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王安石《本朝百年无事札子》原文及注释
  • 时间:2022-03-18 08:00:02
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王安石《本朝百年无事札子》原文及注释
2022-03-18 08:00:02    小编:admin

  本朝百年无事札子原文及注释

  王安石

  题解:百年:指从宋太祖建隆元年(960)至宋神宗熙宁元年(1068),凡一百余年。札子,当时大臣用以向皇帝进言议事的一种文体。

  原文、注释:(“注释”待传)

  臣前蒙陛下问及本朝所以享国(享有国家。指在位掌权)百年、天下无事之故。臣以浅陋,误承(受。这里为自谦之词)圣问,迫于日晷(音轨。日晷指按照日影移动来测定时间的仪器。这里指时间),不敢久留,语不及悉(详尽),遂辞而退。窃惟念(我私下想。和下文“伏惟”意思相同)圣问及此,天下之福,而臣遂无一言之献,非近臣(皇帝亲近的大臣)所以事君之义,故敢昧冒(即冒昧,鲁莽,轻率。此为自谦之词)而粗有所陈。

  伏惟太祖躬(本身具有)上智(极高的智慧)独见之明,而周(全面)知人物之情伪,指挥付托,必尽其材;变置施设,必当其务。故能驾驭将帅,训齐士卒,外以扞(同“捍”,抵抗)夷狄,内以平中国(指中原地区)。于是除苛赋,止虐刑,废强横之藩镇(指宋太祖收回节度使的兵权),诛贪残之官吏,躬(亲自)以简俭为天下先。其于出政发令之间,一以安利元元(使老百姓得到平安和利益。元元,老百姓)为事。太宗承之以聪武,真宗守之以谦仁,以至仁宗、英宗,无有逸德(失德)。此所以享国百年而天下无事也。

  仁宗在位,历年最久。臣于时实备从官(王安石在仁宗时曾任知制诰,替皇帝起草诏令,是皇帝的侍从官),施为本末(一切措施的经过和原委),臣所亲见。尝试为陛下陈其一二,而陛下详择其可,亦足以申鉴(引出借鉴)于方今。

  伏惟仁宗之为君也,仰畏天,俯畏人,宽仁恭俭,出于自然。而忠恕诚悫(音鹊。诚恳),终始如一,未尝妄兴一役,未尝妄杀一人,断狱务在生之(审理和判决案件。生,指给犯人留有活路),而特恶(厌恨)吏之残扰(指官吏对老百姓的残害和骚扰)。宁屈己弃财于夷狄(指北宋每年向契丹和西夏政权献币纳绢求和的事。王安石这里是替仁宗曲为辩解),而终不忍加兵。刑平而公,赏重而信。纳用谏官御史,公听并观(公开地多听多看。意思是听取各方面的意见和情况),而不蔽于偏至(片面)之谗。因任众人耳目(信任大家的见闻),拔举疏远(与黄帝及高官显贵关系不密切但有真才实学的人),而随之以相坐之法(被推荐的人失职,推荐人也同样受罚的一种法律)。盖监司之吏(制监察州郡的官员)以至州县,无敢暴虐残酷,擅有调发,以伤百姓。

  自夏人顺服,蛮夷遂无大变,边人父子夫妇,得免于兵死,而中国之人,安逸蕃息(休养生息。蕃息,繁殖儿息、后代),以至今日者,未尝妄兴一役,未尝妄杀一人,断狱务在生之,而特恶吏之残扰,宁屈己弃财于夷狄而不忍加兵之效也。大臣贵戚、左右近习(皇帝身边亲近的人),莫敢强横犯法,其自重慎或甚于闾巷之人。此刑平而公之效也。募天下骁雄横猾(指勇猛强暴而奸诈的人)以为兵,几(近)至百万,非有良将以御(统率)之,而谋变者辄败。聚天下财物,虽有文籍(帐册),委之府史,非有能吏以钩考(核查),而断盗者(贪的人)辄发(被揭发)。凶年饥岁,流者填道,死者相枕,而寇攘者(强盗)辄得(被抓获)。此赏重而信之效也。大臣贵戚、左右近习,莫能大擅威福,广私货赂,一有奸慝(奸邪的事情),随辄上闻。贪邪横猾,虽间或见用,未尝得久。此纳用谏官、御史,公听并观,而不蔽于偏至之谗之效也。自县令京官以至监司台阁(指执政大臣),升擢(提升)之任,虽不皆得人,然一时之所谓才士,亦罕(少有)蔽塞(埋没)而不见收举(任用)者。此因任众人之耳目、拔举疏远而随之以相坐之法之效也。

  升遐(对皇帝死亡的讳称。此指仁宗去世)之日,天下号恸,如丧考(指父亲)妣(指母亲),此宽仁恭俭出于自然,忠恕诚悫,终始如一之效也。

  然本朝累世(世世)因循末俗(沿袭旧俗)之弊,而无亲友群臣之议。人君朝夕与处,不过宦官女子;出而视事(指临朝料理国政),又不过有司之细故(官府中细小的事情),未尝如古大有为之君,与学士大夫讨论先王之法以措之天下(把它实施于天下)也。一切因任自然之理势(客观形势),而精神之运(主观努力)有所不加;名实(名目与实效)之间有所不察。君子非不见贵,然小人亦得厕(参与)其间。正论非不见容,然邪说亦有时而用。以诗赋记诵求天下之士,而无学校养成之法;以科名资历叙朝廷之位,而无官司课试之方。监司无检察之人,守将非选择之吏。转徙(调动官职)之亟(频繁)既难于考绩,而游谈之众(夸夸其谈的人)因得以乱真(混成真有才干的人)。交私养望者(私下勾结、猎取声望的人)多得显官,独立营职(不靠别人、勤于职守)者或见排沮(音举。压抑)。故上下偷惰(偷闲懒惰)取容(讨好、取悦上司)而已。虽有能者在职,亦无以异于庸人。农民坏于繇役,而未尝特见救恤,又不为之设官,以修其水土之利。兵士杂于疲老(混杂着年迈力疲之人),而未尝申敕(音翅。申敕指政府发布命令,这里引申为约束、告诫)训练,又不为之择将,而久其疆埸之权(让那些武将长期掌握军事指挥权)。宿卫(禁卫军)则聚卒伍无赖之人,而未有以变五代(北宋前的五个朝代)姑息羁縻(音迷。羁縻,这里指胡乱收编)之俗。宗室则无教训选举之实,而未有以合先王亲疏隆杀(音色。亲疏隆杀指亲近或疏远、恩宠或冷落)之宜(原则)。其于理财,大抵无法,故虽俭约而民不富,虽忧勤而国不强。赖非夷狄昌炽(昌盛)之时,又无尧、汤水旱之变(相传尧时有九年水患,商汤时有五年的旱灾),故天下无事,过于百年。虽曰人事,亦天助也。盖累圣(累代圣君。这里指上文提到的宋太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗诸帝)相继,仰畏天,俯畏人,宽仁恭俭,忠恕诚悫,此其所以获天助也。

  伏惟陛下躬上圣之质(具备最圣明的资质),承无穷之绪(传统。这里指帝业),知天助之不可常恃(依赖,倚仗),知人事之不可怠终(轻忽马虎一直拖到最后),则大有为之时,正在今日。臣不敢辄废“将明”之义(语出《诗经》,意思是大臣辅佐的职责),而苟逃讳忌之诛(因触犯皇帝忌讳而受到惩罚)。伏惟陛下幸赦(音社。宽恕免罪)而留神,则天下之福也。取进止(这是写给皇帝奏章的套语,意思是我的意见是否妥当、正确,请予裁决)。

  分析:

  本文作于熙宁元年(1068),是王安石从当时北宋王朝积弱积贫的实际出发,为神宗总结历史经验、阐明变法主张的一篇精心之作,也是他政论文的代表之作。

  文章分两部分,在叙述并阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因的同时,尖锐地提示了当时危机四伏的社会问题,期望神宗在政治上有利建树,认为“大有为之时,正在今日”。它对第二年开始施行的政,无异吹起了一支前奏曲……

  文章组织严密,条理清楚,层次分明,论述明白充分,具有很强的说服力。在语言方面,很好地运用了对偶、排比等手法,使字句音节铿镪有力