自由古巴(优秀20篇)

通过总结，我们可以发现自身的优势和不足，及时调整方向。一个优秀的总结应该具备客观性和客观分析能力，避免主观臆断和片面偏见。6.不同的总结范文适用于不同的情境和需求，请根据实际情况加以选择和借鉴

自由古巴篇一

吃只是一种从身体到身体，从精神到精神有种说不出来的感觉快乐。有人说也用眼睛吃，这是颜色、味道和形状的一种特殊沟通。美食文化犹如圣洁的爱情，音乐灵感的闪光，都类似肉体的自然感觉。下面本站小编就为大家整理了关于古巴的餐桌礼仪，希望能够帮到你哦!

古巴人民是一个爱好享受一切快乐的民族，因此本书不能不提及古巴人的吃。请记住，去古巴旅游，可别错过品尝古巴的烤龙虾、圣地亚哥的烤乳猪和科佩里亚的冰淇淋。几个世纪以来，古巴形成了自己独特的烹饪和甜食制作法。正如古巴著名诗人尼古拉斯·纪廉所写：“混血，混血，一切都被同化……”色、香、味俱全的古巴烹饪和甜食像古巴民族的形成一样，可谓集诸民族之大成而独具自己的特色。

随着时间的推移，古巴人烹饪出丰盛的各色各样的菜肴，在大理石餐桌、雪松木餐桌抑或水晶餐桌上的古巴菜肴看上去令人胃口倍增：诱人的香味、鲜嫩艳丽的色彩、名贵的佐料，一道道蔬菜和腌肉都是美味佳肴。且不谈豪门的山珍海味，也不谈国家的盛宴，仅谈谈古巴乡村和小镇的民间美食。木薯是美洲印第安民族主要的食品之一。一双双坚实的，长着老茧的手烹饪出土著人百吃不厌的木薯。水晶般的木薯在饥荒的艰难岁月里不知拯救了多少古巴人的生命。“没有面包木薯”，是民间的口头禅，在欢乐的日子里和艰难的岁月中古巴人都这么说。亚非拉三大洲的白人、黑人和黄种人的双手把古巴烹饪发殿成最可口的美食文化。西班牙伊比利亚文化的小锅汤汁，非洲的佐料与冷拌苋菜、糯米食品和种植在城郊菜园里品种繁多的大量蔬菜……都成了古巴美食文化的有机组成部分。

在古巴有农民的烹饪，有工薪阶层的烹饪，也有中产阶级精细的、具有地方风味和欧洲味道的烹饪。总之有各国风味的菜肴，混合的或纯粹的佳肴。阿希亚科汤是典型的渗透文化的美食，是古巴美食的象征。古巴最著名的人类学家明确表示，古巴民族也称阿希亚科民族，在那里汇集了世界上所有的文化。因为所有的蔬菜、所有的肉，都可以放进锅里熬成一锅美味的阿希亚科汤菜，但一般而言，民间最常见的土豆、胡萝卜和鸡肉或者猪肉，再加上油梨就是上佳的阿希亚科。据传说，吃了阿希亚科可以驱除邪恶。在哥伦比亚、委内瑞拉等其他拉美国家民间都有阿希亚科这道佳肴，但其质量要随主人的经济条件而定。

西班牙烹饪主要是加利西亚的烹饪，到了古巴和非洲烹饪相结合，也和中国无数种类的蔬菜相配合。

但是加利西亚和阿斯图利亚烹饪的浓味汤汁、生猛海鲜，都是古巴人十分喜爱的佳肴。塞事的烹饪引进到热带的古巴，深深扎根在民间生活中，在炎热的盛署品尝寒冷地区的佳肴，不得不敞开衬衣，扇着扇子，真是别有一番情趣。

古巴传统的美食是菜豆猪肉米饭。在古巴最为大众喜爱的肉是猪肉。此外，古巴人也喜欢味道不错的腌肉、油炸猪肉皮或油炸牛肉、羊杂碎和羔羊肉。最典型的土生土长古巴人的美食风味是炸鸡伴洋葱和土豆、卤汁鲑鳟鲁伴洋葱和土豆，肚里填满大米和黑豆的火鸡、红烧鲷或鲑鳟鲁外加洋葱和土豆、黄米饭炒干虾，油炸猪脑、芋头、南瓜和嫩甜玉米……在古巴圣诞节晚餐上有烤肉串、火鸡或卡塔鲁尼亚式红烧鲷鲁，外加油炸芭蕉和红润的烤乳猪肉，或者木薯拌蒜泥。

每逢星期日……鸡烧米饭，上面洒上黑胡椒，还有冷拌西红柿、蔬菜和黄瓜色拉。古巴烹饪也因地区不同而各种多样。例如，沿海地区渔村的佳肴，一切都以鱼为主，有旗鱼或鲑鳟鱼，还有巴拉科亚的微型“特蒂”。

在哈瓦那城里炎热的傍晚，街上有叫卖桂皮或可可煮白薯，多数嘴里只剩两颗牙的老人最爱吃。

古巴是世界糖罐，古巴人爱吃甜食。古巴的甜食制品丰富多彩。在乡村和小镇有木薯和面粉制成的圣诞油煎糕点、库苏维甜糕、巴拉拉维亚甜食、涂蜂蜜的小三角面包、牛奶拦嫩甜玉米、西蕃莲甜食、甜牛奶食品、多种多样糖渍水果、冬瓜和哥可甜食……西番莲或糖渍西番莲伴奶酷，木瓜或柚子皮甜食伴黄奶酷，什么也无法和这些相比，没有比这些更美味的了!

西班牙的炸牛奶鸡蛋面包片和古巴的牛奶鸡蛋面包片、糖渍柚子皮拌桂皮粉等，也是人们爱好的甜食。

随着时间的推移，古巴人烹饪出丰盛各色各样的菜肴，在大理石餐桌、雪松木餐桌抑或水晶餐桌上的古巴菜肴看上去令人胃口倍增;诱人的香味、鲜嫩艳丽的色彩、名贵的佐料，一道道蔬菜和腌肉都是美味佳肴。且不谈豪门的山珍海味，也不谈国家的盛宴，仅谈谈古巴乡村和小镇上的民间美食，木薯是美洲印第安民族主要的食品之一。一双双坚实的长满老茧得手烹饪出土著人百吃不厌的木薯。水晶般的木薯在饥荒的艰难岁月里不知拯救了多少古巴人的生命。“没有面包有木薯”，是民间的口头禅，在欢乐的日子里和艰难的岁月中古巴人都这么说。亚非拉三大洲的白人、黑人和黄种人的双手把古巴的烹饪发展成最可口的美食文化。西班牙伊比利亚文化的小锅汤，非洲的佐料与冷拌苋菜、马齿苋和糖萝卜;中国美味的糖醋鱼和肉、糯米食品和种植在郊外菜园里品种繁多的大量蔬菜……都成为了古巴美食文化的有机组成部分。

自由古巴篇二

在过去的几个月里，古巴和中国之间的外交关系得到进一步加强。在这样的背景下，古巴代表团来华访问，以增进两国之间的社会、文化和经济合作。这次代表团的访问是两国之间的一次深入交流和了解，希望通过这次访问，能够促进古巴与中国之间的友好关系。

第二段：古巴文化的特点和魅力。

古巴的文化和艺术气息浓厚，舞蹈和音乐是古巴文化的重要组成部分，这也是代表团访问期间感觉到的。古巴音乐具有拉美和非洲的特色，融合了原住民、西班牙和非洲的音乐元素，尤其是古巴的莎莎舞风靡世界，深受世界各地舞蹈爱好者的喜爱。古巴还有一系列文化节日，如舞蹈节和电影节等，这些活动吸引了世界各地的游客。

第三段：古巴的经济和社会发展。

古巴的经济发展仍然面临着许多挑战，但古巴政府已经采取了一系列的改革措施，力图推动经济发展。古巴留下了许多历史遗迹和文化景点，这些景点也成为了经济增长的重要来源。此外，古巴还致力于提高人民的生活水平和社会福利，教育、卫生和就业机会等社会服务得到了大力发展，古巴的社会各方面都在不断改善和发展。

第四段：中国和古巴之间的共同点。

古巴和中国之间有很多共同点，比如两国都是社会主义国家，都有强大的文化背景，中国和古巴也面临着类似的经济和社会问题。两国间的友好关系从1960年代起就开始了，随着时间的推移，两国之间的合作越来越紧密，包括互相支持和文化交流。此次古巴代表团访问中国，恰恰是为了加强和深化这种友谊，希望双方之间的经济和文化合作得到进一步加强。

第五段：结论。

古巴访问中国，不仅仅是两国间的交流，也是全世界的交流。两个国家间的互通有助于促进文化交流、扩大经济合作和加强政治友谊。通过此次访问，中古两国的文化和经济合作得到了新的推动，而这种合作也将有助于推动整个拉美地区的发展。古巴访问中国的目的达成了，这对两国来说是又一次成功的交流，也为国际间的友谊建立了新的里程碑。

自由古巴篇三

巴比伦(babylon)是世界著名古城遗址和人类文明的发祥地之一。它位于伊拉克首都巴格达以南90公里处，幼发拉底河右岸，建于公元前2350多年，是与古代中国、印度、埃及齐名的人类文明发祥地。巴比伦意即“神之门”，由于地处交通要冲，“神之门”不断扩展，成为幼发拉底河和格里底斯河两河流域的重镇。公元前2000年至公元前1000年曾是西亚最繁华的政治、经济以及商业和文化中心，这里还曾是古巴比伦王国和新巴比伦王国的首都。

古巴比伦城垣雄伟、宫殿壮丽，充分显示了古代两河流域的建筑水平。幼发拉底河自北向南纵贯全城，城内的主要建筑埃萨吉纳大庙及所属的埃特梅兰基塔庙，高达91米，基座每边长91.4米，上有7层，每层都以不同色彩的釉砖砌成，塔顶有一座用釉砖建成、供奉玛克笃克神金像的神庙。据说，这就是《圣经》中耶和华变乱人们的语言，致使人们未能造成通天的巴别塔。城内古建筑精华之一的“女神门”，高12米、宽近20米，门墙镶嵌着形象生动的釉彩动物图案，还有被称为世界七大奇迹的“空中花园”，引人注目的人与狮子搏斗的石刻雕像。

被列为古代世界七大奇迹之一的巴比伦“空中花园”，亦称“悬苑”，它依偎在幼发拉底河畔，新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世(公元前604-前562年)曾以兴建宏伟的城市和宫殿建筑闻名于世，他在位时主持建造了这座名园。相传，他娶波斯国公主赛米拉米斯为妃。公主日夜思念花木繁茂的故土，郁郁寡欢。国王为取悦爱妃，即下令在都城巴比伦兴建了高达25米的花园。此园采用立体叠园手法，在高高的平台上，分层重叠，层层遍植奇花异草，并埋设了灌溉用的水源和水管，花园由镶嵌着许多彩色狮子的高墙环绕。王妃见后大悦。因从远处望去，此园如悬空中，故又称“空中花园”。

然而从公元前539年起，巴比伦城曾先后被波斯人、马其顿国王亚历山大和帕提亚人占领。自公元前4世纪末逐渐衰落，到公元2世纪则沦为一片废墟；当年“女神门”内庆典大道两旁的120尊石狮早已荡然无存。

为了发展旅游业，1978年，伊拉克政府制定与实施了一项修建巴比伦遗址的计划，在遗址上仿建了部分城墙和建筑，在城内修建了博物馆，陈列出土的巴比伦文物，其中，犹以一块高逾2米的黑色闪绿岩石碑的复制品最为珍贵，石碑的上半部是镌刻太阳神将权标授予汉穆拉比情景的精致浮雕，下半部则为用楔形文字记载的《汉莫拉比法典》全文。这部由古巴比伦国王汉莫拉比(约公元前1792—前1750年)领导制定的世界第一部法典的石碑原件现保存在法国的卢浮宫博物馆。此外，伊拉克政府还在巴比伦遗址和巴格达市内仿古重建了宁马克神庙和空中花园，修葺一新古城的淡蓝色城墙高数丈，重现了这座古城昔日的风韵。

自由古巴篇四

早就在古巴历史课上穿行了古巴几百年，我感动于那些浩瀚的殖民史和奋斗史。从哥伦布发现新大陆到西班牙人开始殖民统治，从黑奴贸易到海盗入侵，美丽的岛国在短暂的世纪经历了如此沉重的灾难。然而勇敢无畏的古巴人民用自己最崇高的民族精神谱写了一部壮丽的诗篇。

而这份感动，因为这次机会难得的讲解变成了更深的崇敬。

当我们讲完古巴革命馆所呈现的所有历史，心里久久不能平息。自己仿佛也穿越了那么多的时光，经历了那么多枪林弹雨，愤怒呐喊。走过时光长廊，回溯历史，崇敬之情充满心头。

讲解员:廖欢。

每个国家都有自己引以为傲的历史。我们由初步了解，到渐渐深入探究古巴历史的旅程像是一场心灵的洗礼，精神的撞击，震撼人心。古巴用自己独特的革命魅力让每个立于跟前的人肃然起敬，给每一个了解她的人带来心的感悟和沉思。

历史总是在政权更迭中演变与发展，也是革命者用滴滴鲜血换来的。博物馆中聚合在一起的一张张泛黄的老照片，就像是不小心被打碎了的花瓶，零星碎片残损却又锋利，扎入人心，痛而无法忘怀。博物馆的内部建筑、陈列物件，也无一不向我们讲述了这座曾经的总统府在历史潮流中褪掉华丽外袍，洗尽铅华成为历史证人的伟大转变。

一次讲解，历史的重演，让我们仿佛置身其中，体验历史，感受那份肃然。

讲解员:谢静轩。

拾起光阴的碎片，留传的故事，残存的记忆，拼拼凑凑在掌心合出命运的轨迹，那神奇的罗盘指点乾坤，覆雨翻云，故事就这样发生了。我们开始不得不相信那些命中注定的相遇，那些偶然却又必然的邂逅，比如切·格瓦拉之于卡斯特罗，比如我之于古巴。

同切·格瓦拉和菲德尔·卡斯特罗一样，我与古巴的情缘也是命运这个悬而又悬的东西的最好印证。偶然地在网上看到中古教育合作项目的招生通知，知道我可以去到一个叫古巴的国家接受免费的高等教育。高考成绩公布后，面对众多国内高校，我毅然选择了遥远和充满未知的古巴，因为对碧海蓝天的向往，对异域风景的好奇，还有那颗年轻不安分的心。

我好想向古巴表白啊，就套用电影《卡萨布兰卡》里的一句情话吧：“世界上有那么多的国家，国家里有那么多的大学，我却走进了你的。”缘分就是如此吧！

讲解员：曾迪。

一直以来幸运之神对自己就很眷顾。这一次有幸可以成为讲解团队的一员，有机会以自己的语言去讲述古巴的历史，讲述那满是弹痕的墙垣背后那些鲜活而让人感动的故事。

在来古巴之前，高中时一个朋友偶然在我耳边提起古巴革命者的事迹。好奇之下就查阅了一些信息，从此以后就再也不能将这个遥远而神秘的西方岛国从心里面割舍，我想那次对她震撼历史的惊鸿一瞥，就让我和古巴定下了不解之缘。

每每读到古巴的历史，自己的心就会被征服一次。

古巴是美丽的，那美丽是经过鲜血洗礼而后慢慢沉淀下来的。

古巴，比起你年轻时的美貌，我更爱你那饱受岁月摧残的容颜。(本站)。

自由古巴篇五

许多人觉得古巴很穷，因为大家对该国的印象主要来自媒体，而媒体往往比较关注美国封锁古巴、古巴人偷渡美国以及中国援助古巴等政治事件，人们便想当然的认为，既然美国长期封锁古巴，古巴必然贫困，中国援古则印证了这种判断。

事实上，一国接受援助与该国民众生活水平没有必然联系。如温家宝政府曾向文莱提供40亿美元援助，该国人口仅40万，这意味着我国向每个文莱人提供了1万美元援助，而文莱人均gdp5万美元，为中国7倍。由此类推，即便古巴接受中国援助，也未必意味着该国的生活水平低于中国。事实上，尽管古巴是弹丸小国，尽管该国被美国封锁60多年，但古巴人的生活水平仍然高于中国。

首先，从人均gdp看，据国家统计局资料，2013年中国人均gdp为6767美元，古巴为6557美元，表面看，中国比古巴高210美元，但剔除gdp注水、60%利润流向海外、贪官富豪移民导致巨额财富外流等因素后，古巴人均财富可能高于中国。而据imf数据，2012年中国人均gdp为5452美元，古巴为6113美元，古巴反而高出中国661美元。可见，即使古巴人均gdp没超过中国，也至少与我们相当。

其次，从贫富差距看，古巴贫富差距远低于中国。据中国社科院2013年1月出台的《国家健康报告》数据，古巴基尼系数为0.2，是世界上贫富差距最小的国家，因此，在该国很难见到乞丐。中国的基尼系数一直是个迷，有人说是0.72，有人说是0.5，尽管数据不太一致，但几乎所有人都承认，中国已超过美国，成为全球两极分化最严重的国家之一。

再次，从民生数据看，古巴人的生活也远好于中国。如识字率，古巴为99.7%，居世界第三，中国为90.9%，居世界第86位；人均寿命，古巴为78.3岁，中国为75岁；失业率，据维基百科提供的2009年数据，古巴为1.6%，中国为9%；人类发展指数，2013年古巴为0.78，居世界第59位，中国为0.699，居世界第101位；在中国社科院2013年发布的“全球国家正义指数”排名中，古巴位居世界第一，中国位居第49位；在犯罪率方面，我没有找到相关数据，但据多数人的看法，古巴治安远好于中国，至少该国没有红灯区、黑社会，吸毒贩毒现象几乎绝迹，卖淫嫖娼、艾滋病也少有耳闻。此外，古巴不像中国那样，存在严重的环境污染、水污染、土壤污染，也没有假冒伪劣、转基因毒粮、资源枯竭等现象。据联合国开发计划署称，古巴是全世界唯一已实现社会、环境、经济可持续发展的国家。

更重要的是，古巴几乎不存在特权阶层和贪腐行为，官民关系非常和谐。如该国最高领导人工资仅与大学教授相当，甚至不如某些资深教授；又如古巴政府明文规定，公务车只要有空位，就必须搭载扬手求助的平民百姓；再如，古巴政府部门不像国内那样，岗哨林立、戒备森严，即便是部委级领导办公室，任何公民，只要政治清白，登记后即可进入，就像我们进图书馆一样。因此，古巴既没有西方国家特有的街头政治、军警镇压，也没有中国特色的大规模上访截访。当然，由于美国暗杀等因素，古巴领导人，如卡斯特罗兄弟，仍会受到特别保护，民众见面稍有难度。

可见，虽然古巴人均gdp与中国相当，但由于推行社会主义制度，在教育、医疗、住房、养老等方面全部免费，人民安居乐业，其生活水平和幸福指数远超中国。

如在教育方面，古巴有世界一流的教育体系。该国教育经费全部由国家负担，投入占gdp10%以上，其中，书本、校服由国家免费发放，即便考上大学、研究生、博士，国家也一包到底，学生只需好好学习。因此，古巴的教育水平相当高，如该国适龄儿童入学率达100%，中学入学率达99%，大学生占全国人口比例高达7%，占就业人口比例为16%。另外，学生参加体育运动也是免费，这样既能增强体质，又能及早发现体育苗子，因此，古巴在包括奥运会在内的国际大赛中，其表现虽然不如美中俄德等体育强国，但好于印度等许多国家。

古巴的医疗体系同样是世界一流。据世界卫生组织提供的数据，古巴每170人有1名医生，仅次于意大利，是世界上人均医生第二多的国家。而且，该国实行免费医疗，公共医疗投入占gdp10%左右，普通民众小病到社区诊所（提供24小时服务，能随时就医），大病到中心医院，医药费全免，如果住院，连伙食费也会免掉，根本不存在“卖肾救父”、“拒绝救治”等现象。

古巴住房由国家统一分配，一个四口之家大约能分得100平方米左右的住房，房租也很便宜，只象征性的收几毛钱，这在中国简直是天方夜谭。令人遗憾的是，常有西化派媒体嘲笑古巴住房年久失修，以证明该国住房制度很失败。可这些人没有告诉读者，即便住房年久失修，也总比没有强。况且，古巴楼房注重质量，有些老房子虽然外观有点破旧，但不影响日常起居。而中国的楼房“金玉其外败絮其中”，外表富丽堂皇、雄伟气派，却经常出现垮塌事故，而且价格奇高。

还有媒体胡说古巴现有住房较中国至少差30年，这实在是信口雌黄，因为即便是古巴农民家的住房，也早已是两三层的小楼，30年前的中国，特别是农村地区，有几家能住上楼房？可见，西化派媒体为抹黑古巴，已到了丧心病狂、不择手段的程度。

总之，古巴的财政收入大都用在民生方面，群众收入虽然不高，但由于生老病死、教育、住房由国家包揽，生活倒也悠闲自在。

自由古巴篇六

作为世界上最古老的文明之一，古巴比伦文学一直以来都受到研究者的高度重视。其传承了五千年前的文化，包括了悠久的历史、宗教信仰和艺术等，其文学作品以其复杂和深奥的技巧给读者留下了深刻的印象。本文旨在探讨古巴比伦文学，研究其特点和内在含义，并分享一些个人的心得体会。

在古巴比伦文学作品中，虽然科技水平不如今天的现代社会，但是其文学语言和方法与当今同样成熟和深奥。很多人认为古巴比伦文学看似边缘化而不值得关注，但是在文艺技巧和内在蕴含上，以显著特点的批判性给足了当代文学的启示。古人如何理解和解释世界？他们怎么理解社会中的问题和矛盾？怎么处理人性的内在与外在的冲突？所有这些都可以在古巴比伦文学中得到回答。

古巴比伦文学作品中最出名的故事莫过于《吉尔伽美什史诗》。在这个故事中，吉尔伽美什经历了各种困难和幸福，最终明白了生命的意义和方法。这个故事向我们展示了一个人遭遇困难时应该如何坚强和努力抵抗命运的安排。类似的，许多古巴比伦文学作品也主题突出，故事情节紧凑，叙事情境浓郁。这揭示了一个有性格的古文的力量，一种激动人心的情景和内在的原则感召。

古巴比伦文学作品是由众多不同的文学流派和时期构成的，它们涉及不同文化、宗教信仰和艺术形式。人类不断探索着生命和世界的意义，这些作品启发了我们对人性的理解和思考。我们不仅要认识当代文学，更应该关注世界上其他的文学遗产。了解其他国家和地区的文艺作品能够扩展自己的眼界，催促自己发展自己的文艺审美观。

第五段：结语。

通过对古代文学的研究和审视，我们不仅可以了解古代文化的精髓和内涵，还能为当代揭示出更为深层次的启示和指引。在文学上，我们应该有广泛的眼界和广博的心灵，去探讨人类文化的多样性和发展。毕竟，文学是一个国家、一个人民精神富足和深刻反映的标志。

自由古巴篇七

Hello大家好，今天我想和大家分享我在古巴访华的心得体会。从9月10日开始，我加入了古巴代表团的行列，来到中国进行为期一周的参观访问。这次访问，让我对中国的经济发展、文化多样性以及两国间的友好交流有了更深入的了解。接下来，我将分享我个人最深刻的感受和体会，希望与大家进行分享。

第二段：经济发展。

在古巴代表团的中国之旅中，我们首先考察了中国现代化的城市——上海。作为中国最大的城市之一，上海的现代化发展极速，让我深刻体会到中国的经济实力。在参访过程中，我们去了很多科技企业，在那里了解到中国各行各业的领先地位。这让我感受到，在全球化的今天，中国拥有了更多的发展机遇，并且在科技领域也创造了许多的奇迹。

第三段：文化多样性。

和中国和西方国家不同，古巴是某种程度上与欧洲文化相似的拉丁美洲国家。但当我来到中国的时候，我对中国的文化传承和丰富多彩感到震惊。无论是长城、故宫、天坛，还是非常厚重的中国书法，中国文化给我们留下了深刻的印象。而在和中国大众进行交流中，我了解到了很多关于中国文化的细节和背景，这也使我热爱学习中国文化并尊重中国的习惯。

第四段：友好交流。

友好交流是这次访问中最让我感受深刻的方面。中国人民对外国友人非常友好，而中国人民也非常希望向外国友人展示他们的内心深处。在中国代表团的接待下，我们参观了北京洛阳古文化村，并有机会品尝到了传统的中国饭菜，这种对代表团的演示对我们这些外国友人格外有意义。这也表明，两国之间的友好交流可以极大地推进两个国家的关系发展。

第五段：结论。

总体来看，古巴访华之旅对我个人的影响是深远的。我在这次访问中学到了很多关于中国的知识，也让我更加重视了两个国家之间的友好交流。与此同时，我亦了解到了中国的历史和文化背景，这也让我尊重中国。当两个国家的人民从心底里欣赏和尊重对方时，这不仅有利于个人，更有助于两个国家之间的发展和繁荣。感谢大家的耐心听我讲述我的心得体会，希望今后两国之间的友好交流能够更深入，让我们共同创造一个和平、繁荣的未来！

自由古巴篇八

尼日利亚联邦共和国(thefederalrepublicofnigeria)，简称尼日利亚，位于西非东南部，是西非的“天府之国”。面积92.3万平方公里.人口10191万人,居民中穆斯林占47%,基督教徒占34%。英语为官方语言,通用语言有豪萨语、约鲁巴误和伊博语。

尼日利亚的国名来源于秘书工作流境内的非洲第三大河—尼日尔河。“尼日尔”这个词在柏柏尔语里是“大河”的意思。首都拉各斯(lagos)，是优美的热带海滨城某地，人口约400万，是主要的港口和工业基地。某地区高大的现代化建筑鳞次栉比，有国立图书馆、博物馆、拉各斯大学等，有国际航空站，海滨是疗养胜地和旅游中心。

尼日利亚是非洲国之一。1960年10月1日独立。1978年新宪法规定总统民选。国会分参、众两院。1971年2月10日与我国建交。

尼日利亚的商务礼俗，由于以前它是英国的殖民地，旧统治者的影响仍然存在。目前他们所采用的文书图表大多用的.是英国模式。贸易以英国为主，其他欧美国家也都有往来。访政府官员宜穿西装，访问商界不必穿西装，但是宜打领带。拜会政府机关宜先订约会，访问商界，并非必要。拉各斯某地内交通困难，往来耗时，订约会宜将此点格外留心。非洲人比中东商人守时得多，坚持守时，可造好印象。在与政府、公营事业单位做生意时必须找一个中介人，称之为promotor，这个人说的话，值得相信。不管职位高低，要求“红包”的人很多。关于这一点要十分注意，并要其有判断力。

尼日利亚不但物产丰富，也是全世界人口最多的黑人国家，占非洲黑人的五分之一。尼日利亚是名符其实的非洲各国黑人的指导者，对实施种族歧制度的南非具有强烈的憎恶感。因此，去过南非的人就不能直接再入境尼日利亚。避免谈有关南非的事，另外，所携的印刷品不要有涉及南非活动的画面。

访问尼日利亚最好于10月到次年5月前往，但应避免圣诞节及复活节前后一周的时间去。若干伊斯兰教假日也都放假。旅行注意事项，由于当地是高温多湿的热带性气候，疟疾、黄热病、破伤风的传染病相当流行，一定要接受预防注射，并携带预防药物。尤其是黄热病，除了必须要有注射的证明之外，还会检查有效日期，这一点要注意。当地饮水还发全，路旁的食物避免吃，没有煮沸的生水绝对不能喝，可乐与啤酒容易买到。时有偷盗事件、交通事故发生，须小心。电话难通，街道标志也较难识别。

入境时对携带的食品，出境时对携带的钱检查甚严，有时还会搜身。海关规定，免税香烟200支，或雪茄50支，或烟草半磅，酒1瓶。当地货币禁止出入。外币进关不限，入境时要确实申报所带进之外币，出关时右携出。计程车小费20kobos、饭店、旅馆已附加10%小费于帐单内，其他服务每次付20-35kobos。

自由古巴篇九

古巴比伦文学是古代美索不达米亚文明的重要组成部分，起源于公元前2000年左右的巴比伦城邦时期，成熟于公元前450年左右的新巴比伦时期，颇具影响力。这些文化遗产中大部分已经被保存下来，成为人类文化宝库中的一部分。古巴比伦文学写就于粘土板上的楔形文字，成为了世界上最早的文学作品之一。

第二段：古巴比伦神话的特点（200字）。

古巴比伦文学以神话和史诗为主，神话是古巴比伦文学中最受欢迎的文学形式之一。古巴比伦神话与其他文化的神话有许多相似之处，如凯尔特神话、阿拉伯神话与希腊神话等。古巴比伦神话的特点在于，它们讲述神与人之间的关系以及人们如何应对来自神灵的命运。古巴比伦神话中的神祇常常不能被理解为单一存在，而是服从于某一个更大的神力量的支配。

古巴比伦文学体现了古代社会的思想、意识形态、价值观和审美情趣。例如，《吉尔伽美什史诗》以极高的艺术成就为文艺史书写了壮烈的英雄传奇。古巴比伦文学在继承珍贵文化遗产的同时，反映出社会动荡下的人们强烈的自尊心与对生命意义与价值的思考。

在当今世界，古巴比伦文学有着不可忽视的重要意义，它启示我们了解古代文化的多样性，承认并尊重不同文化形式。古巴比伦文学也使我们意识到，无论文化如何演进变革，我们永远不会超越本质上一样的人类本质。研究和传承古巴比伦文学的过程，有助于加强全球文化的彼此了解与交流，有利于促进社会的多元化与包容性发展。

第五段：结论（200字）。

总之，古巴比伦文学是古代人类文明中的一颗明珠，作为我们继承的文化遗产，它也是当代人类应当关心的领域之一。古巴比伦文学的文本传播和演示，反映出古代社会人文思考和审美感受，因此对我们当代文明的发展与造就都带来了深远的影响。我们应该保护这些宝贵遗产，传承它们的历史与文化，使古巴比伦文学继续在人类文化领域中闪耀出亮丽的光芒。

自由古巴篇十

公元前588年，埃及又发动了对巴勒斯坦地区的进攻，犹太国和其它一些臣服于新巴比伦的小国纷纷响应埃及人，与此同时，米底王国同新巴比伦王国的关系也紧张起来，有可能发生冲突。为此，新巴比伦王国筑起了一条防范米底人的长城。不过，米底人因忙于同乌拉尔图和西徐亚人进行战争，无力再同新巴比伦王国对抗。于是尼布甲尼撒二世腾出手来，于公元前587年第二次进军巴勒斯坦。

从选择新任国王约雅斤的叔叔、即约西亚王的第三个儿子西底家(谢德基亚)当上犹大属国的国王看，其实，巴比伦帝国并不想剥夺犹大王国的全部主权，而是希望成为归顺的属国，以便对巴比伦帝国承担拱卫作用。但是，这个犹大王朝的最后一任国王的心里，并不关心民族的前途，这个二十一岁的青年君主虽然在巴比伦国王面前发誓效忠，但他却总在担心自已已成俘虏的侄子，总有一天会从巴比伦返回夺去他的王位。这种傀儡地位和傀儡心态，让他自私的心灵备受煎熬。特别是苦难中的百姓，因为自已的国王被俘而更加怀念先王，因此还继续使用先王的年号，这种对远在巴比伦的囚主的同情与缅怀，让西底家更觉得自已只是一个王权的代管者和看护人。正是这种对权力的迷惘，使西底家丧失了起码的政治智慧，也使犹大王国丢失了最后一点保国的希望。现在，我们已很难了解西底家这艰难的九年岁月是如何度过的，不过，有一点可以肯定：他一定是自我意识支配了王权责任，一定是个人前途压倒了民族希望。在一个无法忍耐的日子，于公元前588年的初秋的一天，狂燥的西底家终于振臂而呼，喊出了背叛巴比伦的口号。他与其前任一样，又宣布不再效忠巴比伦，而已经与埃及法老合弗拉结为军事同盟，决定联合抗击巴比伦帝国，在争取国家独立的幌子下，急于想扔掉“摄政王”的虚幻诅咒，将犹大王国再一次置于亡国边缘。

犹太人由于与埃及结盟反抗巴比伦的统治，拒绝向尼布甲尼撒纳贡而遭到残酷的报复。前589年10月10日，新巴比伦国王尼布甲尼撒二世再度进军巴勒斯坦，对耶路撒冷发动了第二次围攻。历史最后证明了耶利米的预言，埃及法老只是派出少量部队象征性地支援了一下便缩头而回。聪明的巴比伦军团按照部署围而不攻，这场著名的围城之战竟长达十八个月。这时耶路撒冷城内发生了严重的饥荒：“吃奶孩子的舌头，因干渴贴住上膛；孩童求饼，无人擘给他们。素来吃美好食物的，现今在街上变为凄凉；素来在朱红褥子中养大的，现今抱卧粪堆；…慈怜的妇人亲手煮自己的儿女；当我民被毁灭的时候，他们的儿女成了自己的食物。”。

在瘟疫、粮荒和最可怕的绝望都一齐降临后，失败的西底家终于弃城而逃。然而，上帝怎么会给这个昏庸的亡国之君一条生路呢，他在局促的逃跑途中被巴比伦军士活捉。前587年4月9日，犹太王国的京城、犹太人的宗教圣地耶路撒冷终于陷落。

尼布甲尼撒对一反再反的犹太国王无比的痛恨，下令在犹太国王西底家的面前杀死了他的几个儿子，然后又割去了西底家的眼睛。当已经双目失明的西底家押到尼布甲尼撒面前时，尼布甲尼撒对他说“这就是你们背叛我的下场！”然后又下令用铜链锁着西底家把他带到巴比伦去示众。

耶路撒冷全城被洗劫一空。城墙被拆毁，神庙、王宫和许多民宅被焚烧，犹太人崇奉的耶和华神的圣物--约柜，也不知去向。转瞬间，著名的大卫--所罗门时代建立起来的耶路撒冷城荡然无存。

胜利者按照美索不达米亚人的习惯作法，把全城的居民，包括贫民、工匠、贵族，甚至还有已被弄瞎双眼的犹太王，随着一车车掠来的财富，一同押往巴比伦，并最终惨死异乡的狱中。从此，犹太王国不复存在。这就是历史上有名的“巴比伦之囚”。

可怜的犹太居民成群结队，被绳子串在一起，一连数月在大沙漠上艰苦跋涉，迁往异国他乡，一路上不知留下多少尸体。回望家乡，一片渺茫，何日回乡，更是遥遥无期。在北方以色列王国灭亡后又坚强挺立了一百三十六年的犹大王国终于灰飞烟灭。这个以犹大部族为主的以色列人，被巨大的灾难分为了三部分：少部分逃亡到了埃及，逐渐在埃及尼罗河沿岸定居下来；一部分被俘往巴比伦，成为流放的民族群体，在幼发拉底河畔的集居区里过着亡国奴的生活；还有最贫困的一部分人，依然留在耶路撒冷地区，成为巴比伦帝国新行省的果农与牧羊人。与此同时，有了达到灭国散民的最佳效果，巴比伦帝国又将原来亚述帝国的以东人、亚扪人和撒玛利亚人移居到此，并将新的行省的名称改名为“巴勒斯坦”，意为古腓利斯人的地方。用以淡化以色列人的犹大王国的国家意识。

从这一时期起，犹大王国灭国后的人，被巴比伦人蔑称为犹太人。这种侮辱的含义一直持续到公元二世纪，也许是____的传播中，由于出卖耶稣的弟子名叫犹大，与这种不义之称相对照，犹太人的称呼反倒成为正面的名称，因而一直延续至今。

由此，新巴比伦王国在叙利亚巴勒斯坦的统治巩固了下来，至此达到了前所未有的繁荣。

当三万六千多被蔑称为“犹太人”的俘虏队伍，在金戈铁马的巴比伦军团的血腥押解下，历经艰辛的路途颠簸和无望的精神折磨，与他们那已被剜去双眼锁在囚车里的国王，终于到达传说中的百门之城，看到巴比伦巨大的城市和高耸的巴别塔时，那种情感的起伏与精神的跌宕，也许是我们现在无法想象的。特别是作为亚伯拉罕的子孙，耶和华上帝亲自选中的优先子民，怎么能被无情的剥夺“应许之地”，成为亡国丧土的俘虏民族呢？上帝还有什么样的重大惩罚，等待在他们已满身伤痕的人生前路呢？抵达巴比伦城的犹太人，也许反倒怀揣着更大的不安与苦痛。

然而，谜一般的巴比伦帝国总是出人意料：也许是为了感化各属国民众而采取的和靖政策，为了刻意营造“万民之都”的大国风范；也许仅仅是因为骄傲的尼布甲尼撒国王宽阔的胸怀和喜爱炫耀的本性，只是想向世人展示“万民之王”的大帝风采；也许以前受残暴的亚述帝国的痛苦经验还记忆犹新，使巴比伦文化中原本被奴役的基因发挥了强烈的逆向作用；也许真的是上帝对以色列人只进行有限的惩罚，而在暗地里作了专门的护佑安排。总之，抵达巴比伦城后，作为战俘的犹太人并没有遭到囚禁和奴役的待遇，而是给他们划出了专门的集居区，让他们在美丽富饶的迦巴鲁运河沿岸定居下来。尤为不易的是，巴比伦还允许他们自由地从事自己民族的宗教活动，并给予他们完全的公民权利，可以自由地从事任何职业。

这种意想不到的宽厚待遇，一定让处于囚徒心理中的犹太人群体喜出望外。而早在十一年前被第一批俘虏到巴比伦的一万多名同胞，当然已经具有了异地谋生的经验。而这两批人中，一定有不少的亲戚和朋友。当他们会合后，想必第一批人对新到族人少不了许多帮助和照料，使流散之初的艰难生活，具有了浓厚的人文关怀和实质性促进。作为丧失主权的犹太民族，就这样悲喜交加地开始了自己第一次的流散生活。

历史上关于“巴比伦囚虏”还留有一段模糊的空白，这就是犹太能工巧匠的处境与使用。从现有的历史资料看，尼布甲尼撒两次囚虏的重点，都是把犹大国的各类能工巧匠作为主要对象群体，这是没有疑义的。将其强征而来的目的，也一定是他那驰名世界的“空中花园”和巴别塔重建工程的需要，对此也没有什么歧意。毫无疑问，犹太民族的能工巧匠一定是这些伟大工程的重要参与群体。

然而，他们的这些创造性劳动，并不是以奴隶身份付出的。而最有可能的是，由于这些工程具有技术难度大的特征，特别是“空中花园”，无论是设计与建筑施工，还是建成后的奇花异草的培植和养护，都需要高超的智慧和技巧。因此，采用强迫重压的奴隶工作制是行不通的。而采用相对温和的强征雇工制则较为适宜：虽然是强行征用，但其劳动却是按劳付酬的。甚至按照劳动技巧和贡献的不同，所付报酬也不一样。这样，不仅能最大限度地调动建设者的创造性和主动性，也能让这些巨大的工程能够保质保量地按期完成。这也是为什么巴比伦帝国能够在短短的八十年生存期里，创造出如此人间奇迹的奥秘之一。同时，这也是为什么没有任何历史与考古资料，能够证明这些伟大工程是奴隶劳动成果的原因。

尽管如此，与故土的分离和主权的丧失，使巴比伦的犹太人，精神生活极为苦闷。一方面，焚毁家园激起的怒火还燃烧在他们心头，曾经的物质拥有变成一穷二白的从头开始，让他们对被剥夺的耻辱挥之不去；另一方面，他们从曾是上帝优先民族的自豪感的突然丧失中还未能恢复，又马上成为失去主权的少数民族，被抛到了众多外邦异族的环境之中，那扑面而来的各种五花八门的异邦文化所产生的疏离和隔阂感，使这群犹太精英更感挫折；而囚虏身份的来历，又像揭不掉的疮疤，时常刺痛着他们的自尊。这些满含悲怆和忧伤的心情从《旧约。圣经》的《诗篇》中悲愤地流出：

一追想锡安就哭了。

我们把琴挂在那里的柳树上。

因为在那里，掳掠我们的要我们歌唱；

抢夺我们的要我们作乐，说：

“给我们唱一首锡安歌吧。”

我们怎能在外邦唱主的歌呢？

耶路撒冷啊，我若忘记你，

情愿我的右手忘记技巧。

我若不记念你，

若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，

情愿我的舌头贴于上膛。

为了排解这种被命运抛离的凄凉情感，为了驱散这种被民族苦难所缠绕的孤寂心情，巴比伦的犹太人比在祖国时更多地相聚在一起，他们或者集体地追忆故乡，或者群议和学习摩西的律法。不久后，我们将会惊奇地发现，也就是这种自发而自然的行为，成为犹太教和世界宗教历史上最重大事件诞生的先导。

不过，与精神的痛苦相对照，巴比伦犹太人的物质生活的重新建立似乎要容易得多。位于两河流域的巴比伦，土地肥沃，气候也更为温润，成为物产丰富的温床；而繁华的城市和交通便利的地理位置，使巴比伦早已成为闻名于世的国际贸易的大都会。这些有利条件使这群聪慧而又丧失了土地的犹太精英们，似乎都很自然地选择了商业和各种高技巧行业，他们很快就在事业上获得了成功，有相当一部分犹太人成为了当地有名的富户，还有的犹太人甚至成为了巴比伦帝国的高级官员。

犹太史学家阿巴。埃班认为，这个时期的犹太人，不仅在适应环境上具有超常能力，迅速改善了生活物质条件，而且生活水准已经超过了他们在故土时的水平。其实，这一点也十分重要：这不仅让他们能够快速地恢复民族自尊心和民族自豪感，也能够让他们更快地认识到耶和华上帝将惩罚降临于他们，的确是要让他们得到煅炼、重新做人，成为能适应各种境遇的优秀子民。在流放的环境中始终保持着强大的民族凝聚力和更加紧密的民族团结。

自由古巴篇十一

古巴人民是一个爱好享受一切快乐的民族，因此本书不能不提及古巴人的吃。请记住，去古巴旅游，可别错过品尝古巴的烤龙虾、圣地亚哥的烤乳猪和科佩里亚的冰淇淋。几个世纪以来，古巴形成了自己独特的烹饪和甜食制作法。正如古巴著名诗人尼古拉斯·纪廉所写：“混血，混血，一切都被同化……”色、香、味俱全的古巴烹饪和甜食像古巴民族的形成一样，可谓集诸民族之大成而独具自己的特色。

随着时间的推移，古巴人烹饪出丰盛的各色各样的菜肴，在大理石餐桌、雪松木餐桌抑或水晶餐桌上的古巴菜肴看上去令人胃口倍增：诱人的香味、鲜嫩艳丽的色彩、名贵的佐料，一道道蔬菜和腌肉都是美味佳肴。且不谈豪门的山珍海味，也不谈国家的盛宴，仅谈谈古巴乡村和小镇的民间美食。木薯是美洲印第安民族主要的食品之一。一双双坚实的，长着老茧的手烹饪出土著人百吃不厌的木薯。水晶般的木薯在饥荒的艰难岁月里不知拯救了多少古巴人的生命。“没有面包木薯”，是民间的口头禅，在欢乐的日子里和艰难的岁月中古巴人都这么说。亚非拉三大洲的白人、黑人和黄种人的双手把古巴烹饪发殿成最可口的美食文化。西班牙伊比利亚文化的小锅汤汁，非洲的佐料与冷拌苋菜、糯米食品和种植在城郊菜园里品种繁多的大量蔬菜……都成了古巴美食文化的有机组成部分。

在古巴有农民的烹饪，有工薪阶层的烹饪，也有中产阶级精细的、具有地方风味和欧洲味道的烹饪。总之有各国风味的菜肴，混合的或纯粹的佳肴。阿希亚科汤是典型的渗透文化的美食，是古巴美食的象征。古巴最著名的人类学家明确表示，古巴民族也称阿希亚科民族，在那里汇集了世界上所有的文化。因为所有的蔬菜、所有的肉，都可以放进锅里熬成一锅美味的阿希亚科汤菜，但一般而言，民间最常见的土豆、胡萝卜和鸡肉或者猪肉，再加上油梨就是上佳的阿希亚科。据传说，吃了阿希亚科可以驱除邪恶。在哥伦比亚、委内瑞拉等其他拉美国家民间都有阿希亚科这道佳肴，但其质量要随主人的经济条件而定。

古巴民间待客非常慷慨。

古巴人对客人是慷慨得非同寻常，初次交往，交谈一会儿，如果客人给主人留下的印象很好，主人便会将自己的经历、爱好、家庭等毫不隐瞒地告诉客人，让人感到一见如故。同外来客人初次相识，谈得投机，会当场邀请客人到家中作客，拿出家中最好的食物招待，让客人高兴进门，满意告别。

按照古巴的商务礼俗，随时宜穿保守式样西装。拜会政府机关，必须先订约。居民大多数信奉天主教，宗教对他们的生活习惯有较大的影响，如：忌讳“13”这个数字，更忌讳13日星期五这一天举行娱乐活动;婴儿出生后要举行洗礼，并给其取教名;习惯过复活节、圣诞节、狂欢节等。还有一种奇趣的习俗，即在每年的新年除夕，按习惯每人必须要准备一碗清水，等午夜的时钟敲过12下后，每人就各自将准备的那碗清水到室外去以表示去旧迎新。

经济机构都是国营，各个贸易组织无在外贸部统一领导之下。和古巴商人打交道，你得有恒心、有毅力、有耐心，才做得成买卖，古巴官员对外国人还算友好。在谈话时，宜避免谈及你所代表的公司的业务以外的事务。古巴人会要求你打折扣。还价甚厉害。兑换古巴币，一定要到指定的官方兑换处办理。在古巴，别给对方礼物这被视为非法行为。对方如招待你餐，一定是一群人在公共店进行，不会是一对一在旅舍密餐，注意禁止对军事设施、政府机关拍照。少谈古巴的内政与外交问题。

信仰忌讳。

古巴人大多信奉天主教，一部分人信奉新教。他们忌讳“13”和“星期五”。认为这些都是令人懊丧的数字和日期，会给人带来厄运，所以人们厌弃它。他们忌讳戴帽子。认为只有亲人去世了，才戴帽子来表示悼念。他们忌讳以刀剑作礼物送人。认为这是割断友谊的象征。他们在饮食上特别重视菜肴的色彩，若缺乏红丽浓艳，既使味道再美的菜肴，他们也感到不称心。

古巴人待人热情，对中国人比较友好。与政府部门打交道时一般以同志(compaero)相称。每年全国性假期主要有四个：1月1日(国庆节)、5月1日(国际劳动节)、7月25至27日(纪念“七?二六”运动)和10月10日(独立日)。

当地人穿着比较随意。一般外事和礼仪活动男士着古巴国服瓜亚维拉(guayabera)，特别正式场合着西装。

自由古巴篇十二

作为人们学习历史的重要部分，战争不仅是一段残酷的过往，更是人们思考现实和未来的重要途径。古巴战争是二十世纪初的一场重要革命战争，对于当时的古巴来说有着极其深远的影响。通过对古巴战争的研究和思考，我们汲取了许多宝贵的历史经验和人生智慧。本文将从多个角度出发，探讨古巴战争启示带给我们的心得体会。

首先，古巴战争启示我们，勇于抵抗是实现自由与独立的重要条件。古巴作为殖民地的过去，其政治、经济和社会生活几乎完全被西班牙殖民者控制。然而，19世纪末和20世纪初，一股强烈的民族意识复苏了起来，人们开始渴望自由和独立。这股极其勇敢的民族抵抗运动最终演变成了古巴战争。通过这场战争，古巴人民展现了巨大的勇气和坚韧的毅力，为实现国家的独立而奋斗。在现实生活中，我们同样需要勇气去抵抗一切不公正和不合理的事物，只有不断抵抗，才能实现自由与独立。

其次，古巴战争启示我们，团结是取得胜利的关键。古巴战争期间，古巴人民团结一心，共同抵抗侵略者，形成了极为强大的力量。无论是城市还是乡村，无论是男人还是妇女，无论是老人还是孩子，大家都积极参与到战斗中，以实际行动支持革命事业。这种团结和凝聚力使得古巴人最终获得了战争的胜利。在当今社会，人们之间的团结和合作同样是非常重要的。只有在团结中，我们才能汇聚力量，战胜一切困难和挑战。

再次，古巴战争启示我们，坚持正义是永不放弃的关键。古巴战争是一场正义的战争，古巴人民奋起抵抗的目的是为了争取国家独立和人民权益。尽管战争过程中受到了种种困难和挫折，但古巴人民始终坚持自己的信念，永不放弃，最终取得了最终的胜利。在现实生活中，面对困难和挫折，我们同样应该坚持正义的原则，不放弃自己的信念，努力争取自己的权益和正当利益。

另外，古巴战争启示我们，战争的代价是巨大的。在古巴战争中，古巴人民付出了巨大的牺牲和努力。战争给他们带来了人员伤亡、经济落后和社会混乱等一系列问题。战争的代价是无法估量的，相比之下，和平与稳定才是更为宝贵的。通过对战争的思考，我们应该更加珍惜和平，努力维护社会的和谐与稳定。

总之，古巴战争是一场令人痛心的战争，但它也给我们带来了很多宝贵的启示。勇于抵抗、团结一心、坚持正义和珍惜和平，这些都是我们在日常生活中应该遵循的原则。通过深入了解和思考历史，我们可以从中吸取智慧，更好地面对未来的挑战。古巴战争是残酷和痛苦的，但我们不能忘记它所带给我们的启示，它让我们认识到，为了自由、独立和和平，我们应该继续努力，永不放弃。

自由古巴篇十三

自1971年中华人民共和国与古巴建立外交关系以来，两国关系一直保持密切。2018年，特别是在中国国家主席习近平访问古巴期间，两国之间的合作进一步加强。作为中国的一名代表团成员，我很荣幸有机会参加这次访问。本文将总结我的访问心得体会，并深入探讨两国之间的合作前景。

第一段：古巴之行的第一印象。

在古巴的第一天，我感受到了这个国家独特的氛围。首都哈瓦那的老城区充满了色彩鲜艳的墙壁和古老的建筑物。当地人的友好和热情也给我留下了深刻的印象。我还有机会参观了菲德尔.卡斯特罗革命广场和卡斯特罗墓地，这是古巴革命历史上的重要地标。我深深感受到古巴人民对革命和自由的热爱。

第二段：政府间合作的前景。

古巴和中国政府之间有着广泛的合作。在访问期间，我们讨论了贸易、投资和文化交流等问题。两国政府都意识到了合作的重要性，并将其发展为战略伙伴关系。古巴政府面临了很多经济和社会问题，例如失业、贫困和人口老龄化。中国政府可以提供帮助和支持，在互惠互利的基础上加强两国之间的合作。

第三段：经济交流和合作的机遇。

中国和古巴之间的贸易和投资也面临着巨大的机遇。中国已经成为古巴最重要的贸易伙伴之一，贸易额达到了数十亿美元。在访问期间，我们参观了当地的农业企业、科技园和港口设施等。这些都是中国企业投资的优质目标。众所周知，古巴的医疗体系一直备受人们关注。中国可以通过与古巴的合作来加强古巴的医疗体系，为古巴的医疗行业提供技术支持和培训。

第四段：文化交流的重要性。

中国和古巴之间的文化交流也非常重要。在访问期间，我们参观了哈瓦那的中国文化中心，并学习了中国的语言和文化。李白、杜甫等中国文学巨匠的诗歌也在古巴广为流传。文化交流可以进一步增进两国人民之间的理解和友谊。文化交流也可以为两国之间的商业和政治合作打下坚实的基础。

第五段：结论-合作过程中面临的挑战。

当然，在合作的过程中，也会面临很多挑战。古巴的经济发展和政治稳定依赖于全面的改革和开放。同样，和任何经济体一样，古巴也面临着一些阻碍投资的挑战，例如纠纷和法律障碍等。但是，如果中国和古巴以平等和互利的方式合作，双方都可以从这一合作中受益。

总而言之，古巴访华之旅使我对中国和古巴之间的合作前景有了更深入的理解。这种合作有望带来对双方的经济、文化和政治发展的积极影响。我希望中国和古巴能够以共赢为目标，实现合作的双赢。

自由古巴篇十四

近日，我有幸参与了古巴代表团访问中国的活动，与众多优秀的古巴朋友们共同感受了中国的发展成就，也被中国文化的博大精深深深地吸引和打动着。在这次访问中，我有了很多收获和感悟，以下是我对此行的心得体会。

第一段：中古两国深厚的友谊。

作为中古两国之间频繁互动的见证者和经历者，我深深感受到这份友谊的真挚和深厚。中古两国是两个互信、互帮、互助的朋友，历史悠久的人文交流和互帮互助的事实已经充分证明了两国互助的良好态度。中国政府向古巴提供援助，支持古巴在国际上的合法权益，以求非洲和西方国家恢复正常的关系，这一点是不可比拟的。在古巴访问期间，古巴代表团在了解中国发展成就的同时，也感受到了中方以诚相待、尊重路线、共谋发展的友好态度和合作精神。

第二段：中古两国在文化领域的合作。

中国和古巴都以文化和艺术为根本，是两国之间最为紧密的纽带之一。在中古两国的领导人互访中，我们看到了两国合作在文化领域越来越广泛和深入，越来越受到人们的欢迎。在这次访问中，古巴代表团参观了北京故宫博物院、北京市园林馆、中国音乐学院等文化场所。通过深入了解中国古代文化、现代文化、音乐和艺术，使我们的友谊和了解，又走向了一个新的高峰，激增了我们之间的共同语言，更加打牢我们的互信。

第三段：中古两国合作在经济领域的前景。

当今世界，经济一直处于经济飞速发展的时期。中国和古巴作为全球最具潜力的经济领域之一，他们之间的合作自然备受瞩目。在中古两国之间，经济合作具有广泛的前景。中国与古巴深度合作是中国投资的一个重要方向。中国与古巴的经济合作不仅限于贸易领域,也包括能源、特许经营等领域，从政治、经济到文化，都将得到进一步加强。

第四段：中古两国未来发展的展望。

在中国改革开放40周年之际，我们可以预期，中国未来有望为万众所期，把在经济、科技和文化方面拥有的优势向全球发挥独特的影响。而古巴作为中国的好友，这一信息会得到古巴的高度重视和支持，古巴会招商引资，鼓励投资和吸引外资。同时，在古巴和平与发展的前提下，中古关系将快速发展，中古文化交流将增强，双方的协作和互帮互助也将更加紧密。这必将进一步促进中古两国的友谊与发展。

第五段：总结。

通过这次访问，我不仅了解到了中国的先进技术和优秀文化，也体会到了中古两国互为友好、互帮互助、互利共赢的意义所在。我相信，在近年来双方的共同努力下，中古两国在政治、经济、文化等领域的交往和合作将更加紧密，促进人文交流，加强政治互信，为广大两国人民创造更加美好的生活和更加美好的未来。

自由古巴篇十五

从公元前609年约西亚王归天到公元前586年犹大国灭亡的二十三年，是以色列人政治幼稚病最突出的历史时期，也是以色列人亡国灭族恐惧心理最疯狂的历史时期，因此成为以色列人的最黑暗时期。由于约西亚王被埃及法老尼哥二世箭杀，埃及法老为了控制这个新归顺的属国，废黜了刚继位三个月的新王约哈斯，将他作为人质带回埃及，而将约西亚的大儿子、约哈斯的哥哥约雅敬(前609年到前598年)扶植上台，成为这个属国的首脑。不幸的是，看不到希望的以色列人又迎来一个糊涂的君主。这个二十三岁登基的年青国王，血管里并不奔涌沸腾的鲜血，而是流淌着软弱和政治摇摆的毒素。他开始臣服于埃及，心甘情愿做着二等国家的傀儡国君；随后据说在参加一次巴比伦盛大典礼时，被新兴帝国的豪华气魄和壮丽建筑所震撼，又立刻宣布效忠巴比伦；当约雅敬王朝在巴比伦的淫威下苟活了三年之后，公元前597年，亲埃及派的朝臣竟以为巴比伦是可以欺瞒的，他们提出应当重新联合埃及法老的军事支持谋求自已的独立。这个糊涂当政已十一年的约雅敬王竟然是言听计从，居然就与埃及新法老尼科二世(尼哥二世)签订了军事盟约，公然背叛了巴比伦帝国。

就在这种不断的政治背叛和对背叛报复的恐惧心理下，犹大王国已经成为两个大国都已憎恶而必灭之的战争对象。

公元前598年底，投降埃及的犹太国王约雅敬死去，他的儿子18岁的约雅斤(伊阿基姆)即位。巴比伦王尼布甲尼撒认为进攻犹太王国的时机已到，亲自率领大军攻向耶路撒冷。经过两个多月的围攻，到公元前597年3月，在犹太内部亲巴比伦派的推动下，犹太国王带着所有的大臣一起出城投降。为了惩罚属国的叛变行为，尼布甲尼撒二世将这个新任国王作为俘虏并与他的重要军事将领、各部族首领及能工巧匠等一万余人，以及抢掠的王宫皇室的各类珍宝，全都作为战利品带回了巴比伦。这是耶路撒冷的第一次陷落。尼布甲尼撒二世封约雅斤的叔叔为犹太王，并为其改名西底家(谢德基亚)，意思是“耶和华是我的义”，让他宣誓效忠新巴比伦王国，不得反叛。临行前，又下令部下对耶路撒冷的神庙进行洗劫。史称“第一次巴比伦之囚”。

沦为囚虏的犹太人在巴比伦难民营中终日服役，苦度时光，最后一代犹太王约雅斤也悲惨地死在他乡。直到公元前562年尼布甲尼撒二世去世，犹太人才获得人身自由。他们感到重归故国已经无望，因此在巴比伦寻找各种可以谋生的职业，如经商、放高利贷、做雇工等，多是巴比伦人乐于从事的职业。

对于来自偏远城市耶路撒冷的犹太流亡者来说，巴比伦真是一个令人大开眼界的大千世界。这时，巴比伦已是最重要的国际贸易中心，是个有百万人的城市。巴比伦的建筑堪称杰作。它有三道城墙，墙宽得可以在上面通四轮马车；城墙周围有数百座塔楼和一套复杂的水利系统，可以在敌人来犯时引幼发拉底河水淹没城外的土地。巴比伦城内，有四通八达的街道，街道两旁有许多雕塑，市中心座落着被希腊人誉为世界七大奇迹之一的空中花园和马尔都克神圣殿(马尔都克是古巴比伦人的春日之神，诸神之王)。巴比伦的街道上熙熙攘攘，商贩高声叫卖，作坊里叮叮当当，来自各地的人们说着不同的语言。在这样的环境中，犹太流亡者已发生了变化，有些人通过经商、放高利贷，成为金融大王，社会地位提高了；有些人在共同生活中被当地人同化。

但是，大多数人还是念念不忘故国家乡，思乡之心越来越重。这些人对巴比伦的良好生活条件并不动心，只盼有朝一日能重归故国。他们聚居在一起，保持着本民族古老的风俗习惯，做祈祷、崇奉耶和华。逐渐，一种新的思想在犹太人中蔓延，他们相信，犹太人苦难的日子为时不久，耶和华一定会派救世主降临，拯救犹太人，让他们重返家园，复兴犹太王国，而唯一的宇宙之神耶和华将保佑这个国家。这就是后来广泛传播的犹太教的起源。

公元前594年，犹太人重返家园的夙愿终于实现。不过，这不是由于救世主降临，而是新兴的波斯帝国征服了新巴比伦王国。波斯王居鲁士为了以耶路撒冷为跳板，征服埃及，因此允许犹太人返回家乡，并把巴比伦人抢来的财宝发还犹太人，让他们能重建耶路撒冷。流亡多年的犹太人踏上归途，浩浩荡荡有四万多人，其中大多数是在异邦备受艰辛，不得发迹者。他们日夜兼程，跋山涉水，数周之后，终于望见躺在废墟中的耶路撒冷。激动不已的犹太人，有的嚎啕大哭，有的祷告上苍，齐声感念耶和华。“巴比伦之囚”的时代结束了，不过，犹太人的流亡生活还仅仅是开始。

自由古巴篇十六

自1949年建国至今，中古两国的关系历经了波折和风雨。近年来，通过国际友谊合作和人民间交流，中古两国关系逐渐迈上了一个新的台阶，古巴自2019年以来，两次派出高层代表团来华进行友好访问。关于古巴访华心得体会总结，我想分享的不仅是对中古两国关系的深刻理解，更是对友谊和团结的珍视和传承。

第二段：访华过程。

访华期间，古巴代表团在中国国家主席习近平、中共中央总书记、国家主席、中央军委主席、中央财经领导小组组长习近平，国务院总理李克强和全国人大常委会委员长栗战书等领导的陪同下，访问了北京、长沙、上海等中华多少城市。这次访华的目的，主要是为了加深中古两国在贸易、科技、文化、教育等领域的合作关系，推进“一带一路”倡议，以及共同维护和增强联合国及其他多边机构的作用。

通过这次访华学习交流，我们认识到，中古两国一直保持着既密切又友好的关系，始终以共同发展和合作为中心。同时，古巴也对中国疫情防控的成功经验深表敬意，并表示要进一步加强两国在这方面的合作。此外，古巴还提出了加强文化交流、旅游和双边贸易的建议，希望能够进一步推动两国合作共赢。

第四段：总结研究。

通过这次古巴访华心得体会总结，我们深刻理解了中古两国之间的深厚传统友谊以及相互尊重、平等合作的精神，并发现中古两国在双边与多边合作领域有很多互通有无，可以深入拓展。我们将结合自己的专业领域，在促进中古两国的交流与互动方面做出更大的贡献。

第五段：结论。

作为一个全球共同体的成员，中古两国应该紧密团结，通过友好协商，以实现共同发展为目标，共同面对各种挑战，共同迎接未来的机遇。这次古巴访华心得体会总结，让我们更深刻地认识到了中古两国友好合作进一步拓展的意义和价值，也给了我们更大的信心和动力去推进中古两国之间的交流与合作。

自由古巴篇十七

古巴战争是历史上一场充满血与火的战斗，也是人们长期以来追求自由和正义的象征。通过研究古巴战争的历史和事件，我们可以得到许多宝贵的启示和体会，对于现代社会的发展和个人成长都具有重要意义。本文将从不同的角度来探讨古巴战争启示所带来的心得体会。

第一段：战争是残酷的。

古巴战争表明了战争的残酷性。整个战争过程中，双方都付出了巨大的代价，无数的生命被夺去，城市和村庄被摧毁。这让我深刻认识到战争带来的痛苦和伤害，它不仅是人们身体上的伤残和死亡，更是对人类文明的摧毁和社会秩序的瓦解。因此，我坚信和平、和谐与合作是最终解决任何争端和问题的唯一途径。

第二段：不屈的意志力。

古巴战争中，古巴人民体现出了无比的坚韧和毅力。他们在极度困境下依靠自己的信念和决心坚持抗争，最终取得了胜利。这启示我要学会面对困难和挑战时保持积极的态度和坚定的意志力，不轻易放弃，努力向前。

第三段：正义之师。

古巴战争中的古巴人民是以正义为旗帜进行斗争的。他们为了争取自由和平等而奋战，为了不受外来势力的压迫而努力。这让我明白到，只有站在正义一方，才能汇聚更多的力量和支持，取得真正的胜利。作为一个现代人，我们也要时刻铭记正义，勇敢捍卫我们的权益和尊严。

第四段：共同面对挑战。

古巴战争启示我们要学会共同面对挑战。无论是国内问题还是国际问题，我们都不能只有个人的奋斗，而是要依靠集体的智慧和力量。古巴人民之所以能够战胜强大的敌人，正是因为他们能够团结一心，共同抵抗外来侵略。这也给我们提出了明确的要求，我们应该积极参与社会事务，与他人分享和合作，共同努力解决问题，实现共同发展与进步。

第五段：和平与发展。

古巴战争最终以和平的方式结束，这体现了和谐与发展的智慧。古巴人民在战争结束后，没有对战胜者进行报复，而是致力于国家的重建和社会的发展。这告诉我们，和平是社会发展的基石，只有通过和平的方式解决争端和冲突，才能够实现长期的繁荣与进步。

总而言之，古巴战争带给我们许多重要的启示和体会。我们要认识到战争的残酷性，坚持和平与和谐；学会保持坚韧的意志力，面对困难和挑战；铭记正义，共同抵抗不公和压迫；共同面对挑战，实现共同发展与进步；并最终通过和平的方式解决问题，实现社会的繁荣与进步。只有这样，我们才能够真正吸取古巴战争的启示，不断完善自身，推动社会的进步。

自由古巴篇十八

古巴比伦文学是世界文学史上的重要组成部分，它的独特性、深刻性和渊博性吸引了无数读者和研究者的关注。这份心得体会就是我在阅读和学习古巴比伦文学过程中的一些想法和感受。

当我第一次接触古巴比伦文学时，我被它的历史背景、文化特征和美学价值所震撼。古巴比伦文学是古代美索不达米亚地区的文字遗产，它在历史长河中占据着重要的位置。我了解到，古巴比伦文学大约诞生于公元前2000年到公元前300年之间，这是一个文化繁荣、科技进步、神话传说和宗教信仰并存的时期。它主要以楔形文字为载体，记录了当时的政治、经济、社会和文化情况。同时，古巴比伦文学还包含了许多重要的文学作品，如《吉尔伽美什史诗》、《刻卜拉玛斯对话》、《伊甸园》、《巴比伦创世神话》等。

阅读古巴比伦文学的经历让我充分了解到其深嵌于古代美索不达米亚文化中，形成了独特的审美价值和表现形式。在这些文学作品中，我们可以看到深厚的宗教信仰、丰富的神话传说以及追求人类意义存在的思索。尤其是《吉尔伽美什史诗》，它是古巴比伦文学中最有名的作品之一，记录了若干个时期的传说和历史故事，同时也反映了古代美索不达米亚人的思想、道德观和文化认识。读这些文学作品，不仅可以认识到历史文化背景和人文精神，也能体验到传统文学的智慧和美感。

古巴比伦文学的思想内涵非常丰富和深刻，它是古代人类智慧的结晶。从中可以看到作者对于人性、存在、时间、空间、宇宙等一系列重要概念的探讨和思考。他们认为人类是有始有终的，追求不朽和超越自我就是一种生命的本能。而时间、空间、宇宙则成为了古人们探索生命和宇宙奥秘的思考和探讨点。这样的思想体系承载着古代人类的历史经验和智慧，被后世的文化传承者和读者视为珍宝。

古巴比伦文学的美学价值体现在其独特的叙事手法、深入的情感描写和出色的艺术表现。比如《吉尔伽美什史诗》以其独特的叙事形式、丰富的情感表现和强烈的艺术感染力成为了古代文学的经典之作。它不但记录了千年岁月中的传说和故事，也反映了对于人生道路的思考和探索，使读者在感受故事情节和文学修养时，也能深刻领悟到作品内在的抒情和思索。

第五段：个人感悟和学习收获。

在学习和阅读古巴比伦文学的过程中，我感受到了古代文学的深奥魅力，体悟到了理性思维与感性理解的平衡之道。通过古巴比伦文学的阅读，我不仅了解了当时的历史背景和文化特点，也体悟到了人生思考和文艺表达的高度相融合。这样的学习经历，让我更加认识到文学在人类文明中的重要性和作用，并开启了一个不断学习、思考、探索的新阶段。

总之，古巴比伦文学不仅是古代文化的精华和遗产，也是当代文化研究和传承的重要资料库。我们要从中学习、认识、理解和体验，以此丰富自己的人文修养和思维意识。在这个不断变化和发展的时代里，让我们共同探索古巴比伦文学的精神内核，以追求更加综合和多元化的文化价值和人类理解。

自由古巴篇十九

第一段：引言（150字）。

古巴战争是二十世纪末叶最令人印象深刻的战争之一，也是一场充满挑战和智慧的战争。这场战争发生在1959年至1961年期间，古巴革命与美国之间的激烈对抗，最终发展为一场导致世界局势紧张的危机。这场战争引起了人们对现代战争的思考和反思，并为我们提供了宝贵的启示和心得体会。

第二段：意识形态的重要性（250字）。

古巴战争启示我们意识形态的重要性。古巴的革命运动以社会主义为基础，鼓动了广大受压迫群体的力量。这在某种程度上说明了意识形态对于人们思想观念的塑造、集结与动员的重要性。正是靠着清晰而凝聚的意识形态，古巴人民能够坚定不移地推翻那些剥削者和压迫者的统治。我们学到了，只有在意识形态上保持坚定，人民才能够牢牢地站在一起，共同抵抗那些侵犯他们权益的势力。

第三段：智慧与战略（250字）。

古巴战争使人们认识到智慧与战略的重要性。面对实力强大的对手，古巴发展出一套独特的战略，以智慧取胜。古巴人民利用他们优秀的情报收集、战术执行和领导能力，以及富有创造力和灵活性的战术，有效地反击了美国的侵略。这个过程中，古巴不仅证明了智慧的力量，也告诉我们只有在战略上聪明且灵活，才能在困境中取得胜利。

第四段：国际合作的重要性（250字）。

古巴战争还启示人们国际合作的重要性。古巴得到了苏联的支持，这帮助他们应对美国的挑战。这说明了在现代战争中，一个国家需要寻求盟友和伙伴。国际合作可以提供战略、情报、物资等各方面的支持和帮助。古巴战争也告诉我们，只有在国际合作的基础上，才能在战争中真正取得胜利，并维护自己的主权和利益。

第五段：和平与发展（300字）。

古巴战争最终分裂了世界，使全球陷入了紧张的局势。这从一个方面启示我们，和平与发展是人类最基本的需求。战争只会带来破坏、仇恨和不幸，而和平则能够创造繁荣、团结和幸福。古巴战争让我们深刻认识到，争端和分歧只会给人类社会带来痛苦，只有通过和平与发展的努力，才能实现持久和谐与繁荣。

总结：通过对古巴战争的思考，我们不仅能够认识到意识形态、智慧、国际合作以及和平与发展的重要性，还能够更好地理解现代战争的本质和挑战。古巴战争给我们留下了深刻的启示和心得体会，希望我们能够从这些启示中吸取教训，为创造一个和平稳定的世界做出自己的贡献。

自由古巴篇二十

作为古巴代表团的一员，我有幸参加了本次访华行动。在我与中国的接触过程中，我深深地感受到了中国的发展，同时也对古巴与中国之间的友好关系感到非常自豪。在本次访华中，我对古巴与中国之间的合作、双方的文化交流、经济交流等方面有了更深刻的认识和体验。

一、合作。

在当前的国际形势下，古巴与中国的合作已经走得很近，合作的地方也越来越多。在访问当中，我们看到了很多激动人心的合作机会。中国使用先进技术在古巴建造工厂和交通设施，古巴则向中国提供了惠及中国人民的制药工艺。通过这些交流，中国和古巴双方能够取得相互理解，在理解后各部门能够更加紧密合作。

二、文化。

在访问当中，我们对中国的历史和文化产生了浓厚的兴趣。我们参观了中国历史建筑，了解了中国传统文化和工艺。这些活动提高了我的文化知识并使我更加了解中国文化的成长之路。这次访问也给我增加了核心思维能力和视野境界。我以前从未意识到的一些观点现在显得非常自然，这些观点非常切合中国的历史和文化。

三、经济。

古巴和中国在经济上存在很多合作机会。双方经济重心对于之间的合作产生影响并推动了双方最小化的贸易平衡。在古巴，中国公司正在建设多个基建项目。在当地，许多人对中国的投资感兴趣，争相与中国签订合作协议。这次访问强化了我们与中国合作的信心并充分利用了投资合作的优势。

四、战略。

古巴与中国之间的战略合作正在迅速发展。我们在此次访问中讨论了如何提高双方合作科技的质量。在合作的问题和政策中，我们发现中国的政策更加具有影响力。我们也发现中国非常注重与古巴的战略合作。这次访问对中国和古巴之间的战略联盟产生了重要作用。

五、宣传。

古巴和中国之间的联系可以通过多种途径进行宣传，不仅可以在政府官员和经济贸易领域，也可以从文化交流和新闻媒体上传播。我相信，中国和古巴之间有着庞大的合作空间和很多有利的合作机会。通过双方间的紧密合作，可以为世界上其他国家提供一个优势并开发更多的共同机遇。

在本次古巴访华中，我充分认识到了中古两国之间战略合作的重要性，更加坚信双方的友谊与合作将不断深入并不断发展。我衷心感谢中国朋友的精心安排和热情接待。我相信，在中国和古巴的共同努力下，双方的关系将会不断取得新的发展和进步。