教养法心得体会如何写 教养法心得体会如何写范文(6篇)

我们在一些事情上受到启发后，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。我们如何才能写得一篇优质的心得体会呢？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的心得体会范文，我们一起来了解一下吧。

对于教养法心得体会如何写一

虽然在我们大多数人心里，教养，就是一种教育的方式或者说是一种对人的称赞，也有的人说教养是一个人从内心深处所发散出来的东西，她不是一种形体，不是一种感觉，而是一种看不见也摸不着的最贴近我们身边的一种爱。

在我看来，教养就是一种爱，一种说不清道不明的爱。自古以来，从皇族起，教养便存在，那时还没有具体说明什么是教养。但他们的种种表现都是一种教养的表现。

其实，每一个人心中，教养都有一种不一样的定义。是不是社会的进步也就代表着教养的不同，以前的教养或许就是一种晚辈对长辈的一种尊敬，可是现在来说，教养太广泛了，广泛到每一个人，广泛到每一个人的内心。

现代生活中很多人都已经丧失了“教养”。

比如：

在我们坐公交车的时候有几时会主动让位给老人和孩子呢?看到马路边有老人摔倒在马路边，有几个人愿意上去扶一把呢?在家里吃完饭又有几个人可以主动的去帮助长辈洗碗呢?

平常中的小事便可以看出我们自身的教养，

有人统计说人平均可以生活两万多天，那么在这两万多天里面你又为自己做的事多还是为周围的人做的事多呢?我想这样一想很多人便不好意思的再抬起头说我很有教养吧!

其实，教养这东西有时真的会让你遇到好的机会，看到好的结果。

人从一出生便开始学习教养的旅程，一路走下来，来了多少花，结了多少果也只有自己才最清楚，就这样一直让他开花结果吧。

直到我们已老去。

对于教养法心得体会如何写二

我记得曾经去一个远房伯伯家玩，伯伯家有个儿子，我应当叫堂哥的，他眼睛不太好，严重弱视。伯伯家东西收拾得都很整洁，东西摆放也都遵循严格的位置，为的是堂哥方便。

可惜当时我不懂，那时候人也小，觉得这也好玩，那也新鲜，这个也想动，那个也想动。妈妈劝我不要乱动人家东西，可那时我太淘气了，得到伯伯允许后，禁不住好奇，把堂哥的玩具玩了个遍。

我们要回家的时候，妈妈要求我把玩具都回归原位，伯伯忙说不用，妈妈还是要求我必须将玩具收好，我当时还挺不乐意的，因为伯伯明明说不用了，觉得妈妈太小题大做。

回去的路上，妈妈语重心长地和我说：“在得到允许后可以玩别人家的玩具，但是你堂哥眼睛不好，你不将玩具回归原位，他就会找不到，一则会给他带来麻烦，二则还会给人留下没教养的印象。”

很久之后，我才明白这是很重要的一堂课：尽量别让人帮你收拾烂摊子，这不止涉及到一个人的修为，还可以上升到教养问题。

什么是教养?不给人制造麻烦就是最好的教养。

这话听上去很简单，做起来也不难，然而很多人却无法做到，无非因为我们太利己了。

而设身处地为别人着想，却要麻烦很多。谁都想图省事，人人都图省事的结果是注定有人不省事儿，因为烂摊子总要有人收拾。

想不给人制造麻烦，设身处地的想一下就ok了。试想一下，你愿意给人收拾烂摊子吗?如果不愿意，那么就尽量从不给人制造烂摊子做起吧。

对于教养法心得体会如何写三

当前，我们处在“知识经济”的时代，这是一个勿庸置疑的话题。“知识就是力量”、“知识就是财富”、“知识就是资本”已经深入人心。但是，当知识日益变成一种纯粹的工具的时候，知识被利益所包围，被现钞或者支票所驱使的时候，知识实际上被剥离了，孤立于整个文化系统之外，或者在文化系统内部过度膨胀。我们的教育，包括家庭的、学校的、社会的，都存在着这种倾向，使得教养在一定程度上流失了。例如，屡禁不止的课桌文学：在卫生间、校园里，教室的墙壁上随处可见的污言秽语;在图书馆的杂志、图书上乱涂乱画，开天窗，甚至撕毁、偷拿;在公共场所勾肩搭背、大声喧哗，甚至于粗话脏话毫无顾忌。有的同学强烈要求别人尊重自己，却不知道尊重别人是何物;就是扫地这件事也很难与别人建立合作关系，分而扫之，决不会顾及全教室。

学生的这种有知识少教养的现象将直接影响学生的未来发展的空间，引起了教育界乃至整个社会的关注，大家都试着从它的本质或方法方面去寻找解决问题的手段。然而，我认为对学生教养的养成方面忽略了一个本源的方面——培养学生真正意义上的自爱。

约翰·密尔的功利主义认为，功利乃是道德的目的，人的本性就是追求快乐，趋乐避苦的。密尔说：“只有人真正见到这个东西才能够证明这个东西是见得到的，只有人听到这个声音才能够证明这个声音是听得见的，同理，我觉得只有人真正欲望这个东西才是这个东西是可欲的那个意见所可有的证明。”这就是说，快乐之所以是人的最终目的就是因为人们在事实上是以此为目的的。人追求的快乐本质上乃是精神上的，本源上是以自我需要为前提的。

以自我为前提不能说就是利己主义的，功利主义的道德原则是追求“最大多数人的最大幸福”。密尔说：“功利主义认为行为上是非标准的幸福并不是行为者一己的幸福，乃是一切与这行为有关的人的幸福。例如，功用主义需要行为者对于自己的与别人的幸福严格地看作平等，象一个与事无关而仁慈的旁观者一样。待人象期望人待你一样，爱你的同学象爱你自己。做到了这两件，那就是功用主义的道德做到理论的完备”。

自我的成人即教养的完满，“成人达己”乃是自我成人的最终目的。为此，我们应该从以下几个方面培养学生的自爱意识：

1、自爱生命：自爱的本质

一滴水、一朵花、一片落叶都是生命的存在，我们没有理由去损伤她。同样我们的生命更没有理由去损伤她，因为生命是不可复制的。学会爱自己，不是让我们自我姑息，自我放纵，而是让我们学会约束自己和矫正自己。我们的一生中总有许多时候没有人督促我们、告诫我们、指导我们。即使是我们最亲爱的父母师长和朋友，也不会永远伴随我们，我们拥有的关心和爱抚都有随时失去的可能。我们必须学会自己修枝打杈、寻肥培土，让我们的生命更为美满、更为健康，也可以让我们的生命更为自由和强壮。

自爱生命，其实质就是从片面自爱走向整体的自爱。生命是一个整体，她有智慧生命和情感生命两部分组成，前者是生命成长的理性的物质力量，后者是生命成长的感性的精神力量。对于教育者而言，我们也常常只是关注学生的智慧生命，并且以为这是学生的全部。我们为学生做了许多，给予了学生大量的知识和技能，却忘记了为学生一生所准备的东西，颠倒了教育关心的价值本质。这种关注也给学生一种错误的引导，使得他们也认为教育的全部就是智力训练，忽略了对自己情感生命的涵养。

“恭谦、守信、节俭、勤奋、友爱”虽然不能涵盖情感生命的全部，但它可以使我们趋向于理性，使每一个个体成为负责任的人，其重要的一个方面就是为自己的行为负责。另一个方面就是摆脱原始欲望的控制，能够在创造和审美中获得快乐，而不是在破坏和挤占别人中获得快感。说实在，真正伟大的人物，不管是科学家，政治家，还是企业家，都有悲天悯人的道德情怀和德伦化的人伦美观。很难设想，一个非常珍爱自己的人，一个有恻隐之心的人，一个懂得欣赏自然界的力和美的人，会是一个没有教养的人。我们要求每个人都伟大是不现实的，但总可以提倡每个人的健康人格，不能让智慧去为情感“助纣为虐”。

2、关爱他人：自爱的辐射

人们认为不公正的行为往往是自我的自由权利受到侵犯，或者财产受到侵犯，或者别人得到了他不应得的东西以失信等等。公道的行为恰好反过来：注重别人的自由和财权，获得自己应得的一份，守约等等。关爱他人既是自爱的辐射，也是自爱的保证。社会生活关系决定了建立一定的道德就在于确保这种关系。只有无损他人，共同的社会生活才能保证。

自爱是教养的本源，教养归根到底不过是对最好的行为方式的认识和规定。我不说谎，因为我的理性告诉我，人与人之间相互信任比说谎带来的好处大得多;我去扫地，为自己创造一个洁净的环境，也为别人创造了一个洁净的环境，同样别人也会为自己创造一个洁净的环境;我不偷窃，因为我知道，偷窃是要受到惩罚的，况且我也有自己的财产要保护;我反对某些个人侵害公物，因为我明白，公物中也有我的一份。总之，自爱使我知道我该追求什么，他爱让我知道我该怎样追求，并由此产生教养。

同时，他者是一个泛化的概念，可以是他人，可以是自然，也可以是一种精神和传统。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“推己及人然后君子”。中国历来并不缺乏他爱意识，甚而至于将他爱推到了极致——忘我奉献。天人合一，这里的“天”是“既不是我们的竞争对手，也不可能被我们同化”的自然，只有为人而存在，人的意识必须关照到的“伙伴”并且这个伙伴将会给你带来更大的关照。学会爱自己才会真正懂得爱这个世界。为什么我们要爱父母、爱老师、爱家乡、爱祖国……因为他们和我们密切相关。所以，我们珍爱自己，才会真正懂得爱别人，爱祖国，爱这个世界。我们的他爱实质上仍是一种自爱，“己欲达而先达人”,这不过我们选择的实现方式“高尚”一点而已。

3、享受过程：自爱的持续

教育要追求人生的幸福大概是所有人的一致的看法，然而许多人认为这种教育的幸福存在于未来当中，甚而至于一些人认为教育的幸福不仅存在于现实的未来当中，而且存在于宗教性的“永恒世界”中，或者如我们所说的“永垂不朽”中。这实际上是对教育目的的定位不切实际的拔高，不错，我们的教育是要把人培养成一个高尚纯粹的人，但我们得承认这样的一个事实：我们教育的对象将来绝大多数是普通平凡的人。教育目的的崇高和教育手段的现实并不是一个二律背反的原则。要知道：崇高永远是毛坯式的，一经刻意的雕琢，反复打磨，便不再真实，不再生动!

为此，我们不仅提倡学生珍爱自我，更要让学生享受过程的幸福，让学生知道幸福就在眼前，自爱必须持续。苏霍姆林斯基也认为“要使孩子能成为有教养的人，第一要有欢乐、幸福及对世界的乐观感受。教育学方面真正的人道主义精神就在于珍惜孩子有权享受的欢乐与幸福”。教育必须在过问学生精神生活的基础上成为一个体验幸福，创造幸福的过程。在体验和创造中让学生对教养的追求由情感上升到意志的层面上，最终达到教养的最高境界。

同时，我们也得自问，我们给予学生的幸福观是什么。日本学者中山昌礼曾经说过：“现在的老师教学生，都好象将他们拉入自己狭隘的范围里面，并不是引导孩子们去发挥他们的长处和天分，由于要孩子们都象他自己那 ，所以不可能产生超过老师的人才。比方说 培花草，照自己觉得好看的 式去修剪枝叶，修成了一个形状，看起来好象非常美观，但枝叶原本的生命，都被剪断了，这并不是真正的 培花卉。教人也是如此，如果随着老师自己高兴去设置规条，拿自己的专长去限制支配小孩， 本就不可能 就出真正意义人才。”同理，如果我们拿自己的幸福观去要求孩子，其结果也是可想而知的。

教育如果是一首诗，她不能仅是抒情诗;教育如果是一篇文，她不能仅是骈俪文;教育如果是一幅画，她不能仅是山水画。教育不能太世俗，但教育也不能走“伪圣化”的道路。惟有避免讲空泛的大道理，从学生的自我需要入手，教育才能有它的坚实的基础，才能走出一片天地来。我们教师的责任就在于用自己的关爱帮助孩子积累这种力量，培养孩子的自尊和自爱，激励他去尝试，去选择，去实现自己价值的种种可能，最大可能的达到自己的目标——这也许是我们目前最为可行的路。

对于教养法心得体会如何写四

“别理他，他就一乞丐，衣服破破烂烂的，看着我都觉得恶心!”我独自走在江边时，听到旁边的一个女子对与她同行的人说。

看着那名衣衫褴褛的乞丐被那名衣着奢华的女人给粗暴地推开，我不仅心生厌恶，这个女的看上去挺有教养的，没想到是这样的一个人，乞丐怎么了?乞丐就应该受到歧视吗?

看到这个女人的行为，我想到了我的一个要好的朋友：小黄。

小黄是一个很懂礼貌的人，每当出电梯时，他都会一直摁着“开”，等人都出去了，他才出来。

但最让我佩服他的是，他对任何人都不抱着任何的`歧视。还记得那一次我们一起出去看电影，看完后我们也在一起吃饭。

我们各自买了一杯咖啡，喝了几口以后，我们坐在一块儿打游戏，可是我们都没注意到我们的饮料放在极其口靠近桌边的位置，而且忘了盖上盖子。

当我们玩得正起劲的时候，一位捡垃圾的老婆婆走了过来，不知道是不是年纪大了行动不便，她在路过我们的时候不小心摔了一跤，而且失手把我们放在桌边的咖啡给打翻了。

“哗啦”滚烫的咖啡洒到了他新买的裤子上面，可是他没有一点的不高兴，反而连忙焦急地去扶那位摔倒的老太太，而且还注意不让弄脏的地方碰到老婆婆。

老婆婆不停地道歉，生怕要让她赔钱，可是小黄没有任何的不悦，反而不停的安慰老太太。等老太太要走的时候，还特意扶了几步，一边走还一边说：“老人家，以后走路要小心一点，看着路上有没有障碍，哎，哎，小心点，那里有块石头!”送走了老人以后，他坐了回来。我问他裤子要怎么办，他却说：“没事儿，不就一条裤子，回头洗一洗就得了。”

思绪又回到了现在，看看那个女人，再想想我的同学，真是一个地下，一个天上。虽然那个女人衣着华丽，但依旧掩饰不了她心中的丑恶。

尽管我们现在的生活条件很不错，从头到脚件件名牌，可我们也不能去歧视其他在吃穿上可能不如你的人，因为真正的教养不体现在外表上，而是每个人的内在!

对于教养法心得体会如何写五

最近喜欢看一些网络书籍，因为方便、快捷。今天读了自称不爱芋头的芋头条的一篇文章，感触很深，在此和大家分享一下。

《好的教养跟家风有关，跟家境无关》全文列举了工人借卡打饭，妈妈的教育和一语成谶三个事列来说明“好的教养跟家风有关，跟家境无关”这一观点。

事例一：一个搬家工人接我的饭卡打饭，付给我现钱。他在借卡钱先擦擦手，并说：“我的手刚才洗过了。”在付钱时特意给我找了一张新的五元并说“女孩子都爱新钱”。他吃饭很快，饭桌收拾得很干净，走时还不忘记把碗筷送到洗餐台。虽然学校三令五申，自己吃完要自己收拾，但是学校的很多教职工教职工还做不到，可是这位搬家工人呢?难道说教养与家风有关吗?

事列二：再一次飞往湖南的飞机上，起飞前空姐提醒了很多次每个人手机都要关机，一个孩子依然拿着手机玩，妈妈说：“我开的是飞行模式没关系。”空姐再三解释，很多手机的飞行模式效果不稳定，而且机载设备都很灵敏，怕有干扰。家长厉声道“怎么，我用的课时苹果手机，这么好的手机会不稳定?”最后机长亲自来劝，旅客纷纷指责，不关机就不起飞了，那位家长迫于众怒才关掉手机。父母无意识的骄纵孩子，甚至父母本身就不具备素质，孩子又怎么会有呢?难道说教养与家境有关吗?

事列三：小a是公司刚招聘的实习生，当时公司共招聘五位实习生，小 a是高分招进来的为人处世特别灵活，但公司最后没有留下她。原因很简单，最后的测评上，很多人都提到她不止一次的欺负清洁工。在和清洁工争吵声竟说清洁工“低贱”。一语成谶，虽然小a很“优秀”，但是公司还是没有留她。小a闹着问主管要理由，说自己明明业绩很优异，表现也好。主管告诉她原因，她很久难以释怀，竟说：“我的妈妈从小就教育我，不必在乎那些底层的人，因为我们的生活永远比他们高级”。难道说一个人的教养不是跟家风有关吗?

知乎上有一个问题叫“一个人的教养如何体现?。里面有一个人的回答让我受益匪浅：跨级层之间的互动特别能体现教养，因为阶层客观存在，强弱也自有差别，但有教养的人会无视阶层，对人平等，而无教养的人会特别在意阶层，对人三六九等。 目前为止，社会阶层之分依旧客观存在，不可避免。人们还是用金钱的多少来衡量一个人的社会层次高低，也习惯于用家境的好坏来区分这个人的教养。但是上文中的搬家工虽然处于社会底层，可是与飞机上的乘客相比，你说谁有教养一些呢?

大家都知道孟子，也知道孟母三迁的故事，孟母三迁也只是想给孩子一个更好的生存环境。史书记载孟子三岁亡父，在那样的封建社会里，孤儿寡母的家境能好到哪里去呢?

但是孟子的家风绝对是正派的。家风是一种无形的教育力量，通过家长的言谈举止，思想情趣和道德观念影响着自己孩子学习和人格上面的发展。

那种“龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞”，我觉得这并不是说有钱人的孩子还会有钱，穷人的孩子一定会穷。而是说明有教养的家庭生出来的孩子还是有教养，没素质的家庭走出来的孩子依旧没素质。

“有教养的人的遗产，比那些无知的人的财富更有价值。”无论是封建社会、资本主义社会还是社会主义社会，人人都喜欢有教养、有素质的人，厌恶与唾弃那些不知教养为何物的人。

对于教养法心得体会如何写六

教养是一盆火，融化了结冰的心;

教养是一杯酒，温馨了陌生的人;

教养是一阵春风，吹绿了人生的季节;

教养是一道阳光，照亮了前进的路。

一颗纯净的教养之心，是一泓清泉，它涵养着人类文明最纯净的思想;一颗美丽的教养之心是一朵蓓蕾，它将吐露出一个生意盎然的春天;一颗缤纷的教养之心，是一片云雾，它牵引出的是彩霞满天……

那么，何为教养f教养以形形色色的个体呈现于芸芸众生中。有教养之人，苦淋于狂风暴雨之中，但他眼中并不是苦涩的泪水，而是美丽的彩虹;有教养之人，攀援于峭壁之上，他心中没有一失足粉身碎骨的畏惧，有的只是对顶峰奇景映日辉煌的渴望;有教养之人，独行于漫天风沙的大漠里，而他的视野中不是露于荒野的白骨，而是通向绿州的路标……教养，是雨中人的彩虹，是攀援者的渴望，是跋涉者的路标……教养，留给临逝前一个无怨无悔的微笑，赠于今人一个矢志不渝的追求。这就是教养，一座辉煌灿灿的金桥，一端是现实的此岸，一端是理想的彼岸。只有教养在，才能涉惊涛履平川，攀高峰，一往无前!。[page]

李太白在贵妃捧砚，力士脱鞋的官场虚华之后，依然有着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的坦荡伟岸之教养;杜甫在官场落败，仍能站于人格的高度去审视那些曾经排挤他的政客之流，高呼“归去亦无风雨亦无情”之教养;而受时代的限制，一些人常常不得志;江州司马，沦落大涯，泪湿青衫;苏轼赤壁岩下高呼“人生如梦”;陆放翁临终低吟“万事空”;秋瑾女士狱中慨叹“秋风秋雨愁煞人”;更有谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪放教养。他们不甘平庸，不甘平凡，因此，教养使他们的精神闪光，人生辉煌。

鲁迅在“叫喊于生人中，既无赞同又无反对”的黑暗社会中，毅然决然地发出“救救孩子”的呼喊，这是先驱者的崇高教养;何等气度!只有这样的人，才配高歌“俱往矣，数风流人物，还看今朝!”

可见，教养是一面镜子，可映出人格的高下;教养是一柄双刃剑，用以利众则万事可成，利己则毁誉终身。弃燕雀之小教养，扬鸿鹄之高翔，乃今天我们肩负之重任啊!

吾本庸人，世俗不堪?我们缺少的只是一颗有教养的心啊1让教养作为我们人生航船的发动机，携着我们向人生制高点全速进发!