最新12星老板形象分析图片(通用18篇)

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12星老板形象分析图片篇一

无论是身处学校还是步入社会，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是小编帮大家整理的父亲背影作文，希望能够帮助到大家。

父亲背影作文1。

我低着头走着看见地上一个熟悉的背影，我停住抬头一望，那不正是父亲的背影吗？我看着看着泪水积满了我的眼眶。

父亲一个好伟大的词，每个家庭都有这么一个顶天立地的人。他作为家里的男生总是在默默的付出却不求回报。家中有好吃的总是留给我们不好吃的留给自己却还装作很好吃的样子，他的所作所为、责任感看着都让人心疼。

儿时父亲常常陪伴在我们身边和我们玩逗我们笑，还记得飞高高吗？我们都会咯咯的笑，他也一脸宠溺地看着我们还记得儿时父亲的胡子渣吗？我们都一脸好奇的去摸，有时父亲也调皮的来扎我们。当我们哭了时父亲就不知所措的看着我们像一个犯了错的孩子一样，然后等到我们不哭的时候父亲才会长呼一口气。父亲对我说：“小时候，你呀特别闹腾，每次晚上我们睡着了你就开始哭，把你哄睡了之后，我们刚睡没多久你又开始哭，反反复复到差不多天亮才能眯一会儿。”我看到父亲说这话时脸上是享受的，我知道我再怎么闹腾父亲照顾我时过程也是累并快乐着。

现在我长大了，父亲却在慢慢变老我们没有像儿时那样亲密。开始自己忙碌自己的事很少再跟父亲谈心。父亲无奈地看着我长大也知道我有自己的主见不能干涉太多。他总在背后默默地守护着我们，每当我们受委屈和生病感冒时，他总会第一个出现在我们面前来关心我们。岁月的巨齿在父亲的脸上留下太多沧桑，不知在何时一头乌黑的头发上也变得处处有白发的身影，挺直的后背也不知在何时被生活的重担压弯了。

父亲的背影包含了多少心酸啊，我的泪水夺眶而出。父亲为我们这个家付出了太多太多又有谁去体谅过他，他所要承担的那些责任，只有他自己明白。我跑过去紧紧地抱住父亲说：“谢谢你，无私的付出。”

父亲背影作文2。

在我童年时期，看到的更多的是父亲那结结实实的背影。

小时候，我的家庭并不富裕，上下学，也是父亲骑着凤凰牌自行车接我上下学，对我来说，父亲代替了我的双脚（由于校园太远，所以父亲不放心我一个人上学）父亲但是个大忙人，每一天忙着小店的生意，早出晚归，回到家，还要拖着疲倦的身子送我上学，所以父亲那嘿嘿的头发的两鬓早已斑白了。对我而言，这早已成了家常便饭了。

那是个下雨天，和往常一样，父亲催着我起床，然后他到单车房拿自行车，我系刷完后也尾随其后，睁着睡眼朦胧的眼睛，模模糊糊看到的是一个高大的背影推着一辆破旧的的自行车，车早就随着时间的流逝也变得不堪入目了。风把雨吹的斜刮这，打在我和父亲的脸上，父亲打开伞，娴熟的把我抱在车后尾座上，他做手握着是哦伞柄，右手握者自行车的把柄，摇摇晃晃的向上学的路走去（雨把路面淋湿了，路面湿滑，风把车头吹的摇晃）。雨微微的拂在我们的身上父亲尽可能的把雨伞往后挪，尽管他明白自己的头发和衣服都湿了，但是出于父爱让他对此无所顾忌，雨从他的下巴滴了下来，我能感觉到混着汗水。

爸，伞歪了我叫道。

没有你看错了。

真的歪了，你感觉不到吗？

没有歪父亲回答道。

看着父亲的背影和两鬓的白发，眼泪在眼眶里打转了。

前面，便是校园了，雨停了，阳光普照着大地。父亲把我送进校门，他在门口站着目送我进入校园（校园规定，不让家长入校园），我回首，望见父亲的背影已缓缓离去，渐渐不见在转弯角。我感慨万千，对着那熟悉的背影深深的鞠了一个躬。

父亲背影作文3。

父亲的背影时而高大，时而忙碌，时而温暖。

父亲给我总是带来一种温暖而又安全的感觉，仿佛像是清晨的那一缕阳光，总是在不经意间给我一种无限的力量和自信，指引我走向正确的方向。

小学时期，即将期中考试，我便赶紧临时抱佛脚，开始背书并复习，这种方式在我的试验下屡次成功，这让我屡试不爽，在经过短短几天的复习之后，我就可以轻松的拿到好成绩。

晚上，当父亲回家的时候，我正在玩手机游戏，当我看到父亲时，父亲询问我复习的怎么样时，我低下了头，心里打起了小鼓，也不知道能否可以考出好的成绩，因此不敢吱声，父亲见状也猜出了一二，父亲苦口婆心的教育着我，无疑是那些老生常谈，我有点不耐烦，父亲没有责备我，默默转过身，轻轻地摇了摇头，那一刻，我看到了父亲的背影是那么的高大，却又那么的结实，我的心为之一颤。父亲常年在工地里上班，岁月和生活的压力压的他喘不过气，他总是希望我可以出人头地，不用像他一样辛苦。看到父亲背影的那一刻，我明白了父亲对我的爱，他用他的包容暖化了我，从那以后我开始认真学习，因为我想看到父亲看到成绩单时，那骄傲而又明朗的笑容，不想再看到父亲失望的背影。

父亲的爱时刻环绕着我，给予我力量和自信。

父亲背影作文4。

每当我看见别人给予我背影时会情不自禁地想起父亲那苍老的背影，它给我的爱与鼓励就像天上的繁星数也数不清。

每每到星期五，同学们都回去了，我就禁不住想念父母，想念与他们一起的时光！从儿时开始“回家”，放假在一类词在我心中显得十分重要，真是用“一句”盼望着假期望着放假来形容最好不过了。

咚—咚拨通了电话，电话是父亲接的，语气有点沉重，应该是被辛苦的农活给累坏了吧。他温柔地说，我明天要到县上来，你们三姐弟好好学习，家里有我和你妈呢”。“家里的活没忙完吗？你和母亲干很重的活吗？我问。“每天捡捡石头挖挖地也没做什么”，父亲回答到，放下电话我开心地笑了，因为父亲来学校的日子屈指可数。

父亲来了，给我们带来了野果和有着咸味却饱含着满满的爱。看着父亲长满老茧的手，也许是长大了一点的缘故吧，心痛了好久，鼻子也开始酸了。

下午了，父亲该回去了，不得不说，时间过得真快。看着车站来来往往的人，我思绪万千，我的目光停留在了一个大家庭上，他们男女老少个个精神饱满，和睦相处，个个裹得像个大熊猫，在看看父亲一位普通地道的农村人，他的衣服是去年我的一个叔叔父亲的哥哥送给他的，他的裤子已经洗得发白了，鞋子也破了个洞，瘦小的身子显得格外“出众”。

从小到大父亲的背影一直陪伴着我，父亲的背影给了我太多的鼓励与教导，哪一次我不在失望时，因父亲及时的背影又让我重新进入“态战”，因为我知道我必须好好学习才能对得起父亲的夜以继日的工作，与无私的关爱，哪一次我不在思想迷茫时得到父亲的悉心教导，使我自己变更更加完美。

父亲的背影真是我的一剂良药。

父亲背影作文5。

童年时的我，最喜欢在父亲背上撒娇，但我从未留心观察过父亲的背影。自从我读了朱自清的《背影》后，我才开始观察它。

初入小学，每当父亲接我放学回家，远远地看到那熟悉的身影，我总爱欢呼着，一下子蹦到父亲的背上，让父亲背着我玩，也喜欢用下巴去顶父亲的肩膀，还喜欢躲在父亲的背后和父亲玩躲猫猫。那时的父亲，肩膀是那么宽阔，背影是那么高大，就如一座巍峨的山，总给我满满的安全感。

随着时光一点一点逝去，我已不是当初的小屁孩儿。

有一次，我没考好，心情很低落，上天似乎也怜悯我的“失败”，我一放学便开始下暴雨。天空浓云翻滚，好像是谁打翻了墨水瓶。风推着云，云卷着风，仿佛有万头猛虎，千条蛟龙在咆哮。

我呆呆的站立在被雨打湿的屋檐下茫然无助。忽然，远远地我似乎又看见了一个熟悉的身影，慢慢朝我走来——哦，是父亲!我既兴奋又紧张，不顾倾盆大雨径直跑入了父亲的怀抱。

粗大的雨点吧嗒吧嗒的点在地上，留下了一个个小窝窝，溅起了朵朵小水花。

看着、想着，我似乎陷入了痴迷。才看到父亲的悲伤早已湿了一大截，这时，从我眼中留下一滴水，不知是汗水、雨水，还是泪水。

这一刻，我突然觉悟，父母不管何时，都为我们遮风挡雨，在这条人生道路上，他们总会不求回报帮我们度过重重难关。大雨依然滂沱，它仿佛在告诉我：父母陪我长大，我陪父母变老!

父亲背影作文6。

父爱是一把伞，为是遮风挡雨；父爱是一棵树，为我带来烈日的浓荫；父爱是一盏灯，为我照亮前进的方向。

寒风刺骨，小雨淅淅的晚上，我蜷缩在被窝里瑟瑟发抖。面对这黑暗的夜我害怕了！眼角不禁留下了几滴眼泪。我多想这时爸爸能在我身边呀！忽然我看见门略微的打开了，我不敢睁开眼，只感觉有一双温柔的大手在给我加被子。等我睁开眼只看见爸爸宽厚而温暖的背影。

害怕的心不禁缓和了，剩下的只有感动和温暖。

六月炎热的天气使我感到不安，我踏上了去拿通知书的脚步。拿着通知书的那一刻我奔溃了，50两个大红的数字出现在了我的眼帘！我知道我一定会被爸爸骂的！

到了家，我的手微微的颤抖着将通知书给了爸爸，只见爸爸的眉头一皱，但是并没有说什么。我害怕的躲进了屋里，等到在出来，我只看见爸爸失落而悲伤的背影！还有他那放在脸上擦这眼泪的手！

爸爸没有骂我，只是微微的扬起了嘴角跟我说：“没关系，下次再努力考好就是了，爸爸相信我的女儿是最棒的。”

多么简单的话语却在我的心中掀起了波涛汹涌的海水，使我的心久久不能平复！我永远忘不了爸爸的话语、爸爸的笑容和爸爸多变的背影！

爸爸谢谢您在我害怕时陪伴着我，关心这我。谢谢您在我受挫折时鼓励这我，爱着我！愿我对您的爱和感恩如清风一般随风飘荡，永不磨灭！

父亲背影作文7。

在我的脑海里，很多事，很多的人都随着时间的推移而逐渐淡忘了，唯有爸爸的背影是清晰的，给我的印象是那么深，那妈妈是医生。早上，我还没吃完饭，妈妈已经推开家门去上班，背影消失在门外。晚上，妈妈去进修时，我在阳台上看到的仍是她那朦胧的背影，那从早到晚匆匆忙忙的背影。

使我不能忘怀的是三年级上学期，(.)通过刻苦努力的学习，我竟意想不到的考了全班第四名。老师一公布分数，我简直惊呆了。同学们也用既羡慕又惊奇的眼光看着我这个高分上不去，低分下不来的中等生。兴奋代替了吃惊，我激动的心几乎要跳出来了。老师刚说放学，我就背上书包，像小说中描写的那样“箭一般地”飞出教室，没有等同路的小伙伴，路边的小石子也没能吸引住我，我的心被一个愿望完全占据了——快吧好消息告诉爸爸！

走到十字路口时，突然，那熟悉的背影在我眼前一晃，是爸爸！“爸爸，有一件事要告诉您！“我大声地喊着，简直是迫不及待。爸爸回过头寻找着叫喊声，这才注意到我。我跑过去，还没开口，她到先说了：“好孩子，有一个急诊病人等着爸爸呢！有话回家再说，你先回去吧！”还没等我回过神来，她就走了，只留给我一个匆匆离去的背影，我刚才那股高兴劲儿一扫而光，泪水在眼里打着转儿。爸爸呀爸爸，您知道我要告诉您什么事吗？我考了第四名呀！我的鼻子酸溜溜的。

回到家，我又看到了爸爸疲劳的背影，我从心底里喊了一声：“我的好爸爸！”

父亲背影作文8。

我第一次看见了父亲的背影，那个疲惫的背影，模糊又伟大。

父亲在学校对面开了一家水果超市。那一天，父亲在店里忙着招呼顾客，我背上书包对父亲说：“我去上学了。”父亲一边忙着给顾客介绍水果，一边回答道：“好的。”

刚走到校门口，回头的时候看见父亲正站在店门口朝我招手，让我去他店里。我看看陆陆续续进校门的同学，怕被同学看见笑话我，于是我没有搭理父亲，假装没有看见，直接走进了校门。

第一节课下课时，老师让我去校门口一下。当我来到校门口后，看到了父亲正在门口等着我，我走上前去问父亲：“你来这干什么？”父亲对我说：“你早上为什么不到爸爸这来呢？你早上还没有吃饭呢，这里有一个面包，你赶紧吃完去上课，那爸爸就走了。”我接过面包，看着父亲匆匆离去的背影，那背影是那么疲惫。我目送着爸爸的背影穿过马路，边吃面包边流下了眼泪。

父亲背影作文9。

夕阳普照在河畔边，栀子花早已怒放，像一缕缕碎裂的素帛，旁边是一个破旧的秋千。

那是一个栀子花开的季节，我和爸爸陶醉在这浓郁的花香中，突然，一个秋千映入我的眼帘，我兴奋地问爸爸：“我可以去玩吗？可以吗？可以吗？”“可以。”爸爸无奈笑着回答，夕阳照在我们身上，天色已晚了，我坐在爸爸的肩头，消失在栀子林。

以后的几天中，我们常来这里玩，常常一起散步，常常玩到太阳快落山了才回家。

可是，灾难来临了。打破了这宁静而和谐的气氛，我们这下起了大暴雨，将栀子花吓得魂飞魄散，纷纷凋落，秋千也被吓得断了绳子。

第二天，我们来到这里，已是一片狼藉，满地残花，秋千也坏了，我们也回去了。

第三天，我正准备去找爸爸，再去栀子花林看看，结果，发现爸爸“不见了”。于是，我自己来到栀子林。

“当…当…当…”的声音穿入了我的耳里，走近一看，是爸爸！是爸爸在修理秋千，他驼着背，弯曲着身体，不停地挥动着手中的锤子，他的背影在我心中不断变大。

如今，这秋千已不能坐人了，我和爸爸也回不到从前了。

父亲背影作文10。

近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外谋生，独立支持，做了许多大事。哪知老境却如此颓唐。他触目伤怀，自然情不能自已。

情郁于中，自然要发之于外；家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。

但最近两年不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。我北来后，他写了一信给我，信中说道：“我身体平安，唯膀子疼痛厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影。

唉。我不知何时再能与他相见。

父亲背影作文11。

在我的脑海里，很多事情，很多人都渐渐忘记了随着时间的流逝，只有爸爸的背影是清晰的，给我留下了如此深刻的印象，那就是妈妈是一名医生。早上，我还没吃完饭，妈妈就开门去上班了，她的背不在外面。晚上，当妈妈去读书的时候，我在阳台上看到的仍然是她朦胧的背影，从早到晚都很匆忙。

我不能忘记的是，在三年级的最后一个学期，通过努力学习，我意外地获得了全班第四名。老师宣布分数时，我大吃一惊。学生们也用羡慕和惊讶的眼神看着我，一个中产阶级的学生，拿不到高分和低分。激动代替了惊讶，我那颗激动的心几乎要跳出来了。老师一说放学，我就背起书包，像小说中描写的箭一样飞出了教室。我没有等我的同学。路边的小石头吸引不了我。我的心完全被一个愿望占据了——让我们告诉爸爸这个好消息吧！

当我走到十字路口时，熟悉的背影突然出现在我面前。这是爸爸！“爸爸，我有事要告诉你！”我叫道，我等不及了。爸爸转过身去寻找喊叫声，这时他注意到了我。我跑过去，还没来得及说话，她就说：“好孩子，有个急症病人在等爸爸呢！”如果你想回家，先回去吧！我还没回过神来，她就走了，留下我一个匆匆离去的身影。我的喜悦消失了，泪水在眼眶里打转。爸爸，爸爸，你明白我想对你说什么吗？我考试得了第四名！我的鼻子是酸的。

当我回到家，我看到我父亲又累了。我从心底里喊道：“我的'好爸爸！”有多深。

父亲背影作文12。

让我的观点发生改变的是在一个雨天，虽然那天我的父亲不是主角，但是我感受到了来自所有父亲对子女的爱。这是一件很简单，很平淡的事，可是却让我有了前所未有的感触。

天空中的雨下的不大不小，我撑着伞，路上的行人从我的身旁不断路过，而我的视线一直都停留在前面的一对父子身上。

男孩比我还要小上几岁，他的小手握在父亲的大手里，父亲撑着伞，这一幕让我感受到了前所未有的温暖。雨渐渐的下大了，父亲默默的将伞偏向了男孩的方向，父亲露在外头的肩膀不一会就打湿了，可父亲全然不在意。当父亲偏头看向他的孩子时，他是幸福的。

这位父亲的背影是如此的高大，用他的身躯为他的孩子遮风挡雨。

曾几何时，我的记忆中也有这么一幕，这是如此相似，只是当时的我忽略了太多。我的心里一直在埋怨着父亲，因为一年到头，我只能见上父亲一面。父亲好忙，忙的都没有时间与我们相聚。每当我问妈妈，爸爸为什么不能来陪着我的时候，妈妈总是对我解释着，因为爸爸忙着在为我们画出一片蓝天。

我记忆中的那一幕，也是父亲撑着伞在为我遮风挡雨。如今，我的记忆与眼前这位父亲的背影重合，我想那一天我的爸爸看向我的目光肯定也是幸福的。

我不应该埋怨父亲，而应该是体谅、理解父亲。父亲在外奔波为的都是这个家，也是为了我。父亲离开我们时的背影也带着不舍，但是正如妈妈所说，父亲想着为我们画出一片蓝天，希望让我们时刻都沐浴在阳光之下。

父亲背影作文13。

最让我难忘的就是父亲的背影。父亲的背影永远是忙碌的，父亲的背影永远是勤奋的，父亲的背影但也是严厉的。

那是一个暑假，我补完课回家，只看见原本堆在书桌上满满的书，现在只剩下一排排整齐的书，我急忙跑过去，四处寻找。父亲进来问我：“怎么了，找什么东西呢？”我皱着眉头，瞪着他。“我的卡片呢？”父亲疑惑地说：“哪里有什么卡片，刚收好的书你又给我弄乱了。”“哎呀！我不是找东西呢吗！”我一脸委屈的样子。可没有想到卡片在我的笔袋里，我慢慢地扭过头去看着父亲的背影，泪水在我眼眶里打转，原来那个卡片只是我随手放进去的。但父亲没有过多埋怨，只是和平常一样，和我打了声招呼上班去了。

父亲总是忙于工作中，父亲似乎一刻都不能停息，总是为家里付出他的全部。

对我而言，父亲的口头禅，都是在每次上班前说：“再见，我去上班了。”可能对于父亲来说他没有发现他的背影已经变了，每一次的背影都是一个宽厚的模样；可这次他变了，这个背影变得有些憔悴又有些矮小。不知为什么一股莫名的酸楚涌上心头。

还有好几次下雨了，父亲和我一同出去我总是把伞举得高高的，但父亲总是说：“你把伞拿下来吧，你举着也累了，这点下雨无所谓的，别把你淋着了。”每每想起这句话，都有一种说不出的温暖。父亲走在我的前面，已经能看出几分沧桑的背影。

但正是这样的背影守护了我12年，像这样的父亲，我怎么会不喜欢他，怎么会不愿意亲近他呢？父亲的背影永远让我难忘，虽然不像不像妈妈的背影那样纤细温柔，但总能让我有一种安全的感觉。

最让我刻骨铭心的是父亲的背影，最让我永生难忘的是父亲的背影，最让我感动的是父亲的背影。最后我想对您说一声：“您辛苦了！”

父亲背影作文14。

在我童年的年华里，父爱是一阵春风，吹走了我的烦恼；父爱是一缕阳光,让你感受到温暖；父爱是一座大山,只要有他在,你心中就会有安全感。

记得年幼时，我满脸喜色地在草地上欢蹦乱跳。但一个不小心，我踩着蚂蚁窝了，那一刹那成百上千只蚂蚁往我脚上扑来，顿时我惊慌失措地哭喊起来。爸爸匆匆地赶来，焦急地说：“怎么了，”我指给爸爸看，他忧愁满面地把我抱起，直奔水池。我亲眼目睹蚂蚁居民们爬上我的脚，亲身体验被千百只蚂蚁咬的滋味。爸爸毫无顾虑就用手把蚂蚁拍打下去，那粗糙的手上已被咬了十几口，一个个红又肿的包鼓了起来，可爸爸并没有停下……这些让我年幼的心灵有了很大的触动，让我深深地尝到了爱的滋味!

还有一次，那时月落星沉，风雨交加。睡到半夜的我因为浑身上下痒得受不了，推醒了劳累了一天的爸爸，爸爸张开朦胧的双眼坐了起来，一看便说：“你怎么过敏了啊，”沉默的爸爸见我这番难受的样，急忙穿衣服，还喃喃自语地党说：“女儿怎么会过敏呢？”他不顾风刮得有多强，雨下得有多大就急匆匆地出去丁。爸爸跑了几家药店才买到药，只见他回来时淋漓尽致，气喘吁吁，全身湿透下。这让我深深地尝到了爱的滋味!

童年里，有了父亲，才会有我今日这番成绩；有了父亲，我才会博学多才；有了父亲，在我接下来的岁月道路里才会更精彩！

父亲背影作文15。

深秋又至，落叶飞舞之处亦是脚步所及之地。

再次来到了这条排满梧桐树的道路，路虽扩宽了，但梧桐依在。在深秋的日子，即使艳阳高照，那寒风仍让人感到丝丝凉意。金黄的落叶静静地躺在地上，一如既往。

父亲从我记事起，每次都送我去上学。而这条路伴我们走过许多时光，父亲头发白了，背也没以前直了。背影渐渐隐没在飞舞着的落叶之中。

回想起夜里的那段时光，在落叶飞舞的深夜。夜半三更时，我的哭声惊醒了他。他忽地一起身，费力地睁开双眼，便知我是脚痛了，父亲连外衣也没来得及披便匆忙前去打热水。脚不痛了，可天也快亮了，望着他的背影与窗外的落叶，我又进入了梦乡。在睡梦中，我仿佛听见了汗滴落的声音。

稍大一些了，他便亲自送我去上学。到了校门口，他总会对我说：“上课一定要认真听讲，杯子里有热水，记得喝。”而我也总是甜甜地回道：“知道了，爸爸再见！”然后目送着他走到路的尽头。放学了，只要发现他的身影，我便会冲过去，像归巢的雏雁扑入他的怀中。在回家的路上，他走在我的前头，望着他的背影是那么的高大。

秋风依旧，落叶仍飞。两排梧桐好似变得更加高大，路也早已被落叶铺满，可我却瞧不见父亲的背影。现在是我牵着父亲的手，陪他走过这条路。我把他的手紧紧攥住，眼前仿佛又出现那个若隐若现的背影。我回望父亲的脸，他嘴角微微上扬，手也不禁发热。

父亲的背影从未消失过，它一直存在于我心中，永不会消散。我又回转过头，迈出一步又一步坚定的步伐。

12星老板形象分析图片篇二

诸葛亮，一个传奇般的名字，他，是正义的化身，是智慧的化身，亦是忠诚的化身。他，家喻户晓，妇孺皆知，他的事迹，从古至今广为传颂。

他原本只是个隐士，他念着“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，躬耕于南阳，一心只想过着“俭以养德，静以修身”的生活。可是，他这样的智者，历史是不会让他如蜉蝣一般消失，于是演绎了“三顾茅庐”的佳话。

他足智多谋。初出茅庐就火烧新野，即使是曹操手下“八虎骑”之首的夏侯敦也落得狼狈而逃。他巧借大雾，草船借箭，不费吹灰之力，就让周瑜陷害他的美梦破灭，同时还大大挫伤了曹军的锐气。他六出歧山，屡战屡胜，使魏军中首出一指的司马懿也闻风丧胆。

他大智大勇。面对兵临城下的15万大军，依然笑容满面地在一座空城上悠闲地弹琴。为了孙刘联盟，他泰然入吴，虽然他知道那里有周瑜的百般刁难，甚至是生命危险。萌葭关下，为了刘备的事业，他毅然决定冒刀光剑影，前去说服马超投降。虽然最后去的不是他，但我仍然不得不佩服他勇气可嘉。

他，忠心耿耿，知恩图报。为报刘备三顾茅庐之恩，他鞠躬尽瘁，死而后已。也许是天妒英才，刘备死后，他偏偏遇上了一位扶不起的阿斗，给后人留下无尽的慨叹和唏嘘。

他，舌战群儒，火烧赤壁，七纵七擒，空城退雄兵......这些看似不容易做到的，却在他的手中信手拈来。这些计谋都令人意想不到，在危难时刻帮了蜀国大忙，解救了一次次的危机。

但他毕竟是人，而不是神，他也有犯错的时候。一个马谡，一个魏延。前者言过其实，他却委以重用，只因为马谡读了一肚子的兵书，谈论起来滔滔不绝；后者是难得的将才，他却固执地认为“延脑后有反骨”，总是不能用人不疑。恐怕在这一点上，比起刘备和曹操，他要稍逊了一筹。他太谨慎，偏偏他又遇到了那位“安乐公”，纵然他是“两朝开济老臣心”，仍不免使天下英雄常有“泪满襟”的慨叹。

诸葛亮，灵与肉虽然已经化作清风明月，但诸葛精神永存，在历史的天幕上镶嵌起耀眼的恒星，永远展现出圣洁的光辉。

二：刘备

刘备作为三国时期的一代枭雄，其性格极其复杂。他重义爱民，但心存诡诈，是一个两面性突出的悲剧人物。这种仁义与诡诈并存的二元对立性格，是他成为一方之主的前提，也是他最终失败的原因。

刘备的形象在历史发展中也在不断变化。随着“帝蜀寇魏”“颂刘非曹”的议论，曹操的形象江河日下，成为“奸雄”的代表，而刘备则声誉渐长，成为“仁义”的化身，博得后人的广泛同情和爱戴。但是一个人的性格决不是单一化的，远非“仁义”二字可概括形容的。他的总体性格可用“折而不挠”概括，细分就是仁义与诡诈的二元对立。同时，其性格中的悲剧因素也是他政治悲剧的重要原因。

官至东郡范令。先主少孤与母贩履织席为业。”这样的出身对他的成长及为人处世自然产生了微妙影响。因在讲究门第等级的汉末他经常遭人歧视，所以，刘备非常看重自己的出身。刘备的人生道路非常曲折，在创业过程中，他经常像丧家之犬一样惶惶不可终日。毛宗岗曾批注:“前乎此者，依托吕布，又依托曹操，后乎此者，依托刘表，又依托孙权。茕茕一身，常为客子，然则备之为君，殆在旅之六五云。”他的一生自始至终都充满着危机和生机，撇开刘备的政治动机不讲，这的确反映了一个人的精神：折而不挠，败而不馁，为了憧憬的目标而始终不懈奋斗着。

2、宽厚仁慈，人心所向 刘备的性格主要表现为仁义，这与他的政治背景有关。他既没有过硬的军事实力又没有广大的革命根据地，既无“天时”，又无“地利”，只能占“人和”一条。刘备在《三国演义》中表现出“宽厚仁慈”，待人以诚的性格特征。他曾说:“我宁死，不为不仁不义之事”。他的这些仁义表现使他的名声在民间迅速扩大。因此他在落难之时仍然有强大的号召力，有军民十万愿背井离乡追随他。 刘备爱民得民，他曾说:“举大事者必以人为本”。他懂得得人心者得天下的道理。所以，为政在宽，史无岢敛记载。更是注重社会安定，他非常赞同赵云的意见，“益州人民，初罹兵革，田宅皆可归还，令安居复业，然后可役调，得其欢心。”避免了试图“以成都中屋舍及城外园地桑田分赐诸将”的一次重大的伤及民利的决策失误。最受人们赞扬的是他宁知不利而不弃民的举动，他因此而博得了广泛同情，对其以后的发展和历史评价都产生了积极影响。刘备用人重义，待人以诚，对于人才的吸引的确收到了“以性情相契”的效果。孔明自诩“凤翱翔于九仞，非梧不栖。”他之所以应刘备之聘，是因为备乃“帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤若渴。”

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12星老板形象分析图片篇三

1 、哈姆莱特是古代丹麦的一个王子，他是一个人文主义形象，这和他在“威登堡大学”里所受的教育有着很大的关系。

2 、这是一个充满矛盾的形象。一方面他接受了人文主义的影响，心中充满了美好的理想，希望生活中的一切如理想一样完美。而现实生活的一系列意外打破了他的理想。他像一个思想家那样地思考许多哲学问题，却找不到答案。于是他要为父报仇，可是他内心又是矛盾，因为他想的不光只是为父报仇，而是扭转整个乾坤。在这样艰巨的任务面前，他想要行动也行动不起来。

3 、性格过于内向、审慎及单枪匹马的处境，使他感到犹豫，造成他行动上的延宕。因此最后只能是与敌人同归于尽。

4 、他的悲剧既有罪恶势力过于强大的客观原因，也有其内存性格弱点的主观原因。所以，哈姆莱特的悲剧是时代的悲剧，是人文主义者的悲剧。

从《哈姆莱特》看莎士比亚的人文主义思想

一、《哈姆莱特》的创作背景。《哈姆莱特》是他创作最辉煌时期的作品，在思想和艺术方面都体现了莎士比亚悲剧的最高成就，是莎士比亚的代表作，也是世界戏剧的典范。它取材于十二世纪末丹麦王为父复仇的故事。莎士比亚以人文主义观点处理原来的题材，把只是单纯地为父复仇的故事改编为社会悲剧，使它具有强烈的时代气息和深刻的社会意义。

二、莎士比亚的人文主义思想。剧情发生在丹麦，但剧中所描写的宫廷内荒淫无度，朝臣们阿谀奉承、阴险狡诈，国内民怨沸腾，社会动荡不安。克劳狄斯不仅是封建暴君，也是原始积累时期资产阶级中的野心家。哈姆莱特与克劳狄斯的`冲突是全剧的主要冲突，其实质是资产阶段人文主义者同新旧社会邪-恶势力，人文主义思想与现实社会尖锐矛盾的反映；同时也反映出人文主义思想在社会的普及，以及哈姆莱特的内心对于自由和理想的渴望。哈姆莱特在剧中没有自己的生活，他的生存意义在于为父亲报仇。对仇人的憎恨和与仇人的斗争成为哈姆莱特的感情基础，这是这部悲剧的主题和思想。

三、 哈姆莱特的性格特点 。在哈姆莱特的形象里，莎士比亚体现了他的时代最优秀的进步的人类特点，哈姆莱特是作者着力塑造的一个人文主义者的典型形象，他出身王室，却在当时新文化中心的德国威登堡大学接受了人文主义教育，他出身上层统治阶级，却接近人民，他痛心周围社会的丑恶现实，抱有文艺复兴时代人文主义的崇高理想，同时对 “ 人 ” 抱有美好的看法：

四、《哈姆莱特》深刻的社会意义。在鬼魂出现之后，他知道父亲是谁害死的，并立志复仇。对于哈姆莱特来说，复仇既是自己作为儿子的责任，又因为凶手是当今的国王，是专制王朝的代表，推翻了国王，也就扭转了这混乱的局面，拯救了这濒于崩溃的国家，因而不仅仅是个人问题，还是关系到整个国家，整个社会的问题。他勇敢地承担了这一责任，同时也深感这一责任的重大： “ 这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒霉的我却要负起重整乾坤的责任！ ” 这一方面表达了他作为王子要为父复仇的坚定决心和作为人文主义者要负起重整乾坤的责任的气魄；另一方面，表现了他面对黑暗现实，对所负重任的悲愁和无可奈何的心情。 哈姆莱特的装疯说疯话，一方面适应了内心的忧郁，一方面针对外界的罪恶社会现象。

哈姆莱特所处的封建势力虽然已经腐朽但仍占统治地位，并有原始积累时期出现的新的罪恶势力与之结合，在力量对比方面暂时还大大超过了人文主义所代表的新生力量。而哈姆莱特所代表的人文主义者本身又有很大的局限性。他们把社会的斗争看作 “ 善 ” 与 “ 恶 ” 的斗争，把改革社会的希望寄托在开明君主身上。在政治上是改良主义者，在行动上是孤军作战者。这就决定了哈姆莱特只能以悲剧告终，这是个人的悲剧，更是时代的悲剧。

莎士比亚善于将现实主义和浪漫主义紧密结合起来，《哈姆莱特》对自然和人的赞颂也都洋溢着浪漫主义气息。同时莎士比亚很注意情节的安排，他的戏剧常常包含几条平行的或者交错的情节。《哈姆莱特》中三条复仇的情节交织在一起，而以哈姆莱特为父复仇为主线，以雷欧提斯和福丁拉斯为副线，三条线相互联系，又彼此衬托，在复仇这个主要情节之下，还配合了爱情、友谊、家庭关系等次要情节，起着充实、推动主要情节和提示人物思想性格的作用。

作者从“拥刘反曹”的历史倾向和以“忠义”为核心的道德伦理观念出发，进行了对曹刘政权中人物形象的塑造。

1、曹操：

首先，作为一代霸主，他雄才大略、见识高超。这一方面在与同为奸雄的袁绍的外宽内忌、多谋少决的对比中突出得更为鲜明。如曹操入冀州后，有须发皆白的父老数人跪于地，说袁绍“重敛于民，民皆生怨”，歌颂曹操“官渡一战，破袁绍百万之众”，使百姓“可望太平矣”。

其次，虽然曹操奸诈巧伪，但同时也具有仁德之心，争取民心，爱惜百姓。他虽然知道刘备胸怀大志，久为必患，但是他认为“方今用英雄之时，杀一人而失天下之心，不可为也。”在关羽挂印封金离去时，曹操又认为“彼各为其主，勿追也。”裴松之赞扬曹操有王霸之度，休美之心。

再次，曹操礼贤下士，知人善任，唯才是举。他领州牧之后，就急忙“招纳贤才”，荀彧来投奔，他认为是“吾之子房”；郭嘉应聘，曹操以为是“使吾成大事者，必此人也。”荀彧与郭嘉后来果然成为曹操智囊团的核心人物。典韦、张辽、庞德等人，或是自来投奔，或是被俘的降将，曹操都十分信任，委以重任，后来均成为曹操手下冲锋陷阵的猛将。

但另一方面，曹操信封的人生原则又是：“宁叫我负天下人，休叫天下人负我”，当争取民心与自己的切身利益相抵触时，她就会视民命如草芥。如杀吕伯奢、血洗徐州。同时，对待部下，他是阴险和残酷的，如借仓官的头来稳定军心，割发代首、梦中杀人等。曹操“挟天子以令诸侯”，这种假名借势之举，确实是一种明智的表现，是他成就霸业的一个重要策略和手段。但从道德的角度来看，这又是一种“欺君罔上”的行为，因之小说一再骂他“名为汉相，实为汉贼”。

2、刘备：

刘备是作者极力推崇的仁德爱民、宽厚诚信、知人善任的明君典型，作者对刘备的描写塑造寄托着儒家的仁政爱民思想。

12星老板形象分析图片篇四

诗仙李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，是中国这块汉语言文字沃土上滋生的特殊文化现象。他长期存在，而且具有恒久的艺术和人性魅力。他具有非凡的自负与自信，狂傲的独立人格，豪放洒脱的气度和自由创造的浪漫情怀。他的诗歌创作，充满了发兴无端的澎湃激情和神奇想象，既有气势浩瀚、变幻莫测的壮观奇景，又有标举风神情韵而自然天成的明丽意境，美不胜收。

我对李白的认识，在接近的程度上，永远不敢说真正理解李白的精神神韵，难免有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”之感。但是我必须勇于把自己浅陋的观点谈一谈。

一、诗仙李白是一位具有强烈爱国主义情怀、忧国忧民的爱国诗人。他反对外族侵扰和军阀割据，极力主张维护祖国统一、安定，热情歌颂爱国将士的英勇战斗精神。同时，他同情人民的苦难，关注妇女的命运，极力抨击当时社会的黑暗现象。为了表达自己的爱国热情、对将士的艰苦征战精神的歌颂以及对战争的痛恨，感叹人民带来的苦难写下了许多不朽的名。如《塞下曲》六首，《永王东巡歌》十一首，《子夜吴歌》、《丁都护歌》、《远别离》、《古风》十九、《宿五松山下荀家》、《长干行》、《江夏行》等。

了写诗而写诗，而是为了表达情感的需要。他的赠别诗都是发自肺腑的内心感言。每一首诗里都流露出自己对朋友真挚的友情。一首《赠汪伦》千古流传，《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”更是妇孺皆知，除此之外《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《峨眉山月歌》也是名动古今。“人生难得一知己”，人的一生当中能结交李白这样能把朋友看得如此有分量的朋友也足够了。

三、李太白是一位爱好纵情山水的爱游人士。他的《梦游天姥吟留别》《将进酒》、《送丹丘生》《望庐山瀑布》、《蜀道难》、《望天门山》等都再现了祖国名山大川雄伟壮美的景象，揭示了自然美。欣赏自然山水之美的确是人生一大快事。但是，他不是纯粹的忘情山水，在陶醉于自然美的同时，他还凭借着自己超凡的想象和浪漫主义情怀借山水抒胸中之情。在梦游天姥、驰骋想象的同时大喊“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；借“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的气势和力量，抒发“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪壮气概。在渲染“蜀道难，难于上青天”的险难时，渲染世道的艰险。

他是一位不会左右逢源的人，即不会处世。在处世上，道家的`思想支配着他，他自由自在，毫无拘检，无为而达。他在茶楼酒肆“天子呼来不上马，自言臣是酒中仙”；他在金銮殿，让高力士为他脱靴。正因为他不具有为官应有的谄媚与巴结权贵，不思变通，不会为人处世，所以他的入世之梦终究是 “竹篮打水一场空”，落得个“赐金放还”的结局。在这里，我不得不批评他因自己不会为人处世丢失官位而高歌“我本不弃世，世人自弃我”。

六、李白是一个矛盾的统一体，是一个极具自负、狂傲的人。一方面，他在42岁之前“积极入世”，寄希望于“平交王侯”，“一匡天下”而“立抵卿相”，另一方面，在被赐金放还之后，又抒“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的牢骚。他自恃才高，“五岁诵六甲，十岁观百家”，“十五观奇书，作赋凌相如”而放荡不羁、桀骜不驯“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，“天生我材必有用，千金散尽还复来”。

何谓诗人？一位诗人作诗，如果“诗是诗，人是人”那他不配为诗人。诗人是在用心写诗，就是把人生的一切都转化成诗的意境。“诗言志”在心为心，在心为志，发而为诗。李白做到了，作为一位伟大的浪漫主义诗人，一位桀骜不驯的狂人， 一位持爱国主义的慈人在他的诗里面，我们读到了。

12星老板形象分析图片篇五

娜拉是平凡的家庭主妇：她温柔善良，疼爱孩子，爱护丈夫，誓死捍卫自己的家庭。

剧本开始于非常祥和的家庭氛围中，圣诞节的前夕，娜拉认真的准备着圣诞树和过节的礼物，丈夫亲昵的唤自己为“小鸟儿”、“小松鼠儿”，似乎对娜拉宠爱有加，让读者很是羡慕这样的家庭生活。但是这个家庭真如表面那样幸福吗？随着阅读的深入，实则不然，读者了解到八年来，娜拉一直在独自承受着一笔巨额的债务。

而是在遇到困难时，有勇气有智慧面对的女人。

在丈夫眼里，娜拉是个玩偶，她只需要扮演好她为人妻子为人母亲的角色就好。不需要有太多的思想和个人见解。

娜拉的成长不是突然的，也不是一蹴而就的，而是在八年的磨难中一步步成长的，在剧情的催化下一步步成熟的。娜拉的成长为她最后的出走提供了剧情的可能，也为她的觉醒做了很好的伏笔。从一开始，面对丈夫的病，父亲的去世，娜拉敢于担当，到后来面对珂洛克思泰的要挟她甚至敢用性命去一力承当，读者都可以看出，这个女人拥有的不仅仅是善良智慧，还有一颗坚毅的心。

娜拉的成长，是林丹太太促成的，是珂洛克思泰促成的，更是与她朝夕相处的丈夫促成的，这为她后来的觉醒的奠定了基础。

全是对立指责她的嘴脸时，才让她明白过来，她的心意丈夫完全不能理解，甚至不对她有任何的感激之情。她到底是错付了年华啊。从一开始对爱情的绝望，到最后对自己人生的觉醒，娜拉经历了一个痛苦的过程。但最终以她的出走标志着她的觉醒。

鲁迅在女子大学做过“娜拉走后怎样”的演说，他说娜拉不是回来，就是堕落。诚然独自生活是充满艰辛的，女人没有独立的经济是不会有独立的话语权，但是她不走出这一步，她的人生永远只能是个玩偶。

换个角度想想，娜拉走后，她的丈夫海尔茂是否会有所触动，是否会随之觉醒？读者不得而知。

剧本没有告诉读者男女不平等的问题究竟该如何解决，只是用“娜拉出走”这一象征性的举动结束全篇，我认为这没有什么不好。文学毕竟是文学，文学与现实相关联，但文学家毕竟不是社会学家。

其实在不同的时代不同的地域，都会有“娜拉”这样的形象存在，每一个娜拉又都有各自的同于不同，她们所反映的无非是妇女的觉醒，女权运动的促成。可以对这一类形象进行一个总的概括总结，对女性文学进行探讨。

总结：娜拉的形象之所以闪耀在文学历史的殿堂，是因为她所代表的是同一时代无数要求人权的女性，以及她所独有人格魅力在深深吸引着每一位读者。角色在特定的历史环境中，才显得具有开创意义，尤其是娜拉最终的出走，震撼的不仅仅是剧中的那个傀儡丈夫海尔茂。

12星老板形象分析图片篇六

诸葛亮(181—234年)，字孔明，号卧龙，琅邪阳都(今山东沂南县)人。他是汉朝司隶校尉诸葛丰的后代。诸葛亮于汉灵帝光和四年(181年)出生于琅邪阳都的一个官吏之家。诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉(卫戍京师的长官)。诸葛亮父亲诸葛圭，字君贡，东汉末年做过泰山郡丞。诸葛亮早年丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任。东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔老朋友荆州牧刘表。

建安二年(197年)，诸葛玄病逝。诸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居隆中(今襄阳县之西二十里,一说隐居地是南阳?)，隐居乡间耕种，维持生计。建安四年(199年)，19岁的诸葛亮与友人徐庶等从师于水镜先生司马徽。

诸葛亮读书与当时大多数人不一样，不是拘泥于一章一句，而是观其大略，并喜欢吟诵《梁父吟》这首古歌谣。通过潜心钻研，他不但熟知天文地理，而且精通战术兵法。他志向远大，以天下为己任。，诸葛亮还十分注意观察和分析当时的社会，积累了丰富的治国用兵的知识。

刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备，形成三国鼎足之势。

诸葛亮于危难之际出而辅佐刘备，联孙抗曹。大败曹军于赤壁，夺占荆州。建安十六年，攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。二十六年，刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。间武三年(223年)，刘备病危，以后事相托。

刘禅继位，诸葛亮被封为武乡候，领益州牧。勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明，与东吴联盟，改善和西南各族的关系，实行屯田，加强战备。建兴五年(227年)，上疏(即《出师表》)于刘禅，率军出驻汉中，前后6次北伐中原，多以粮尽无功。十二年，终因积劳成疾，病逝于五丈原军中。

诸葛亮是三国时期蜀国杰出的政治家、思想家、军事家。千百年诸葛亮成为智慧的化身，其传奇性故事为世人传诵。诸葛亮的著述，在《三国志》本传中载有《诸葛氏集目录》，共二十四篇，十万四千一百一十二字。后人所编，以清人张澍辑本《诸葛忠武侯文集》较为完备。诸葛亮一生主要著作有：《前出师表》、《后出师表》、《隆中对》(陈寿记述，一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论?韩雪)、等。由于作战的需要，他在天文、符咒、奇门遁甲上研究很深，《三国演义》上讲述很多。诸葛亮娴熟韬略，多谋善断，长于巧思，曾革新“连弩”，可同时发射10箭;作“木牛”、“流马”，便于山地军事运输;还推演兵法，作“八阵图”。

诸葛亮的纪念古迹很多，全国有数十处。旅游观光者络绎不绝。

全国最早的武侯祠在陕西汉中的勉县。勉县武侯祠乃天下第一武侯祠。勉县武侯祠建于景耀六年(公元二六三年)春。公元二三四年八月，诸葛亮因积劳成疾，病卒于北伐前线的五丈原，时年五十四岁。诸葛亮为蜀汉丞相，生前曾被封为“武乡侯”(武乡在今汉中市的武乡镇)，死后又被刘禅追谥为“忠武侯”，因此历史上尊称其祠庙为“武侯祠”。现勉县武侯祠巍峨壮观，规模宏伟，有七院六十余间殿宇，既是凭吊先贤之所，又是文物游览之地。更有意义的是，勉县武侯祠所在地乃诸葛亮当年赴汉中屯军北伐的“行辕相府”故址。

目前最出名的除成都武侯祠、勉县武侯祠外，还有南阳武侯祠、白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和祁山武侯祠等。此外，还有建于唐代前的五丈原诸葛庙，建于明代的武侯宫(湖北蒲圻)，建于建安时期的黄陵庙(湖北宜昌)等。浙江兰溪的诸葛镇，因诸葛亮子孙世代群居此地而得名。明万历年间始建丞相祠堂，距今已历三百七十余年。丞相祠堂有古建筑五十二间，内设诸葛亮灵位。近些年，兰溪丞相祠堂渐负盛名，影响日盛，是兰溪一大-史迹和揽胜之地。

年号公元年龄生平及事迹。

光和4年1811岁诸葛亮诞生于琅邪阳都(今山东沂南县)。

中平6年1899岁诸葛亮生母章氏去逝。

初平3年19212岁诸葛亮父亲诸葛硅去世。

兴平元年19414岁诸葛亮与弟诸葛均及妹妹由叔父诸葛亮玄收养，其兄诸葛谨同继母赴江东。

初平2年19515岁诸葛亮叔父诸葛玄任豫章太守，他及弟妹随叔父赴豫章(现南章)。

建安2年19717岁诸葛玄病故。诸葛亮和弟妹移居隆中。

建安4年19919岁诸葛亮与友人徐庶等从师水镜先生司马徽。

建安13年20828岁诸葛亮说服孙权与刘备结盟，参与赤壁之战获胜。

建安14年20929岁诸葛亮任军师中郎将。

建安16年21131岁诸葛亮与关羽、张飞、赵云镇守荆州。

建安19年21434岁诸葛亮留关羽守荆州，与张飞、赵云率兵与刘备会师。刘备进成都，掌管巴蜀。诸葛亮任蜀军军师将军，署左将军，兼任大司马府事。

建安20年21535岁诸葛亮整顿巴蜀内政。

建安23年21838岁诸葛亮留守巴蜀，筹集军粮，供应在汉中作战的刘备。

蜀章武元年22141岁刘备登基，建立蜀国。诸葛亮任丞相。

蜀建兴元年22343岁刘备白帝城托孤诸葛亮。

刘禅封诸葛亮为武乡侯，领益州牧。

蜀建兴2年22444岁诸葛亮调整巴蜀内政，稳定因刘备战败而混乱的人心。

蜀建兴3年22545岁诸葛亮率军南征，稳定南部四郡。

蜀建兴4年22646岁诸葛亮准备兴师讨魏。

蜀建兴5年22747岁诸葛亮向后主刘禅呈交《出师表》进行北伐。

蜀建兴6年22848岁北伐街亭失守，诸葛亮挥泪斩马谡，自贬为右将军，行丞相事。

蜀建兴7年22949岁诸葛亮再次北伐夺取武都、阴平，恢复丞相职位。

蜀建兴8年23050岁诸葛亮再次北伐。

蜀建兴9年23151岁诸葛亮北伐攻祁山，破司马仲达，大败魏将张合。

蜀建兴11年23353岁诸葛亮在斜谷修造邸阁，屯集粮食。

蜀建兴12年23454岁诸葛亮于再次北伐中病故于五丈原。

12星老板形象分析图片篇七

《苏武传》记述了苏武在匈奴的艰苦处境和他卓绝的节操，生动地刻画出一个古代忠君爱国的典型人物，为后世所颂扬传唱，而苏武牧羊的故事也家喻户晓。

首先，我们可以从《苏武传》中看出苏武强烈的爱国主义精神和高尚的民族气节。当单于使卫律劝降时，苏武说：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉？”遂引刀自刺。苏武以他的举动表明他忠于汉朝绝不变节的决心。而又有谁会有他那份坚定的忠君爱国之心呢？连李陵这样的将领都劝他投降，苏武也不为所动，表明心志说：“臣事君，犹子事父也。子为父死，无所恨。”

在私底下，在无人处，苏武也一如既往的坚定他的爱国心。当他听李陵说汉武帝驾崩时，“南乡号哭，呕血。旦夕临，数月。”无论在何时何地，苏武的忠君爱国之心都得到体现。

反观那副中郎将张胜在卫律举剑威胁的时候，立刻请降。张胜这副贪生怕死的嘴脸，如何与苏武面对生命威胁时的巍然不动相比呢？到最后，连卫律都清楚地知道苏武的满腔爱国心，知道他绝不会投降。敌方单于对他的种种刁难也只是因为佩服他的气节而生出爱才之心。从敌方的表现中，更能看出苏武坚定高尚的爱国心和民族气节。

心。

最后，苏武还是一个坚韧不屈、意志坚定顽强、不畏艰难困苦的人，人格高尚。天下大雪，单于不给苏武食物时，苏武“卧雪与毡毛并咽之”，数日都不死。单于没有办法，又不忍杀他，把他流放到北海无人处，对他提出种种刁难，并且连唯一的财务都被偷走时，苏武仍坚持下来。

苏武被扣留在匈奴十九年，从壮年到满头白发，都没改变他的初心，至始至终都坚定他的爱国信念。这样难能可贵的`爱国者，这样坚韧的人，值得被名流青史，为后世所颂扬。

《苏武传》成功塑造了苏武这一坚定爱国者的形象，苏武被匈奴扣押十九年而不改其节操。表现出“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”的高尚品质。作为汉朝的外交使节，匈奴用审讯逼迫他，用死刑来恐吓他，都不能使他屈服;卫律用荣华富贵引诱他，也不能使他动心;用流放北海放羊来折磨他，也不能令他改节。特别是在经历了北海长期贫困寂寞的生活后，仍然面对李陵的劝降不为所动，特别能见出苏武的气节。

形象塑造：

(1)选取典型事件来突出人物性格。如卫律通降、北海牧羊，李陵劝降等一系列事件，有力地将人物性格展现出来。

(2)通过一些细节描写来刻画人物形象。如卫律举剑欲刺武，作者用“武不动”三字，就把苏武作为一个大国使节的威仪表现出来了。再如写苏武北海牧羊“仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”的细节，刻画苏武性格的坚定，十分传神。

(3)苏武形象的塑造，也是在一系列人物的对比中完成的。如张胜的怕死，李陵的因个人恩怨而不顾大义，都反衬出苏武的视死如归，正气凛然。

(4)运用个性化的语言，生动体现了作为一个汉朝的使者，那种强烈的民族自豪感和对汉朝的自信。

12星老板形象分析图片篇八

要说中国古代四大名著，我第一个想到的是《红楼梦》，因为里面到处是中国的古典文化。而要说中国人最熟悉的，当属《西游记》。在《西游记》里，我印象深刻的不是孙悟空、唐僧、猪八戒，而是大家忽视的沙僧。

事实上，在西天取经队伍中，沙僧能吃苦耐劳，忍辱负重，默默少言，不发牢骚，服从安排，听命师尊兄长，不计名利，美色不能动其心，妖魔未能乱其志。沙僧在小说中露脸的机会不多，这和他谨小慎微，绝不妄加评断的性格有关，也比较符合儒家所要求的君子“敏于事而讷于言”的道德标准，因而近来的有些学者将其纳入“君子”这一范畴，认为“他具有中国传统文化中君子应有的一切高尚德行”，是“《西游记》中君子形象的代表”。为了真正认识沙僧，我们最好还是从他的身世入手。

其实， 沙僧名沙悟净，原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪(塘虱精)，后被唐僧师徒收服，负责挑担。得成正果后，被封为“金身罗汉”。书中又将沙和尚称为“沙僧”。他使用的兵器是一柄降妖杖，武艺高强，不畏强敌，懂得地煞十八般变化。经南海观音菩萨点化，拜唐僧为师，与孙悟空、猪八戒一起保护唐僧西天取经。

一、自觉的“赎罪”意识。

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12星老板形象分析图片篇九

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日) ，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人(今山东曲阜)，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)， 中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。下面是小编给大家整理的孔子教师形象分析，希望对大家有所帮助!

孔子到了汉代，在国家政治思想领域已树立了合法正统的形象:他的著作《春秋》是治理天下的一面镜子，孔子本人则是王者之师。

第一种形象是“圣化”。一介布衣的孔子被初步塑造成圣人，中间大概经历了四五百年的过程。吴国大夫曾向孔门弟子子贡发问:你老师莫非是圣人吗?为什么如此多才多艺呢?子贡回答道:上天赋予他做圣人的资质，所以他又多才多艺。这里子贡把孔子赞美成“天纵之将圣”，首次把孔子的形象定位成天赋“圣人”。一百多年后，孟子对孔子作了高度评价，指出:“自有生民以来，未有孔子也。”意思是说自有人类以来，没有比孔子更伟大的。孟子认为“行一不义，杀一不辜，而得天下”，孔子“皆不为也”(《孟子·公孙丑上》)。古代圣人有许多不同的侧面，而在孟子看来，孔子身上凝聚了圣人的各方面的优点，是古代圣人的“集大成”者。

第二种形象是“矮化”。“矮化”孔子可以说是自老子开始。孔子当年西行，向老子问礼。老子认为周礼的创始人周公早已死了，要复周礼必须要估量时代潮流是否允许。老子告诫说:“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。”(《史记·老子列传》)这说明孔子身上有两大不足:趾高气扬的神态(骄气、态色)，过多的欲望与理想。

第三种形象是“正统化”。自从汉代董仲舒提出罢黜百家、独尊儒术的主张以来，孔子的形象就逐渐趋于正统化。董仲舒声称:“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊(义)也。……诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”原先对孔子的形象无论是“圣化”还是“矮化”，都是一种民间行为。现在董仲舒借助国家机器的力量，把孔子思想置于至高无上的地位，来强行统一天下人的思想，使之成为一种国家的意识形态。董仲舒极力推崇孔子所作的《春秋》一书，认为“《春秋》之道，大得之则王，小得之则霸”。《春秋》一书具有“大一统”的观点，追求“六合同风，九州共贯”，包含了国家政治版图与意识形态的双重统一。因此，统治者掌握了《春秋》一书的思想本质，就可以称王天下，至少也可以称霸天下。

第四种形象是“神化”。孔子在汉代除了被官方及御用学者董仲舒等人独尊而“正统化”之外，还受到另一批公羊学派儒生的高度“神化”。在《春秋纬·演孔图》、《孝经援神契》等书中，从孔子的出生、相貌至行为方式进行了一系列精心编造的“神化”:

1、孔子并非是俗人凡胎，他诞生于人神交合之中。孔子父母“祷尼丘山，感黑龙之精，以生仲尼”。

2、孔子生有异相殊表:“孔子长十尺，海口，尼首，方面，月角日准，河目龙颡，斗唇昌颜”，“手垂过膝，耳垂珠庭，眉十二采，目六十四理，立如凤峙，坐如蹲龙”。

3、孔子作为奉天承运的“素王”，编撰《春秋》、《孝经》，为后世制定了治理天下的大法，带领七十二位弟子朝拜北斗星，这时天空“白雾摩地，赤虹自上而下化为黄玉，长三尺，上有刻文，孔子跪受而读之，曰:宝文出，刘季握，卯金刀，在轸北，字禾子，天下服。”孔子在此预言刘邦将取代秦王朝而登上帝位。

孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。[29] 德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的`主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。

西汉中期，天灾频发，社会动乱。儒者梅福认为，这是由于未能妥善安排对于孔子的祭祀，因而上天发怒。当时的国家政权接受了梅福的提议，封孔子为商汤的后代，接续先王的祭祀。到东汉，国家才正式把孔子作为国家的公神，其地位和社稷神同等。唐代，命令每个县都要建庙祭祀孔子。每年春秋两次大祭，每月初一和十五两次小祭。大的祭祀起初由学官主持，后来改由地方官主持。唐代以后，孔子的地位不断提高，对孔子的封号也不断增加。清代，孔子祭祀一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

孔子成为国家公神以后，儒者们的宗教地位也相应提高。唐代为孔子设立“从祀”即陪同享受祭祀的制度(如道家四大真人)。最早选中陪同孔子的，是22位对于注释儒经有重大贡献的儒者，后来扩大到孔子的所有弟子和历代著名的儒者。宋代，从祀制度逐渐完备起来。其最高的有四位，被称为“四配”，他们是颜回、曾参、子思和孟轲。其次是“十哲”，孔子的十个优秀弟子。“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”再次是“先贤”，祭祀那些亲自接受孔子教导的弟子们。最后是“先儒”，祭祀孔子弟子以后历代最优秀的儒者。而后来的儒者，也以死后能够进入孔庙成为先儒为最高的荣誉。

故事发生在2000多年前的鲁国。一天，孔子在路上碰到两个孩子正争得面红耳赤。孔子上前问他们说：“你们为什么事争得不可开交呀？”

两个孩子争先恐后地告诉孔子，他们正在争论早晨和中午的太阳哪一个离我们近。一个孩子说：“我认为早晨太阳出来时离人近，中午的时候离人远。因为早晨的太阳看起来有车盖那么大，中午的太阳看起来只有菜盘子那么小。这不就说明早晨的太阳离我们近才显得大，中午的太阳离我们远才显得小吗？”

孔子听了觉得有道理。但还没等他点头称是，另一个孩子马上反驳说：“早晨太阳出来时，到处凉气袭人，中午却热得像站在沸水边一样难受，这不是因为早晨太阳离我们远才觉得凉，中午太阳离我们近才觉得热吗？”

孔子一听也觉得有道理。可这样一来他就无法断定两个孩子谁说的真有道理了。

两个孩子看到孔子似是而非的样子，急得直跺脚，一个拉着孔子一只手说：“孔大人，您可得给我们评个准理，看到底谁说得对呀！”

两个小孩子给满腹经纶的孔子出了个难题，大学问家无可奈何地摇摇头，老老实实地承认自己搞不清谁是谁非。

两个小孩十分失望，望着孔子远去的背影取笑说：“还说他学问大得很呢！原来也不过如此而已！”

虽然当时的孔子已经是声名赫赫，可是依就敢于在两个小孩子面前承认自己对于这个问题的无知，可以说是谦虚、诚实的表现，为后人感动。正如他自己所说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这种实事求是的态度值得我们学习。

12星老板形象分析图片篇十

我觉得《家》中的高觉新，是一个比觉民、觉慧都要复杂的人。他的性格具有两面性，而这种性格的形成、特点、影响等等方面都是觉民和觉慧所不曾有的，而且从这个两面性上，如何评价高觉新这个人物，也远比觉民觉慧复杂。

第六章可以看作是高觉新的一个正传了。对他性格的形成，在一定程度上揭露的比较彻底。最主要、最直接的原因，就是“他在这一屋里是长子，在这个大家庭里又是长房的长孙。就因为这个缘故，在他出生的时候，他的命运便决定了。”

他按照祖父、父亲的意愿改变了自己的人生道路，而且“不说一句反抗的话”，“也没有反抗的思想”，“也不反抗，也想不到反抗”。于是一切都按计划在轨道上行驶着，他也安然接受这样的宿命，直到父亲的去世，让他看到这个家庭的本来面目。

高觉新自己说：“我不是青年，我没有青春，我没有幸福，而且也永远也不会有幸福。”他的处境与觉民、觉慧的不同，所以三个兄弟的性格才会有极大的差异。觉新是“自愿的把但在爹的肩膀上接过来的”，他用母亲的死、五妹的死、父亲的死、大姐的死，使他下定决心“好好使弟妹们长大，好好的做人，替爹妈争口气”，这样他一生的愿望也就实现了。觉新这种特殊的身份，使他“心甘情愿的”用这种方式来保全自己的家庭。

高觉新的那个年代，使他的思想局限性在“反抗”之外，因此即使在他认清了这个家庭的丑陋之后，他也不可能选择反抗。他的不抵抗已经使他有了一种“惯性”。在另一方面，他的愤怒与奋斗之可能给他招来更多的烦恼和敌人，因为他的势力太弱小，太单薄，只有“无抵抗”，只有“作揖”来保全自己的家。“他疲倦了”，“只想过几天安静的生活”。

所以说这应该是一个时代的悲剧，由于顽固的封建势力和社会思想的桎梏，再加上觉新自己的的特殊身份与幼年遭遇，才造成了他的妥协与懦弱。

那么五四之后呢？他显然也受到了影响，但这影响也是微乎其微的，与其说他具有“双重性格”，不如说他没有放弃自由的希望。也正是由于这希望，他开始逐渐的先进了起来。这个转变的过程十分的漫长，贯穿《家》《春》《秋》始终，在《家》中体现得尤其不明显，但也可以找到踪迹。例如，在妻子瑞珏的悲剧产生之后，觉新决定帮觉慧出走，这可以看成是他的一个转折。在自己绝望的时候，给觉慧、也给自己，同时也给自己的家一个希望。他想：“我们这个家需要一个叛徒。”他自言自语道：“你们看着罢，家里头并不全是像我这样服从的人！”在他说出这样的话时，他的内心已经明显的“反叛”、“不服从”起来，而且这时可以看出他的态度有些强硬了。例如，在谈到续弦的时候，他说“别的事情他们可以强迫我做，这件事我无论如何不答应。”（不过，他当时只是“苦恼的分辨”，并未义正词严的彻底坚决，但已经很不容易了，对于他来说。）

她在结尾的态度已然和从前不同了，例如他从前在对待觉民的婚事问题上，一味的劝觉慧把觉民叫回来，连觉慧都骂他“真是个懦夫！”

类似的事情，作者描述了很多，关于觉新的大部分的正面描写和侧面描写都在写他的懦弱。例如他的妻子瑞珏的悲剧的形成。由于陈姨太所谓的“血光之灾说”，他答应长辈让瑞珏迁出公馆，而且要迁到城外，加上过一座桥。觉新在长辈们面前没有挺身而出保护自己的妻子，而且在瑞珏难产的时候，还坚持着“不能进月房”的教训，任其妻子痛苦的哀号，他只是“用手蒙住耳朵”，“疯狂的走进窗前伸长了脖项去望”。显然他是深爱着瑞珏的，可他的爱不敢冲破封建的牢笼，他用他惯常的懦弱的“作揖主义”和“无抵抗主义”来应对。对于瑞珏，“他只有一个思想”，“我害了她”。

作者在写觉新的痛苦之余，还写了他的“健忘”。觉新是这样理解觉新的健忘的：大概是因为这样健忘，所以才能够在痛苦中生活下去罢。其实这种“健忘”也是无奈，情有可原，可以把它当作觉新在惨苦的生活中的一种挣扎，只是这种“健忘”不要成为阻碍他前进的绊脚石，而结尾他说不会淡忘瑞珏，也许是一种回答了。

高决心在《家》中有很多的悲剧，例如梅的悲剧和瑞珏的悲剧，在他的日常生活中的点点滴滴上也有表现着他的悲惨，他成为大方的替罪的羔羊。但他本身不是一个悲剧人物，还充满了希望。

以下谈高觉新成为大房的替罪的羔羊的“好处”，也就是说他性格的主要方面——妥协和懦弱引导下的“无抵抗主义”和“作揖主义”的作用。

在觉新看来，他的“两大主义”是他暂且过上了安静的生活，但他没有看到，他的两个弟弟也没有看到，他所作的牺牲，真正的换来了觉民和觉慧的幸福。如果觉民和决慧从一开始就没有大哥的庇护（尽管庇护的羽翼不丰满），那么他们也不可能正常的成长，不可能在封建势力强大的家庭中成为先进的青年。高觉新起了促进的作用。

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当然，不是说这“两大主义”教育了觉民和决慧，而是觉新用这“两大主义”擎起了一张伞，让他的家庭安康的成长，而觉民和决慧也在认识到这两个主义后朝相反方向的更加先进起来，并且这其中，我觉得高觉新性格中的先进的一面也起了作用。

在巴金先生《呈现给一个人》的文章中，可以看出高觉新的原型是巴金先生的大哥，他们的经历很相似，而巴金先生对他的态度是：因为你做过这一切，因为你是一个懦弱的人，我就憎恨你吗？不，决不。

巴金先生的'大哥留恋生活，但还是选择了自杀，“做了一个完全不必要的牺牲品而死了”，也许从这里我们可以端正一下对觉新的态度。

巴金先生在多篇文章中提到：“我写《家》，就像在挖开回忆的坟墓。在我还是孩子的时候，我就常常被-迫目睹一些可爱的年轻生命横遭摧残，得到悲惨的结局，我写小说的时候，仿佛在同这些年轻人一起受苦，一起在魔鬼下面挣扎。”

同时，我们也应该看到高觉新的人物形象的意义。巴金先生在他大哥自杀后，写道：“然而我是不会死的，我要活下去，我要写，我要用我的这管笔写尽我所要写的。这管笔……会使我时时刻刻都说着你，而且它会使你复活起来，复活起来看我怎样踏过那一切骸骨前进。”

作者就是通过高觉新这类人物来“像一个垂死的制度叫出我的我控诉”，从而让千千万万的读者知道，在那个年代，有多少美丽的青春这样的绽放与凋谢。

巴金在《家》中以高超的艺术技巧，塑造了众多的个性鲜明的人物形象。高家是一个四世同堂的封建大家庭。这个家庭的主宰人物高老太爷专横跋扈、荒淫无耻，是封建地主阶级的代表人物。在高家，他是一尊带着凛然不可侵犯的神气的偶像。他为了维护腐朽的封建制度，为了维护吃人的封建礼教，为了维护自己的家长尊严，不惜牺牲年轻人的幸福和生命。高家的第二代人既维护这个家又毁坏着这个家。克安、克定贪婪、险恶、荒淫堕落、愚蠢偏执，只是他们相同的一面，但他们又各有自己的个性特征：克安狡猾、精明，他在进行一些偷鸡摸狗的勾当时用正经堂皇的外表作掩护，他在堕落挥霍的同时还设法赚取钱财，这一点更像他的父辈们。克安却是个肆无忌惮、不知羞耻的败家子。嫖妓、玩丫头等都公开进行，即使事情败漏也毫无惧色。克明在第二代人中算是比较正统的，他极力维护着这个家，企图让这个家沿着旧轨道继续下去，可为了争夺遗产，竟在父亲灵前大闹一场，这就充分暴露了他虚伪、自私的阶级本性。这个家的第三代人中，作者着力塑造了觉新、觉民、觉慧这兄弟三人。他们性格不同，结局也不同。觉新深受封建礼教的毒害，懦弱、顺从、毫无反抗意识，不敢多用思想，在顺从中毁掉了自己的一切；觉民自信自己可掌握自己的命运，在婚姻问题上，与旧的封建礼教、封建家庭进行了不屈的斗争。尽管这种斗争只是为了个人，但这种大胆的举动无疑是给了封建制度有力的一击；觉慧深受新思想的鼓舞，成了这个家的叛逆者，他不但自己与这个家抗争，而且不断鼓动大哥起来反抗，鼓励、帮助二哥抗婚出走，并毫不迟疑地冲出家庭的牢笼，奔向自由的新天地。另外，作者还塑造了梅、琴、鸣、凤这四个女性形象。梅，美丽、善良，由于不自由的婚姻制度，她离开自己的意中人觉新而远嫁他乡，婚后不到一年就失去了丈夫成了青年居孀。她也曾有过对美的幻想，可当封建势力向她袭来时，尽管她内心充满了矛盾和不平，但是她缺乏抗争的勇气和精神，成了封建制度、封建礼教的牺牲品。琴和梅同是封建家庭中长大的女子，但琴被“五四”的新思想所唤醒，为了自己的婚姻，为了自身的解放和封建礼教进行坚决的斗争，并以胜利者的姿态站在读者面前。鸣凤是高家的丫头，她美丽聪敏，只因出身低位只能与三少爷觉慧偷偷相爱。她虽然明白自己的这种爱是一种奢望，但她仍然全心地投入到爱河中。当做冯家姨太太这个无情的现实、悲剧的厄运降临到她身上时，她不甘心命运的安排，进行抗争，当她的一切努力都失败后，她倔强的以自己的死去殉自己的爱。在那个社会里，鸣凤这种身份的女子，在没有援助的情况下只能以死来和命运进行抗争。

在众多的人物形象中，在高家这个四世同堂的大家庭中，作者着力塑造了觉新这个中心人物。觉新这一人物形象在《家》中，是作品布局的主干，作者着墨较多，因此也叫丰满。

觉新是一个受封建礼教的熏陶，但又受到“五四”时期新思想的冲击，渴望有新生活，但又不敢走向新生活得这样一个具有双重性格的人。他曾拥有过自己的美妙的梦幻，渴望自由幸福的思想也不止一次的激动过她的心。但当他站在长辈面前时，封建伦理又主宰了一切。他顺从长辈的遗志，一切找他们的话去做。当长辈毁灭了他的理想、前途时，当封建礼教毁灭了他热爱的生活时，尽管他愤恨，他痛苦，但是他却心甘情愿地接受了这一切不平。没有丝毫的反抗意识。

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顺从，顺从，在顺从，就是觉新做人的态度。顺从长辈的意志是觉新性格的表现。觉新在顺从中破灭了自己青年时代的梦境，在学校他是一个成绩优秀的学生，本打算中学毕业后到上海或者北京大学继续研究自己喜爱的化学，还想再到德国去留学，可父亲打破了他的梦幻。他和梅表妹青梅竹马，情投意合，她曾想以后选梅做自己的妻子，但是由于不自由的婚姻制度，他们不能结为伴侣。父亲给他定下了李家的婚事。当父亲告诉他年内完婚时，他痛苦，他绝望，因为他也曾作过才子佳人的好梦，他心中也有个能了解他，安慰他的钱家表妹，然而，现在父亲却为他选了另外一个不认识的姑娘，让他放弃学业而成家。对于这一切，尽管他非常痛心，可“他不说一句反抗的话，而且没有反抗的思想，只是点头表示愿意顺从父亲的话”。他的顺从断送了自己的前程，破灭了自己美妙的梦幻，也使梅在爱情和生活的折磨中死去。对于梅的死，尽管他痛苦、愧疚、但是他并没有因此觉悟，他仍信从着他做人的态度----顺从。他的懦弱、顺从终于有促成了他另一个所爱的人----瑞鈺的死。瑞钰临产时，正赶上高老太爷去世，陈姨太们以所谓的“血光之灾”的迷信谬论唯有，逼瑞钰到城外去分娩。这些对觉新“虽然是一个晴天霹雳，但他和平的接受了”，带妻子来到城外一座潮湿的房子里等待分娩。在这里瑞钰因难产而死。瑞钰的悲剧是觉新“宁可哭在心里，气在心里，苦在心里，在人前绝不反抗”这种屈辱的性格造成的。

觉新“为了可以改变的环境”牺牲了自己一生的幸福，为了一时的安静，把“作揖主义”和“不抵抗主义”作为自己的处世哲学。为了过几天安静的日子，他配长辈打牌，帮他们买东西，在长辈面前他总是把微笑挂在脸上。但他的屈从、忍让并没有给他带来一点安静，反而更加重了他的痛苦，就连长辈对弟弟的不满也都发在了他的身上。

觉新的顺从，断送了自己一生的幸福，断送了她所爱的人的生命。她的心在流血，但他并没有觉醒，更没有改变自己做人的态度。它不仅自己一次次的顺从封建家庭的摆布，顺从长辈的意志，而且竭力的劝说弟妹们也顺从爷爷的意志，不要去参加学生运动，劝觉慧听三爸的话不要离家出走，尽管自己身手包办婚姻的毒害，内心对二弟将要遭受的与自己同样的厄运深表同情，但仍劝说二弟觉民顺从爷爷，接受爷爷定下的亲事。因此，他不仅是一个封建礼教的受害者和牺牲者，同时也不自觉地扮演了一个维护者的角色。

觉新的懦弱、苟安、逆来顺受的性格，在封建统治者给那些封建卫道士来说是值得赞美的，然而巴金却看到这种性格怎样是一个青年变得消沉和萎靡。巴金通过在封建礼教的牢笼里挣扎的觉新，通过他痛苦的呻吟，揭示了封建制度的罪恶，揭示了封建礼教怎样残忍地摧残这一个个年轻的生命，从而对觉新的懦弱等待性格进行了批判，并用活生生的事实揭示了这种性格的实质和根源。

觉新虽然接受到了一些新思想，但新思想对他的影响太少了，他并没有觉醒，仍屈服于封建势力，在长辈的威压下苟活着。并在封建家长和青年叛逆者之间极力地调解、周旋、打圆场，希图能一切如旧的维护下去，这实质是一种改良主义的表现。这种改良虽然不能触动旧制度的根本利益，但仍与根深蒂固的封建思想发生矛盾与冲突。这种结果和觉新的本意是相反的，因此觉新在这些矛盾冲突中，不得不进一步妥协、退让、委曲求全。这又使他的命运多蒙上了一层悲剧的色彩。瑞钰的死就是他进一步妥协、退让、委曲求全的结果。另外，在当时无产阶级开始革命的年代里，推翻封建统治，冲破封建礼教的束缚已成了不可抗争的历史潮流，因此，觉新的这种改良主义道路只能促成他的悲剧的命运。

为了使觉新的的形象更加真实、更具有典型性，作者不但多侧面地描写了他性格的双重性以及这种性格的实质，而且进一步揭示了形成这种性格的历史根源和现实的因素。一方面，觉新的性格是两千多年封建专制制度的产物。封建统治阶级为了维护自己的统治，在血腥镇-压人民的同时，又用封建礼教来毒害人民的灵魂。觉新在封建礼教的毒害下，逆来顺受，不敢越出封建礼教这个牢笼半步，让封建思想的绳索紧禁地捆住了自己。当我们听到觉新说“我担不起那不孝的罪名，我只好照他们的话去做”时，就可以清楚地看到封建思想已深入到了他的骨髓并毒害了他的灵魂。另一方面，觉新所处的特殊时代和他在家庭中的特殊地位也造就了觉新的特殊的性格。觉新生活在封建社会日渐衰败的时期，而高家这个封建大家庭，使这个封建社会的缩影，它的内部也发生着急剧的变化，正像黄妈妈说得那样，已由“清水”转为“浑水”了。高家乃至整个封建社会的崩溃终归是不可避免的，所以觉新“他一方面信服新的理论，一方面又顺应这旧的环境生活下去，自己并不觉得矛盾”。于是他变成了一个具有双重性格的人：在这个封建大家庭里，他是一个暮气十足的地主少爷：当他和两个弟弟在一起时，他又是一个新青年。正是他双重性格，才使他怀着极大的悲哀，然而又是心甘情愿得多了封建礼教、封建势力的牺牲品。

觉新虽想顺着旧的生活环境走下去，但是他毕竟和竭力维护封建礼教、维护封建家庭的克明等人不同。家庭的矛盾冲突和本人的痛苦遭遇，使觉新思想上也产生了一定的变化，尽管这种变化不大。当他看到自己所爱的人被夺去了生命时，他痛苦，他悔恨。他认识到了封建家庭必然崩溃的命运。瑞钰的死，使他明白了“真正夺去了他的妻子的”是整个封建制度、封建礼教、封建迷信。但他无力挣扎，无力抵抗。因为他明白自己是一个无力的、懦弱的人。新思想的春雷并没有把它唤醒。在觉民的婚姻问题上，他虽然对觉民及其同情，但他仍然劝觉慧找回觉民来接受爷爷定下的亲事：尽管他帮助了家中第一个叛逆者------觉慧出走，但是这并不代表觉新本人的反抗力量，这只不过是他自己希望的一点寄托而已，只不过是让觉慧替自己出一口气，让家里的人看看“家里头并不全是像我这样服从的人！”新思想的影响，旧礼教的重压，使觉新的心在受煎熬，正像觉慧所想得那样，“给他们（觉新一类人）带来新思想，使他们正开眼睛看见世界的真面目，不过是增加他们的痛苦罢了”。是的，觉新的痛苦正在于此。他不甘心手封建礼教的宰割，又无力摆脱封建礼教的束缚。因此他一次次的顺从长辈的遗志，而顺从带来的痛苦又使他一次次受着折磨。他那带有改良色彩的“顺从，顺从，再顺从”的人生哲学，最终将他作为一件牺牲品送上了封建制度的祭坛。

巴金在《家》中真实地描写了众多的人物形象，并塑造了觉新这一个典型的人物，是因为作者“熟悉他所描写的每一个人”那些人都是他“当时朝夕相见的”，也是他“所爱过和恨过的”。觉新就是以作者的大哥为原型来塑造的，作者站在“哀其不幸，怒气不争”的立场上，塑造了觉新这一形象。巴金曾说过：“觉新就是我的大哥。他是我一生爱得最多的人”，他曾亲眼看到大哥在那个旧家庭里所受的种种折磨，他为大哥不曾有过美好的青春而痛苦，他为最终没能使大哥“睁开眼睛”而感到终生遗憾。因此，在塑造觉新这一形象时，作者倾注了他全部的爱和恨。通过作者想象的描写，揭示了觉新这一形象所蕴含的深刻思想意义。通过对发生在觉新身上的一幕幕悲剧的曝光，使我们清楚地看到了封建专制制度是怎样埋葬了觉新的青春，理想和相符，怎样夺去了一个个年轻的生命。这有力地鞭挞了吃人的封建礼教，并通过觉新所信奉的“作揖主义”和“不抵抗主义”给他带来的种种悲惨遭遇，对那种带有改良色彩的“主义”进行了有力的批判，使我们看到妥协和忍让只会带来自身的毁灭。作者通过觉新的悲惨命运以及觉民、觉慧的光明前程唤起了人民的觉醒，从而从正反两个方面启发读者，使我们深刻认识到：不反抗那个代表旧社会的“家”，不挣脱封建礼教的束缚，就会像觉新那样遇到不幸，只有勇敢的反抗封建势力，才会得到自身的解放和幸福。

巴金通过觉新这一典型的形象，向那个“家”，向那个社会，向那个垂死的制度发出了“我控诉”的呼声，并告诉读者：对封建势力采取“作揖主义”和“不抵抗主义”不但会害了自己，也使自己不自觉地充当了封建势力的帮凶。觉新的懦弱、顺从和改良主义造成的悲剧，是那些屈服于封建势力、封建礼教而不敢反抗的人物的一面镜子。这一点，在今天仍居于重大的现实意义。

12星老板形象分析图片篇十一

在《水浒传》中，显而易见，作者所描写的女性形象并不是很多。《105个男人和3个女人的故事》，这个书名是《水浒传》在西方国家中的翻译。这部章回体小说可谓是“英雄传奇”，却几乎没有一位女性是当成主要人物来写的，或许就是因为梁山一百零八将中仅有的那么几位女将，才稍显得女人的特殊性。但即便如此，女人的性格特征在作者的笔下也是一位“梁山好汉”的形象。出生在扈家庄里的千金小姐——扈三娘，相对于卖人肉的孙二娘与性格暴躁的顾大嫂来说，她还是有那么一些许女性的形象。然而她却也是一位具有悲剧性色彩的人物。

一丈青——扈三娘天生生得美丽漂亮。扈三娘首次登场的外貌描写，是在《水浒传》的第四十八回中，对于她的出场行头，作者施耐庵就描写得与其他人不同：雾鬓云鬟娇女将，凤头鞋宝镫斜踏。黄金坚甲衬红纱，狮蛮带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱砍，玉纤将猛将生拿。天然美貌海棠花，一丈青当先出马。读到这里，一位英姿飒爽的女将就凸显在眼前，说她“天然美貌海棠花” 。“玉雪肌肤，芙蓉模样，眼溜秋波，万种妖娆堪摘”，此句描写是到了六十三回，扈三娘迎战北京大将李成时出现的。可以说，作者对扈三娘外貌的塑造是天生丽质的，这次第，怎一个“美人儿”了得，称得上是“沉鱼落雁，闭月羞花”吧！

以现代人的视角看来，美丽的姑娘大多都是空有其表的“花瓶”，没有什么内涵也没有什么真才实学，但扈三娘并不是人们所谓的“花瓶”，他是一位英武善战的将才。在梁山英雄里边阵前的交战，扈三娘的功劳显著，当场活捉敌将的数量最大。

在第四十七回中，扈三娘还未出场，就有杜兴说的扈家庄“唯有一个女儿最英雄，名唤一丈青扈三娘，使两口日月双刀，马上如法了得。”接着又有石秀乔装打听祝家庄路，遇酒店一老人又提“西村唤扈太公庄，有个女儿，换做扈三娘，绰号一丈青，十分了得。”。杜兴在见了宋江后，再次说起扈家庄：“他庄上别的不打紧，只有一个女将，唤作一丈青扈三娘，使两口日月刀，好生了得。”侧面描写出她的名声之大，武艺之高，是未见其人先闻其声，这多次的铺垫也证实了扈三娘和矮脚虎王英第一次见面，扈三娘“轻舒猿臂，将王矮虎提离雕鞍，活捉了去。”，接着连让宋江看了“暗暗的喝采”的欧鹏也是“斗一丈青不下”。第五十五回中，她与高太尉的战斗是其上梁山后的首战，结果当然是扈三娘活捉了大将彭玘。

其实，这样说来，它的毫无个性的确让人匪夷所思。李逵冲进扈家庄后，对其家“杀得性起”，把扈家庄的人满门杀害！当时的扈三娘正处在妙龄阶段，这对于她来说是怎样的一场悲痛的人生惨剧啊，但是我们读后可以知道，但她知道了自己的家人那样死了之后，却没有拼死为全家报仇，甚至没有看到任何的表态。这样一位在战场上威风凛凛的女将，就算是说悲痛至极无法用言语来表达，或者又说是她实力单薄无法报仇，但出现在所谓的庆功宴上也确确实实让人想不通。

在小说中，作者还这样写道。扈三娘认了宋江的父亲，于是宋江便以的身份地位让扈三娘与王英结婚。“一丈青见宋江义气深重，推却不得，两口儿只得拜谢了。”用“推却不得”，作者便将扈三娘就这样的配给了贪财又好色、无品德无外貌的王英，在我们看来，让人禁不住地问：“这样的一位女人还是那个在战场上那么英武的女将吗？”因此，照施耐庵这样写来，一丈青——扈三娘也太没有自己的主见个性了吧！

（一）从扈三娘的出身与结局来看

（二）从扈三娘的地位看

它是一个很矛盾的角色，在作者笔下好像挺有地位实际上却很没地位。原是扈家庄千金的扈三娘嫁给了祝彪以后，又是祝家庄的少夫人了，地位应该是非常了得。实际上呢，祝家对扈家庄早已不以为然了，因为祝家庄财大业大，对漂亮的扈三娘也是不怎么热情，甚至为了自己的利益不惜牺牲她。

还有就是义兄宋江虽然认了扈三娘当义妹，看地位不低，实际上却是他的缓兵之计，后来还不是嫁于猥琐不堪的矮脚虎王英。

在战场上的扈三娘，战功显赫，英姿飒爽，她却仅居地煞第二十三位，整体排名才五十九位，被他活捉的彭玘也高她十四位，就连身为她手下败将的丈夫王英也排在她前面。

最矛盾的地方 就是体现在作者对他的描写。用单章写了扈三娘，都比其他几位女性写的多，但最后她的死就这样出乎意料，未免有点头重脚轻的样子。梁山一百零八个好汉中有的不是战死就是重伤而死，只有扈三娘的死就是这样的一个意外。

一、扈三娘自身的原因：满门被抄斩、未婚夫被杀、嫁给丑陋好色的手下败将、自身被俘等，种种都说明了她的不幸。然而，她真正的不幸并不在这些。

既然是李逵杀害了自家人，英武的女将本应该嫉恶如仇，替家人报仇雪恨，然而，面对这人生重大变迁她却表现出无动于衷的样子，被宋江指婚给王英也是木然地拜谢，不提其他。

自己的婚姻听从父亲的安排，认义父，还有成婚，听从宋江的安排。杀敌保卫梁山，也听从宋江的安排。由始至终，她都没有主见，任人摆布，这种逆来顺受的性格最后不成悲剧才叫不正常。

二、社会的根源：如果我们的思维融入到小说当时的社会背景，再看扈三娘这个特定环境中的特定人物，反而不难理出其人物自身性格发展的脉络，作者是“按生活的本来面目描写生活”。

在封建社会里，女人的地位本来就很低下，皇权、神权、族权、夫权像四块大石重重地压在女性的身上。“历史上亡国败家的原因，每每归咎女子。糊糊涂涂地代担全体的罪恶，已经三千多年了。”三千多年的憎恨，已经深入人心。“一个经验丰富的作家总是自相矛盾的，因为经验充实，则要求广大的、有组织力的思想，而这些思想是同集团和阶级底狭隘的目的对立的。”在《水浒传》里，为我们造就了女将扈三娘，但他的地位又“无一不在男子的下层”：排座次时，又列于矮脚虎之下；武艺高强， 每每出征又都随夫而行；王英一死，她马上“夫死妇随”。如此结局，与前面的描写相互脱节。作者似乎想要为女子“平反”，却也难逃封建伦理道德的束缚。

《水浒传》中，作者开始就把扈三娘塑造为一位美貌与英勇的女将，但最后却把她变成了一个犹如木偶似的无思想无个性的封建女性。这也是人们所说“英雄人物缺乏血肉、形象苍白无力”的问题所在。

纵观《水浒传》中的女人物，无论是美丽的、贞节的，还是多情的、爱财的，几乎都没有什么好的结局。难道真的是因为作者内心对女性的仇视？孰是孰非，还有待考证。

12星老板形象分析图片篇十二

于连(julien)靠着自己的聪明才智和坚韧不拔的毅力，为了实现自己的巨大野心而孤身一人在一个等级森严的社会里辛苦地奋斗着，其间不乏种种不光彩的手段。正当他自以为踏上了飞黄腾达的坦途和得到了超越阶级的爱情之时，社会却无情地把他送上了断头台。下面是小编给大家整理的于连人物形象分析，希望对大家有所帮助！

《红与黑》中的主人公于连是法国复辟王朝时期个人奋斗者的典型。

1、于连的阶级地位和所受的教育，决定了他的英雄主义热情和虚荣心。

出生地位低下，于连很早就形成了一种反抗和仇恨贵族大资产阶级的心理。爱读书身受启蒙思想的影响，培养了他的平民崇拜拿破仑，希望自己能建功立业，然而封建等级制使他希望破灭;而后他看到教会盛极一时，他投靠了教会，于连以虚伪为武器、以反抗和投协为手段，开始了个人奋斗式的道路。

2、于连的性格是矛盾的。受压后就反抗，当个人名利得到满足后就妥协、投降。

在德·瑞拉市长家做家庭教师，具有平民意识的他应聘的条件是和主人桌吃饭，显示出反抗的精神。

在贝尚神学院：为了出人头地，于连在险恶的环境中把对教会的仇恨埋在心底。不信教却是神学院最虔诚的教徒，又是彼拉院长的宠儿。在这里具有对抗意识的青年逐渐成了一个和教会同流合污的野心家。

在木尔侯爵府：于连为了实现自己的野心，忠心为侯爵效劳、和侯爵女儿玛特儿恋爱、结婚最终得到了一份颇丰的地产和官衔。

3、于连的平民阶级意识并未完全泯灭。

入狱后，他开始反省，认识所走的道路的`虚伪和痛苦。法庭演说是于连对贵族大资产阶级的谴责和对社会的抗议，也是他反抗精神的爆发和悲剧命运的总结。

4、人物形象的局限性。

他的行动是个人盲目的，他的反抗具有极大的动摇性，一旦个人的追求满足后就妥协投降。

多重性格

小说中索黑尔父子相互敌视的紧张关系令人莫名其妙，比如书中开始便写到老索黑尔和于连的冲突，由于老索黑尔叫了于连两三声没有得到回答，他就扑上去给了于连一拳一巴掌，直打得于连晕头转向、鲜血直流。即使到后来于连被判死刑关在监狱里，老索黑尔不但不悲伤，而且还要向于连收取“预付给他的膳食费和教育费”。从这些可以看出，索黑尔父子之间的人伦之情已丧失殆尽。按照荣格的“阿尼玛”理论，人类的心灵是双重的，不过异性的心理特征通常在人们身上不易被察觉到，它处在潜意识状态，只表露在梦中或投射到周围的某个人身上，(通常是男性身上的女性特征投射到女性身上，女性身上的男性心理特征投射到男人身上)但是从小就生长在只有男人的粗暴而没有女人的温柔的环境里的于连，他身上羞怯、腼腆、柔弱等特点，并随着条件的变化和环境的改变，一旦遇到合适的理想中的女性，就会把内心中的女性心理形象投射出来，从而在他身上的男性心里会迅速升居主要地位，因而那种勇敢、冷酷、残暴等充满征服欲和占有欲的男性心理特征就会突现出来。因此，极端的温柔和极端的残酷的两极性格，就会统一在于连一人身上。

最后我们来看看于连的结局，于连死了，他也只能这样选择。他的悲剧是一场典型的性格悲剧，无论他性格中近乎于女性的柔弱、腼腆与男性的暴戾、野心之间的瞬间转化，还他前半生颠沛辛苦的追求和生命最后一刻对于死亡的平静向往，都是他性格的极端和偏执造成的必然结果。生命原本是平衡的，当生命的一种状态达到巅峰乃至于近乎崩溃之后，随之而来的必然不会是平和与安宁，而是另一个极端。于连必然走向死亡，他的命运里包含着伟大的自然法则。

《红与黑》是法国作家司汤达创作的长篇小说，也是其代表作，首次出版于1830年。

该小说讲述于连是一个木匠的儿子，长着少女似的清秀面孔，天资聪颖，记忆超群，有着非凡的意志力。他受父兄虐待，也深以微贱的出身为耻。他凭借熟记拉丁文圣经的资本在维立叶尔市长德·瑞那尔夫人家里当上了家庭教师，并悄悄和德·瑞那尔夫人恋爱。他们的秘密恋情被市长知道后，于连不得不远走贝尚松神学院，一心希望能凭借自己的聪明才智在此出人头地。因为院长主教之间的勾心斗角，于连离开神学院去了巴黎的木尔侯爵府，他非同寻常的才能与骄傲征服了侯爵家的小姐玛特尔，于是与玛特尔小姐恋爱，于连的跻身上流社会的梦想似乎就要实现了。此时侯爵收到德·瑞那尔夫人被迫誊写的一封揭发信，于连的梦想破灭。他到了维立叶尔的教堂向德·瑞那尔夫人开了两枪。于连被捕入狱。德·瑞那尔夫人买通狱吏，使于连免受虐待。得知原委，于连疯狂地爱上了德·瑞那尔夫人。于连被判死刑，他拒绝玛特尔和德·瑞那尔夫人为他上诉。于连受刑后，玛特尔亲手埋葬了他的头颅。德·瑞那尔夫人三天后也离开了人世。

《红与黑》在心理深度的挖掘上远远超出了同时代作家所能及的层次。它开创了后世“意识流小说”、“心理小说”的先河。《红与黑》发表100多年来，被译成多种文字广为流传，并被多次改编为戏剧、电影。

《红与黑》这部小说的故事据悉是采自1828年2月29日《法院新闻》所登载一个死刑案件。在拿破仑帝国时代，红与黑代表着“军队”与“教会”，是有野心的法国青年发展的两个渠道（一说是轮盘上的红色与黑色）。

司汤达创作《红与黑》时，拿破仑领导的法国资产阶级大革命已经失败，他想用自己的笔去完成拿破仑未竟的事业。他要通过《红与黑》再现拿破仑的伟大，鞭挞复辟王朝的黑暗。为此作者以“红与黑”象征其作品的创作背景：“红”是象征法国大革命时期的热血和革命；而“黑”则意指僧袍，象征教会势力猖獗的封建复辟王朝。

12星老板形象分析图片篇十三

保尔·柯察金：保尔是一个自觉的、无私的革命战士，他总是把党和祖国的利益放在第一位。在那血与火的战争年代，保尔和父兄们一起驰骋疆场，为保卫苏维埃政权而努力奋斗，同外国武装干涉者和白匪军浴血奋战，表现了甘愿为革命事业献身不怕牺牲的献身精神。在那医治战争创伤，恢复国民经济的艰难岁月中，他又以全部热情投入到和平劳动之中。为了革命，他甚至可以牺牲爱情。他爱丽达，但受《牛虻》的影响，要“彻底献身于革命事业”，所以按照《牛虻》的方式来了个不告而别。在全身瘫痪、双目失明后，他生命的全部需要，就是能够继续为党工作。保尔在人生各个方面都经受住了严峻的考验。在敌人的严刑拷打面前，他坚贞不屈；在枪林弹雨的战场上，他勇往直前；在与吞噬生命的病魔的搏斗中，他多次令死神望而却步，创造了“起死回生”的奇迹。尤其是他在病榻上还奋力向艺术的殿堂攀登的过程，表现了一个革命战士钢铁般的意志所能达到的最高境界。

保尔敢于向命运挑战，自强不息，奋发向上，有为理想而献身的精神，钢铁般的意志和顽强奋斗的高贵品质。他是伟大的，也是平凡的，他是在革命的烈火中逐渐历炼成熟起来的钢铁战士，是一个有血有肉的、让人感到亲切的榜样式人物。

冬妮娅:

冬妮娅是保尔·柯察金少年时代的爱人。冬妮娅是林务官的女儿，一个纯情美丽的乌克兰少女。她开朗活泼，不厌恶贫穷，性格也很温和。她是在偶然的相遇里认识保尔柯察金的，由于他的倔强和热情，她不自觉地喜欢他，而爱他。她与率真少年保尔·柯察金相偎在宁静的湖畔，尽情享受着属于他们初恋的时光。没有阶层贫富的界限，对残酷的现实生活一无所知。但由于阶级出身的'关系，她没有和当时许多的青年一样去参加保卫苏维埃政权的伟大斗争。后来，保尔在成为一名布尔什维克后，他对冬妮娅的一些小资行为感到不满，决定与她分手。最终冬妮娅嫁给了一名铁路工程师。

冬妮娅对爱情的追求明朗热烈，性情也活泼，仿佛灿烂春光中的一朵玫瑰，刚刚盛开，沉醉于爱情和世界的幻想，对所有的美好充满了爱恋，信任。全然不知地狱的火焰已经快要冲出晃动的地壳，烧毁她拥有的一切，烧毁她的未来。

丽达：

丽达，一个优秀的共产党员，是保尔深爱的对象；漂亮、机智，打扮简单而干练，心地善良而坚定。她酷爱工作，善于出谋划策，能够积极应对突发事件，不让私人的感情影响工作大局。她爱憎分明，热爱自己所信仰的共产主义，与保尔志同道合，配合默契。因为丽达的哥哥造成了保尔的误会，丽达最终没有与保尔在一起,而保尔再见到她时她已经结婚并且有了一双儿女。

朱赫来：

水兵，俄罗斯共产党的地下工作者，省肃反委员会主席，军区特勤部副部长。

结交他人，关心他人，勇于承认自己的错误，富有魅力，遇事沉着，有主见，认真负责，雷厉风行，组织能力强，善解人意，对朋友能够雪中送炭，给予实际的帮助。他自己所走的道路十分了解，对做敌人有火一般的愤怒与憎恨，不屈不挠坚决地和剥削者做顽强的斗争。朱赫来整个人就像一棵多年的结实的橡树有力而坚定。

谢廖沙：

谢廖沙是保尔·柯察金童年时的朋友，是一个调皮的男孩子。少年时期，谢廖沙像普通的男孩子一样，他也会淘气、会倔强，甚至有点反叛。谢廖沙和保尔一起捉弄神父。在保尔被神父赶出学校的时候，谢廖沙还是没有勇气与好朋友一起承担一时调皮犯下的错误。青年时期，苏维埃政权建立后，他加入红军，并成为共青团乌克兰区委会书记。具有高昂的革命热情和自我献身的精神，后在一次战斗中不幸中弹身亡。在与敌军的抗争中，他充分显示出了自己顽强不屈的意志，是一位令人敬佩的年轻人。

作品简介：

《钢铁是怎样炼成的》是前苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基所著的一部长篇小说，于1933年写成。小说通过记叙保尔·柯察金的成长道路告诉人们，一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹，才会成长为钢铁战士。

作者简介：

尼古拉·阿耶克塞耶维奇·奥斯特洛夫斯基（1904—1936），苏联著名无产阶级革命作家，出生于乌克兰一个普通工人家庭，12岁开始劳动生涯，15岁加入共青团，参加过保卫苏维埃政权的国内战争。1920年因伤重转业，投入到经济建设的潮流之中，先后负责过团与党的下、中层领导工作，是苏维埃“优秀的共产主义战士“。在伤病复发导致身体瘫痪、双目失明后，他走上了文学创作的道路，1935年获得国家最高荣誉——列宁勋章；1936年逝世。一生著述不多，其中最著名的作品为《钢铁是怎样炼成的》。

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12星老板形象分析图片篇十四

鲁迅在小说中以“为人生、为人性”的主旨，重点是将矛头直指封建专制和封建文化，揭露了其“吃人”的本质。并且大多都是愚昧麻木和奴性十足。他们之中最多的是孩子、女人、老人和青年。来自不同的年龄阶段，有着深刻的人性探究价值。仁慈、善良和同情是人性最珍贵之处，应让学生从这几处分析小说中除了祥林嫂之外的人物，从他们身上去找祥林嫂的悲剧根源。

作者在重笔浓抹祥林嫂的三次肖像的同时，还作了匠心独运的构思，那就是祥林嫂的每一次悲剧的发生都是在春天。

首先看她最初的身份--童养媳。她有一个比自己小十岁的丈夫。正值青春少年的她，在婆婆家里做牛做马，把自己的青春支付在无穷无尽的劳作中，封建夫权夺取了她一生中的春天。

再看她第一次丧失，也是在春天。

如果一直做童养媳，生活再苦再累，总有小丈夫长大的一天，丈夫成人后总会给祥林嫂一些依靠，不幸的是在婆家失去青春自由的祥林嫂，又在春天里失去了丈夫。在当时的中国的农村，女人失去丈夫就意味着更要听从婆婆的呵斥，要谨遵着"从一而终"的信条，所以在这个春天，祥林嫂失去的不仅仅是比她小十岁的丈夫，更是她做一般妇女的权利。如果说有小丈夫的祥林嫂是婆婆家的媳妇兼佣人，那么春天里失去丈夫的祥林嫂则成了婆婆家里纯粹不用付钱没有人身自由的奴隶--随人使用随人买卖。为了躲避婆婆难堪的虐-待，而逃到鲁家做了一个冬天短工的祥林嫂，在有了短暂自由之后的新春时节，又被婆家人五花大绑而去。婆婆为榨取祥林嫂最后的一点价值，用卖她到贺家坳的钱给小叔子说亲，让另一个"祥林嫂"来到婆家。

其三，再看祥林嫂一生中的又一次打击。在春天里再度丧夫且失子

嫁到贺家坳之后，尽管祥林嫂没有逃脱被卖的命运，但是她却有了一个有力气、会干活的丈夫，有了个白胖的儿子，日子可以说舒心了不少，但是"天有不测风云"，可怜的祥林嫂再次在春天里被抛入不幸的深渊。壮如牛的丈夫因伤寒而死，在"饿死事小，失节事大"、"三纲五常"的封建社会里，女人寡而再嫁，本来就要无辜地背上不贞的罪名，再加上一寡再寡更无辜地要让满脑子封建迷信思想的人们加上"不祥"的罪名。没有了丈夫，祥林嫂还可以有做母亲的权利，但是祥林嫂的不幸仍在春天里延续，狼叼走了儿子，也叼走了祥林嫂所有的希望和生命力，甚至封建族权这条豺狼还叼走了祥林嫂夫妻二人苦心经营的家--大伯把她赶出了家门。

最后再看祥林嫂在新春的祝福中倒毙。

一寡再寡，失去青春的祥林嫂，在给鲁家付出青春血汗之后，被鲁四老爷借助于封建的政权逐出了家门。流落街头的祥林嫂由于受到封建神权的毒害，在新春到来之时，又惶惶恐恐，瑟瑟缩缩地承受鬼神思想的折磨。春天本是让人充满希望的季节，鲁镇的人们在祝福的声声祈祷中盼望着幸福降临。然而无依无靠、走投无路的祥林嫂却在连绵不断的爆竹声中，带着被分尸的惊惧寂然逝去，为自己凄惨悲凉的命运划上了句号。

基于以上的分析，我们不难看出祥林嫂的悲剧一而再、再而三地在春天里发生，作者这一匠心的构思，真正用意不外乎有两点：一、让读者更深刻地把握祥林嫂的悲剧性；二、让读者明白在封建四权的统治下，像祥林嫂这样的旧中国农村的劳动妇女生命中没有"春天"可言的，封建四权就像一张无形的大网，网罗着祥林嫂这样的女子生命中的一个个春天，直到吞噬她们的灵魂。

可以说祥林嫂就是封建礼教和封建迷信蛊惑之下的牺牲品。在鲁镇，她是以劳动工具的身份出现的。她希望以自己全部诚实的劳动来换取起码的生活。此外，她对生活没有什么所谓的非分要求。她出身卑微，她没有姓名，也没有人去关心她的姓氏。她从来没有怀疑过她自己为什么满足这种奴隶式的生活，她只想维持这种奴隶式的生活。在等级观念森严的封建社会里，妇女的社会地位是最低的，而维护封建等级制度之一的封建礼教历经二千余年的发展，在国人的心中根深蒂固，无孔不入。祥林嫂就是在这样的环境中生活。她尽力维持这个奴隶地位，也正是因为封建礼教的束缚使她不敢越雷池半步。所以她很满足于付出很多得到很少的生活。

封建礼教如同一把无形的枷锁死死的缠着她，慢慢的侵蚀着她的灵魂。对她这个寡妇的到来，鲁四老爷第一个感觉就是“皱眉”，因为她是一个寡妇。按当地的习俗，福礼由她做，会给他带来不祥的征兆，封建礼教之网己经悄悄的散开了。她在鲁四老爷那里感到满意的生活很快因她婆婆的到来被打破了。她被她的婆婆“用绳子一捆，塞在花轿里”强迫嫁到山坳里去了，抬到男方家后，她拼命反抗，以致使她的头“撞香案角上”，留下一个永远消灭不了的伤疤。但只要能够不受侵扰的依靠自己的劳动平静生活下去，祥林嫂也还是能够感到满足的生活下去的。她对生活的要求，始终不过是要过一种平凡的起码的生活，然而天有不测风云，这种平凡的起码的生活随着她的男人的死亡而终止。封建的族权制度又一次抢起大棒，施加在她的身上，丈夫死了，儿子又被狼叼吃了，遭受灭顶之灾的她，再次回到鲁四老爷家里，已经让他感到她是“败坏风俗”、“不干不净”。这一次她再也不能像以前那样在祭祀时干这干那，担当一切了。她已经失去了主人对她的信任，祭祀时不让她沾手。因为封建礼教的歧视，她想通过自己诚实劳动得到主人信任的希望破灭了，对她是沉重一击。在封建礼教下的祥林嫂想做奴隶而不得。

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12星老板形象分析图片篇十五

与很多《水浒传》人物一样，梁山好汉李逵这一形象的形成，有一个漫长的 演变过程。根据《宋史》等记载，历史上的宋江起义，头领有三十六人，但多数姓名并无记载。 而史载两宋之交的确有一名为李逵的将领，有学者将其列入李逵可能的历史原型中，但除了年代接近和姓名相同，此李逵与《水浒》之李逵并无任何相符合之处。

而在宋元时期龚开的《宋江三十六人赞》中，最早出现了三十六人的姓名、绰号，其中包括了“黑旋风李逵”。 在大约同一时期的《大宋宣和遗事》中，李逵也作为宋江部下之一出现，但并无专门情节。 这两部文学作品都被认为是《水浒传》的雏形或蓝本。

在元杂剧中，李逵的形象很快丰满起来，现存的资料显示，与水浒故事相关的剧目中，以李逵为主角的占据极大比重。 著名的剧目包括康进之的《李逵负荆》、高文秀的《黑旋风双献功》等。总体来说，前期的剧目中，李逵多为风流才子形象，后期的形象则逐渐趋近于“憨傻大汉”。这一演变，为《水浒传》中的李逵形象奠定了基础。而部分元杂剧中的李逵情节也进入了《水浒传》之中。另外，明太祖朱元璋之孙、著名剧作家朱有炖也作有《黑旋风仗义疏财》，此剧与《水浒传》小说面世的先后顺序尚有争议，但应是取材自宋元以来民间广泛流传的水浒故事，而没有受《水浒传》的较多影响。

《水浒传》中的李逵，是这一文学形象的最主要组成部分。以下情节是根据百二十回本《水浒全传》概括的。其他现存版本中，起源较早的百回本内无征田虎、王庆部分，简本（文简事繁本）系统中的征田虎王庆部分与《水浒全传》不同（一般认为“全传”本是根据简本改编），金圣叹评本（70回本）无大聚义后情节。

李逵小名铁牛，江湖人称“黑旋风”，家中有老母及一兄长名为李达。李逵因为打死了人，逃了出去，遇到赦宥，流落在江州。在江州大牢里当一个小牢子，与江州两院押牢节级院长“神行太保”戴宗相熟。

宋江因杀阎婆惜被发配江州，与戴宗相见。在戴宗的引荐下，李逵认识了之前慕名已久的宋江。宋江借十两银子给李逵拿去赌，李逵对其慷慨极为拜服。紧接着，三人又到琵琶亭饮酒，宋江要吃鲜鱼，李逵便去讨，却听说要等鱼牙主人来了才能卖。李逵因此发怒，后来鱼牙主人“浪里白条”张顺见他捣乱，便与他厮打起来，从陆上打到水中，直到宋江、戴宗来叫停。从此张顺也与三人成为好友。“黑旋风斗浪里白条”一节，因为场面精彩，后来常常成为水浒题材的绘画、影视重点表现的情节。

12星老板形象分析图片篇十六

贾宝玉是《红楼梦》中心人物，贯穿全书的始终。他是一个又奇又俗的人物，构成他性格的主要特征是叛逆。他行为“偏僻而乖张”，是封建社会的叛逆者；他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途，他痛恨“八股”， 把八股文指斥“饵名钓禄之阶”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会，不愿与士大夫交接。其基调核心：“情痴，情呆，行怪，言狂，冥顽”。

贾宝玉是一个封建贵族阶级内部的叛逆者形象，是封建社会崩溃前夜的新人形象。贾宝玉这一人物形象处处流露出对传统的男性社会性别角色的颠覆。虽然，受其时代的局限，他可能根本不知道性别角色是怎么回事。但在他的身上，却凝聚了男性解放思想所信奉的诸多理念。这一封建贵族阶级的叛逆者形象，同时又是传统社会性别角色的叛逆者。

首先，贾宝玉否定了男尊女卑的传统观念。他否定了“唯女子与小人难养也”这一思想。认为“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”因此，他不仅爱黛玉，也爱他身边的那些女仆人。故鲁迅先生有说：“宝玉是‘爱博而心劳’”。

其次，他不定读书做官的人生道路。他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。他还对程、朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。”这充分显示出了他是封建君主制度的“逆子贰臣”。他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。他还对程、朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。”这充分显示出了他是封建君主制度的“逆子贰臣”。他厌恶贵族家族豪华腐朽的富贵生活，但又离不开它。体现他的矛盾性。

再次，宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”, “须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵，”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。

最后，宝玉更是不定读书做官的人生道路。儒家文化观念下的理想男人应该是：正心修身齐家治国平天下。贾宝玉是被其所属家庭寄予厚望的一个人物，贾政等人对宝玉的期望，自然是希望他能在朝廷当官光宗耀祖。然而，贾宝玉一生鄙弃功名利禄，最恨所谓“仕途经济”。这种“不思进取”，是与传统社会性别角色对男人的要求背道而驰，是格格不入的。在贾宝玉那里，与功名相对的，是“风月诗酒”，他沉浸其中而自得其乐。

贾宝玉这个形象所体现的是初步民主平等思想，但他的思想仍存在一些狭隘的地方。他不时流露出虚无主义和宿命观的思想，仍然带有浓厚纨绔子弟的生活习气，在他思想上有深刻的封建伦理观念的影响，他在反抗时，并没有直接进行反抗斗争，从而使自己陷入到更加苦闷的境地，这体现了他的软弱性。

12星老板形象分析图片篇十七

文学中的赫克托尔：

勇敢"重情"缜密——浅析《伊利昂纪》中赫克托耳的形象

《伊利昂纪》这部大型古希腊史诗主要描写了特洛伊城与希腊长达10年的战争，重点落在战争结束前50天。在这场长达10年的战斗中，涌现了一个个形象鲜明、个性特出的英雄，如：阿基琉斯、赫克托耳、帕特罗克洛斯等等。其中，特洛伊王子、主将赫克托耳以其勇敢、重情、缜密的英雄形象给人留下了深刻的印象。同时，他那不尚武却甘愿为保卫部落而献身的英雄气概让读者在感动之余也不免一声叹息，遗憾连连。

那么，这部史诗是如何塑造出赫克托耳勇敢、重情、缜密的形象呢？请看以下一段赫克托耳的真情告白（详见《伊利昂纪》第六卷第440—466行）：

“听罢这番话，顶着闪亮的头盔，高大的赫克托耳答道：‘我也在考虑这些事情，夫人。但是，如果我像个懦夫似的躲避战斗，我将在特洛伊的父老兄弟面前，在长裙飘摆的特洛伊妇女面前，无地自容。我的心灵亦不会同意我这么做。我知道壮士的行为，勇敢的顽强，永远和前排的特洛伊壮勇一起战斗，替自己，也为我的父亲，争得伟大的荣光……”

这是当赫克托耳的妻子安德洛玛涕泗连连地哀求他退出战场时他所作出的第一反应。面对险峻的形势，望着心忧神伤的妻子和年幼的孩子，赫克托耳内心肯定相当不舍。但是，也正如他自己所说的那样，必须杀出去，如果逃避，他将会在妇女面前无地自容，他的心灵也不同意他这么做。在他的心目中，能够面对现实，勇敢顽强，永远和前排的特洛伊壮勇一起战斗，才是壮士的行为。事实上，这也符合当时社会的人生观、价值观，那就是“用有限的生命抗拒无限的困苦和磨难，在短促的一生中使生命最大限度地展现自身的价值，使它在抗争的最炽烈的热点上闪耀出勇力、智慧和进取精神的光华，显示出自己的勇敢、技艺、智慧和健美。”诗中除了此段开头外，几乎每逢赫克托耳出现时，都少不了“顶着闪亮的头盔”，“高大的”这两个修饰语，它们起到了明显的强调作用，突出了他外表上的刚强、威武，也映衬出他内心的勇敢无畏。“闪亮的”、“高大的”还隐含着一种深刻的意蕴：真正的勇敢无畏者，是真正的“闪亮”和“高大”，精神永远“闪亮”，形象永远“高大”。诚然，赫克托耳是个勇敢而高大的英雄。大敌当前，即使明知那是一场注定要失败的战争，但为了部落、人民、亲人，他毅然迈出前进的步伐，这不由得让人想起了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”中的燕国刺客荆轲。他们在面对恶战的时候，都是那样的义无返顾，从容坦然。这样的胆识确实非一般勇士或是只懂得杀戮的人所能够拥有的。

重情，也是赫克托耳的形象特征之一。他深爱自己的部落、父母、人民和孩子，对自己的妻子更是一往情深。在道别妻子之际，他道出了令他难受的事就是特洛伊失守，国家沦陷，士兵遇难，父母遭到不幸，弟兄们战死沙场，和地上泥尘作伴……但最令他难受、甚至痛心疾首的是妻子被敌人掳走，沦为奴隶，在别人的冷眼下受苦受难。这些发自内心的感受真挚地体现了他的忧国忧民和博爱情怀。部落、人民、亲人在他心目中是重要的，他不忍心看到他们受苦遇难，所以必须冲出战墙与敌人作殊死搏斗；然而妻子对于他来说则是最重要的，如果她不幸沦为敌国的奴隶，那将会令他悲痛欲绝，无法承受。为了妻子不受凌-辱，他宁愿为残酷的战斗奉献出全部，甚至愿意用生命去承担失败的后果，因为那样可以“一死了事，可以在垒起的土堆下长眠，不致听到你（即安德洛玛）的嚎啕，被人拉走时发出的尖叫”。可见，即便是死，他念念不忘的、最放心不下的还是妻子，不愿听到的是她受难时发出的哀号，那种深情挚爱的确教人为之动容。事实上，外表坚毅的铁汉子赫克托耳，也是个蕴藏着仁慈、博爱之心和满腔柔情的男儿郎。他的重情，也就在那段充满慷慨激昂和悲愤的真情告白的后半部分中很好地体现出来了。

在那般危急，那般令人激动、伤悲的时刻里，赫克托耳仍能作出相当周全的考虑，把形势、后果分析得非常深入，如：清醒地意识到对方的强大，己方的不利，特洛伊或许很快就会灭亡，人民将陷入一片灾难中，妻子也许就被掳走，然后在敌国受着各种磨难，身心饱受煎熬等等。可见，他也是个心思缜密，头脑冷静、清晰的人。尽管情况如此不妙，他所预料的后果可能很快就会变成现实，但他在出征前还是沉着地做了两件很重要的事情：一是摘下盔冕，温情脉脉地抱起年幼的孩子，俯首亲吻，表达自己最后的父爱，然后放开嗓门向各位神祗发出祈祷，希望可以保佑孩子健康成长，将来比自己更出众、卓越；二是把孩子托付给妻子，抚摸着她并叮嘱她日后好好“操持活计、织机和纱杆，催督家中的女仆”，劝慰她不要伤悲，并鼓励她在以后的生活中勇敢面对，好好教育孩子。这就更深一层地体现出赫克托耳的心思缜密了。同时，更流露出他的长者风范，因为惟有具备此等风范的人，才能在最紧急的时刻有条不紊，从容作出细致、周密的安排和嘱托。

就这样，勇敢、重情、缜密就形成了赫克托耳的性格核心，同时，造就了他的光辉英雄形象。古希腊的人生观（也是西方“悲剧意识”的源头）认为“凡人中的精英，不应回避生活的挑战——相反，他们有责任在赴汤蹈火的实践中，把对生命的热爱之情上升为对人生价值的追寻”。所以说，赫克托耳既是一个被宿命和悲剧、爱与血成全的凡人，也是一个由激烈的战斗和有限的生命煅造的悲剧式英雄。他在生与死的战火中得到了磨练，表现出即使是在最酷烈的条件下也不准备放弃抗战和自我检验的决心。在他那双深色的眼睛中，仿佛包含着无声的千言万语，流露出作为一个男人所能具有的美德、重负和无奈。他的眼睛更像夜幕中的海港，任凭惊涛骇浪拍击也处变不惊，坚定不移地为所爱的人提供温暖和安全。因此，他的确不愧为一个十分感人的氏族领袖。

电影中的赫克托尔：

赫克托尔是电影tory中真正的英雄，也是电影中两位主角中的另一个。他是符合现代人向往的那种英雄人物：勇猛善战，高尚，冷静，不相信神，对国家忠诚热爱，对家人特别好，照顾亲人，不畏死亡，又有同情心，希望和平，反对战争，但愿意为保卫国家而战……所有的美好的词汇都可以来形容他。但正是因为他太完美，我的语言不足以来形容他，所以我不知道该怎样写他，我只能说，他是影片中真正的英雄，他是最值得尊敬的人，他与周围人的关系是影片中处理得最好的，包括亲情、友情、爱情，他在战斗中的表现是最为人惊叹的，也许他不是最强的战士，但是他的顽强他的精神在每次挥剑中表现出来，他在战斗前的演说，是我见过得最令人动容的，他的死也是如此，令人心酸感动流泪。——我的水平让我只能用如此乏味的言语来形容，我能表达出的是在不及他的完美的万一。

曾记得金庸先生评价他自己笔下的众多英雄人物当中，能真正称得上侠之大者的只有两人------郭靖和萧峰。因为只有这两者是摒弃了自己的私念，把人民的苦难放在了第一位。他们考虑的首要问题就是担心“刀兵一起，生灵涂炭”，在民-族-矛-盾与民族感情的夹缝中，乔峰选择了自杀，他用自己的死，换来了雁门关数十年的和平。郭靖选择了抗争到底，他不能死，也不能逃避，因为在他背后是千千万万手无寸铁的老百姓。在这两位大侠巨大背影的映衬下，其他金庸笔下的男主角是那样的苍白无力。而我觉得在《特洛伊》里的赫克托尔也堪与这两者并肩，因为从片中看来，阿喀琉斯是为荣誉而战，帕里斯是为女人而战，阿伽门农是为利益而战，只有赫克托尔是为他的国家、人民而战。相比之下，其形象也要比其他的要高出许多。但正是由于处在这样特定角色存在的背景之下，造就了他不可避免的悲剧结局。

在影片《特洛伊》里，赫克托尔的形象十分的鲜明，对父亲他尊重孝顺，对弟弟他怜惜关怀，对妻儿他温柔爱惜，对战争他英勇无惧，对国家人民他鞠躬尽瘁。他屡次试图阻止战争，但作为国家最好的勇士和领袖，他只能选择战斗。当他以身体挡在兄弟帕里斯身前，违反约定的决斗规则刺死斯巴达王时；当他灵巧而勇敢地击杀了穿着阿喀琉斯铠甲的帕特洛克罗斯时；当他即将迎战阿喀琉斯的那个清晨，象往常一样穿戴好盔甲，吻别摇篮中的儿子，凝视着爱妻熟睡的面容，转身而去时；当他与阿喀琉斯约定“如果我取得胜利，那么我只剥下你的铠甲，把你的尸体还给你们希腊人，你也应该同样对待我”被拒绝时；当阿喀琉斯的茅尖刺穿赫克托的心脏，用战车拖着他的遗体，扬长离开特洛伊城下时，我们看到的是一个肩负着尊严，荣誉，和责任形象高大的赫克托尔。他是整部影片中唯一一位从讲述他的那一刻开始直至他倒下都是以偏向完美的英雄形象呈现于我们的眼前的战士。他是英雄，特洛伊的英雄，不折不扣的英雄，活在悲剧世界里的英雄！

有一位作家曾说过：悲剧就是把美好的东西毁灭给人看！拥有这样接近完美英雄形象的赫克托尔，最让我们为之心碎的，也是影片最悲壮的情节，就是赫克托尔揭下阿喀琉斯的头盔，听见奥德修斯说话的时候，他惊愕表情之后万念俱灰的流露，这绝不是因为恐惧。而是因为自己再也无法保护家人祖国的悲伤终于清晰地浮现在眼前，心里有过的一点点微薄的希望也随着这场阴差阳错的单打独斗而丧失。仿佛特洛伊毁灭的情景已经出现在他的面前，也无法不为这一刻命运的昭示而动容。接着就是明知道自己将要成为阿喀琉斯的枪下亡魂的时候，他仍然只身步出特洛伊城城门与其决斗。他的勇气不是一时的冲动和血气上头，而是经过痛苦思考和理性选择的结果，是没有开始就已知结局，依然平静面对死亡的最后决定。他的弟弟帕里斯可以在打败丈后匍匐回来抱着自己哥哥的脚，可以躲在黑暗中向阿喀琉斯射冷箭，但他不可以，正因为帕里斯不是真正的战士，而他是！他把在战场上死于比自己强大的对手手中视为对自己最后的归宿。至此，我认为我们都值得为他哭泣。

后人每每谈到阿喀琉斯的脚踵时，都叹息其悲剧英雄的命运。其实，特洛伊的伟大战士赫克托尔，比阿喀琉斯更具悲剧英雄的气质。因为他知道自己打的是一场必输的战争，他走上的是一条不可回头的路，通往的是一个悲剧世界，只不过他也知道什么叫“大丈夫有所不为，有所必为”，所以即使是身处于悲剧当中，他也是我心目中真正的英雄！

电影《特洛伊》中，当屏幕上高大的赫克托耳———英雄的特洛伊的大王子，对着自己的战士们说出这样一句话：

热爱自己的女人，敬奉自己的神明，保卫自己的祖国！

非常简单的人生信条，但是这个称得上史诗、称得上英雄的男人，用他短暂而伟大的一生恪守着这样的诺言，并以此中无限的力量震撼着每一颗热血涌动的心灵。

有所热爱，因而有所守护；有所敬畏，因而有所约束；有所保卫，因而无所畏惧！归根结底，这是强烈的责任感的驱使。一直相信，责任在肩，才让人力量无限。所谓“一定要守护到底”的东西，才让人拼却了生命也在所不惜。生活也好，信仰也好，祖国也好，正是这些我们生命中最重要也是最必须要守护住的部分，才激发起我们心底里最深沉的力量。

与天生的战士阿喀琉斯不同，赫克托耳的力量来自他的责任感和使命感。所以，当阿喀琉斯可以因为一己的矛盾而置千万希腊军于不顾，拒不出战时，赫克托耳却不得不舍下娇妻幼子，为惹下祸端的弟弟承担起并不光彩的战争责任。他不能任性，不能逃避，只有迎头而上。任情驰骋的阿喀琉斯也许可以成为一种关于力量的浪漫梦想，背负着责任的赫克托耳却是真正拥有力量的肩膀和脊梁。这位本该继承王位的大王子也许稍欠身为王者的野心霸气，这个以全部心力热爱着祖国的男人足以成为特洛伊最坚强的守护者。

奥林匹亚的众神永远都是那么任情恣意，故意要用一颗小小的绊脚石来成就希腊人的光荣。赫克托耳轰然倒下，特洛伊城终究在木马的诡计中陷落崩溃。神力面前，人类渺小得随时随处可以湮灭。然而即使在千年之后，仍有这样一种纪念，在《伊利亚特》的诗文里，在好莱坞的《特洛伊》里，一个英雄的伟大的男子，曾拼却了全力，承担着自己必须的承担，守护着自己必须的守护，成就了一个关于力量的传奇。

12星老板形象分析图片篇十八

一、现代文学的内涵。

在历史学上，近现代史是指1840年至1949年这段时期，但普遍认同以19的“五四”爱国运动作为新民主主义的开端，即1919年之前的历史被认为旧民主主义，即“中国近代史”，1919年以后的历史被认为是“中国现代史”。

因此，现代文学是介于“五四”时期的新文化运动和文化革命到中华人民共和国诞生时期内的文学形式。

现代文学产生在中国社会的大变革时期，社会内部各个层面发生了历史性的巨大变化，此时的中国文学广泛地受到国外文学和外来先进思想的影响。

这一时期的文学特点与世界文学相接轨，成为真正现代意义上的文学。

二、女性文学。

历史的巧合并不是偶然的，而是在特定的历史条件下产生了特定的历史事件。

女性文学的开端和兴起就是在“五四”新文化运动特定的社会历史条件下产生的。

女性文学是以中国女作家为代表的中国女性意识的苏醒和崛起在文学创作中的表现，体现为以女性为主体进行的在思维、审美、经验和言说等方面的描写。

女性文学也体现为女性作家在性别视角和性别主题意识的基础上表现出对女性命运、情感、性爱、生命关注的文学创作，具有普遍的意识，也是有待探索和发展的人类文学命题。

三、女性文学与女性作家、女权主义。

(一)女性文学与女性作家。

对女性文学的定义以“女性”为词根本身就不全面，从创作到实践的每一阶段都与男性加以区别，表面上看是对有关女性性别文学的重视和尊重，其实在谋求差异化的同时本身就是一种歧视。

这也是文学界中一直存在争议的地方，是指文学体裁，还是一种女性意识，或是两种都有?比如:有些男性作家笔下对女性形象的描写，对女性审美观的分析等方面，与其他女性作家不分轩轾，还有一些男性作家通过自身经历或入微的观察也能写出具有代表性的具有女性意识或女权主义的作品，如郁达夫就擅长写女性体裁。

还有一点就是，有些女性作家笔下的作品完全看不出女性意识，她们擅长阳刚、粗犷的文风和表现方式，如早明等革命派女作家。

因此，问题的症结不在于是男性还是女性来书写，作者的性别并没有特殊的意义。

(二)女权主义与女性文学。

西方国家女权运动的开展和女权主义的觉醒都早比中国要早。

法国革命唤醒了女性意识的觉醒，提高了女性的社会地位。

19世纪末期，英国和美国也相继开始了争取妇女地位的运动。

直至20世纪60年代，女权运动一直蓬勃发展。

毫无疑问，女权主义和女权运动的开展在一定程度上都推动了女性文学的发展。

女性自我意识的觉醒开始在文学中得以展现。

如:“五四”时期的“创造社”即以两性关系为出发点，热衷于对情感、情欲、天性、本我等话题的文学创作。

从著名作家茅盾先生当年的某篇小说集中对当时社会中文学体裁的归纳也可以看出女性文学在当时的发展。

其导言中记载，195月至7月间，各类杂志期刊中的新小说共115篇，其中描写两性爱情的小说达70篇，占了较大篇幅，还有一些对家庭生活、城市生活、农村生活、社会生活、学校生活等描写的文章占了较小的篇幅。

其中，家庭生活和社会生活又多是以男女关系为主线，由此可见，描写男女恋爱的小说所占总量比例达到了97%。

这种形势下呈现出来的是历史时期的又一次阴盛阳衰。

四、从女权主义角度分析。

中国现代女性文学中的审美观中国现代女性文学的诞生受西方女权主义思想理论和男女平等观念的影响较大。

特定历史条件下的产物，使得人们热衷于对这一女性思想崛起当做是文学创作发展史上的整体来加以研究和分析，即使这一时期女性作家的创作风格并不全以女权思想为创作体裁，也有部分女作家明确地表明了自己的文学创作与女权主义无关，但是她们的文章中或多或少会出现一些女人天生所具有的女性意识。

正是这种意识，使一些文学研究专家和文学评论者把她们文学创作的指导思想和文学创作观点作为一个整体来研究。

女性在社会中的地位变化反映了女性文学创作在文学史上的地位。

因此，早期的女性文学创作往往得不到重视，被认为是“不够格”的文学创作。

从创作的体裁、主题和语言风格来看，这一时期的女性作家的文学创作没有突出个性，被融入整个的中国文学创作的历史潮流中。

如宗璞小说《我是谁》中的女主人公所发出的“我是谁”的疑问，没有任何的身份性别的区分。

戴厚英的《人啊，人》中，虽然对女性的描写是其作品中极为重要的部分，但从历史批判角度来看，“人啊，人”并没有特别地表现出女性意识的觉醒。

张抗抗在对女性意识的看法上，有自己独特的见解，她认为女性意识和女性文学不是孤立存在的，它也不能单独成立，它与整个社会制度，意识形态和社会发展水平、开放程度密不可分。

“当作为人的尊严都没有的时候，谈何女性?”因此，女性的解放和女性意识的崛起必须以人类的解放为前提，男性和女性的同时解放才是认识女性和女性文学起源和发展的源泉。

其中更显示出了社会制度和意识形态对女性意识崛起和女性文学发展所具有的重大推动作用。

现代女性文学创作中也不乏好作品的典范，如张洁的作品就是现代女性文学创作的代表。

她的成名作《爱，是不能忘记的》被公认为是女性文学的代表作。

此部小说以描写爱情与婚姻的痛苦为主线，推崇了柏拉图式的精神恋爱。

但细品小说，你会发现这部小说也并不是对现代女性意识的完全体现，其中的柏拉图精神恋爱也不过是种“幌子”，它实际上是对一场现实生活中阶级情感矛盾与冲突的描写，重在表现阶级感情无法代替男女情的同时对个人追求婚姻幸福的强烈肯定。

从上面的论述中，我们至少可以得出一个结论，即:女性文学作品的创作离不开其所在的社会环境下的社会制度和意识形态。

因此，即使女权主义与女性文学在某种程度上有着相关联性，但这并不能说明女性人学创作是对女权主义的完全体现，也不能说明女权主义是现代女性文学创作的根源，因为两者并不存在必然因果联系。

五、从性和爱的角度分析。

现代女性文学作品中的审美观在某个历史时期，中国人谈“性”色变，《红楼梦》《金瓶梅》等被称为禁书。

“五四”爱国运动之后，新文化运动的兴起，人们的思想也得以解放，先锋作家们在突破思想禁区的同时，在文学创作领域显示出对性和爱这一话题的浓厚兴趣，以至于这一时期文学创作中的女性文学尤其以突出性和爱为特色，她们文学作品中所体现的爱情观和整个社会群体的女性情感思想都被打上了时代潮流中情与性和爱的烙印。

如比较有名的张爱玲和三毛等女性作家。

她们的作品中有较早的女性意识觉醒和对性和爱的描写。

如:张爱玲的小说《倾城之恋》中的女主人公白流苏对爱情的追求，不顾世俗，以至于用了整个香港的沦陷来成全了她和范柳原的倾城之恋。

这部作品颠覆了以往张爱玲在对女性描写中存在的一种自然贬低，是以一个比较好的结局结尾的。

人类对性与爱的看法，从来就没有统一的观点。

但不能否认的是性和爱在满足人们基本的生理需求的同时，还承担着传宗接代的使命。

男女之间的性和爱衍生成了家庭与爱情的纽带，这些远不是亲情和友情所能代替的。

随着社会大众对这种观念的接受程度的增加，女性文学作品中对性和爱的描写也越来越多，女性文学的发展与整个社会的发展呈现出了一种整合的态势。

六、中国现代女性文学创作的独立面。

现代女性文学创作中，在文学创作的审美观念上也有许多独树一帜的地方。

有些作家的作品中流露出的对社会生活和人生的感悟新颖、细腻，见解独到。

如王安忆和铁凝的作品就是很好的例子。

在王安忆的作品中，对与女性主义的表达向来都是朴实简洁，对人性的观察和思考也比较深入。

她对写实主义的重视使他的作品中对宣扬女性意识的方式从来不是靠对男性的贬低、丑化或敌视来达到其目的，相反，她所塑造的女性形象都是靠自己的聪明才智和心计来抓住自己心仪男人的心，走向更好的境界。

七、结语。

综上所述，历史的巧合并不是偶然性，而是在特定的历史条件下产生了特定的历史事件。

女性文学的开端和兴起就是在“五四”新文化运动特定的社会历史条件下产生的。

女性文学是以中国女作家为代表的中国女性意识的苏醒和崛起在文学创作中的表现，体现为以女性为主体进行的在思维、审美、经验和言说等方面的描写。

这一时期的女性文学作品不以作家的性别区分，而是以作品中对女性意识和女权主义的刻画描写区分，这些作品中呈现出的某些对女性意识特性和审美观的描写对女性文学创作研究具有重大的历史意义。

日本现代文学中的新女性形象【2】。

摘要：日本文学作品中的女性形象根据时代不同拥有不同的风采，进入现代社会之后，随着女性的社会地位的提高，文学作品中的女性形象也丰富起来。

而且，这种变化通过文学作品中，女性角色的语言，爱情，人生价值观充分地体现出来。

首先在遣词用句和谈话主题方面都有了巨大变化。

不在过分使用恭敬谦逊的女性用语，局限于家庭，育儿等话题。

在爱情观上，最大的变化是从被选择的位置发展到了可以自发地主动地追求爱情。

而且，现代女性清楚自己的人生价值，文学作品中也开始体现她们的性格，心理慰藉，人生价值。

关键词：日本现代文学;新女性形象;女性用语。

日本社会自古代以来就深受儒教文化的影响，男尊女卑的思想贯穿于整个社会中的全部阶层。

明治维新之后，整个社会对于女性的看法都在渐渐改变，特别是由福泽渝吉引入西洋文化之后，随着女子学校的开办，女性自身对自己的看法和社会对女性的看法都发生着变化。

但是，经年累月贯彻着的男尊女卑思想还是根深蒂固。

进入现代社会后，随着女性的社会地位的不断提高，文学作品中的女性形象逐渐生动丰满起来。

所以，在这里希望能够通过现代文学作品中的女性的语言，爱情观，人生观等方面来认识新女性形象。

日本文学作品中的女性形象根据时代不同拥有不同的风采，曾经作为男性的附属品女性只在家庭场景中出现，不能够得到社会的认可，甚至于不能拥有自己的思想。

被当成平等的社会一员的女性受教育，形成自己的思维方法，懂得追求自己的爱情，社会地位，发挥自身的价值。

从以下的几个方面我们能看出日本现代文学作品中的新女性形象的特征。

第一语言上的变化。

日语中有性别语这个概念，是位相的一种。

位相就是即使表达同一件事物或事件，由于说话人的性别，年龄，身份等不同从而采用不同的语言表现。

日语中，由于性别不同而对同样的东西的描述使用不同的语言就是性别语的基本概念了。

语言含有自发的部分但是也可以能动的反映社会生活。

日语中的女性表现其实就是日本社会中存在的性别差别对待在语言上的表现。

所以，不在过分使用恭敬谦逊的女性用语可以称得上是新女性形象的一个特征。

虽然日本现代社会中女性仍然不能代表社会主流力量，但是，随着职业女性人数的增加，我们还是看到了社会待遇等方面上的性别歧视正在逐渐缩小。