最新精选民主与法制的范文(模板11篇)

总结就像是给自己写一封信，提醒自己成长和进步的重要性。总结是对过去一段时间的经验和成果进行归纳和总结的一种方式。小编整理了一些总结的范文，供您参考，或许能够为您的写作提供一定的帮助。

精选民主与法制的篇一

合理规划步步为营，高中的学习是非常紧张的。每个学生都要投入自己的几乎全部的精力。要想能迅速进步，就要给自己制定一个较长远的切实可行的数学学习目标和计划，例如第一学期的期末，自己计划达到班级的平均分数，第一学年，达到年级的前三分之一，如此等等。此外，还要给自己制定学习计划，详细地安排好自己的零星时间，并及时作出合理的微量调整。

高中数学学习方法总结。

1.做题之后加强反思。

2.主动复习总结提高。

3.重视改错错不重犯。

4.积累资料随时整理。

5.配合老师主动学习。

6.合理规划步步为营。

高中数学，作为衡量一个人能力的重要学科，需要投入了大量的时间与精力。希望上述几点数学学习方法能帮到同学们。此外，在日常的学习生活，要经常回顾基础知识点，尤其是一些重要的公式，再加以练习，最后细心一些，数学高分是不难做到的!

写在最后：征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。

6.合理规划步步为营。

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精选民主与法制的篇二

[摘要]雅典城邦作为雅典民主法制的摇篮创造了先进的民主政治体制，给人类留下了宝贵的文化遗产。雅典的民主政治在选举、审判、监察等制度上都有自己鲜明的特色具有历史的进步性。但也不可避免的存在着许多瑕疵。我们在解读雅典民主政治之时也少不了去剖析其不足之处，以警现代。

雅典民主政治的产生及体现。雅典的民主政治起源于氏族社会，到奴隶制时期，实现了由君主体制到九个执政法官主持的“寡头政治”转变。后来通过德拉古（draco）立法、梭伦（solon）改革、克里斯提尼（cleisthenes）改革、伯里克利（pericles）改革终于到了雅典的民主政治。“民主”一词最早见于希罗多德（herodotos）的《历史》一书。在古希腊文中，“民主”（demokratia）是“人民（demos）”和“权利（kratia）”两词合成，即人民的权利、人民的统治之意。意大利文、英文、德文、法文和俄罗斯文中的“民主”都从其演变而来。尊重人格、保护人权，公民自治是希腊民主政治的集中表现。民主政治思想在那个时期达到了最高水平，在选举权、审判权、监察权以及行政权上都有突出的体现。

（一）选举制度。雅典实现直接民主制，而非代议制，主要体现在公民大会上。凡年满二十岁的雅典公民都要直接参加公民大会，选举出城邦重要的公职人员。其职权是选举和评审政府官员，修改法律、解决财政收支、决定宣战和媾和、缔结和解除盟约、评定军功等。如“执政官和十将军的选举就在公民大会上举行[1]”。公民大会是雅典最高权力机关，每月举行两到四次，每个公民在大会中都有选举权。伯里克利说：“一个公民只要有任何长处，他就会受到任何提拔，当任工职，这就对他优点的赏赐，跟特权是两码事。贫穷也不再是障碍物任何人都可以有益于国家不管他的境况有都黯淡[2]”。公民大会用抽签的方式选举出五百人议事会、陪审员和一般行政人员。

（二）审判制度。梭伦改革后，雅典城邦设立了十个陪审法庭，平均每个有五百人，由公民大会选举，任期一年，不得连任。陪审员由年满三十岁的男性公民通过抽签方式充任，陪审法庭作为最高司法机关，有权受理公民的“不法申诉”。对案件的受理采用开庭方式，经过原、被告的辩论后，由陪审员秘密投票得票多者胜诉。因陪审判决即是一审判决有是终审判决，故“陪审官的任何投票都应当具有最高效力[3]”。

（三）监察制度。雅典的监察制度已经相当发达，陪审法庭除是最高司法机关外，还是最高监察机关，有批准或否决五百人议事会的权力。此外公民也可以行使监察权。在雅典，官员的当选必须经过公民的严格监察。

1在任职前其资格需先经审查，包括：出身、财产、人品、信仰、是否尊重父母、是否服兵役等。以执政官为例，其资格由五百人议事会作初审，如有问题则提交法院判决决定是否任职。

2官员任职期间也要收到审查。如执政官和将军在每一主席团中都要举行一次信任投票，看他是否称职，如果这种投票反对任何一个官员，他便要到陪审法庭受审，如有罪，则判决他的刑罚或罚金，如果无罪，他将复职[3]（p64）。

3官员在其任职期满后，还要接受审查。在其离任时，会有专人对其在任职期间的财产进行审查，如有贪污或者受贿，即送交法院判决，通常对其课以非法所得的十倍罚金［4］。

4不法申诉。任何雅典公民认为某项法令违法，都有权向陪审法庭提出控诉，在控诉期，该法令暂停实施，如作肯定判决该法令就会被撤消。

5贝壳放逐。

[1][2][3][4]。

精选民主与法制的篇三

其次，以雅典的地理环境和较发达的社会生产力状况为背景，古雅典国家形成时期便具有自身的社会经济活动特点。

位于阿提卡半岛的古代雅典境内群山起伏，不利于发展粮食生产，但园艺、畜牧、植果、养蜂业却颇为兴旺。阿提卡拥有的银矿、粘土等矿藏有利于手工业的发展。三面环袍阿提卡半岛的爱琴海与地中海相连，阿提卡西岸的几个天然良港使雅典人有发展航海贸易的便利条件。对外来浪食的依赖和出口手工业产品和衣产品的必要，使阿提卡居民不断扩大对外交往，与海外建立密切的经济。文化联系。这样，在雅典国家形成之初，阿提卡社会已有了较发展的.商品货币关系，在相当大程度上突破了自然经济的局面。这时，雅典己成为地中海东部经济、贸易、文化的中心。在梭伦时代，“动产，即由货币、奴隶以及商船构成的财富，日益增加，但是，这时它已经不是单单用作购置地产的手段，象在眼光狭小的最初时期那样――它已经变成口沟本身了。”[4]与之相反，古代东方文明国家普遍地以自给自足的农村经济为基础。如马克思所指出的：1在印度有这样两种情况：一方面，印度人民也象所有东方各国的人民一样，把他们的农业和商业所凭借的主要条件即大规模公共工程交给政府去管，另一方面，他们又散处于全国各地，因农业和手工业的家庭结合而聚居在各个很小的地点。由于这两种情况，所以从很古的时候起，在印度便产生了一种特殊的社会制度，即所谓村社制度，这种制度使每一个这样的小单位都成为独立的组织，过着闭关自守的生活。”[5]“这些田园风味峋农村公社不管初看起来怎样无害于人，却始终是东方专制制度的牢固基础”[6]。

再次，雅典国家产生时的生产力状况、地理环境和经济活动的特点使以血缘关系为纽他人氏族组织受到较彻底的破坏。氏族组织受到破坏的一个主要原因是在商品、货币关系发展的基础上的私有制的扩大和发展，尤其是随着土地的抵押、转让、买卖而普遍化了的土地私有。梭伦时代公开以立法确认土地私有和买卖。尚在梭伦之前，土地私有已是一个普遍的事实。土地买卖扣私有破坏了氏族组织赖以存在的基础――土地公有。另一方面，在较发展的商品经济活动力基础上，阿提卡居民对外交往频繁、同外邦人杂居现象极为普遍。这使建立在血缘关系丛础上的氏族组织难以行使正常的管理职能，以至逐渐丧失自身存在的必要性。由于较彻底地破坏了氏族组织，阿提卡居民在商品货币关系中民立了自由、独立的身份，初步连立了相互平等的关系，这为他们在国家形态下重新组织起来时建立民主政治提供了社会关系背景条件。

如果我们只着眼于上面所讲的情况，那还不足以说明雅典国家民主政治产生的必汾性。一国的政体，并不仅仅简单地适合着该社会的环境和经济关系。一国统治阶级中各个阶层、各个派别的力量对比关系，以及取得领导权的那个阶层或派别的政治意识，对该国政体也有着直接的影响。

精选民主与法制的篇四

反映了这一点，诸如：“发扬民主，加强法制”，“法制是民主的保。

障”，“民主与法制相辅相成”，“讲民主也要讲法制”，“不能脱。

离法制讲民主”……。

这些说法，听着听着，你会觉得有许多言外之意。似乎是：民主。

是一回事，法制又是一回事。民主是对自己人的，法制是用来对付一。

切威胁人民民主的因素的，它是民主的保护神。法制保障民主的途径。

不外是：一方面是“专政的铁拳”打击各种敌人，一方面对人民规定。

各种界限或尺度以防滥用民主。

这似乎一直视为“天经地义”的正确观念，其实大可商榷。从这。

一观念中，我们看不到对民主的正确理解，看到的只是对民主精神的。

陌生、隔膜及对现代法制的生疏。甚至看到的只是旧时“礼以待君子，

刑以威小人”、“德以柔中国，刑以威四夷”、“德主刑辅、礼刑结。

合”的影子。

现代意义上的法制或法治，与民主本为一物。可以说，民主与法。

制是灵魂和肉体的关系；前者是灵魂，后者是载体。没有民主，法制。

便是“行尸走肉”；没有法制，民主便是“孤魂野鬼”，无处附着，

名有实无。

民主是法制的灵魂，没有脱离法制而独存的民主。即便有，那也。

不能算真正的民主。法制是民主的载体，或曰体现、实现、寄托。只。

有良好的法制才能使民主变成事实。使民主变成现实的法制，可以视。

为民主的保障，但又不仅仅是保障。即便仅就“保障”而言，也绝不。

仅仅是防范敌人、规定限度而已。我认为法制是这样地承载、实现和。

保障民主的：第一，它明确宣示人民作为国家主人应该享有的.具体权。

利；第二，它明确宣示人民作为主人应承担的具体义务；第三，它规。

定了人民行使权利、履行义务的正当途径、程序；第四，它特别规定。

了防止政府和官吏剥夺人民正当权利的程序、途径（包括事前预防和。

事后救济的措施和机制）；第五，它明确规定了对滥用权力、逃避义。

务、故意侵害他人权利者的惩罚及惩罚的程序。离开了此五者（特别。

是前四者），就无所谓社会主义法制，亦无所谓法治。

由此可见，通常讲“法制是民主的保障”者所理解的“保障”仅。

仅比较接近上述第五项而已。这无疑是片面的、浅陋的。如果仅仅强。

调这种意义上的“保障”，那是很危险的，因为那极可能使法制失去。

民主的灵魂。直到今天，政府机关在起草法案之时，习惯于过多地使。

用“不得”、“禁止”、“必须”、“严禁”、“严惩”、“依法惩。

处”之类字眼，习惯于强调义务而忽视权利，习惯于对百姓的限制、

督责、鞭策（本义上讲），很不习惯或很不愿意多使用一些“得”、

“可以”、“有权做”的字眼。立法机关对此也不惊不忧，让其顺利。

通过。司法机关在司法时更是习惯于戴着放大镜去看禁止性规范，无。

限地扩大解释禁止范围。这都是前述“法制保障”观念的结果，都是。

把“保障”仅仅理解为禁止、限制、防止破坏的结果。这种意义上的。

“法制”与“刑罚为政教之用”中的那个“刑”其实相距不远；仅从。

这种意义上去强调“加强法制”只会引起老百姓的排斥、反感。同样，

与这种“法制”相关，受这种“法制”保护的“民主”，也势必与。

“德礼为政教之本”中的那个“本”相混同，而与人们追求的现代民。

主大相径庭。

现代法制或法治（民主的法律之治）的根本宗旨是制约政府的权。

力，限制公共权力的滥用；而民主的根本精神正是人民可以制约政府、

支配政府。人民得以制约和支配的唯一途径便是法制。从这种意义上，

民主和法制也是一物两面，是一回事，是统一体。

总之，我们不要脱离法制的空洞民主，也不要没有民主灵魂的法。

制。弘扬现行法制中的民主之魂乃是当务之急。

注：引自法制日报5月20日。

精选民主与法制的篇五

尊敬的xxxx，各位领导、同志们：

大家上午好！今天，市依法治市领导小组在我区召开全市“民主法治示范村（社区）”创建推进会，这是对我区开展“民主法治示范村（社区）”创建工作的鼓励和鞭策。借此机会，我谨代表xxxx区委、区政府，向参加今天会议的.各位领导和同志们表示热烈的欢迎，向长期以来关心支持xxxx区工作的各级各部门和各位领导、同志们表示衷心的感谢。

“四五”普法以来，在推进依法治区过程中，我们以“民主法治示范村（社区）”创建活动为载体，积极探索新形势下推动基层民主法制建设制度化、规范化的有效途径，按照依法治村、促进经济发展和社会和谐稳定为目标，全面开展“民主法治示范村”创建活动，整体推进基层民主法制建设，有效地促进了我区农村和社区各项事业的协调发展。在“民主法治示范村（社区）”创建工作中，我区xxx办事处xxxx社区也荣获“全国民主法治示范社区”的殊荣。我们虽然取得了一些成绩，但距上级的要求、与兄弟县区相比还有一定的差距，市依法治市领导小组召开这次全市“民主法治示范村（社区）”创建推进会，意义重大而深远。这既为我们创造了相互学习、相互借鉴的交流平台，也为我们提供了取长补短、相互提高的促进机会，必将对推进全市“民主法治示范村（社区）”创建工作产生积极的影响。在这里，我真诚的期待与会的各位领导和同志，对我区“民主法治示范村（社区）”创建工作，多提宝贵意见，多留宝贵经验，帮助我们改进提高。同时，我们也将以这次现场会为契机，立足新起点，落实本次会议精神和要求，向兄弟县区虚心学习、积极改进，进一步拓宽思路、创新举措，努力使我区开展“民主法治示范村（社区）”创建工作再上新台阶。

最后，祝这次现场会取得圆满成功！祝各位领导和同志们工作顺利，身体健康，家庭幸福，万事如意！

谢谢大家。

精选民主与法制的篇六

49、喷洒农药导致害虫产生抗药性。

50、萨顿证明了“基因在染色体上”。

51、格里菲斯肺炎双球菌实验证明了dna是遗传物质。

52、人体含有44条常染色体和两个同型性染色体的细胞一定是女性的体细胞。

53、生物多样性直接价值大于间接价值。

55、环境容纳量即k值、稳态中温度、ph、渗透压、生态系统稳定性等是固定不变的。

56、突变的有利和不利是绝对的。

57、记忆细胞能产生抗体。

58、吞噬细胞能识别抗原，浆细胞能特异性识别抗原。

59、可以用h2o2作材料探究温度对酶活性的影响。

60、探究温度对酶活性影响实验中可以用斐林试剂检测结果。

61、探究ph对酶活性影响实验中可以用碘液检测结果。

62、用过氧化氢酶和蒸馏水作为对照实验能证明酶具有高效性。

63、复制、转录、翻译的模板都相同。

64、所有rna病毒都能进行逆转录过程。

65、在严重缺氧的高原或人在进行剧烈运动时，人体细胞的呼吸方式主要是无氧呼吸。

66、变异都能使遗传物质发生改变。

67、非同源染色体中非姐妹染色单体之间的交叉互换为基因重组。

68、无子番茄发生了遗传物质改变。

69、无籽西瓜能通过有性生殖方式产生后代。

70、无籽西瓜由于不可育，所以无籽西瓜的产生属于不可遗传的变异。

71、先天性疾病都是遗传病，为家族性疾病都是遗传病。

72、细胞的自然更新、被病原体感染的细胞的清除不属于细胞凋亡。

73、双胞胎都来自同一个受精卵。

74、单倍体育种是用秋水仙素处理萌发的种子。

75、运载体都是质粒。

76、物种形成都要经过地理隔离才能达到生殖隔离。

77、物理信息只能来自生物。

78、生产者一定是植物、植物一定是生产者。

79、分解者一定是细菌、真菌，有些动物也是分解者。

80、共同进化只存在于生物与生物之间。

81、“种间关系”中“种”是指种群。

82、捕食、竞争、互利共生、寄生是种群个体之间关系。

83、形态大小相同、来源不同的染色体才是同源染色体。

84、没有同源染色体存在的细胞分裂过程一定属于减数第二次分裂。

85、动物细胞也能发生质壁分离和复原。

86、植物细胞质壁分离是指细胞质与细胞壁发生分离。

87、只有顶芽才能产生生长素、侧芽不能产生生长素。

88、在太空失重条件下植物不再具有顶端优势、向光性。

89、激素直接参与细胞代谢。

90、抗体、胰岛素等的分泌方式和神经递质的分泌方式是主动运输。

91、浆细胞能识别抗原。

92、激素、神经递质、mrna发挥作用后不被分解。

94、渴觉中枢、痛觉中枢在下丘脑。

95、双子叶植物的根不具有顶端优势。

96、基因突变后生物的性状就能发生改变。

精选民主与法制的篇七

我镇立山村在镇党委、镇人民政府的领导和县司法局等的指导下，自2011年以来，组织开展创建“民主法治村”活动，通过创建，深化了普法和依法治理，提高了全村干部群众的法律素质，“四民主两公开”推进了村民自治，增强了农民群众当家作主的能力，全方位推进本村的政治、经济、文明化事业和社会事务管理的法治化进程，实现了治安好、发案少、社会安定、人民安居乐业，集体经济逐步壮大，农民逐步走向富裕。

几年来，由于综合实力的提升，农业增效、农民增收，村级经济发展迅速，农村安定成为现实，精神文明、物质文明健康发展，创建“民主法治村”立山村,主要做了以下几个方面的工作：

一、加强组织领导，发挥党总支部的核心地位作用加强农村基层民主法制建设，实现农村经济的快速和持续发展，必须坚持党的领导，坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，认真贯彻党的十七大精神和依法治国的方略，因此，在镇党委政府的领导下，我村成立了以村党总支部书记担任组长，村党总支部副书记、村民委员会主任担任副组长的创建“民主法治”示范村领导小组，具体组织实施创建活动，同时对前阶段的依法治理工作进行认真的回顾，总结和分析，找出差距，对照民主法治村工作标准，制订工作计划，充分发挥农村基层党组织在农村基层民主法制建设工作的领导核心作用，发动群众，把创建活动推向高潮。

二、进行宣传发动，调动农民开展基层民主实践的积极性。

创建过程中，我们多次召开村三委会、党员、村民组长和村民代表会议，认真学习贯彻《关于进一步加强农村基层民主法制建设的意见》的文件，结合我村几年来农村经济发展的实际，以“民主法治村”建设为载体，引导广大农民群众参与农村基层民主法制建设，最广泛地动员和组织农村开展基层民主实践，努力提高农民自我管理、自我教育、自我服务、自我监督的水平。

三、

开展法制宣传教育，提高农村干部群众的法律素质。

一年来，我村大力开展“六五”普法活动，采用法制讲座、标语横幅、宣传栏等多种形式进行普法教育，举办了《宪法》、《村民委员会组织法》、《矿产资源法》、《土地法》、《合同法》、《婚姻法》、《继承法》邀请司法所干部为农民讲课，受到了广大农民群众的欢迎,同时还大力开展《公民道德教育》，使广大的农民群众懂得了党制定的关于农村民主法制建设的政策是党在农村政策的重要组成部分，村民良好的法律素质和道德修养得到弘扬。

四、健全规章制度，推进农村依法治理根据社会发展的需要，在广泛征求村民意见的基础上，修改、制订了立山村村民自治章程和村规民约，并交由村民代表大会表决通过，作为村民自我管理、自我教育、自我服务、自我监督的行为准则。按照“四民主、两公开”的要求制定了领导班子民主议事、村财务公开、村民联系、干部办公、评议干部，干部联邦、述职评议及重大事项听证等制度，同时规定了干部的工作职责，接受群众的监督评议，进一步完善保障农民当家作主的各项制度，推进农村依法治理。

五、进一步加强社会治安综合治理，维护农村社会稳定。

学习推广“枫桥经验”，把创建“平安村”和创建“民主法治村”有机地结合起来开展创建活动，充分发挥治保调解会的作用，也是化解人民内部矛盾，维护社会稳定的第一道防线。今年以来，我村在落实和深化社会治安综合治理中，充分发挥了自身调委会的作用。坚持群防群治，健全和完善矛盾纠纷排查调处工作机制，把矛盾化解在萌芽状态，做到“小事不出组，大事不出村”，做好归正人员的安置帮教工作，防止重新犯罪，以确保社会稳定为目的，认真做好归正人员的管理工作是我村又一项重要工作。

加强对外来人员治安管理工作，我村一直都没有松懈过，月我村专门组织人员落实经费，对所有的外来人员进行了全面大排查活动，做到底数清、情况明，一进行了登记，并对外来人员进行安全教育，以确保外来人员的安全，维护外来人员的合法权益。创建一年来，效果是明显的，齐抓共管，协力推进的局面已经形成，依法治理，民主法治已深入人心，立山村的民主法制建设已在镇党委政府的领导下有秩序、有步骤地健康发展。

云湖桥镇社会治安综合治理委员会2011年10月18日。

精选民主与法制的篇八

民主、法制，通常被人们并举为二事。很多宣传性的口号、标语反映了这一点，诸如：“发扬民主，加强法制”，“法制是民主的保障”，“民主与法制相辅相成”，“讲民主也要讲法制”，“不能脱离法制讲民主”……。

这些说法，听着听着，你会觉得有许多言外之意。似乎是：民主是一回事，法制又是一回事。民主是对自己人的，法制是用来对付一切威胁人民民主的因素的，它是民主的保护神。法制保障民主的途径不外是：一方面是“专政的铁拳”打击各种敌人，一方面对人民规定各种界限或尺度以防滥用民主。

这似乎一直视为“天经地义”的正确观念，其实大可商榷。从这一观念中，我们看不到对民主的正确理解，看到的只是对民主精神的陌生、隔膜及对现代法制的生疏。甚至看到的只是旧时“礼以待君子，刑以威小人”、“德以柔中国，刑以威四夷”、“德主刑辅、礼刑结合”的影子。

现代意义上的法制或法治，与民主本为一物。可以说，民主与法制是灵魂和肉体的关系；前者是灵魂，后者是载体。没有民主，法制便是“行尸走肉”；没有法制，民主便是“孤魂野鬼”，无处附着，名有实无。

民主是法制的灵魂，没有脱离法制而独存的民主。即便有，那也不能算真正的民主。法制是民主的载体，或曰体现、实现、寄托。只有良好的法制才能使民主变成事实。使民主变成现实的法制，可以视为民主的保障，但又不仅仅是保障。即便仅就“保障”而言，也绝不仅仅是防范敌人、规定限度而已。我认为法制是这样地承载、实现和保障民主的：第一，它明确宣示人民作为国家主人应该享有的具体权利；第二，它明确宣示人民作为主人应承担的具体义务；第三，它规定了人民行使权利、履行义务的正当途径、程序；第四，它特别规定了防止政府和官吏剥夺人民正当权利的程序、途径（包括事前预防和事后救济的措施和机制）；第五，它明确规定了对滥用权力、逃避义务、故意侵害他人权利者的惩罚及惩罚的程序。离开了此五者（特别是前四者），就无所谓社会主义法制，亦无所谓法治。

由此可见，通常讲“法制是民主的保障”者所理解的“保障”仅仅比较接近上述第五项而已。这无疑是片面的、浅陋的。如果仅仅强调这种意义上的“保障”，那是很危险的，因为那极可能使法制失去民主的灵魂。直到今天，政府机关在起草法案之时，习惯于过多地使用“不得”、“禁止”、“必须”、“严禁”、“严惩”、“依法惩处”之类字眼，习惯于强调义务而忽视权利，习惯于对百姓的限制、督责、鞭策（本义上讲），很不习惯或很不愿意多使用一些“得”、“可以”、“有权做”的字眼。立法机关对此也不惊不忧，让其顺利通过。司法机关在司法时更是习惯于戴着放大镜去看禁止性规范，无限地扩大解释禁止范围。这都是前述“法制保障”观念的结果，都是把“保障”仅仅理解为禁止、限制、防止破坏的结果。这种意义上的“法制”与“刑罚为政教之用”中的那个“刑”其实相距不远；仅从这种意义上去强调“加强法制”只会引起老百姓的.排斥、反感。同样，与这种“法制”相关，受这种“法制”保护的“民主”，也势必与“德礼为政教之本”中的那个“本”相混同，而与人们追求的现代民主大相径庭。

现代法制或法治（民主的法律之治）的根本宗旨是制约政府的权力，限制公共权力的滥用；而民主的根本精神正是人民可以制约政府、支配政府。人民得以制约和支配的唯一途径便是法制。从这种意义上，民主和法制也是一物两面，是一回事，是统一体。

总之，我们不要脱离法制的空洞民主，也不要没有民主灵魂的法制。弘扬现行法制中的民主之魂乃是当务之急。

精选民主与法制的篇九

《边城》作为一部小说更作为一件艺术作品，是作者沈从文从自身的生活实际出发对社会生活的一种缩写，作者在文中表达了对人性美的一种追求，更反映出了作者本身对生活的一种态度[1]。在普普通通的湘西小镇中，不同的人有不同的生活形态，同一件事情的发生不同的人有不同的看法和做法，《边城》用了浪漫主义的手法，以翠翠追求爱情为中心，将湘西小镇人们的生活形态浓缩成一幅美丽的图画展现在世人面前，其整部作品都弥漫着湘西小镇浓浓的乡土气息，当读者在阅读作品的过程中，仿佛本身就置身于湘西小镇中看着每个人物和每一件事的发展，作品中对于各个人物性格的刻画，让读者对每一个主人公的行为都能够进行深刻的理解。《边城》对于人物性格的刻画，既不偏执也贴近实际，因此整篇文章中人物的立体性很强，人物塑造的活灵活现让读者在阅读作品时的代入感加强，同时作品在无形中对读者的思想价值观念产生了潜移默化的影响，这也是为什么《边城》这部作品自从问世以来就一直备受人们的关注，并且其在文学作品中的地位一直居高不下[2]。《边城》中对于人性美的描写是其获得众多赞誉的重要原因，作者在整部作品中对所有人物性格的塑造都全方位地贯穿着善良秉性，使整部作品都散发着人性的善良美，但是善良只是人性美的一方面，《边城》在人物性格的塑造上偏向理想化，对人物整体性格的塑造并不全面，对于人性美在作品中的全面体现还存在着一定的局限性，本文将对这些局限性进行具体地分析。

一、《边城》中人性美的肯定和概述。

(一)人情美。

《边城》收集整理会形态虽然有点理想化但也没有明显地表现出和实际生活脱节。《边城》整部作品中都充满着和善美，湘西小镇的环境和善，生活在小镇里的人们和善，小镇中人们之间的处事方法无一不体现着人情美，先从翠翠的祖父老船夫来说，一辈子就一直守着那个渡口，并且他并不靠他一辈子干的事业谋生，只是单纯的为小镇上的人们服务着，他不但自己坚持服务，还将这种精神传给了翠翠，教育翠翠即使在渡船的过程中有人给钱也不能要，所以后来翠翠帮母女俩渡河时，人家给了她一点铜钱，翠翠看那俩人出了神，等回过神的时候那母女俩已经走远了，翠翠还是追上把钱还给了人家[3]。船总顺顺的为人处世也无不体现着人情美，船总顺顺由于事业顺手，为人慷慨又喜欢结交朋友，因为自己年轻的时候也为生活吃过不少苦头，所以他很能理解贫苦人民的生活，别人有困难他总是伸出援手给人提供帮助，因此船总虽然经济条件比较好，但其一点也没有普通有小财的人骄横，反而显得像这个小镇上的大善人，其一直对老船夫比较照顾，即使后来因为于船夫结亲的事，间接地使其大儿子天保大老丢了性命，虽然自此和船夫心心里有了隔阂，但是表明上也用该有的礼数和船夫对付着，实际船总顺顺就是心里有点别扭，可他对老船夫还是没什么坏心眼，当老船夫去世的时候，顺顺也表现出一贯的急公好义，在安慰翠翠的同时，尽力帮助翠翠帮老船夫办理后事，事后还积极邀请翠翠去他家住[4]。另外，杨马兵是整部作品中重要的辅助人物，他在船总顺顺家做事，心性好像也传染了顺顺一样，为人厚道又善良，杨马兵这个人物在作品后面的描述中渐渐显示出重要性，当翠翠祖父去世后，他积极帮助翠翠料理一切事物，他怕翠翠心性比较弱，受不了祖父去世的打击而寻了短见，在休息的时候还不停地关注着翠翠的动态，杨马兵在年轻的时候曾给翠翠的母亲唱过歌，翠翠的母亲对他却并不理会，到最后他积极地照顾翠翠，虽然这种行为在一定程度上是受了过去的影响，但最重要还是体现出他本身的善良。

(二)亲情美。

翠翠与祖父相依为命，爷孙俩在贫困的生活状态下却生活的有滋有味，翠翠受祖父的照顾长大，心性受祖父的影响比较善良，人长得也机灵，等翠翠长大后她也积极地帮助祖父渡船，翠翠对祖父比较依赖，表现最明显的是每次端午节看热闹的时候，翠翠都表示有祖父陪伴两个人去才有意思[5]。翠翠在平时的生活中与祖父的交流也比较多，时不时还让祖父给她唱歌，在无人渡河的情况下，翠翠就和老黄狗一起听祖父讲战争故事，爷孙俩的生活无时无刻不体现真亲情之间的和善美[6]。天保和傩送之间的兄弟手足之情，在天保溺水的事件上体现的淋漓尽致，兄弟俩同时都喜欢上了翠翠，但他们并没有为这件事反目成仇，而是在彼此知道对方喜欢翠翠以后，两个人进行了一次深入的谈话，最终两人决定用唱歌的方式让翠翠自己选择，天保因为不善唱歌，所以让弟弟傩送先唱，弟弟一开口，他便知道自己无法胜过弟弟，所以为了成全弟弟，他选择主动退出，抑郁的他为了逃离这个伤心之地，最终不幸落水而死，而傩送因为哥哥的死，对这件事的热情程度大大降低，出于自责，他直到最后也没对这件事有个明显的表态。天保傩送兄弟俩之间纯朴真挚的手足之情，是《边城》整部作品中亲情美最好的体现。

二、过于理想化的人性。

《边城》中所描述的湘西小镇，更像一个现实版的室外桃园，但在实际生活中，世外桃源是不存在的，因此《边城》中所描述出来的人性显得过于理想化。实际上不管在什么地方人性都是多元化的，即使像湘西小镇这样民风淳朴的小镇，人们的心性肯定也会因为各自的亲身经历不同而显现出不同，不会所有人都表现出美好的人性。社会环境是复杂的，即使《边城》中的事发生在真实的生活中，每个人的表现也是不一样的[7]。翠翠的祖父老船夫守了渡船一辈子，其也不靠渡船谋生，即使因为迫不得已收下的钱财，老船夫也会将其换成茶叶和烟草供渡客享用，这在现实生活中是不实际的，虽然老船夫和翠翠的生活基本上是自给自足，但是总有一些生活所需要的物品是自己创造不了的，老船夫又没有其他谋生的财路，他将渡客送的钱全换成茶叶烟草，当需要买一些生活必需品时，他要从什么渠道获得钱财，因此，作品关于这一方面的描写，过于理想化，没有真正把柴米油盐的实际生活贯彻进去[8]。天保和傩送同时喜欢上翠翠，作为兄弟他们选择公平竞争，但是因为天保在唱歌上不如傩送，在听完傩送唱完歌以后自动选择退出，天保事后因为想离开这个伤心之地，结果却为此献上了性命，文章在前面提到过，天保和傩送是两个年轻力壮的青年，天保比弟弟傩送显得更加精明能干，如果在现实生活中，天保在听完弟弟唱歌以后，无论自己唱歌水平如何，都应该和弟弟比一比，这才符合天保积极向上的心性，但是文章中的天保却因为手足之情，放弃了这段感情的争夺，这种情节发展方式和人物性格表现形式和实际生活是有差距的[9]。另外，从整体上来说，《边城》中的人物从老船夫、翠翠到船总顺顺、天保、傩送以及杨马兵，体现出来的心性都是善良，即使是有碾坊作为嫁妆的富家小姐，也没有一点架子，在船总家看龙舟时热情地把翠翠招呼到自己所在的窗口旁边，尽管翠翠只是帮她渡过一次河，整部作品中就没有一个心理复杂的人，所有人物都显得前所谓的和善，这在现实生活中也是不太可能存在的现象，因此，《边城》整部作品对人性的描写都显得太过理想化。

三、不健全、不独立的人性。

《边城》中关于人性描写有一个最大局限性就是人物性格不健全、不独立。天保和傩送同时喜欢上翠翠，天保最终选择退出，伤心至极的他决定离开家乡，却不想因此献上了性命，这件事虽然充分地表现出了天保的心性善良，但也在一定程度上也表现出了天保的心性不健全，天保是一个年轻力壮的青年，处在十八十九这个年龄段的他应该积极为自己的未来考虑，对自己的未来进行详细地规划并积极努力奋斗，爱情是生活的一部分但不是全部，天保却没有处理好这两者之间的关系，天保一方面出于善良承让了弟弟，另一方面却因为自己的选择伤心不已，伤心之下他的选择不是积极面对这件事情，挺过这一关继续向着新生活迈进，却选择离开家乡，逃离原有的生活，逃避问题的最终结果就是导致其丢了性命，从这一点可以看出天保虽然在身体上有了一定程度的成长，但其在心性上还是没有发展成熟，因此，《边城》对天保人物性格的塑造显得很不健全[10]。从傩送这个人物来说，傩送因为哥哥天保的死出于愧疚对与翠翠结亲的事的热情程度降低，后来当乡绅为女儿过来提亲时，父亲也就是传宗顺顺问他的意见时，他没有明确表态，只是告诉父亲说，若父亲出于自己考虑，就答应下来，若是出于他考虑，就让他在想一想，这在一方面表现出傩送的懂事，在另一方面也表现出傩送的性格并不独立，傩送在哥哥丧生以后，整体人的精神持续不振，处于自责的他对哥哥的去世一直没能忘怀，后来因为乡绅提亲的事自己也憋着一口气选择出走，如果傩送能够有独立健全的人格，他应该将整件事情考虑清楚，淡忘哥哥的离去，当乡绅为女儿提亲父亲问他的意见时，他应该直接拒绝，并明确向父亲表示让他缓一缓，再考虑与翠翠的亲事，而文中的傩送只是间接的高速父亲或许自己命里只许撑个渡船，然后离家出走，这一方面反映了傩送比较尊重父亲的想法，另一方面也反映了傩送对父亲的妥协，即使表达自己的观点时，其也不敢勇敢的说出自己真正的想法，只是委婉的向父亲表明，这在一定程度上体现出傩送人格的不独立和不健全，他无法勇敢的为自己的未来打算，在骨子里还对父亲存在一定的依赖。

四、“贫困”人性。

《边城》中的“贫困”人性指的是文章里面的人物性格塑造不充分，人是感官动物，其的情感活动一般都比较复杂，但是《边城》中除了对不同人物进行相同的和善秉性的塑造，在其他人物性格的塑造上都缺乏完善。除了一段对船总顺顺的描写打破了船总顺顺一贯的好心肠之外，船总顺顺在大儿子天保溺亡以后，由于老船夫对傩送与翠翠结亲的事表现的过于着急，这让船总对老船夫心存不满，因此当老船夫去船总家去询问乡绅提亲的.事时，船总显得很不耐烦，对老船夫说话的语气失去了往日的和气，但是文章即使对船总顺顺的形象进行了一点突破性的颠覆，但是也是建立在和善基础上的颠覆，并且这一点颠覆也始终没有摆脱和善的影子[11]。老船夫虽然为人和善，但是在文章中这个人物的整体性格还是显得比较“贫困”，老船夫为人忠厚老实，一辈子就守在河岸上帮人摆渡，几十年来从来没有和人发生过争吵，但是在健全的人性中，总有一些事情能激发一个人表现出不同的人性，老船夫却在每天和众人打交道的渡船服务中从来没和渡客发生过不愉快，其实作者可以在作品中适当的加入一些矛盾事件，激发老船夫全面人性的表现，《边城》中老船夫虽然面临过很多矛盾，例如第一次听到天保溺亡、证实乡绅向傩送提亲的事实，但其面对这些问题只是表现出很不高兴，文中再没有其他方面的描写将老船夫的人物性格进行填充。在《边城》中，关于翠翠人物性格的塑造也很不完善，翠翠作为主角，其正长到了如花的年纪，这个年纪的女孩子应该是骄傲而又古灵精怪的，但是文中对于翠翠行为和语言的描写，也呈现出一定程度的局限性，翠翠在喜欢上傩送二老以后，其的表现过于平淡，按照理论来说，翠翠的成长环境简单，因此思想也比较单纯，在喜欢上傩送以后应该心心念念都想的是傩送，但是文中翠翠对这件事的反映过于简单，从翠翠平时的行为和语言中并没有表现出其完整的性格。另外，杨马兵作为《边城》中的一个小角色，因为他的生活经历与老船夫和翠翠的生活都有着隐秘的关系，对其的人物性格描写应该体现出多元化，例如他替天保大老像老船夫向老船夫打听翠翠的事时应该对他的心理活动进行细致的描写，而不是只在文章最后老船夫去世以后在照顾翠翠的过程中感叹世事无常。

五、对女性人物的描写体现出来的男权主义。

《边城》中对于女性人物的描写中无不体现着旧时代的男权主义。《边城》中对湘西小镇上的一群特殊人物进行了描写，这群特殊人物即就是青楼女，尽管作者在书中对这个群体进行了一定程度的美化描写，认为在这个小镇中即便是这样的人物群体也呈现出一定的淳朴风格，但是在这一段描写中，无一不体现着旧时代的男权主义[12]。首先，这个特殊群体的组成都是一些遗孀或者是一些被社会遗弃的群体，大多数人选择入这个行业的原因仅仅是为了生存，这在一定程度上可以看出茶峒这个小镇中的男权主义是比较严重的，遗孀再嫁在那个时代几乎是不可能的，所以这些人才在生存需求的驱动下进入了这个行业;再者，文章对这个群体日常生活的描述，她们白天就做一些正常妇女会干的针线活，晚上才接客，这证明在当时的年代，女性没有得到解放，小镇的生活一直延续着祖先生活的风格，即男性外出挣钱养家，女性在家做家务零活，整个社会上都是以男性占主导地位，女性在整个社会环境中的地位微乎其微。对于主人公翠翠的描写中，也无不贯穿着男权主义，例如，翠翠在整篇文章中的会做的事只有做饭和摆渡，但是这个社会对她没有更高的要求，在当时人的观念里，女性只要会做饭会干基本的家务活就可以，这在一定程度上也可以看出在当时的社会里，女性地位还是延续着传统，各种类型的社会活动中都充斥着男权主义。另外，《边城》的主人公虽然是女性，但是在整部作品中出现的女性群体很少，对其的描写也是一笔带过，这在一定程度上反映了男权主义的盛行，最直接的体现就是在社会上活动人物的基本都是男性。

六、具有局限性的原因。

《边城》中对于人性美的描写让整部作品都散发真人性美的光辉，但是其在人性美的全面描写上还存在很大的欠缺，造成作品中对人性美描写局限性的原因有很多，例如，作者的生活环境和成长经历限制着其对全面人性美的描写，作者的价值观、世界观对其的写作效果产生着直接的指导作用，或者作者重视人性和善美，通过在《边城》中充分贯穿人性和善美表达自己对人性和善美的追求和向往等等，本文将从以下几个方面对《边城》人性美描写局限性的原因做以具体地探讨。

(一)社会环境限制。

《边城》这部作品出现在上个世纪三十年代，那个时候的中国虽然已经到了封建帝制主义的末期，但是对湘西一个普通的小镇来说，那个时代小镇的管理者仍然是封建帝制主义的衙门，而不是新社会的管理机构，这点在文章中就可以看出，翠翠的祖父去世以后，翠翠想代替祖父撑渡船，所以劳烦船总顺顺去县城衙门告知一声。从这可以看出当时的中国还没有完全的解放，社会在发展缓慢的情况下人的思想就会比较单纯，所以在《边城》这部作品中整个湘西小镇都弥漫着和善美，这在一定程度上也是符合当时的社会现状的。另外，中国女性地位的提高是新中国成立并充分解放以后，上个世纪三十年代不只是湘西小镇盛行男权主义，整个中国都盛行男权主义，并且男权主义并不是具体哪一个时代的产物，它是中国几千年封建帝制管理在人们思想中扎根的一条思想传统，因此，《边城》在人物描写中体现出来的男权主义并不是作者本身的对作品描写的局限性，而是社会环境对当时所有的文学作品都产生过类似的影响。

(二)作者的生活经历。

作品通常能在一定程度上体现作者的思想价值观念，而作者的成长经历在一定程度上决定了作品的深度和发展方向，《边城》中之所以对人性美的描写具有局限性，将人性美的阐述主要放置在和善方面，和作者的生活经历是分不开的。作者出生在行伍世家，从小就生活在自然风光比较秀丽的湘西，其真实的生活环境民风就比较淳朴，这在一定程度上给《边城》这部作品的整体环境氛围进行了奠基;作者在成长中一直沐浴在自然风光中，这使他形成了独特的审美眼光，因此《边城》这部作品在一定程度上也充满了浪漫主义色彩;最重要的，作者当过兵，经历过五四运动，这使他目睹了黑暗丑陋的一面，正是因为这个原因，使作者对人性的和善美心生向往，因此，作者在进行《边城》的创作时，极力给不同的人物都贯穿人性善良美的秉性，作者的生活经历并没有给其引起其他人性美方面的渴求，因此在《边城》中对于人性美的描写具有局限性。

七.结束语。

文档为doc格式。

精选民主与法制的篇十

xx彝族乡是xx县的5个少数民族乡之一，xx村委会作为县委、政府的“民主法治示范村”试点，位于xx县东北部，距县城7公里，与xx相邻，是连接xx两县的交通要道，xx国道线穿越其辖区19公里，交通便利，区位优势明显。全村辖6个自然村，9个村民小组，5个村党支部，现有耕地3517亩，人均占有耕地1.93亩，属旱地少数民族半山区。2003年，共有村民404户1825人，均为农民，居住着彝、汉、苗三种民族，少数民族占总人口的62%，其中彝族占58.6%。全村粮食总产量986.8吨，人均产粮542公斤，农村经济总收入658.2万元，农民人均纯收入1342元。近几年来，特别是自2003年开展“民主法治示范村”创建活动以来，严格按照“四个一”（每村有一块法制宣传园地、每村有一支义务普法队伍、每村有一套法律书籍、每户农户有一本农村实用法律小册子）的标准来开展工作，推进了该村的经济迅猛发展，社会政治的稳定，民族团结，人民安居乐业。

自2003年1月全国农村基层民主法制建设电视电话会议后，县司法局、民政局就及时召开了全县x个乡（镇）分管政法工作的副书记或副乡（镇）长、司法所（分局）长、民政办（现改为社会事务办）主任会议，学习民政部、司法部关于进一步加强农村基层民主法制建设的意见（司法[2003]2号）和张福森部长、李学举副部长在全国农村基层民主法制建设电视电话会议上的讲话精神，结合xx县实际，安排部署全县的“民主法治示范村”创建活动。会后，xx彝族乡党委、政府立即布置“民主法治示范村”创建工作。xx村党总支和村委会从始至终力争将该村作为全县的试点，并狠抓工作落实。村党总支将此项工作列入重要议事日程，作为工作的重中之重来抓，及时成立了以总支书记（兼村委会主任）为组长，村委会副主任为副组长，各支部书记、村民小组长及部分群众代表为成员的领导小组和办事机构，从而使基层民主法制建设、“民主法治示范村”创建活动暨“法律进村入户”活动有组织、有计划、有步骤地开展。为使工作切实落到实处，该村在统一思想，提高认识的基础上，认真制定了“民主法治示范村”创建活动实施方案，明确工作职责和目标任务，实行总支挂帅抓支部，支部带头抓落实，村、社干部齐抓共管的争创格局，形成了一级抓一级、层层抓落实的运行机制。尤其是该村被县委、政府确定为县的试点村后，工作干劲特别大，工作起色较为明显，群众意识和积极性大大增强。原任支书xxx退休不忘共产党员的本色，第一个站出来带领本自然村全体村民，带头以会宣传创建“民主法治示范村”的目的、意义、作用。村“两委”领导严格按照省司法厅的部署，按照围绕三大目标，完善两项制度，形成一个机制，抓好五个结合的思路开展工作。即：围绕农村民主更加健全、党支部领导的农村基层组织充分发挥作用，农民群众的法律意识进一步增强、法律素质得到进一步提高，社会秩序良好、人民安居乐业三大目标；进一步完善村民自治章程和村规民约两项制度；充分发挥人民调解委员会的作用，形成一个符合自治要求的矛盾调节机制；把“民主法治示范村”创建活动同实施“云岭先锋”工程、加强党的基层组织建设相结合，与发展农村经济、促进农民增收相结合，与解决突出治安问题、创造安居乐业的社会环境相结合，与整顿村容村貌、加强精神文明建设相结合，与开展法制宣传教育、搞好法律服务和法律援助相结合来开展工作。

二、建立健全各项制度，基层政权组织作用尤为明显。

规定办事，处处履职到位，个个为民谋利益，时时为民着想，村看村，户看户，群众看的是党员和干部，3月，xx村小马场自然村在民主法制建设取得很大成效的基础上，被上级列为“云岭先锋”工程示范点和脱贫致富奔小康示范村，在总支书记为班长的荒寨村党总支一班人的领导下，各级村、社干部带领群众顽强拼搏、无私奉献，大搞基础设施建设，为了荒寨村委会有一个好的“法制夜校”场所，他们“舍小家、顾大家”，吃苦在前，充分发挥共产党员的先锋模范作用，总支书记付朝廷还无偿将自家一百多平方米的果园提供给集体使用，建盖了现在明亮宽敞的法制夜校。因此，当地群众称他们是“三个代表”的忠实实践者、云岭先锋工程的表率、“三观”活动的模范、农民群众的贴心人，知心友。以此同时，村党总支还借“民主法治示范村”创建活动的有利时机，以第二届村“两委”换届为契机，狠抓村社的治保、调解、医疗、计生、妇女及农村经济发展协会等各套组织建设，把政治素质好、有经济头脑、懂道理，能为群众服务、深受群众信任的优秀青年和当地的经济能人、致富带头人选进各套组织，鼓励他们、支持他们大胆工作，充分发挥其特长与专长，帮助和引导他们带领广大人民群众脱贫致富奔小康，遵纪守法做文明村民。目前，该村通过开展创建“民主法治示范村”建设，切实加强各套组织并充分发挥其作用，农村基层政权得到加强和巩固，人民安居乐业，物质文明、政治文明、精神文明协调发展，到处呈现出一片农家乐的景象。荒寨村的治保、调解员还通过自己在“法制夜校”中学来的法律知识，积极帮助当地人民群众解决许多“热点、难点”问题，充分发挥了维护农村当地人民群众基层稳定的“第一道防线”作用，例如：xx场村张某家的围墙占用集体通道达七年之久，村民多年反映都未能得到有效解决，群众挂帅强烈，成为小马场村的一大难题。在开展“民主法治示范村”创建活动后，该村的调解小组一改以往“只栽花、不栽刺”的“老好人”作风，在接受一场场潜移默化的法制教育后，大胆地依法履行自身的职责，经过努力，一条被侵占七年之久的通道终于归还了甲村村民。又如：乙村李某与张某因一点误会发生口角，双方家族均为当地旺族，两家便利用宗族关系相互纠缠不休，并有发生械斗的可能性。此事件影响极大，处理不好可能会引发社会治安案件，甚至有可能会演化成民转刑案件。该村“两委”干部获息后，及时赶到现场做工作，并上报乡党委、政府要求给予帮助。在乡、村干部“晓之以理、动之以情”的说服教育下，终于使这一令干部头疼、群众为难的群体性纠纷得到圆满解决。

精选民主与法制的篇十一

太平街道西门村位于温岭市太平街道西部，人民西路贯穿其中，西北有虎山公园，风景秀丽，树木成荫，清风怡爽。西门村共有362户，人口754人，辖4个自然村，8个村民小组，中共党员44人，村民代表36人，60岁以上老人215人。村级集体年经济收入约600万元，村民人均收入13200元。近几年来，在上级党委、政府和有关部门的领导、支持下，我村紧紧围绕社会主义新农村建设和构建和谐社会主义社会目标，坚持“以人为本，以法治村”，紧密结合村民自治的具体实际，广泛开展了星级“民主法治村”创建活动，有力地推动了全村三个文明建设的协调发展，我村先后荣获“温岭市小康建设示范村”、“温岭市文化示范村”、“温岭市先进党组织”、“温岭市双整治、双建设先进单位”、“省级文明单位”等荣誉称号。现将我村创建星级“民主法治村”工作汇报如下：

一、基本做法。

主法治村”的标准等内容，使村民们受到耳濡目染的法制建设的熏陶，力争创建活动做到家喻户晓、人人皆知。

（二）完善制度，明确责任。从制定和完善村规民约和村民自治章程入手，进一步建设健全和规范村党建工作责任制、村委会工作制度、“两委”联席会议制度、学习制度、财务管理制度、村务、党务和财务公开制度，重大决策法律咨询制度、民主评议村干部等一系列规章制度，除此之外，还在村办公大楼前设置了《村规民约》宣传挂匾，将党员和村干部的各项工作纳入村民的监督之中，增强了村干部自我约束的自觉性，同时也使村民和村民代表走进村办公楼就感受到有一种强烈的创建氛围的，使村民们都自学地投入到创建活动之中。

（三）加强普法教育，提高干部群众的法律素质。为提高村民的法治意识、提高村民依法维权、依法解决矛盾纠纷和提高村干部依法办事的能力，狠狐普法教育，使全村群众的法律素质和维权意识得到根本性的提高。

一是加强相关法律法规的学习。我们利用党员学习日、村干部会议等时间，组织广大党员干部、村民代表认真学习《宪法》、《村民委员会组织法》、《村民委员会选举条例》、《农村土地承包法》、《婚姻法》、《老年人保护法》、《治安管理法》等法律法规。结合不同时期的不同任务，组织村民学习不同的法律法规，增强法律意识。

二是建立村“图书阅览室”、“法制宣传专栏”和“法制培训中心”，采取群众喜闻乐见的形式认真开展法制宣传。目前，阅览室共有文艺类、科普类、法制类藏书近千册。利用“法制培训中心”有针对性地接着一批有文化、年富力强、群众威信高的村民做普法骨干，通过他们的示范作用，带动了一批批学法、知法、懂法、守法的群众，人人争做法律明白人。

（四）践行村民自治，深入推进“四民主三公开”。通过完善村民自治，民主管理制度，切实保障村民依法享有的民主权利，激发广大村民参与村务管理热情，积极投身到创建星级“民主法治村活动”中来。积极推进党务、政务、村务“三公开”。对村年度发展思路长作重点及涉及群众利益的生育指标、财务收支、民主选举情况、重大事项村民代表研究的结果、建党对象、农村低保对象、农村合作医疗保险等内容全方位向村民公开，自觉接受群众监督，村民看了都表示满意。

（五）加大矛盾调处，促进全村和谐。村“两委”始终把矛盾纠纷调处机制纳入重要议事日程来抓，充分发挥人民调解委员会的“第一道防线”作用。某日，两妇女在池塘边洗衣服，期间一妇女不慎滑入池塘，一方认为是对方有意推她入水，另一方坚持认为看到对方不慎入水伸手去拉，并没有推其入水，因而发生口角并进而厮打。事后，其中一方的儿子纠集一帮人予上门“讨说法”。村干部获息后，认为此事非同小可，极有发生械斗的可能性，如处理不好可能会引发社会治安案件，甚至有可能会演化成民转刑案件。及时赶到对方家里做工作，并上报街道党委、政府要求给予帮助。在街道和村干部“晓之以理、动之以情”的说服教育下，终于得到圆满解决。

二、主要成效。

自开展创建“民主法治示范村”活动以来，经过认真学习宣传法律法规，“四民主，三公开”等带头群众生产生活的一系列民心工程的广泛开展，极大地增强了村民的法制观念，村风村貌发生了很大变化。

（一）干群关系进一步融洽，促进了村各项事业的发展。村二委干部坚持事为民所办、利为民多谋、权为民多用、情为民所系，积极发展公益事业。利用村集体经济进行了道路硬化、路灯亮化，新建了村民综合大楼和老年活动中心，并添置了健身器材，得到了广大村民的一致好评。

（二）干部依法办事、依法维权、依法解决矛盾纠纷的能力明显增长，促进了农村和谐。“四民主三公开”民心工程的深入推进，极大的提高了村干部依法办事的能力，法制宣传教育的深入开展，极大的增强了村民的法制观念，什么事能做，什么事不能做，小事不出村，人人争当法律明白人。

（三）村风民风明显改善，精神文明建设得到了进一步加强。如今赌博、邪教、封建迷信、吸毒等丑恶现象和不良行为在村里几乎绝迹，邻里之间吵架的现象少了，刑事发案为零，民转刑案件为零，无群体性械斗案件发生，无集体上访和越级上访事件，社会秩序良好，村民安居乐业。

三、下一步工作打算。

在今后的工作中，我们要紧紧围绕和谐社会建设、新农村建设目标，继续大力推进依法治村，认真抓好“四民主，三公开”制度建设，切实落实村民知情权、参与权、选举权和监督权；继续认真抓好农村的普法工儿，开展形式多样、形象直观的法制宣传教育，不断提高村民的法律素质，把西门村的民主法治建设工作做得更好。