最新纵向展开论证范文通用(优秀20篇)

在工作和学习中，总结可以帮助我们发现成功和失败的原因，为未来的发展做好准备。注意总结的逻辑性和连贯性，使其结构清晰易懂。在下文中，将为大家提供一些写作总结时需要注意的事项和技巧。

纵向展开论证范文通用篇一

怎一个”情“字了得?据《吕览•去私》篇载:晋平公让大夫祁黄羊推荐南阳县县令，祁黄羊毫不迟疑地说:”叫解狐去当，他一定能够胜任。“晋平公惊讶地反问道:”你说的是解狐吗?他不是你的仇敌吗扩祁黄羊笑了笑说:“您让我惟荐的是县令，并没问谁是我的仇敌呀!当县令，我认为解狐最合适，他能干得很好。因此才推荐他。”果然，解狐很有才干，成为百姓拥戴的好县令，又一次，晋平公让祁黄羊推荐一位法官。祁黄羊想了想，说:“让祁午做吧，他是再合适不过了，”晋平公听后又很震惊，说:“祁午不是你的儿子吗?你推荐他不怕别人说闲话吗?”祁黄羊认真地回答说:“您问谁能当法官，我就把最能胜任的人推荐给您，您并没问我祁午是不是我的儿子呀!”事实上，祁午正如父亲所料，他办案精细果断，政绩裴然。孔子闻此曾赞叹道:“善哉，祁贺羊之论也!外举不避仇，内举不避子，”是啊，祁黄羊两次推荐人，虽然都直涉感情，但他的认知、判断却完全不受感情的左右，盯见认知之“理”是“情”外之物，它因人而异，并非总受“，请”的束缚。

怎一个“情”字了得?战国时齐国的邹忌，“修八尺有余，而形貌欧丽。，其貌美，就是用今天的”酷毙了“、”帅呆了“来形容也不为过-尽管妻、姜、客人都一致认为他”美于徐公“，他也自我感觉良好，然而，当他见到徐公•”孰视之“，”又窥镜而自视“后，就不得不自以为不如”甚至“远甚”了，无疑，邹忌是希望自己比徐公关的，他也一--定有着那种感情上的自爱，但难能可“的是，他竟能突破感情的樊篱，冷静清醒地分析自己的”美“，并做出实事求是的认知判断德国大哲学家康德曾说:”每个人必须承认，一个关于美的判断，只要夹杂着极少的利害在里面，就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。人必须完全不对这事物的存在存有偏爱，他在这方面纯然淡漠，以便在欣赏中，能够做个判断者。“这一点邹忌做到了，他在”纯然淡漠“的心态下所表现的自知之明，不仅赢得后”的赞誉也是“认知”高于“感，请”的有力佐证。

怎一个“情”字了得?臂代历史学家陈寿的父亲因犯错误，受到诸离浇的严惩而郁闷致死，然而陈寿并本因为孔明是仇人，就御“情”忘“理”，歪曲历史，他“按事情的本来面目”，写诸葛亮“东联北拒、高瞻远瞩，励精图治、赏罚分明鞠躬尽瘁、死而后已”，从而突出了人物的雄才伟略、高风亮节。陈寿也是人，以其历史学家的心灵，当然有着丰富的感情，“杀父之仇”他能忘吗?当然不会!可他竟能抛开个人的爱恶，如此“歌颂仇人”，大讲实事求是，也绝非“认知”出现了毛病。这，只能说明“感情”左右不了“认知”，其影响是有其局限性的。

哦，怎一个“情”字了得!

2015高考满分议论作文二：文显其品，方动人心。

喜欢一卷诗书在手，或品读“照花前后镜，花面交相映”的慵懒与情思，一抹浅淡的远山黛，画出女子的婉丽;或感受太史公笔下暗潮涌动的政权争夺，尔虞我诈，险象环生;或带着一颗心和三毛共赴撒哈拉沙漠，体味异域风情。正如古人所言，“言为心声，文如其人。”不错的，在文章中确实能感受到作者的性情，或潇洒坦荡，或自由不拘。

大凡在文学界受人敬仰的，读者都能找到与文章匹配的词语去概括作者的性格，想来这就是我们所能感知的“人品”了吧。他并不是仅从一篇文章中体现，而是渗透在作家一生的写作历程中。初识袁中郎是在《满井游记》：山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。如此潇然山水的才子，想来也是一位人生的哲学家，他自言“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”。其实，这话不但说出了中郎的文学主张，也说出了他的人生态度。在那些赞美自然风光的游记中，每一篇都是他对这种生活本色的探寻，一种行胸臆的格调。他的文章就是他的内心，我们能从文章中感受到作者人格的真，才会让我们的心产生一种共鸣。

文学贵在思想的碰撞，金代元好问提出了自己不同的观点：“心画心声总失真，文章宁复见为人。”我们总认为的在人格与文章之间的等号却在这里发生了微妙的变化。文章会成为人心的面具，阳春白雪与下里巴人，也许我们需要用一双聪慧的眼，一颗睿智的心去感知。

文章是抒发人性的途径，而有时这条道路会被外界因素阻隔，让我们看不真实，文章本身也沦为了工具。郭沫若以一首《天上的街市》成为中国现代诗史上一位举足轻重的诗人，当革命的烈火蔓延整个中国大地时，他的诗便成为了配合革命形势的产物，毫无立场的歌颂与批判，是成为“御用文人”的悲哀。也许在郭老的骨子里是崇尚自由的浪漫主义，但他的心被拷上政治的枷锁时，所有艺术的美感就消失殆尽了。曾经歌颂出《女神》这样唯美诗篇的人，湮没在革命的浪潮中，我们只能扼腕叹息了。

但不管有什么不同的观点，有一样是不能否认的：文显其品动人心。因为他们能将自己的真当作汤底，用生活的阅历作为菜料，以真情实感为辅料，烹饪出一锅令人回味的佳肴。

阅卷老师点评：

作者有自己明确的观点，以“文显其品动人心”为题，鲜明地表达了文品应该与人品相一致，这样文章才能感动人心。文章以袁中郎和郭沫若为例，分析、思考和探究“作品格调趣味与人品”的彼此关系，从正反两方面来论证文如其人的重要性，作者具有相当的文化积累和足够的阅读积累。文章首尾语言生动形象，比喻运用恰当。作者具有较为扎实的语言功底，具有辩证性、周密性、灵活性和深刻性的思维品质，在思维品质上胜人一筹。

2015高考满分议论作文三：生命的本质更在于过程。

这让我想起韭菜与韭菜兰的故事。韭菜兰作为兰花的一种，因极其类似于韭菜，故得名“韭菜兰”。倘若区别二者差异，仅存在于长熟待取阶段，不仅破坏了世间万物自然规则，也会造成美食的难以下咽。

世间万物在成长阶段都是以“简”存在。以人为例，常言道“人之初，性本善。”人在成长过程中，身体构造已然完成，内心和思想内涵的填充才是人“成熟”的标志。倘若以“人的存在仅为存活定义”这是对神圣生命的践踏。如果以这样的规则宣讲传世，缔造出来的只是“活人”。

人，存在固然是有着本质区别和探索的。以完成某项成就某项工作某种生命为基础。若，仅仅以人活着等死校正其意义，这违背了人存在和存活的理解。

显而易见，乾坤万物、日月星辰都有着存在的意义，并非仅仅是生存、繁荣、湮灭的生理代换。探索万物更应该从本质和存在过程出发，生命的结果也只是存在过程中磐涅的另一种“新生”。

万物或许以不同形式存在、或许存在于不同状态、或许相同形式和相似状态存在，这些都不影响对其生命结果的探索。归咎其源，这也印证了生命过程存在的意义。

既然，万物本身都有着自身的意义和本质追求。那么，对万物结果的探索，不能止步于生命的终结。每个生命都值得尊重和关爱，丝瓜和肉豆的藤须虽有着惊人的相似程度，两者生命的结果却差异较大。

不论是肉豆和丝瓜、不管是韭菜与韭菜兰。在生命过程中都有着相似的地方，这些因素极易被诱导成另一个生命结果。但是，出于对生命探索的尊重，你会发现，很多时间，相似的个性相似的经历相似的感同身受，诞生的却是差异较大的人生。比如，现代社会下，相同的人相同的社会接触相同的时间，却成不了优秀的“人”。囿于，这是个人对生命本质过程的探索结果。

现实中，人们往往追求过于完美的结果，却常常忽略过程中存在的美好。韭菜与韭菜兰是最好的佐证，虽然两者结果有异，过程展现有差，但是都是完美的人生。

不管是丝瓜和肉豆、韭菜与韭菜兰，每个生命的过程中都存在某些特性，这些有可能导致不同生命的相似程度，但要记住：生命只有一次，比起不离其宗的结果，追求过程的探索才是人生的意义。

纵向展开论证范文通用篇二

议论文写作教学是中学写作教学的重要组成部分，议论文的写作也是很重要的。以下是本站小编为大家整理的高考满分纵向议论文，欢迎大家参考阅读。

以心灵的宁静感悟生活——题记。

静是什么?你也许很茫然。

“忙”是什么?你一定很了然。

马路上的风驰电掣，人行路上的行色匆匆，人们脸上无不写着一个字——“忙”。“忙”是当下人们最普遍的感受。

为什么而“忙”?为生活，为生计，为赚更多的钱，为得更多的利，为有更大的权……我们会有一千个忙碌的理由。但是在追逐名利的过程中，是否让我们丢失了什么?是的，让我们丢失了至为重要的——静，心灵的宁静。在忙碌的社会，更需要“静”，因为“静而知之”。

庄子，两千多年前的先贤，穿越时空告诫着行色匆匆的我们：“水静尤明，而况精神。圣人之心静乎!”

前有先贤，后有名士。清代李渔在家乡建亭，命名为“且停亭”，且拟联明志：名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清静且停停。他劝解忙碌于名利场的人们，停一停，歇歇脚，在山水中获得一份心灵的宁静，获得一种生命的从容。

静而知之。还是让我们停一停匆匆的脚步，松弛一下绷紧的神经，以宁静的心灵重新打量这个世界，你会真正感受到山间那欢悦的鸟鸣。

“月出惊山鸟，时鸣春涧中。”王维以他宁静的内心享受着庸碌的世人无法感受的山水之美、自然之美，感受着明月、春鸟、溪流所营造的美妙意境，也让我们后人感受到诗人那湾心湖的澄澈宁静之美。

静而知之。只有保持心灵的宁静，才能真正知晓自己内心的需求，获得深邃的人生感悟。

还记得那位不朽的苏轼吗?“乌台诗案”，使其放逐黄州。在那段穷困潦倒的最失意的时光里，他保持着心灵的宁静，从而从容面对，淡然处之，并以他前无古人后无来者的美丽诗篇，抒发了旷达豪情，超越了世俗的荣辱毁誉，超越了成败得失，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，实现了精神的升华。

在忙碌的现代社会，“静”已经成为我们生活的奢侈品，但更是我们生活的必需品。让我们以“静”涵养我们的心灵，以心灵的宁静感知“天地有大美而不言，万物有成理而不说”的生活之理，以心灵的宁静成就我们生命的从容与淡定。

拨开云雾，你会看见满天的阳光。

——雪莱。

翅膀若是足够坚硬，雄鹰便开始展翅;水滴若是足够丰富，小溪便开始流淌;心志若是足够坚强灵敏，人便开始前行。

于是，伸出双手，拨开漫天的乌云，在黑暗中寻求光明，是下一个道尔顿、下一个安藤百福，亦或是下一个乔利。

曾经，乌云笼罩楚汉之地。

项羽，那个曾经仰天长啸的西楚霸王，拥有将阿房宫付之灰炬的不可一世，拥有横扫江北的赫赫战功，可最终，垓下的四面楚歌、草木皆兵，虞姬的鲜血染红利剑，过不了这片心的乌云，过不了江东。

刘邦之智也许尽在于“愚”。“愚”忍鸿门之宴，“愚”纳敌之降将。他真正懂得眼前只不过是一时阴霾，能够用聪颖去寻求光阴，就能最终夺得天下。

就像是衣袖上的污点，项羽沉浸于它的肮脏，任凭它扩散;刘邦设法将它洗净，化为生命的亮点。

约翰-克里斯朵夫给了我答案。

命运对克里斯朵夫是残忍的，夺走他的财富，掠走他的爱情，抢走他的健康。挣扎，让他痛苦，却不能够磨灭他的灵魂。在痛苦中，用他的生命，克里斯朵夫谱写着动人乐章，也写出他的顽强。

博迪同他，用仅能够眨动的左眼，他与助手配合，最终完成巨着。

莫畏浮云适望眼，精彩在黑暗之后重现。

纪伯伦之言时刻在耳：“上帝不会让你的天空永远阴霾.伸出你的手，用智慧之心打开那一片乌云。”

不畏浮云遮望眼，拔开云雾，你我的世界阳光灿烂……。

周国平说：“人生由命运和对待命运的方式决定。相同的命运，方式不同，就成了本质上不同的命运。”正如营养丰富而又廉价的大豆，煮好的豆子让人肠胃胀气，而当豆子换一种方式，做成美味豆腐，它的命运就发生了翻天覆地的变化。

方式改变命运，方式成就命运。信哉，不虚言也!

最初，人生之为人，受造化的揉搓捣炼而万代延衍，革故鼎新，存续不断。千百年以来，代代相承，正因为有一群人不放弃寻找最佳的方式。

犹如最初的陶器，被用作水器、米器，卑微不过如此，但经过烈火拉坯，终至成型成器。点点色釉，就使脚下的黄泥焕然而成瓷器，被奉之庙堂，受千万人追捧。仅因方式不同，命运便重新洗牌，让人不禁感慨：方式改变命运。

然而，有多少人囿于平凡惨淡，终此一生?是的，不可否认，改变方式自有它的危险性，如跋山涉水或易坠入更黑暗的深渊，但是，仅因畏惧，我们就该墨守成规吗?纵使寻找最佳方式需要背负百座十字架，需要戴上荆棘冠，但只要心中有光，坚信方式铸就命运，我们就能心怀坚毅，奋力前行，无惧无畏，终至那绚烂辉煌之境。

不论寻找的过程有多么艰辛，也一定不可放弃，就算找到天之涯、海之角，找到生命的终结，也一定要坚信最佳的方式才是生命的金钥匙，是它让陈旧别开生面，让希望蓦然绽放，让未来豁然在眼前。如果有人问：“一滴水可以穿越沙漠吗?”墨守成规者一定哑口无言，然而试着将一滴水化为冰，那么，用冻成冰的水跨越沙漠，如何?最佳的方式，可以改变一滴水的命运，也可以改变一个人的生命。哪怕生命是一匹千疮百孔的绸子，有太多的破洞需要缝补，有太多的褴褛需要整葺，只要找到最合适的方式，也可以织出经纬，织出灿烂华章。涨潮时，鱼吃蚂蚁;退潮时，蚂蚁吃鱼。选择退潮时出行的蚂蚁就可以通过抓住最佳的方式从盘中餐变为对手的主宰者，蚂蚁和鱼并无绝对的强大，有的只是思维的强大方式改变命运，方式铸就命运，于斯可见。

破碎的葡萄可以成为甘醇的红酒，轧碎的甘蔗可以酿出玉液琼浆，……唯有改变，才有醍醐灌顶的醒悟;唯有改变，才有天眼乍开的洞见;也唯有改变，才有命运不败的盛放。

分享能带给人们精神上的幸福与快乐;分享能够提升人生的情趣与境界，赢得人们的尊敬;曾有人说过，不会分享的人注定是一个孤独者，一个失败者。

分享是一种才智，懂得分享的人能收获别人的快乐，同时也给予了自己快乐。比尔·盖茨曾说：“每天清晨当我醒来，我便思索着如何与他人分享我的快乐，因为那会使我更快乐。”盖茨的话确如其所言做到了分享：他与世人分享他最新的研发成果;他与社会分享自己的财富。

人人都有自己的乐趣。有的人把读书当作乐趣，再繁忙的工作之余，还要从时间的缝隙中学习;有的人把运动当作乐趣，到了几乎不能劳动的时候，还要撑着起来赶点活;自然也有把吃喝玩乐、闲游浪荡当作最大的乐趣。至于那些等而下之的“乐趣”，旧不必说它了。其实分享却很简单，它只是一种思想上的放松。每个人都把自己所拥有的给予别人，从而获取快乐，丢掉忧愁，这就是分享!

乐趣，反映了人的精神面貌，反映了人的道德品质，当然也反映每个人的世界观。而我则把和别人一起分享实验得到的快乐当作乐趣，有一位伟大的化学家说：“我最喜欢跟我的好朋友在实验室里做实验因为我能够跟我的朋友一起渡过难关”这位化学家的想法几乎与每个人的想法相同。

分享给别人，是每个人都能做到的，但是也是很难做到的，真正做起来，跟你口头上说说就过去的话语是不一样的。做起来你会感到很快乐，然而别人也会送你一个默默的祝福和甜甜的笑容。

这个世界就是有了分享才变得如此的美丽，无论你与人分享的是快乐或是痛苦，是欢笑或是眼泪。生命因分享而充实，因分享而充满激情，因分享而多姿多彩。

诚信，从字面上看可以分为诚实与守信。诚实与守信，顾名思义。诚实是对自己负责，守信是对他人负责。俗语说：“君子一言，驷马难追。”重信誉、守诚信是我们中华民族的传统美德。山东省济南市港沟县神武村的村民就用行动来诠释了中华美德——守诚信。

在1948年济南战役时，5位烈士为国捐躯，刘延宝的爷爷受部队首长之托，照看5位烈士，而刘家人节衣缩食花钱请人刻了五个墓碑，并在周围栽上了松柏。承君一诺、必守终生。刘家人为了信守对部队首长的诺言这一守便是63年，刘家祖孙四代无论世事如何变迁，一直坚守心中的承诺。刘家人的事迹是一首忠义的赞歌。

刘家人用行动诠释了守承诺，然而淘宝网店一路走势红火的上上屋却是用惨痛代价告诉我们重信誉的重要性。

上上屋总裁在一次访问中说道：“上上屋在最开始的时候只是一家小店，我很想把它发展一下。有一次，一个和我很好的朋友去我家做客，他还带了一个朋友，我们聊着聊着就说到了我很想把上上屋发展一下的话题上，当时我朋友的朋友就说他有一个朋友，手里有一千多个真皮包，因为家里有点事需要处理一下，我当时一听就心动了，抽空去看了一下，样式还不错，我就用10万全买了，可是过了几天我收到货的时候，就发现货有问题。当时本想卖了，突然想到‘冠生园’的事，后来把心一横，就把货10元一个甩了出去，结果当时差点倒闭了。今天上上午能够如此蒸蒸日上也和我们的理念有重要关系。当初的海尔集团也是如此啊!”

从上面的例子可以看出，诚实和手信是我们成长道路上不可缺少的伙伴。古语讲;“有得必有失”有些时候我们必须舍大取小。诚信二字，人之根本。

爱迪生曾经说过：“天才，就是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。他说的很对，成功来自勤奋，只要你真正勤奋努力，就一定会得到理想的硕果。古今中外，有多少科学有、发明家、医学家凭着自己的勤奋，取得巨大的成就。

爱因斯坦读中学时成绩并不好，考了两次大学才被录取，学习也不出众，毕业后相当一段时间找不到工作，后来在瑞士伯尔尼利局当了七年职员，就是在这七年里，爱因斯坦在艰苦的条件下顽强地学习工作着，利用业余时间勾划出了相对论的理论基础。其实，这些大科学家都不是什么神童、天才，只是由于他们比别人更爱学习，不懂就问，深入思考，并且能在别人玩耍的时候多挤出时间，刻苦学习，实践。

发明家爱迪生家境贫苦，只上了三个月的学，在班上成绩很差，但是他努力自学，对于许多自己不懂的问题，总是以无比坚强的意志和毅力刻苦钻研，为了研制灯泡和灯丝，他撰写了四万页资料，试验过一千六百多种矿物和六千多种植物，由于他每天工作十几个小时，比一般人的工作长得多，相当于延长了生命，所以当他年纪79岁时，宣称自己已经是135岁的人了。成功需要勤奋，但勤奋却也要建立在坚持不懈的基础上，如果只勤奋一阵，就不再努力，这也同样没有用，所以成功需要坚持不懈地勤奋努力。

明代伟大的药学家李时珍为了编写《本草纲目》，研究自然，搜集资料，踏破坎坷，搏击逆浪，勤奋工作了大半生，勤奋除了建立在坚持不懈的基础上外，也建立在不怕困难的基础上，如果你一遇到困难，就畏缩不前，同样也没有效果。

总之，人们的成功主要是勤奋、努力学习得来的，所以爱因斯坦曾经说过：“成功=艰苦的劳动+正确的方法+少说空话“，所以成功来自勤奋。

纵向展开论证范文通用篇三

“一致是强有力的，而纷争易于被征服。”一群生病的人，一座得病的城，新型冠状病毒的侵袭，让整个中国忧心忡忡，我顽强之民族，抗争之民族，巍然挺立，直面挑战。疫情就是战斗，通知就是号角，我泱泱中华家国同路，风雨同舟，万众一心渡难关，集智聚力打胜仗!

国之大计民为本，肩担使命民所托。

“我的双肩为重量而设，心之所托，我风雨不躲。”民生为本，国家为依，危急时刻唯国不惧方可安民。正所谓，”国无畏则民无惧，国引路则民躬行，国为柱，民之所安，心之所托。

苟利国家生死以，八方力援一方难。

“一方有难，八方支援。”全国各地的医生齐聚武汉，共同为抗击病毒贡献力量，“愿得此躯长报国，医以济世鞠躬尽”。因为同心，所以无论天南海北，我们共赴征程;因为有爱，所以无论千难万险，我们挥汗坚挺。在防疫的赛场上，有党中央的坚强领导，有全国人民的齐心协力，有最透明的公开信息，有最细致的防控准备，最科学的预防治疗，有力的合理保障，最有信心的往前走，加油，武汉，加油，中国!

国家之务为己任，祸福相依共死生。

“每个人应该遵守生之法则，把每个人的命运联系在民族的命运上，把每个人的生存放在群体的生存里。”有些人虽然身处武汉，即使身体暂时没有发现异样，也选择留在武汉，避免出去可能会感染到其他人。正如春晚节目《爱的桥梁》中所说：“你们停下了出行的脚步，其实就是在刹住疫情前行的脚步。可能在那一瞬间你们会觉得孤单，但却可能是最不孤单的时候，因为我们所有人都和你们在一起，留在家中就是你们对抗击疫情的奉献和牺牲。”隔离病毒，但绝不会隔离爱，我们携手共进，众志成城，我们一定赢!

“在担当中历练，在尽责中成长。”家是国的基础，国是家的延伸，即使有苦难与险阻，我的国家，依然是五岳向上，一切江河依然是滚滚向东，民族的意志永远向前!

纵向展开论证范文通用篇四

“起床了!再不起床就真的要迟到了!”在老妈的第n遍催促下，我终于慢腾腾的从床上爬起来。哎，真倒霉，要不是我高一写的那个程序被马化腾偷走，我现在也不用这么早起来去参加这场劳什子比赛。不过，这种程度的比赛，我这辈子应该会不停遇到，不在乎多参加这一次。

穿上老妈逼我穿上的红内裤、红体恤、红跑鞋，吃过老妈做的爱心红壳蛋早餐，挨过老妈红彤彤的幸运之吻，我终于出发了。来到赛场，嚯，人可真多。一个个都摩拳擦掌，精神抖擞，看来是准备大干一场了。今天监场的两个老师，长得很正直，我猜应该不会允许有人公开犯规。铃声响了，相当于大喇叭开始喊：“请运动员做好准备，比赛就要开始了。”

“各就各位，预备……”“啪”一声枪响，起跑了。我身边的选手都像屁股被点燃的箭一样蹿了出去。而我，在抬头起跑的一瞬间，却好像被什么东西给击中了，前面不远处站的那个姑娘……哇!裁判老师长得好美。一身干练的装束包裹着曼妙的身段，那健康白皙的肤色配上那双满是智慧却晶莹剔透的眼睛，仿佛用眼神就可以征服奥林匹斯山的诸神，更不用说我们这些芸芸众生。

最令我不能自拔的是她温润的双唇，我只需要想象一下当她看到这篇文章时莞尔的一笑，嘴角上翘的角度可以刺穿宇宙的蛮荒，带着最性感的光明穿透我的心房。而她离他不远的那个男裁判，同样也长得帅呆了。“这位选手，请认真跑步，思想不要开小差。”监场老师上来提醒我。我对他笑了笑，没有说话，继续往前跑。

他是好意，我无需忤逆他。但他不知道：“运动中的赛跑，是在有限的路程内看你使用了多少时间;人生中的赛跑，是在有限的时间内看你跑了多少路程。”这是著名作家冯骥才说过的一段话。这场比赛，只是一场运动中的赛跑，比赛成绩也许很重要。但是，对于人生这场漫漫的长跑来说，却是微不足道的。人生的赛跑，你跑过了多少路程，其实并不是按照距离来计算的，它取决于你的人生付出了多少努力的汗水，经过了多少的失败，从中领悟了多少生命意义……还有，最棒的部分，领略了多少美好的风景。于李想奶牛。

这场比赛，对我来说并不是一场孤立的比赛，我把它当做了人生这场赛跑的一小段。既然是这样，我又怎能错过这一小段赛程中出现的最美好的部分呢?没有什么能够阻止我发掘沿途美景的脚步。您同意我的看法吗?这一段最美的风景——我亲爱的裁判老师。

高考零分作文议论精选二：我愿生活在新闻联播里。

如果生活可以选择，我愿生活在新闻联播里。那里的领导个个都是时代先锋，群众人人都是道德模范。即使偶尔抓到一个贪官，也只是一笔带过，不留一丝遗憾。

如果生活可以选择，我愿生活在新闻联播里。那里的农业年年大丰收，工业月月传喜讯。即使遇到百年不遇的自然灾害和金融危机，都是有增无减。

如果生活可以选择，我愿生活在新闻联播里。那里的孩子都能上得起学，穷人们都能看得起病，百姓住每月77元的廉租房，工资增长11.2%，大学生就业率达到99.13%，大学生食堂就餐平均每顿2、3元。

如果生活可以选择，我愿生活在新闻联播里。那里的物价基本不涨，交通基本不堵，环境基本改善，扫黄基本有效，罪犯基本落马。

如果生活可以选择，我愿生活在新闻联播里。那里是爱的家园，人间的天堂;那里有人们向往的生活，一个梦的世界。

如果有一天，我老无所依，请把我埋在新闻联播里。

三十年前你们宣传“计划生育好，政府来养老”，我们信了;二十年前你们改为“计划生育好，政府帮养老”，我们依然可以接受，十年前你们彻底颠覆了过去的承诺，改成了“养老不能靠政府，要求加社保”，我们交钱养老也认了!现在我们老了，又说养老金不够了，要我们活到老干到老!

高考零分作文议论精选三：人，要隐于高考背后。

今儿是高考第一天，方才看到今年的作文题，想必今年的出题人是真真的有水平，私心想着若是写成记叙文定是极好的，写成议论文也是最好不过的。大隐隐于乐，大隐隐于高考。

在我国，高考成绩会直接影响考生所能进入的大学层次，考上重点大学的前提就是取得优异的高考成绩，进入什么样的大学对很多人来说至关重要，几乎可以说会影响人的一生。多年苦学，只为一日。今天全国考生都华丽的站在高考面前。

“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”的考生们，是否以为从此可以龙腾虎跃一番了?!十二年寒窗苦读，在如今的高考中金榜题名、扬眉吐气的学子们，是否觉得一下子脱离苦海，跳到了极乐世界里?!那些试图“考过高富帅、战胜富二代”的苦逼青年们，是否认为上了大学面前就是一条康庄大道，前途一片光明?!

你们错了!中国当今的高考已俨然成为了人性泯灭、惨无人道的战争!

考大学的根本目的是什么?答：找一个好工作。我真不信广大考生上大学是为了钻研学术。那么，何为好工作?答：高薪、体面、轻松。这就是我总结的90后的好工作的范畴，只要满足了前面三点，没人会去要求什么稳定、福利……因此，就有许多考生会在填报志愿时纠结，到底是该把兴趣作为重点，还是要更加重视就业。即使稀里糊涂的把大学念完，我们会发现自己上当了，面对就业，多数大学生会高不成低不就。

这一切，只会使当代学生更加丧失责任心，更加不考虑别人的感受!导致越来越多的大学生变得冷酷自私，甚至杀人、自杀。他们觉得自己最该受到社会的保护，眼中没有别人!继续这样下去，更多的“药家鑫”指日可待!

人，要隐于高考背后，高考是华丽的，更是华而不实的，我们毋须比它更加华丽，那样我们会很累、我们会很惨。四年在大学养老院般的生活，只换来一纸无用的文凭。所以，不参加高考又或高考落第未必不是好事，因为我们朴实的面对高考。隐于高考背后的人们，咱们一起默默地祝福那些华丽的考生，真心祝愿“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”的他们真的能够平安幸福!

窗外乌云密布，考场内考生几名，刺眼的灯光射在语文卷上，人们屏息答卷，一位考生悄然交卷，卷面空白。该考生出门，谁不答出最完美的试卷，美观公整?人们就此问他，他的回答是：“人，要隐于高考背后。”

纵向展开论证范文通用篇五

古往今来，多少楼台烟雨中，而今剩下几座?昔日的古罗马，是何等的强大与辉煌?而今只是历史上一朵比较大的浪花。再看看身边的人还跟往昔一样吗?不朽，看上去不过是个笑话。楼台在时间中湮灭，什么都没留下。古罗马也抵不过时间的侵蚀，辉煌过后，只剩下一片荒凉。而我们身边的人终有一天都会离我们而去，那时我们便要承受孤独。

我从来没有想过不朽，因为我深知那是不可能的。作为亿万平凡人中的一员，不朽对我们来说太过遥不可及。终有一天，青春的热血将会冷却，曾经的梦想也会离我们越来越远。就像这向东流逝的水一样，不可抗拒，无法逃离。

西方的庞贝古城，中国的楼兰古国，哪一个不曾在历史上叱咤风云过?秦国的始皇帝，汉代的汉武帝，哪一个没有追求过长生术?他们想要不朽，可现实是残酷的，他们都不能挣脱自然的法则，最终只成为一抔黄土。

想要不朽的人，请醒醒吧。岁月不饶人，更不必说其他东西了。但是正是因为我们不能不朽，所以我们才更要珍惜当下，过好属于自己的每一分钟。

活在当下，不去考虑自己能否不朽，认真做好每一件事，这才是生活的真谛。一个只想自己不朽的人，是不会享受生活的，也不会真正不朽的。

抗日战争时期，多少人的青春的葬送在那段黑暗的岁月里。那时的他们风华正茂，正值青春年华。望着满目苍凉的大地，毅然决定参军，去抵抗疯狂的日军。青春的热血挥洒在生他、养他、哺育他的祖国大地上，曾经的少年不是倒在了抗日前线，就是已成为一名成熟的军人了。青春已经离他们远去，而他们则被冠上了人们英雄的头衔。青春虽然远去，但他们还有一腔热血，不朽的信念支撑着他们，陪他们度过黑暗，迎接光明。

到如今，英雄们早已离去，可他们的精神和信念却是不朽的。因为他们影响着一代又一代的青春少年，教会他们青春很短暂，唯有做出于自己、于国家、于社会有意义的事，正能量才会被传递下去，一个民族才会不朽。

青春就像东逝水，水最终不会回头，会一往无前地走下去。青春也是如此，但你别忘了，流水经过的地方，树木丛生，绿草如茵，而树木和绿草会在这片有水的地方生生不息。青春的生命是充满生机的，他们长在青春的河畔，汲取养分，壮大己身，或许有一天他们会凋零，但他们的根不会死，根会积蓄力量，重新开出青春的光芒。

青春者，纵万难，亦不惧。锈蚀肉体，不朽灵魂。

坚守自我，执着前行。

笛卡尔说：我思考，故我存在。

——题记。

一张纸片飞舞空中，尽管舞姿优美，却没有的风采;一只蝴蝶翩然于花丛之中，可以尽情享受美好春光的乐趣，因为懂得它坚守自我，因而不会迷失自己。表演艺术家和剧作家的对话，让我想到：生活中，我们究竟是一张纸片，还是一只蝴蝶?……苏轼说：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。”表现的就是人生失意时仍然保持达观自信的坚守，因而人生尽管命运多舛，他依然能够执着于自己的理想继续前行。

是的，作为一个人，我们都有自己的思想，有自己的追求，但是，我们必须能够坚守自我，绝不不盲从，才能够执着前行。

做一个坚守自我的人，不轻易放弃自己的立场，放弃自己的理性思考，我们就可以避免盲从，执着前行。正因为不能坚守自我而选择盲从，燕国人便在历史上留下了邯郸学步的笑话;正因为不能坚守自我而选择盲从，东施效颦，终究成为贻笑千年的笑话;因为盲从，人们轻易相信了“养生大师”张悟本;因为盲从，日本核泄漏中国人开始忙着抢盐……从古到今，历史的天空记录了许多盲从的故事。面对这些盲从的故事，我们就应该在世事纷扰处，耐得住喧闹，不要随波逐流随意改变自己。孔子周游列国，虽然处处碰壁，他却用自己的执著表达自己对于理想的坚守，才造就了华夏绚烂的儒家文化。身处**之中的钱钟书坚守“寂静”，“两耳不闻窗外事”，甚至有人指责他是“龟缩哲学”。但是我们不能否认，钱钟书的沉默决不是放弃，恰恰是以一种卑微的方式坚守自己的信念，表现了大师的睿智与可敬。

同样地，正因为坚守自我，亚里士多德留下了“吾爱吾师，吾更爱真理”的箴言;正因为坚守自我，才有了哥白尼实现根本变革的“日心说”;正因为坚守自我，丁肇中发现了j粒子家族……他们的坚守与执著让他们甘守寂寞，所以他们才到达一般人无法企及高峰。

因此，我们应该做一个坚守自己理想的人，一个不因为浮躁而改变自我的人。中国经济快速发展，创造了许多“出人头地”的机会，君不见“天下熙熙，皆为名来;天下攘攘，皆为利往”?于是，不少热衷名利的人渴望“一夜成名”、“一夜暴富”，许多人越来越无法忍受清贫和平庸，于是选择了盲目跟风学习别人，殊不知他们已经在盲目跟风中，不但失去了今天，而且也迷失自己的明天，荒废自己的将来。

做一个坚守自我的人吧，让自己成为一棵会思考的芦苇，无论身处浩渺田野之中，还是落脚汤汤河水之畔，即使面对熊熊罡风，在随风飘摇处依然自己掌控自己的脚步，不随波逐流、人云亦云，我们就能够“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。”

这才是我们追求的境界。

当人生遭遇不自由时。

毛毛虫选择了短暂的束缚，才有了蝴蝶破茧而出的翩翩起舞;牡蛎选择了短暂的痛苦，才有了珍珠脱壳而出的莹润光泽。为了到达理想的彼岸，为了想要的自由，我们必须穿越沙漠。当人生遭遇不自由，遭遇困境时，我们要乐观旷达，坚持信念，勇敢面对，开辟独有的天空。

当人生遭遇不自由时，我们要乐观旷达。苏轼，一代文豪。从意气风发步入仕途，其间有得意，更有坎坷。他有神奇的文笔、渊博的学识和睿智的思想，更有乐观旷达、忘怀得失、超然物外、闲适洒脱的心境，虽然命运多舛，人生路途风雨飘零，多次遭贬，甚或深陷乌台诗案几近生命之忧，他依然宁静如月，旷达如风。窘居黄州，亲耕东坡时，他依然乐观高歌“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声”，纵笔酣畅淋漓，《赤壁赋》《念奴娇?赤壁怀古》成千古名唱。

当人生遭遇不自由时，我们要坚持信念。不想让乡亲的梦，跌落于悬崖。门巴的女儿格桑德吉师范大学毕业后，执意要回到家乡，坚守在雪山、河流之间。然而困难重重，为了劝学，格桑德吉天黑走悬崖、在艰险的山路上频繁往返;为了孩子们不停课，别村缺老师时她不顾六个月身孕、背起糌粑上路;为了把学生平安送到家，每年大雪封山时，格桑德吉过冰河、溜铁索，把四个月才能回一次家的学生们平安送到父母身边。她坚持信念，用一颗心，脉动了一群人的心。

当人生遭遇不自由时，我们要勇敢面对。作家史铁生在最美的年华突然双腿瘫痪，人生一下跌入低谷。他无数次坐着轮椅来到地坛，似乎要从这座历经四百多年沧桑的古园哪里获得了某种启示，追问生命的意义，汲取顽强生活与奋斗的力量。他迷茫过，痛苦过，但他又艰难地从生存的窄缝里勇敢地走了出来，带着豁然开朗的喜悦。他找到了写作这条路，他曾戏称自己“职业是生病，业余在写作”。在写作这条路上，史铁生勇敢地坚持下去，他用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。

人生路漫漫，学习或生活中，难免遇到坎坷，当遭遇不自由时，我们无需迷茫、徘徊，甚或消沉，命运执掌自己手中，我们要乐观旷达，坚持信念，勇敢面对，开辟自己独有的天空。

纵向展开论证范文通用篇六

我从不畏惧漫漫长夜的无边无际，因为我知道总有星光照亮天际划破苍穹;我从不去想黎明和意外的先后顺序，因为我知道无论结果我们都有直面的勇气担当。乙亥年的最后一个夜晚啊，坚守和奉献赋予了它被时光铭记的意义，点亮这一夜的不再是斑斓的花火，而是那些夜空中最亮的星。

听令而行，闻令而动。一身戎装，他们战能保家卫国;一身白衣，他们尚可救死扶伤，他们是军人，是医生，大难当头他们义不容辞义无反顾。除夕夜当晚，海陆空400余名军医奔赴武汉支援防疫工作，疫情就是命令，时间就是生命。一顶军帽，顶的是使命;一身戎装，穿的是庄严;一颗军心，向的是国家。一把手术刀，断的是顽瘴痼疾;一身白大褂，穿的是大医精诚;一颗仁爱心，装的是天下苍生。谁不想万家灯火团圆夜，合家欢乐笑语声;谁不想不问世事纷纭，静守岁月安然，可他们却坚定地踏上了离家的路。他们筑起了健康防线，也在人们心里筑起了一道名为安心的防线。

爱是桥梁，爱是坚守。雷打不动的春节晚会，全国人民的精神大餐，春晚承载了一代又一代人的美好期许。农历的结尾虽然出乎意料，但春晚依旧如期而至，我们比以往更需要它，它不单单是一场文化盛宴，更是炎黄子孙的精神支撑。《爱是桥梁》这个节目通过情景讲述的形式展现了应对疫情的感人情景。这是一个没有正规彩排的节目，可是正是这份匆忙寄托了太多人对武汉的牵挂。致敬白衣天使，敬你们夜以继日地坚守，敬你们奋不顾身的勇气，敬你们舍生忘死的大义，这个冬天我们一起过关。致敬武汉人，敬你们停下的脚步，留在家中就是你们的贡献;敬你们自觉的隔离，与寂寞为伴，你们会孤单，可最不孤独，我们与你们在一起。过关过年，爱都是的桥梁。每一个默默付出的人都是夜空中最亮的星，我们聚是一团火，散是满天星。

逆行而上，唯愿平安。在这个传统上团圆的除夕夜里，他们却选择了出发—向武汉。分别是为了更好的相遇，走上一线，代表着走向风险，走向未知，但这对于许许多多的医护人员来说是一个不假思索的选择，救死扶伤是他们的信仰责任所在，心之所向，即是远方。有这么一个逆行的故事，除夕夜里一个要踏上征程的医生，家人在她的口袋里装满了桃树枝，在她的家乡桃树枝寓意着平安，家人用无言的方式祈祷她平平安安的去平平安安的回。他们来不及去看万家灯火了，因为更多的生命等待着他们的救援;他们来不及去茶余酒后了，因为更艰巨的困难等待着他们去克服。英雄们待你们归来，正是武汉樱花纷飞桃花满天，我们一起赏花吧。愿平安归来，满树桃花开。

快马加鞭，奇迹再现。从1月24日设计方案完成，到202月2日正式交付，10天时间，火神山医院拔地而起，这是基建狂魔的本色出演，也是一场与时间争分夺秒的赛跑，4000多名建设者，1万多台设备，24小时不间断的施工。除夕佳节，工人们站在路边吃上了自己的年夜饭—盒饭，看着他们狼吞虎咽的样子，看着他们风尘仆仆的身影，我看到了希望的光芒，在跃动，在闪烁。他们来自五湖四海，不计报酬不留姓名，撸起袖子就是干。他们是最最平凡的劳动者，却创造了最最不凡的奇迹。昼夜赶工，他们任劳任怨，面对超高强度超强负荷，他们挑战着心理和身体的极限。致敬平凡就像我们致敬伟大一样，每一份付出都值得被尊重，都会被历史铭记。

“黎明的那道光会越过黑暗，打破一切恐惧，我能找到答案，哪怕要逆着光，就驱散黑暗，丢弃所有负担，不再孤单”黎明终会到来，武汉不会孤单。国家有难匹夫有责，致敬所有奉献过和正在奉献的英雄，这个冬天用爱升温，夜空中最亮的星照亮中国行。历史会记住这个不平凡的除夕夜，岁月会记住可爱的你们。

纵向展开论证范文通用篇七

合群与不合群曾引发人们热议，有人认为合群带给我们归属感与安全感;有人认为离群的人，更能体会到生命的舒服滋味。于我而言，适度的“不合群”是生命之常态。

不合群即不随波逐流，坚持自己的主见，而这一主见往往与群体导向相异。

然而，当今社会随处可见的便是随波逐流式的合群。古斯塔夫·勒庞在《乌合之众》中提到：“人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个人愿意抛弃是非，用智商去换取那份那人倍感安全的归属感。”为了与群体相一致，讨好他人，人们不惜放下自己所坚守的，或沉溺于毫无意义的社交，消磨了时间与生命。这样的合群，在丧失自己的同时也会对社会产生巨大的隐患。处于群体中的人很容易受到某种思想的诱导，行为激进，从而演化为群氓。校园欺凌的帮凶是如此，甘肃女孩跳楼事件中呐喊助威的人亦是如此。

由此，不合群便凸显其重要性，因为不管于己于国，“不合群”都大有裨益。对个人来说，“不合群”带来的孤独给人以独立思考的可能。但凡才华横溢、有所作为的人，都是会享受和利用孤独的人，在孤独中蓄力，在不孤独时爆发。清华四大博导之一的陈寅恪便是如此，当同辈人都在为学位奔波时，他游历名校却没有一个学位，因为他清楚地认识到获取知识才是自己的最终目的。正是有如此坚守，有这样的“不合群”，使得他博古通今，学识大大超过同辈，在清华更是被誉为“教授中的教授”。

对国家而言，更是如此。二战期间，法国为了所谓的“集体安全”纷纷奉行绥靖政策，纵容法西斯侵略，最终亡国;与之相比的是，中国面对日本帝国主义的侵略并没有随波逐流，而是进行抗战，为中国在国际上取得大国地位。

但是，人们很容易对“不合群”产生误解，认为不合群就是与世界脱离，在自我的桃源中顾影自怜。周国平在书中写道：“在静与闹，孤独与合群之间，必有一个属于我的比例或节奏”，此言得之。“不合群”是在自我审视，清楚自己的定位之后能更从容地把握万象，更好地融入群体，不合群是以独立之志，做合群之事。

那么，该怎样成为做到正确的“不合群”呢?

其一，在群体选择上需慎重，这决定了我们“不合群”的程度。一些低能量，负消耗，甚至需要出卖自己灵魂才能进的群应该避而远之。而对于一些群体，“不合”应表现为在特定的事上，而不是所有事一概而论。

其二，在做法上需处理得当。从思想上来说，“不合群”常常意味着孤独，处在其中中如果没有对自己心中所向有准确的认识，没有坚定的毅力，在外界的重压下，定会世俗被裹挟。从行为上来说，要掌握“人际交往的艺术”，“不合群”的做法太突兀容易被他人视为眼中钉，被群体所孤立。

叔本华曾言：只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。我愿做一个孤独的行者，在行走的过程中慢慢变得坚强。

纵向展开论证范文通用篇八

初夏的午后，窗外是此起彼伏的蝉鸣声，蒸腾的热气从地面升腾而起，沿着脚底一点点侵蚀到四肢百骸。头顶上，老式的电风扇如垂危的老人，发出刺耳的咯吱声。我们坐在这个不足二十平米的教室中，让滚烫的青春在无际的题海中沉淀，发酵。

苏格拉底说：腐朽是为了新生的辉煌。马伶、李伶是明朝金陵最红的梨园弟子。一次，两人在东西两座戏台上表演同一出戏来竞技。两人演的都是奸相严嵩。结果观看马伶演出的观众逐渐被李伶卓越的唱功和身法吸引，马伶含羞而退。他连夜出走千里之外的京师，投到宰相顾秉谦的门下当了仆人，因为顾宰相与严嵩都是一样的奸臣，马伶悉心伺候，更细心揣摩顾宰相的形神举止。三年过后，马伶回到了金陵，与李伶相约再行竞技。结果李伶的观众都被马伶惟妙惟肖、形神兼备的表演所折服。

在人生的道路上，我们会遇到各式各样的拦路石，但换个角度想想，这些拦路石又何尝不是助我们直上云霄的踏脚石呢?假如马伶不是为追求更高境界的演技而甘于委身当仆人，而是一气之下不再表演或郁郁终日，那么又怎会有之后的辉煌呢?世间万物都有两面性，古人云：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。生命也是如此，越是辉煌的人生其后必有无法被人理解的艰辛。功夫之王李连杰曾经只是一个默默无闻的替身，我国著名的版权专家郭松年是勤杂工出身的，美国著名的总统林肯一生竞选了三十多次，而其中只有两次成功，恰恰就是这两次的成功，让美国的历史上多了一位伟大的总统。所以说英雄不问出身，一切皆有可能。

不羁是青春的代名词，挑战是青春的标签。我们用心中不断涌动的滚烫的炙热的梦想书写着属于我们的辉煌。也许我们会被现实撞得头破血流，被嘲讽湮没，被岁月碾压得体无完肤。也许我们会向现实屈服，在生存的奔波中迷失了自我。但请不要忘记那份怀揣着梦想时的滚烫得无法用言语来形容的心情，因为那是我们的青春。即使时光的洪流中它如此的微不足道，即使它会随着我们长眠在黑暗中的躯壳一起腐烂，不在这繁华的世间留下一丝痕迹，但它依旧曾经存在，它在我们的血液中躁动，与我们的心脏与脉搏一起跳动，它完整的以不可回避的骄傲的姿态站在我的记忆中，叫嚣着它真实的活在了我们的生命中。

生活需要微笑。

尼采说：“人类一思考，上帝就发笑。”巴黎大学的围墙也刷着“生活在别处”的字样。我曾经长久地喜欢这些闪光的句子，它们无不阐述着一个道理：生活需要乐观，需要微笑。

悲观者愁眉苦脸，认为他们从天空飞过，天空却没有留下他们的痕迹，他们看到的只是“山重水复疑无路”;乐观者微笑生活，认为天空没有留下他们的痕迹，但他们已经飞过，他们看到的是“柳暗花明又一村”。

“一个浪，一个浪无休止地打来，在它的身上，脚下碎开”，在那段红色**的文化大动荡中，艾青被扣上反动的帽子，受尽折磨，但他却始终微笑着。在大兴安岭，你常常可以看到正在劳动却依旧哼着歌的他。即使前路是无尽的黑暗，但他始终追寻着心中的光明。他说：“人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。”所以，纵然他被困在窗台，却依旧能够构想着海洋。他说：“生活需要微笑，我便微笑。”

是的，生活需要微笑。亚历山大市的海蒂在实验室里度过了她23岁的生日。这个女孩，从一出生就待着科学家为她制造的无菌室里，因为她有一种奇怪的病，她的皮肤对外部环境过敏。她从出生开始，母亲没抱过她一次，她也不能哭泣，因为咸咸的泪水会腐蚀她的皮肤。多么孤独的人啊，但是她笑着说：“我喜欢上网，那里有我喜欢的天堂。”

因为不可以哭泣，海蒂选择了微笑。然后，那个写下“黑暗给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”的顾城和“面朝大海，春暖花开”的海子却因为不会微笑而走上了极端的自杀道路。

任何事物都具有两面性，看见什么取决于你的心态。同样是半杯水，悲观者说：“只剩下了半杯水。”而乐观者则会说：“还剩半杯水。”拥有一个积极乐观的心态，人生的际遇也许会因此而不同。

乐观，就像是寒冷季节的一丝阳光，就像是炎热夏日的一缕清风，给予你的永远是希望、信心和勇气。生活需要微笑，那么便微笑面对生活，怀揣一颗乐观向上的心，即使遇到空谷，你面对的不再是悬崖峭壁，而是栈道桥梁——越过空谷，通向新生活的途径。

微笑是一块磁铁，吸引并感染他人;微笑是一把号角，使你振作起来勇敢面对生活。我很想告诉米兰?昆德拉，我见过一种微笑，比上帝本人还要美。

何所望。

打开电脑，刷刷网页，不时地翻看一下手机——这是很多城市人的日常生活状态。人们在车水马龙间流连忘返，享受着现代生活带来的种种便利，也迷惑于复杂的人事关系。当然，在夜里，人们也会偶尔在路上驻足，欣赏一下那轮明月，寻找夜空中尚存的几颗星。

生活的现代化是一种不可遏止的趋势，或许这出于人类无法摆脱的生存恐惧。大自然是伟大的，她孕育了人类，给人类提供了生存的食粮和环境，却同时让人类在她的威力面前永远显得如此渺小。地震、洪水、干旱、暴雨……通过科技，人类不断改造着自然，希望能借此保护自己。科技不仅帮助人们面对灾害，它更使得人们不断摆脱自然加诸在自己身上的束缚，可以让人不断跨越时间和空间的距离，使人们的生活变得如此丰富多彩。如今，我们可以通过电脑学习世界各地的知识，掌握各种各样的信息，处理繁杂跨洋的工作。我们的想念也不再是数月不能抵达的传书，而是一通普普通通的电话，一次简简单单的视频，甚至是一场说走就走的飞行。

但是，这样快捷便利的生活，容易让我们以为，我们已经把自然攥在了手心，想怎么处置就怎么处置。除了百年不遇的地震、洪水、海啸，似乎没有什么值得我们惧怕的了。但是即便是侥幸躲过了那些巨大的灾害，面对污浊的空气、黯淡的天空、充满毒性的日常食物和频发的交通案件，人们早该清楚自己做过了头。到了这个时候，我们才会回过头来珍惜自然的美丽。可惜，多数人的反应不是如何提高自己的环保意识，而是开始思考如何保住自己的安全，甚至寻找美丽的“世外桃源”去度假。当一切看上去唾手可得，人们反而对世界愈加冷漠了。这不知是进步，还是退步。

我并不想否定现代生活。如果要我离开这喧闹纷扰、雾霾萦绕的城市生活，一生放马牧羊，我承认我既无那种能力，亦没有此意愿。科技并不是自然的对立面，它不过是个工具。造成环境危机的根本不是科技，而是无限膨胀的人类欲望。那种欲望太过强大，让人忘却了对自然的珍惜和敬畏。

我们常说，不要等到彻底失去才知道后悔。越来越不正常的气候已经在向我们发出警告。人类如果无法自我平衡，终会走向自我灭亡。到那时，便再不必思考最美风景何所望了。

用好科技这把双刃剑。

万家灯火，大街通明，霓虹闪耀，高楼林立，这一切的确都让我们不得不承认现代生活很美。现代科学技术的飞速发展，为人类提供了多么美丽的现代世界啊!

满天繁星，星汉灿烂，碧水蓝天，蓊郁森林，曾经的美景让人那么的留恋，但是随着科学技术的发展，它们很多时候已成为我们的回忆。这是多么的令人悲哀啊。

现代科学技术的飞速发展，提高了世人的生活质量，改善了我们的生活品位，让我们在生活的各个层面上都得到了前所未有的便利。比如，汽车、飞机、轮船等交通工具的普及，让我们的出行更加方便。手机、可视电话等通讯工具的普及，让我们即使在千里之外也可以轻松与家人、朋友等进行亲切地交谈。在高科技的帮助下，人与人的距离不再遥远，“地球变得越来越小”。

但另一方面我们也不得不承认，科学技术的飞速发展同时也带来了环境污染、水污染以及大气污染等各种问题，青山绿水不再，星汉灿烂已去……这也让我们那曾经的美丽的家园，变得不那么美丽，甚至丑陋。

所以，科学技术是一把双刃剑。它一方面丰富了我们的日常生活，提高了我们的生活质量和生活品位，高考满分作文为我们的生活带来了诸多便利，但另一方面，科学技术的发展也带来了很多麻烦甚至说是灾难。

不是吗?如果让我们回到那没有什么高科技的远古时代，我们会看到什么美景?那些高科技的电子产品肯定是没有了，但新鲜的空气、明媚的阳光、灿烂的星空，会有的，青山、绿水、碧草、红花也应该是随处可见的。这些美景是令人心旷神怡的，享用不完的，会让我们的生活自由自在无忧无虑的。

一句话，朋友们，从现代优裕的物质生活中清醒过来吧!我们要享受现代科学技术带给我们的便利与幸福，但也要慎而处之，否则我们就可能受到自然地报复。如果是那样的话，我们任何美好的生活也就会化为泡影，一去不复返了!

纵向展开论证范文通用篇九

京东山人。

日本是我们永远潜在的对手，永远对我们构成巨大威胁。之所以这样说，一是因为日本半岛的特殊自然条件，决定了日本永远具有向外扩张，改善自身生存环境的强烈欲望。二是因为日本与中国一衣带水的地理位置，和中国大陆良好的自然条件，使得中国大陆始终是日本向外扩张的重要目标。三是，日本民族的特殊性格，他们的团队精神、忧患意识，始终存在着把自身的扩张欲望变为现实的可能。

日本扩张的实现，基本上取决于它的扩张目标的兴衰，也就是它周边国家的强盛与否。

那么，作为我们，面对这样一个强大的对手，激怒不是办法，漫骂更不是手段，通过历史负罪让他们向我们低头也不是目的。因为日本民族，并没有被我们打败过。我们要做的，就是发展自己，壮大自己，在经济实力上战胜它，不给它任何可乘之机。通过我们的实力，让它们对我们的产生畏惧。

那么，要在经济实力、科技实力上超过日本，我们首要做的就是向日本学习。

我们是否可以喊出“向日本学习”的口号?来去掉我们的民族虚荣心，因为在它身上，值得我们学习的地方实在太多太多。

一是，日本民族的忧患意识。他们虽然经济富有、科技强大，但是日本人没有染上骄奢淫逸、自以为是、狂傲自大的习气。因为，日本全民族始终处于一种强烈的忧患意识之中。它们忧虑两头在外的经济，太强烈地受制于外在的市场需求和外在资源的供给。它们忧患邻国的强大，对自己构成巨大威胁。它们忧虑人类的未来受制地球有限空间的制约。这种经过历代人自小培养起的忧患意识，已成为日本的民族思维情结和民族性格特征。这种民族性格是他们面对外人，能团结一致。面对成绩，能保持清醒头脑，面对强者，能虚心学习。

对比我们则有太多的民族自大心理、较强的民族虚荣心。这使我们总自以为是，不肯或不愿向一切先进的东西学习。

二是，日本民族的学习精神。当年西方列强用坚船利炮敲开中国海门，逼迫中国对外通商的时候。日本人也遭受了同样的屈辱。所不同的是，我们进行了抵抗。而抵抗失败后，为了保住自身的统治，“量中华之物力，结与国之欢心”。在政治体制上依然采取顽固保守态度。而日本，则是没经过抵抗就打开了国门，认识到东方已经落伍，必须向西方学习。他们潜心研究西方列国的经验和政治体制，进行了明治维新。没有经过流血牺牲就完成了向资本主义制度的改造。二十年后，就超过了依然保守的中国。二次大战后，他们更是把向美国学习作为自己的目标。结果从战后的满目疮痍中又崛起了一个经济强国。

而我们所缺的正是这种学习精神，我们总是抱住先前的保守传统不放，固步自封，因循守旧。

三是日本民族的团队精神。“一个中国人是一条龙，三个中国人是一群虫”，“一个日本人一条虫，三个日本人是一群龙”，生动概括了中日两个民族的团队精神的差异。华人好窝里斗，已成为很多中国人的痼疾。

四是日本民族的敬业精神。对比日本人的工作态度，敬业精神，大多数中国人中的偷奸耍滑者，不但不会感到愧疚，可能还会认为日本人不能理解。偷懒意识、投机取巧心态，已成为很多中国人的思维特征。这是很可怕的。

我们向日本学习，是为了自身的强大，是为了中日永久的和平。如果没有自身的强大，在日本这样的民族面前，我们永远不能安眠。

向日本学习，不是在口头上激怒他，而是卧薪尝胆，潜心学习它的长处，弥补我们的劣势，最终目标是超过它。

2、为什么。

阅读，愉快是基本标准。

周国平。

读了大半辈子书，倘若有人问我选择书的标准是什么，我一定会毫不犹豫地回答：愉快是读书的基本标准。一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销。如果读它不能使我感到愉快，我就宁可不去读它。

人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。

读书惟求愉快，这是一种很高的境界。关于这种境界，陶渊明作了最好的表述：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”不过，我们不要忘记，在《五柳先生传》中这句话前面的一句话是：“闲静少言，不慕荣利。”可见要做到出于性情而读书，其前提是必须有真性情。那些躁动不安、事事都想发表议论的人，那些渴慕荣利的人，一心以求解的本领和真理在握的姿态夸耀于人哪里肯甘心于自个儿会意的境界。

以愉快为基本标准，这也是在读书上的.一种诚实的态度。无论什么书，只要你读时感到了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受，你就应该承认它对于你是一本好书。在这一点上，毛姆说得好：“你才是你所读的书对于你的价值的最后评定者。”尤其是文学作品本身并无实用，惟能使你的生活充实，而要做到这一点，前提是你喜欢读。不感兴趣而硬读，其结果只能是不懂装懂，人云亦云。相反，据我所见，凡是真正把读书当作享受的人，往往能够直抒己见。譬如说，蒙回就敢于指责柏拉图的对话录和西塞罗的著作冗长拖沓，坦然承认自己欣赏不了;赫力博斯甚至把弥尔顿的《复乐园》和歌德的《浮士德》称作最著名的引起厌倦的作品。这两位都是学者型的作家，他们的博学无人能够怀疑，我们当然不必赞同他们对于那些具体作品的意见，我只是想藉此说明，以读书为乐的人必有自己鲜明的好恶，而且对此心中坦荡,不屑讳言。

我不否认，读书未必只是为了愉快，出于利益的读书也有其存在的理由，例如学生的做功课和学者的做学问。但是，同时我也相信，在好的学生和好的学者那里，愉快的读书必定占据着更大的比重。我还相信，与灌输知识相比，保护和培育读书的愉快是教育的更重要的任务。所以，如果一种教育使学生不能体会和享受读书的乐趣，反而视读书为完全的苦事，我们便可以有把握地判断它是失败了。

3、怎么办。

慈母账单吃苦教育的范本。

孙维国(时评人)。

綦江一个普通矿工家庭出身的学子考上了清华大学临床医学专业，明年就要毕业了，母亲用账本记下了7年来给儿子汇去的每一笔钱，累计至今共为102277元。近日，其母亲说，记账的目的是为了激励儿子奋发向上，好好学习。(11月14日《重庆商报》)。

作为母亲，记下汇给儿子每笔钱绝不是为了日后与儿子“算账”，而是想通过这一方式教育儿子：每一分钱都来之不易。事实证明，这一教育方式起到了良好效果，读大学的儿子不但刻苦勤奋，而且勤俭节约，懂得感恩。恰如自己孩子所说：每当回家看到这个账本，在心酸的同时更加激发自己奋发向上，将来回报父母。

怎样才能让孩子体会父母挣钱不易?关键是家庭教育方式问题，是将孩子当做温室中的“花朵”娇生惯养，还是从小就让孩子多吃苦、多接触社会、培养孩子的独立能力、动手能力?显然，这不应该是一道选择题，可现实是，许多家长选择了前者，也正因此，这些孩子往往只顾自己感受，不考虑家庭实际情况和父母感受，加之受社会上相互攀比之风的影响，向父母提出类似购买“苹果三件套”这样的非分要求也就不奇怪了。

只有孩子能够切身体悟父母的辛苦和不易，才能明白父母挣钱来之不易，才能懂得珍惜和感恩，进而树立正确的价值观和“面子观”。做到此点，一个必不可少的条件是让孩子从小多接受“吃苦教育”、挫折教育，而非娇生惯养、养尊处优。“慈母账单”就是一个家庭“吃苦教育”的范本，与要求母亲购买“苹果三件套”的女儿相比，前者的“儿子”深知父母每一分钱来之不易，也就能真切体谅父母辛苦;后者的“女儿”恰好相反。如此强烈反差，并非全是这名“女儿”的错，与自小是否接受家庭“吃苦教育”密切相关。

孩子终将会长大，会离开父母，踏入社会去“单飞”，去独自面对生活的各种困难和人生诸多挑战。这是谁也无法回避的现实，正是在这个意义上，让孩子从小多接受“吃苦教育”、挫折教育，显然比娇生惯养、养尊处优要有益得多。至少，孩子不会狭隘地将“苹果三件套”看做一种可以比拼的“脸面”。

4、会怎样。

以“错过”为话题。

错过。

毛毛虫如果错过了破茧的时机，那就无法成蝶;小鸟如果错过练习飞行的时机，那就无法飞翔;人如过错过展示自己的机会，就只能感叹怀才不遇。是的，有的东西一旦错过或许就会成为一辈子的伤痛。所以，我们不能错过生命中的机遇。

错过机遇，华丽的梦就会破灭。人生没有后悔药，每一个机遇都十分难得，我只有紧紧抓住机遇，梦想才会实现。十岁便因触电而失去双手的刘伟没有放弃生的希望，他没有错过生命与时光，他一直勤奋地用双脚练习钢琴，他抓住了在“中国达人秀”舞台上展示自我的机会，最终一举成名，他的音乐梦也渐渐实现。倘若刘伟没有抓住机遇，错过了展示自我的机会，那他的坚韧与顽强就不会被我们所知，他弹琴的高超技艺也不会吧被世人所知，正因为他没有错过机遇，他的音乐梦才得以实现，他付出的汗水也得到回报。

错过机遇，成功之花就会凋谢。其实成功的大门永远都是打开的，如果你能抓住机遇，成功就会属于你，相反，如果你错过机遇，那你或许就只能跌入失败的深渊。鸿门宴上项羽优柔寡断，尽管有很多次可以铲除刘邦的机会，但他始终无法下手，错过机遇，最终刘邦得以逃脱。项羽最后只能在乌江边自刎，他的霸气也不复存在。相反，勾践在被夫差打败时，委身于夫差膝下，默默发奋，十年后他抓住机遇，血洗耻辱。所以，我们不能错过机遇，每一个机遇我们都应该珍惜，好好利用，那成功就离我们更近一步了。

错过机遇，过人的才华就会埋没。错过机遇，我们就无法展示自己，最后只能落得悲叹怀才不遇的下场。毛遂抓住机遇去当说客，最终得到重用;刘若英抓住机遇展示歌喉，最终实现梦想，牛顿抓住机遇探究力学，最终为物理学做出了巨大贡献。千里马会被埋没并不仅是因为伯乐没出现，更重要的是他是否有抓住机遇去表现自己。机遇对于每个人都是平等的，我们唯有抓住机遇，才华才有得以展示的机会。

作为中学生，我们需要抓住很多机遇。我们不能错过学习的机遇，不能错过向父母表达爱的机遇，不能错过为梦想奋斗的机遇。否则，我们会十分遗憾。

从现在起，我们就要抓住每一个机遇，去为自己的梦想努力奋斗。

纵向展开论证范文通用篇十

静是什么?你也许很茫然。

“忙”是什么?你一定很了然。

马路上的风驰电掣，人行路上的行色匆匆，人们脸上无不写着一个字——“忙”。“忙”是当下人们最普遍的感受。

为什么而“忙”?为生活，为生计，为赚更多的钱，为得更多的利，为有更大的权……我们会有一千个忙碌的理由。但是在追逐名利的过程中，是否让我们丢失了什么?是的，让我们丢失了至为重要的——静，心灵的宁静。在忙碌的社会，更需要“静”，因为“静而知之”。

庄子，两千多年前的先贤，穿越时空告诫着行色匆匆的我们：“水静尤明，而况精神。圣人之心静乎!”

前有先贤，后有名士。清代李渔在家乡建亭，命名为“且停亭”，且拟联明志：名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清静且停停。他劝解忙碌于名利场的人们，停一停，歇歇脚，在山水中获得一份心灵的宁静，获得一种生命的从容。

静而知之。还是让我们停一停匆匆的脚步，松弛一下绷紧的神经，以宁静的心灵重新打量这个世界，你会真正感受到山间那欢悦的鸟鸣。

“月出惊山鸟，时鸣春涧中。”王维以他宁静的内心享受着庸碌的世人无法感受的山水之美、自然之美，感受着明月、春鸟、溪流所营造的美妙意境，也让我们后人感受到诗人那湾心湖的澄澈宁静之美。

静而知之。只有保持心灵的宁静，才能真正知晓自己内心的需求，获得深邃的人生感悟。

还记得那位不朽的`苏轼吗?“乌台诗案”，使其放逐黄州。在那段穷困潦倒的最失意的时光里，他保持着心灵的宁静，从而从容面对，淡然处之，并以他前无古人后无来者的美丽诗篇，抒发了旷达豪情，超越了世俗的荣辱毁誉，超越了成败得失，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，实现了精神的升华。

在忙碌的现代社会，“静”已经成为我们生活的奢侈品，但更是我们生活的必需品。让我们以“静”涵养我们的心灵，以心灵的宁静感知“天地有大美而不言，万物有成理而不说”的生活之理，以心灵的宁静成就我们生命的从容与淡定。

纵向展开论证范文通用篇十一

初夏的午后，窗外是此起彼伏的蝉鸣声，蒸腾的热气从地面升腾而起，沿着脚底一点点侵蚀到四肢百骸。头顶上，老式的电风扇如垂危的老人，发出刺耳的咯吱声。我们坐在这个不足二十平米的教室中，让滚烫的青春在无际的题海中沉淀，发酵。

苏格拉底说：腐朽是为了新生的辉煌。马伶、李伶是明朝金陵最红的梨园弟子。一次，两人在东西两座戏台上表演同一出戏来竞技。两人演的都是奸相严嵩。结果观看马伶演出的观众逐渐被李伶卓越的唱功和身法吸引，马伶含羞而退。他连夜出走千里之外的京师，投到宰相顾秉谦的门下当了仆人，因为顾宰相与严嵩都是一样的奸臣，马伶悉心伺候，更细心揣摩顾宰相的形神举止。三年过后，马伶回到了金陵，与李伶相约再行竞技。结果李伶的观众都被马伶惟妙惟肖、形神兼备的表演所折服。

在人生的道路上，我们会遇到各式各样的拦路石，但换个角度想想，这些拦路石又何尝不是助我们直上云霄的踏脚石呢?假如马伶不是为追求更高境界的演技而甘于委身当仆人，而是一气之下不再表演或郁郁终日，那么又怎会有之后的辉煌呢?世间万物都有两面性，古人云：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。生命也是如此，越是辉煌的人生其后必有无法被人理解的艰辛。功夫之王李连杰曾经只是一个默默无闻的替身，我国著名的版权专家郭松年是勤杂工出身的，美国著名的总统林肯一生竞选了三十多次，而其中只有两次成功，恰恰就是这两次的成功，让美国的历史上多了一位伟大的总统。所以说英雄不问出身，一切皆有可能。

不羁是青春的代名词，挑战是青春的标签。我们用心中不断涌动的滚烫的炙热的梦想书写着属于我们的辉煌。也许我们会被现实撞得头破血流，被嘲讽湮没，被岁月碾压得体无完肤。也许我们会向现实屈服，在生存的奔波中迷失了自我。但请不要忘记那份怀揣着梦想时的滚烫得无法用言语来形容的心情，因为那是我们的青春。即使时光的洪流中它如此的微不足道，即使它会随着我们长眠在黑暗中的躯壳一起腐烂，不在这繁华的世间留下一丝痕迹，但它依旧曾经存在，它在我们的血液中躁动，与我们的心脏与脉搏一起跳动，它完整的以不可回避的骄傲的姿态站在我的记忆中，叫嚣着它真实的活在了我们的生命中。

生活需要微笑。

尼采说：“人类一思考，上帝就发笑。”巴黎大学的围墙也刷着“生活在别处”的字样。我曾经长久地喜欢这些闪光的句子，它们无不阐述着一个道理：生活需要乐观，需要微笑。

悲观者愁眉苦脸，认为他们从天空飞过，天空却没有留下他们的痕迹，他们看到的只是“山重水复疑无路”;乐观者微笑生活，认为天空没有留下他们的痕迹，但他们已经飞过，他们看到的是“柳暗花明又一村”。

“一个浪，一个浪无休止地打来，在它的身上，脚下碎开”，在那段红色**的文化大动荡中，艾青被扣上反动的帽子，受尽折磨，但他却始终微笑着。在大兴安岭，你常常可以看到正在劳动却依旧哼着歌的他。即使前路是无尽的黑暗，但他始终追寻着心中的光明。他说：“人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。”所以，纵然他被困在窗台，却依旧能够构想着海洋。他说：“生活需要微笑，我便微笑。”

是的，生活需要微笑。亚历山大市的海蒂在实验室里度过了她23岁的生日。这个女孩，从一出生就待着科学家为她制造的无菌室里，因为她有一种奇怪的病，她的皮肤对外部环境过敏。她从出生开始，母亲没抱过她一次，她也不能哭泣，因为咸咸的泪水会腐蚀她的皮肤。多么孤独的人啊，但是她笑着说：“我喜欢上网，那里有我喜欢的天堂。”

因为不可以哭泣，海蒂选择了微笑。然后，那个写下“黑暗给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”的顾城和“面朝大海，春暖花开”的海子却因为不会微笑而走上了极端的自杀道路。

任何事物都具有两面性，看见什么取决于你的心态。同样是半杯水，悲观者说：“只剩下了半杯水。”而乐观者则会说：“还剩半杯水。”拥有一个积极乐观的心态，人生的际遇也许会因此而不同。

乐观，就像是寒冷季节的一丝阳光，就像是炎热夏日的一缕清风，给予你的永远是希望、信心和勇气。生活需要微笑，那么便微笑面对生活，怀揣一颗乐观向上的心，即使遇到空谷，你面对的不再是悬崖峭壁，而是栈道桥梁——越过空谷，通向新生活的途径。

微笑是一块磁铁，吸引并感染他人;微笑是一把号角，使你振作起来勇敢面对生活。我很想告诉米兰?昆德拉，我见过一种微笑，比上帝本人还要美。

何所望。

打开电脑，刷刷网页，不时地翻看一下手机——这是很多城市人的日常生活状态。人们在车水马龙间流连忘返，享受着现代生活带来的种种便利，也迷惑于复杂的人事关系。当然，在夜里，人们也会偶尔在路上驻足，欣赏一下那轮明月，寻找夜空中尚存的几颗星。

生活的现代化是一种不可遏止的趋势，或许这出于人类无法摆脱的生存恐惧。大自然是伟大的，她孕育了人类，给人类提供了生存的食粮和环境，却同时让人类在她的威力面前永远显得如此渺小。地震、洪水、干旱、暴雨……通过科技，人类不断改造着自然，希望能借此保护自己。科技不仅帮助人们面对灾害，它更使得人们不断摆脱自然加诸在自己身上的束缚，可以让人不断跨越时间和空间的距离，使人们的生活变得如此丰富多彩。如今，我们可以通过电脑学习世界各地的知识，掌握各种各样的信息，处理繁杂跨洋的工作。我们的想念也不再是数月不能抵达的传书，而是一通普普通通的电话，一次简简单单的视频，甚至是一场说走就走的飞行。

但是，这样快捷便利的生活，容易让我们以为，我们已经把自然攥在了手心，想怎么处置就怎么处置。除了百年不遇的地震、洪水、海啸，似乎没有什么值得我们惧怕的了。但是即便是侥幸躲过了那些巨大的灾害，面对污浊的空气、黯淡的天空、充满毒性的日常食物和频发的交通案件，人们早该清楚自己做过了头。到了这个时候，我们才会回过头来珍惜自然的美丽。可惜，多数人的反应不是如何提高自己的环保意识，而是开始思考如何保住自己的安全，甚至寻找美丽的“世外桃源”去度假。当一切看上去唾手可得，人们反而对世界愈加冷漠了。这不知是进步，还是退步。

我并不想否定现代生活。如果要我离开这喧闹纷扰、雾霾萦绕的城市生活，一生放马牧羊，我承认我既无那种能力，亦没有此意愿。科技并不是自然的对立面，它不过是个工具。造成环境危机的根本不是科技，而是无限膨胀的人类欲望。那种欲望太过强大，让人忘却了对自然的珍惜和敬畏。

我们常说，不要等到彻底失去才知道后悔。越来越不正常的气候已经在向我们发出警告。人类如果无法自我平衡，终会走向自我灭亡。到那时，便再不必思考最美风景何所望了。

纵向展开论证范文通用篇十二

伽利略在比萨大学读书期间，就非常好奇，也经常提出一些问题，比如“行星为什么不沿着直线前进”一类的问题。有的老师嫌他问题太多了，可他从不在乎，该问还问。

有一次，伽利略得知数学家利奇来比萨游历，他就准备了许多问题去请教利奇。这一次可好了，老师诲人不倦，学生就没完没了地问。伽利略很快就学会了关于平面几何、立体几何等方面的知识，并且深入地掌握阿基米德的关于杠杆、浮体比重等理论。

美籍中国物理学家、诺贝尔奖获得者李政道先生说得好：“打开一切科学的钥匙毫无疑问是问号。”因此，要想在学业上有所建树，必须有好奇之心，善问之意。

这是为什么？一个为什么？很多问题都能迎刃而解！《小故事大道理》。

鲁迅的“珍惜时间”

人人都知道珍惜时间，时间就是金钱，可又有多少人知道珍惜时间，往往都是到老的时候，或者刚踏入社会，不知深浅的时候，就会有这种感觉：“时间过的飞快，转眼就该成家了，而自己呢，还是一小毛孩，什么都不知道，什么都没有，你就该叹息，时间如果能倒转的话，那该多好啊！”下面就讲一则关于珍惜时间的.鲁迅。

鲁迅十二岁在绍兴城读私塾的时候，父亲正患着重病，两个弟弟年纪尚幼，鲁迅不仅经常上当铺，跑药店，还得帮助母亲做家务；为免影响学业，他必须作好精确的时间安排。

温馨提示：珍惜时间就是珍惜生命，时间很宝贵，时间不会为任何人而停留，如果你把握时间，如果你现在知道时间的宝贵，请不要在浪费时间，请不要把时间浪费在毫无用处的地方！

纵向展开论证范文通用篇十三

在论说文的写作中，我们经常采用逐层深入的写法。所谓逐层深入，就是论说的问题由浅入深，由现象到本质，由“是什么”到“为什么”再到“怎么办”，即我们常说的“提出问题”、“分析问题”、“解决问题”，论证过程也是人们认识事物的思维发展的过程。围绕文章的中心论点或议论的中心问题，展开层次，逐一阐述，最后得出结论。运用层次展开的论证方法，一般都要在中心论点的统帅下，确立几个从属于中心论点、为阐述中心论点服务的分论点，通过对分论点的逐一阐述，使中心论点得到深刻有力的证明。

分层展开，按照各层(或分论点)之间的关系，可以分为递进式和并列式两大类。

1、并列展开。

并列展开是打开和扩展思路的重要方法，从而也是使论点得到尽量充分和完善的论证的手段。一个论点确立之后，想着可以从哪些方面论证它，把可以用来论证的方面一一联想起来，排列出来。这样，思路就打开了。把那些必需的方面大致上都摆出来，这样，对论点的论证就自然是充分的、周密的或是完善的了。在并列展开的过程中，还可以用对照的形式展开分层论述，把两种事物、意思、态度或行为有意识的加以对比，以突出证明其中一个方面的正确性，从而达到论证的目的。

在展开分层论述的过程中，应注意以下几点：

一是采用什么样的论证结构展开分层论述，应根据写作内容的需要以及题目或材料本身的特点和具体情况而定。无论是递进展开、并列展开还是对照展开，都各有特点，各有长处，因而在确立论述的方法来展开分层论述时，应注意找准方法与具体写作情况之间的最佳结合点，不可草率从事。

二是分层不宜过多。由于受篇幅和时间的限制，论说展开的层次不能过多，否则往往会显支离破碎，杂乱无章，反而会分散了力量，削弱了论证的效果。一般说来，以分三到四层为佳。

例文。

言与行。

言与行，常常联系在一起。人们常说“言行一致”、“言行不一”，就可见言与行的紧密关系了。言，往往是行的先导;行，往往是言的实践。

有的人，喜欢“言”在“行”前。豪言壮语，意气风发，一派志在必得，胸有成竹的气势，但是，却常常有言无行，使人只听到“雷声”却不见“雨点”;或是眼高手低，不能行，落得个尴尬的结局，留下笑柄。这一类喜言少行的人可谓是爱好形式，不重内容或是自负自傲之流了。

算是一字千金，货真价实。

也有一些人，既“言”又“行”。他们志向明确，意志坚定，态度认真，行动踏实，坚持言行一致，言出必做。可称之为说一不二，对自己的言论认真负责的行动者，他们与那些“大炮”们形成极鲜明的对比。

当然，还有一些人不“言”不“行”，甘于沉默，甘于退化。他们毫无进取之心，冷眼观世界，恹恹欲睡，一副老朽垂死状，渐渐进入行尸走肉的状态中。这类人只能被认为是在慢性自杀，消极沉沦。

大千世界，芸芸众生，不同的人对于“言行”都有不同的理解，不同的注释。从一个人对待“言”与“行”的态度就可以看到他对于生活的态度和对生命的理解，也就能看出他的人生的成败与否。

“言”与“行”，永远值得人们深入思考。

解剖：本文在围绕“言，往往是行的先导;行，往往是言的实践”这一中心论点展开论述的过程中，分别对“言”在“行”前、“行”在“言”前、既“言”又“行”、不“言”不“行”这四种类型加以分析评价，所采用的正是并列式分层论述法，从而使文章显得条理分明，思路清晰。

2、层递展开。

运用层递展开方法的论说文，往往有多个论证层次，每个层次往往包含一个分论点和证明这一分论点的论据。各层次之间是一种由浅入深、由表及里、由现象到本质、一层比一层深入的关系，而它们又都是为论证中心论点服务的。这样，针对中心论点，一层深入一层地展开分析，一步进一步地深入论证，最终将这一论点论述透彻。

例文:。

“开卷有益”小议。

前一阶段同学们掀起了一股看武侠小说的热潮。看看某些“啃”武侠小说“啃”得津津有味的人，笔者甚为奇怪。问其中一人“读之何益?”答曰：“开卷有益，你难道不知道吗?古人尚知之，况于吾辈乎?”我听了不禁啼笑皆非。

“开卷有益”中的“卷”，并未注明何书，好书还是坏书，这就给某些人钻了空子。实际上，看坏书根本无益，譬如牛顿，由于受唯心主义思想的影响，后半生中读了大量神学方面的书，结果一事无成，殊为可惜。其实，读坏书不仅无益，而且有害。试想：宋太宗当年读的若不是《太平御览》，而是艳情诗的话，恐怕他在历史上的地位只能同隋炀帝“并驾齐驱”了。在当今社会，因为读坏书而走向犯罪深渊的青少年难道还少吗?看来，只有读好书，才能开卷有益。歌德说：“读一本好书，就是在和许多高尚的人谈话。”列夫?托尔斯泰说：“理想的书籍是智慧的钥匙。”说的正是这个道理。那么读好书是否就一定开卷有益呢?也不是。《微积分》绝对可以算作好书，但若逼着小学生读，能得到多少益处呢?《史记》的历史价值、文学价值都是很高的，但是若让略识“之乎”者去读，恐怕效果也只是对牛弹琴。所以读书还要选择合适自己读的书。

读书不光要注意读好书，读适合自己读的书，而且要注意不可贪多，否则，结果只可能是“嚼不烂”，和无益也差不多。宋朝陈正文，涉猎群书，但边读边忘，一事无成。一天，他向朱熹请教，朱熹告诉他：“你以后读书，每次只读五百字，一连读上二三十遍。”陈正文照此办理，日子久了，知识果然与日俱增。可见，读书只有专心读适合自己一类的书，才能做到开卷有益。

读书具有了以上几条，已经很不错了，但是还不够。必须用正确的思想去指导读书。马克思读费尔巴哈、黑格尔等人的著作时，具体分析，吸取其精华，从而创立了崭新的辩证唯物主义学说。与此相反，不久前社会上时兴读萨特、弗洛伊德、尼采的著作，诚然，这些书具有一定的学术价值，然而我们的相当一部分读者却不作一点分析，如同海绵吸水一般，连毒素带养料，一古脑儿吸进去，养料没有吸收，毒素蔓延滋长，待到吐出来时，反而更脏了些。这样的教训难道还不值得我们牢记吗?其实如果这些读者能够以马克思主义的立场和观点为指导，进行正确的鉴赏、研究，“取其精华，去其糟粕”，那么是完全可以“洋为中用”的。

所以，读书，必须读好书，读合适于自己读的书，且精读某一类书，而更重要的是用正确的思想去指导读书。这样，才能做到“开卷有益”。否则，不但无益，有时还贻害无穷。

纵向展开论证范文通用篇十四

（1）第一步，段的首句：一定要摆放这一小节的分论点。开门见山，使阅卷老师明白你这一节要论证什么问题。（观点句）。

（2）第二步：阐释或引用名人名言。从理论上对分论点进行论证，也就是通常所说的理论论证。要注意名人名言与分论点有关系，如没有联系，则不能起论证作用。（阐释句）。

（3）第三步：列举典型事例，古今中外，正反事例均可。所举事例要紧扣分论点。写法上简要叙述即可，不要过多描写。（材料句）。

（4）第四步：分析说理。这是本段最重要的一步。因为没有分析说理，光列举一个两个事例，不进行分析说理，那这举出的事例就不能成为分论点的论据，也就没有说服力。那么怎样进行分析呢？常用的有两种分析说理方法，即因果法和假设法。（分析句）。

（5）第五步：本段小结。照应本段开头，重申这一节的分论点。可加上“因此”或“所以我认为”等字样。这样一来，本小节就形成了一个完整的说理板块（结论句）。

一个标准的议论段一般来说依次包含如下五种功能不同的句子：观点句、阐释句、材料句、分析句、结论句。

例文。

（观点句）有底线的人生，才不会被污染。

（阐释句）纵使平庸，纵使没有衣冠华服，也不能让自己失去那一颗纯洁的心。

(材料句)。

陶渊明不为五斗米折腰，身在浊世而不染一丝污渍，便有了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适生活。在污言秽语扑面而来之际，在国君的威逼之下，李太白坚持本心而不动摇，写下了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪言。

(分析句)。

这都是名流千古的人，他们都有着内心的底线，都有一份坚持。而没有底线的人，不是遗臭万年，就是化为历史的尘埃了。

(材料句)。

荒淫无道的商纣王，残暴的秦始皇，还有那“烽火戏诸侯”的周幽王……。

(分析句)。

查查历代各朝的亡国之君，哪一个是有原则有底线的？

例文。

(观点句)但人生不能没有底线，那样只会让你随波逐流，拥有底线，才拥有了人生的根基。

(阐释句)一个人只有拥有自己的底线，才拥有做人的傲骨。

(材料句)拥有底线，是文天祥在押送途中仍长吟“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮傲骨；拥有底线，是屈原在汨罗江畔纵身一跃的至死不渝；拥有底线，是苏武被困匈奴十余载仍不肯叛国的忠心不二。

(阐释句)一个人若连底线都可以逾越，只能说他枉为人。

(材料句)失去底线，是秦桧那等小人的保己卖国；失去底线，是卫律之徒的背家弃国；失去底线，更是清政府那般的欺软怕硬。

(总结句)拥有底线，才拥有屹立不倒的基础，才能建筑你的万丈人生。

实际上，议论文的段落最关键的就是分析，可有不少同学不知道怎么分析。我们看到，就是有些高考的高分作文也欠缺有力的分析。那么，到底该怎样分析呢？在此向大家介绍几中常见的分析方法。

例文。

人生不必有太多防线，那样只会蒙蔽你的双眼，让你变得孤傲无援。

当年楚河汉界，刘项各据一方，占尽优势的项羽却最终兵败乌江，何也？只因项羽心中有着太多的防线，使得他刚愎自用，不信任贤才，最终将江山拱手让人。

一、因果分析法。

因果分析法，就是抓住论据所述的事实，并据此推求形成原因的一种分析方法。事出必有其因。我们可以依据事物发展变化的因果关系，由事物发展变化的结果，推导出产生这种结果的原因，从而揭示出一定的生活规律，使事例有力地证明观点。例如《近墨者黑》一文中引用“孟母三迁”这一事例后的一段分析：

为什么孟母初居墓旁，孟子便每天只会学哭呢？这是因为人有社会属性，一个人的发展方向与他所处的环境有直接联系，一个人的性格行为，不可避免地要烙上周围环境的印记。所以说，近墨者黑是一种很自然的现象。

例文。

心中的杠杆倾向于别人的人总是听从别人的意见，没有自己的观点，这样的人也很难在生活之中有所作为。如果总是听从别人的意见，失去了自我，那么这样的生活还是自己的吗？这还是属于自己的人生吗？只有他人的意见，而无自身观点，此谓失其本性，在人生的道路上，很难走出一条属于自己的成功大道。只有调整自己心中的杠杆，使之平衡，才会使自己的人生更加精彩，才会在自己晚年时，毫不犹豫地说出“我不后悔”。

二、假设分析法。

假设分析法，就运用假设推理对所列举的论据进行分析的一种方法。假设分析的一般方法是：叙正面事例从反面假设推论，叙反面事例从正面假设推论。也就是说，如果所叙事例是由a（条件）到b（结果），分析时就假设非a（无a这一条件），必然（或可能）得不到b，再进一步总结说，得到了b，必定有a。运用这种方法，分析与叙述殊途同归，正反映衬，很有说服力。例如《六国论》中的一段分析：

向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

再如《说问》中的一段分析：

例文。

但人生不能没有底线，那样只会让你随波逐流，拥有底线，才拥有了人生的根基。

一个人只有拥有自己的底线，才拥有做人的傲骨。拥有底线，是文天祥在押送途中仍长吟“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮傲骨；拥有底线，是屈原在汨罗江畔纵身一跃的至死不渝；拥有底线，是苏武被困匈奴十余载仍不肯叛国的忠心不二。一个人若连底线都可以逾越，只能说他枉为人。失去底线，是秦桧那等小人的保己卖国；失去底线，是卫律之徒的背家弃国；失去底线，更是清政府那般的欺软怕硬。拥有底线，才拥有屹立不倒的基础，才能建筑你的万丈人生。

三、正反对比。

世界上的万事万物，往往是相比较而存在的。“有比较才有鉴别”。真与假的对比，可以去伪存真；善与恶的对比，可以抑恶扬善；是与非的对比，可以拨乱反正。正反对比是一种常用的、有说服力的论证方法。即把两种事物加以对照、比较，从而推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。也称比较法。事物的特征和本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。经过对比，正确的论点更加稳固。

懂得宽容，使你获得更纯净的友谊。俗话说：“量小失众友，度大集群朋。”懂得宽容，你便能解人之难，补人之过，扬人之长，谅人之短，那自然会“有朋自远方来”，相识满天下。若一个人不懂宽容为何物，常常嫉人之才，妒人之能，讽人之失，讥人之误。这样的人，往往是被人敬而远之，众叛亲离。

四、同类归纳。

为了增强说理的气势，我们在进行议论文写作时常常用排比的形式列举一组相似的典型论据，让这些事实“胜于雄辩”。我们也将这种方法称为“点例论证”

例文。

志气是人生关键的大前提。没有志向的雄鹰，便只能像麻雀一样在小树间徘徊，没有志向的猛虎，便只能像狐狸一样畏首畏尾，同样，没有远大志向的人，也只能生活在生活的低谷，永远无法发挥能力。岳飞，从小便立下报国的大志，爱迪生从十岁起就做起了实验，朝着科学顶峰迈进，雷峰也把自己终身的目标定在全心全意为人民服务的远大志向上。成大业者，必有其大志。有了志气才能在逆境中战胜自我，在顺境时警醒自我。

纵向展开论证范文通用篇十五

烈日炎炎下的我们，虽然脸上挂满了疲惫，但是内心还是有一股使不完的激动。

在树下，在篮球场，都出现着我们的身影。

当我们站军姿坚持不住时，往往只想到自己，却没有想到他。

他是谁？他是我们的教官。在他黝黑的脸颊后，我似乎看见了年少的他为了今天的后果，付出了多少努力，再将我们的付出与他的相比，简直不堪一击。

才过两天，我知道了教官很为我们着想，老师们也是一样，时时刻刻担心着我们是否能挺下去。

总结：

只有在烈日曝晒下才知道水的珍贵。

只有在精疲力竭时，才知道饭菜的可口。

只有在意志开始动摇之时，才知道友情的宝贵。

纵向展开论证范文通用篇十六

“草色遥看近却无”，人说此美源于距离。我不以为然。

美，不是因为距离。

漫步在那微微润雨后的街上，突见远方有一片葱茏、青翠欲滴的绿丛，定会怦然心动。为之惊讶、为之欣慰，更为远望上去那朦胧的“碧妆”所震撼。多么的美、多么的动人。于是，我紧紧追随那方绿意，奔向其间，准备将最赤诚的悦意倾洒期间、将最朴素的怀抱投向那葱茏一绿。

可当我满怀憧憬与希望掠向那片草色，却散落一地热情与爱慕。此处何有方才的草色，分明不过杂草几根罢了。原来如此，原来我的.葱茏一绿只是几根杂草。

难道这不是所谓距离造成的吗？

不，不是距离。

是心境。

此谓心境不同，万物因此而变。

这个不同在于“无心”与“有意”。有意看花，花开再盛也不过几何；无心插柳，柳若成荫定惊喜万分。草色遥看无心，近看有意，其间有无，全在于此。

葱茏草色，漫漫人生。

常听人抱怨人生无趣，不如意事常八九，充满沧桑与浮沉。

是我们离那些乐趣、如意太远么？

不，不是距离。

是心境。

我们在忙碌中生活，也许太在意这世上的种种，以致失得原本纯真的心境。我们常怀念儿时的欢乐，殊不知儿时只是因为心境纯朴罢了。儿时的无忧无虑，并不是因为涉世未深所致，而是因为根本会被这世间万物所迷惑。而当我们真正即将走向社会之时，我想还是不能失了那份纯真的心境。

淡泊处世，不是无意功名利禄与荣华富贵，而是在那些面前仍能拥有自己原本纯净的心境。这样的话，身边的趣味，便会如草色般“葱茏”起来。

我们涉世，不应太在意某些事物，否则会与人生中的乐事相错。

简单生活，快乐人生。

这是心境，一种感悟世事美好的心境。

不管怎样，我们与美好相隔的，不是距离，是心境。

既然如此，茫茫此路，不管山高水长，先缓一缓，收拾收拾心境，再淡然前行。然后一路发掘沿途的美好！

纵向展开论证范文通用篇十七

本人在教学实践中发现，一些学生拿到话题之后，不知到该如何入手，即使知道如何入手，也难以在短时间内构思成文，即使能勉强成文，一般学生也难以做到主旨明确和思路清楚。特别是在争分夺秒的高考场上更是如此。

而考场作文又特别强调主旨的显豁集中和思路的一目了然，原因很简单，高考阅卷老师不清楚考生的作文功底，又由于时间关系，一般都难以细细揣摩文章。平时作文，有些学生喜欢写些含蓄的文字，但是高考场上这样做是不够明智的、甚至是比较危险的。假如文章含蓄得来短时间内难以让人读懂，需要反复推敲，甚至几个老师讨论一番才能确定，其后果可想而知。

因此，在平时作文训练中给学生一些简单的、容易操作的模式就有必要了。这些模式基本上可以让学生的作文“入格成型”，在基本“入格”之后再求变化，从而形成多种多样的写法。本人在考察近几年的高考优秀作文的基础上，特归纳出十五种模式，望有助于应试作文教学。

一、问答式。

这一式就是在文章的开头提出一个统摄全篇的问题，然后从不同的角度作答的方法。如学生习作《没有付出，哪来成功？》。开头第一句就发问：成功是什么？然后从三个方面作答：

a、来自自然界的回答。

b、来自人间的回答。

c、现在我们可以郑重地回答。

在“来自自然界的回答”中，种子以付出代价而破土成长作答，母蚌以忍受痛苦而孕育珍珠作答，蜜蜂以辛勤劳动而酿成花蜜作答；在“来自人间的回答”中，贝多芬以战胜病魔而坚持创作作答，奥运健儿以敢于拼搏而为国争光作答。最后，“我们可以郑重地回答”：成功是不容易的，没有付出，便没有成功，没有巨大的付出，就没有巨大的成功！没有经历过风雨的考验，天边又怎么能出现彩虹？没有付出，哪来成功？作者就是以这种“一问多答”的形式把文章组织得井井有条的。

二、关键词式。

一篇文章总有几个关键词，用一系列的关键词来串联文章，也是一个不错的方法。这一式跟问答式很相似，作者也是在开头提出一个统摄全篇的问题，只不过回答的是几个关键词。如学生习作《用真心建关系》。本文开头即提出问题：都说世界是一张网，网着你，也网着我，那么，究竟是什么编织了这一张网，又是什么维系着你和我？然后用三个关键词领起三个文段来回答：

a、金钱？

b、诚信。

c、真情！

作者在回答中断然否定了金钱，充分肯定了诚信，而对真情则大力提倡。思路极其清晰，做到了一目了然。又由于巧妙利用了标点在表情达意方面非常直观的长处，文章平中见奇，新颖别致。

三、条件式。

即以若干简洁的条件句将话题展开，形成分论点来构成文章的轮廓。如北京高考满分作文《说“安”》。开篇从“修身”切入，引出本文中心：“安家、安国、安邦，必先安心。”接着又用条件句分段提出四个分论点：

a、志者，必先安心。

b、治者，必先安心。

c、智者，必先安心。

d、知者，必先安心。

然后层层递进的展示了自己的心中“安心”四境：欲成大事者之心，要安于既定目标，不屈不挠；掌权治国者之心，要安于国事，心系苍生；大智大慧者之心，要安于淡泊，不为荣辱所扰；渡人自渡者之心，要安于恬淡，宽宏豁达。在每段末尾又以“心如磐石”、“心若冰清”、“心比镜湖”、“心似苍穹”四个比喻句概括作结，言已尽而意未穷。

四、诗句式。

这一式议论、记叙都适用。就是用若干有概括力的名句来支撑整个文章的结构，分别领起几个部分，构成主主干。如吉林高考佳作《名句书写情志，人生重在选择》就是如此，全文选取的名句如下：

a、屈原：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

b、李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

c、于谦：粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

d、林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？

再如湖南高考满分作文《琵琶行之父母有情》，只是从《琵琶行》中选取若干诗句领起全文：

a、转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。

b、大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

c、间关莺语花底滑。

d、冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇，别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

e、曲终收拨当心划，四弦一声如裂帛。

f、座上泣下谁最多，掌上明珠双眸湿。

文章精巧构思，以古代名篇《琵琶行》作为行文结构转换的标志，同时将考生的成长过程结合到了一起，将日常生活中平凡琐碎的事情写得诗意盎然，而且脉络也十分清晰，一目了然。

五、纵向式。

这一式主要针对“关系型”话题作文。它从话题的两个概念之间的关系入手展开，形成几个同时涉及两个概念的首括句，从而构成整篇文章的框架。20广东高考满分作文《语言是沟通的钥匙》就是如此：

a、恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。

b、恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。

c、恰如其分的表达，利于爱情的沟通。

这篇作文非常规范。观点鲜明，从三个角度议论语言的作用，点出语言有助于亲情的沟通、语言有助于友情的沟通，语言有助于爱情的沟通，议论中肯，层次清楚。

纵向展开论证范文通用篇十八

公基作文一般是议论性质的文章，字数一般要求在800--1200字之间。公基作文要求结合材料进行写作，属于材料作文类，考生不能脱离材料自行写作。此外，考生在写作的时候一定注意不要跑题，不要脱离总论点。因为作文的阅卷是先定档后给分，这就要求我们一定不能跑题，而且虽然都是议论文但是不能跟高中初中作文那样随意抒发议论，要找到自己的角度，站在报考岗位的角度去思考问题，不能盲目抒情、大发特发议论，此乃作文大忌。

标题即论点，刚才我们谈到作文阅卷先定档，因此，如果能标题就是论点的话能够大幅度减轻阅卷人的压力，使得自己更容易获得高分。对于标题给大家简单提醒一下，通常情况下标题不建议大家使用标点符号。

一定要保证文章结构的完整性，在阅卷规则当中，有重要一条就是逻辑完整，因此适当运用逻辑结构词就显得特别重要。这里提示广大考生，我们的逻辑词经历过四个阶段，第一个阶段是第一、第二、第三、第n个，这种结构因为第多少个没有上限，因此不建议采用，第二个阶段是首先、其次、再次、最后，第三个阶段是一方面、另一方面、与此同时、此外、加之等。这里推荐大家使用第二第三个阶段，逻辑结构比较完整，第四个阶段是运用过渡句过渡段，这种逻辑不推荐大家使用。

考查公基作文的目的就是考查考生进入单位之后分析与解决问题的能力，因此，考生必须在文章中必须有所体现。从文章写作对策段落来说，建议大家在对策段落里面运用“结论+原因+措施”的写作结构，这种结构简单理解就是是什么、为什么、怎么办逻辑，比如说某地的某个行业出现一定的发展问题，那么对于这个行业的发展政府起主要作用，那么我们应该先说政府大概应该如何去做，如政府应该多渠道扶持，此即结论，接下来就应该叙述政府为什么要去扶持，也即原因部分，最后要写明政府如何扶持也即具体措施，如运用宏观调控、减免税收、提供政策支持等。

浑然一体的结尾与开头要相呼应，写出既呼应开头，又不简单重复的语句，这种结尾方式是各类文章极常见的收束方法。这种收束方法能唤起读者心理上的美感，产生一种首尾圆合，浑然一体的感觉。

公共基础知识写作点拨。

第一：理解、分析、研究文体。事业单位写作其实就是议论文写作，因为只有议论文这种文种才能够承载对一个事物的确定观点和论述。所以对议论文来说，要把握一点，就是议论文是围绕一个观点进行展开，这对议论文来说是最重要的，也就是要有确实的观点，即总论点，目前来看事业单位考试的总论点一般都是已经确定的。

第二：确定了总论点之后，再去议论观点。例如：上海是个好地方，那么整个文章展开的核心就是证明观点，也就是为什么说上海是个好地方，再比如：要勤奋，整个文章展开的核心就是论述为什么要勤奋。

近几年来公职类考试的写作命题有了新的变化。首先，会有给定材料，材料围绕着一个主题展开，主题通常是社会问题或者施政要点。例如：要推进民生改革;要提高政府公信力;要推进服务型政府建设;要勇于探路等。其次，针对这样主题的变化，论述的方向也随之有所变化。例如：要提高政府公信力。基于这样的总论点，文章展开的逻辑就是为什么要提高公信力、如何提高政府公信力。再比如：要勇于探路，那么文章展开的逻辑就是为什么要勇于探路、如何探路。通过以上事例，小伙伴们能基本理清两个最重要的内容：议论文就是围绕一个确定的观点展开，整个文章的核心要求就是把观点论述清楚。解决了这两个问题后，接下来就是填充内容了，在此根据情况来说明。

第一：如果平时比较关注新闻、热点时事，自然有内容可写，而且能够做到内容充实、立意高远、理解透彻。如果是这样的情况，就摸索出适合自己表达的语言风格即可。

第二：如果是平时看书比较多，有自己对事物的思考。这样的基础能让写作体现出比较好的人文素养和知识储备，如果是这样的情况，就把看书多的优点发挥出即可。

第三：如果是既不看新闻、也不看书、学习马马虎虎或者工作后没有时间复习，这样的情况比较普遍，如果是这样的情况，就需要找一些捷径了，比如选择培训班等等。

纵向展开论证范文通用篇十九

我端起了手中的牛奶咖啡，回忆起那次“钢笔**”，感慨万分。

那是一个万里无云、烈日炎炎的下午，烈日像一个可爱的孩子，毫无倦态，充满活力。树上的知了叫个不停，仿佛在引吭高歌。同学们都在教室里专心致志地练字，我也不例外。正当我快把一个完美的字写出来时，一本书向我“飞”了过来，在空中划出了一道优美的弧线，像离弦的箭一样朝我“射”了过来。当我发现时，已经晚了，那本书正中我的钢笔，把我那个完美的字给毁了。这时，一切似乎都变得那么令人恼火：知了那优美的歌声仿佛像一阵阵嘲笑声，在嘲笑我的愚笨;烈日那孩子般的脸蛋似乎也变成了一个恶魔般的脸庞，狰狞地笑着，仿佛自己的阴谋得逞了。我怒火中烧，找出罪魁祸首，原来是他——小王。他正朝我投来道歉的目光，仿佛在说：“不好意思，我不是故意的，原谅我吧!”看到这一幕，我心中又增添了几份怒火，刚想跑过去挥拳打他，脑海中就浮现了那个“大猩猩”林肯总统的脑袋，林肯在参议员们的羞辱下，并没有恼怒、不爽和激动，凭着自己的机智，自己的才识使参议员们的嘲笑声化作了赞叹声和掌声。

我何尝不能这样呢?于是我放下了攥紧的拳头，心中一直默默念着“退一步海阔天空，忍一时风平浪静。”就这样我心中从怒火变成了理解。“没关系!”他呆住了，转而难为情对我吐吐舌头对我说：“不好意思。”我对他笑了笑，他也笑了。这时，一切都是那么的美好那么的和谐。烈日也渐渐收敛了光芒，变得温和起来，像一只光焰柔和的大红灯笼，悬挂在半空。我们的心中也被这灯笼给感染了，涌动着一股暖流。从那时起，我们变成了好朋友。我用宽容获得了珍贵的友谊。

我喝了口这牛奶咖啡，苦中有甜，甜中有苦，心中充满了感慨，钱理群先生曾说：“用平常心对待他人和自己，是至高的精神境界。”如果你学会了宽容，就会发现鸟鸣不是噪音，而是悦耳的歌声;落叶不是垃圾，而是“化作春泥更护花”;“黑夜不是黎明前的黑暗”而是“黎明的开始”。宽容是润滑剂，可消除人与人之间的摩擦，宽容是一种镇静剂，可使人在众多纷扰中恪守平静;宽容是一束阳光，可消融彼此间的猜疑;宽容是一座桥梁，可沟通彼此间的心灵……我相信，只要每个人都能做到“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”这个美丽的大千世界一定会变得更美好，更和谐。

纵向展开论证范文通用篇二十

・向你展开了心灵之门;。

・那天空中美丽的月亮，

・向你展开了你未来的图象。

・可为何？我们从来不曾看见。

・当我们悟出了生命真谛之时，

・那就也是可以悟出夜空包含的意义的时候。

・天空那神秘而珍贵如金子般的梦，

・永远在向你飞翔，飞翔……。

指导教师：邹梨。

简评：作者想象丰富,语言运用恰当,作为一个三年级的学生,难得.