2023年c语言读后感(优质11篇)

当看完一部影视作品后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，是时候静下心来好好写写读后感了。那么你会写读后感吗？知道读后感怎么写才比较好吗？接下来我就给大家介绍一些优秀的读后感范文，我们一起来看一看吧，希望对大家有所帮助。

c语言读后感篇一

一直以来，我在寻找让自己内心安宁，恢复家庭关系的方法。读了很多书，受到一些启发。但是这些启发大多还是从自己的角度去理解对方，接纳对方。主要是是调节自己的心态。可是夫妻关系是双方的，即使自己努力的调整自己，但是对方没有任何改变的情况下，还是会很困惑。所以，一直以来，我虽然努力的反思，学习控制自己的情绪等等，我依然有一种迷雾之中的感觉，找不到根本解决问题的方法。

前几天，我开始看《爱的五种语言》这本书。这本书的作者是美国的盖瑞。查普曼博士。他在美国举办婚姻研讨会，并帮助已婚人士做婚姻指导。他通过研究12年里辅导过的夫妇记录，根据他们的回答，分成了五类，通过分析形成了爱的五种语言。分别是：肯定的语言，精心时刻，接受礼物，服务的行动，身体的接触。每个人所理解的爱的行为不同，造成我们对对方的行为认识的'偏差。所以出现了我们夫妻之间彼此都认为自己在付出，对方却认为得不到爱的误解。

在看这本书之前，我也一直在思考这个问题。我有了一些模糊的想法，但是还没想明白具体该怎么做。看了这一章，我觉得清晰明朗起来。我觉得我找到了可以尝试的方法，虽然需要时间，但是，至少有了努力的方向。

这本书并不深刻，200多页。但是，我觉得如果夫妻关系感觉到了困惑，值得一读。

c语言读后感篇二

爱他!

爱情是个名词，或许是一种荷尔蒙刺激后的对异性的近似神魂颠倒的迷恋;。

爱是个动词，是你对身边人实施的、让对方感受到温暖和美好的言辞或行为。

那问题又来了：

“怎么爱?”

“爱的语言是每个人喜欢的接受爱的方式，包括五大类：肯定的言辞、精心的时刻、服务的行动、身体的接触和接受礼物。”

我们知道这个世界上有英语、汉语、日语、西班牙语等等语言。而作者的巧妙之处就在于把这五种表达爱意的方式比喻为不同的“语言”，如果你爱人最主要的爱语是“肯定的言辞”，那你在适当的时候表达一下对他的肯定、鼓励或者赞美，比你每天给他送“礼物”都管用，因为只有你说他“听得懂的语言”，他才知道“你爱他”。又比如，你爱人主要的爱语是“服务的行动”，那你把家里收拾的井井有条，生活安排的妥妥当当，比你一个劲的鼓励他要管用。再比如，你爱人的主要的爱语是精心的时刻，你不需要刻意的说鼓励的话语，也不需要什么家务都做，你需要的是静静的陪着他，一起看日出日落，共同经历悲伤快乐，听他讲出他内心的故事。

所谓“精心的时刻”是两个人在一起共同经历的一些美妙的时刻，包括精心的活动或者精心的对话等，比如两个人一起旅行，一起看电影、听音乐会、吃大餐、打球，或者面对面的聊天，互相说一说心里话。其他四种爱的语言不需要过多的解释。

那么接来下的这个问题特别重要：“我怎么知道我的或者他的爱语是什么?”

试着回答以下问题：(1)你最常请求你配偶的是什么事?你最常请求的事，可能是最能使你感觉到爱的事。(2)你的配偶做什么事或者不做什么事，伤害你最深?跟这件事相反的，可能就是你的爱的语言。(3)你通常以什么方式向你配偶表示爱?你表示爱的方式也会使你感受到爱。

如果有两种语言似乎对你都同样的重要，说明你是“双语”之人，会的语言越多，越容易感受到爱。

我只能帮你到此了，如果你完全顿悟了，可以不用看这本书;如果你觉得意犹未尽，可以去买这本书来读，上面还有一些实用的操作指导和很多作者作为婚姻咨询师所接触到的案例。

另外，“爱的五种语言”可以扩展的其他关系中，比如亲子关系。

爱他，就说他的“语言”。希望你有一个美满的婚姻。

c语言读后感篇三

在【语言与文化】下编这部分，一开头就开始讲明了字与文化的一种唇齿相依的关系——没有文化就没有文字，没有了文字文化也会慢慢失去传承。

作者的态度在这本书里可以很清楚的找到：在文化这辆车上，汉字只是外壳，是轮子，不是发动机，更不是操纵方向盘的。也许通过这个我可以猜测作者的想法是文字是载体，文化是核心，也就是文字是文化发展的一个表现。感觉就像文字是文化的附庸。

可是换一个角度来看，在作者的陈述中也能感觉到的是文字是文化的另一种表达方式，它和语言、绘画、音乐一样，将文化这种比较抽象的概念，以一种其他人可以轻易接收的方式表达出来。就像女书，就像各个民族的文字。书中所提到的女书的形成，就和当时妇女的生活息息相关，她们不能通过和男性一样的方式——上学读书——来学习文字这种书面的表达方式，可是她们又需要向远方的人倾诉，那时又没有传音的物件，于是女书这种表达方式就出现了，它的出现解决了当时妇女对于向他人倾诉而又无法传达的问题，其实进一步说，就是反映当时当地的社会风气和文化——妇女没有社会地位，但是依然希望能和男性一样拥有倾诉和争取幸福的权力。各民族的文字同样也是反映了各自的生活情况，特别是文字还停留在象形文字的时候，放牧民族的文字多是出现牛羊，农耕民族的文字多是出现土地，放牧民族文字更形象，农耕民族文字更规矩——或许是当时游牧民族的社会结构简单，条文和规矩更少，人们的生活更加自由和简单，而农耕民族更多的是集权制度，人们生活在规矩方圆中，这种情况在文字中就反映了出来。

而是利用简单的几个意象，比如常见的“明月”，“垂柳”，“孤帆”等，勾勒出作者想要描绘的环境，再加几个字的补充，就给了读者自由想象的空间，让诗人想表达的意象自动浮现在读者脑海之中。从诗句中能感觉到，这时的社会环境已经失去了那种简单淳朴，上层社会已经开始逐渐腐败，奢靡之风盛行，有愿者众多，可也难以扭转。诗句词句中透露出来的点点滴滴，无论对也好错也罢，都忠实的反映着当时的文化，或者说就是文化在书面上的表现形式。

所以在读的过程中，感觉到的最多的就是这些，很多看法和作者表达的态度不同，或许是我不理解原本的意思，或许是误解了作者的观点。但是这就是读完了这部分的最大感受。

c语言读后感篇四

作者是我国著名的气象和地理学家竺可桢，文章从一年四季的物候变化谈起，形象说明什么是“大自然的语言”，在此基础上自然引出什么是物候和物候学，并以具体事例说明物候学对农业生产的重要性，接着谈决定物候现象来临的四个因素，最后则说明物候学对于农业生产的重要意义。

文章开头一段将大自然一年四季的物候景观写得生动形象，这是一种描写的方法，给读者展现了一幅四季风景画。“大地”“苏醒”是拟人的笔法，再用“冰雪融化，草木萌发，各种花次第开放”两个结构相同的四字句配以一个长句，具体描述大地的“苏醒”，给人带来一片扑面而来的春色。“次第”用得非常典雅。燕子是“翩然归来”，活泼伶俐的小燕子的形象一下子就浮现在眼前。

变黄的树叶在秋风中是“簌簌”地落下来，有声有色，让人如闻其声，如见其景。此外，“北雁南飞”“田间草际”“销声匿迹”“衰草连天”“风雪载途”等词语，典雅、简练、生动，富有表现力，如一个个电影镜头。“迎接风雪载途的寒冬”又是拟人的手法，把大自然写活了，为下文用另一个拟人“大自然的语言”作准备。最后，作者用“年年如是，周而复始”八个字概括这一段的四季更替情况，极其简洁。总之，作者在第一段运用的优美词语，美不胜收，令人目不暇接，以这些优美词语为主，又构成一幅幅生动形象的画面，简直像一篇写景散文的开头。

第二段的“草木荣枯，候鸟去来”和“花香鸟语，草长莺飞”两组词，一句四字，极其概括、雅致，文气扑面。这一段更让人注意的是拟人手法的运用：“杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地”“桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子”“布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么……”三句话中“传语”“暗示”“唱歌”把大自然中无比丰富的物候写活了，它们似乎都有人的思想感情，似乎都在为农民操心，惟恐他们误了农事，这种手法大大加强了说明的生动性，增强了文章的可读性。

文章语言准确、严谨，体现了说明文语言的科学性。如第三段中“古代流传下来的许多农谚就包含了丰富的物候知识”一句中的“许多”一词说数量，有范围，不一概而论，措词严谨。在说明物候现象的时候，先分说“植物”和“动物”，再概说“生物”，用词处处都经过推敲。在说明影响物候现象的四个因素时列出了精确的数字，举出了确切的例子，并把例子加以比较，如“大连纬度在北京以南约一度，但是在大连，连翘和榆叶梅的盛开都比北京要迟一个星期。”同时还使用了下定义的说明方法，如“秋冬之交，天气晴朗的空中，在一定高度上气温反比低处高。这叫逆温层。”

说起大自然，人人都会神往。是啊，过惯了城市生活的人们，有谁不想去放松一下，走近自然，走入自然呢!那里空气清新，有柔和的轻风，幽静的草地，绿色的森林……让人有种不受限制，无拘无束的感觉。

c语言读后感篇五

苏联教育家斯维特洛夫指出：“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默。”读了这本书以及结合自己的`教学，我发现这句话讲的很有道理。

在教育这条道路上，我已经走了五年。然后这五年的教学生涯却一无所获，只学会了“纸上谈兵。”还好最后的一年我意识了“学习”的重要，重新拿起书进行了研读。而这本书就是其中的一本。通过这本书的研读，收获很多。除了学到了幽默，还学到了如何与学生相处。

幽默，看起来很简单的两个字，却蕴含着许多的教学机智。我其实也是热爱幽默的教师，在课堂上也许多幽默。不过读了这本书后，我发现自己的有些幽默不是真正的教学幽默，只是一种娱乐，因此不仅对课堂教学无法起到作用，还影响到了课堂的秩序。结果使我对幽默越来越没兴趣，所以现在我的数学是没有幽默存在的。不过我的科学课，幽默运用的还不错，学生学习积极性很高，而且成效很好。曾经，让我觉得自己是不是适合教科学，而不适合教数学。读了这本书，我已基本找到了其中的原因，接下来，在数学课堂中我将重新启用幽默，为自己数学教学添光添彩。

这本书除了带给我幽默以外，还让我更加反思了自己的教育：

1、以信任为基础。（只有信任孩子，你才能对孩子放心，才会觉得自己的旁敲侧击能起作用。）孩子觉得你信任他，就会有一种责任感，就觉得不能辜负你对他的信任。

2、以尊重为前提。（没有尊重，就没有教育，人性中最本质的需要就是渴望得到别人的尊重和欣赏。不尊重学生人格也就是不尊重教师自己的人格。）。

3、以倾听为底蕴。

4、以公正为准则。（公正，就是防止偏爱。在我们的眼里，每一朵花儿都美丽。）。

5、以宽容为铺垫。

6、以赞美为主体。（赞美可以使人的优点更加突出；赞美可以激励人改正自己的缺点。）。

7、以文明委准绳。

教育，任重而道远。接下来，我将不断学习，不断改进自己的教学方式，为孩子们留下一个有“意义”的童年。

c语言读后感篇六

读完《爱的五种语言》这本书，我心里有了答案。答案是：爱他。爱情是个名词，是一种荷尔蒙刺激后的对异性的近似神魂颠倒的迷恋；爱是个动词，是你对身边人实施的、让对方感受到温暖和美好的言辞或行为。

那问题又来了：“怎么爱？”“说他的爱的语言”“什么是爱的语言？”“爱的语言是每个人喜欢的接受爱的方式，包括五大类：肯定的言辞、精心的时刻、服务的行动、身体的接触和接受礼物。”

我们知道这个世界上有英语、汉语、日语、西班牙语等语言。而作者的巧妙之处就在于把这五种表达爱意的方式比喻为不同的“语言”，如果你爱人最主要的爱语是“肯定的言辞”，那你在适当的时候表达一下对他的肯定、鼓励或者赞美，比你天天给他送“礼物”都管用，因为你说的爱的语言他听不懂。

肯定的言辞、服务的行动、身体的接触和接受礼物不用过多解释。“精心的时刻”的意思是两个人在一起共同经历一些美妙的时刻，包括精心的活动或者精心的对话等，比如两个人一起旅行，一起看电影、听音乐会、吃大餐、打球，或者面对面的聊天，互相说一说心里话。最后一个问题：“我怎么知道我的或者他的爱语是什么？”

试着回答以下问题：

（1）你最常请求你配偶的是什么？你最常请求的事，可能是最能使你感觉到爱的事。

（2）你的配偶做什么事或者不做什么事，伤害你最深？跟这件事相反的，可能就是你的爱的语言。

（3）你通常以什么方式向你配偶表示爱？你表示爱的方式会使你感受到爱。

如果有两种语言似乎对你都同样的重要，说明你是“双语”之人，会的语言越多，越容易感受到爱。

我只能帮你到此了，如果你完全顿悟了，可以不用看这本书；如果你觉得意犹未尽，可以去买这本书来读，上面还有一些实用的操作指南。

爱他，就说他的“语言”。另外，其实”爱的五种语言“可以扩展至任何关系中，比如亲子关系，团队打造等。

c语言读后感篇七

《格林童话》产生于十九世纪初，是由德国著名语言学家，雅可布·格林和威廉·格林兄弟收集、整理、加工完成的德国民间文学。它是世界童话的经典之作，自问世以来，在世界各地影响十分广泛。

从前，有位住在瑞士的老伯爵只有一个儿子，可这儿子傻傻的，什么也学不会。

父亲于是对儿子说：“听着，儿子。我已经尽一切努力教你，可你什么都没学会。我替你找了个有名的导师，你上他那儿去，看他能不能教你点什么。”

就这样，年轻人被送到另外一座城市，在那里学了一年。

年底他回到家，父亲问他：“儿子，你这一年学了点什么?”

“父亲，我学会了狗语。”

“主啊，可怜可怜我们吧!”父亲叫起来，“这就是你所学的?我要把你送到另一个城市去，另找一位导师。”

于是，年轻人又被送去和另一位导师学了一年。

回来时父亲问：“我的孩子，今年你学了点什么?”

他回答说：“父亲，我能听懂鸟语了。”

父亲大发雷霆：“你这蠢货，竟然一无所获地度过宝贵的时光!你回来就不感到难为情吗?我再为你找个导师，如果你这次还是什么都学不会，我就再没你这儿子了!”

年轻人跟着第三位导师又学了一年。

等回到家，父亲问他：“你学会了什么，儿子?”

他回答：“亲爱的父亲，今年我能听懂蛙鸣的含义了。”

父亲气得火冒三丈地跳起来对仆人说：“这家伙不再是我儿子，我已经把他赶出去了。我命令你们把他带到森林里去杀了。”

仆人把青年带到森林里，但是不忍心杀他，他把他放了，然后杀了一头鹿，取了眼睛和舌头拿回去禀报伯爵。

青年漫无目的地朝前走，走了很久，终于来到一座城堡。他请求那里的人让他歇一夜。

“可以，”城堡的主人说，“只要你愿意，就去塔楼里住一夜吧。不过我要警告你：那里很危险，有很多野狗在不停地乱吠乱叫，到某个时辰还得给它们一个人吃，倾刻就会把人吃光。”

原来当时整个地区都被这群野狗闹得不得安宁，可又没有办法。年轻人一点也不害怕地说：“就让我去吧，不会有事的。给点吃的`让我去喂它们。”

既然他自己要去，人们便给了他一些喂狗的东西让他去了。年轻人走进塔楼，那些狗不叫也不闹，友好地摇着尾巴围着他转，吃着他摆在它们跟前的食物，丝毫没有伤害他。

第二天，他毛发无损地平安走出塔楼来对主人说：“那些狗用它们的话告诉我为什么它们会住到这儿来，为什么会为害一方的。它们中了魔法，被迫到这儿来守护塔楼底下的一笔财宝，只有等人们取走财宝时它们才能得到安宁。我还从它们的谈话中了解到怎样才能取出这些财宝。”

听到的人无不欣喜万分，主人说只要年轻人做好这件事就认他作儿子。于是年轻人又来到塔楼，胸有成竹地取出一个装满了金子的箱子。从此，人们再没听到野狗的嚎叫，也再没见到那些野狗了，这个地方又恢复了原有的宁静。

过了一段时间，年轻人想去罗马。他路过一片沼泽地，听到许多青蛙在“呱呱”地说话。他听后沉思起来，感到有些悲伤。

后来他终于到了罗马，原来教皇刚刚去世了，红衣主教们正在为由谁继任教皇发愁。他们最后决定选一个有神力、能创造奇迹的人继任。

年轻的伯爵这时恰好走进教堂，两只白鸽飞到他肩头就不走了。教士们认为那是主的意志，当时就问他是否愿意当教皇。年轻人犹豫着，不知道自己是否配做教皇。鸽子建议他答应下来，于是他同意了。

接着就是涂油、献祭等一系列宗教仪式。他在来罗马的路上就听到青蛙们说自己会当上神圣的教皇，他当时大为震惊，这时正好验证了。轮到他主持做弥撒的时候，他连一个字也不会讲。两只鸽子就一直坐在他肩头，一句句教给他。

c语言读后感篇八

今天，我读了一本名叫《神秘的大自然》的科学普及书，它是以知识性和趣味性为出发点，精选了各个领域最有研究价值、最具探索意义和最为人们所关注的100多个神秘现象的书。

其中，使我感受最深的是《乌龟壳给人们的启示》。刚看到题目时，我不屑地想：“乌龟壳太普通了，平时我们吃剩下的龟壳不是随手扔掉的嘛？有什么好发现的呢？”但随着我慢慢看书了解到：乌龟壳是世界上最有名的薄壳结构。虽然它只有2mm的厚度，但使用铁锤敲砸也很难破坏它。据科学家研究，龟壳结构包括了许多力学原理，具有很强的抗压能力。建筑学家模仿它进行了薄壳建筑设计。这类建筑有许多优点：用料少，跨度大，坚固耐用。据我所知采用了薄壳结构的建筑有：悉尼歌剧院、水立方、奥体中心、北京鸟巢、国家博物馆、人民大会堂、北京火车站等。

大自然是那么奇妙，它好像一本书，一本让人琢磨不透的书，让我们留意世界的各处各角，让世界变得更加多彩吧！

c语言读后感篇九

戴建荣古诗教学的秘密武器是丰富、优雅的体态语言；丘吉尔演讲魅力四射的原因是整个身体与语言的完美结合，会做算术的马成功的秘诀是观察人的体态语言……无数事例告诉我们，体态语言是何等的奇妙！

上课铃响了，孩子们陆续走到自己的座位上，有的忙着做课前准备，有的仍旧说说笑笑，有的蹲下来扒拉书包……此时一声“上课”，有些孩子会停止手中的事情，但也会有少部分孩子忙自己的事情。如果此时，换做体态语言，静静地看孩子们几秒钟，传递自己的信息，教室里会很快安静下来。此时无声胜有声啊！

学生与老师相处时，不仅在“察言”，更在“观色”――老师的一举一动、一颦一笑，无不细致入围的影响着学生的心灵和情感。

正是因不同体态语言特定的内容，影响了让孩子的行为甚至心灵。

……。

教师是“公众人物”。一举手一投足，都是教育。做学生欢迎的老师，我不能不懂体态语言。《教师的体态语言》为我打开了一个既陌生又熟悉的神奇世界，他帮助我以优雅的姿态，进入到学生的生命世界。

好书绝对不厌百回读的！

c语言读后感篇十

读完《爱的五种语言》这本书，我心里有了答案。答案是：爱他。爱情是个名词，是一种荷尔蒙刺激后的对异性的近似神魂颠倒的迷恋；爱是个动词，是你对身边人实施的、让对方感受到温暖和美好的言辞或行为。

那问题又来了：“怎么爱？”“说他的爱的语言”“什么是爱的语言？”“爱的语言是每个人喜欢的接受爱的方式，包括五大类：肯定的言辞、精心的时刻、服务的行动、身体的接触和接受礼物。”

我们知道这个世界上有英语、汉语、日语、西班牙语等等语言。而作者的巧妙之处就在于把这五种表达爱意的方式比喻为不同的“语言”，如果你爱人最主要的爱语是“肯定的言辞”，那你在适当的时候表达一下对他的肯定、鼓励或者赞美，比你天天给他送“礼物”都管用，因为你说的爱的语言他听不懂。

肯定的言辞、服务的行动、身体的接触和接受礼物不用过多解释。“精心的时刻”的意思是两个人在一起共同经历一些美妙的时刻，包括精心的活动或者精心的对话等，比如两个人一起旅行，一起看电影、听音乐会、吃大餐、打球，或者面对面的聊天，互相说一说心里话。

最后一个问题：“我怎么知道我的或者他的爱语是什么？”

试着回答以下问题：

（1）你最常请求你配偶的是什么？你最常请求的事，可能是最能使你感觉到爱的事。

（2）你的配偶做什么事或者不做什么事，伤害你最深？跟这件事相反的，可能就是你的爱的语言。

（3）你通常以什么方式向你配偶表示爱？你表示爱的方式会使你感受到爱。

如果有两种语言似乎对你都同样的重要，说明你是“双语”之人，会的语言越多，越容易感受到爱。

我只能帮你到此了，如果你完全顿悟了，可以不用看这本书；如果你觉得意犹未尽，可以去买这本书来读，上面还有一些实用的操作指南。

爱他，就说他的“语言”。

另外，其实”爱的五种语言“可以扩展至任何关系中，比如亲子关系，团队打造，等等。

c语言读后感篇十一

陈嘉映是我国当代著名哲学家。我是读了他编写的《语言哲学》之后，又看了几本哲学汉译本之后，才决定发这篇小文的。哲学浩瀚，有“无用之用”之称。于我，此时功利之心求学位来说，还是相当“有用”的。

陈嘉映的《语言哲学》自此出场，当然，还是本着哲学初心，追求“真、善、美”，佛家叫做“般若波罗蜜”，到达智慧的彼岸，从此人心不再迷茫，与自己和平相处，透过迷茫看清事物，甚至可以解决一些社会问题，所以社会学的底层逻辑还是哲学。

陈嘉映在2020年9月25日当当网抖音直播上说，他认为哲学训练还是要从哲学史做起，虽然不是绝对（因为有些大家之前一本哲学书都没看过，如维根斯坦），但是他还是秉着这个原则来进行他的哲学教育和哲学著作的。

本书以问题为主要导向，介绍了语言哲学中最核心的问题和概念，同时也兼顾了最重要的语言哲学家。正如作者陈嘉映在书中序言提出的构思框架，本书相比其他语言哲学著作来说，最大的特点是运用混合式的安排，即结合了哲学家线索和语言哲学论题线索，将语言哲学的基本问题罗列其中。前四章谈论了语言哲学的背景和概念，中间从索绪尔到乔姆斯基依次介绍了20世纪最重要的几位语言学家，或者说研究涉及语言研究的哲学观点。最后几章谈到了哲学家对于专名的看法，也就是指称与意义这个经典语哲问题，以及隐喻、语言和现实的问题。总之，语言哲学从语言或语言学出发,通过概念考察的方式，试图穷究凝结在语言之中的关于世界的种种道理。

如果溯源的话，语言哲学当从19世纪上半叶兴起的现代西方哲学说起。那时，主流西哲分为两大流派，一方秉持自然科学的实证科学主义观，在关于人的研究领域建设起一系列的社会科学学科，如语言学、人类学、社会学和心理学；另一方的哲学家明确认为自己的工作与实证科学不沾边，如叔本华、尼采。随后到20世纪上半叶，欧洲哲学的两大流派更是分庭抗礼缺少对话。一个流派是现象学、存在哲学、诠释学，后来叫做后现代主义。一派叫做分析哲学。

本书谈及的语言哲学就属于分析哲学这一流派。分析哲学是由弗雷格开始的，把逻辑视作哲学研究的核心，把语言分析视作哲学研究的核心，这就是人们常说的“语言转向”。分析哲学家一般认为他们所关注的真理是逻辑真理，在更宽泛的意义上说，逻辑真理可以扩展到积淀在语言之中的道理。这样，哲学的任务就在于语言分析，找到积淀在语言中的道理，在那里找到我们是怎样理解世界的，找到我们理解世界的概念框架。全书简略介绍了分析哲学两大流派（理性与日常）的代表人物如弗雷格、罗素、维特根斯坦、奎因、奥斯汀、塞尔，还包括了西方语言学派的代表人物索绪尔、乔姆斯基等人的语言哲学论述。本书还讨论了语言哲学关注的意义问题、真值问题、隐喻问题以及语言和世界关系等问题。

既然语言哲学认为一切哲学问题都是语言、语言的意义问题，也就确立了对生活中现实语言的意义的研究作为中心课题。围绕这个中心，语言哲学家们探讨名称、语句、指称、意义、真理、言语行为，必然性和意向性等问题，涉及语言与思想、语言与心理、语言与实在、语言的使用与语境、文学语言与文化等关系，将语言观和意义理论应用于解决哲学和众多学科的问题。

本书真正核心部分起自弗雷格的语言哲学观，或者说弗雷格的“语言-涵义-指称”模型开启了语言哲学的研究之路。这个模型背后的底层逻辑还是哲学的经典命题“思维与存在”，指称是存在，语言和涵义蕴含在我们的思维当中。属于分析哲学的语言哲学“悬置”了所有假设和语境，希望将多变的语言现象高度抽象为一种公式化的符号语言，希望化繁为简、由多向一，还原到事物的本真。

基于弗雷格的“语言-涵义-指称”模型，哲学家围绕专名、摹状词、内涵、外延、描述、指称等问题，探讨各种语言单位的符号形式与其思想内容与非语言对象事物的三重关系。哲学家的争论从不同角度解释这些关系的矛盾统一，在经验论的大前提下，出现了以罗素为代表的的逻辑分析（以内涵逻辑论指称）和以克里普克等人对日常语言的概念分析（以外延语境指称）的两大派。两派之间有对立也有互相借鉴和渗透。

或者说，语言作为一种符号，而符号只指语音和意义两个对象，文字只是一件外衣、一个伪装，因此语言哲学讨论的真值问题、融贯论、符合论、冗余论、意义的指称论、意义的途径论、悖论、语义上行、类语句和例语句等命题最终得以发生。

最后再说几句，也是本书的一点瑕疵，貌似毫无关系的各章（指称与意义、概念与专名、真值、隐喻、语言与现实），背后的底层逻辑都是指向语言哲学关注的终极问题，即关心“理解世界的概念框架的基本构件”到底是什么意思。

关于这一点，陈嘉映认为，分析哲学家一直尝试理解单称词项的本性，其中一个主要的原因在于他们多数人相信，世界上真正存在的是个体事物，言说尽管可以是各种各样，但最后总要扎根在个体事物上。考察一段话语，发现一句一句上溯，通常会来到一个直接指称事物的语词：人称代词、专名、带指示代词的名称等等。所有这些都是引入存在的设施。当然，还有一种最直截了当引入存在的方式，那就是直接说“有”，有一所房子、从前有一个国王、有人来了等等。这些都是本书关心的问题，书中存在大量这方面的例证和论述。

虽然之后有轰轰烈烈的现象学运动和语言哲学分庭抗礼，但是作为西方哲学史上一次重要的“转向”，语言哲学未来之路或可期待。语言哲学旨在探讨语言在人类的一般思维中的地位和作用。它和其他哲学探究活动一样，假定从语言到思想再到世界的整体概念框架，其独特性在于将语言在人的概念思维中的作用凸显出来。既然讨论思维与存在的关系，那么围绕人的认知、围绕客观物质世界这两点，将是语言哲学未来可能的方向。