最新应有格物致知精神作者 应有格物致知精神教案(汇总13篇)

人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

应有格物致知精神作者篇一

我在安排教学环节时围绕中心设计了一系列问题：作者论述的是什么问题?——作者是从哪几方面论述这个问题的?——不同方面的论述作者采用了怎样的方法，你读后觉得被说服了吗?——学习本文你有什么收获?这些问题旨在让学生理解格物致知在文中的真正含义。从而让学生初步明确了格物致知精神在科学上的重要作用，也让学生掌握了各种论证方法在文中的表达效果，经过我的引导、学生的分析、合作探究，本课收到了预期的效果。

二、夯实备课，集思广益语文教师应当身配利剑，以深刻独到的思想为质，以精彩畅达的语言为锋，舞出世间最美的剑花。为了上好这节课我反复研读教材，深入理解教辅资料。因为课堂教学重在准备，做到有备而教。备不但要教材、备重点难点、备教学方法，更应该备学生。在备课过程中我们准备得越充分，在课堂中应对意料之外问题的把握就越大。不断丰富自己，是语文教师将课上得轻松自如的必要阶段。此外，一节成功的课，无疑是集体智慧的结晶。在备课过程中，我时时征求同行的意见;语文组的老师从不同的角度提出许多改进的地方，从细节上耐心指导，使本课生色不少。所以一节好的课一定是集体智慧的结晶。

三、情境导入，文理渗透我大胆利用化学实验来导入新课，达到?课伊始，趣亦生?的效果;同时，在拓展延伸环节利用多媒体演示?自由落体实验?来增强学生的感性认识，促动学生对学习和生活例子的发掘，让课堂多出一些亮丽的瞬间，也加深了学生对文本的解读，同时也注重学科与学科之间的渗透。

四、金无足赤，反思不足

一是对课堂环节掌握还不够熟练。幻灯片的连接偶有失误。过渡也显得生硬，衔接不够紧凑。二是课堂语言还不够精练。教师的课堂语言要走向精练，需要经过不断地打磨。因为废话只会降低语文教师的教学水准。本人的教学语言还有待继续锤炼，使言有尽而意无穷。

应有格物致知精神作者篇二

1、了解“格物致知”的真正含义及其对于学习科学知识的重要性。

2、学习议论文的阅读方法，提高议论文阅读能力。

3、学习“格物致知”精神，结合自身学习实际，努力做一个具有实践精神的人。

1、理解“格物致知”的真正含义。

2、理清文章思路，把握作者的思维流程。

理解“格物致知”的真正含义。

一、 直接导入课文并释题。

二、 作者简介。重点谈其成就和身份，引发阅读兴趣。

三、 思路探究。

1、学生默读，进入课文，感知课文内容，并给课文划分段落。

2、学生讨论，教师引导，理清文章思路，同时进行学法指导。

3、教师归纳文章的思路，点拨明确议论文的一般结构。

四、 重点探究——理解“格物致知”的真正意义。

1、 从课文结尾处的结论入手，引导学生探究。

2、 四人小组合作探究，找出文中和结尾两方面意义相联系的语句或段落。

3、 交流探究结果，教师适时引导，让学生联系实际理解格物致知的真正意义。在这个过程中注意对议论文论证方法的指导和概括能力的训练。

五、 发表创见。

讨论：作为一个中国学生，读了这篇文章，你有什么看法？

六、 小结。

七、 布置作业。

应有格物致知精神作者篇三

教学建议 

1.《大学》里格物致知的含义是什么？ 

2.作者所说的真正的格物致知的意义是什么？ 

3.传统的中国教育的目的是什么？传统的中国教育有什么弊病？ 

4.在自己的学习生活中，怎样培养“格物致知精神”？ 

三.这篇文章包含了丁肇中先生对于自然科学的认识，对于中国传统教育的反思，以及对于中国教育更新观念、顺应国际潮流的企盼。应引导学生在这几方面获得启示，受到教益。

应有格物致知精神作者篇四

读了丁肇中先生的《应有格物致知精神》一文深有同感，认识到我们学生在学习方法上确实有很多弊病，但对于丁先生对“格物致知”的理解我仍抱有疑问，因此就借这次机会来谈谈我个人的看法。

文章中说“真正”的格物致知是“从探察物体而得到知识，并就此认为格物致知就是“我们所谓的实验”。韩维志在译评《大学》时就曾明确指出《大学》的原文缺少对“格物致知”的阐释，古人因此也做了诸多不同的见解，甚至是大理学家朱熹也曾专门对“格物致知”补缀了一篇论文。然而，没有一个人敢说他的“格物致知”就是真正的“格物致知”，那么对儒学研究不深的丁先生如何可谓“真正”的“格物致知”呢？对此我实在无法认同。

而那勤于格物的阳明先生也恐怕是受冤了。丁先生认为他“格竹七日而不得正果”是因为他“把探究外界”误认为是探讨自己，并于后文说要“格竹”就应“栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察”，这番话着实让人无语。我想丁先生大概是混淆了哲学和实践的概念。儒学无疑是一种哲学，而哲学是一种由内而外的思想体现，与由外及内的实践完全不同。用政治哲学家欧克肖特的话说，哲学是理论的理论，它高度抽象，与实践隔绝，它志在理解而非改变世界，而当其转化为实践时也就失去了其作为学术的学术品格。也就是说哲学本身就是要优先探索自身，然后才能推己及人的。那么这与“栽种”和“拿到显微镜下观察”又有何干呢？想来实在是可笑至极。

最后，“经书上的道理可推之于四海，传之于万世”竟也被丁先生一同否认了，他竟认为这种观点不适用于现今，这同样是混淆了概念。如果当年的马克思列宁主义没有传给“四海”的中国人，社会主义又怎会有今天的这般“伟业”呢？丁先生所谓的“现今”恐怕只能指代重视事实的实践科学，对于“百家争鸣”的哲学而言道理是永远可以传于“四海”、“万世”的。

这样看来，丁先生对儒学的态度实在有些不可思议。那么丁先生的“格物致知”就是完全错误的吗？也不尽然。以丁先生取得的成就来看，他的观点必然有其可取性。我不懂实践科学，但我想丁先生对实践的态度是绝对值得称道的，而且学习方法的问题在国内也的确屡见不鲜，丁先生能够从大体上给出解决办法着实令人敬佩。但是对于丁先生不严谨的求知态度，我们也必须加以指正。

那么，究竟什么是真正的“格物致知”呢？小人不才，目光短浅，也不敢妄下定论，但终归还是有些想法的。永远保持对事物的好奇心，并孜孜不倦地汲取知识，我想这大概就是真正的“格物致知”了。所以，只要坚持求知的态度，相信终有一天“格物致知”的真谛会浮出水面。

应有格物致知精神作者篇五

这丁肇中先生的一篇文章《应有格物致知精神》，文章主要是谈中国学生应该怎样学习(了解)自然科学，丁先生就认为应该用格物致知精神，提出论题后，就从中国的传统教育讲起，讲到中国传统教育的弊端，接着谈实验精神的重要性，然后谈中国学生不重视真正的格物致知的现状，并用了自身的经历来分析，最后谈到格物致知精神的真正意义。

想到了我那读一年级的儿子，此刻他正在我身边听着《呼伦贝尔大草原》做着练习册。他是个好动的男孩子，遗传了他老爸的特性，特别喜欢科学类的事物，动手力特别强，破坏力也特别强，特别能玩，能说会道。身为老师，他没上小学就担心，能不能适应那高压的课堂，能静下来听讲吗?上小学的第一月，他当小学生失败了，我当小学生的妈妈也失败了，因为我的担心并不是多余的()。我焦虑，想方设法帮助他，谁知却适得其反。在与他老师交流过后，在与他老爸商量过后，决定对待像他这样的小男孩要宽容，一年级任务本不重，主要是适应与培养习惯，就让他慢慢来吧。我知道要让他玩，让他高兴地学，培养他的学习兴趣，培养他良好的学习习惯，可是一看到他的课本与作业本，心里又纠结了——他不愿意我管他的学习，我却不放心他的学习。放手?引导才是最重要的吧。不求最好，只求更好，只求每天、每周、每月、第学期、每年有进步。

应有格物致知精神作者篇六

1、了解“格物致知”的真正含义及其对于学习科学知识的重要性。

2、学习议论文的阅读方法，提高议论文阅读能力。

3、学习“格物致知”精神，结合自身学习实际，努力做一个具有实践精神的人。

1、理解“格物致知”的真正含义。

2、理清文章思路，把握作者的思维流程。

理解“格物致知”的真正含义。

1课时

一、直接导入课文并释题。

二、作者简介。重点谈其成就和身份，引发阅读兴趣。

三、思路探究。

1、学生默读，进入课文，感知课文内容，并给课文划分段落。

2、学生讨论，教师引导，理清文章思路，同时进行学法指导。

3、教师归纳文章的思路，点拨明确议论文的一般结构。

四、重点探究——理解“格物致知”的真正意义。

1、从课文结尾处的结论入手，引导学生探究。

2、四人小组合作探究，找出文中和结尾两方面意义相联系的语句或段落。

3、交流探究结果，教师适时引导，让学生联系实际理解格物致知的真正意义。在这个过程中注意对议论文论证方法的指导和概括能力的训练。

五、发表创见。

讨论：作为一个中国学生，读了这篇文章，你有什么看法？

六、 小结。

七、布置作业。

应有格物致知精神作者篇七

1.了解“格物致知”的含义及真正的“格物致知”精神对于学习科学知识的重要性。

2.能结合自己的生活实践阐述实验精神的重要性。

3.结合文本分析摆事实、讲道理以及正反对比的论证方法。

4.通过本文的学习，让学生切实感受到注重实践、富有创新精神的重要性，积极争取做一名有开拓精神的人。

教学重点

掌握本文运用摆事实、讲道理的论证方法。

教学难点

正确理解“格物致知”的真正含义以及对学习科学知识的重要性。

课时安排

1课时。

教学过程

我们常说“实践出真知”“实践是检验真理的唯一标准”，可见，实践精神有多么重要

今天我们就来学习一篇关于讲述实践精神的文章《应有格物致知精神》。

1.自读课文，用一句话概括什么是“格物致知”精神。

开头点出“格物致知”就是“科学实验”。

2.速读全文，找出中心论点。(中心论点的特征：表判断的陈述句;高度概括、统领全文的观点。)

应有格物致知的精神。

1.作者在文中探讨了哪四个问题?初步了解各节大意及写作思路。

(1)《大学》里格物致知的含义是什么?

(2)作者所说的真正的格物致知的意义是什么?

(3)传统的中国教育的目的是什么?传统的中国教育有什么弊病?

(4)在自己的学习生活中，怎样培养“格物致知精神”?

澄清了人们的错误认识。接着着重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎样把这种精神应用到科研实际中去，最后诚挚地提出希望，发出号召。

2.传统的中国教育为什么不重视真正的“格物”和“致知”?

因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。

3.为什么应该有“格物致知”的精神?

因为科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。

1.引用古语。

如，开头引用《大学》中的格物致知，指出它的基本意思。第3自然段中引用《大学》中格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目。

2.摆事实与讲道理有机结合。

列举事例时，采用正面事例与反面事例相结合的说理方法。反面事例：

(1)列举明朝大理论家王*明“格竹子”头痛失败的事例，阐述了传统儒家对实验的错误态度。

(2)中国学生功课成绩好，面临实际工作却束手无策。

(3)作者在念大学时，埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。正面事例：通过积极的有计划的探测了解竹子的性质。

好处：典型事例论证，说理充分，令人信服。

3.运用对比。

如，中国传统教育通过内心体悟和自我检讨维护社会制度，与科学进展的历史说明新的知识只能通过实地实验得到形成鲜明对比。好处：正反互陈，发人深省。

学完本文后，最重要的应在于积极培养这种精神上。

1.讨论：怎样才能真正成为有开拓创新精神的人?

2.有人认为：丁肇中先生将中国学子的“不愿动手”归咎于王守仁，有失公允。

为了强调自然科学而否定社会科学，有否定中华传统文化之嫌。你怎么看?请依据本文，独立思考，做出回答。

《应有格物致知精神》

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应有格物致知精神作者篇八

知识是成功的基石，智慧是成功的必要条件，而实践肯定是成功必不可少的重要因素了。

拿爱因斯坦的例子来说，他的伟绩无疑是推翻了经典力学，使物理迈入了一个新的阶段。当时的物理学家说过，物理的大楼已基本建成，后人只需添砖加瓦便足矣。当时的爱因斯坦只是专利局里的一名小职员，但他很喜欢思考，一个偶然间的想法，使他为之付出了大量的时间去证明，实践，从而也铸就了他传奇的一生。试想，若他只是灵光一现，并未反复推敲。历史的长河中，可能并没有这个名字。

在信息爆炸的年代生活的我们，很多时候只是一味接受，但不曾想过究竟是对是错，认为真理完全正确，可往往真理之中会存在很多小的纰漏，作为一名中学生，我们在学习的同时，更应该有“格物致知”的精神，即不断探索追求实践，多问一句为什么，收益肯定多多!

应有格物致知精神作者篇九

文章说中国学生往往念功课考试都得接近满分，而实际生活中会的东西很少，我就这样，学习考试不错，但生活独立能力基本没有。我也想改变，想学些生活技能，却又迫于学习升学的压力，每天有很多作业，根本闲不出时间。

文章还说中国学生只是又抽象的思维理论，缺乏动手能力，我也是这样，什么乱七八糟的物理化学定理都背过了，但是是怎么得出来的?就不知道了，只是看课本上的实验及插图去猜想，而不是去实验室亲自做试验，不是我们不想去，而是学习进度紧，没空儿，所以，文章中说的实验应该积极动手，而不该消极观察我们就做得不好。

文章中提到学习是为了适应一种社会制度，我想现在也是如此，因为历史政治中很多都是歌颂执政党的政策的。

前，丁肇中就提出了“应有格物致知的精神”，其实，在多年前，《中庸》和《大学》就早已经提出了，可现在我觉得还是略有欠缺。

我觉得，学习的定理知识不仅仅考试的，是应该应用到生活中去的，这种“格物致知”的精神对中国来说是很重要的，这种精神我想中国也早晚会有。

应有格物致知精神作者篇十

实践才是真谛。

知识是成功的基石，智慧是成功的必要条件，而实践肯定是成功必不可少的重要因素了。

拿爱因斯坦的例子来说，他的伟绩无疑是推翻了经典力学，使物理迈入了一个新的阶段。当时的物理学家说过，物理的大楼已基本建成，后人只需添砖加瓦便足矣。当时的爱因斯坦只是专利局里的一名小职员，但他很喜欢思考，一个偶然间的想法，使他为之付出了大量的时间去证明，实践，从而也铸就了他传奇的一生。试想，若他只是灵光一现，并未反复推敲。历史的长河中，可能并没有这个名字。

在信息爆炸的年代生活的我们，很多时候只是一味接受，但不曾想过究竟是对是错，认为真理完全正确，可往往真理之中会存在很多小的纰漏，作为一名中学生，我们在学习的同时，更应该有“格物致知”的精神，即不断探索追求实践，多问一句为什么，收益肯定多多！

应有格物致知精神作者篇十一

“格物，推究事物的原理；致知，获得知识”。

“格物致知”是什么？就是通过探查物体而得到知识。任何一个新知识的获得，任何一个新事物的发明，都是建立在不断探察新事物之上的。

我国的传统教育，并不重视真正的格物和致知。《大学》中说格物致知的目的是使人达到诚意、正心、修身、齐家、治国的天地，从而追求如家的最高理想——平天下。这早已不适应这个飞速发展的时代、这个物质大爆炸的时代。我们必须不断推敲身边的物体，并学习好文化知识，要从探察物体中求知。

求知的方法有很多，可亲自动手实践，让事物的发展变化直观地呈现在你面前，是获得知识的最好方式。这便要求我们不能死学书本知识，必须在生活中潜下心来研究事物，从中获取知识。列文虎克曾是一名门卫，整日闲暇无事。他利用空闲时间做什么呢？他玩起了镜片。于是，他凭借着对事物强烈的求知欲和探索科学的精神，终于玩出了名堂，制造了世界上第一个放大镜和显微镜。

从列文虎克的事例中不难看出，探察事物的确是获取知识的好方法。可我们应该盲目地去观察任何事物吗？答案是否定的。这也不会有成效。永远也不要忘记，实践是与知识相结合的。诸葛孔明一生好学，在年轻时便游历四方。早在隆中时，她便精通兵法，三分天下。可纵有满腹经纶不去施展有怎能体现他自己的才华呢？他追随刘备，子啊连年的南征北战中，我相信对他自己是一种常人莫及的提升。正如他在破南蛮藤甲兵前说，“我早在隆中便知道南蛮有驱兽之法”，后用火攻破之，不正是实践的过程吗？诸葛孔明后来有发明了孔明灯、木牛流马，成为三国时期的一位发明家。

由此看来，亲自动手是走向成功必不可少的因素。我在生活中也有体会。在物理课上学习电路，之上可以轻而易举地连接，而当一大堆电学原件摆在面前时，还真有些摸不着头绪。几次实验下来，才逐渐有所领会。

凭我这些年的亲身体会，只有不断地研究事物规律，并把书本中的知识广泛应用到实践中，有所变革，才能适应21世纪发展的需要。

应有格物致知精神作者篇十二

学习了丁肇中先生写的《应有格物致知精神》，我不仅认识到了一个新名词“格物致知”，还得到新思考。

这一篇漫谈式的议论文，为读者揭示了格物致知的真正意义。告诉中国学生应怎样来学自然科学。

这个20年前的文章，现在读来仍然有它的教育意义，所以才会选到我们的课本中。照丁肇中先生所讲，是因为我们中国学生大都偏向于理论而轻视实践，偏向于抽象的思维而不愿动手，以致于在功课方面十分好，但在研究或其他需要动手的工作时，就常常不知所措了。

在我看来，丁肇中先生所讲一点也没错。

确实，长期以来，传统的课堂教育限制了学生的动手能力，它的弊病抑制了学生的自我创造创新能力。

动手是需要不断练习的。现在，我们学校教育大多是老师在上面讲学生在下面听，老师提问学生回答问题，最后，我们父母学校只关心一样——分数。记得一个顺口溜“分分分，学生的命根。考考考，老师的法宝。”

分数固然重要，它能证明我们学业学得如何，关系到将来能否考上大学，将来的生活品质如何。

有时候，因为教学条件有限，做实验课时，老师在上面演示，我们在下面观察，很少有人人动手实验继而思考的机会。科学实验，消极观察、袖手旁观是无济于事的，它需要我们积极地参与进去。

如果我们一直围绕着考试分数转，很少看看外面的世界，我们就会像寓言《坐井观天》中的青蛙一样，以为天真的只有井口那么大。

其实，我觉得高分低能的人，不但指动手能力弱，也指交际能力差的人。

这几天，我听见阿姨在说，单位里新招进的几个大学生，上班都几个月了，每天上班不晓得主动打扫卫生不会去打热水，闷声找到自己的位子坐下，立马玩起手机当“低头族”，路上碰到了连招呼都不打，无视而过。

也许你做的一点点工作完成得不错，却举止不懂礼貌讲话不使用礼貌用语，你可能得不到他人的欣赏，反而会让人厌恶你。

亲爱的同学们，现在我们还在学校里学习，有些教育规则我们是改变不了，但我们可以改变自己。

学着多动手，让自己各方面都有所发展，因为你终将走上社会，与不同的人去交流合作。记住，不是社会来适应你，而是你去适应社会。

应有格物致知精神作者篇十三

如是像呆若木鸡似的去看任何一件事，我想成果并没有想象中完美，反而，你用大脑带着双手一起上场，用大脑想想，再用双手实践，可能获得的成果会更美好些。

格物致知就是从探查物体而获得知识。但是中国的传统教育中却并不太重视格物和致知。像国外那些人们，他们无论是什么事，都会格物，然而致知，他们的这种方法是完美的，脑力加手的劳动，从而使思考亦将是而变得简单。国外的那些人在小时候都会在老师的带领下，用双手来实践获得知识，格物致知的意义并没有被那些爱动手的实践者所淹没，而对于中国传统教育，格物致知的意义就被淹没了。

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