值取向。通过该段文字，我们看到了方永刚崇高的品质、闪光的心灵和忘我的人生境界。

3.综合法。综合表达颁奖主旨，使事、理、情有机融合。颁奖词的表达方式，主要是叙述、议论、抒情。这三种表达方式可以综合运用，将人物的事迹、精神以及对人物的赞美之情有机融合在一起，做到水乳交融，自然成趣。如“感动中国”人物获奖者林秀贞的颁奖词：

林秀贞是河北省衡水市枣强县王常乡南臣赞村农民，30年如一日，她克服了各种困难，像女儿一样赡养了6位孤寡老人。这位朴实的农村妇女，始终记得她母亲的朴素教诲：人人管闲事，世上没难事；人人都帮人，世上没穷人，千千治家d用一千分的力量来治理自己的家，万万治邻d用一万分力量来治理邻里关系。

这段颁奖词将叙述、议论、抒情的表达方式融在一起，浑然天成。

给萧红的颁奖词篇二

披着晨雾，浴沐着黑土地的熏风，终于走进了呼兰河畔。

我来到萧红故居，想谒拜这个文学家的摇篮，我想凭吊这个命途多舛，不幸早夭的孤寂的灵魂。院里，一栋五间中国式古建筑横卧东西。这是五间檀五鸠，青专青瓦，软山明砣，前后出檐的具有北方特色的清代建筑。据记载，原占地面积7125平方米，共有房舍30间，分东西两大院。5间正房后是近2000平方米的后花园。萧红在这空旷大平原上的五间房里，度过了她孤独寂寞的童年和少年时代。进入正堂，最先映入眼帘的是墙壁上挂着的萧红遗像，她深情的双目仍然执拗地注视着这个世界，注视着呼兰河大地上发生的一切。东套间是萧红的住房，靠东窗是一铺3米多长的东北古老的火坑；里面陈设列着八仙桌，书柜，黑板，琴桌，梳妆台等；还展出了萧红的作品，生活照及纪念萧红的文使资料400余件；西套间玻璃柜里陈列着一些字画及萧红生前留下的《跋涉》，《生死场》，《马伯乐》，《小城三月》《呼兰河传》……其中，萧军题词的《萧红故居》和端木蕻良题词的《黑龙江之光》镜匾最为醒目。故居的庭院中央，矗立着洁白栩栩如生萧红的塑像，梳着齐耳的短发，聪慧而略带忧郁的双眼，在构思着，仿佛萧红就在故居里。

萧红的一生是寂寞的，她在孤寂中咀嚼生活的滋味。当我走进这寂寞空旷的五间房，就仿佛走进了萧红的小说的氛围里呼兰河畔，走进了她儿时的后花园，去看那火烧云，天狗吃月亮……萧红从呼兰河畔走出来，承着五四新文化的雨露，她走进滚滚的时代潮里。她的心灵早就不堪封建的樊笼，不堪闭塞的禁锢，她早就可渴望着去看外面的广阔世界。待慈爱的祖父一死，她开始逃婚，当年萧红带着一只手提箱坐在马车上，一直向前，她没往后看一眼，仿佛回头就被留下。她走了，象一块流动的云霓，从此，开始了颠沛流离的奔波。萧红走的时候，对生活寄予美好的希望，但希望屡屡破灭，她陷于失望和孤寂。

十年后，她流落到香港，怀念起摇远的北方，那个高梁大豆的故乡，丝丝缕缕飘逸的思绪在她的梦里萦绕着，象流淌的涌泉，从她的笔端流泻出，这就是她的最后一部杰作，也是她的绝唱。

《呼兰河传》如风俗语画一样美。无论是色彩浓郁的放河灯，还是感情饱满的唱野台子戏；无论是声形毕肖的.跳大神，还是黑土地上原始的风俗，都是那个代的生活壮况的真实呈现，这种浓烈的地域特色，那百万字的作品是流淌是心灵的释放，使《呼兰河传》散发出经久的魅力和醇厚的芳香。早在三十年代就被鲁迅，矛盾等名作家称其为“中国最有前途的高产多才女作家”。然而，这位有着叛逆性格，才华初绽的才女历经人世间太多坎坷和不幸后，于1942年的1月22日寂寞的离开人世。葬于香港的浅水湾，年仅31岁。她写《呼兰河传》时，心中一定充盈着伤感的甜蜜和幸福的忧伤。从泥泞的岁月里走过，她把自己的足迹深深地留了下来。那些深深的脚窝里，盈盈盛满着的，该是她永不谢幕的青春中最寂寞的歌。

给萧红的颁奖词篇三

英国著名女作家弗吉尼亚·伍尔夫出身于伦敦一个书香名门，父亲莱斯利·斯蒂芬是十九世纪英国著名传记作家和文学评论家，同时也是一位男权意识严重的家长。他培养家中的男孩上牛津、剑桥等一流名校，可女儿却只能留守在家接受来自父母的教育。儿时的不平等遭遇为伍尔夫日后投身女权运动埋下了深深的伏笔，她不仅成为西方女性文学评论的理论先锋，也是西方女权主义运动的先驱人物。她娴熟运用手中笔墨，为女性的独立解放摇旗呐喊，为推动女性文学和女权运动的发展做出了卓越的贡献。

在伍尔夫的早期代表作《一间自己的房间》中，她提出女性要写作，必须拥有一间自己的房间，这间房既是女性潜心创作的物质空间，也是女性心灵归属的精神空间。然而，伍尔夫感慨道，这样一间独立的书房对于19世纪中产阶级家庭的女性而言，无疑是难以企及的空中楼阁。简·奥斯丁终其一生都只能在全家共用的起居室里写作，她的大部分作品都在一种藏藏掖掖、时断时续的状态下完成。

伍尔夫认为，要使女性自由创作，充分展露其才华，除了自己的一间房，还得拥有每年五百英镑的收入。只有这样双性同体，女性才有可能四处行走，置身于广阔的生活天地中，获取更丰富的写作素材和人生阅历。而不是像简·奥斯丁那样足不出户，因此她的生活阅历和活动空间决定了她的小说只能写一些中产阶级家庭的日常故事。让伍尔夫倍觉惋惜的还有夏洛蒂·勃朗特，她之所以“傻得以一千五百英镑售出了她的几本小说的其他方面都与过去别无二致。为何曾经由他统治的世界仅仅因为性别的改变使她步履艰难?伍尔夫的一段男女有别的言论恰到好处地回答了奥兰多的疑问：

给萧红的颁奖词篇四

摘要：十九世纪是英国文学最空前的时期，这时期以女性为主题的小说最为典型代表。这些小说塑造了许多性格鲜明、思想意识超前的女性形象。本文以《傲慢与偏见》、《玛丽・巴顿》和《一间自己的房子》等三部小说，比较英国女性主义小说思想的嬗变，探讨她们不同的爱情观和社会观。

十九世纪的英国，政局**，社会矛盾加剧，女权思想充斥整个社会。这时期涌现出大量的女性作家，她们以女性的视角挖掘社会的不同阶层的人物，勾勒出许多个性鲜明、思想超前的女性文学形象，她们渴望与男性平等的社会身份，她们抵制父权，她们有自己的爱情观和社会观，她们打破传统思想的桎梏。这一时期最具代表性的文学作品有简・奥斯汀的《傲慢与偏见》、盖斯凯尔夫人的《玛丽・巴顿》、弗吉尼亚・伍尔夫的《一间自己的房子》等等。本文通过比较这三部小说，探讨十九世纪女性主义小说爱情观和社会观的嬗变。

一

十九世纪前叶，男权主义思想猖獗，他们认为男性具有先天的优越感，他们具有更加敏捷的思维，更加强的社会判断力，他们能够处理好各种社会事务。这种思维逼迫许多女性作家应该早日觉醒，应该打破这种性别社会的禁锢，她们以“社会人”的视角，主观男女平等的社会权利，比较男性与女性的智力，通过塑造特色鲜明的女性形象。这些文学作品中的女主人公统一表现出睿智，具有独立的`智慧、思想和能力。她们是理性、美德和智慧等多种元素的结合体，她们是许多社会优良特征的代言人，她们是时代的英雄，她们散发出独特的人格魅力。《傲慢与偏见》中的伊丽莎白就是这样的一个女人，虽然她的长相不是特别漂亮，她的性格也不是特别温顺，她的举止也不是特别优雅，但她特别机敏，她特别聪慧，她特别幽默，她身上散出一种独特的女性魅力。伊丽莎白对待爱情即不屈服也不傲慢，坚持独立平等的爱情观，小说的前半部，达西傲慢且骄横，伊丽莎白对达西没表现出任何好感，但当达西表现出平易近人时，伊丽莎白就表现出无比的狂热。伊丽莎白虽然是个软弱可怜的孤儿，但她不依靠别人，她努力奋斗，她想成为她自己心目中的自己伊丽莎白超越了她那个时代的爱情观、价值观，她成了十九世纪女性心目中的“社会人”，她通过平等独立的价值观，最后得到了男人的尊重。

二

《傲慢与偏见》中的伊丽莎白是一个理想境界的“社会人”，她是完美的化身，但她还只是个形象代言人，没有走向真正的社会身份。因为十九世纪前叶社会领域的各个层面都被男性控制，无论女性怎样努力，最终都难逃男人的掌控。十九世纪中叶，盖斯凯尔夫人突破简・奥斯汀理想中的女性形象，她的文学作品关注女性的社会属性，她认为女性只有主动参与到社会与政治方方面面，才能真正融入男权社会，她塑造了许多具有社会地面的女性形象，《玛丽・巴顿》中的玛丽就是这样一位女性。玛丽把自己置身于社会，不管是爱情、社会价值等评判都从社会政治生活角度考虑，通过更加理性的方法来评判自己的爱情观，通过更加理智的手段来权衡社会现象。盖斯凯尔夫人将女性置身于社会，同时还让这些女性担当了政治社会的角色，表现出她们的社交素质和政治管理能力。她笔下的女性通过自身的力量觉醒或成长为政治社会的一员，她们的成长代表了英国十九世纪社会价值观的转变。通过小说人物的描述，盖斯凯特尔夫人表达出了女性参加社会政治活动的意欲，也充分表达出了女性是有参与社会政治活动的能力。

三

虽然说盖斯凯尔夫人的女性主义思想比简・奥斯汀更进了一步，由隐性变成了显性，但两位的女性主义思想还不算激进。而弗吉尼亚・伍尔夫就纯粹由女性主义变成了女权主义，她认为女性应该与男性一样的平等，男性拥有的权利女性都必须一样，有些甚至要超越男性。弗吉尼亚・伍尔夫一生都在为女权运动奋斗，她一生都在不停地写作、演讲，来宣扬女权主义，来反对男性文化的束缚。她掀起了一起女权主义思想革命，她将女权主义思想带入文学批判。她认为女性写作视角完全不同男性写作视角，挑战男性写作的权威性。《一间自己的房子》就是一次大胆的革新，她提出“双性同体”的文学性别视角，通过“双性同体”唱响女权主义的号角。文中通过第一人称“我”贯穿整本小说，但这个“我”又不是单纯指弗吉尼亚・伍尔夫本人，而是许多女性的总称，她们有些连姓氏都没有，她们是“玛丽・卡迈克”“玛丽・赛登”等等。她在控诉社会对在排挤她们女性自有的空间，她在试图重新塑造女性，恢复女性的社会地位，重新树立女性的社会身份。她认为，女性要真正获得社会的公平对待，只有她们先获得必要的物质条件，者能最终摆脱社会对女性的偏见。

十九世纪英国的女性作家塑造了许多女性主人公，通过这些女性角色来关注女性的婚恋、生存状态，来表达她们追求与男性一样的“平等权利”，追求物质上、经济上、政治上的平等，试图建立女性的爱情观和价值观。但这些女性主义倡导者之间还是存在差别的，通过研究她们的文学作品，可以观察出十九世纪女性主义思想的嬗变。十九世纪的女性作家的才华和努力是世界女性主义文学的榜样，她们赢得了许多男性作家的尊重，赢得了他们前所未有的关怀和同情。

参考文献：

[2]庄冬文.从简・奥斯汀到夏洛蒂・勃朗特――英国文学中女性主义的发展轨迹[j].电影文学，(4).

给萧红的颁奖词篇五

萧红是中国现代文学的一位重要代表作家，也被誉为“文学巨匠”、“爱情诗人”。在她短暂的人生中，写下了许多反映时代变迁和社会现实的优秀作品。突破传统，创新写作风格，萧红给我们留下了很多感悟和启示。在这篇文章中，我将从五个方面阐述我对萧红心得体会的理解。

一、勇敢面对现实生活。

萧红的作品中常常反映出封建社会中妇女的悲惨生活及社会的黑暗现实。她用生动的笔触，真切地描绘了人们生命中遭遇的苦难和压抑。她用自己的经历向人们证明，只有勇敢面对现实生活，才能够战胜困境和逆境。她的作品《狂人日记》就明确表达了对现实生活的“愤怒”。

二、作为女性，表达追求独立自由的渴望。

萧红生于一个小康家庭，早年受到封建思想的束缚。然而，在传统社会中，作为女性，她却不愿被束缚，渴望自由和独立。她认为，女性应该有自己的思想和追求，不应该仅仅被视为某些人的配偶、附属物。她的作品中，经常揭示女性肆无忌惮地表达自我意识的生动形象。

三、坚持自我，守护信仰。

萧红生命短暂，但她写出的作品却很丰富。在作品中，她常常表达自己坚持信念的情怀。她坚信艺术是不可替代的，值得追求和创建。这种执着、坚定的信仰，为她的创作提供了强大的动力。同时，这种信仰也成为她不断追求自我、发掘自我价值的重要支撑。

四、珍视爱情，倡导平等。

爱情是萧红作品中经常出现的主题。她认为，爱情是人应该追求的最大幸福之一，但这种幸福应该是建立在平等的基础上。她坚决反对婚姻的契约制和封建式的家庭观念，主张男女平等和自主选择配偶。她认为，自由和平等才是爱情的真正基础。

五、成就传奇，铸就经典。

萧红不仅仅是一名女作家，更是一位文学巨匠。她的作品具有广泛和深刻的社会意义，对中国现代文学的发展作出了巨大的贡献。她的诗歌和散文充满情感、感染力强，被誉为“史无前例的诗人”。她的小说则具有独特的手法和深刻的思考，成为中国现代文学的宝贵遗产。

总之，萧红是个充满生命力的人，她对写作、人生、爱情等领域的独立思考和深刻感悟，具有很高的价值和意义。她的作品鼓舞了无数文学青年的创作热情和信仰追求，也具有很高的艺术价值和意义，成为了中国文学史上的不朽经典。

给萧红的颁奖词篇六

萧红是中国现代文学的一位杰出作家，她的作品具有高度的思想性和文学性。她的创作中蕴涵着个人经验、智慧和感悟，对于她的作品，我们可以发掘出很多心得和体会。本文试图通过五个方面来探索萧红的心得体会。

第一段：坚定信念，克服困难。萧红在非常艰难的环境中，靠着坚定的信念，克服了困难，在文学的道路上越走越远。她深信，只要学习不停歇，努力不止步，一定可以取得巨大的成就。当我们遇到困境时，我们可以借鉴她的思想，坚定信念，克服困难，向前迈进。

第二段：关注人民，深入生活。萧红的作品中充满了对人民的关爱和对生活的深刻思考。她的作品浸润着她亲身经历的艰辛和人民的疾苦，同时也透露出她对美好生活的向往。我们可以从她的作品中领悟到关注人民，深入生活的重要性，同时也可以更好地感受到人性的强大和生命的可贵。

第三段：擅长用语，语言生动。萧红的语言非常流畅、优美，极具生动性。通过她的笔触，我们可以看到她对美好事物的热爱和真挚感情的表达。我们可以从她的作品中学习到如何更好地运用语言，刻画更深入的生活，发掘更多的美好。

第四段：追求自我，拓展创作。萧红虽然创作时间不长，但是她对于文学的探索和挖掘，让她成为了一位大师。她不断地追求自我、拓展创作，从青年时期的诗歌到成熟时期的小说、随笔，她的文学成就可谓丰富多样。她的探索和追求，对于我们的创作也带来了启示。

第五段：坚持真实，追求价值。萧红的作品坚持真实，她不仅仅是在讲述一个故事，也许更多的是在诠释人性、价值观等问题。她的作品有着强烈的思想色彩，不断地突显人类的尊严和价值。我们可以从中得到启示，无论在生活中还是在创作中，我们都需要坚持真实，追求价值。

萧红的作品让我们看到了一个不平凡的女作家的人生，更看到了她的思想境界和创作才能。她的心得和体会，是我们在人生和创作中可以借鉴的珍贵经验。希望我们可以从她的作品中学到更多有益的东西，为我们的生活和创作带来摆脱。

给萧红的颁奖词篇七

1、会认读“蚂蚱，樱桃，蚌壳，瞎闹，倭瓜，水瓢，圆滚滚”等词语，通过，并结合课文理解不懂的词语。

2、阅读课文，了解内容，体会出“我”在园子里自由自在，快乐无忧的心情。感受作者童年生活的情趣。

3、学习作者留心观察生活，用心感受生活，真实地表达自己的感受，感悟作者的表达方式。

4有感情地朗读课文，读出作者当时的感受。

教学重难点。

体会“我”在园子里自由自在，快乐无忧的心情。学习作者留心观察生活用心感受生活，真实地表达自己的感情。

教学过程。

一、了解作品，走近作者。

1、.com出示《火烧云》片断。

晚饭过后，火烧云上来了。霞光照得小孩子的脸红红的。大白狗变成红的了，红公鸡变成金的了，黑母鸡变成紫檀色的了。喂猪的老头儿在墙根站着，笑盈盈地看着他的两头小白猪变成小金猪了。他刚想说：“你们也变了。”旁边走来个乘凉的人，对他说：“您老人家必要高寿，您老是金胡子了。”

2、这段文字选自《呼兰河传》，它的作者是近代著名女作家——萧红。《呼兰河传》于童年生活的回忆中描写北方小城人民愚昧不幸的生活，课文《祖父的园子》是《呼兰河传》中写得最纯美、最快乐的一个章节。

二、结合导读，初读课文。

１出示问题。

在这篇文章里，“我”都想起了些什么，眼前仿佛又看到了什么？

在“我”眼中，这是一座（）的园子。你是从哪儿体会到的？

2自学要求。

先自由朗读课文，然后围绕问题，静心默读，试着在课文旁做批注。

与同桌交流初读课文的体会与发现。

三、交流发现，体会情感，感悟作者的表达方式。、

１、交流：在这篇文章里，作者萧红都想起了些什么，眼前仿佛又看到了什么？预设：

想起了在园子里和祖父一起拔草、栽花，在园子里吃黄瓜、捉蚂蚱……。

想起了园子里的蝴蝶、蜜蜂、蜻蜓……。

仿佛看到了黄瓜、玉注、倭瓜……。

（板书：人——祖父物——蝴蝶、蜜蜂、蜻蜓，榆树、黄瓜、玉米、倭瓜事——拔草、栽花、吃黄瓜、捉蚂蚱）。

２。交流：在“我”眼中，这是一座（）的园子。找出文中的段落来品读一番。

预设：

生趣——我家有一个大花园，这花园里蜜蜂、蝴蝶、蜻蜒、蚂蚱，样样都有……。

朗读发现——色彩绚丽，短句子，像说话一样轻松。

练笔设计。

引导：在朗读中，我们听出这是一位多么慈祥的祖父。萧红回答的语气是怎样的呢？课文可没有写，而是用白描的手法，这就给了我们想象的空间，任选一处或一组说一说（课件出示）：祖父发现我铲的那块地还留着一片狗尾草，就问我：“这是什么？”我（）说：“谷子。”祖父大笑起来，笑够了，把草拔下来，问我：“你每天吃的就是这个吗？”我（）说：“是的。”我跑到屋里拿了一个谷穗，远远地抛给祖父，（）说：“这不是一样的吗？”

３、出示学生。

作文。

片断。

外公翻地，妈妈浇水，我却躲在棉花林里乘凉。

可没一会儿，我就又钻了出来。随手折断几根薯藤，撇过来，撇过去，一条长长的“项链”就戴在脖子上了，一对“耳环”就挂在耳朵上了。我得意地在妈妈跟前晃来晃去，妈妈总是笑着说“臭美！”。

取下“耳环”，丢掉“项链”，我又来到田埂上，抽几根长长的狗尾巴草，串上一朵朵洗澡花。嘿，花环做好了。我把花环一会儿戴在自己的头上，一会儿放在外公的头上，又把它弄碎，往天上一抛。“下花雨啰！”“下花雨啰！”……（张婧）。

文本拓展。

“我生的时候，祖父已经六十岁了，当我长到四五岁时，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。……那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年地种着，也许现在根本没有了。那早晨的露珠是不是还落在花盆架上，那午间的太阳是不是还照着那大向日葵……”

总结。

：祖父的园子里，留下了作者儿时短暂的快乐，留下了一段温暖的记忆，留下了一段铭记于作者心中的祖孙情。

（板书：童年梦自由心祖孙情）。

四、拓展阅读——作家笔下的童年。

1、冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。拍雪人（将自己的全形印在雪上）和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不行的；总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”，性子很躁，养不过夜的。

——鲁迅《从百草园到三味书屋》。

2、结束。

谈话。

童年赋予我们生命与自由的同时，也让我们体味到了周遭世界带给的温暖，于是一切的美好便融人了我们的生命，成了我们生命的起点，同时也是我们最后的栖居地。

让我们记住童年生活的快乐与美丽！

给萧红的颁奖词篇八

2.佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

3.皱者为变，不皱非变;变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死?

5.每一种创伤，都是一种成熟。

6.一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一沙一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物，就可以一花一世界，一草一天堂。

7.佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

8.随心、随缘、随性。

9.三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。

10.活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

11.众生皆平等。

12.疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

13.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

14.世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

15.我不入地狱，谁入地狱?

给萧红的颁奖词篇九

奔波半生，最后还是想回家，当初因为父母逼婚逃离了家，最终因为怀念爷爷想回家，其实家永远只在心里，因为现实中的家再也没有爷爷，再也没有那些能帮助照顾我们的人。萧红的爷爷跟萧红说，长大就好了，但长大了不是真的就好了，成年人的世界比孩童的世界更复杂。

萧军是个文武双全的人，当过bing，写过小说，还是比较厉害的人，这样的人对所有女人都很好，包括萧红，包括学生的姐姐，包括萧红的日本朋友，当时撩萧红的话后来又用来撩学生的姐姐，“让你这样的女人流泪，是所有男人的罪过。”他完美地诠释了渣男三不原则，不主动不拒绝不负责。一个精力旺盛的男人确实有精力去爱好几个女人，但是从伦理道德上他是错误的，他让他的妻儿受伤了。

到正式场合萧红还是很有气质很端庄的，人的社交属性就是这样，特别是成功的人，很注重自己的气质形象。父母逼婚一任，遇到爱情萧军一任，遇到小暖男端木一任，遇到粉丝，差一点又一任，人就是这样，如果不拒绝会遇到很多爱情，特别是成功的人。

遇到第一次见面的人也不用说太多，萧红萧军他们就都称呼了一声“先生”，其实话不用多，真诚就行。

古时候也有心态特别好的人，老爷子带孙女又蹦又跳的，那可能就是古时候比较豁达乐观的人吧，每个时代都有乐观的人，跟那样的人一起，整个空气都是甜的。那些人的思维方式很好，就看自己能不能进入他们那种思维。

给萧红的颁奖词篇十

1、人生为了什么，才有这么凄凉的夜。

2、逆来的，顺受了。顺来的事情，却一辈子也没有。萧红经典语录。

3、春夏秋冬，一年四季来回循环的走，那是自古也就这样的了，风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的，就寻求着自然的结果。

4、也许不是每个人都能拯救世界，也不是每个人都有条件创造未来，但是为苦难的世界担当心不在焉痛苦，却应该是一个作家的精神追求。我写苦难，就是因为希望苦难的现实能够改变。虽然我还没找到改变的道路。

6、他们被父母生下来，没有什么希望，只希望吃饱了，穿暖了。但也吃不饱，也穿不暖。

7、生命为什么不挂着铃子？不然丢了你，怎么感到有所亡失？

8、他就像一场大雨，很快就可以淋湿你。但是云彩飘走了，他淋湿的就是别人。

9、生老病死，都没有什么表示生了就任其自然的长去，长大就长大，长不大也就算了。

10、我爱诗人又怕害了诗人，因为诗人的心，是那么美丽，水一般地，花一般地，我只是舍不得摧残它，但又怕别人摧残，那么我何妨爱他。

11、满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。若赶上一个下雨的夜，就特别凄凉，寡妇可以落泪，鳏夫就要起来彷徨。

12、他们都像最低级的植物似的，只要极少的水分，土壤，阳光--甚至没有阳光，就能够生存了。生命力特别顽强，这是原始性的顽强。

13、想击退了寒凉，因此而来了悲哀。

14、宗法社会，生活像河水一样平静地流淌。平静地流淌着愚昧和艰苦，也平静地流淌着恬静的自得其乐。

15、女性有着过多的自我牺牲精神。这不是勇敢，倒是怯懦，是在长期的无助的牺牲状态中养成的自甘牺牲的惰性。

16、我完全被青春迷惑了，读书的时候，哪里懂得“饿”？只晓得青春最重要，虽然现在我也并没老，但总觉得青春是过去了！

17、晚来偏无事，坐看天边红。红照伊人处，我思伊人心，有如天边红。

18、对于生活曾经寄以美好的希望但又屡次幻灭了的人，是寂寞的；对于自己的能力有自信，对于自己工作也有远大的计划，但是生活的苦酒却又使她颇为挹挹不能振作，而又因此感到苦闷焦躁的人，当然会加倍的'寂寞；这样精神上寂寞的人一旦发觉了自己的生命之灯快将熄灭，因而一切都无从“补救”的时候，那她的寂寞的悲哀恐怕不是语言可以形容的。而这样寂寞的死，也成为我的感情上的一种沉重的负担，我愿意忘却，而又不能且不忍轻易忘却。

19、蒲公英发芽了，羊咩咩的叫，乌鸦绕着杨树林子飞，天气一天暖似一天，日子一寸一寸的都有意思。杨花满天照地的飞，像棉花似的。

20、若是女家穷了，那还好办，若实在不娶，他也没有什么办法。若是男家穷了，那家就一定要娶，若一定不让娶，那姑娘的名誉就很坏，说她把谁家谁给“妨”穷了，又不嫁了。无法，只得嫁过去，嫁过去之后，妯娌之间又要说她嫌贫爱富，百般的侮辱她。丈夫因此也不喜欢她了。她一个年轻的未出过家的女子，受不住这许多攻击，回到娘家去，娘家也无甚办法，就是那当男指腹为亲的母亲说：这都是你的命运，你好好地耐着吧！

21、那鼓声就好像故意招惹那般不幸的人，打得有急有慢，好像一个迷路的人在夜里诉说着他的迷惘，又好像不幸的老人在回想着他幸福的短短的幼年。又好像慈爱的母亲送着她的儿子远行。又好像是生离死别，万分地难舍。人生为了什么，才有这样凄凉的夜。

22、蓝天蓝得有点发黑，白云就象银子做成一样，就象白色的大花朵似的点缀在天上；就又象沉重得快要脱离开天空而坠了下来似的，而那天空就越显得高了，高得再没有那么高的。

23、逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。你看着很危险，我却自以为得意。不得意又怎样？人生本来就是苦多乐少。

24、生前何必久睡，死后自会长眠。

25、早饭吃完以后，就是洗碗，刷锅，擦炉台，摆好木格子。假如有表，怕是十一点还多了！再过三四个钟头，又是烧晚饭。他出去找职业，我在家里烧饭，我在家里等他。火炉台，我开始围着它转走起来。每天吃饭，睡觉，愁柴，愁米……这一切给我一个印象：这不是孩子时候了，是在过日子，开始过日子。

26、河水是寂静如常的，小风把河水皱着极细的波浪。月光在河水上边并不像在海水上边闪着一片一片的金光，而是月亮落到河底里去了，似乎那渔船上的人，伸手可以把月亮拿到船上来似的。

27、生、老、病、死，都没有什么表示。生了就任其自然的长去；长大就长大，长不大也就算了。老，老了也没有什么关系，眼花了，就不看；耳聋了，就不听；牙掉了，就整吞；走不动了，就瘫着。这有什么办法，谁老谁活该。病，人吃五谷杂粮，谁不生病呢？死，这回可是悲哀的事情了，父亲死了儿子哭；儿子死了，母亲哭；哥哥死了一家全哭；嫂子死了，她的娘家人来哭。哭了一朝或者三日，就总得到城外去，挖一个坑就把这人埋起来。

28、我就像他划过的一根火柴，转眼就成为灰烬，然后他当着我的面划另一根火柴。

29、我仍搅着杯子，也许漂流久了的心情，就和离了岸的海水一般，若非遇到大风是不会翻起的。

30、春夏秋冬，一年四季来回循环地走，那是自古也就这样的了。风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的，就寻求着自然的结果，那自然的结果不大好，把一个人默默地一声不响地就拉着离开了这人间的世界了。至于那还没有被拉去的，就风霜雨雪，仍旧在人间被吹打着。

31、呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。

32、满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。

33、要知道桃源不必一定跟现实隔离开，正如同现实主义不离弃浪漫主义。

34、钞票带在我的衣袋里，就这样，两个人理直气壮地走在街上，穿过电车道，穿过扰嚷着的那条破街。

35、我就像他划过的一根火柴，转眼就成了灰烬，然后他当着我的面划另一根火柴。

36、这些回忆我是愿意忘却的；不过，在忘却之前，我又极愿意再温习一遍。

37、他们就是这类人，他们不知道光明在哪里，可是他们实实在在地感到寒凉就在他们身上，他们想退去寒凉，因此而来了悲哀。

38、花开了，就像睡醒了似的。鸟飞了，就像在天上逛似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。要做什么，就做什么。

39、我不能选择怎么生，怎么死，但我能决定怎么爱，怎么活。这是我要的自由，我的黄金时代。

40、花开了，就像睡醒了似的。鸟飞了，就像在天上逛似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样，都是自由的。

41、他是那样年老而昏聋，眼睛像是已腐烂过。街风是锐利的，他的手已经被吹得和一个死物样。可是风，仍然是锐利的。我走进他，但不能听清他祈祷的文句，只是喃喃着。

42、逆来顺受，()你说我的生命可惜，我自己却不在乎。你看着很危险，我却自以为得意。不得意又怎样？人生本来就是苦多乐少。

43、他就像一场大雨，很快就可以淋湿你，但是云彩飘走了，他淋湿的就是别人。我就像他划过的一根火柴，转眼就成为灰烬，然后他当着我的面划另一根火柴。

44、满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。若赶上一个下雨的夜，就特别凄凉，寡妇可以落泪，鳏夫就要起来彷徨。

45、他就像一场大雨，很快就可以淋湿你，但是云彩飘走了，他淋湿的就是别人。

46、我也不知道，为什么我遇到的女人，总是那么孤单，那么需要爱。而我的个性，是不会让别人失望的。

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给萧红的颁奖词篇十一

文章的第一章所出现的一个镜头，就让我感慨万分：在东二道街上有六七尺深的大泥坑，人们和家畜常常会遭受到灾难。人们说拆墙的有，说种树的有，但从来没有任何一个人想过把泥坑填平。多么愚昧的人们呀!在他们的脑海里就要顺应社会，顺应天意，人是不能违抗天命的，这不能不是他们的悲哀!

作者在文章中一直写到“我家的院子是很荒凉的”，这就为里面人物的悲剧埋下了伏笔。文章中的小团圆媳妇刚来胡家的时候只有十二岁，因为长得较高，怕别人说她谎报年龄，便说是十四岁，但尽管如此，人们还说她有意隐瞒。她“黑乎乎的、笑呵呵的”，人们便说她大大咧咧，一点没有媳妇的样子。不久她的婆婆时常整夜整夜地打她，说是可以让她更懂事听话;还认为她身上有病有鬼，于是用尽了各种迷信办法：请“云游真人”抽贴、请人来跳大神、甚至把她放在开水中煮……最终，小团圆媳妇被无辜地折磨死了。

我真正感受到情绪欢快起来是在祖父出场后。从作者——一个四五岁孩子的眼光来看这个世界，一切都陌生而新奇。年幼的“我”，整日随祖父在后园尽情玩耍。锄草、抓蝴蝶、吃烤鸭、缸帽遮雨……皆描写得妙趣横生，意兴盎然。这一幕幕，作者都用诙谐幽默充满趣的语言描绘得淋漓尽致。我竟不自觉地我拿自己的童年和作者的童年去比。在我看来，读了《呼兰河传》，觉得作者的童年是美丽而又寂寞的，更感受到自己童年的快乐与幸运。

读这本书时，愉悦伴着沉痛，随着小主人公萧红的脚步，我偷窥到旧社会的腐败与黑暗，很庆幸那只是萧的童年。但，这是无法逃避的历史，让我们了解过去，了解历史，永远不要重蹈覆辙。

给萧红的颁奖词篇十二

1.若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

2.风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。

3.来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

4.佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。

5.九九归一、终成正果。

6.真心应物，不生分别。

7.一花一世界，一佛一如来——源自：《华严经》。

8.对人恭敬，就是在庄严你自己。

9.空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

10.能为别人设想的人永远不寂寞。

11.若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

12.同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?

13.佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

14.觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

15.不可说。

16.佛曰：一切皆为虚幻。

给萧红的颁奖词篇十三

满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。若赶上一个下雨的夜，就特别凄凉，寡妇可以落泪，鳏夫就要起来彷徨。

那鼓声就好像故意招惹那般不幸的人，打得有急有慢，好像一个迷路的人在夜里诉说着他的迷惘，又好像不幸的老人在回想着他幸福的短短的幼年。又好像慈爱的母亲送着她的儿子远行。又好像是生离死别，万分地难舍。人生为了什么，才有这样凄凉的夜。

生、老、病、死，都没有什么表示。生了就任其自然的长去;长大就长大，长不大也就算了。老，老了也没有什么关系，眼花了，就不看;耳聋了，就不听;牙掉了，就整吞;走不动了，就瘫着。这有什么办法，谁老谁活该。病，人吃五谷杂粮，谁不生病呢?死，这回可是悲哀的事情了，父亲死了儿子哭;儿子死了，母亲哭;哥哥死了一家全哭;嫂子死了，她的娘家人来哭。哭了一朝或者三日，就总得到城外去，挖一个坑就把这人埋起来。

宗法社会，生活像河水一样平静地流淌。平静地流淌着愚昧和艰苦，也平静地流淌着恬静的自得其乐。

若是女家穷了，那还好办，若实在不娶，他也没有什么办法。若是男家穷了，那家就一定要娶，若一定不让娶，那姑娘的名誉就很坏，说她把谁家谁给“妨”穷了，又不嫁了。无法，只得嫁过去，嫁过去之后，妯娌之间又要说她嫌贫爱富，百般的侮辱她。丈夫因此也不喜欢她了。她一个年轻的未出过家的女子，受不住这许多攻击，回到娘家去，娘家也无甚办法，就是那当男指腹为亲的母亲说：“这都是你的命(命运)，你好好地耐着吧!”

他们被父母生下来，没有什么希望，只希望吃饱了，穿暖了。但也吃不饱，也穿不暖。

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给萧红的颁奖词篇十四

萧红，1911年6月2日出生在黑龙江省呼兰县城内一个地主家庭。萧红本姓张，名乃莹，是20世纪30年代中国文坛上著名的女作家。萧红是其1935年在上海出版著名长篇小说《生死场》时所用的笔名。

1934年6月12日，萧红离开哈尔滨，同萧军一起流亡到青岛。9月，在青岛她写完了旨在宣扬“不当亡国奴，生是中国人，死是中国鬼”的长篇小说《生死场》。然而周围的朋友相继被捕，他们只好又流亡到上海。1934年11月30日，萧红和萧军在上海终于见到了文坛大师鲁迅先生。萧红眼中的这位带有传奇色彩的一代大师出奇的平和并充满善意，他面色苍白显得有些衰弱，脸颊消瘦，颧骨突出，嘴上留有浓密的唇须，头发极富于特征，硬而直立，眼睛喜欢眯起来，但目光却异常锐利。他们完全被先生的人格魅力所征服。

鲁迅先生喜欢萧红、萧军的纯朴爽直，而且萧红与鲁迅的夫人许广平也一见如故，甚至淘气的满嘴上海话的海婴，也很快和萧红混熟了。这次见面后，鲁迅为了给二萧在上海铺展一条从事文学写作的道路，又于12月29日以庆祝胡风的儿子满月为名，在梁园豫菜馆举行了一次宴会，把二萧介绍给茅盾、聂绀弩、叶紫等左翼著名作家，并指派叶紫作为二萧的向导，帮助他们尽快熟悉上海，加入到左翼作家队伍中去。后来又支持他们三人结成“奴隶社”，出版“奴隶丛书”。

从此，在鲁迅的关怀引导下，萧红开始走入上海文坛，并与当时的许多重要人物建立了广泛联系。而萧红与鲁迅之间的情谊日益加深，这对其日后事业的发展产生了难以估量的作用和影响。

1935年12月，第一次以“萧红”为笔名的成名作《生死场》，就是在鲁迅先生的帮助下，作为“奴隶丛书”之三，由上海容光书局出版的。鲁迅先生还亲自为《生死场》一书写了序，震动了当时的文坛。《生死场》的出版，不仅为萧红打开了上海文坛的大门，而且使她立于20世纪30年代中国著名左翼作家之林。

在鲁迅先生的帮助与鼓励下，萧红很快步入了上海文坛，创作也如山中瀑布，奔泻而来。在此之后，萧红发表了不少。

散文。

和小说。如散文《索菲亚的愁苦》，短篇小说《手》、《马房之夜》等等。这期间萧红写的作品大多都经过鲁迅的审阅并介绍发表。萧红是鲁迅精心培养起来的作家。

鲁迅不仅在文学创作、出版方面鼓励、支持萧红，而且在经济、生活等方面也特别予以关怀和帮助。鲁迅时刻关心着萧红的成长，还经常把萧红介绍给一些外国的进步文化人士，与美国作家史沫特莱女士的相识，就是鲁迅介绍的。

鲁迅先生的人格风范、美学思想和文艺创作乃至为人处事等方面都给萧红极其深远的影响。

一次，萧红到鲁迅家里做客，他们谈得非常高兴，不知不觉忘了时间，当萧红要走时已是午夜1点钟以后了，许广平送萧红出来，外面正下着蒙蒙细雨，弄堂里的灯全都熄灭了，鲁迅一再嘱咐许广平一定让萧红做小汽车回去，并让许广平先付车费。后来，二萧把家搬到北四川路，离鲁迅家住得近了，萧红就经常到鲁迅家来，一方面排解纷杂的思想因素，一方面聆听鲁迅先生的教诲。有时萧红也给鲁迅一家做一些饺子、韭菜盒子、荷叶饼之类的北方面食，即使萧红没做好，鲁迅也必定要多吃一些，似乎是对萧红的一种鼓励，萧红看到鲁迅先生吃了许多，心里非常高兴。

1936年夏，由于个人感情方面的原因，在极度苦闷的心情指使下，萧红只身东渡日本去东京疗养。临行前的7月15日，鲁迅支撑着病重的身体，设家宴为萧红饯行，许广平亲自下厨烧菜。鲁迅爱怜地嘱咐萧红：“每到码头就有验病的上来，不要怕，中国人就会吓唬中国人。”这一次相聚，竟成了萧红与鲁迅先生的永诀。

1936年10月21日，萧红在日本东京得知了鲁迅逝世的消息，悲痛万分。为此，她写了散文《海外的悲悼》。

回国后，萧红怀着巨大的悲痛，拜谒了鲁迅先生墓，写下了令人泪下的《拜墓》一诗。她用很多时间负责《鲁迅纪念集》中新闻报纸部分的剪贴、校对工作，以寄托她对鲁迅先生的哀思。同时也写了许多回忆鲁迅先生的文章，字里行间都流露出对鲁迅的深深怀念、崇敬与感激之情。她用细腻、清新的笔调，为读者刻画出一个特别富有人情味的鲁迅先生的形象。让读者看到鲁迅家庭的和谐、生活的朴素以及她与鲁迅全家之间的感情。

在萧红笔下，鲁迅不仅是一个伟大的思想家，还是一个和蔼宽厚的老人；他不仅是中国文化界的思想领袖，他还是一个美满家庭的家长，一个尊重妻子的好丈夫，一个了解儿子的好父亲，一个辛勤培植晚辈作家的情义深重的、慈祥宽厚的长者。

与鲁迅相处的日子，是萧红坎坷不幸的一生中少有的闪烁着灿烂阳光的日子，她对鲁迅先生一直怀着深深的崇敬与感激之情。鲁迅先生的早逝，对她是一个沉重的打击，给她留下了难以消除的悲痛，甚至在她生命的最后时刻，也没有忘记自己的恩师鲁迅先生。1942年1月22日，弥留之际的萧红一再拜托守候在她床前的挚友骆宾基说：“我死后只有一个愿望，就是能把我的一点骨灰埋葬在鲁迅先生的墓旁……如果真有在天之灵的话，以便在天国里也能聆听到先生的教诲。”