思想录读后感(汇总17篇)

很多人在看完电影或者活动之后都喜欢写一些读后感，这样能够让我们对这些电影和活动有着更加深刻的内容感悟。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？以下是小编为大家收集的读后感的范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

思想录读后感篇一

精益生产又称精良生产，其中“精”表示精良、精确、精美；“益”表示利益、效益等；精益生产就是及时制造、消除故障、消除一切浪费，向零缺陷、零库存进军。丰田生产方式被称为精益生产的代表者。

《精益思想》中把精益制造定义为包含五个步骤的流程：定义顾客的价值、定义价值流程、建立连续的作业流程即流动、拉动式生产方式、努力追求卓越即尽善尽美。欲成为一个精益的制造业者，思维模式必须着重使产品的生产变成连续的附加价值流程（即单件流）；采取根据下游顾客需求而决定上游环节产量的拉动生产方式——即上游环节只生产补充后续环节在短期间要领取的物料或零部件；同时，建立一种人人努力追求持续改善的公司文化。

和浪费针锋相对的精益思想：（浪费），专指消耗了资源而不创造价值的一切人力活动。

第一、需要纠正的错误；

第二、生产了无需求的产品；

第三、因此造成的库存和积压；

第四、不必要的工序；

第五、员工的盲目走动；

第六、货物从一地到另一地的盲目搬运；

第七、由于上道工序发送传递不及时，使做下一道工序的人只能等待；

第八、以及商品和服务不能满足客户需求；

精益思想的关键出发点是价值，而价值只能由最终客户来确定，价值只用在具有特定价格、能在特定时间内满足客户需求的特定产品（商品或服务，而经常是既是商品又是服务的产品）来表达时才有意义。价值是由生产者创造的。从客户的立场来看，这是生产者之所以存在的理由。然而，由于许多原因，生产者很难确切地定义价值。

精益思想必须从一种自觉的尝试开始，通过与客户的对话，为具有特定功能以特定价格提供的产品精确定义价值。这样做就需要暂不考虑现有的资产与技术，而要在把强有力的专职生产团队配备于生产线的基础上重新考虑企业。这也需要重新定义企业中技术专家的作用，并重新考虑在世界上的什么地方创造价值。在现实中，没有哪位管理人员能立即把所有这些变化付诸实践，但是，形成一个明确的观点，知道什么是真正需要做的事则是必要的；否则价值的定义肯定会被曲解。

综上所述，精确地定义价值是精益思想关键性的第一步；而“浪费”则提供错误的商品或服务。

价值流使一件特定产品（不论是一件商品、一项服务、或者如日渐增多的情况，商品和服务两者的结合）通过任何一项商务活动的三项关键性管理任务时所必需的一组特定活动。这三项任务是：在从概念设想，通过细节设计与工程，到投产的全过程中解决问题的任务；在从接订单到制定详细进度再到送货的全过程中信息管理的任务；在从原材料制成最终产品，送到用户手中的物质转化的任务。确定每件产品（或在某些情况下确定每一产品系列）的全部价值流使精益思想的第二步。虽然企业很少注意到这一步，但是这一阶段通常会暴露出大量的、错综复杂的浪费。

思想录读后感篇二

精益生产又称精良生产，其中“精”表示精良、精确、精美;“益”表示利益、效益等;精益生产就是及时制造、消除故障、消除一切浪费，向零缺陷、零库存进军。丰田生产方式被称为精益生产的代表者。

《精益思想》中把精益制造定义为包含五个步骤的流程：定义顾客的价值、定义价值流程、建立连续的作业流程即流动、拉动式生产方式、努力追求卓越即尽善尽美。欲成为一个精益的制造业者，思维模式必须着重使产品的生产变成连续的附加价值流程(即单件流);采取根据下游顾客需求而决定上游环节产量的拉动生产方式——即上游环节只生产补充后续环节在短期间要领取的物料或零部件;同时，建立一种人人努力追求持续改善的公司文化。

和浪费针锋相对的精益思想：(浪费)，专指消耗了资源而不创造价值的一切人力活动。

第一、需要纠正的错误;。

第二、生产了无需求的产品;。

第三、因此造成的库存和积压;。

第四、不必要的工序;。

第五、员工的盲目走动;。

第六、货物从一地到另一地的盲目搬运;。

第七、由于上道工序发送传递不及时，使做下一道工序的人只能等待;。

第八、以及商品和服务不能满足客户需求;。

定义顾客的价值。

精益思想的关键出发点是价值，而价值只能由最终客户来确定，价值只用在具有特定价格、能在特定时间内满足客户需求的特定产品(商品或服务，而经常是既是商品又是服务的产品)来表达时才有意义。价值是由生产者创造的。从客户的立场来看，这是生产者之所以存在的理由。然而，由于许多原因，生产者很难确切地定义价值。

精益思想必须从一种自觉的尝试开始，通过与客户的对话，为具有特定功能以特定价格提供的产品精确定义价值。这样做就需要暂不考虑现有的资产与技术，而要在把强有力的专职生产团队配备于生产线的基础上重新考虑企业。这也需要重新定义企业中技术专家的作用，并重新考虑在世界上的什么地方创造价值。在现实中，没有哪位管理人员能立即把所有这些变化付诸实践，但是，形成一个明确的观点，知道什么是真正需要做的事则是必要的;否则价值的定义肯定会被曲解。

综上所述，精确地定义价值是精益思想关键性的第一步;而“浪费”则提供错误的商品或服务。

定义价值流程即识别价值流。

价值流使一件特定产品(不论是一件商品、一项服务、或者如日渐增多的情况，商品和服务两者的结合)通过任何一项商务活动的三项关键性管理任务时所必需的一组特定活动。这三项任务是：在从概念设想，通过细节设计与工程，到投产的全过程中解决问题的任务;在从接订单到制定详细进度再到送货的全过程中信息管理的任务;在从原材料制成最终产品，送到用户手中的物质转化的任务。确定每件产品(或在某些情况下确定每一产品系列)的全部价值流使精益思想的第二步。虽然企业很少注意到这一步，但是这一阶段通常会暴露出大量的、错综复杂的浪费。

思想录读后感篇三

这本书中介绍高万祥老师如何做一名“学习型”校长的办学思想和理念，如何使我们的这一代在具有创新精神与实践能力的同时，具有高尚的情操与人文关怀，如何给教师提供和书本拥抱，与大师对话的机会，追求“让全体师生在校园里过得更好，活得更好，发展得更好”的境界，从而取得了更大的成功。使我从内心里产生一种对高万祥老师的尊敬和钦佩之情。

一、总体感受。

在书中，我看到高万祥校长如何“和大师对话”，追求“让全体师生在校园里过得更好、活得更好、发展得更好”的境界；看到了刘京海校长“为了每一个孩子的成功”而常常忘了到幼儿园接自己的孩子；看到邱济隆校长如何从教育思想的高度去提出问题、分析问题和处理问题；看到了吴昌顺校长通过研究导向、科研领略和科研搭桥，使学校拥有了诸多的北京“第一”；到了李金初校长怎样大胆改革、精心选择，使学校很快发展为“不是重点的重点”；看到韦力校长在41年的治校生涯中如何精心“编织人才摇篮”，听到他那“体现我生命价值的岗位是教育，是校长工作。人若有来生，我还干这一行”的肺腑之言；看到冯恩洪校长如何把教育作为一项事业、一门科学和一种艺术而孜孜不倦地“探索明天的教育”；看到丁浩生校长如何论述校长是“家”不是“匠”，是“家”不是“神”，是“家”不是“商”……在名著教育家朱永新编撰的《中国著名特级教师教学思想录》、《中国著名班主任德育思想录》和《中国著名校长办学思想录》这三本书中，《中国著名校长办学思想录》是他花费心思最多的。因为他认为，在学校发展的诸要素中，作为灵魂的校长是关键所在。只有优秀的校长，才能为教师的成长提供宽阔的舞台，才能为学校的发展奠定坚实的基础。

二、校长们最喜爱的座右铭。

三、校长的办学精髓。

上海闸北八中长期以来生源很差，在上海是出名的“垫底”学校。刘京海上任校长后，苦苦思索如何拜托困境。他首先组织教师参加了上海师大“非智力因素”和“差生心理”两项课题的研究，认真探究非智力因素对学生的影响及其培养，探究差生的教育与转化，并把这两方面结合起来。饮食积极进行实践，不断总结经验，逐步形成了“成功教育”的改革思路和理论，使学校教育质量和办学水平产生了飞跃。苏州六中长期以来生源、师资等条件较差，单求升学率没有出路，肖德生校长上任后，带领全体教师以科研为先导，探索和时间综合特色高中的办学新模式，逐步形成了艺术教育特色，使学校发展走上了良性循环的道路。如今该校已跻身于国家级示范高中行列。吴江市青云中学高和桃源中学，现已成为江苏教育界的“马家军”。这两所学校绝大部分是土生土长的“村里人”，教师也都是学历不高的农村教师，但这两所学校在全国拿了许多奖，培养出了很多博士、硕士。之所以能取得这样的成绩，是由于教师的敬业精神、钻研精神。校长用教育科研充分调动和开发教师的潜能，促进了教师素质的提高。昆山第一中心小学组织全体教师参与课程改革实验，并定于每年一月专门讨论德育问题，每年六月专题研究教学特色，每学期举行三天的学术报告会等等，由此形成了一种“团体学习”的气氛，使学校获得了不断发展的源泉。吴江市南麻中学，五年前房舍破破烂烂，教学质量低下，张玉昆同志受命于为难之时，一上任校长，就带领教师积极参加了苏州大学储培君教授主持的“教师指导下学生自主学习模式研究”，继而又请储教授合作搞“初中生学习策略指导”，由此使学校在短短的五年内旧貌换新颜，教育质量名列全市前茅。吴江市第二实验小学20实际90年代初起几位校长就很重视教育科研。先后请来杜殿坤、吴立岗等专家作指导，坚持搞了九年“以丝绸文化为背景的素质教育实验”，不断取得成效，并培养出江苏省最年轻的特级教师。

思想录读后感篇四

最近一段时间，我又重新阅读了一下毛泽东思想概论这门课程。我通过对这本书的学习，并且结合自己的理解，产生了很多感触，受到了很大的启发。

首先我想谈谈我学习毛泽东思想所得到的感触和启发。毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。毛泽东思想产生和形成于20世纪前中期，当时时代的主要特点是战争与革命。马克思列宁主义和中国工人运动相结合，产生了中国共产党。中国共产党以马克思列宁主义为指导思想的理论基础，用它来指导中国革命运动，把马克思列宁主义与中国实际结合起来，形成适合中国情况的指导思想，就成为时代的要求。毛泽东思想，正是在这样的时代背景下产生的。

毛泽东思想在关于新民主主义革命的基本问题里面有一点是：“农村包围城市”。我觉得在当时的形势下提出这一点，足以看出毛泽东的高明。当时的中国是一个半殖民地半封建的社会，农村人口占绝大多数，这么大的一股力量，我们一定要团结起来，利用好。另外中国的敌人是帝国主义和封建主义，革命不可能是和平的革命，只能是武装斗争和土地革命，农村就适合开展土地革命。并且当时反动统治力量一般是聚集在城市的，我们的革命力量相对弱小，在城市中难以立足。我们可以先占领农村，巩固农村政权，动员农民参军参战，发展壮大军事力量，然后等实力得到提高之后再包围城市，夺取城市。我觉得这点思想对我有很大的启发，我们在平时的学习和生活中，可以先做简单的事情，再做相对难的事情，采取先易后难，循序渐进的策略，这样的话可以提高办事效率，自己也觉得轻松一些。

毛泽东思想在关于新民主主义革命的基本问题里面还有一点是“武装斗争为主要形势”这就是他说的一句名言“抢杆子里出政权”。我对这句话具体的理解是：工人阶级和劳动群众，只有用枪杆子的力量才能战胜武装的资产阶级和地主，才能战胜武装的侵略者。在那个时候的形势下，中国只有通过武装革命才能创造出新的社会。因为封建统治阶级，帝国主义侵略者他们是不会跟你讲任何的道理的。他们为了自己的利益，内心早已是残忍毫无人性可言。如果我们还寄希望于他们的良心发现，能够放弃他们的统治，放弃他们的侵略，那么我们的结果只有一个，那就是很悲惨。我觉得这一点对于现今时代也是很有启发的。我们这个时代是和平的年代，要以和平为主，以经济建设为中心，但是我们不能够放松警惕，我们的国防建设，军队建设一定要做的很好很到位。因为在当今的世界，仍然有不可预知的危险存在，仍然有许多潜在的因素可能导致可怕的冲突，我们要建设现代化的强大的军队，掌握高科技的军事技术，保护好我们的国家。我们国家从来没有想着侵略别的国家和地区，从来都是主张友好和平与发展的，但是提防之心一定要有，历史的教训要牢记。有句古话说的很好“防人之心不可无，害人之心不可有”。

毛泽东思想在关于新民主主义革命的基本问题里面还有一点是“建立革命统一战线”这一点的提出创造性的运用和发展了马克思主义统一战线理论，并且结合了当时中国社会的阶级状况与中国革命的实际状况。首先从中国革命的领导力量来看，中国工人阶级是最先进的阶级，是领导力量，但是中国工人阶级人数少，力量薄弱。所以他们必须团结一切可能团结的力量，组织革命的统一战线。其次，民族资产阶级也有着某种革命的要求，无产阶级还要团结他们。从敌我力量对比来看，中国革命的敌人不但有强大的帝国主义，还有封建主义，面对如此强大的敌人，必须要最大限度的团结和争取一切可能团结的力量。另外在敌人内部也存在着激烈的矛盾，我们要与敌人内部的某些派别结成统一战线，以达到打击最主要敌人与分化，瓦解敌人的目的。毛泽东指出：中国革命不仅必须要有一个革命统一战线，而且这个统一战线还必须是在中国共产党的坚强领导之下。我觉得“革命统一战线”思想对于我们现在非常的有意义。小的集体，比如说学校的一个班级，在面对共同的困难的时候，一定要团结起来，齐心协力，相互鼓励，共同的迎接挑战。比如说在一个班级的同学要迎接很重要的考试的时候，可以把班级当成是一个统一战线，把考试当成困难甚至是敌人，大家齐心复习备考，互相的加油鼓劲，这就好比是在班级里面建立了一个“统一战线”。这样的效果往往会很好。我也有过切身的感受：在迎接高考的日子里，我们班上的同学统一思想，为自己的前途，为班级学校的荣誉，齐心备考，努力复习。我当时感觉到班上同学虽然各自的理想不一样，有的想考这个大学，有的想考那个大学，但是大家的心好像都拧在一起了，因为我们大的理想是一样的，班级的荣誉也是一样的。我当时真的感觉到这样的思想给了我很大的鼓舞，让我觉得不是一个人在战斗，让我更有勇气战胜困难，成功的信心更加的坚定。大的集体，大到一个国家，“统一战线”的思想也是非常重要的。它可以增强我们国家的民族凝聚力，增强每个人的国家荣誉感。我国举行奥运，有的人直接参与奥运建设，比如奥运场馆建设者，奥运组委会工作人员，奥运参赛运动员;有的人间接的参与奥运，比如奥运志愿者，北京城市清洁工，甚至是宣传奥运的学生。他们都在为奥运做事情，原因就是对国家的热爱，因为举办奥运是中国的巨大荣誉。在我们国家，为奥运做贡献的统一战线已经建立起来了，在北京的街头随处可见提醒市民爱护清洁的人，在商场随处可见北京奥运的宣传标语，到处都听到人们在谈论奥运，言语中他们如此自豪。我们国家号召大家一定要团结一心，齐心协力，团结起来组成统一的战线，就会产生更大的力量。在国家受到考验，人民有难的时候，“统一战线”思想也尤为的重要。我们不会忘记那年冬季发生在我国南方的那场大雪灾，湖南，江西，广东等等很多省份遭受到雪灾。公路被积雪覆盖不能通车，很多人滞留在他乡不能回家过年;电网被大雪破环，很多人生活在黑暗之中;水管冻破冻裂，很多人没有水做饭吃。这个时候党和国家领导人组织全国人民抗击雪灾，抢险救灾，我觉得全国人民自发的组成了抗灾“统一战线”，大家虽然奋斗在不同的地方，但是可以感受到大家的思想都是统一的，那就是将灾难的损失减少到最少。“统一战线”的思想不管在什么时侯都是非常有用的，但是也需要我们要灵活的运用，这样才能将它的作用发挥到最大。

毛泽东思想里面还提出中国要走自己的社会主义建设道路，这是在20世纪50年代提出的。中国当时是一个人口众多，经济文化十分落后，各地发展极不平衡的大国，如何建设社会主义，是中国共产党面临的一个全新的课题。解决这个问题，就是要在新的历史条件下，把马克思主义与中国实际相结合，走中国自己的社会主义道路。毛泽东提出“以苏为鉴”，他阐述了这样一个思想，那就是：把马克思主义与中国实际相结合，学习别国长处，借鉴别国经验，走自己的路。这点体现了毛泽东思想的灵活和不因循守旧。我们在实际的学习生活中也要灵活，不能死板，不能因循守旧。有些地方，别人做的好的，我们要学习借鉴，别人做的不好的，我们要摒除，这就是拿来主义中的“取其精华，去其糟粕”。同时我们要结合自己的实际情况来学习借鉴别人的经验，有些经验不是通用的，比如别人这样做可以，但是我们拿来之后，这些经验却不适合自己。所以我们要先认识自己，知道哪些经验对自己有帮助，哪些不适合自己。做事情也是这样的，有的方法用来做这件事可以起到事半功倍的效果，但是用来做另一件事情就不行了，甚至是起反作用。

人民代表大会是我国的权利机关，全国人大和地方各级人大，作为人民行使当家作主权利的国家权利机关，构成一个从中央到地方的权利系统。最后，这个制度是实现社会主义民主的基础形式，式人民管理自己国家的最好组织形式，人民代表由人民选举产生，反映人民群众的呼声，集中人民的意志，同时又受到人民的监督。有一句话叫“人民代表人民选，选好代表为人民”。人民代表大会制度是我国特有的制度，是非常成功的制度。每次举行人民代表大会的时候，全国各阶层人民都十分的关注，也积极的参与到有关代表大会的各种活动中去。我离人民代表大会最近的一件事情是：有一次学校在老师中选举人大代表，我们也被喊去投票。每次人代会期间，我都看到各种媒体，包括电视，广播，报纸都会大量的报道。关注的群众也十分的多，热情十分高。人代会不仅是代表们的节日，也成了人民群众的节日。大家关注人代会代表们反映的问题，政府的回答，制定的新的政策等等。有哪种会议会在人民群众中引起如此大的反响的呢?单从反响这一方面来说，人民代表大会制度取得了巨大的成功。

毛泽东思想中关于社会主义文化建设的对外关系方针，他提出“另起炉灶”“打扫干净屋子再请客”“一边倒”的三大外交方针，把旧中国的屈辱外交，改造成了新中国独立自主的外交。周恩来后来提出和平共处五项原则，即：互相尊重领土主权，互不侵犯，互不干涉内政，平等互利，和平共处的原则。和平共处五项原则后来作为我国和平外交政策的完整体现，在国际关系中产生了深远的影响。在后来邓小平将它进一步的发扬光大，他提出以和平共处五项原则为准则，建立国际新秩序。关于和平统一祖国方面，中国共产党始终把实现国家统一作为一项重要的历史责任和奋斗目标。1963年，周恩来将中国共产党对台湾政策归纳为“一纲四目”。对香港问题，中共中央在新中国成立前夕，就做出了暂时不收回香港，“长期打算，充分利用”，待将来条件成熟时再考虑收回的决策。从70年代初开始，毛泽东，周恩来大力推动中美关系正常化，恢复在联合国的合法席位和中日关系正常化，为和平解决香港，澳门问题和最终解决台湾问题创造了不可或缺的国际环境。从这点可以看出，我们国家的领导人是一心只想着和平与发展的，是代表人民心声的领导集体。他们的目光是长远的，具有预见性，高瞻远瞩。

最后让我印象深刻的就是“实事求是”的观点。这个观点是毛泽东思想的精髓，是马克思主义辩证唯物主义哲学的精髓的中国化概括。实事求是的意思是指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。毛泽东在《反本本主义》中指出：“没有调查，没有发言权”。发表了《实践论》，这本书以社会实践为基础，阐明了主观和客观，理论和实践，知和行的具体的历史的统一问题，从认识论方面为实事求是的思想路线提供了哲学论证。实事求是思想路线的基本内容包括一切从实际出发，理论联系实际，坚持马克思主义科学的实践观，坚持实践是检验真理的唯一标准。这些观点让我有很大的启发，我作为一名学生，在学习生活中也要注重实事求是的思想，学习上遇到问题多问为什么。特别是做实验的时候，要注重理论联系实际，将课本上的知识，通过做实验这种形式来在实际中好好的感受，这样可以加深我们对课本上理论知识的印象，让我们将理论知识掌握的更牢靠，同时我们也会运用这些知识了。真正做到了学以致用。

毛泽东思想以其新境界，创造性的理论丰富和发展了马克思主义，是中国共产党的指导思想和中华民族的精神支柱之一。在新的历史条件下，我们必须坚持和发展毛泽东思想。我通过对毛泽东思想概论的学习，思想上受到了很大的启迪，产生了很多感触。这些都是我今后人生不可或缺的宝贵财富，指引着我，鼓舞着我。

思想录读后感篇五

《论美》1课时。

《诵读欣赏》1课时。

写作3课时。

专题交流或语文活动1课时。

三、教学设计：

本单元的阅读教学。

本单元的4篇文章均为名家名作，虽然都与治学相关，但是视野不同，角度不一，语言风格也不相同。宜让学生基本通其大义，个别难懂之处可以忽略，重要的是对关键意思展开思考。

学习本单元，首先，应当掌握“反刍”这种有效的读书方法，边读书边思考，对充满智慧和哲理的经典作品深读精思、反复品味，直至得其精髓。“书读百遍，其意自现”。当然，“反刍”式的读书方法并不是意味着一遍又一遍简单的重复与叠加，而应当是随着读书遍数的增加，对作品理解和思考的逐步加深。第一遍的读，可以以读通、理解作品为目的；第二遍的读则应当品味作者的结构与语言；第三遍还可以进一步的对作品提出自己不同的见解和思考；第四遍则可以联系作者的其他作品或同类型的文章探讨作者的创作风格等等。总之，你完全可以根据自己的实际和需要，分阶段的制定自己的读书目的，“循序而渐进，熟读而精思”，每读一遍，你都可能会有全新的感受。

其次，应当重视在生活实际中锻炼自己思考分析问题的能力。本单元中，谈到了天资、机遇与勤奋的关系，创造与生活的关系，美貌与美德的关系……而所有的这些无一不是从生活中来，生活中也经常遇到此类的相互关系与矛盾。“生活无处不语文”，这就需要我们在生活中锻炼，在锻炼中提升自己的语文能力。

第三、拓宽自己的阅读面。通过对同类作品的阅读与比较，体会不同作家的不同表现风格；在阅读中体会“泛读”与“精读”，加强自己的“反刍”能力。

四、教学过程。

第1课时确定本单元的学习内容。

第一块：了解单元内容特点：

教学步骤教师组织学生活动。

1导入：让学生浏览目录、课文（还可以延伸到发展性评价手册）明确任务。

2巡视、指导浏览目录、课文。

3布置讨论：本单元的内容和七八年级的单元相比具有怎样的特点？思考、讨论。

第二块：确定单元学习方法：

教学步骤教师组织学生活动。

2针对本单元的学习内容和特点，制定相应的学习方法和学习计划制定计划。

第三块：学习评价。

教学步骤教师组织学生活动。

1出示评价内容：

1、你有自己的专题吗？

2、本节课你发言了吗？（组内或班上）。

3、你能说出哪些课文题目，作者，文章的主要内容？

4、你有自己的学习伙伴和小组吗？自我反馈。

2小结：自我小结。

思想录读后感篇六

这个暑假，我读了林清玄先生的菩提系列散文《心的菩提》、《情的菩提》，颇有感触。其中，《思想的天鹅》给我的印象最为深刻。

思想，到底像什么呢？

也许，像鱼？像鸢？像海洋？像蝴蝶？还是像天鹅呢？或许是像——花朵？还是什么呢？

林先生说，他的思想像天鹅一样，吉祥，不过分执著，合群，温和，优雅。它有着对故乡的忠诚，永远不会忘记自己的根。

我想，我们的思想也都是一只只展翅欲飞的天鹅。尽管它们随时有可能凌空而去，但还是会回来的。让它们尽情地展翅翱翔吧！它充满了对将来的热望，心里有对生命的无限热诚。它用敏锐的眼睛观察世界，明察秋毫，明辨善恶，绝不黑白颠倒，好坏混淆，就像天鹅的色泽，非白即黑，绝对没有其它的什么颜色。也许有人说他听说过灰天鹅，——其实，那只是大雁的雅称而已。而天鹅无论是黑或是白，都是绝对无暇的，就是有一个黄色或橙色的嘴壳从一堆白雪或是一幅泼墨画中伸出来。

天鹅，是那么优雅、高贵、不屈。我们的思想也是一样。我们要自珍、自爱、自信、自强，在困境中也要不屈向上。思想的天鹅，脖子总是昂着，从不低下头。

至于一个人心中的天鹅是什么颜色，那么就要取决于那个人是什么人。每个人出生时，心里总有一只雪白的天鹅，在心湖上空盘旋。然后，就以一种极其优雅的姿势，在湖中降落——于是它就在这儿定居了。而当一个人走上了邪门歪道以后，白天鹅的羽毛就会一片片飘落，被风吹散，至再次长出来时，已经变成黑色了，只有嘴壳的颜色不会变，因为它不可能让良心完全泯灭。如果还真的有人这样，那么天鹅就会飞走，取而代之的，便是一只鸢了。

在我们少年的心里，天鹅是展翅欲飞的，因为它们终将拥有属于自己的一片广阔天空。而一但拥有这片“地盘”，它就将展翅飞舞，快乐地闯出自己的精彩。当然，这片地盘并不是平白无故就会给你的，你要去拼搏，去奋斗，去争取，即使你的能力并不强，但多少也会拥有一小块地方。机不可失，时不再来，朋友们，快去开启属于你自己的那片广阔蓝天吧！每个人和自己的天鹅都拥有自己不平凡的故事，都能活出不一样的精彩。

从古到今，天鹅都是一种吉祥的鸟。它展翅有六尺长，古名为“鸿鹄”，古时去京城赶考的书生都穿着“鹄袍”，纯洁，青春，能主宰自己的命运，肃然起敬。他们当中，是会有许多人走上仕途，留名千古的。

我们，要学习天鹅的品质，要努力成为一只完美的'天鹅！

思想录读后感篇七

我在暑假闲思游荡的时候，把每一点思考都敲打在电脑上，发表出来，就有了博客。

我这样比较，并不是想抬举自己，而是因为我写博客，帕斯卡尔写思想录，都不是刻意的，它都出于人性的本能，那就是会思考。人永远不能停止思考，否则就只是一个半真的存在。

血缘让动物世代交替，而思想却让人类一脉相承。我想这就是为什么帕斯卡尔说，“人因为思想而伟大”。我们广泛的阅读，()就是吸取或是交换思想的一种形式。年轻的人，通过获取或继承先辈的思想遗迹，然后才知学问之大，才会有提升和成熟。

我曾经犯过这方面的错误。是在写话题作文《孤独》的时候。在这以前我接受过很多话题作文的熏陶，怎样开头，怎样强调，怎样讨巧，怎样举例子等等。我十分辛苦得把那篇文章写完了，然而那是我最不愿意看到的一篇文章，我觉得他十分别扭，看得我毛骨悚然。不仅如此，许多认识我的人都不觉得好。是功力心吧，它让我放弃了太多自己的东西，以至于成为了文字的堆砌。诚如书中说的，“不能为了对称而做假窗户”不知怎样正确地讲述，就不应该摆出正确讲话的样子。精心的模仿，也许不如坚持自己粗糙的风格。

写作是这样的，做人恐怕也不外乎于此。

帕斯卡尔教给我的第二样东西，就是关注人。《思想录》这整一本书，就在关注人性。许多时候我知道的仅仅是人应该怎样，为了整个集体，人该培养哪些品行。这本书却给了我一个新的视角，它让我更清楚的看清了个体，人的本能本性。它天生具备的丑恶和善良，高尚和平庸，操守和欲望，宽容和自私等等。也许清晰地剖析下来，我们会更加容易的理解一些浅陋的行为，它们不过都是一些人性的需要。这样，我们会更宽容地包容和接纳他们。

读了《思想录》，多多少少对我有一些启迪。我想我会一如既往的热爱生活，热爱读书，热爱思考。

思想录读后感篇八

建立一个没有阶级压迫，人与人之间平等互助的社会，是毛泽东一生为之奋斗的理想。为了实现社会主义平等与公正，毛泽东进行了开拓性的探索和实践。同时，他希望，人与人之间不仅应具有地位上的平等，还应建立起良好的合作关系，只有这样，整个社会才可能达到良性循环。

平等是马克思主义的重要政治范畴。马克思恩格斯认为：“一切人，或至少是一个国家的一切公民，或一个社会的一切成员，都应当有平等的政治地位和社会地位。”[13]显然，马克思主义经典作家设想中的未来社会就是消灭了一切剥削制度和不平等关系的社会。自从确立起马克思主义的信念，毛泽东就是把平等作为社会主义的核心价值来理解的。

毛泽东思想非常注重经济平等和政治平等，并将其作为社会主义平等的基础性原则。在毛泽东这里，经济平等的基本体现是生产资料公有和按劳分配。只有确立起社会主义公有制和按劳分配原则，人人占有生产资料，人人在生活资料的分配上机会均等，才能为人们在政治上和社会上享有平等权利奠定基础。因此，对于社会主义公有制和按劳分配原则，毛泽东将其提到了社会主义基本原则的高度。他认为，生产资料占有的不平等是人与人之间一切不平等的根源。因此，土地改革完成后，在分得土地的农民中出现两极分化的苗头时，毛泽东提出，只有走社会主义集体化道路，才能避免农民在暂时的经济平等之后发生两极分化。他坚信，社会主义公有制是人们之间经济平等的保障，也将是实现共同富裕的基础：“穷的要富裕，所有农民都要富裕，并且富裕的程度要大大地超过现在的富裕农民。”[14]社会主义经济制度确立后，毛泽东仍然关注着经济平等的问题，尤其是按劳分配的问题。他认为，“按劳分配和等价交换这样两个原则，是在建设社会主义阶段内人们决不能不严格地遵守的马克思列宁主义的两个基本原则。”[15]政治平等在毛泽东这里表现为人民民主和反对官僚主义。列宁说过，“民主意味着在形式上承认公民一律平等，承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权利。”[16]而人民当家作主，则是在我国实现广大人民政治平等的最可靠的途径。在毛泽东思想的指导下，我国确立了人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度，为实现人民当家作主提供了坚实的制度基础。但在制度确立之后，是否广大人民的政治平等就一定能得到保障？毛泽东的看法并不乐观。为了防止官僚主义的复生，毛泽东倾注了极大的心血。他一再提醒党的干部，不要滋长官僚主义作风，不要形成一个脱离人民的贵族阶层。他说：“谁犯了官僚主义，不去解决群众的问题，骂群众，压群众，总是不改，群众就有理由把他革掉。”[17]当然，毛泽东晚年采取“大民主”的办法解决官僚主义问题并不成功，历史已经证明这样的方法是不科学的，但是，毛泽东对官僚主义的高度警惕和深刻思考，仍然值得我们永远铭记。

在毛泽东这里，平等不应该只是经济领域和政治领域的平等，还应当是社会领域的平等。只有当平等原则充分地贯彻到这三大领域，才构成完整的社会主义平等。他认为，“人与人的关系应是民主的和平等的”[18]，应当保障人们平等地享有最基本的权利，应当努力缩小工农、城乡、脑力劳动和体力劳动之间的社会差别，应当彻底消除男女之间的不平等，应当坚决反对一切特权。总之，毛泽东心目中的理想社会是人们在所有社会关系中享有平等的权利、地位的社会。

在毛泽东看来，人民之间不仅应该实现平等，而且应该建立起互相帮助的新型人与人之间关系。社会主义与资本主义在人与人之间关系上存在本质区别，前者强调互助合作和建立起人与人之间的和谐关系，后者则强调个人独立，最终不可避免地导致人与人之间关系的“原子化”。毛泽东认为，社会主义是中国的唯一出路，推翻旧制度，建立社会主义新制度，“这是一场伟大的斗争，是社会制度和人的相互关系的一场大变动。”[19]这样大变动，就是从不平等的、分离的关系，变为平等的、互助的关系。尤其是占中国人口大多数的农民，“为了摆脱贫苦，改善生活，为了抵御灾荒，只有联合起来，向社会主义大道前进，才能达到目的。”[20]毛泽东关于农民走互助合作道路的必要性和正确性，已经为当代中国农村发展的实践所证明。

四、独立自主。

坚持独立自主地领导中国革命和建设，是毛泽东思想的特质之一。所谓独立自主，就是主要依靠自己的力量开展革命和建设。这既是中国革命和建设的基本前提，也是贯穿毛泽东思想各个方面的方法论原则。

毛泽东领导的中国新民主主义革命和社会主义革命的道路，就是一条独立自主的道路。民主主义革命时期，毛泽东顶住共产国际的压力，开创了农村包围城市、武装夺取政权的革命道路；其后，又顶住苏联的压力，坚持走自己的路，取得了抗战胜利和解放战争的胜利。社会主义革命时期，毛泽东开创了适合中国特点的社会主义改造道路，成功实现了由新民主主义向社会主义社会的转变。中国革命的胜利证明了独立自主原则的正确性。毛泽东这样总结道：“马克思活着的时候，不能将后来出现的所有的问题都看到，也就不能在那时把所有的这些问题都加以解决。俄国的问题只能由列宁解决，中国的问题只能由中国人解决”社会主义制度建立后，毛泽东领导中国人民开展了独立自主的社会主义建设。建国后，由于面对国际反华势力的封锁，中国在经济、文化、外交等各方面面临着艰苦的环境。在这种环境下，毛泽东提出：“自力更生为主，争取外援为辅，破除迷信，独立自主地干工业、干农业、干技术革命和文化革命，打倒奴隶思想，埋葬教条主义，认真学习外国的好经验，也一定研究外国的坏经验——引以为戒，这就是我们的路线。”[22]正是在这一路线的指导下，毛泽东开始了对适合中国特点的社会主义建设道路的探索，并依靠自己力量在中国初步建成了完整的比较独立的工业体系和国民经济体系，并在外交上取得了可贵的成绩。毛泽东不仅把独立自主当作一种原则，更把它当作一种自强不息的精神。在艰难形势下，他用通俗的诗歌语言号召：“全军民，要自立。不怕压，不怕迫。不怕刀，不怕戟。不怕鬼，不怕魅。不怕帝，不怕贼。奇儿女，如松柏。上参天，傲霜雪。”[23]毛泽东的号召，充分振奋了民族精神。

思想录读后感篇九

当细细地品读完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。你想知道读后感怎么写吗？以下是小编精心整理的《思想的天鹅》读后感，欢迎大家分享。

最初是被这本书浅蓝色的包装所吸引，莹白的天鹅羽，烫金的书名，再看作者是林清玄，便欣然拿起，借了回家。

书里总有道不尽的哲理禅意，读林清玄的文章，总能让人心静意平，有些句子光是一眼扫过便总想用小纸张记录下来。“可以等一下吗？这语句里是饱含了慈悲，一点也没有怨恨或气恼，你轻轻重复一次，想到斯景斯情都要落泪的一种无比平静的柔和的`语气。这人间，还有什么可以动气的事？这人间，还有什么可恨的人吗？”此句选自“人骨念珠”一章。他说：“黄昏真是美，远方山头一轮巨大橙红的落日缓缓落下，形状正如一粒人骨念珠，那落日与念珠突然使我想起《大日经》的几句经文：心水湛盈满，洁白如雪乳。”满身禅意伴流水的林先生似是参破人生之道的僧人，慈悲晓理。

林清玄应该是一位虔诚的佛门弟子，在大街小巷都流行着余秋雨的文化散文的今天，具有佛学气质的林清玄，更显得颇为飘逸和独树一帜。在“无关风月”一章中：“那海枯石烂，斗转星移；那金戈铁马，兴衰往复，只不过这江湖尘世、霜冷长河中的浮光掠影，沧海一粟；那情海明月，花好月圆只是昙花一现，也不免成一颗寒星孤明冷月风霜。”生命就像一颗大树，历经沧桑仍然苍劲翠绿，在时光流逝春去秋临的交替中，从秋日的层林尽染到寒冬的木叶飘零，从春日的幼芽初出到盛夏的青翠欲滴。寒暖变故，叶疏叶繁，生命便是不期而至的挫败与苦尽甘来相交替。林先生使我明白：“要为重活的高兴，不要为死去的忧伤。”

林清玄先生在书中分享过一件小事：他有一个习惯，每隔一段时间就爱去花店买一束花。有一次，花店的老板推荐他买一束白花：几乎所有白色的花都很香，但可惜大家觉得它们太素。大多数人都爱买颜色艳丽的花，但这些花往往没什么香味。听了花店老板的话后，林清玄不禁感叹道：“人其实也一样，越朴素单纯的人，越有内在的芳香。”这倒令我想起在《人间最美是清欢》一书中“天寒露重，望君保重。岁月静好，随遇而安。温柔半两，从容一生。人间有味，最是清欢”的语句来。有人说“平平淡淡才是真”，也不无道理，当你选择了素白的花，便只愿放在房间里独赏，因为仅你发现了它的香，心亦随着平和；当你选择了鲜艳的花，便会放在最起眼的地方招摇，深怕他人看不见自己精心挑选的美丽。

《思想的天鹅》自然不止所列举的几篇，它更有禅意千寻瀑，待细细再读。

思想录读后感篇十

一、单元教学目标：

1。了解前辈学者读书治学的经验，了解他们的人才观和学习思想，从中得到启示，对自己的学习观重新思考。

2。熟读精思，了解作者的基本观点和作品的内涵，发展创造性思维，能发现隽永智慧的语句，反复品位，理解这些语句的意义和在文章中的作用。

3。学习不同的论述方法（谈话式、随录式、独白式），并能模仿一定的表达方式写出有思想智慧的语句。

4。学习在与别人的交谈中表达自己对问题的看法。

二、单元课时安排：

共12课时。

单元整体学习1课时。

思想录读后感篇十一

毛泽东思想是以毛泽东为主要代表的中国共产党人，根据马克思列宁主义的基本原理，对中国长期革命与建设实践中的一系列独创性经验作了理论概括，形成了适合中国情况的科学的指导思想，这就是毛泽东思想。它是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命与建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。

他的理论和实践，是我们党和国家的宝贵财富，其影响广泛而深刻地存在于我国社会的各个方面，渗透在人们的灵魂深处，在人类历史上很少有人像他那样，生前其思想即受到人们热情的颂扬和真诚地学习与运用，去世后更得到深切地尊重和广泛地传播。巴基斯坦前总理布托说：“毛泽东的思想将继续指导世界各国人民和各民族的命运，一直到太阳永不再升起。”美国前总统福特说：“毛泽东的确给人类文化留下了深刻的印记，他确实是我们时代的一位杰出人物。”中国改革开放的总设计师邓小平同志说：我们要高举旗帜，就是要学习和运用毛泽东思想这一科学体系。“我们必须世世代代地用准确的完整的毛泽东思想来指导我们全党、全军和全国人民，把党的社会主义事业，把国际共产主义的事业，胜利地推向前进。”从各个方面的反映，各个角度的透视表明：毛泽东思想的影响表现在现实生活中---她是改革开放的理论源泉，也表现在空间的拓延上---将成为中国社会主义历史进程的理论原点，成为人类社会精神寻求归宿的一座丰碑。

毛泽东思想是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体时间相结合的产物，“是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被时间张名了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶“。毛泽东思想的产生，形成有它的社会历史条件，它是20世纪中国社会历史和革命运动发展的必然结果。俄国十月革命给中国送来了马克思列宁主义，经过新文化运动犀利的中国，为马列主义的传播准备了条件。李大钊，毛泽东等中国先进的知识分子经过比较鉴别，终于接受了马克思主义。

毛泽东思想正是在这种时代条件和马克思主义广泛传播的前提下产生的；毛泽东思想的本源是马克思列宁主义是他们的发展毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。有人说毛泽东思想已经过时我并不这么认为现在还是需要毛泽东思想为基础的还是需要结合毛泽东思想为我们现代化的建设服务的一个思想体系的形成是经过了一段很严谨的理论是有着他的历史意义的无论时间的推移还是有着不可磨灭的意义的。总的来说毛泽东思想是科学的严谨的有着他特殊的历史意义的伟大思想。

毛泽东出生在湖南韶山的一个小山村里的一个农民家庭里，当时中国正在一步步走向败落。毛泽东虽然出生在这种黑暗的环境下，但他从小酷爱读书，整天背着一本《水浒传》。当毛泽东到了11岁的时候，他父亲逼着他耕地、抬粪便，可是毛泽东不甘罢休，在干完活之后躲在墙角里继续看书！毛泽东的父亲就曾经大骂他是“懒而无用”。想想也是可以理解的，在当时的农民眼中，田地是最重要的。不过，我也感觉到那时的毛泽东是一个极为叛逆的少年。生长在一个农民的家庭，不爱田地，却对知识那么渴望。少年时代的不断阅读，对毛泽东的文化知识积累做出了巨大的贡献。在民间有句话叫做“少不读水浒，老不读三国”，中国的古语，毛泽东都没有听。站在今天的角度来看，当年老毛同志要是没有读水浒和三国，那么，他就不可能在抗战时期的军事活动中有那么卓越的表现，那么，中国就不是今天这么强大的中国了。后来，毛泽东自己私下攒钱最后离开家到外面闯荡。正是他的独自出外闯荡，让他看到了人们的苦难生活，于是她想改变人们的生活，想拯救中国这条巨龙！读着读着，我不由地被他种精神所感动，少年的毛泽东便关注国家的兴亡！读完毛泽东传，给我留下最深刻映像的就是毛泽东那种时刻为国家和人民着想的精神。我想这也是我们这些即将毕业的大学生应该具有的精神吧！

现在很多人择业都是想着以后要做什么样的工作，才能够赚很多的钱，才能够让自己过上富裕的生活。似乎我们已经没有以前毛泽东时代人们的那种纯朴的念头了，要精忠报国，要为国捐躯……或许人们都觉得只有乱世才能出现毛泽东那样的英雄，只有乱世才需要毛泽东那样的英雄。

可我觉得在国家有危难的时候我们还没有出生，已经失去一次为自己的国家做贡献的机会了。现在中国正在不断地建设着，在不断地壮大，这时候正需要我们，我们不能再失去这次机会了！

我还记得毛泽东在重庆谈判回来后说的一句话“世界上没有直路，要准备走曲折的路。”当时，老毛同志是对建立社会主义社会这件事说的。但是，这句话可以用在很多事情上。我们不可能一直都走平平坦坦的路，世界上没有那么好的事情。永远都会有困难在我们的面前，困难不会因为我们不希望他们出现而消失不见。而仅仅只有接受困难的观念还是永远不够的，老毛说孩子们，你们要随时做好准备。随时做好准备，不是你想着我要准备我要准备你就能真正的解决问题的。老毛说话是很有逻辑的。他告诉自己的儿子说小兔崽子们，你们要多向自然科学学习，不要天天谈什么政治，没有知识，你们什么都干不成，不要以为你爹我能用政治上的权力帮你们解决问题。即使我想，人民也是不会允许的。一个父亲对儿子的话都是发自肺腑的，像毛泽东这么会思考的人，他对儿子的教育都是金玉良言呀！我们要偷偷的学过来。只有掌握足够的知识，你才能好好的准备迎接困难。以前没有好好念书的孩子们，你们现在就要努力了。不然就来不及了。这也是我要对自己说的话。

看老毛同志的传记，在这过程中我后悔了非常多次。认识到自己的缺点和不足是一件非常痛苦的事情。我的不足太多了，要想有所成就，这一生，我都得好好的完善自我！

纵观中华五千年的历史，有多少英雄豪杰留下了不朽的功绩，而英雄之英雄莫过于毛泽东了，他在军事方面的才能令人折服，他的思想之伟大更是令人叹服。

提到毛泽东我们会想到革命，正是在他的领下革命才取得了胜利并且造就了今天中国的辉煌灿烂，但革命是付出惨痛的代价取得的这中间包括了被敌人抓过并受尽折磨的烈士，有的被挖眼睛，有的被烙铁，被割耳朵，上老虎凳或灌辣椒水……如果没有坚定的信念，这些残酷的刑罚早让人屈服了，但为了一个坚强的信念，革命的烈士可以死去，但不能屈服这就是代价，如果没有这种代价革命不会取得胜利。

自然不是仁兹的世界，是弱肉强食适者生存的世界如果没有足够的实力，等待我们的只有淘汰，再淘汰。

早期，共产党天真的认为依靠国民党可以使中国站起来并屹立于世界民族之林，就在他们如痴如醉时，国民党打得他们连太阳从哪个地方开起都不知道了，共产党因此得到一个惨痛的教训：要想成功必须要有实力！我们再想想中国历史上所签定的一系列不等条约，日本人的南京大屠杀中国人死掉了30万，为什么？还是软弱，没实力，没实力，另人就看不起你。

二七运动时，二八罢工，打出的。

口号。

是人前我们做牛作马，现在我们要做人，可是光喊顶个屁用，要的是实力啊，开国大典时毛主席在天安门城楼上宣布中国人民从此站起来了，这才是真正的挺起胸膛。

老毛同志说过战争的目的在于制止战争取得和平。

我们在看看国外的一此状况：伊拉克，背朝鲜和伊朗为什么没有回原地位？为什么小美说打你就打你，很简单，没实力呗！中国人以前就是这个样子，但现在变了变得让所有国家都不敢小瞧了，这是中人友好吗？主要因为中国人有军事实力有核武器，导致一些西方国家都喊中国人爸妈了，我们心里是无比的自豪啊！如果你只有友好的意愿，那根本就是个屁用，就像清朝末年友好的连国土都送人了，换来的是什么呢？是那些老外的得寸进尺。

《君主论》的作者马基维利说过，人是自私软弱，善变和无情的动物，人常常面对威胁而恐惧，不会面对退让心慈手软，所心优厚多数稳定的国家都拥有强大的军事实力。

国际局势波表面的笑容背后却隐藏着阴险的嘴脸，天天电视上播放的什么国际新闻说西方国家怎样怎样的好，美国又再次保让不向中国台湾兜售武器，但在暗地里他们尽做一些见不得人的事，原因何在：他们是大哥大，没人动的了他们，但再过几十年我相信中国人非把他们灭了。

峰回路转，我们国内的一些富人，他们生活可谓真是好啊，不亦乐乎！而穷人呢，一天不如一天不亦悲乎啊！为什么？就是因为实力的差距，当肚子都吃不饱时所谓的爱情和友谊是毫无基础可言的，所以，自助者天助也！就像老毛同志说的那样先独立，然后才能谈外交。

还有中国共产党取得胜利最大的法宝就是团结群众。

没有广大群众的支持共产党难以打败国民党更别说建立新中国了，每个执政党都知道离开了群众的支持国家的基础不可能稳定，在中国，农民是最多的只要团结民众一定可以获取广泛的合作基础就像沃马玛希望团结一样把客户定位在广大农民群体上解决他们需求，共产党定位很难。

毛主席最喜欢的事就是团结农民群众抗战，无论对国党还是对日本人，首先让出国圭，让你占领国土，然后再像蚕一样慢慢地把你吞噬掉，所以时时刻刻把农民放在心上，正所谓：君舟也，民水也，水则载舟亦则覆舟。

毛泽东思想是马克思列宁主义普遍，原理和中国具体实情相结合的产物，它是中国共产党的结晶。毛泽东思想的形成发展有一个过程从早期的新民主义革命到20世纪20年代后期和30年代前期农村包围城市的思想再到土地革命和抗战后期即从遵义会议到中共八七，毛泽东思想得到系统的总结和双方面展开而到达成熟的阶段，并确立成党的指导思想。

解放战争时期和新中国成立，毛泽东思想得到继续发民并发挥其作用且一有适用至学好并了解毛泽东思想对建设新中国有具大的作用。

今年是中国共产党成立90周年，在此我向中共和老毛致以最崇高的敬意。

思想录读后感篇十二

人类对于信仰的追求，并不是从人类的起源开始就具有的，它是随着人类社会形成之后，群体之间为了生存和发展的需要，在与自然界进行逐步斗争中形成的。人类作为有思想的动物，在遭遇到自然灾害的过程中，为了克服困难，改造自然，树立信心，建立期望，常以天为最高的神灵而建立起鼓舞人类自身斗志和信念的至高无尚的神。因此，宗教总是属于人类精神世界层面需要的对象。然而，自从有了宗教以来就有了争议，有无神论与有神论之间的争论。有神论者可以拿出一次又一次神的预言被证实来证明神的存在。而无神论者总认为那只是谶语，是偶然被应验的巧合，他们认为人类社会中有无数的预言家，当预言失败时，人们只是当作是一次玩笑。然而，当巧合实现了的预言，他们就会利用这样一次不平常的预言，进行大肆的宣扬与渲染。从而让人们相信神灵确实是存在的。

人是物质与精神的完美结合体，精神依附于肉体之上，肉体为精神实现创造需要。肉体的追求只能是低层次的，真正高层次的追求是通过肉体而达到精神层面的追求。人类精神的空虚比肉体的饥饿要可怕的多。因此，人类社会发展到了今天，再去争论神灵是否存在已经并不是那么重要了，重要的是作为一个社会人，是否建立了一种精神追求。这种精神追求会引导你的肉体去为社会做出更多的服务与奉献。正如：在雨果的《悲惨世界》中，神甫对冉阿让说的那样：“您向我保证过要当个诚实的人。我买下了您的灵魂。我把您的灵魂从邪恶的思想中赎出来，交给了仁慈的上帝了。”从此以后，冉阿让在精神上接受了上帝的旨意，好善乐施，以德报怨，始终如一地成为一名虔诚的教徒，按照的旨意为世界上需要帮助的人们，伸出自己的仁爱之手，奉献着慈爱之心而不断努力。神甫的功绩就在于使冉阿让从肮脏的肉体需要中转变为对纯洁的精神世界追求的再造过程。信仰的作用就是使我们不能做一个肉体虽然依存，精神却已经死去的人。

帕斯卡尔认为：“上帝不能被证实，也不能用科学性证伪，于是上帝不存在。一切不能获得证实的皆不存在。”这一观点并不具有说服力，人类对自然界的认识到目前也只有微不足道的一小部份而已，人类要证实自然界一切的存在，这本身就是不可能的。因此，我们不能将尚未被证实，也不能被证伪的事物认知，通过理性的思维宣布其不存在。人类正是因为有敏感的心灵存在，才可以通过心性逻辑用自己的心灵去感受世界的一切。理性逻辑是有限的，严密的和刻板的，心性逻辑则是无限的，感应式的。因此，在对待宗教信仰和对神的认识过程中，无法实现理性的逻辑推理，只能通过人的心智去感受神的存在。这种感受的过程可能是渐进式的，也可能存在通过细微感觉，在某个瞬间得到顿悟。心性逻辑与理性逻辑有着一个根本的区别就在于，心灵感觉认识过程形成的结果是可逆性的。而理性逻辑推理过程形成的结果则是必然的，且是不易变化的实在。理性逻辑和心性逻辑是人类认识世界和改变世界的两种有效方法。理性逻辑让人类更加的严谨，心性逻辑让人类更具创意。

对于帕斯卡尔在本书中反复论证的人是无限大和无限小的主题，我赞同帕斯卡尔观点，人作为物质的肉体在浩瀚的宇宙之中是极其渺小的，人本身也是由无数的细胞组成的。然而，人的精神世界却是无限大的，大到可以对整个宇宙进行认识。人是这个宇宙中最神奇的动物，因为他是有思维的动物，这种思维可以在不同的个体之间形成差异，没有同时存在两个人有一模一样的思维，但是思维相同又可能是形成高度的统一群体。在对待某一个事物的认识上，就有可能出现无限大数量思维一致的群体，他们有着共同的思维和认知，这就是人类精神世界的神奇之处。人的精神也存在着可变的思维精神和固化的榜样精神，可变思维精神也就是当人的精神仍然依附于肉体的状况之下，人的精神世界是一个活动的过程，是可变性与延伸性的相结合，这种思维是及其活跃的。它能够通过感观和心灵认识对世界产生感性和理性的认识。当然，另外一种精神是肉体已经死亡后精神层面的思维方法与观点依然被人类所采用。这种精神只要宇宙中人类存在一天，个人精神思维方式就会永不停止的传承下去。

思想录读后感篇十三

艰苦奋斗是毛泽东及与其同时代中国共产党人的精神写照，也是毛泽东思想基本价值观的重要组成部分。毛泽东终生号召全党保持艰苦奋斗的优良作风，也终生实践了艰苦奋斗的精神。

毛泽东思想认为，艰苦奋斗是中国共产党人的本色。中国共产党为什么能从一个弱小的党发展成为执政党，为什么能领导中国人民取得一个又一个的伟大胜利，除了有正确的理论指导之外，作风上的优势是非常关键的，正如毛泽东所说的：“艰苦奋斗是我们的政治本色。”[25]作为“本色”，艰苦奋斗首先指的就是共产党人的优良作风。建国前夕，胜利在望，毛泽东却在党的七届二中全会上告诫全党，务必继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必继续保持艰苦奋斗的作风。50年代初期，军队中个别人要求改善待遇，说资本家吃饭五个碗，解放军吃饭则是盐水加酸菜。毛泽东则说，这是好事，“这个酸菜里面就出政治，就出模范。”[26]所谓“出政治”，就是指锻炼艰苦奋斗的作风，这是中国共产党人立于不败之地的宝贵素质。

建国后，毛泽东不仅在理论上强调继续保持艰苦奋斗的作风，也将这一思想贯彻到工作实践中。建国之初，在毛泽东的领导下，全国开展了一次主要针对贪污、浪费和官僚主义的“三反运动”。运动共查出贪污分子和犯贪污错误的党员干部120.3万多人[31]，并查处了刘青山、张子善这一新中国第一大贪污案。此后，毛泽东又通过多次思想斗争和思想教育运动来坚定党员干部和广大人民的艰苦奋斗作风。历史地看，在毛泽东领导的二十多年中，党的主流是健康的，尤其是五十年代，无论党风还是社会风气都让人感到“清新优良”[32]，人们始终保持着艰苦奋斗、朝气蓬勃的精神面貌。

毛泽东思想基本价值观的上述五个方面互相联系，构成了一个整体。服务人民和实事求是集中体现了毛泽东哲学思想的基本价值观，是毛泽东思想基本价值观最核心的内容，具有根基性意义。平等互助、独立自主、艰苦奋斗则大体上对应于毛泽东思想的经济价值观、政治价值观和精神价值观，但又相互渗透，互相影响。深入学习和研究毛泽东思想的基本价值观，对夯实社会主义核心价值观建设的思想基础，充实社会主义核心价值观建设的思想资源，具有重要意义。

注释：

[1]《毛泽东选集》（第3卷），人民出版社1991年版，第1031页。

[2]《毛泽东选集》（第3卷），人民出版社1991年版，第790页。

[3]《建国以来毛泽东文稿》（第13册），中央文献出版社1998年版，第245页。

[4]《毛泽东文集》（第3卷），人民出版社1996年版，第373页。

[5]《毛泽东文集》（第3卷），人民出版社1996年版，第58页。

[6]《毛泽东选集》（第3卷），人民出版社1991年版，第1096页。

[7]《马克思恩格斯选集》（第4卷），人民出版社1995年版，第676页。

[8]《毛泽东选集》（第3卷），人民出版社1991年版，第801页。

[9]《毛泽东早期文稿》，湖南出版社1990年版，第474页。

[10]《毛泽东文集》（第2卷），人民出版社1993年版，第379页。

[11]《毛泽东选集》（第1卷），人民出版社1991年版，第116页。

[12]《毛泽东选集》（第3卷），人民出版社1991年版，第899页。

[13]《马克思恩格斯选集》（第3卷），人民出版社1995年版，第444页。

[14]《毛泽东选集》（第5卷），人民出版社1977年版，第197页。

[15]《建国以来毛泽东文稿》（第10册），中央文献出版社1996年版，第8页。

[16]《列宁专题文集·论社会主义》，人民出版社2009年版，第40页。

[17]《毛泽东选集》（第5卷），人民出版社1977年版，第326页。

[20]《毛泽东文集》（第6卷），人民出版社1999年版，第429页。

[21]《毛泽东文集》（第8卷），人民出版社1999年版，第5页。

[22]《毛泽东文集》（第7卷），人民出版社1999年版，第380页。

[23]《毛泽东诗词集》，中央文献出版社1996年版，第188页。

[24]《邓小平文选》（第3卷），人民出版社1993年版，第3页。

[25][26]《毛泽东文集》（第7卷），人民出版社，1999，第162页。

[27]毛泽东：《国民精神总动员的政治方向》，《新中华报》1939年5月10日。

[28]顾龙生：《毛泽东经济年谱》，中共中央党校出版社1993年版，第385页。

[30]《毛泽东选集》（第3卷），人民出版社1991年版，第1102页。

[31]《建国以来重要文献选编》（第3册），中央文献出版社1992年版，第385页。

[32]薄一波：《若干重大决策与事件的回顾》（上卷），中共党史出版社2008年版，第110页。

[33]《十六大以来重要文献选编》（上册），中央文献出版社2005年版，第82页。

思想录读后感篇十四

人因思想而伟大，人的全部尊严就在思想，这是帕斯卡尔在《思想录》一书的主线。书中用理性来怀疑一切，另一方面指出真理的矛盾（帕斯卡尔方法论）。

“人不过是一根芦苇，是自然间中最脆弱的东西；但它是一根能思想的芦苇。”不需要整个大自然，一点水一口气就能要我们的命，但相对于大自然，我们知道我们就要死了，以及我们对大自然的优势，而但自然却一无所知。

“人的思想记忆是必要的”因为“偶然的机会引起思想，偶让的实惠也会注销思想”。我们正在记录我们自己的思想的时候，它却逃走了。这使我们认识到自己的脆弱。可对这一事实的认识难道亚于逃走的思想吗？这也是作者反复论证的人的伟大与脆弱。“人之所以伟大，就在于人时代自己的可悲。一棵树并不会认识到自己的可悲。”“认识可悲乃是可悲的；然而我们之所以可悲，却是伟大的。”“可被是从伟大中得出结论，伟大是从可悲中得出结论来的”

作者指出人的内心是最大的矛盾体。如“人的最大卑鄙就是追求光荣，然而这一点本身又正是它的优越行最大的标志”“我们是如此的狂妄，以至于我们想要我们想要为全世界所知，甚至于为我们不存在的以后的世界所知：我又如此的虚荣，身边五六个人的尊敬就会使我们欢喜和满意了。”

作者深入人的内心世界，深刻剖析自我，指出人内心的虚无、自欺欺人。如“他要求自己伟大，却发现自己的渺小；他要求幸福，却发现自己的可悲；他要求完美，却发现自己充满缺点”因此“他要费劲苦心积像他自己也想别人来遮蔽自己的缺点，它既不能忍受别人使他看到自己的缺点，它既不能忍受别人看到自己的缺点。”于是“充满缺点而又不承认缺点”“它在缺点之上又增加了一项故意制造缺点”作者指出发现指出确定并没有伤害我们，反而对我们是好事，它使我们认识到自己的无知。但由于自爱的存在，是我们在不同程度都有对真理的反感。所以“正是这种恶劣的娇气，才迫使那些必要责备别人的人采取那么的曲折委婉，以免激怒别人。一定要缩小我们的缺点，一定要做的.好像要原谅我们的我的，并且在其中要搀杂进去称赞以及爱护与尊重的凭据。”作者尖锐的指出人不活在当下。我们不满当下，把一切给予我们并不知道的未来。“假使我们检查自己的思想，我们就会发现它们完全被未来占有。”“现在永远不是我们的目的，过去和现在都是手段，唯有未来才是我们的目的。因而我们永远也没有生活着，我们只是在希望着生活；并且既然我们永远都在准备能够幸福，所以我们永远都不幸福也救不了避免了。”

作者的一些独特思索也给带来不小收获，如强力是世上的女王，指出法律仅仅是法律，和正义没关系。人们服从多数是强力的作用。再如“作用的原因――欲念和强力是我们一切行为的根源：欲望形成自愿的行为，强力形成不自愿的行为。”赤裸裸的透彻过瘾！比起那些长篇大论抢夺了。

在书中我强烈的感受到西方哲学对人内在精神生活的反思，强烈的要求认识自己的那股劲！人认识自己是既是是幸福的有时痛苦的。就是笛卡尔那句读好书就和作者进行反复的对话，好爽啊！

思想录读后感篇十五

《论语》为政篇，是学而篇的一个延续，学习之初要有美德，学习运用中，美德之用也是无法或缺的。如开篇第一句“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，用道德来治理国家才会使自己像北极星一样，别的星辰都围绕它。就说明了，德的重要性，这也说明为政之人同样也需要有诸多的美德才可达到，此种效果。

围绕德这个主题，《论语》为政篇讲到何为孝，讲君子不器，讲信之重要性，德是为政之源，使看似散乱的为政篇，主题鲜明，条理清晰。

在德的主题下，又穿插了学习，“温故而知新，可以为师矣。”，“学而不思则罔，思而不学则殆。”是我们耳熟能详的经典谈论学习的名言，很难和为政相联系，但是无论做什么，都需要不断地进行学习，都是学习、实践、思考，再学习、再实践，在思考一个循环往复的过程。在这个过程中，是学与思的结合，只有如此才可以触类旁通，举一反三。

“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”从孔子对颜回的评价就可得知，只要懂得学与思的结合就没有愚蠢的人。孔子言传身教，以自身所感教育学生，学与思的结合受益终身，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子说，我十五岁有志于学习，三十岁说话做事都有把握，四十岁不致迷惑，五十岁能领悟天命，六十岁一听别人言语，便可以分别真假，判明是非，七十岁能随心所欲，有任何念头不会越出规矩。

因此德是做人之先，成事之基，学与思是达到成事目的的必经之路。

儒家思想是中国古代思想的精华，在经历了几千年的时代变迁后的今天仍有着十分重要的影响。学习了儒家思想后，我有了很多的体会及想法。

学习了儒家思想，深深地体会到“仁”的核心，“仁”字虽然简单，所含的意蕴却是深刻的，在这个社会里，如果每个人都能心怀着一个“仁”字，那些大义不道，烧强掠夺，不孝不敬等不良行为也就不会发生，人们的生活也会变得更美好，社会也会更加和谐，这令我想起了陶渊明的“世外桃源”，我认为，“世外桃源”就是一个充满“仁爱”的世界，在这个充满仁爱的世界里，人与人互相尊重，互爱互助，生活得非常和谐美好。而我又认为，儒家思想不仅是提倡用“仁”对人，还提倡用“仁”来对待自然，心怀“仁爱”的人是懂得与自然和睦相处的，而不是因为自己的一己私利破坏自然。儒家思想提倡的“仁”是需要我们好好学习思考的，获得“仁爱”之心，最重要的是自己有那种想要达到“仁”的决心，就像孔子说的：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”

学习儒家思想，习得了进取的人生态度。人生活在世界上，有进取心和能够独立自主是很重要的，一个人要有进取心才能够不断地取得进步，从而离自己的目标越来越近。仔细想想，我觉得作为一名大学生，这种积极的人生态度是很重要的。因而在平时的学习和工作中，我必须要培养自己的进取心，不断地为自己的理想而奋斗。

儒家思想还提出了很多怎样与别人相处的问题，这让我受益匪浅。其中让我感触最深的是信用问题和“己所不欲，勿施于人”。

人在社会里生存，就要懂得怎样处理好人与人之间的关系，而人与人之间的交往最重要的还是要诚信。从小学到大学，老师强调得最多的就是做人要讲信用，只有讲信用的人才能得到大家的相信。但放眼当今社会，不讲信用却大有人在，翻开报纸，我们经常可以看到那些不良商家为了一己私利而在商品里加入对人体有害的物质或者制造假冒商品的新闻，这是商家们不讲信用的最典型的例子。那么在日常生活中，我们应该怎样做到诚实守信呢？学习儒家思想后，我总结了几点：首先，在作出承诺之前要好好想想自己的实际情况，看看自己有没有能力去兑现这个承诺。

其次，做出了承诺以后就要尽自己最大的能力去兑现，不能轻易放弃。最后，如果尽了最大的努力后，承诺还是因为意外情况的发生而无法兑现，要及时向对方说清楚，请求对方原谅并且与他一起想办法。我觉得一个人若能做到这几点，那他便是个讲信用的人了。

同时，孔子讲的：“己所不欲，勿施于人”也让我体会很深。在与人交往中，我们确实需要站在别人的角度想想，要懂得将心比心。把自己不喜欢的，厌恶的东西扔给别人的人是不礼貌的，同时也是自私的，这样的人是不会受到大家的欢迎的。在日常生活中，这句话总在时时地提醒着我要多点考虑别人的感受，自己不喜欢的东西不要强加于人。

因为自己是个师范生，以后成为一个教师的机率很大，而学习儒家思想能给我很多关于以后从事教育事业的感想。

“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”儒家思想强调教师要以身作则，在学生面前树立好的榜样。一个做到以身作则的老师能得到学生的尊敬，同时也能对学生起着持久的积极影响。所以，现在我就必须要好好地充实自己，增强自己，不仅要知识扎实，丰富，还要有良好的道德修养，心理修养。并且，在未来的教育事业中，要求学生做的事情自己要先做到。

孔子说：“有教无类。”我想，作为一个教师，明白到这一点是很重要的。一个班的学生，有听话的，自然也有不听话的，有聪明的，也一定会有天资不是很好的，而当老师的就应该对学生一视同仁，不能因为学生不听话或天资不高而对他们漠不关心，忘记了每个学生都有接受平等教育的权利。

儒家思想强调德育，认为德育是教育的中心。这一点给了我很大的启发，是的，一个人连基本的道德素养都没有，那他再学习也没有什么积极的意义。所以倘若以后我真的成为一名教师，我一定不会忽视道德教育，不仅要教书，还要育人，让我的学生不仅学到科学知识，还要学会如何做一个有道德的人。

儒家思想是蕴含非常丰富的思想体系，学习儒家思想后，我学到了很多，也有了很多体会，但毕竟自己的水平还是很有限的，所以，我决定，在以后我将会继续学习儒家思想，希望能得到更深入的理解及体会。

思想录读后感篇十六

内容摘要：毛泽东思想的基本价值观主要包括五个方面的内涵：服务人民、实事求是、平等互助、独立自主和艰苦奋斗。五个方面互相联系，构成了一个整体。深入学习和研究毛泽东思想的基本价值观，对夯实社会主义核心价值观建设的思想基础，充实社会主义核心价值观建设的思想资源，具有重要意义。

关键词：毛泽东思想价值观服务人民实事求是平等互助独立自主艰苦奋斗。

中国特色社会主义理论体系是对毛泽东思想的继承和发展，它不仅在世界观上与毛泽东思想一脉相承，在价值观上也是如此。因此，毫无疑问，毛泽东思想的基本价值观，不仅是中国特色社会主义理论基本价值观的理论来源，也是当前建设社会主义核心价值体系的宝贵思想资源。概括地讲，毛泽东思想的基本价值观，主要体现为以下五个方面的基本内涵：

一、服务人民。

全心全意为人民服务是中国共产党人的根本宗旨，这一根本宗旨的确立，是与毛泽东及和他同时代的中国共产党人分不开的。可以说，全心全意为人民服务，既是中国共产党人的根本宗旨，也是毛泽东思想的基本价值观。

毛泽东思想坚信广大人民尤其是劳动人民，是价值创造的主体。谁是价值创造的主体，怎样看待他们的社会地位，这是价值哲学和历史哲学领域的根本问题。在这一问题上，历史唯物主义和历史唯心主义的理解完全不同，得出的结论更是大相径庭。马克思主义创始人认为，人民是创造历史的主体，人民群众不仅是社会物质财富和精神财富的创造者，也是社会变革的决定性力量。因此，价值创造的主体是广大人民，而不是少数精英。相比马克思主义创始人，毛泽东更强调人民作为价值创造主体的唯一性和创造主体内部的平等性。他说，“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”[1]“必须明白：群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。”[2]在毛泽东看来，剥削阶级、为剥削阶级辩护的知识精英以及被神化的宗教领袖、“圣人”等等，都不可能是真正的价值创造主体，真正的价值创造主体只能是广大人民。鼓吹“天才论”的唯心论者夸大英雄人物在历史上的作用，而在毛泽东看来，“天才是靠群众路线，集体智慧。”[3]包括工人、农民和知识分子在内的广大人民在价值创造上只存在分工的差别，并没有地位的不平等。尤其是党的干部和普通群众之间，更不应该有什么贵贱之别。在毛泽东看来，党的干部不过是群众的“工具”，“群众是从实践中来选择他们的领导工具、他们的领导者。被选的人，如果自以为了不得，不是自觉地作工具，而以为‘我是何等人物’！那就错了。”[4]那种看不起群众、总是以“官员”自居的领导干部，是毛泽东深恶痛绝的。

毛泽东思想认为，共产党人的价值取向只能是为人民服务。共产党人和一切剥削阶级和历史唯心主义者存在根本区别，“我们自己就是人民的一部分”[5]，因此，共产党人不能有自己的私利，必须全心全意为广大人民服务。经济上，毛泽东主张一切从人民的利益出发，全心全意为人民谋福利。干部应该关心群众生活。尤其是农村干部，应重视土地、劳动生产条件甚至柴米油盐等与老百姓利益直接相关的问题。政治上，毛泽东始终追求的是一种没有阶级剥削、人民当家作主的新社会制度。如何防范领导干部背离人民民主的精神，凌驾于群众之上，是毛泽东终生思考的问题。文化上，毛泽东主张建立起一种真正的“人民文化”，这种文化不只是少数上层人士的专利，而是属于广大人民的共同精神财富。他强调，“应该使每一个同志明了，共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。”[6]两个“最大”的评价标准，充分体现了马克思主义的价值原则。

二、实事求是。

把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是辩证唯物主义的根本要求和具体体现。马克思恩格斯认为，共产党人的思想理论，决不是以哪个世界改革家所发明的思想、原则为根据的，而不过是历史活动的真实关系的一般表述，如果“不结合这些事实和过程去加以阐明，就没有任何理论价值和实际价值。”[7]注重事实，从实际出发，归根到底，就是要做到实事求是。实事求是是辩证唯物主义基本原理的集中体现和高度概括，是马克思主义的精髓。事实上，中国古代的哲学思想和政治思想中也有着求真务实、经世致用的传统。1941年5月，毛泽东在《改造我们的学习》一文中第一次对“实事求是”这一中国古代成语作了新的阐释，他说：“‘实事’就是客观存在的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究”。[8]毛泽东把马克思主义的认识论原理和中国传统的实事求是传统相结合，形成了新的实事求是价值观和实践精神，是对马克思主义认识论原理的中国化，奠定了党的思想路线基础。

实事求是是毛泽东思想的历史起点和逻辑起点。毛泽东青年时期即注重社会调查和社会实践。在长沙求学期间，他曾邀同学“游学”千里，步行考察了长沙周边的五个县。面对当时许多同学出国留学，毛泽东的看法却不尽相同。他认为，外国固然要研究，但首先要把中国自己的问题搞清楚，这就要求对中国的复杂情形“加以实地的调查及研究”。[9]后来他在回顾自己接受马克思主义的过程时说，他只是把马克思主义作为“认识问题的方法论”，以它作为指导去分析中国的情况。因为，在马克思的书上，并不可能找到中国问题的具体答案。[10]正是对中国实际的强烈的“问题意识”，使毛泽东最终选择了马克思主义这一科学的理论和认识工具，并将马克思主义与中国实际相结合，形成了独创性的思想理论——毛泽东思想。毛泽东思想不仅是以实事求是作为历史起点，也是将其作为逻辑起点的。写作于1930年的《反对本本主义》是毛泽东的第一篇哲学著作，在该文中，他针对当时党内理论家生吞活剥马克思主义的只言片语和照抄照搬共产国际决议、指示的思想倾向，以巨大的理论勇气提出了“从斗争中创造新局面的思想路线”[11]的科学命题，初步界定了党的思想路线的科学含义，即一切从实际出发，而不是从本本出发、从主观想象出发。毛泽东思想在此后的逻辑展开，就是以这一思想路线作为逻辑基点的。

实事求是是毛泽东思想的精髓。从毛泽东最重要的哲学著作来看，无论《反对本本主义》，还是《实践论》、《矛盾论》，或是《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《人的正确思想是从哪里来的？》，贯穿其中的主线无不是实事求是。众所周知，实事求是、群众路线和独立自主，是毛泽东思想的“活的灵魂”，这三方面并不是相互孤立的，而实事求是正是将三者联系起来的核心。首先，群众路线是实事求是的具体应用和基本要求。人民群众是社会实践的直接参与者，只有深入群众，才能真正了解实际。毛泽东指出：“在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。”[12]其次，独立自主是实事求是的具体应用和必然结论。历史地来看，独立自主的提出，正是缘于解决中国革命道路的问题。按照实事求是的原则，中国革命道路只能是从中国国情出发，走自己的路，走适合中国实际的路。

思想录读后感篇十七

《天鹅》是列夫托.尔斯泰的一篇童话故事。

一只小天鹅在长途迁徙飞行中，因体力不支掉队了。但最后，它在没有外援的条件下，独自一个，精力充沛地“腾空而起”，“向着温暖的地方飞去”，“飞向伙伴们所去的地方”，它成功了。

小天鹅是怎样脱离险境的呢？首先，掉队后它及时抓住时机，观察天鹅群飞去的方向。一直等到“天鹅群在皎洁的夜空中变成隐隐约约的一条白线”，“等到天鹅群消失得无影无踪了”，它“才把脖子弯回来”。认准天鹅群的去向，这是归队的前提，表现了它的聪明与机智。第二，它及时分析判断自己所处的环境与境遇，采取对策。它在判断这是黑色，不利于飞行，而且自己体力衰弱之后，就开始休整，恢复体力。它“闭上眼睛”，“动也不动，任凭波涛翻滚的海水把它抬起来，又抛下去”，表现了它机智而又沉着冷静，能清醒地认识现实并采取对策的才能与智慧。第三，当黎明到来，条件成熟后，它“腾家而起”，飞向伙伴去的方向。小天鹅掉入了漆黑的海水中后，没有惊慌失措，而是沉着冷静，养精蓄锐，最的义无反顾地飞向温暖的地方。作品颂扬了小天鹅沉着冷静、勇敢机智、不怕困难、一往无前的精神。

文章告诉我们：当一个人陷入困境后，需要的是勇敢，机智，沉着冷静，动脑分析情况，采取适当的措施，当条件成熟后，就一往无前地奔向成功的目标。

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