高中公正作文(模板15篇)

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高中公正作文篇一

摘要：在我国司法界，长期以来一直存在着重实体轻程序的现象。无论是民事、刑事还是行政，关于实体问题一直是司法界追求的目标，而对诸如是否侵犯了当事人的合法权益、审判公开、公正，是否遵循法定程序等却被忽视了。近年来，随着法制的健全，程序公正正逐步受到重视。本文对程序公正的要求、影响程序公正的原因以及如何实现程序公正等方面对程序公正作了初步探讨。

中央电视台《今日说法》11月14日报道了黑龙江省大兴安岭一个普通公民丁志权，前因妻子遇害被指控为杀人凶手，在看守所被羁押了十多年，对丁志权到底有没有罪没有一个法律上的说法，案件一直没有定论。直到12月5日，丁志权才在律师的努力下，得以取保候审。

上述报道中的当事人被羁押期限远远超过了《中华人民共和国刑事诉讼法》规定的最长期限，其合法权益受到了严重的侵害，人身自由权受到了严重的侵犯。据新华社的报道，从1993年到，全国政法机关每年度超期羁押的人数都在5万人左右，尤其是在刑事诉讼的领域存在大量的超期羁押的现象，超期羁押现在已经是全社会共同关注的一个焦点话题。

在我国司法界，长期以来一直存在着重实体轻程序的现象。无论是民事、刑事还是行政，关于实体问题一直是司法界追求的目标，而对诸如是否侵犯了当事人的合法权益、审判公开、公正，是否遵循法定程序却被忽视了。因而出现诸如上述超期羁押问题、侦查人员未办理逮捕证就可以逮捕人、无拘留证都可以拘留人、没有开庭就宣告判决、案件能否立案、是否开庭、何时开庭，还有超审限、以及其他损害当事人合法权益的程序不公的问题等等种种不公现象。

由此引发关于程序公正的思考。本文拟就程序公正的要求、影响程序公正的原因以及如何实现程序公正等方面对程序公正作一探讨。

一、程序公正的要求。

“公正”的英文单词是justice即公正、正义、正当、公平等意思。中文的“公正”一词有公平正直、正义、公平之意。在高级汉语大词典中，公平有不偏不倚，合理之意，对一切有关的人公正、平等的对待；正义有正当的道理，公道的、有利于人民的之意；正直有公正刚直之意。对公正的理解，角度不同，则效果不同。例如：

庞德说：“在伦理上，我们可以把它看成是一种个人美德或是对人类的需要――或者要求的一种合理、公平的.满足。在经济和政治上，我们可以把社会正义说成是一种与社会理想相符合，足以保证人们的利益与愿望的制度。在法学上，我们所讲的执行正义（执行法律）是指在政治上有组织的社会中，通过这一社会的法律来调整人与人之间关系及安排人们的行为；现代法哲学的著作家们也一直将它解释为人与人之间的理想关系。”〔1〕美国当代哲学家罗尔斯（ls）认为，“正义的主要问题是社会的基本结构，或者准确地说，是社会主要制度分配基本权利和义务，决定由社会合作产生的利益之划分的方式。”〔2〕博登海默认为，“如果用最为广泛和最为一般的术语来谈论正义，人们就可能会说，正义所关注的是如何使一个群体的秩序或社会的制度适合于实现其基本目的的任务……满足个人的合理需要和要求，并与此同时促进生产进步和社会内聚性的程度――这是维持文明社会生活方式所必需的――就是正义的目标。”〔3〕综合关于公正的各种理解，可以看出其基本内涵：公正是指人们之间权利或利益的合理分配关系。如果人们之间的权利或利益分配――分配过程、分配方式、分配结果――是合理的，则被认为是公正的，反之则不公正。

其实，综合各种观点来看，不外乎两个标准：一个是社会标准，一个是法律标准。以上所讨论的是社会标准，我们现在所要讨论的应是法律标准，即在法律上公正应有什么样的标准。

[1][2][3]。

高中公正作文篇二

小时候，爸爸常常给我讲林则徐爷爷的故事。说起林则徐，爸爸总是口若悬河：“林则徐是民族英雄，他一生公正、勤俭……”听着听着，我幼小的心灵便萌发了一种念头：我也要做个公正无私的人!

这学期，我光荣地竞选上了值日班长，负责登记迟到的同学的名字。一周、两周、三周过去了，我一丝不苟的“工作”态度得到了老师和同学们的认可。

谁知，第四周的第一天，我最好的朋友迟到了，这可怎么办?记了，我们之间的友谊可能破裂，可是不记，同学们肯定不服气。正当我心烦意乱的时候，一位同学大声喊着：“值日班长，她迟到了，快点记她!”“可是，我们是好朋友啊!”我为难地说，这句话被旁边的同学听到了，班级顿时成了菜市场，之前被我记名字的同学纷纷起哄。趁着全班混乱的时候，好友低声对我说：“你不会记我的，对吧?我爸昨天给了我两张《超能陆战队》的电影票，这周去看吧。”那可是我最向往的电影啊!“可是……”我话音未落，她就说：“不能记我，不然就绝交”怎么办?怎么办?我心里像一团乱麻，剪不断理还乱。

就在这时，一位同学大声说道：“班长，你忘了竞选时说的话了吗?”我一下子清醒了：是啊，我怎么能因为贪图一点小便宜就偏心呢?于是，我昂首挺胸地走到讲台前，全班顿时安静下来，用期待的眼神望着我。我清了清嗓音：“我要当就要当个公正的班长，我决定——记上她的名字!”“班长万岁!”“班长公正!”… …听到同学们的欢呼声，我心里就像吃了几罐蜜糖，甜滋滋的。

好友听了，生气极了。放学后，不等我就气呼呼地走出教室，我连忙追上去，一遍又一遍地解释，终于，我们和好如初了。友谊甚至比以前更加牢固。

公正，让我收获了更深厚的友谊，更让我得到了同学的爱戴。

高中公正作文篇三

我国首席大法官肖扬院长曾经说过,公正是法院审判的生命所在。同样，公正更是人民法官的定位器，是法官追求的终极境界。法官依法独立行使审判权。其基本标准是：不仅要实现诉讼结果的公正，即事实认定正确，法律适用准确，实体处理得当，还要实现诉讼过程的公正，即审判公开，依法定程序进行审理，尊重和维护当事人的合法权益。法官力求通过自己的渊博学识、较深的社会素养、强烈的竟业精神和踏实的工作达到自己终极目标----司法公正。笔者试从分析如何提高法官的自身素质入手，阐述法官的定位和公正问题。

公正是司法的第一属性。没有公正，司法便失去存在的价值。现代意义的公正有两层含义：一是公平，二是正义。公平，要求法院在司法活动中不偏不倚，保持中立，保证诉讼各方平等地行使权利。正义，要求司法活动追求科学和真理，摒除邪恶与反动，实现文明。公正是人类活动的目标之一，是文明的要求与象征。法院之所以在社会上成为最受尊重的机关，就是因为它代表着公正。法院作为社会终极裁判者,也是社会公平和正义的最终维护者,是处理案件、解决纠纷的最后一道“防线”。公众需要公正、期待公正,是法院审判工作的催动力之一,否则公民或法人的纠纷完全可以自行了结,无需耗费人财到法院诉讼。公正还是一种信念,是当事者内心对公平、正义的感受和判断,要不为什么我们要公开审判,就是要让公众消除对审判“暗箱操作”可能导致不公正的疑虑,尽管最后的裁判不一定达到了实际上的公平。《法官职业道德基本准则》就将“保障司法公正”摆在首要位置，可见司法公正的重要所在。

二、法官的自身素质是司法公正的核心因素。

笔者认为，就目前的情况，法院在某些方面离司法公正还有一定的距离。法院要追求司法公正的形象，就必须保持中立无偏，而裁判者的自身素质是与司法的被动性密切关连的。法官这一主体因素为核心来加以思考并进行一些制度上的设计与调整。实际上，法官是实现司法改革的目的――司法公正这一过程中最活跃、最关键的因素。（一）、为人民服务必须在审判中体现出来，法官必须树立“审判就是服务”的理念。法官要注重观念的转变，树立一种服务的观念。这一提法可以说是丰富了司法的民主与文明的内涵，把实现司法的民主与文明，从一种理论高度归结到服务这种具体的模式上来。使司法的民主与文明由内在的、抽象的东西成为了一种机制的、具体的、可操作的事物，司法的民主与文明也就归结、转化为一种看得见、摸得着的行为，这就是司法机构公正、高效的服务。对于普通公众来说，法官的司法技能再高、法律水平再精、法律思想再深，他们或许无力评价。但是，他们最有资格以一个通达之人的心态评判法官的行为是否对人民、社会有好处，是否在更大程度上促进了权利实现，是否做到了公正适用法律。这种评价是最权威的。当然，如果一些法院落实服务理念的结果，使司法不再是独立、公平、权威的司法，或许“最满意的服务”会成为最凶的“法治杀手”。中国人民吃尽了法治不彰、司法不独立的苦头，而前些年出现的所谓“主动服务”、“保驾护航”、“法律咨询”、“寻找案源”、“参与中心工作”、“下乡收税费”等，又着实把法治的萌芽吓了一跳。当前，虽然上述问题减少了，但当地政府仍然把法院当作其一个职能部门，法院在完成本职工作的同时，还要完成政府分派的任务，如招商引资、参加某些工作组等，我们期待着尽快恢复法院的宪法地位，即一府两院。在一些人的心目中，“服务”仍然被理解为法院不独立、受制于人的代名词。澳大利亚前任首席大法官布伦南爵士曾指出，法院不是“人民的法院”，而是“为人民的法院”。这一精辟阐述既体现了独立审判的工作方式，又揭示了法院工作的根本目的，也是对服务型法院理念的一个有力支持。美国的“五好法院”都反映出了“法律为民众服务”这样的理念。（二）、法官的综合素质是维护司法公正的先决条件。譬如甲法官谈吐文明、举止得体,而乙法官出言不逊、衣着不整,案件由甲法官办理,当事人一般觉得比由乙法官办理会更公正一些。笔者所在的法院院长就再三强调：开庭时，法官必须着法官袍，书记员必须着制服，佩带徽章；上班期间必须着法官服。这正体现出了法官作为法官角色这一特殊社会形象所具备的最基本素质，表现出了法官的较高涵养和浓厚的法院文化，这就是法官素质反映出来的表现公正。法官应是学识渊博、知识结构完整的,是精通法律的、有较高逻辑思维能力的,是有修养的`、儒雅性的,是有强烈敬业精神的、有职业自豪感的一个特殊的社会精英群体,应是具有足以让不同场合的人肃然起敬的人格魅力的社会群体。但目前我国的法官队伍素质现状由于多方面的原因,不同地区、不同审级法院的法官素质都有差别,非正规法律院校毕业或没有经过比较系统、严格司法培训的法官占整体法官队伍的大多数。社会公众没有视法官为特殊群体,没有视法官为公正的化身。这种状况严重制约了法院许多方面改革的深入,也成为法院许多改革难以取得实效的合理托辞。但是目前随着《法官法》的修改，晋升法官前必须通过国家司法考试这一职业准入的提高，上述现象已明显改善。同时也说明了法官的高素质化对司法公正的重要影响所在。

三、提高法官的威望与人格魅力是实现司法公正的重要途径，也是法官的定位所在。

一位学者曾经说过“中国法官的个性犹如中国法院判决书的书写模式一样----千篇一律，几乎没有什么特点可言。”因而中国法官的威望与人格魅力的作用并未得到充分的重视与体现。值得注意的是，现在法院评“办案能手”往往是看办案的数量，严重忽视上诉率问题。笔者认为，上诉率低的法官才是办案能手。因此建议将上诉率和案件质量作为衡量法官能力的重要判断依据。一般而言，上诉率低，说明当事人对法官的判词认可，服从法官的理据，因而不行使上诉权。依照笔者的经验，当事人之所以提起上诉，主要原因是一审法官的判词没有正确表达，或说理不透，或自相矛盾等等。而这一问题直接影响着法官的威望与人格魅力。衡量法官的学识和判决质量水平是提高法官的威望与人格魅力的重要所在。法官的人格魅力是法官内在道德涵养的综合体现，而法官的人格魅力对于公正审判的实现或某些制度的实施都具有十分重要的作用。日本学者谷口安平指出，由于“吸收了大陆传统自成一个专业系统的日本司法官在社会上享有很高的权威和威信，一般人对法官的职业道德与公正性抱有很强的信赖感。法官能够独立地执行其职务，很少受律师以及其他方面的影响。美国联邦系统的法官和德国的法官也是如此，这使他们有可能发挥‘管理型’的作用”。此外，在我国马锡武在诉讼制度史创造的“马锡武审判方式”之所以能取得成功并广为流传，与其本人公正廉洁的人格魅力是分不开的，当然那种审判方式是顺应当时的历史条件的。在今天，我们正在进行着更深层次的审判方式改革，并有着较好的审判环境，作为法官必须廉洁自律、清心寡欲、增强学识，审判公正，以提高自己的威望与人格魅力，进而提高法院裁判的公信力，以期达到法官心中的公正。

总之，法官增强自己的人格魅力与威望，提高自己的综合素质，通过自己的工作---公正、高效地审理好案件并赢得公众的信任和社会的肯定，才得以做到公平正义，即法律的公正所在，也是法官定位自己的人生终极目标―实现司法公正所在。

（作者单位山东省垦利县人民法院）。

联系电话0546--2525279。

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高中公正作文篇四

1、执法者对自己要求不严格，怎么能公正执法!

2、居委会的王大妈公正地处理了两家的纠纷。

3、法官要站在公正的立场来裁判案件。

4、执法人员要做到公正执法，铁面无私。

5、老师对每个同学都应该做出公正的评价。

6、检察院审理案件既快捷又公正。

7、狂怒的人群把矿泉水瓶砸向了不公正的裁判。

8、为了公正执法，法官拒绝了当事人赠送的礼物。

9、同学们对办事公正的班长信服极了。

10、这件事处理不公正，很多人愤愤不平。

11、判断事情一定要本着客观公正的态度,以己度人是不对的。

12、你的口号就是公正比赛，你所深恶痛绝的就是违反规则。

13、历史已经对秦始皇焚书坑儒作出了公正的评论。

14、在办案中,你们一定要执法如山,做到公正、准确、从快。

15、这位法官杀妻求将,案子落在他手上,总是公正对待。

16、判断事情一定要本着客观公正的态度,以指挠沸是不对的。

17、自古以来，做事要听各方意见，偏听偏信是不会做出公正的判断的。

18、被告人认为法庭判得不公正,罚不当罪,有权上诉。

19、坚持公正执法，维护社会稳定。

20、我国的法律是公正的严明的，我们的社会是文明的，法不阿贵，人人平等。

21、法律对我们每个人都是公正无私的,我们必须认真遵守。

22、他为人公正无私,大家都很信任他。也作“公平无私”。

23、他的廉洁公正,在群众中是有口皆碑的。

24、为人主管者必须公正无私，奖罚分明，才能树立良好的纪律，使众人信服。

25、他是一个很公正的人,对一切人都是无名火起。

26、新闻记者要坚持不偏不倚、公正客观的“中庸之道”。

27、残暴与不公正常常使我们怒不可遏。

28、虽然你自认为做事公正,但人言可畏,也得多防着点。

29、这个案子,尽管复杂一点,我们相信司法部门会明辨是非,公正处理的。

30、在旧时衙门的公堂上,常挂有“明镜高悬”的匾额,官员常用其标榜公正无私,断案精详。

高中公正作文篇五

当领导的只能力求公正，而不是公平，并且要让员工明白这一点，这样，员工们会理解你的难处。如果你处处显示自己公平，员工就会在背后说你这也不公平，那也不公平，这岂不是自讨苦吃?做不到的事情，就不要自欺，更不要欺骗他人。

公平是不可能做到的，但是可以做到公正，公正就是合理的不公平。很多中国人受到西方人思想的影响，把平等当做处事的价值观，这是行不通的。我们只能做到合理的平等，甚至合理的不平等。所以，领导千万记住，资源不足，机会有限，要告诉干部：“我保证我很公正，但是希望各位谅解，我是不可能公平的，总要有个先来后到，同样的条件，我们让他先去……”这样，去的人会感激你，因为他是被优先考虑的，而不是他应得的。没去的人也不会心生怨恨，因为你很公正。

高中公正作文篇六

离婚协议无需经过公证，因为该协议需要在民政部门备案，只要双方拿到了离婚证，这份协议就有了法律上的效力。

国务院《婚姻登记条例》第10条就规定：内地居民自愿离婚的，男女双方应当共同到一方当事人常住户口所在地的婚姻登记机关办理离婚登记。

第十一条规定：办理离婚登记的内地居民应当出具下列证件和证明材料：

(一)本人的户口簿、身份证;。

(二)本人的结婚证;。

(三)双方当事人共同签署的离婚协议书。

相关离婚的法律法规：

《婚姻法》。

第三十一条男女双方自愿离婚的，准予离婚。双方必须到婚姻登记机关申请离婚。婚姻登记机关查明双方确实是自愿并对子女和财产问题已有适当处理时，发给离婚证。

第三十二条男女一方要求离婚的，可由有关部门进行调解或直接向人民法院提出离婚诉讼。

人民法院审理离婚案件，应当进行调解;如感情确已破裂，调解无效，应准予离婚。

有下列情形之一，调解无效的，应准予离婚：

(一)重婚或有配偶者与他人同居的;。

(二)实施家庭暴力或虐待、遗弃家庭成员的;。

(三)有赌博、吸毒等恶习屡教不改的;。

(四)因感情不和分居满二年的;。

(五)其他导致夫妻感情破裂的情形。

一方被宣告失踪，另一方提出离婚诉讼的，应准予离婚。

离婚协议书【2】。

离婚协议书是登记离婚(协议离婚)的实质性文件，申请登记离婚的双方当事人必须认真制作，经双方签字后产生法律效力。

离婚协议应包含以下内容：

一、登记离婚是双方当事人的真实意思的表示;。

三、共同财产的分割(归各方的数量和价值并附清单);。

四、共同债权、债务的享有和清偿责任;。

五、住房问题的解决方案;。

六、对生活困难一方的经济帮助的方法、期限;。

七、不与子女共同生活一方的探望权实行的方式及另一方协助的义务;。

八、其他需要在协议中明确的事项;。

九、双方当事人的签名(盖章或手印);。

十、离婚协议书制作的时间。

婚申请书时，同时提交下列证明：

一、申请离婚双方当事人的户口证明;。

二、申请离婚双方当事人的居民身份证;。

三、双方所在单位、村民委员会或者居民委员会出具的介绍信;。

四、离婚协议书;。

五、结婚证或夫妻关系证明书。

如果是现役军人申请登记离婚，须提交经所在单位团以上政治机关的同意决定和介绍信。

六、申请登记离婚双方当事人的.近期免冠照片各两张。

协议离婚是在双方自愿的情况下采取的一种快捷离婚方式。协议离婚要求双方就夫妻共同财产的分割、子女的抚养、共同债权债务的处理等问题达成一致意见。在财产问题上，涉及到夫妻共同财产的界定，共同财产具体数目的查明，分割某些财产的法定手续等等;在子女问题上，涉及到合适抚养方式的选择，抚养费的合理确定，探视方式的确定等等;在债权债务问题上，涉及到共同债权债务的定性，双方承担比例的确定，以及行使债权和履行债务的方式等等。

总之，协议离婚的双方要相当谨慎，否则很容易在离婚后带来不必要的纠纷，双方已经平静、有序的生活又会被重新打乱!

为了在离婚时最大限度地维护好自身的应得利益，同时也为了把离婚后产生纠纷的风险降到最低，打算走协议离婚这条路的男女一方或双方可以请律师来帮助把关!在这一过程中，律师可以接受一方的委托对在另一方名下的财产数目进行调查，以及调查一方是否存在背着对方恶意处分财产的行为。律师也可以代理一方去和另一方具体协商。双方自立的协议书可以提交律师进行审查，以确保协议的完备、明确、合理、合法!

防患于未然，可以使我们把更多的精力放在正常的工作和生活上，不让时间和精力无端耗费。如果仅处于一时冲动，为了尽快摆脱对方，而对离婚协议草率处之，那么离婚后打算过正常生活的愿望很可能会再次化为泡影!

离婚协议书(最新版)【3】。

男方：____，男，汉族，____年__月__日生，住______，身份证号码：

女方：____，女，汉族，____年__月__日生，住______，身份证号码：

男方____与女方____于____年__月认识，于__年__月__日在____登记结婚，婚后于__年__月__日生育一儿子/女儿，名______。因____致使夫妻感情破裂，已无和好可能，现经夫妻双方自愿协商达成一致意见，订立离婚协议如下：

一、男女双方自愿离婚。

二、子女抚养、抚养费及探望权：

儿子/女儿______由女方抚养，随同女方生活，抚养费(含托养费、教育费、医疗费)由男方全部负责，男方应于__年__月__日前一次性支付______元给女方作为女儿的抚养费(/男方每月支付抚养费__元，男方应于每月的1-5日前将女儿的抚养费交到女方手中或指定的xx银行帐号：)。

在不影响孩子学习、生活的情况下，男方可随时探望女方抚养的孩子。(/男方每星期休息日可探望女儿一次或带女儿外出游玩，但应提前通知女方，女方应保证男方每周探望的时间不少于一天。)。

三、夫妻共同财产的处理：

(1)存款：双方名下现有银行存款共______元，双方各分一半，为______元。分配方式：各自名下的存款保持不变，但男方/女方应于____年____月____日前一次性支付元给女方/男方。

(2)房屋：夫妻共同所有的位于xxx的房地产所有权归女方所有，__房地产权证的业主姓名变更的手续自离婚后一个月内办理，男方必须协助女方办理变更的一切手续，过户费用由女方负责。女方应于____年____月____日前一次性补偿房屋差价______元给男方。

(3)其他财产：婚前双方各自的财产归各自所有，男女双方各自的私人生活用品及首饰归各自所有(附清单)。

四、债务的处理：

双方确认在婚姻关系存续期间没有发生任何共同债务，任何一方如对外负有债务的，由负债方自行承担。(/____方于__年__月__日向xxx所借债务由__方自行承担……)。

五、一方隐瞒或转移夫妻共同财产的责任：

双方确认夫妻共同财产在上述第三条已作出明确列明。除上述房屋、家具、家电及银行存款外，并无其他财产，任何一方应保证以上所列婚内全部共同财产的真实性。

本协议书财产分割基于上列财产为基础。任何一方不得隐瞒、虚报、转移婚内共同财产或婚前财产。如任何一方有隐瞒、虚报除上述所列财产外的财产，或在签订本协议之前__二年内有转移、抽逃财产的，另一方发现后有权取得对方所隐瞒、虚报、转移的财产的全部份额，并追究其隐瞒、虚报、转移财产的法律责任，虚报、转移、隐瞒方无权分割该财产。

六、经济帮助及精神赔偿：

因女方生活困难，男方同意一次性支付补偿经济帮助金____元给女方。鉴于男方要求离婚的原因，男方应一次性补偿女方精神损害费____元。上述男方应支付的款项，均应于__年__月__日前支付完毕。

七、违约责任的约定：

任何一方不按本协议约定期限履行支付款项义务的，应付违约金____元给对方(/按______支付违约金)。

八、协议生效时间的约定：

本协议一式三份，自婚姻登记机颁发《离婚证》之日起生效，男、女双方各执一份，婚姻登记机关存档一份。

协议人：协议人：

高中公正作文篇七

我却要说当今最需要的是公正!在今天着这种社会面前我想不用我说。大家谁都清楚――社会在转形，贪官污吏层出不穷。而治贪反贪的力度却不尽人意。所以我们现在的社会需要一群有公正敢的，敢与恶势力做坚苦卓绝的斗争的公正之士!!

而现在这些公正之士不是没有，只是在国家的干部中凤毛菱角。这是因为很多曾是人民父母官的好干部居然在权势魔王的利诱下堕落!那些曾经保护和守卫人民的神圣的卫士，却因为心灵的恶念被权势魔王所控制!他们骑着双眼被他所制造的政治迷雾遮迷的叫人民的战马，手中拿着刻有权势的利刃!互相的践踏着，挤踩着，权势的利刃没有伤到他们自己;因为他们都有“关系网”的铠甲，的他们的利刃却深深的刺痛了他们跨下的战马，战马最多呻吟两声罢了，因为他们说也没人理。而着些已经堕落的“死亡骑士”还是在不断撕杀!虽然他们还保留着人性，但他们扭曲的灵魂却无时无刻不被权势魔王所控制!成为权势魔王的爪牙!

我们需要公正之士，因为为没有公正之士我们的社会必定会放慢它刚刚加速的发展脚步!

还有一些将士把守边关。他们与走私者作着斗争!但他们的心里却因为邪念，被权势恶魔所控制，他们背叛了他们的信仰用自己同胞的血换来了可耻的荣誉!这些曾经的优秀将领从此便为权势魔王开山辟路为“私”保驾护航!他们看守着边疆，似乎在等待时机，而权势魔王为了让他中心自己用权利和金钱来获得他的忠诚!!

我们需要公正之士，因为为没有公正之士我们的边疆必会再掀他刚刚平息的祸乱!

在边疆的不光是陆上，海上也是边疆!曾经镇守海上的得力干将可现在却成了阻碍祖国统一大业的最大障碍!年轻的领袖派他们去看守海防时，不料他们的心也以被权势魔王的自立乾坤的野心所霸占!他们的炮口没有一致对外，反而朝向了自己的同胞，走向了自取灭亡的不归之路!我们需要呼唤公正之士，没有了他们我们中华民族五千年的灿烂的文化就不会再放辉煌!

高中公正作文篇八

19，23岁的梁漱溟将自己所写的一本哲学书送给蔡元培，希望换取来北京大学读书的机会。

某日，两人见面，蔡元培不等梁漱溟发问，主动说：“你的大作《究元决疑论》我拜读过了，有胆识，有立论，见解独到。

我这次到北大当校长，首当其冲的任务是广罗人才。

我想你可以到北大来教授印度哲学。”梁漱溟自然不敢答应，论学历，他只有中学;论学问，近几年他才自学佛学，对印度哲学未有多少见识。

但蔡元培执意相邀，梁漱溟于是答应到时再讨论这个问题。

几天后，梁漱溟应约又来到北大校长室，再次说出了自己的担心，蔡元培听罢笑着说：“我上次已讲过，你固然不甚懂得印度哲学，但我也没有发现旁的人比你更精通，而我要真正办好北大哲学系，印度哲学这门课又非开不可。

你的文章使我认定你是一个搞哲学的人才，你不妨大胆地干吧!……你说对印度哲学所知有限，那就不当作老师来教人，只当是来研究，来学习，来深造好了!”蔡先生的一席话深深地打动了梁漱溟，他高高兴兴地接受了北大哲学系讲师的教职。

也许是因为害怕愧对蔡元培的信任吧，梁漱溟在工作中非常努力，3年后写出20万字的《印度哲学概论》，成为印度哲学方面的知名学者。

同样的故事也发生在陈独秀身上。

蔡元培执掌北京大学后，总想找个得力的文科学长，将人文学科带起来。

他看中了陈独秀，一是因为陈独秀发表在《新青年》上的文章汪洋恣肆、观点独到、才华横溢，使蔡元培觉得此人有真学问;二是陈独秀写的《今日教育之方针》，让蔡元培感到陈独秀对教育有理解。

然而，陈独秀是一介白丁，既没有学位头衔，也从无在大学任教的履历。

为了说服教育部，一向真诚的蔡元培只好做了一回假，为陈独秀编造了“东京日本大学毕业”的假学历和“曾任芜湖安徽公学教务长、安徽高等学校校长”的假履历。

陈独秀没有辜负蔡元培的期望，他任文科学长期间，极力实践蔡元培“思想自由，兼容并包”的理念，使北大人文学科大放异彩。

19，留美学生胡适在《新青年》上发表了《文学改良刍议》，旗帜鲜明地要求“改良文学”，并提出了终极目标：须言之有物，不模仿古人，须讲求文法，不作无病之呻吟，务去滥调套语，不用典，不讲对仗，不避俗字俗语。

蔡元培注意到这篇文章，对胡适非常欣赏。

托陈独秀写信给胡适，邀请其来北大任职或任教，陈独秀的信中这样说：“孑民先生盼足下早日回国，即不愿任学长，校中哲学、文学教授俱乏上选，足下来此亦可担任。”收到陈独秀的信，同是性情中人的胡适放弃了马上就可以进行的论文答辩，来到北大，以至后才获取哥伦比亚大学的博士学位。

梁漱溟、陈独秀、胡适后来都是大名鼎鼎的学界人物，被人称为这个那个大师，然而，他们最初进北大的时候，基本上属于“草芥”一类。

然而，蔡元培却冲破一切条条框框，唯才是举，硬是让这几个人一步步变成了北大的名师。

蔡元培能识英雄于草芥，首先源于他的使命感。

蔡元培进北大之前，该校是典型的老爷学校，学生不在乎读多少书、长多少德智，只在乎谋取一个做官的资格，他们带着听差，拥着美女，招摇过市。

同学相交，也是看家庭背景，目的是希望以后在官场上相互有个关照。

蔡元培既然想彻底改造这所学校，自然会千方百计去访求各类有真才实学的人，而有真才实学的人未必就有相应的学历、资历。

在本事与资格之间，蔡元培毅然选择了前者。

俗话说：“廉生明，公生威”，蔡元培办事有个特点，就是将公字永远摆在第一位，从不谋取不道德、不合法的私利。

就拿他引进的这三个人来说吧，陈独秀算是旧部，曾参加过他组织的针对晚清高官的暗杀团，但蔡元培任命陈独秀为文科学长，考虑的不是这层关系，而是其办《新青年》的影响和沈尹默、汤尔和的推荐。

梁漱溟、胡适跟蔡元培没有故交，蔡元培邀请他们出任教职，是由于北大在某些学科上缺少相应的教学人才，蔡元培觉得两人堪当大任。

他的公心消除了某些有学历、有资望者的负面观感，为破格用人清除了路障。

高中公正作文篇九

公正这个话题是我们时刻会思考的，每个人多多少少会想过这样一个问题“我为什么在这里?”。下面是本站小编为大家整理的一些关于公正的议论文。

作文。

仅供参考。

将这个话题与哲学扯上关系是永远也理不清的，那么就让我们抛开哲学，就简单地来论一下公正。

公正这个话题是我们时刻会思考的，每个人多多少少会想过这样一个问题“我为什么在这里?”。甚至经常能听到很多人的抱怨：我如果是就好了，上天真不公平。我们每一个自出生起便有了不同的命运，不同命运的人会互相交织在一起，每个人都处于不同的水平线上，由此便有了对比，也有了公正这个话题。

上天对于我们是否公正?有时候我也在想这个问题。有些人从小生在富足的家庭里享受着奢侈的生活，而有些人却摆脱不了贫困从小就要担起家庭给予的重任。有些人成绩一般却可以凭借着家庭背景上一所优秀的学校，有些人成绩明明够了却被那些有背景的人挤下来。有些人一出生就拥有非凡的天赋，有些人注定只能平庸一生。上天所给予每个人的性格也都是不同的，还有外表。从一开始似乎命运都已经注定，再多的努力也难以扭转。那些一开始就生活在富足家庭里的人不费吹灰之力就可以谋得安逸的职业，而那些穷困潦倒的人即使花尽努力考上一所名牌大学还是要拿着毕业证书奔波于各个招聘会。这样的场景不免会让我们感叹上天是否公正，但是如果我们换一个角度来思考，这个问题似乎又有不同的答案。

那些富足的人永远活在安逸之中，直到死的那天让他回顾所走过的人生，他应该会后悔自己居然没有奋斗过没有轰轰烈烈过。而那些穷困潦倒的人即使他在死的时候并没有获得一份好的生活，但他回望奋斗过的过去一定是了无遗憾的，无论结局如何至少奋斗过也不枉来人间走一遭。

看见一个朋友将自己忙碌的生活写在微博上，然后说“这才是年轻该有的姿态。”生活十分的充实，每天行走于忙碌之中，尽管最后会觉得很累也会落得一身后遗症，但是至少为了梦想而努力过。有梦的人是最可爱的，就该乘着年轻的时候奋斗，以免未来的自己后悔。

其实每个人多多少少都会感慨不公正的，因为本来就没有公正可言。但是请你拍着胸脯问自己：你觉得现在幸福吗?你是否拥有一个虽然不富裕但是完整温馨的家庭?你是否拥有一群一直陪伴着你的朋友?你是否有那么几个慈祥的长辈?你是否拥有过那么几件让你开心的事?如果你全都回答你拥有，那么你无资格感慨不公平，因为你拥有的已经够多，你完全没有理由去抱怨任何的人或事。因为要知道，在世界的很多角落，甚至有连这些也不曾拥有的人。什么都不应该抱怨，只能思考自己是否还能努力一下，使事情变得更好。

因为人和人之间是不同的，所以便有了对比，也产生了公正一说。相同的事情放在不同人的面前是有不同的看法的，公正也是相对而论的。所以无需感慨公正这个问题，上天给予每个人的都是一样的，只是不同的心态会有不同的看法。

因此最重要的还是要拥有一颗良好的心态，不在世俗中泯灭。

近日读史，感触颇深。东汉冀州刺史苏章“今天请友饮酒畅叙旧情，明朝开堂审案秉公执法”，将贪赃枉法之好友，在家宴中飘飘然“人家头上只有一顶青天，而我却得天独厚有两顶青天”的清河太守绳之以法，在公正无私中撑起了“一顶青天”。

历史在延续，时代在发展。翻越历史长空，穿越时光隧道，我们更要深刻体味“一顶青天”，大力提倡公正无私，使其历经岁月的磨砺而愈加灿烂辉煌，经受时空的洗礼而愈加晴空万里。

公正无私是一种崇高的思想境界。它是人类永远仰慕的美德，是一种可于天地共存、与日月争辉的高尚德性。一个人具备了公正无私的品德，就能光明磊落，实事求是，主持正义，扬善除恶。“公生明，偏生暗”和“有公心必有公道”等古训，讲的就是这个道理。对中国历史文化有着重大影响的儒家，一贯提倡公正无私。从古至今，“天下为公”、“公正无私”始终是先进人士追求的理想，公正无私者总会青史留名，为当时和后世永远铭记，以权谋私、徇私枉法者始终受到谴责、鄙视。“天下为公”、“公私之交，存亡之本”、秉公执法、不徇私情的精神，是我们民族的优秀传统，也是今天我们进行思想建设和政治建设的宝贵财富。

公正无私是一种基本的道德素质。尧舜让位、祁奚举贤、腹暾诛子阐明了公正无私、公私分明的道德品质。从本质上说，公正无私是处理人际关系时公平与正义的伦理原则，是调制好一切家庭、社团、国家及全人类关系的最基本智慧，也是共产党人应该追求和具备的价值取向;而腐败，则是对公正无私的根本否定和最大践踏。党的根本宗旨是全心全意为人民服务，全心全意为人民服务就是要公正无私。公正无私、公私分明历来都是党的思想建设的重要内容，在新的社会主义荣辱观中同样处于重要位置。腐败分子之所以腐败，就是因为私心贪欲膨胀，不能时刻警钟长鸣，最终成为害群之马，为世人所不齿。因此，我们要不断加强政治理论学习，严肃纪律，加强修养，始终做到公正无私、公私分明，为党始终保持旺盛的生命力贡献力量。

公正无私是从政的道德根本。古人从不同角度申论官德之内涵，首先强调的就是“公正无私”。《尚书》说：“以公灭私，民其允怀”，“无偏无党，王道荡荡”;《淮南子》说：“公正无私，一言而万民齐”。所谓“王子犯法，与庶民同罪”等，都体现着为公不为私，秉公不徇私的精神。历史上众多秉公执法，不徇私情的廉吏如包拯、海瑞等千百年来始终被奉为官员的楷模。公正无私是政德的根本要求，因此，我们要大力提倡公正无私，在实际工作中始终坚持公正无私，不凭私意，不徇私情。只有这样，才能心底无私天地宽，理直气壮，挡住各种压力，顶住各种诱惑;才能肝胆可鉴，无坚不摧、无往不胜，真正承担起社会和时代赋予我们的历史使命。

那并非是一场决赛,而是一场淘汰赛,中国选手刘国正对德国选手波尔,胜者进入下一轮,负者则只有打道回府,再无机会.

两强相遇,打得难解难分.在第七局也是决胜局里,刘国正以12比13落后,再输一分就将被淘汰.就是这关键的一分,刘国正的一个回球偏偏出界了!极度沸腾的场馆顿时寂静无声,观众们似乎不敢相信眼前的一切,刘国正自己好象也糟了,愣愣地站在那里;波尔的教练已经开始气力狂欢,准备冲进场内拥抱自己的弟子.

而就在这一瞬间,波尔却优雅地伸手示意,指向台边——这是个擦边球,应该是刘国正得分.

就这样,刘国正被对手从悬崖边"救"了回来，而且，最终反败为胜.

这是一场足以震撼世人的经典之战!不仅是因为双方选手的高超球艺，也不仅是因为刘国正在绝境中的坚韧不拔，更因为波尔那个优雅的手势.

对于波尔，夺取世界冠军是梦寐以求的愿望，却屡屡失之交臂.这一次，他再次如此接近自己的梦想，只要赢下那一分，就可以顺利晋级.而这个球是否擦边或许只在0.01厘米之间，观众看不到，对手也看不清楚，而即便是裁判也可能错判.

但是，波尔却毫不犹豫地选择了主动示意.

波尔失利了，同时赢得异国观众雷鸣般的掌声.

赛后，记者们追问他为何要这么做.他只是轻描淡写地说了句："公正让我别无选择."。

赢要赢得堂堂正正，输要输得光明磊落.波尔几乎是不加思索地做出的那个动作，说明诚实已成为他的一种下意识的举动.

将诚实变成一种习惯，这位赛场上的失败者给我们上了一堂生动的人生课.

高中公正作文篇十

【褒善贬恶】：褒：赞扬;贬：批评。对好人好事加以赞扬;对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。

【秉公办事】：秉持公正之心做事，公事公办。

【秉公任直】：持心公正，处事正直。

【不偏不倚】：倚：偏。不偏向任何一方。表示中立或公正。

【不平而鸣】：平：公平;鸣：发出声音。指人或事物遇到不公正的待遇，就要发出不满的呼声。

【不徇私情】：徇：曲从。不曲从私人交情。指为人公正，秉公处事。

【法不阿贵】：法：法律;阿：偏袒。法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。形容执法公正，法律面前人人平等。

【法不徇情】：法：法律;徇：偏私;情：人情，私情。法律不徇私情。指执法公正，不讲私人感情。

【肺石风清】：百姓可以站在上面控诉地方官。比喻法庭裁判公正。

【高抬明镜】：秦始皇有一方镜，能照见人心等。比喻执法者判案公正严明。

【高悬秦镜】：秦镜：秦始皇时的能照见人心善恶的镱子。高挂能照见人心善恶的镜子。后用以比喻官吏断案公正，执法严明。

【公道大明】：公道：公正的原则道理，即正义。公正的道理得到发扬。比喻正义得到伸张。

【公道合理】：指处理事情公正符合情理。同“公平合理”。

【公道难明】：公道：公正的原则道理，即正义。公正的道理难以得到伸张。

【陈平分肉】：陈平：汉朝开国功臣，官至宰相。陈平分肉分得很公平，比喻一个人处理事情很公正。

【持论公允】：立论公正，不偏袒。

【持平之论】：持平：主持公道，没有偏向。指公正的意见。也指折中、调和的话。

【持正不阿】：持守公正正派，不迎合阿谀。

【大公无私】：指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。

【大公至正】：至：最;正：公正。完全秉公办理，毫不偏心。

【大人不曲】：曲：不公正。旧时指道德高尚的人遵守一定的原则，不偏私，不迎合。

【大中至正】：极为公正，不偏不倚。

【谠论侃侃】：谠论：公正、正直的言论。对上敢于直言，谈论理直气壮，从容不迫。

【谠论危言】：公正的议论，无畏的直言。

【谠言嘉论】：公正、正直而有说服力的言论。

【谠言直声】：谠言：公正的言论;直：正直的。公正的、正直的、理直气壮的言论。

【登明选公】：登：升，推举;明：明察;选：选拔;公：公正。选拔和推荐明察而公正的人才。

【董狐之笔】：后人对那些公正不偏，不因为各人的好恶或利害关系，而捏造不实言论的人的称呼。

【动必缘义】：缘：顺着，沿着;义：道义。行动必定遵循公正合理的原则。

【公明正大】：公正无私，光明磊落。

【公平合理】：指处理事情公正符合情理。

【公生明，偏生暗】：公：公平;明・明亮;偏：不公正;暗：昏暗，不明事理。公正就耳聪目明，偏私就昏暗愚昧。

【公正无私】：办事公正，没有私心。

【官清法正】：清：清廉。做官的清廉，执法才能公正。

【解狐荐仇】：解狐推荐仇人为相。比喻公正无私。

【举仇举子】：举：推荐;仇：仇敌;子：儿子。既推荐仇敌，也推荐儿子。形容办事公正。

【宽廉平正】：宽：宽厚;廉：廉洁;平正：公正。宽厚廉洁，大公无私。

【冷面寒铁】：比喻公正廉洁，不怕权贵的官员。

【廉明公正】：廉明：清廉，不贪污受贿。不贪污受贿，清明公正。

【廉能清正】：廉：清廉。不贪污受贿，清明公正。

【没偏没向】：指为人公正无私。

【明公正道】：犹言正式;公开;堂堂正正。同“明公正气”。

【明公正义】：犹言正式;公开;堂堂正正。同“明公正气”。

【行则思义】：行：行动;义：公正。行动时要考虑是否合乎正义。

【皇天无亲，唯德是辅】：皇天：上天;辅：辅助。老天爷公正无私，总帮助有德行的人。

【皇天无亲，惟德是辅】：亲：亲近;辅：帮助。指老天爷公正无私，总是帮助品德高尚的人。

【皇天有眼】：皇天：上天。老天爷长着眼睛公正对待世事。

【畸轻畸重】：畸：偏。有时偏轻，有时偏重。形容事物发展不均衡，或对待事物的态度不公正。

【畸重畸轻】：形容事物发展不均衡，或对待事物的态度不公正。同“畸轻畸重”。

【明镜高悬】：传说秦始皇有一面镜子，能照人心胆。比喻官员判案公正廉明。

【明堂正道】：犹言正式;公开;堂堂正正。同“明公正气”。

【偏听偏信】：偏面地听了一方面的话就信以为真。多指处理事情的态度不公正。

【偏听偏言】：偏：只注重一方面。只听信一方面，指处理问题态度不公正，方法不妥当。

【平康正直】：平康：平安;正直：公正不偏邪。世事平安，公正不邪。

【平心持正】：主持公正，无所偏倚。

【祁奚荐仇】：祁奚：春秋晋国人;荐：推荐;仇：仇人。祁奚举荐自己的仇人接替他。形容公正无私。

【祁奚举午】：午：祁奚之子。祁奚推荐自己的儿子。指举贤不避亲，客观公正。亦作“祁奚举子”。

【祁奚之举】：祁奚举荐贤人，不避亲仇，公正无私。

【秦镜高悬】：秦镜：相传秦始皇有一面镜子，能照见人的五脏六腑，知道心的邪正;悬：挂。比喻官员判案公正廉明。

【秦庭朗镜】：比喻官员判案公正廉明。

【清议不容】：清议：公正的评论。行为不正，舆论不容许。

【清正廉明】：比喻为官廉洁公正，不贪污徇私。

【人眼是秤】：众人的眼睛如同秤一样的公平。比喻群众的意见公正合理。

【赏罚分明】：该赏的赏，该罚的罚。形容处理事情严格而公正。

【赏罚分审】：形容处理事情严格而公正。同“赏罚分明”。

【赏罚信明】：形容处理事情严格而公正。同“赏罚分明”。

【赏信罚明】：形容处理事情严格而公正。同“赏罚分明”。

【堂皇正大】：形容言行光明公正，不偏不倚。

【天道无亲】：亲：亲近。公正，不偏不倚。

【天道无私】：指上天很公正，不偏不倚。

【铁面无情】：形容公正严明，不怕权势，不讲情面。

【铁面无私】：形容公正严明，不怕权势，不讲情面。

【铁面御史】：宋赵为殿中侍御史，弹劾权贵，刚直无私，人称“铁面御史”。后泛称不畏权贵，不徇私情，公正严明的官员。

【万世公论】：指历代的公正之论。

【逶迤退食】：从容谦退，公正廉洁。

【直道而行】：直道：正路。沿着直的道路走。比喻办事公正。

【直道守节】：节：节操。处事公正，遵守节操。

【至公无私】：非常公正，不存私心。

【至公无我】：至：极，最;公：无私。公正到极点，丝毫没有私心。

【置水之清】：表示人民对官吏公正清廉的期望。

【惟明克允】：惟：只有;明：明察;克：能;允：公允。只有明察事物，才能公正地对待事物，令人信服。

【无党无偏】：形容处事公正，没有偏向。同“无偏无党”。

【无偏无党】：偏：不公正;党：偏私。形容处事公正，没有偏向。

【虚堂悬镜】：旧时比喻地方官廉明公正。

【以直报怨】：直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。

【以紫乱朱】：比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。

【以紫为朱】：比喻将奸邪小人当作廉洁公正的贤者。同“以紫乱朱”。

【因缘为市】：旧指官吏借不公正的判决，收受贿赂。

【引喻失义】：引喻：引用类似的例证来说明事理。义：公正合宜的道理。指说话不恰当，不合道理。

【遇物持平】：指对待人和事持公正态度。

【湛湛青天】：湛湛：厚重的样子。比喻正义和公正。

【正道直行】：正道：正路。沿着直的道路走。比喻办事公正。

【正直无邪】：公正而无私心。

【执法不阿】：阿：迎合。执行法律公正无私，不屈从权势。

【执法不公】：拒绝公正，在实施法律中的不公正。

【置水之情】：表示人民对官吏公正清廉的期望。

【忠果正直】：果：果断。忠诚果断，公正刚直。

【正人先正己】：正：正直，公正。要让别人做到公平正直就必须自己先做到。

【公道自在人心】：公道：公正的道理;自：当然，自然。公正的道理自然存在于众人的心里。指群众对事情的是非曲直知道的清楚明白。

【公道总在人心】：公道：公正的道理。公正的道理自然存在于众人心里。

【清官难断家事】：清官：公正清廉的官吏。指家庭内部纠纷情况复杂，外人没法断定谁是谁非。

【清官难断家务事】：再公正的官吏也很难论断家庭纠纷的是非曲直。指家庭内部的事，外人很难搞清楚。

【清官能断家务事】：俗语。表示家族纠纷情况复杂，只有更公正的官吏才有可能断定谁是谁非。

【一碗水往平处端】：比喻办事公正不偏袒。

【以直报怨，以德报德】：直：公正、正直。以公道的态度对待自己怨恨的人，把恩惠施与对自己有恩的人。

【外举不避仇，内举不避子】：举：推荐;避：避开;失：失掉;亲：亲属。推荐人才，即使是仇人也不遗弃，即使是自己的儿子也不遗漏。形容办事公正。

【外举不弃仇，内举不失亲】：举：推荐;弃：丢弃;失：失掉;亲：亲属。推荐人才，即使是仇人也不遗弃，即使是自己的亲属也不遗漏。形容办事公正。

【外举不隐仇，内举不隐子】：举：推荐;隐：隐瞒;失：失掉;亲：亲属。推荐人才，即使是仇人也不遗弃，即使是自己的儿子也不遗漏。形容办事公正。

【莫信直中直，须防人不仁】：直：公正，正直。不能简单地相信别人很正直，而应当提防他存心不良。

【内称不避亲，外举不避怨】：举：推荐。举荐身边的人，即使是亲属也不回避;举荐外面的人，即使是仇敌也不躲开。形容办事公正无私。

【内举不避亲，外举不避怨】：举：推荐。举荐身边的人，即使是亲属也不回避;举荐外面的人，即使是仇敌也不躲开。形容办事公正无私。

【内举不失其子，外举不失其仇】：举：推荐。举荐身边的人，即使是亲属也不回避;举荐外面的人，即使是仇敌也不躲开。形容办事公正无私。

高中公正作文篇十一

正心篇。

当今之世，富贵固无可图，功名亦断难就，惟有自正其心以维风俗，或可辅救于万一。所谓正心者，曰厚，曰实。

日内不敬不静，常致劳乏，以后须从“心正气顺”四字上体验。

1

[原典]。

近年焦虑过多，无一日游于坦荡之天，总于由名心太切、俗见太重二端、名心切，故于学问无成，德行未立，不胜其愧馁。俗见重，故于家人之疾病、子孙及兄弟子孙之有无强弱贤否，不胜其萦绕，用于忧惭，局促如茧自缚。今欲去此二病，须在一“淡”字上着意、不特富贵功名及身家之顺逆、子姓之旺否悉由天定，即学问德行之成立与否，亦大半关乎天事，一概淡而忘之，庶此心稍得自在。

[注疏]。

原典大意是：近年来，我经常焦虑不安，没有一天过得坦荡恬然，总的原因是求名求利之心太急切，世俗之见太深重。对名利看得太重，就会导致做学问没有所成，而且自己的品德不高，因此深感愧疚。受俗见影响太深，所以对家人的疾病，对子孙及弟兄的子孙的贤与不肖、学业等，一直挂在心上，因此感到忧虑不安，如同作茧自缚，非常局促。现在要想去掉这两种病根，必须要从“淡”字上多下功夫。不仅功名富贵，以及家庭、自己的发展是顺利还是倒退、子孙后代是否兴旺都是上天注定的，而且自身学问和品行是否有所成就，大半也是天意，这些都应该淡然对待，这样或许心情会感到好一些。

2

[原典]。

尝谓独也者，君子与小人共焉者也，小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。其间离合几微之端，可得而论矣。

盖《大学》自格致以后，前言往行，既资其扩充;日用细故，亦深其阅历、心之际乎事者，已能剖晰乎公私，心之丽乎理者，又足精研其得失。则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知，于是一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。一不善当前，幸人之莫不伺也，则去之而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行;一不善之不去，则涓涓者无已时。屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。独知之地，慎之又慎。此圣经之要领，而后贤所切究者也。

自世儒以格致为外求，而专力于知善知恶，则慎独之旨晦。自世儒以独体为内照，而反昧乎即事即理，则慎独之旨愈晦。要之，明宜先乎诚，非格致则慎亦失当。心必丽于实，非事物则独将失守。此入德之方，不可不辨者也。

[注疏]。

原典大意是：曾经所说的独处，是君子和小人共有的。小人在独处时会产生狂妄的念头，这些狂妄的念头积累多了就会放肆起来，欺负他人的坏事也会因此而产生。君子害怕独处时犯错误，往往产生真诚的念头，真诚积聚起来就会更加谨慎，自己担心犯过错的修养就会更高。这其中的差异产生的原因，是非常明显的。《大学》中提出深究事物的原理而获得知识以后，以前的言论和行为，可以作为它扩充延伸的帮助;日常的琐事，又可以加深他的阅历。这种心境遇到事情，已经能够明辨公私的区别，将这种心境依附于道理，又可以充分分析得失。那么，好事应该做，坏事应该远离，这个道理就显而易见了。而那些小人，却不能充实他们的见识，做他们应做的事。于是，在碰到好事的时候，担心别人看不到他的善举而犹豫不前;在碰到坏事的时候，侥幸别人或许不会发现，不去努力避免。这样，在独处的时候，显露出伪善的本质，这就是所说的欺骗，而君子，常常担心碰到好事不努力去做，就会在黑暗中堕落;担心碰到坏事而不远离它，就会逐渐犯下更大的错误。身处暗室之中要檩然不动，犹如在天上一般，意志要像金石一样坚固。只有自己知道的地方，一定要慎之又慎;这些是圣人经典的要领，也是后代贤人所切实研究的东西。

自从儒士以格物致知作为要求别人的方法，而只注重辨别善恶，慎独的意思就变得隐晦，自从儒士以独善其身为目的，着重推究事理的本来面目，慎独的意思就变得更加隐晦了。总而言之，明白事理要先厂诚信，没有格物致知那么谨慎也会失土目标。心境一定要联系实际情况，如果没有事物就谈不上有“烛”。这就是进人道德境界的方法，不可以不加以明辨。

3

[原典]。

诸弟远隔数千里之外，必须匡我之不逮，时时寄书规我之过，务使累世积德不自我一人而堕。庶几持盈保泰，得免速致颠危。诸弟能常进箴规，则弟即吾之良师益友也。而诸弟亦宜常存敬畏，勿谓家有人做官，而遂敢于侮人;勿谓已有文学，而遂敢于恃才傲人。常存此心，则是载福之道也。

[注疏]。

原典大意是：各位贤弟和我远隔千里，一定要匡正我的错误，经常写信来指出我的过失，务必不要让咱们家历代祖先积累的德行因为我一个人的堕落而有所损害。即使在达到人生顶峰时也要心存敬畏，这样才可以免遭迅速破落的危险。各位贤弟如果能够经常规劝我的过失，那么你们就是我的良师益友。你们自己也应该时时保持敬畏的心态，不要认为家中有人在朝为官，就可以欺侮他人;不要认为自己有文采和学识，就可以恃才傲物，看轻他人。如果一直保持敬畏之心，才可以保持幸福。

4

[原典]。

孔子之所以异于伯夷、伊尹者，不在高处，而在平处;不在隆处，而在污处。污者，下也;平者，庸也。夷、尹之圣，以其隆高而异于众人也。孔子之圣，以其平庸污下而无以异于众人也。宰我之论，尧、舜以勋业而隆，孔子以并无勋业而污。子贡之论，百王以礼乐而隆，孔子以并无礼乐而污。有若之论，他圣人以出类拔萃而隆，孔子以即在类萃之中，不出不拔而自处于污，以污下而同于众人。此其所以异于夷、尹也，此其所以为生民所未有也。

[注疏]。

原典大意是：孔子与伯夷，伊尹不同的原因，不是在高贵方面，而是在平凡的举止方面;不是在特别显要突出的地方，而在于低下的地方。污字的意思就是下面，平字的意思就是平庸;伯夷、伊尹之所以成为圣人，是因为他们地位高贵而与其他人不同。孔子之所以成为圣人，是因为他地位平庸，并没有明显与众人不同的地方。宰我评沦说，尧、舜因为建立了不朽的业绩而地位高贵，孔广因为没有功绩而地位低下。子贡评论说，帝王们因为尊崇礼乐而显得高贵，孔子因为没有礼乐的陪衬而显得地位低下。有若评论说，其他的圣人因为在众人中出类拔萃而高贵，孔子因为本身就在平凡人之中。没有出头而显得同普通人—样平凡。这就是孔子与伯夷、伊尹不同的原因，也就是平常的百姓所不具备的。

5

[原典]。

当今之世，富贵固无可图，功名亦断难就，惟有自正其心以维风俗，或可辅救于万一。所谓正心者，曰厚，曰实。厚者，仁恕也。己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲勿施于人，存心之厚，如此可以少正天下浅薄之风。实者，不说大话，不慕虚名，不行架空之事，不谈过高之理，如此可以少正天下浮伪之习。

[注疏]。

原典大意是：现在这个世道，大富大贵是没有什么希望了，想要建功立业也是根本不可能实现，只有端正自己的心态来维护风俗习惯，或许还可以对社会产生一点有益的作用。所说的正心，就是仁厚、笃实。仁厚，就是仁慈宽厚，自己想要登上某—地位而让他人登上这一地位，自己想要得志显贵而让别人得志显贵，自己不愿意的事情不要强加到他人身上，如果能做到心地仁厚，就可以稍微改变世上骄横淡薄的风气。笃实，就是不说大话，不爱慕虚名，不做那些虚无缥缈的事，不妄谈过高的大道理。

6

[原典]。

固思天下事，一一责报，则必有大失所望之时;佛氏因果之说，不尽可信，有有因必有果，亦有有因而无果者：忆苏子瞻诗云：“治生不求富，读书不求官。譬如饮不醉，陶然有余欢。”吾更为添数句云：“治生不求富，读书不求官。修德不求报，为文不求传。譬如饮不醉，陶然有余欢。中含不尽意，欲辨已忘言。”

[注疏]。

原典大意是：想一想天下的事情，如果每一件都希望有所回报，就必然会有大失所望的'时候。佛家的因果相报之说，不能全部相信。有时候有了原因必然会有结果，也有时候有了原因却没有结果。记得苏子瞻有首诗说：“过日子不求富足，读书不要强求一定会做官。就像喝酒如果不醉的话，就会陶陶然而感到很惬意。”我又为这首诗增添了几句：“过日子不强求富足，读书不强求一定会做官。修身立德不是为了有所回报，做文章不是为了流传千古。就像喝酒而不醉，陶然自得也会感到很高兴。这其中包含着不可言传的深意，想要为之辨解却记不起要说的话。”

7

[原典]。

思夫人皆为名所驱，为利所驱，而尤为势所趋。当孟子之时，苏秦、张仪、公孙衍辈，有排山倒海、飞沙走石之势，而孟子能不为所摇，真豪杰之士，足以振厉百世者矣。

[注疏]。

原典大意是：人人部被名声所驱动，被利益所驱动，尤其被权势所驱动。孟子生活的时代，有苏秦、张仪、公孙衍等一批人，他们有排山倒海、飞沙走石的权势，但孟子丝毫不被他们的权势所动摇，这才是真正的豪杰之士，也足够可以影响后人，成为万世景仰的楷模了。

8

[原典]。

日内不敬不静，常致劳乏，以后须从“心正气顺”四字上体验，谨记谨记!又每日游思，多半是要人说好。为人好名，可耻!而好名之意，又自谓比他人高一层，此名心之症结于隐微者深也。

[注疏]。

原典人意是：近——段时间我心神不定，一直安静不了，因此经常感到劳累疲乏，今后·定要从“心正气顺”四个字上加以注意。切记切记。另外每天胡思乱想，多半是希望别人说自己的好话、如果做人而只注重名声，是非常可耻的。而追求名声的意思，又自认为比别人更高出—层。这种追求名利心情的症结，对于那些恬然隐忍、懂得深奥道理的人来说，可以说是天壤之别。

9

[原典]。

凡喜誉恶毁之心，即鄙夫患得患失之心也。于此关打不破，则一切学问才智，适足以欺世盗名为已矣。谨记于此，使良友皆知吾病根所在。与子贞久谈，躬不百一，而言之不怍，又议人短，顷刻之间，过恶丛生，皆自好誉之念发出。

[注疏]。

原典大意是：大凡喜坎赞誉而讨厌批评的心境，部是那些山野村夫患得患失的心境。如果连这一关都打不破，那么—切学问与才智，只能是欺世盗名而已。要牢牢记住这—点，使好朋友部知道我的病根。我和子贞兄谈了很长时间，感到他亲身做到的不及所说的百分之—，而且言语间毫无愧意，又喜欢议论别人的长短。在顷刻之间，过错和厌恶之情不断出现，那是从阅为喜欢得到别人赞誉的私念中发出。

10。

[原典]。

君子之道，莫善于能下人，莫不善于矜。以齐桓公之盛业，葵邱之会微有振矜，而叛者九国。以关公之忠勇，一念之矜，而身败于徐晃，地丧于吕蒙。以大禹之圣，而伯益赞之，以满招损，谦受益。以郑伯之弱，而楚庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”不自恃者，虽危而得安;自恃者，虽安而易危。自古国家，往往然也。故挟贵、挟长、挟贤、挟故勋劳，皆孟子之所不答;而怙宠、怙移、怙非、怙乱，皆春秋士大夫之所深讥尔。

[注疏]。

原典大意是：君子认为，没有比能够礼贤下士更好的，也没有比骄傲自大更坏的。以齐桓公的丰功伟业为例，在葵邱之会上微微有一些骄傲的情绪，就导致了九个诸侯国的反叛。像关羽这种忠义勇猛的人物，也是因为一时大意，部队被徐晃才丁败，领地也被吕蒙攻占。像大禹这样的圣人，伯益告诫他说，满招损，谦受益。郑国虽然很弱小，但楚庄王却说：“郑国国君能够礼贤下工，一定可以得到百姓的信赖和支持。”不骄傲自大的，即使有了危险也会转危为安;骄傲自大的，即使现在安全也会很快有危险。自古以来的国家，往往都是这个样子。所以，依仗富贵、倚仗年长、倚仗贤明、倚仗有大功劳的，都是孟子所不赞成的;而依靠得到宠爱、依靠奢侈、依靠过错、依靠混乱，都是春秋时士大夫们所深恶痛绝的。

11。

[原典]。

贤侄亦宜立志学作好人。第一贵勤劳，公事则早作夜思，私事则看书习字;第二贵谦恭，貌恭则不招人之侮，心虚则可受人之益;第三贵信实，莫说半句荒唐之言，莫做半点架空之事。修此三者，虽走遍天下，处处顺遂。

[注疏]。

原典大意是：贤侄也该立志学做好人。首先贵在勤劳，对于公事要及早动下去做，晚上则要回头想一想，对于私事就是多读书、多练习书法。其次做人要谦虚恭敬，面貌恭顺就不会招致别人的欺侮，心存谦虚就可以得到他人的好处。第三要为人诚信务实，不说半句荒唐话，不做半点浮夸之事。如果能够坚持做到这三个方面，那么即使走遍天下，也会处处顺利，如意。

12。

[原典]。

温弟天分本甲于诸弟，惟牢骚太多，性情太懒。前在京华不好看书，又不作文，余即心甚忧之。近闻还家后，亦复牢骚如常，或数月不搦管为文。吾家之无人继起，诸弟犹可稍宽其责，温弟则实自弃，不得尽诿其咎于命运。吾尝见朋友中牢骚太甚者，其后必多抑塞，如吴耘台、凌获舟之流，指不胜屈。盖无故而怨天，则天必不许;无故而尤人，则人必不服：感应之理，自然随之。温弟所处，乃读书人中最顺之境，乃动则怨尤满腹，百不如意，实我之所不解。以后务宜力除此病，以吴耘台、凌获舟为眼前之大戒。凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思：吾果有何不足而蓄此不平之气?猛然内省，决然去之，不惟平心谦抑，可以早得科名，亦且养此和气，可以稍减病患。

[注疏]。

原典大意是：温甫弟弟的天分本来比其他兄弟都高，只是他牢骚太多，性情又太懒惰。先前在京城的时候就不喜欢看朽，也不写文章，我心巴就非常为他担心，近来听说他回家后，仍然像往常一样爱发牢骚，有时候竟然几个月也不拿笔写文章，咱们家如果没有后继之人再出息，其他弟弟还可以稍微宽容他们的责任，温甫弟却实在是自暴自弃，不能把责任全部推诿为命运不好。我所接触的朋友中，那些牢骚多的，发展必然受到抑制，像吴柜台、凌荻舟这样的人，数不胜数。无缘无故而埋怨上天，上天必然不会答应;无缘无故而埋怨他人，别人必然不会服气。天人感应的道理，要顺其自然。温甫弟现在的情况，是读书人中最顺利的环境，你却动辄满肚子不高兴和牢骚，一点儿都不顺心，实在让我不能理解。今后务必要尽力去掉这个坏毛病，以吴耘台、凌荻舟作为眼前的警戒。凡是快要发牢骚的时候，要对自身进行反省和思考：我究竟有什么不满足而心存这种不平的怨气?如果猛然间想明白了，一定要坚决戒除它。只要平心静气、为人谦逊，就可以及早得取科名，也可以修养平和之气，稍微减轻病患的痛苦。

高中公正作文篇十二

在当下的市场经济，企业家带头走程序公正是唯一之路。我们很难想象，程序公正没有企业家的坚守，只靠政府的呼吁，市场经济怎会有“地位”?其最终必走向权贵市场经济，企业家们还得放下身段，去配合市场寻租，积累原罪。

正是在这种背景下，笔者为当下三位“投机者”诉山东京博控股之证券虚假陈述侵权纠纷案叫好。尽管不敢苟同代理律师某些言之凿凿的起诉理由，似乎中国股民和机构都是巴菲特式价值投资;笔者为三案已获济南市中院受理叫好，尽管不敢苟同眼下法院审理环境，但该案受理毕竟为这几年愈走愈难的证券维权之路开启了新的希望;笔者更为中小投资者可能发起的“以st国通的名义”向山东京博提起股东代表诉讼行为叫好，尽管不认为他们高举的都是价值投资大旗，从来没有快进快出的短线投机，但此举确定了山东京博控股势必为违背程序公正买单。笔者认为，济南中院受理投资人诉山东京博控股之证券虚假陈述侵权纠纷案，为同类型案件指明理论上的航向。

京博控股只有为此案买单，也才能彰显程序公正。笔者期待，此案是所有参与维权的股民走上价值投资之路的新起点，是所有审理该类案件的法院走向按程序公正审理的新起点。因为没有法院的程序公正，岂敢盼望企业家坚守。

高中公正作文篇十三

司法公正与效率，是我国司法改革的基本目标。为了实现这一目标，我国法院通过近年来司法改革的探索与实践，已经取得了可喜的成绩。但也毋庸讳言，由于受到历史上“重实体、轻程序”观念的影响，迄今为止我国法院对于实体公正的重视程度，仍然大大超过对程序公正的重视，而长此以往必然影响到司法公正的真正实现。因此，笔者作为一名执业律师，愿结合近年所办民商事案件的实例，就法院确保程序公正问题谈些粗浅的认识，以期抛砖引玉，共同为司法公正的全面实现而努力。

今年三月在全国人大会议召开期间，最高人民法院院长肖扬在答《法制日报》记者问时指出：“现代意义上的司法公正，既包括实体公正，也包括程序公正；既包括结果公正，也包括提高诉讼效率，降低诉讼成本”。在阐述了做到程序公正以确保司法公正的重要意义后，肖扬院长明确要求“各级法院要牢固树立程序意识，切实纠正‘重实体、轻程序’的错误做法”。笔者从事律师工作已二十余年，对于“法制意识”、“法治意识”、“法律意识”等概念屡见不鲜，但肖扬院长在此提到的“程序意识”，还是首次“见面”。然而事关确保司法公正的实现，因此值得认真思考与研讨。

“程序意识”的涵义是什么？经查核有关法律词典，“程序”在通常意义上是指办事情的方法步骤，用于法律概念时则指诉讼程序、法律手续，专指法院审理案件的法定活动步骤和全部过程。由此笔者认为，“程序意识”应该是指严格遵循诉讼程序法律规定，在立案、审理、判决和执行各个阶段都努力做到程序公正的'自觉观念和认识。

为什么现在要明确提出“牢固树立程序意识”？笔者认为至少有以下三方面的原因：

一是依法治国，建设社会主义法治国家的需要。自从党的十五大明确提出这一大目标，又进一步经修改宪法，将这一大目标写入我国宪法。法院审判工作是依法治国的重要组成部分和保障力量，因此法院切实做到实体公正和程序公正，直接关系到国家法治建设的大局。从这个大局出发，需要法院树立程序意识。

二是我国加入世贸组织后的形势需要。加入世贸，不仅是个经济问题，也是个触及我国方方面面的法律问题。在世贸组织的各项规则中，程序公正的地位相当突出。如果案件没有按照规定的程序严格执行和操作，那么案件的处理就会搁浅；反之，只要严格遵循了公正的规则程序，那么就能获得公正的处理。从某种意义上讲，程序公正成为了实体公正的基本前提和重要保障。因此，我国法院为了适应我国“入世”的形势，理应树立程序意识。

三是深入司法改革，实现“公正与效率”这一基本目标的需要。由于众所周知的原因，我国司法机构长期以来存在“重实体，轻程序”的错误倾向，至今在程序公正方面尚存在不少问题。这样，作为法院办案的对象―中外当事人，难免会对我国法院是否做到司法公正产生合理的怀疑。这就需要法院严格遵循实体法与程序法并重的原则，树立程序意识，使整个办案过程体现公正、公开、公平原则，取信于民。

怎样才能“牢固树立程序意识”？相信最高人民法院会在以往司法改革的基础上，进一步采取积极措施来促进这项工作的。笔者试从贯彻依法治国基本方针的角度，提出如下建议：

一是有法可依。为树立程序意识，首先要从立法上重视对诉讼程序法和有关程序规则的研究和制订。目前，虽然我国已经颁行了《刑事诉讼法》、《民事诉讼法》、《行政诉讼法》和其他有关程序法律法规，但也应承认，也还有许多所谓“供内部掌握使用”的文件规定不对外公布。在三大诉讼法中，关系到程序公正的部分内容不是过于原则，就是根本没有规定。常言道：“打官司就是打证据”。如此重要的直接关系到程序公正程度的证据规则，在我国三大诉讼法中相当不具体，缺乏操作性。现在，最高人民法院以司法解释的形式，发布了《关于民事诉讼证据的若干规定》，对于法院依法行使职权，保障司法公正与效率，将起到促进作用。但毕竟这项证据规则是法院制订的司法解释，其法律效力和影响无法与全国人大制订的法律相比。为使法院在程序公正方面确实有法可依，全国人大和相关部门对于诉讼程序法尤其是证据法的修改与制订实在有必要加快步伐，从源头上保障程序公正的实现。

[1][2][3]。

高中公正作文篇十四

孔子德育教育的核心问题是正心。为纠正当时人心不正、上下尊卑关系不清的时弊，孔子给西周教学内容的六种技能――“六艺”赋予新意，使“礼”具有抑制人性、规制人心膨胀的意义，使“射”具有人心之正、校正人心偏邪的意义，使“乐”具有升华人心、从而达到仁心高度的意义等等，并以此训练和培养学生的道德人格，实现他的道德理想。这些，形成了他正心的育人观。这种正心的`育人观，对后儒产生了一定的影响，对我们今天仍有非常重要的借鉴意义。

作者：张春英作者单位：济宁师范专科学校历史系刊名：齐鲁学刊pkucssci英文刊名：qilujournal年，卷(期)：“”(3)分类号：b222.2关键词：孔子正心育人礼乐射

高中公正作文篇十五

从前，有一颗大树，它长的又粗大又挺拔，每天这棵大树都是过着无忧无虑的生活。

可是，忽然有一个夏季里的一天，这棵快活的大树看见距离自己不远处的一些树木，有的已经开花，有的已经结果，非常的好看，特别是这些开花结果的树木下面，还驻足了许多的路行人，人们有的在赏花，有的在品尝甜蜜的果实，非常的热闹。

而这棵大树再看看自己这里，才突然感到自己这里非常的清冷，这时候，不知为何，一贯无忧无虑的大树，它的心里产生了一种前所未有的波动，它深深感到一种不平衡之感，他暗想：“同样是大树，为什么它们那些树木能拥有美貌，能开花结果，而自己就只能这样几十年如一日的干巴巴的成长着，而没有任何开花结果的迹象呢？这……”想到这里，大树又转念一想：“不行，我的把这种不公平的现象告诉上帝去，同样身为大树，我也要拥有独属于自己的美貌，我也要开花结果，尽情的绽放属于自己的美丽，并且也要得到别人的欣赏。”

说到做到，就这样，大树果然来到了上帝那里，他先是述说了自己的委屈，说上帝不公平，然后把自己的接下来一系列的想法全都跟上帝说了，上帝听完，就淡然一笑，然后说道：“那好吧，既然你说我不公平，没有给你美貌，那么我现在就让你拥有美貌，你……可以回去了。”

大树一听，上帝这么快就满足了自己的`心愿，顿时开心了起来，然后它感谢了上帝，就高高兴兴的回家了！

正当大树美滋滋的享受这一切的时候，突然，它发现自己的一根树叉咔擦一声被折断了，它痛苦的暗叫了一声，然后为了自己继续能美丽下去，它并没有叫出声来，只是暗自品尝了这种苦果。

又过了一些时日，大树果然结果了，接了一树的果实，果实的清香立即再一次吸引了路人的注意，人们再一次来到树下，争先恐后的品尝果实，有的在树下摘果子，有的直接上树去摘，他们肆意的踩踏着大树的身体，疼的大树嗷嗷直叫，可是，由于人们的喧闹声音实在是太大了，尽管大树叫唤的声音挺大，可还是很快就被喧闹声淹没其中了。

没有人理会大树此刻的感受，都在忙碌自己的事情，就这样，在痛苦不堪之中，大树终于盼到了天黑，摘果子的人们褪去了，大树却久久不能平静下来，它虽然身体不再疼痛，但心里却彻底痛了起来，它再一次感到心里不平衡起来，再一次感到了上帝的不公平。

于是，它趁着天黑，再一次找到了上帝，它仍然埋怨上帝不公平，说虽然它变得美丽了，但是却遭受了人们不公平的待遇，人们欺负它，糟蹋它，它感到愤愤不平。

上帝听罢，于是又是淡然一笑，然后缓缓说道：“大树，你如今的遭遇，这就是你之前想要拥有美貌所付出的代价啊。想要拥有美貌，就要付出相应的代价，这回，你懂了吗？”

上帝说完，就不再作声，其余的沉默，只给大树留下了领悟的时间，大树不语，听完上帝的话，它似乎略有所悟。

最后，大树默然的告别上帝，回到了属于自己的家，以后，它再也不会说这个不公平那个不公平了，它终于悟透了生存的法则。其实世间万物，真的没有绝对的公平，想要真正达到相对的公平，就要相应的付出一定的代价，只有做出相应的付出，才能得到相应的回报，这才是真正的，所谓传说中的公平。