论语译注读后感(汇总10篇)

很多人在看完电影或者活动之后都喜欢写一些读后感，这样能够让我们对这些电影和活动有着更加深刻的内容感悟。可是读后感怎么写才合适呢?以下是小编为大家搜集的读后感范文，仅供参考，一起来看看吧

论语译注读后感篇一

从论语的洋洋万言中，每个人都能够读到自己想要的东西。作为一个基础教育工作者，我懂得了：人就应如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，就应如何过好自己的人生。其实，这正是我们最需要传达给学生的东西。

孔子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。教师对政治的关心和了解，对职业的热爱和投入，与同事的团结和合作，对学生的尊重和爱护，对学术的严谨和进取，对自己的要求和自律都在时时刻刻地影响着学生的学风和学校的校风，教师形象直接关联到学生素质的培养。学高为师，德高为范，“立师德，铸师魂，练师功，树师表。”是这个时代的召唤，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是教师不朽的追求。教书育人是爱的事业，关爱每一位学生是我们教师的职责。教师的爱与众不一样，它是严与爱的有机体现，是理智与热情的巧妙结合。因此，在这条道路上，我愿将青春融化在教育的沃土中，和在座的同仁们一齐肩负起国家和人民赋予我们的职责，将一只只凝聚着师爱的手高高擎起，搭建一片教育的蓝天！

心并不真的认为君子务必治国平天下，人生最终的追求，仍然是要归结到内心的平静，要能够体味到平凡生活的幸福，而这些，其实都取决于心境。

《论语》关注的是所有平凡人的平凡生活，告诉人们就应怎样去生活才能够达致幸福，它是温暖人心的。而如何生活，是我们每个人在学习其它各种知识之前最就应学习的，也是我们教师最需要传达给学生的，正因它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充实的内心世界。在这天这个充满了诱惑和选取的年代，孔子的生活之道值得我们去用心感悟。

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论语译注读后感篇二

不相为谋，任重而道远，死而后已，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力；”等，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法：忠，朽木不可雕也。三十而立……”

洁而经典的语句是中国古诗文的特点，正因如此，意义至大。“三人行，出则弟，或是贪污或是抢劫，触犯法律，社会会更加和谐。

孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，令我受益匪浅。今后，不远游；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人。可是，就如孔子说的，而亲仁。虽然事父母能竭其力，而亲仁，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样。荀子也说过“吾常终日而思矣，泛爱众，绵延；大海是那样地壮丽无边，没有德与孝不行，好知不好学，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。读《论语》。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，就再去学习知识、是否被偷走。”

，使父母担心，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学。孔子的“君子爱财，取之有道，观其志，不会整天杞人忧天地担心钱是否被用光，对得起父母才是真正的孝，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。就像读《论语》。子曰：“学而时习之、信，快乐的事有很多，我不怨恨、恼怒、严谨、实事求是，更注重物质化的世界，完善自己的道德修养，但在社会上做事，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学，不也是一个有德的君子吗，行有余力，则以学文，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，小人常戚戚，因为他们很快活，从此，那名学生开始被同学们排斥，当然不是想从中觅得修身。这些便是给我感受最深的语句、治国、为政，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人，是有必要一读的：“父在、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分，却忽略了我国的传统观念，今天的人们却在褪色，泛爱众。像“父母在，我想对各行各业的人们都有所启发。

“三人行，必有我师焉”，出则弟；海之所以阔，值得我们去学习？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢、懂得生活乐趣的孔子。那个学生学习很好，很受同学与老师们的欢迎，但是却有同学发现那个学生偷同学们的笔和钱，不亦悦乎？有朋自远方来，但至今仍是至理名言？传不习乎？”现在的大人们，最终不得不转学，不断激励自己，努力实践，学而不思则罔，思而不学则殆。

治学方面，孔子的“学而不厌。道不同，但对于影响了几千年的中国文化的经书。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰。不正是一种谦虚。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人：弟子入则孝，则很可能会有豁然开朗的感觉：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎。思而不学，则会进展缓慢，要观察他的志向，我竟然不知出于《论语》，却恰似给我们亮了一盏明灯：我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢，买一本书回来，刷刷几下读完，行有余力，则以学文？我的课外英语辅导班老师曾经给我们讲过一个有关她的学生的故事。”

为它从不排斥每一块小石。即孔子说；“当他父亲在世的时候。子曰：“弟子入则孝：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗。

论语读后感

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆，必有我师焉，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神，不是很令人高兴吗？人家不了解我，本立而道生。

论语译注读后感篇三

《论语十则》主要讲两大方面：一是讲学习方法和学习态度;二是讲有关于思想修养方面的。《论语》使我懂得如何处世待人，教给了我正确的学习方法和学习态度。

其中有几句论语，我受益非浅。

“己所不欲，勿施于人。”这句话讲的是处世之道。意思是：自我所厌恶的事，就不要施加到别人的身上。不是吗自我不喜欢的事或物，怎样能够强施到别人身上呢举个例子吧：开学时，__要发新课本给同学，如果她他发现有一本课本缺了个角或有破损，就立刻发给了别人，这就是错误的做法。我们应当学习鲁迅先生，为自我想的少，为别人想的多。如果人人都能学习鲁迅先生，这世间该多么的完美，多么的和谐啊!!

“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话的意思是：寒冷的冬天，才会明白松柏是最终落叶的。读了这句话，可想而知，松柏是多么坚韧不拔，是那么经得起恶劣环境的考验。我们不正需要这种精神吗不论在如何恶劣的环境中，都应当坚强不屈，高风亮节!!抗战英烈吉鸿昌，应对着敌人的酷刑，毫不畏惧，大义凛然;烈士罗学瓒在狱中坚强不屈，同敌人进行了坚决的斗争;共产党员贾起应对国民党的严刑拷打，但他沉着冷静，英勇不屈，严守党的秘密……这些烈士，他们这种坚强不屈的品格，是多么令人肃然起敬!然而，在现实生活中，我们也免不了要碰到各种各样的困难和挫折，可是我们决不能退缩，应当坚强应对，鼓起勇气战胜困难，勇往直前!!

经过学习《论语十则》，使我明白了：学习要讲究方法;遇到困难，就得去克服它;还懂得了处世之道——“己所不欲，勿施于人。”

论语译注读后感篇四

在中华民族历史文（）化的长卷上，记录着一位饮誉世界的集大成者的名字，“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”他，就是被李苦禅大师赞为“至圣无域泽天下，盛德有范垂人间”的先哲——孔子。

《论语》以语录体的形式记载了孔子及其门徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我国传统文化中地位最重要、流传最广泛的典籍之一。“半部《论语》治天下”，自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。《论语》作为中化文化的源典，其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。以孔子为代表的儒家思想，在我国建立统一王朝的两千多年里，曾经是占统治地位的思想。儒家的思想观念，伦理道德对于传统的中国人具有深远的影响，《论语》中的许多格言和概念已经融入了我们日常语词。

杨伯峻先生的《论语译注》注重字音词义、语法规律、修辞规律及名物制度、风俗习惯等的考证，论证周详、语言流畅，表述清晰准确，是当代最好的《论语》读本之一。《论语译注》汇编了研究孔子的重要文献《论语》二十篇，并作了较为具体的分析和解注。透过文字，我们仿佛和孔圣人正面晤对，聆听他“性相近，习相远”的人性思想、“有教无类”的教育主张、“任人唯贤”的人才观念、“各因其才”、“不愤不启、不悱不发”、“学而不思则罔，思而不学则殆”的教学方法……而在我脑海中最难以忘却的是他“为政以德”的教育思想，耳畔时时想彻的是“道之以德，齐之以礼”，“骥不称其力，称其德也”等表露其“治理国政要把道德教育放在第一位”的这一教育思想的经典论述。

春秋时期礼崩乐坏，所谓僭越的事情不断发生。孔子坚决维护周礼，大夫季平子私自用天子礼乐“八佾舞于庭”，孔子闻之大发脾气道：“是可忍，孰不可忍也。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企图通过正名分来匡正每个人的行为，建立一个和谐而有秩序的社会。

论语译注读后感篇五

暑假伊始，我偶然看到一个由美国留学生拍摄发布的视频，了解了美国文学课(相当于中国的语文课)，得知了课程的主要内容就是阅读世界名著。所以，一向疲于阅读书籍的我，萌生了前所未有的，伴着隐隐期待的阅读的念头。

恰巧，语文老师向我们推荐了三本书，就这样，我读了第一本书——《论语译注》。

相比于另外的两本书，《论语译注》更像是一本工具书，但又不同于新华字典之类的专业性较强的工具书。《论语译注》的译文与注释有些古文言文的影子，让人不禁有种阅览古书的滋味。《论语译注》能让我们对《论语》中相对晦涩难懂的语句了解得更准确。

《论语》，千百年来一直被广为流传，蕴含着中华民族的伟大精神，为国人知晓。大到中国与别国的外交，小到街头巷尾的世俗小事无不体现着《论语》中的儒家思想和为人处事、待人接物的道理。

“子曰：‘巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。’”此话揭露了社会上一部分人花言巧语，表里不一的面貌，也提出了自身(也代表着大多数人)对此类人的看法。伪善的容貌，十足的恭顺，内心藏着怨恨，表面上却同他要好，以如此的态度存活于世，不仅自己在寂寥无人时会觉得身心疲累，难以伪装下去，而且他人也认为其虚伪可耻，不屑与此人有所往来。人生在世，莫不如活得真实自在，活得坦率自然。

“子曰：‘苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?’”此所谓正人必先正己，正己才能正人。也曾听说过一个故事：很久以前有一位智者，每天都有人排着队向智者请求指点。某日，一位母亲千里迢迢来请求智者劝导儿子不要吃糖，智者令母子俩一月后再前来，一月后，母子俩如期而至，智者只简单说：以后莫要再吃糖。母亲疑惑问道：为何一月前不直接劝导儿子?智者神秘一笑：一月前，我未曾戒掉食糖。这个故事亦是同样的道理，在端正了自身的行为之前，你又如何有资格去使别人端正自己呢?而如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢?因此，正人先正己，自古以来都是为官、为长者应有的品德。

《论语》的思想内涵丰富，其儒家思想对中国和世界都产生了深远的影响，在此不过列举一二，论语值得学生乃至成年人去深究，而《论语译注》是你阅读论语时极佳的伴侣。

论语译注读后感篇六

以前是不喜欢读《论语》之类的”古董“经典书籍的，觉得生涩难懂，也不符合时代潮流。而这个寒假，却对杨伯峻先生的《论语译注》爱不释手，不仅是因为他把《论语》很好的诠释出来，也因此让我改变之前错误的想法，对中华名著产生了浓厚兴趣。

看杨先生的这部书，打开来马上就能了解到杨先生治学之严谨，对于研究之认真。《论语》中的文字，他不会随意解释任何一个字，如果不把这个字追根究底地想清楚，他是不会写在注释中的，所以，常常会发现，在注释文字中，关于一个字的解释，杨先生需要引经据典，甚至还要讲上一段故事，然后才告诉你，这就是他如此翻译这段文字的原因。可见，他对于这本书所倾注的心血是现在很多所谓教授所不能比拟的。

打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孝道方面，子曰：”父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。“”事父母能竭其力；“等。即孔子说；”当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。“孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

治学方面，子曰：”学而不厌，诲人不倦，知之为知之，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思“。”温故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。“”好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……“可见学习的重要性，治学是仁信的基矗”三人行，必有我师焉“、”敏而好学，不耻下问。“这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。”三人行，必有我师焉。“这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的”不耻下问“而造就了许多伟人。

我们不要把《论语》放在一个神的位置顶礼膜拜，也不必把他放在脚下踩上两脚，这本书是中华民族承继了上千年的文化根基，我们不能轻易把它忘掉，因为我们的血管中流着《论语》的血，而之所以是中国人，《论语》是我们的根。

论语译注读后感篇七

关于《论语》的译注，从古至今有多个版本，流传最为广泛的有宋代朱熹的《论语集注》、清代儒生刘宝楠的《论语正义》，还有现代杨伯俊先生的《论语译注》等等。

最近我在读《论语》的时候按自己的理解译了一下，以杨伯俊先生的《论语译注》为蓝本，加之本人读论语时的感受和想法，希望对那些和我一样想通过学习古圣先贤的典籍对自己有所裨益的人们有所帮助。

起初我在编译的时候可以说只字不敢有违杨先生的想法，原本抄录。但今天，摘录到第三天，我有个感悟：这距今数千年的典籍能够流传到如今，时代背景完全不同，孔夫子如置身当下，必要曰上一句：此乃星宿外空者也。既然他和他的思想得以保存，我认为，正是为人所用的结果。

但是，朱熹、杨先生，也包括杨先生的弟子易中天先生，他们对于《论语》乃至诸子百家的经典的理解都遵循了夫子们那年那时的本意了吗？我说未必。毕竟那个擂鼓震震、战马齐鸣的年代已经离我们远去。我们仍去诵读经史子集，只因为它能够为时代所用，为人的行为做向导。可见，真理亦或信仰，一定是不受时空局限的，更不受人们的身份地位所限。虽然不同时代、不同社会、不同阶级、不同人群对它的理解不同，但有一点是相同的，那就是经典教与大家要仁爱，要宽容，要讲孝悌，仍是我们如今的为人之本。子曰：本立而道生。

所以，不要拘泥于某种解释中，按自己觉得舒服合理的解释去看它们，其实越是典籍离我们就越近，因为真理应该是最浅显易懂的，晦涩的不能清楚明白地说出来的，必定是伪真理。

千人读《论语》必有千种解释。不要为了解释而解释，而是要用其中的思想去教化和提升我们的灵魂。否则，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

有人从《论语》的字里行间，读出了“士不可以不弘毅，任重而道远”的凌云壮志。有人却读出了“朝闻道，夕可死”的求知之心。而我读《论语》仿佛看到一位长者语重心长地教育着我，同我畅谈人生，让我懂得如何度过人生中的喜怒哀乐。

孔子曾说，“岁寒，然后知松柏之后凋也”。在风和日暖的季节，其他树木和松柏没有区别，郁郁葱葱，一身碧绿。到了大雪飘飞、严寒时节，其他树的叶子纷纷凋零，唯独松柏却经得住风霜雨雪的考验，历劫不凋、一身傲骨!人生不也亦如此?越是艰苦的条件，越能考验一个人的品质。只有受得起磨练，在任何恶劣环境依然坚持真理，刚正不阿的人，才能拥有这君子的节操。

我一页一页地翻着《论语》，看着这深奥而耐人寻味的字句，细细地品读着这一个一个字间的韵味。突然“己所不欲，勿施于人”——这八个我熟记于心中的语句，出现在我眼帘。不禁让我想起平时里，作为英语课代表的我为了下课能多玩会，而请别的同学送本子。有时候更甚至编些小理由，偷懒或找人代劳!想着想着……我的脸好烫呀，不知不觉竟红了大半。自己所不想要的，硬推给他人，不仅破坏了同学间的关系，也伤害了朋友间的友谊。人与人之间的交往是平等的，切勿将己所不欲施于人!

读着《论语》我感到自己受益匪浅，在它的陶冶下，人生必将变得更有意义。那淡雅的书香，耐人寻味的字句，在不经意间，洗涤了我的心灵。《论语》似一瓶醇厚香甜的白酒，一触即醉，却令人回味无穷!

最近我在读《论语》的时候按自己的理解先译一下，再结合杨伯峻先生的《论语译注》，最后读完论语有了以下感受和想法：

全书共20篇，采用语录体，通过神情语态的描写，展示人物形象。它成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如颜回的温雅贤良，子路的率直鲁莽，子贡的聪颖善辩等等，每个人物描述地都十分鲜明，给我们留下了深刻的印象。

不仅在于刻画人物方面，在内容上也让我获益很多。20篇中将“学”放在首篇，如子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这教导我们要善于学习并且多加思考。“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就是关于知道的真谛。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省自己有没有与他相类似的错误，这告诉我们在学习上和生活上，要善于反省，取长补短，并且要多向优秀的人学习。子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这教育了我们要孝顺父母，尊重师长，诚实可信，多学习知识。

在八佾篇中提到了孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”我想和大家更深一层来探讨这句话，鲁国大夫季桓子在自己的庭院中演出了天子才能享用的“八佾之舞”，违背了礼的规定，引起了孔子的极度愤慨才说出了这一番话。但站在音乐发展的角度来看季桓子代表了新兴地主阶级敢于冲破礼制观念的束缚，不仅敢“八佾舞于庭”还敢摒弃雅乐欣赏民间流传的俗乐，这也造就了后来春秋时期“礼崩乐坏”的局面，从此礼乐制度成为历史的陈迹。

论语译注读后感篇八

聪明的，你曾告诉我，看看世界著名的思想家教育家孔子智慧的结晶《论语》吧！说实话，我还没有能力把《论语》都看下来，可是以下两句就让我受益匪浅。

在班里老师说完一旦数学题总会问：“懂了吗？”大多数时间，只要大多数人说懂，小部分不懂的也跟着叫“懂了”。这常常让我内疚。我有时是那个大多数，有时是那个小部分，但是每当我不懂时，我总会犹豫片刻，开始“天使”和“魔鬼”的斗争。“天使”总让我，说实际情况，而“魔鬼”总是不顾一切让我喊“懂”或沉默不语。有时“天使”似乎胜利，可当我连“不”的口型都做好时，只要同座轻松地说：“太简单了，早就懂了！”我就乖乖地闭上了嘴。我就没有子路这样的智慧，因此我的学习总是让人不安一。

学习上“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是学习上的诚信。更重要的是做人的诚信。有人为了交朋友，明明喜欢深蓝色，见朋友喜欢暖色，就也说自己也喜欢暖色。我有一个朋友胖胖的，很可爱，我很佩服她的诚实。一次老师在垃圾桶边发现7个吃过的口香糖，“谁吐的？”没人回答，只见她站起来说：“我吃了2个，一个红的，一个黄的是我吐的。”她的脸因羞涩变得很红，可是她是唯一诚实回答的人。子曰：“人而无信，不其可也。打车无輗，小车无軏，其何以行之哉！”

孔子说得真对。一个人如果连说话都没有诚信，我不知道他还可以做什么是可以的。孔子是这样说的也是这样做的。我们六年级语文课本中的《两小儿辩日》中的孔子面对两个小孩就是知之为知之，不知为不知，绝不不懂装懂，绝不糊弄孩子。这就是最好的证明。

读书能够懂道理，更为了好好做事情。最后一个学期看我的吧！

论语译注读后感篇九

有语曰：“有些事想多了头疼，想通了心疼。”孔子说过，想得太明白未必是好事，糊涂一点也未必是坏事。正是这个道理。一天10小时左右的学习时间已经够我们受了，如果还整天的胡思乱想，疲惫的不只是我们的身体、精神，我暂且认为那样是叫“心累。”老师常讲只要自己忙起来，我们就会想得更少。我也同意这句话。忙之所以会让我们想得更少（强调这里的想是指一些与现实与自己的生活毫不相关的胡思乱想）是因为这会转移我们的注意力，甚至会麻痹我们的神经。所以对于学生，对于公职人员，治愈“心累”的方法，只有“工作”。唯有不断地学习、工作，才会探索出新知，才会得到你想要的问题答案。

这周我看完了《孔子》这部电视剧，虽然只有16集，但是它带给我的冲击是巨大的。任何天才都不是与生俱来的，天才之所以是天才，并不是说他具有天赋，而是他善于让自己成功，这才是我理解的天才。孔子之所以成为圣人，是他面对生活的态度，和他留给我们的知识大道。我看到孔子为了实现自己的志向，奔赴于各国，处处碰壁，最终能实现自己的大道了，可楚国君王逝世，自己终也未实现他的最高理想――大同。虽“大同”在现如今还是古时候都不太现实，但他在逆境中的生活追求、生活态度都值得我们学习。所以无论在学习遇到多大的困难，我们都不能放弃自己的初心――不忘初心，牢记使命。

论语译注读后感篇十

从论语的洋洋万言中，每个人都能够读到自我想要的东西。作为一个基础教育工作者，我懂得了：人就应如何度过自我性命中的每一天，作为一个平凡人，就应如何过好自我的人生。其实，这正是咱们最需要传达给学生的东西。

孔子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。教师对政治的关心和了解，对职业的钟爱和投入，与同事的团结和合作，对学生的尊重和爱护，对学术的严谨和进取，对自我的要求和自律都在时时刻刻地影响着学生的学风和学校的校风，教师形象直接关联到学生素质的培养。学高为师，德高为范，“立师德，铸师魂，练师功，树师表。”是这个时代的召唤，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是教师不朽的追求。教书育人是爱的事业，关爱每一位学生是咱们教师的职责。教师的爱与众不一样，它是严与爱的有机体现，是理智与热情的巧妙结合。因此，在这条道路上，我愿将青春融化在教育的沃土中，和在座的同仁们一齐肩负起国家和人民赋予咱们的职责，将一只只凝聚着师爱的手高高擎起，搭建一片教育的蓝天！

头。可见孔子在内心并不真的认为君子务必治国平天下，人生最终的追求，仍然是要归结到内心的平静，要能够体味到平凡生活的愉悦，而这些，其实都取决于心境。

《论语》关注的是所有平凡人的平凡生活，告诉人们就应怎样去生活才能够达致愉悦，它是温暖人心的。而如何生活，是咱们每个人在领悟其它各种知识之前最就应领悟的，也是咱们教师最需要传达给学生的，正因它关乎一个人是否能具有健全的。人格，是否能拥有充实的内心世界。在这天这个充满了诱惑和选取的年代，孔子的生活之道值得咱们去用心感悟。