智慧人生通用(实用17篇)

总结是对过去的一种回望，同时也是对未来的一种期许和规划。总结还要具备可读性，即使对于非相关人员也可以理解和接受我们的总结内容。阅读总结范文能够开拓思维，提高总结能力。

智慧人生通用篇一

本经全称为《般若波罗蜜多心经》。在佛教典籍中，一部经典的题目，往往是全经内容的画龙点睛之处。因此，在学习经典时，首先要了解经题蕴涵的深意。

先释般若。般若，是梵语音译。佛教经论的翻译，有音译和义译两种方式，音译多是在特殊情况下使用。玄奘三藏在译经时，就制订有“五不翻”的规则：一、尊重不翻;二、顺古不翻;三、多义不翻;四、秘密不翻;五、此方所无不翻。“般若”既属于第一种类型，以尊重故不翻。另一方面，汉语中也缺乏与“般若”内涵相应的词汇，即此方所无，故采用音译。

由于般若是梵语音译，我们显然无法从字面上依文解义。那么，般若又具有什么深意呢?古德为了人们理解的方便，有时也将般若释为智慧，但它显然不同于通常所说的世间智慧。因为世间智慧是有限的，有缺陷的，更是夹杂烦恼的，不足以认识宇宙人生的真相。而般若智慧则不然，它是无限、圆满、清净的，能使我们通达宇宙人生的真相，从而彻底超越生命中的无明烦恼。

所以，般若对于生命改善具有至关重要的作用。缺乏般若智慧，人们就会产生两种困扰：

一、认识上的迷惑。

凡夫因无明所扰，总是陷入各种迷惑状态中，既不能透彻了解自己，也无法真正认识世界。或许有人会说：难道我们连自己都不了解吗?这个问题听来似乎令人费解，事实却是如此。试问：你们知道“我”是谁吗?这个问题看似简单，有人可能会不加思索地回答：“我”就是我呵。其实，这是一个极为深奥的问题。我们以为，“我”就是我。那么，究竟是以身体为“我”，还是以思维为“我”呢?倘若以身体为“我”，身体乃四大假合，四大解体之时，“我”在何处?倘若以思维为“我”，思维乃经验及概念的积累延续，并无独立自性可言。足见，这个问题远不是我们以为的那么容易回答。所以，西方哲学的最高名言就是：认识你自己。

“生从何来，死往何去”，也是人生的一大迷惑。记得有位西方哲学家曾对人生作过一番形象的比喻：人生有如过桥，而这座桥的桥头、桥尾、桥下都布满云雾，人们就从一团云雾走向另一团云雾。以佛教观点来看，我们来到这个世界，仅仅是一期生命的开端。当我们死亡时，也只是这期生命的终点，并不意味着它的彻底结束。事实上，生命还会生生不已地延续下去。在漫长的生命洪流中，今生不过是其中的一个短暂片段。因此，我们在着眼于现世生存的同时，更应追寻“生从何来，死往何去”的答案，这也是每个人必须解决的切身问题。

人为什么活着?生存的意义是什么?也是人们经常提出的问题。生存在这个世间，许多人并不知道活着究竟是为了什么，只是沿着前人约定俗成的习惯，上学、工作、成家、生儿育女、升官发财、享受欲乐乃至一命呜呼。一代又一代，人们重复着几乎相同的生活模式，却很少去思考这种生活能否实现人生的真正意义。怎样才能开发生命的最大价值?这就必须知道：人究竟为了什么而活着。

二、执著欲望带来的痛苦。

佛经中，称我们居住的这个世界为欲界。欲界的最大特点，就在一个“欲”字。可以这么说，这个世界的人，都生活在强烈的欲望中。什么是欲?欲，就是生命内在的希求，既有生理方面的，也有心理方面的。而由身心产生的欲望，又有着千差万别的表现形式。佛经中，将之简单归纳为五种，分别是色、声、香、味、触“五欲”。色欲，是眼睛希望看见亮丽的颜色;声欲，是耳朵希望听到悦耳的音声;香欲，是鼻子希望闻到芬芳的气息;味欲，是舌头希望品尝可口的美味;触欲，是身体希望接触舒适的环境。在佛经中，“五欲”有时会另有所指，分别指财、色、名、食、睡“五欲”。财欲，是对金钱财富的希求;色欲，是对男女情感的希求;名欲，是对名誉地位的希求;食欲，是对饮食的希求;睡欲，是对睡眠的希求。有情的生命，就是在不断追逐五欲的过程中延续。当上述欲望得到满足时，会产生暂时的快乐。因而，通常所说的人生幸福，无非是指欲望的满足。

但欲望又是不稳定的。人类欲望虽与物质条件有关，但具备哪些条件才能满足?并没有具体、统一的标准。从整体来说，往往是随着物质条件的改善而提升，所谓水涨船高。对古人来说，丰衣足食就能知足常乐;而对今天的人来说，衣食无忧已很难使人满足，更难使人因此产生幸福感。随着物质的繁荣，欲望也在随之膨胀，而且是无止境地膨胀，这使人们永远处在无休止的追逐中。

欲望的表现形式，有三大特征：

一、占有：人们被欲望驱使，总想不断占有。当温饱尚未解决时，人们只求吃饱穿暖，有个遮风蔽雨的住处。一旦基本需求得到保障，很快就不会满足，进而希求方便舒适的生活。洗衣服太麻烦，最好有洗衣机代劳;走路太疲劳，最好有私家车代步;工作之余闲得无聊，应该有个电视消遣娱乐;外出旅游固然潇洒，还要有架摄像机随时记录。要求越多，需要添置的东西就越多，为此耗费的钱财也就越多。但钱财不会从天上掉下来，相应的，我们就得为了赚钱，为了满足不断增长的欲望而拼命工作，忙碌不休。

有了物质财富之后，人们又会向往名誉地位。总之，别人拥有的，我必须有;别人没有的，我也得有。欲望，常常使我们一生都在不断追逐、占有的循环中度过。一个欲望满足了，新的欲望很快接踵而至。被欲望支配的人，往往忽略自己已经拥有的'，忙于追逐尚未属于自己的一切。却很少考量，那一切究竟是不是人生的真正需求。俗话说：欲壑难填。一个对财富充满欲望的人，即使有了百万家产，还会继续想着千万、亿万。由于我们永远把目标向前推进，怎么可能有知足的时候?因而，即使拥有再多，也很难感觉幸福。

二、比较：生活在现实社会，必然会与他人有关系。于是乎，就会相互攀比。你拥有百万，我得拥有千万，比你富有;你坐夏利，我得坐奔驰，比你神气;你吃千元一桌，我得吃万元一顿，比你豪华;你穿新款时装，我得穿国际名牌，比你时髦;你的电脑是386，我得买486，比你先进;你当县长，我得当上市长，比你官大。

带着比较心态去生活的人，总在期待出人头地，希望从他人羡慕的眼光中感受幸福。但是，社会日新月异，即使我们不停地跟着跑，也难以长处潮流之先。比如电脑，前两年286都难得一见，都觉得非常先进。短短几年，386、486就显得过时了，因为586已闪亮登场。不过，就算换了最新型号又如何呢?要不了多长时间，又会落伍于时代。前，谁家如果有一辆自行车，就够他们幸福很长时间了。但自行车普及后，需要拥有摩托车才会感到幸福。待摩托车普及后，则需要拥有私家车才会觉得幸福。

社会总在不断推陈出新，处于比较中的人，虽然总在追求幸福，总在为达到某个目标努力，却难有满足之时。即使暂时处于领先地位，暂时感到满足，但很快就会被新的比较驱使，继续奔忙不休。

三、竞争：以比较的心态生活，必然导致竞争。在家庭中，兄妹间为博得父母宠爱而竞争;在学校内，同学间为成绩高低而竞争;在市场上，同行们为占领市场而竞争;在学术界，学者们为学术地位、作品影响而竞争;在国与国之间，则会因国土、资源的占有而竞争。人类社会，难道也要像自然界那样“物竞天择，适者生存”吗?难道相互拼搏，乃至你死我活的争斗，才是人与人之间的相处之道吗?在竞争中，多少人活得疲惫不堪，多少人过得不堪重负。

其实，现代人多数和故事中的年青人很相似。在一味向外追逐时，却很少关注自己，更不知道认识自己的重要性。如今，几乎全社会都在疯狂地赚钱。今天的中国大地，与经济挂钩的书籍特别畅销，和经济相关的科系生源爆满。文化界尚且如此，何况其他?社会上，各种生财之道五花八门。多少人为了赚钱挖空心思，不择手段。

随着经济发展，又创造了无数消费机会，以此不断刺激人们的消费意识。其中比较突出的，是这些年来层出不穷的各类娱乐场所：如舞厅、酒吧、夜总会等等。人们白天忙于赚钱，晚上纵情享乐，在一刻不停的忙碌中，彻底迷失了方向。更令人担忧的是，经济繁荣了，社会道德却每况愈下。

对欲望的过度追逐，必将导致痛苦的结果。正如《阿毗达磨俱舍论·分别界品》所说：“趣求诸欲人，常起于希望，所欲若不遂，恼坏如箭中。”这首偈颂告诉我们：沉溺于欲望中的人，总在不断向外希求，一旦所求不能如愿，就会沮丧失落，有如被利箭射中那样痛苦难当。佛教中，将这种欲望不能满足所造成的痛苦称为求不得苦，与生、老、病、死、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛合为“八苦”，是对人生一切痛苦的简要归纳。

《中阿含经·苦阴经》中，也深刻阐明了欲的过患。《经》曰：“云何欲患?族姓子者，随其伎术以自存活，或作田业、或行治生、或以学书、或明算术、或知工数、或巧刻印、或作文章、或造手笔、或晓经书、或作勇将、或奉事王。彼寒时则寒，热时则热，饥渴、疲劳，蚊虻所蜇，作如是业，求图钱财。彼族姓子如是方便，作如是行，作如是求，若不得钱财者，便生忧苦、愁戚、懊恼……若得钱财者，彼便爱惜，守护密藏……若有王夺、贼劫、火烧、腐坏、亡失，便生忧苦、愁戚、懊恼。”记述了追求财富和失去财富导致的痛苦。《经》中又说：“众生因欲缘欲，以欲为本故，母共子诤，子共母诤，父子、兄弟、姊妹、亲族展转共诤。彼既如是共斗诤已，母说子恶，子说母恶，父子、兄弟、姐妹、亲族更相说恶，况复他人。”这些因争夺财富而导致的纠纷，从古到今不曾停止。不仅社会上彼此争斗，即使在朝暮相处的家庭中，在血脉相连的亲人间，也时常会因财产而造成各种纠纷，或是夫妻反目，或是父子敌对，或是兄弟失和，或是亲族离散。究其根源，也是因为占有欲造成的。

《经》中接着说：“众生因欲缘欲，以欲为本故，王王共争，梵志梵志共诤，居士居士共诤，民民共诤，国国共诤，彼因斗诤共相憎故，以种种器仗转相加害，或以拳叉石掷，或以杖打刀斫。彼当斗时，或死、或怖，受极重苦。”在我们这个五浊恶世，世人因欲望而彼此争斗，永无休止。商人与商人争，政客与政客争，国家与国家争。当年，德国法西斯席卷欧洲，日本侵略者危害亚洲，及人类在两次世界大战中遭受的种种痛苦，其始作俑者，也是欲望导致的霸权扩张。在武器落后的古代社会，战争通常只会造成局部地区的灾难。而在科技高度发达的今天，倘若某些大国无法遏制自身的扩张欲，人类就会面临毁灭性的灾难，其后果不堪设想。

人类若想解决由认识困惑和执著欲望带来的痛苦，唯有依靠般若智慧的力量。《经》曰：“般若波罗蜜。”波罗蜜，汉译为度，即到彼岸之义。所谓度，就是度过烦恼，度过生死瀑流。需要指出的是，这里所说的到彼岸，并非东方琉璃世界，亦非西方极乐世界，恰恰是我们所在的现实人间。假如我们被无明所惑，就是烦恼、痛苦的此岸，就是彷徨、苦闷的此岸，就是空虚、不安的此岸。一旦开发般若智慧，正见诸法实相，如法起修，如理而行，就会抵达安乐、祥和的彼岸，抵达解脱、自在的彼岸。所以说，般若正是将我们从此岸度到彼岸的舟航。

智慧人生通用篇二

叩开生命的大门，就会展现一条属于自己的路。从此，就要在这条路上有意识、无意识地走。直到精疲力竭地找到归宿睡下时，身后留下的足迹会永恒地印下你的灵魂。

未入川前见到的只是平原，正如每个人还是懵懂的孩童时，展现在面前的路，恰如人生的一片无限美好的土地，那样平坦、开阔、无惊无险。只要凭着身体中先人注下的好胜性格、聪颖的资质，再稍稍加以自厉的力量，在尽情地领略人生煦暖的阳光、缤纷的花朵时，就够追求到人生较好的馈赠。这时的追求只能算作一种本能、雏形，但同时在思想深处注入了新鲜丰富的营养，蕴含着一个希望，一种力量。

我无限神往的留恋童年时代，那是童话的世界。我庆幸我的天地的广阔，无边无际，充满了神气和多彩，我尽情地奔跑在这片沃土上，汲取着，慢慢长大了。

也许是土年的渲染，上小学时是那样主动向上、轻松、得意。可我并不知为什么要这样，只知要做一个人人夸奖的好孩子。进入初中时，踌躇满志的我几乎在次次考试中名落孙山偶然？必然？这时我似乎觅到了什么？人生中未必只是平原！

入川后，我终于见识了真正的群山，比梦中所想的更巍峨。我在学习上出现了从未有过的刻苦、主动，我的学习已不仅是为了一个好分数，而是觉得要竭尽全力实现一些人生的价值。我难忘日日夜夜灯下苦读，难忘那种不懈的毅力，那种追求精神。

以后，我还会走着与以往不同的路，不知是沙漠，沼泽，还是极地、冰川，这要由未来来回答：我愿用毕生的智慧和汗水在人生广阔的土地上继续挥写一个魅人的词追求！

智慧人生通用篇三

1)说话，最大的艺术就在同一句话你怎么说。哪件事先说，哪件事后说。尤其重要的是，你要知道如何说到重点。

2)如果你是鸡，你不会飞，飞也飞不远。如果你是鹤，你当然飞，而且一飞就是千万里。每个人都希望自己是鹤，每个人都不能强迫别人的鸡。

3)许多女孩子，条件好极了，却嫁了个人渣丈夫，或者是吃了无耻老豆的亏，就是因为她的家教。她的家教不是不好，而是太好。于是，她成为最慎重的投资人，手里攥着钱、抬着头，等了又等，于是最后当了抄手的替死鬼。

4)平凡而能被肯定，必然因为它不平凡;也唯有在平凡中被肯定的情感，是最不平凡、也最真实的。

5)女人的贞操就像箱子上的锁，挡得了君子，挡不了小人。

6)人没有永远的敌人，最重要的事你有没有那份胸怀和智慧，在获胜之后先伸出友谊的手。

7)不完美正是一种完美!我们老了，锈了，千疮百孔，隔一阵子就需要去看医生，来修补我们残破的身躯，我们又何必要求自己拥有的人、事、物都完美无瑕，没有缺点呢?看得惯残破，也是历练，是豁达，是成熟，是一种人生的境界啊!

8)我们爱一个，想一个人的时候，总希望对方也一样想我们。岂知爱的最高境界，居然是：忘了我!免得像我想你一样痛苦!

9)从我记事起，就常见母亲对那些拿筷子位置很高的女孩子说“将来准会嫁得远远的”这类话。母亲倒也有她的道理：女孩子筷子拿得远，表示从小就喜欢夹远处的菜，而且，拿得那么后面，手一定有力气，这种个性和力量，就让她能高飞。这年头，能高飞的没有不飞的。翅膀一硬。就非飞不可。”

10)我们难以把握机会，因为犹疑、拖延的毛病;我们容易满足于现状，因为没有更高的理想;我们不敢面对未来，因为缺乏信心;我们未能突破，因为不想去突破;我们无法发挥潜能，因为不能超越自己!

11)平时，要“小题大作”，以收警惕之效。战时，要“大题小作”，以安定人心。

12)我常想，如果我买了，我会自己去找块玫瑰木，慢慢雕个精致的桌腿，为它配上去，我会用木器专用的牛皮胶，为它黏合，再用砂纸慢慢搓磨。然后，我要为它打上一层厚厚的水蜡，让那水蜡渗进新的桌腿，显出玫瑰木红色的光泽。我会更爱它，因为它是我心爱而选择的，又是在我修护下而完整的。我将只见它到我手上之后的完美，而不计较过往的一切。

13)由炽热的、属于性激情的爱,到温馨的、属于亲情的爱。

14)物不经冰霜则生亦不固，人不经忧患则德惠不成。

15)话到七分，酒至微醺;笔墨疏宕，言辞婉约;古朴残破，含蓄蕴藉，就是不完而美的最高境界。

16)一沙一世界，一花一天国。人生无预演，时间难倒流。

17)记住!再玩一球、再吃一口、再赌一局、再睡一分钟，听来都是小事，那里面“自我妥协”的细菌，却可能侵蚀你的骨髓，使你一辈子站不直!

18)平时，要“小题大作”，以收警惕之效。战时，要“大题小作”，以安定人心。

19)施予人，但不要使对方有受施的感觉，帮助人，但给予对方最高的尊重。这是助人的艺术，也是仁爱的情操。

20)一个脆弱的心灵不敢凝视美丽，因为他知道所有的美丽都会褪色，所有的生命都将逝去。

智慧人生通用篇四

现在，网络已经成为我们密不可分的东西，现在做任何事，可能都需要网络。而如果没有网络或者手机，那可能这个世界已经乱套了。但是，大家有没有想过，有了网络，手机和电脑等电子产品的出现，我们都已经过上了“碎片”般的生活。

在如今繁忙的现代，因为科技的发达，人们的生活逐渐被碎片化，迷失在了碎片化的迷宫之中，碎片化的时间，碎片化的阅读，碎片化的购物，碎片化的社交……碎片化的生活如同阴影一般无时无刻不缠着我们，影响我们的心态与认知。

就随便举个例子吧：如果我们之前有个朋友向你推荐一本书，你也许为了这本书特意去图书馆借阅或者去书店把它给买下来，然后认真地看了起来。而现在呢？同一个例子，一个朋友向你推荐了一本书，你也许可以直接在手机上搜索这本书，也可以直接网络上读这本书，但是你也许并不能像以前那样看得那么认真，毕竟这本书不是你辛辛苦苦找来的，而是直接在网上搜索到的。而且有些自控力差的人可能会因为一个微信来的消息，朋友发来的游戏邀请所吸引，去聊微信或者打游戏。这种事例在以前绝不可能发生，因为这便是碎片化的人生，不是吗？这样断断续续地阅读，也和之前是不一样的。

再说关于信的事吧。以前，你也许会有一个笔友，互相谈论彼此对生活的观点，以及人生的规划，而现在呢？也许一电子邮件可能就解决了吧！以前满意期待笔友对自己的观点进行回答，而现在，就是几分钟搞定的事吧！

所以说，改变碎片化，要从改变自己开始。鲁迅先生曾经说过：“时间，就像海绵里的水，要挤还是挤得出来的。”我们在通往网络的大道上，是否想起过，以前的自己，那是并没有手机，并没有电脑，也并没有网络，消遣时最多看看电视，大多数的时间都是在书籍中度过的吧！那时的购物，也不是现在那样，手机上轻轻一划，便可完成购物，那时，也许我们都不知道网购，那时我们还是去商城自己去亲自看买的。

让碎片重新组合，很难，也很简单。我们都需要努力。俗话说得好：解铃还须系铃人。碎片时代的开始，不就是我们弄出来的吗？我没有想到，以前随时都可以做的事情，现在竟成了一种奢望！我们现在只需要放下手机，拿起那些似曾相识的书籍，在阳光下，继续回到我们以前的那些日子吧！

智慧人生通用篇五

1.有了过错自己并没有发觉，这叫无知。

2.很勇敢的人表面上好像怯懦，很聪明的人表面上好像很愚笨。

3.最大的智慧就是疑惑暂且置之不论，不作主观的判断。

4.把四十九的智慧加起来，就胜于尧禹那样的圣人了。

5.最聪明的人，对自己的短处绝对不会掩饰，而能学习别人的长处。

6.只是读书而不思考就会受骗，只是空想而不去读书，就会缺乏信心。

7.学过的东西要及时复习印象才能深刻。

8.在创造的事业中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。

9.衡量一下，你所想要取得的成功与你为此所失去的是不是相值。

10.没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。

智慧人生通用篇六

舍与得的命题，很有哲学的味道。舍得，先有舍才有得，大舍大得，小舍小得，不舍不得。舍是得的基础，将欲取之，必先予之。

莲因舍弃牡丹的雍容而圣洁，虹因舍弃磐石的永恒而炫彩，山因舍弃水的灵动而伟岸。在巴勒斯坦有两个水源相同的湖，加里勒亚湖清澈洁净，四周一片生机勃勃，而死海，却了无生气，湖边也是寸草不生，一片荒凉，他们的不同之处是前者既接受也付出，而后者在接受之后，只保留，不懂得舍却原来的水。让水流动，方得一池清澈，这是流水不腐的道理。

舍，而后得，是自然的辩证法，也是生活的辨证法，舍得之妙，妙在这是一门生活的艺术。生活充满了舍与得的选择，取舍往往乱人心菲难以抉择，我们也在选择中逐渐成熟。做学问要有取舍，做生意要有取舍，爱情要有取舍，实现人生价值更要有取舍……正如孟子所说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。”王昭君舍弃了锦衣玉食，得到了一时太平与后世赞美；李白舍弃了富贵，而留住了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨……舍与得之间蕴藏着不同的机会，真正有智慧的人就能够“舍”，而有时不“舍”便会“失”，即使有得，也是得不偿失。

一直认为“舍”意味着难过，有些东西，于他人看也许并不算什么，可是自己却不舍得舍弃，一篇未发表的文稿，一段未果的情感……都被藏在记忆深处，无法舍去，又总想挽回。其实，细细想来，不是不能舍弃，而是内心不想舍弃，总想挽回过去的东西，总想追求两全其美……舍与得，本身就是一种矛盾。世界瞬息万变，浮光掠影，谁能保证一项事物可以长握于手，长记于心？那曾经的心中珍宝被迫抛弃，失落、懊丧也无济于事；将要失去的，总有一天会失去，死死地攥在手中，也不过是妄执，投入再多的希望与企盼，也只能徒增伤悲，不如放弃，不如忘记。

然，“舍”也是一种美，舍弃是一种让步，但让步决不是退步，让一步，就避其锋芒，然后养精蓄锐，再向前冲刺；舍弃是量力而行，明知道得不到的东西，何必苦苦相争，明知道做不到的事，何必硬撑到底；不以得喜，不以舍悲，只要尽自己的最大努力去做，管它花开花落，云卷云舒。外在的舍弃会让你接受教训，内心的舍弃会让你得到解脱。舍弃并不意味放弃，而在于将来更高层次的获得。参悟“舍”与“得”，是一种心境，更是一种智慧。

在佛教中，舍即是得，得即是舍；道教中，舍是无为，得是有为；儒家曰，舍恶以得仁，舍欲以得圣；而在今人的眼里，舍是付出，是投入，得是收获，是回报。舍得是一种大智慧：孰舍孰得，是大智慧者，在洞悉了大势所趋后的智慧抉择。

豁达的人懂得超脱，智慧的人懂得舍与得。人生不只是追求，还有舍弃；年轻时，不仅仅要学会得到时的谦逊，还有舍弃时的达观。只有品尝了酸咸苦辣之后，我们才懂得人生的甘甜；只有经历了风风雨雨之后，我们才会迎来人生的彩虹。“得”的快乐往往与“舍”的痛苦相随，成功的选择来源于明智的舍弃，舍弃之花永远绽放着理智的美丽。懂得舍弃与失去，人生才会更加美丽.

智慧人生通用篇七

1)不要以价值来衡量东西，而要以环境来作为考虑，因为同一杯清水，在沙漠与和河边，价值是不同的。

2)时间是往前走的，钟不可能倒着转，所以一切事只要过去，就再也不能回头。这世界上即使看来像回头的事，也都是面对著完成的。我们可以转身，但是不必回头，即使有一天，你发现自己走错了，你也应该转身，大步朝著对的方向去，而不是回头怨自己错了。

3)让自己像沙滩，多大的浪来了，也是轻抚着沙滩，一波波地退去。而不要像岩石，使小小的浪，也激起高高的水花。

4)送鱼的时候，别忘了送网;送米的时候，别忘了送谷子。拖着孩子走半辈子的父母，可能继续被孩子拖累一辈子。

5)相思比梦长，甚且能够跨越阴阳。

6)从我记事起，就常见母亲对那些拿筷子位置很高的女孩子说“将来准会嫁得远远的”这类话。母亲倒也有她的道理：女孩子筷子拿得远，表示从小就喜欢夹远处的菜，而且，拿得那么后面，手一定有力气，这种个性和力量，就让她能高飞。这年头，能高飞的没有不飞的。翅膀一硬。就非飞不可。”

7)上帝给每个人同样的时间，只有那事半功倍的人才能有过人的成就，也只有知道计划的人，才能事半而功倍。

8)这世界上，很多我们心爱的东西，有一天都会不见，而且再也不回来。

9)我们有太多的时候，以最初的印象当做是终身的判断，没能给对方再一次的机会，也让自己失去机会。人生百忌—忌主观地以偏概全，以一时的成败论英雄，以早年的印象论永远!

10)熬尽长夜，你便能见到黎明;饱受痛苦，你便能拥有美丽;耐过残冬，你便无须蛰伏;落尽寒梅，你便能期盼新春。

11)我们难以把握机会，因为犹疑、拖延的毛病;我们容易满足于现状，因为没有更高的理想;我们不敢面对未来，因为缺乏信心;我们未能突破，因为不想去突破;我们无法发挥潜能，因为不能超越自己!

12)发战争财已是不义，更兼贪心!所谓多行不义必自毙。

13)当你中出最丰硕，甚至远超过果园主人以前种出的果实的时候，永远不要忘记，是谁让你进来，又是谁给你这块地，我们自鸣得意的时候，千万不能忘本。

14)这一针可能很痛、可能发烧，可能使你有些退缩而畏惧。但是，横在你眼前，充满疫病的社会，却是你不得不跨入的。

15)尊重那些与你抗争的人，因为你争的是理，不是去损毁对方的人格。

16)人可以多情，但不能滥情;可以多交朋友，但不能滥交朋友。而且交朋友最起码的条件是：你要真诚与信实!

17)每一个令你真正动心的女孩，必有一点其他女孩不再会使你感觉到的极美之处，这一极美之处会在一个阶段里不由分说地主宰你，令你全身心地感动。所以它应该是你终身的神祇，即便分手也不可以亵渎它，否则就是亵渎了你自己的感情。如果你仅仅是对某个女孩感兴趣，却没有那种原子裂变似的反应，你不可去招惹人家。你可以等待，等待时间和机遇为你揭示这种兴趣的源头，爱与发现是紧紧相连的。

18)当下正义碰上利，会发生什么，这就是人性见证的时候，当正义的责任应该发言的时候，不要让金钱出声。

19)合作失败的人，常拆伙，因为彼此责难。合作成功的人，也常拆伙，因为各自居功。直到拆伙之后，发现势单力薄，再回头合作，那关系才变得比较稳固。

20)三人成虎，可为什么明知真相还要欺骗自己欺骗他人呢?因为面子，因为不愿意承认自己看起来很傻。

21)睹物生情，睹人思人，人溺已溺!

22)最困苦的时候，没有时间去流泪;最危急的情况，没有时间去迟疑。

23)成熟的人，不问过去，聪明的人，不问现在，豁达的人，不问未来。

24)别说你做不到!自制其实是从一些不起眼的小事做起的，从这些小事中坚持下来，形成习惯，你会拥有无尽的宝藏。毕达哥拉斯说：“自制是世界上最强大的力量和财富。”

25)爱，就注定了一生漂泊。

26)对方是怎样的身份，你再送怎样的礼。怎样的礼，也正可以表示受礼者再送礼者心中的份量。

27)幼年时，我们要看喜剧，憧憬快乐的人生。青年时，我们要欣赏悲剧，磨炼脆弱的灵魂。中年，我们要看悲喜剧，在悲中找喜、苦中作乐!老年，我们要欣赏默剧，于沉寂中感悟人生。

28)更重要的是，你跟任何人合作无论他是亲戚、朋友或是工作伙伴，都要情归情、理归理，千万别把他的心放大了，千万别把单纯的关系污染了。

29)原来那一切都是这么平凡，这么不必大惊小怪。于是，你才可以用平常心去面对这些人世的现象。

30)懂得讲话技巧的人，能把一句原本并不十分中听的话，说得让人觉得舒服。譬如有一位官员，对事事请示的部署不太满意，但是他并不直截了当命令大家分层负责，而改成开会时说。

智慧人生通用篇八

急事慢慢的说，大事想清楚再说，小事幽默的说，没把握的事小声的说，做不到的事不要乱说，伤害人的事坚决不说，没发生的事不要胡说，别人的事谨慎的说，自己的事想怎么说就怎么说，现在的事做了再说，未来的事未来再说。

莫生气。

我本无心生他气，他人生气我不气；倘若生气中他计，气出病来无人替；请来医生将病治，反说气病治非易；只恐因病把命弃。我今尝过气中味，不气不气真不气！

缘

你我相识即有缘，面带笑容结人缘；布施欢喜结善缘，生老病死了尘缘；果报好坏皆因缘。

说话的艺术。

批评造成隔阂，鼓励激发智能；命令只是接受，商量就是沟通；宽容乃是智慧，抱怨带来怨恨；尊重增加了解，关怀获得友情。

六笑歌。

一笑烦恼跑，二笑怨憎抛，三笑憾事了，四笑病魔逃，五笑永不老，六笑乐逍遥。时常开口笑，寿比南山高。

知足常乐。

人生原无病，患病皆自作。想想疾病苦，无病即是福。想想饥寒苦，温饱即是福。想想生活苦，平安即是福。想想乱世苦，安逸即是福。想想牢狱苦，安分即是福。莫叹自己命不好，还有他人命更薄；为非作歹内疚苦，多愁多虑病来磨；为人在世一生中，无病无灾应知足；烦恼只为想不开，忧愁都因看不破。本是长寿人，自作命短促，奉劝世间人，知足心常乐。

做人。

格言集锦。

度量大一点，脾气小一点；理由少一点，效率高一点；嘴巴甜一点，说话轻一点；做事多一点，脑筋活一点；行动快一点，微笑露一点。

人有两只耳朵，但只有一张嘴。

两袖清风处事，一身正气为人。看清别人容易，摆平自己却很困难。

教你唱一首“万空歌”：

天空空，地空空，人生渺渺在其中；日也空，月也空，东升西堕为谁功？金也空，银也空，死后何曾在手中？妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。权也空，名也空，转眼荒郊土一封。

早饭宜早，午饭易饱，晚饭易少，食后不怒，才能健康。

大多数的人，一辈子只做三件事：自欺、欺人、被人欺。

当你做错事情，如果你能向对方诚恳地说：“我真的错了”。则大事化小，小事自然化无。

与其事后懊悔，倒不如事先谨慎。

得失心不放下，想要不痛苦是不可能的。世界上有一种生意是永远亏本，那就是发脾气。

一个人的心量有多大，事业就有多大。一个人的心能荣多少，成就就有多少。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。

手执青秧种福田，低头便见水中天；六根清净方为道，退后原来却向前。

人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难祸害，大都是由手脚完好但心灵残缺的人造成的。能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

一般人常言，要争这口气。其实真正有功夫的人，是把这口气咽下去。

一个人的快乐，不是他拥有得多，而是他计较得少。

烦恼比岁月更易催人衰老。

好事要提得起，“我执”要放得下，成就别人就是成就自己。

世界上，没有一个永远不被诽谤的人，也没有永远被赞叹的人。

人生尽有福，苦於不知足。思量事累苦，闲静就是福。思量患难苦，平安就是福。思量疾厄苦健康就是福。莫谓我身不如人，不如我者尚多人。退步思量海样宽，眼前知足便是福。

心不平，气不和，决无理智可言。

人生恰是戏文场，是非黑白莫逞强，顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡？

用心在工作上，那是成功的根本；用心在思考上，那是力量的根本；用心在书本上，那是智慧的根本；用心在结缘上，那是处众的根本；用心在慈悲上，那是做人的根本；用心在无我上，那是修行的根本。

“不比较”“不计较”是积极而不是消极。

有施者得福，慈心者无怨。为善者消恶，离欲者无恼。

是非以不辩为解脱，言语以减少为直截，待客以至诚为美德。

扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。

名场利场无非戏场，上场下场都在当场；善报恶报循环果报，早报晚报终究要报！

纯正的心，不怕别人来毁谤，只要做得正，做得诚，任人怎么毁谤，反而能升华我们的人格。

有了大慈大悲的心，所有的功德都在里面。

人之所以痛苦，在于追求偏执或错误的东西。

有人的地方，就会有是非。你把它看作很正常，就不会难过，因为大家都是凡夫！

拼命过分地赚钱，不如说你被钱赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力和生命。

万事知足心常乐，人到无求品自高。

真正的智慧，是把烦恼、忧虑、分别、执着都统统放下。

他人气我我不气，我的心中有主意，君子量同天地大。好坏事物包藏里，小人量小不容人，常常欺人气自己。时间万物般般有，岂能尽如我的意？弥勒菩萨笑哈哈，大着肚皮装天地。

他人若骂我，当作小儿戏。高骂上了天，低骂入了地。我若真该骂，给我好教意。我若无那事，他是骂自己。吃亏天赐福，让人懂道理。若不学忍让，气上又加气。因气得了病，受苦无人替。多少英雄汉，因病埋入地。想到死亡时，其事过得去。他人来气我，我偏不着气。

急急忙忙苦追求，韩寒暖暖度春秋。朝朝暮暮营家计，昏昏昧昧白了头。是是非非何日了，烦烦恼恼几时休？明明白白一条路，万万千千不肯修。万贯家资带不走，恩爱知己谁能留？人的一生只是空着手来，空着手走。

与其使人同情，不如使人羡慕；与其使人羡慕，不如自己内心踏实。

每天无所事事，是人生的消费者，积极、有用，才是人生的创造者。

生命只是一口气，快乐则是一个念头。

放大心胸看事，站稳脚跟做人。

金钱是良好的庸人，也是恶劣的主人。缘由心生，随缘而安。身无挂碍，一切随缘。

能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

天雨虽宽，难润无根之草；佛门广大，不度无缘之人。同样是一种含义，却有两种表达方式：聪明人说的话如和畅的春风，笨拙的人说话如伤人的毒箭。

退一步海阔天空，让三分风平浪静。

在批评别人时，先想想自己是否完美无缺。

人先要点亮自己的心灵，才能燃起别人的心灯。

为自求进步，应该以“养气”代替“怨气”。为求事业进步，应该以“和气”代替“意气”。

无论处在什么样的环境，顺境也好，逆境也好，都要“忍辱精进”。

所有伟大的事业，都不会是马拉松的成绩，而是接力赛的成果，故而要勇猛精进！

世间的海可以填平，但是人的鼻子下，小小的一个嘴巴，却永远填不满。

吃了苦中苦，苦尽甘来；享了福中福，福尽悲来。

有心就有福，有愿就有力，自造福田，自得福缘。

待人退一步，爱人宽一寸，就会活的快了。

如果你时时想到“现在”，就会完成许多事情；如果常想“将来有一天”或“将来什么时候”，那就将一事无成！

人无百岁寿，常怀千岁优。

左手做的好事，不必让右手知道。

闲人无乐趣，忙人无是非。话多不如话少，话少不如话好。

慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。

静坐常思已过，闲谈莫论人非。

胸量大，虚空装得；心胸窄，自己容不下。

太肯定自己看法的人，往往后悔会多于成就。

人生因有责任而踏实，若逃避责任，则这样的人生就是虚度。

交通拥挤、车辆多，找不到停车位；内心执著、放不下，找不到安详处。原谅别人，就是给自己留下空间，得以安祥。

有多少力量就做多少事，不要心存等待，等待就会落空。

人生的目的不是要取得所有权，个人所拥有的只是生命的使用权。

智慧是生命的源泉，愿望是生命的动力，行动是生命的展现。

是非天天有，不听自然无。

平安就是福，知足心常乐。

谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。

勇气不可失，信心不可无。世上没有不可能的事，只怕不肯。

自私者的地里，开不出同情的花朵。

真正的幸福，就在帮助他人的过程中。

晨钟暮鼓惊醒世间的名利客，惊声佛号唤回苦海迷途人。

春日才见杨柳绿，秋风又见菊花黄。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远优。荣华终是三更梦，富贵犹如九月霜。病到方知身是苦，健时都为闲事忙。黄金不是千年业，红日会添两鬓霜。世事本来多磨难，幻躯岂能免无常？谁人肯向死前休？举世尽从忙里老。生前枉费心万千，死后空持手一双。

聪明难，糊涂难，由聪明转糊涂更难。

知足之人，虽卧地上犹为安乐；不知足者，虽处天堂亦不称意。

当你话多的时候，别人要批评你；当你话少的时候，别人要批评你；当你沉默的时候，别人还是会批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

不后悔过去，不渴望未来，不自寻烦恼，把握现在脚踏实地，则身心健康。

将你的生命投资于大众身上时，你就不再只是一个人了。

念自己有几个不是，即我之气平也；肯说自己一个不是，即人之气亦平也。

知足之人心常乐，能忍之士身自安。

世事忙忙似流水，休将名利挂心头，粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

与人相处之道在于无限的容忍。懂得与他人和谐相处的人，即能享到生活之真正乐趣。

你硬要把单纯的事情看得很严重，那么，你的日子就不会好过。

知足常乐，自得其乐，助人为乐，天天快乐。

做好事不能少我一人，做坏事不能多我一人。

做该做的事是智慧，做不该做的事是愚痴。

手心向下时助人，手心向上是求人；助人快乐，求人痛苦。

手心向下是助人，手心向上是求人；助人快了，求人痛苦。

成功的人，需要八十岁的智慧，二十岁的干劲，与五十岁的稳重。

固执的人，用不着对他多费口舌，失败的教训，会叫他回过头来找你。

世间有三种人。

象刻在岩石上的字似的人：常常生气，其怒气有如刻的字，长久不失。

象写在砂上的字似的人：虽常常生气，其怒气象写在砂上的字，很快就会消失。

象写在水上字似的人：即使听到他人的恶口、不愉快的言谈，亦不会放在心里，和和气气，如同在水上写字，即刻流失。那种人快活自在。

急躁常易惹祸端，为人处事要从宽，莫于人前生磌怒，宜在心头蕴喜欢。韩信忍辱成大业，张亮搭履得真传。闲话流言全不计，无语埋头只向前。

太阳光大，父母恩大，君子量大，小人气大。

真正的富有，是喜欢而不是财富。真正的贫穷，是无知而不是无钱。

凡事得成于忍，与其能辩不如能忍。

任何事物可能长久有用，但却不会永久有用。

有一位皇帝，登上长城说：“这么多人，国必胜强”。一位高僧却说：“我只见到两个人，一个贪名，一个图利”。

不要由于众生的无知，而痛苦自己。

别人教的方法再好，还得你肯放得下烦恼才能受益。

在竞争生活中，放下得失，好坏成败总将过去；以平淡之心善待人生。

你骑马来我骑驴，看看眼前我不如；回头又见推车汗，比上不足下有余。

学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。

大肚能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑天下可笑之人。

充满爱心的人最幸福，能为人服务，必被人服务有福。

以慈悲获得尊重，以智慧对待是非。以恭敬接纳大众，以道德修养身心。

红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。

无贪无欲，才能满足自在。满足自在的人，脸上才能时时挂着知足的笑容。

所谓“看破人生”，绝不是悲观，而是积极乐观；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是及时去做；也不是什么都不求，而是什么都知足。

与人无争则心安，与事无争则家安，于世无争则国安，真正的心安，就是“无争”。

世间为我所用，非我所有。人只有拥有使用权，而没有所有权。

以勤为富，以忍为力，以舍为有，以忙为乐。

同样过一辈子，欲望大的人得花很大的力气，才能满足需求。而欲望淡薄的人，常能安稳的终了一生。

一切都起於因缘的境界，因此一切必然是无常的。

世界大舞台，人生一台戏，种种的人事烦恼，都随着暮生而幕落，无须执著于心上。

不个人崇拜，不一味逞强，不迷信权利，不一意孤行，不图一己之私，不求一时之快。凡事知道如何与人和谐及均衡的道理，则可以健康长寿。

多用心听听别人怎么说，不要急着表达你的看法。脾气嘴巴不好，心地再好也不能算是好人，天天微笑容颜好，七八分饱人不老，相逢莫问留春术，淡泊宁静比药好。

比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是心灵。

生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。

口舌场中无我份，是非之地无我踪。

是非窝里，人用口，我用耳。热闹场中，人向前，我落后。

财富不属于拥有它的人，只属于享用它的人。

钱是相对的需要：当你需要时，它很重要；当你已经用够了，钱放在银行里，剩下的只是一个数目而已。

掌握一个中心：健康第一；两个基本点：糊涂一点、潇洒一点。说话厚道而不刻薄者。乃多福之人，讲话尖刻而锋利者，乃薄福之人。

说话厚道而不刻薄者，乃多福之人，讲话尖刻而锋利者，乃薄福之人。

进步，要在心平气和中才能求得，人缘，要在随喜服务中才能培养。

智慧是透视世间所有的一切，而不被假相所迷惑。

为自己找借口的人，永远不会进步。

永远别浪费一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

心若不安，生活就会形成对生命的惩罚、作弄与煎熬。

处理是非的方法。

1、不听是非。

2、不说是非。

3、不理是非。

4、不传是非。

在你面前伤害别人的人，也一定会在你背后攻击你。

失意，治之以忍；快意，治之以淡；常令心无挂碍，是智慧之人。

这个身体，只是借我们暂住而已，如房屋。寿命一到，就要搬家，切勿执著。

口说话好，心想好意，身行好事。

每个人最大的弱点，是他以为自己是最聪明的。

人之所以平凡，在於无法超越自己。

闲谈莫论人非，静坐常思已过。

人世岂能尽如我意，干事但求无愧我心。

平生修得随缘心，粗茶淡饭也知足。

讲话过于肯定的人，往往后悔多于肯定。

古人说：“笑是百药之王”！如果我们每天对人微笑，相信健康“笑”得出来。

言多必失，尽量少给自己这种机会。

自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

不去做才会觉得困难，如果真的去做，一点也不困难，难就难在不愿踏出第一步。

话说多了，会破坏心的原态，使你失去安详。真正的开悟，就是认知、肯定自己，找回迷失的自己，完成了生命的觉醒。

命运停留在低谷不可怕，可怕的是情绪永远停留在低谷。

要用心，不要操心，烦心。

烦恼重的人，芝麻小事都令他烦恼。有智慧的人，天大的事情都束缚不了他。

说话小心比雄辩好，措辞适当比恭维好。

不要惧怕命运对你的突然袭击。痛苦中，往往蕴藏着希望和机遇。人为善，福虽未至，祸已远离。人为恶，祸虽未至，福已远离。

成功是优点的发挥，失败是缺点的积累。

人生最大的敌人是自己，人生最大的毛病是自私。人生最大的悲哀是无知，人生最大的错误是偏见。人生最大的烦恼是欲望，人生最大的困扰是是非。人生最大的失败是骄傲，人生最大的财富是健康。人生最大的美德是慈悲，人生最大的勇气是认错。人生最大的拥有是感恩，人生最大的收获是知足。人生最大的希望是平安，人生最大的修养是宽容。

希望越大，失望也就越大。

拥有财富的人不如拥有智慧的人。

一个人活着，是为了让更多人活的更好。

最难看见的就是自己，平日就是张着眼睛向外看，对别人称斤论两，对世事说长到短。殊不知，自己也身在其中，若能跳脱出来，需有无上的智慧。

“力”能折人于一时，“德”可服人于一世。

智慧是平等心、慈悲心；聪明却是分别心、烦恼心。

现代人的名言：“谁怕谁”？愈能自感到自己渺小的人，愈能欣赏别人的伟大。

有钱的人，把自己的房子装饰得漂亮；有德的人，把自己的身心修养得完美。

你不能改变天气，但你可以改变心情；你不能改变容貌，但你可以选择表情；你不能支配他人，但你可以控制自己；你不能预支明天，但你必须用好今天；你不能件件成功，但你可以事事尽心；为人处事，要能如“水”：遇山水转，遇岸水转，遇石水转；倘若他人不转，我转。

相扶到老不容易因为有缘才相聚。

是否更该去珍惜为了小事发脾气。

回头想想又何必别人生气我不气。

我若气死谁如意。

邻居亲朋不要比。

吃苦享乐在一起。

人生。

每个人都是自己命运的建筑师。

能征服自己才是最伟大的人。

善于反省自己的人，是最高明的人。

在人生的旅途上，能够躲避痛苦最好的办法，就是把为自己厉害的“念头”抛开。

有些人常常在烦恼，因为别人一句无心的话，他却有意地接受。

一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

生气就是拿别人的过错来惩罚自己。

放大心胸看事，立定脚跟做人。

人如果有正确的信仰，在生人旅途中所走的路就不会有差错了。

真正的智慧人生，必定有诚意谦虚的态度；有智慧才能分辨善恶邪正，有谦虚才能建立美满人生。

有智慧的人就能够舍，能舍也就能得，能得无限的快乐；不能舍就会有失，失去了心境的安宁。

慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。

不经一事，不长一智，智慧是从人与事之间磨练出来的，若逃避现实，离开人与事，便无从产生智慧。

人之所以痛苦，就是认为自己总是对的，别人总是对不起我，将一切错误都归罪于别人和外境，念念都觉得自己没有错，而不反省自己也有满身的过失。这就是我们痛苦的最大根源。

每个人最大的弱点，在于他自以为自己是最聪明的。

同样是过一辈子，欲望大的人得花很大的气力，才能满足需求；而欲望淡薄的人，少欲少烦恼，便能够安慰地终此一生。气出病来无人替况且伤神又费力儿孙琐事由他去神仙羡慕好伴侣人如不能知足就永远都在烦恼中。

从物质的爱欲中挣扎出来，少欲少贪，自然天广地阔，无限丰饶。

生命里最难能可贵的，就是生活的平常。

信心、毅力、勇气三者具备，则天下没有做不成的事。

一个人的成败，与他的心量有很大关系。念念都是为一切大众，决定成功；念念只想到自己、名闻利养。凡事损人利己，就注定失败。

能付出爱心就是福，能消除烦恼就是智慧。

当你跌倒的时候，不要白白地爬起来，任何一种磨练都是宝贵的经验。

人生最大的成就，是从失败中站起来。

德行。

原谅别人，就是善待自己，恭敬别人，就是庄严自己。

纯洁的思想，可使最微小的行动也高贵起来。

存心要仁厚，别人对我不好，自己还是保持清净快乐，如果怨恨在心，将来一定有苦报。

静坐常思己过，闲谈莫论人非。

不耗时间批评别人，多花时间改善自己。

人因自觉而成长，因自满而堕落。

傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。

看不起人家，是很容易的一件事，但要摆平自己这颗傲慢的心，却很困难。

讲话厚道而不刻薄者，乃多福之人；讲话尖酸而锋利者，乃薄福之人。

良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

休将自己心田味，莫把他人过失扬。

莫说他人短于长，说来说去自招殃；若能闭口深藏舌，便是修身第一方。语言之间最可积德，如见人为善，以一言赞成；见人为恶，以一言谏之；人有争讼，以一言解劝；人有冤抑，以一言辨明；以至勿许人阴私，勿谈人闺阁，其功俱无量。

诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。

倘能以爱待人，以慈对人，则不惹祸伤身；所以做人应该吃点亏，做个大智若愚的人。

是非不必争你我，彼此何须论短长，吃些亏处原无害，让他几分有何妨。

培养好自己的气质，不要争面子；争来的是假的，养来的才是真的。

退一步、让一步来成全别人，即是修养。

心中常存善解、包容、感恩、知足、惜福。

苏格拉底说：“没有人想犯下错误，之所以会犯下错误，乃是他的无知。”故而，如果有人犯下错误，我们要学会去关怀他、宽恕他，以及以身作则地去感化他，而不是去发怒、生气、讨厌和打击他，否则，我们就与他一样，同样是无知的人，因为我们也犯下了无知的错误。

待人退一步，爱人宽一寸，就会活的很快乐。

得理要饶人，理直要气和。

饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。

犯错是平凡的，原谅才能超凡。

自我批判的认错心理，是道德的第一课，是人格升华的阶梯。

一个人要怎么样才能庄严此生，就是我有错，要赶快认错，而且以后不会再犯同样的错误，方得自在安然。

人生最大的收获是改错。

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

[礼]的精神，不外乎[自卑而尊人]。在日常生活中与大众相处，能够使别人不讨厌自己，这就是[礼]。

己所不欲，勿施于人。

受人点水之恩，须当涌泉相报。

贤者不炫己之长，君子不夺人所好。

不论在人间付出多少心血和辛苦，切莫将心念停留于过去的成就；不论施人多少，亦莫讨人情、求报酬。过去的留不住，未来的难预测，守住现在，当下即是。

没有希望，也就没有失望。

处世不必邀功，无过便是功，与人不求感得，无怨便是德。

福慧。

人要知福、惜福、再造福，才最有福。

三餐常思农夫苦，日用不忘众生恩。

人有善念天必佑之，忠厚之人必多福报。

世上有两件事不能等：一是孝顺、二行善。

对父母要知恩、感恩、报恩，对父母感恩的孩子最有福。

积德虽无人见，行善自有天知。

人为善，福虽未至，祸已远离。

凡是有益于人的就是善，有利于己的就是恶。有益于人，就是打人骂人都是善；有利于己，就是礼人敬人都是恶。

做好事并不是为求名，也不是为求功德；抱着尽本份的心去做好事，才是真正的好事、才是至诚无私的善事。

尽多少本份，就得多少本事。

人欲求得智慧、明辨事理，亦须远离人我是非烦恼；此即是“当局者迷、旁观者清”的道理。

布施不是有钱人的专利品，而是一份虔诚的爱心。

不为任何代价、任何回报而付出，则能得到更真、更善、更美的境界。

存好心、说好话、行好事、做好人。

忍让。

忍得一时之气，免得百日之忧。

要做个受人欢迎的人，做个被人爱的人，就必须在日常生活中修养忍辱。不争的人才能看清事实；要知道，普天之下，并没有一个真正的赢家。

要堪得起忍耐，才有办法在世间生存得更自在。

人事的艰难与琢磨，就是一种考验。

真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的侮辱。

忍辱对治瞋恚,懂得涵容就是有福之人。

你能把忍功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。

小事不做，大事难成。

受得小气，才不至于受大气；吃的小亏，才不至于吃大亏。

吃亏就是占便宜，占便宜就是吃亏，这是老庄退一步进三步的道理。

有退步时须退步，得饶人处且饶人。

事不三思终有悔，不能百忍自不忧。

寒山（文殊）问拾得吗（普贤）：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、賎我、骗我，如何处置？拾得曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年你且看他。

告诫。

想要害有道德的人，就好像仰起面，对天吐口水一样，这口水还要落到自己的脸上。

欺人是祸，饶人是福。

不要无中生有，更不要丑化他人。

要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。

不要诽谤人，也不轻易赞叹人，看到别人的过失要涵容，个人说：“君子绝交，不言人过”，喜欢说别人过失，的确是我们自己最大的毛病。

不要让今日的无知，变成明日的后悔。

吹毛求癖的人，必是烦恼之人；宽容大度的人，必是快乐之人。

锋芒毕露的人，没有福报，所谓是“聪明反被聪明误”。

喋喋不休的人，像一只漏水的船，每一位乘客都想赶快逃离它。

话多不如话少，话少不如话好。

言多语失皆因酒，义断亲疏只为钱；有事但听君子说，是非休听小人言。

是非只为多开口，烦恼皆因强出头。

是非窝里，人用口我用耳；热闹场中，人向前我落后。

结有德之朋，绝无义之友。

善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。

近朱者赤近墨者黑。

良药苦口能医病，忠言逆耳利于行。

人若不面对自己的缺点，就如烂疮永远无法根治。

为自己找借口的人永远不会进步。

当吾人情绪起伏时，万勿轻易决定事情，因为此时所判断的，往往会错误。

讲话过于肯定的人，往往后悔多于肯定。

人之谤我者，与其能辨，不如能容；人之悔我也，与其能防，不如能化。

处事让一着为高，退步即进步之本；待人宽一分是福，利人即利己之基。接人待物，要养得满腔和气；对天对地，全凭着一点良心。

不应该占方便，硬要去占方便，这是亏本；若本应该占方便，而不去占方便，这就是存款。吃苦了苦，苦尽甘来；享福了福，福尽悲来。

我们如果要想家庭美满、子孙贤惠，一定要从积功累德、特别着重在积阴德做起。

好事要提得起，是非要放得下，成就别人即是成就自己。

勿破人之婚姻，勿淫人之妻子，勿某人之财产，勿妒人之技能，勿唆人之争讼，勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而其贫困，勿登山而网禽鸟，勿临水而捕鱼虾。

举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。

劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。

积善人家必有余庆，积恶人家必有余殃。

传家二字耕于读，防家二字盗与奸，倾家二字淫与赌，守家二字勤与俭。

福若不教子，钱谷必消亡；贵若不教子，衣冠受不常。

人无远虑，必有近忧。

欲火愈旺，福德愈轻。

名利之追求，只会使人沉沦；财色之诱惑，只会使人失志。

不贪酒色财气，一生无害无灾。

若好色，肾就会有毛病；贪财多啦，就会有心病；脾气大，肝就会有病；生恼怒，肺就会有病；尽怨人，脾就会有病。

色乃削肉之刀，酒是穿肠毒药。

那女色情，刀尖甜蜜，陷身之井，惹祸根苗。

奉劝世人莫乱淫，奸淫丑名到处闻，父母妻子无脸面，败德丧名罪业深。

万恶淫为首，百善孝当先，妻贤夫祸少，子孝父心宽。

善恶到头终有报，只争来早与来迟。

奉劝世人早行善，祸到临头后悔难。

婚姻是一种道义的结合，而非普通男女感情的结合。

真正的人，不能冷漠地不顾别人的痛苦而追求自己的幸福。

一切有智慧的妇女，应把身心培养得像月光一样慈悲柔和。宽大自己的心胸，燃起智慧之光，使一家人，甚至整个社会，每个人与你相处，都像是沐浴在清凉的月光中。

万法皆空，因果不空。

清心。

清心，就没有烦恼；寡欲，就没有痛苦。

欲望强烈，苦遂增加；少欲不贪，自然无忧。

并非有钱是快乐，问心无愧心最安。

不知足的人，即使再富有，也是一个贫人，因为他总有一种贪心，贪而无厌，这就是贫嘛！

有求皆苦，无欲则刚。

人到无求品自高。

春天才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华总是三更梦，富贵还同九月霜，百年浑是戏一场，死后空持手一双。

爱欲荣华，不可常保。皆当别离，无可乐者。

人心里的忧悲苦乐，皆是建立在一个有“我”的观念中。

人生最大的隐患是自私。

人生最大的隐痛是嫉妒。

要改变自己的错误与缺点，先要乐于接受他人的劝告与指导。

犯错出忏悔心，才能清净无烦恼。

圣人——常流露着惭愧心。

内心平静快乐，头脑清醒，考虑事情就会清楚齐全，说话就会得体。

深思熟虑，培养自己定静的性格，才能有所担当。

切戒：性情急躁，不能容忍一时之气；心量狭小，不能包容、宽恕别人。

是非终日有，不听自然无。

远离是非，那是纯善之心。

处顺境中必须谨慎，处逆境中必须忍耐。

生气，是拿对方的错误来打击自己；怀恨，是拿对方的错误来折磨自己。

给你最大痛苦的人，也是你最要感恩的人。

布袋和尚说：有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；唾到我脸上，任它自干了；我也省力气，他也无烦恼。

修身八则。

生命之爱。

畜生亦有母子情，犬知护儿牛舐犊，鸡为守雏身不离，鳝因爱子常惴缩人贪滋味美口腹，何苦拆开他眷属，畜生哀痛尽如人，只差有泪不能哭。

————弘一大师。

子女进孝格言。

父母双亲恩似海深。

生儿育女历尽艰辛年老衰迈精疲力尽。

子女成人理当孝顺衣食住行勿使受困。

健康状况经常过问父母所需竭力奉进。

夫妻情重父母恩深。

父母教诲谨记在心。

父母有病精心侍奉。

不应吝钱刻薄双亲不可宠妻虐待老人父母有过婉言谏进求医诊治搀扶护送。

千方百计减少病痛。

久病不愈坚持始终媳对婆翁应与女同。

婿待岳丈依照子行上有父母下有子孙。

前车后鉴将心比心。

生活在感恩的世界。

感激伤害你的人。

因为他磨练了你的心志感激欺骗你的人。

因为他增长了你的见识感激鞭打你的人。

因为他消除了你的业障感激遗弃你的人。

因为他教导了你应自立感激绊倒你的人。

因为他强化了你的能力感激斥责你的人。

因为他助长了你的智慧感激所有使你坚定成就的人。

觉悟的人。

能学佛的人是有觉悟的人能念阿弥陀佛的人是有福慧的人。

智慧人生通用篇九

金蝉脱壳，因而能在高空中自由歌唱。

壁虎断尾，因而能在危险时保全生命。

站在人生的十字路口，常常面临着抉择，这需要很大的勇气和足够坚定的意志。一条道路可能鲜花满地，百草丛生。另一条路也许布满荆棘，幽深险恶。两条极端的道路，面对诱惑，意志坚强，富有冒险精神的人会毫不犹豫地选择后者，因为他懂得放弃，他向往未知的、富有挑战的人生。

鱼与熊掌不可兼得。人的欲望是无穷的，但是当一个人竭尽全力想得到所有自己想要的，做成每一件想做成功的事时，他往往是一生庸庸碌碌的。每一个人就像一粒沙子，要想找到自己在沙滩中的位置，就要准确地为自己定位，勇敢地舍弃一些东西，找出自己的专长，让自己在众多沙粒中最亮眼的部分，尽情地闪耀自己的光芒。

美籍华裔物理学家杨振宁，最初到美国留学时，立志要写一作文篇杰出的实验论文，他刻苦学习，终日呆在实验室里埋头做实验，但结果却不尽人意。他的同学都拿他开玩笑说：“有爆炸的地方一定有杨振宁。”这令杨振宁十分苦恼，后来，他的导师找到了，认真分析了场振宁自身的优缺点，最后杨振宁不得不承认他的动手操作能力确实不强，他接受了导师的建议，放弃写实验论文的计划，改专攻理论，他如释重负，最后终于在理论物理上取得了很大的成就。

对于我们自己，认清自己，找准目标，学会舍弃，是在高中阶段必须具备的能力，因为我们在一年后需要面临人生中一个重大的选择，这不代表让我们现在就放弃某一学科，而是找出自己身上的闪光点，正确认识自己，找出自己的长处，并专注于这个闪光点，一年后，才能作出不让自己后悔的正确选择。

舍弃，不代表放弃！

有舍才会有得，才会有破茧成蝶的一刻！

智慧人生通用篇十

除前面所说的色、受、想、行、识五蕴外，佛教中，又将眼、耳、鼻、舌、身、意称为六根，将色、声、香、味、触、法称为六尘，合称十二处。六根、六尘再加上眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，为十八界。在佛教中，蕴、处、界又称三科，是对宇宙人生一切现象所作的三种不同归纳。可以从五蕴看世间，也可以从十二处、十八界看世间。

五蕴已如前释。十二处中，处为生门之义。眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，缘色、声、香、味、触、法的六尘，是精神活动产生的渠道。由眼根缘色尘生眼识，耳根缘声尘起耳识，鼻根缘香尘生鼻识，舌根缘味尘起舌识，身根缘触尘起身识，意根缘法尘生意识，这是六根缘六尘生六识。此外，根尘识三和合，三和生触，由触引生受、想、思等心所。人类的精神主体及心理活动，皆是由根尘为缘而产生的。

十八界中，界含有层、根基、基础、种族诸义，是将世间万物归为十八大类。六根是从生理世界而言，六识是从心理世界而言，六尘是从物理世界而言。

三科诸法主要揭示了世间的现象差别。作为学佛者，又该如何观照世间呢?《经》曰：“无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至意识界。”这就告诉我们，对于世间一切现象，都要认识到它是无的、空的。但切莫误以为这里说的无是一无所有，假如这样理解，经文岂不是与现实相矛盾?对经中所说的无，我们还应运用前面所说的公式来认识。如“无眼耳鼻舌身意”，即可演绎为：眼不异空，空不异眼，眼即是空，空即是眼。耳鼻舌身意，色声香味触法亦复如是。一切诸法，都可以作这样的推理。

那么，经中说三科诸法为无、为空，意义何在?三科诸法，包含了有情世间及器世间。有情世间者，如五蕴、十二处的六根、十八界的六识。世人对此不能正确认识，于中生起我相，恒审思量，念念执我，并由此而起我痴、我见、我爱、我慢，形成以强烈自我为中心的、有情特有的生命形式。

以自我为中心，执五蕴为我，给有情带来种种烦恼。烦恼，是扰乱内心宁静的因素。一旦被烦恼侵扰，人生就不得安宁，不得自在。众生一切烦恼，多由执我而生。比如对色身的执着，有些人因相貌平平而烦恼，有些人因身宽体胖而烦恼，有些人因身材矮小而烦恼，也有些人因体弱多病而烦恼。又因执我，衣食住行也会带来种种烦恼。比如吃，有些人吃了上顿愁下顿，也有些人天天山珍海味吃腻，又为不知吃什么而烦恼;比如穿，有些人为没有御寒衣物而发愁，也有些人衣服多得穿不完，又为不知选哪件而烦恼。为了一个“我”，就足以烦恼、操劳一辈子了。

基本生存解决了，还要为了奠定“我”的安全感而积累财富。这就使得很多人为之拼命工作，辛苦创业。假如没有特殊技能，找到工作已是艰难，需要面对激烈的竞争。即使找到工作，竞争可能更加激烈。如果有幸创办自己的事业，又终日要为这副沉重的担子操尽心思。工作，原是为了维持生存，为了更好地生活。但现代人往往在工作中消耗一生，没有时间也没有心情来享受生活，岂非本末倒置。忙了一辈子，好不容易等到退休，却已陷入忙碌的惯性中，反而觉得失落、彷徨。

为了使“我”更风光，又引发名誉问题。佛教中，将人们最主要的欲望归纳为财、色、名、食、睡五种。可见，人们对名誉的渴望是强烈而普遍的。我们生存在这个世间，不仅要吃、穿、住，还要有各自的社会地位。这一地位，不仅取决于职位、事业，更取决于我们的德行和名声。倘若德高望重，名闻四方，就会处处受人尊敬。反之，则会遭人唾弃。因此，人人都很看重自身名誉，为维护名誉而对簿公堂者也大有人在。

作为“我”的存在，思想、见解也是重要组成部分。因为执我，人们往往热衷于“我”的思想，“我”的见解。假如得不到他人理解，还会为此伤心难过。在这个世间，既有因不同宗教信仰而导致的争斗，也有因不同政治主张而产生的对立;既有因不同学术观点而引发的辩论，也有因不同生活方式出现的分歧。我见，使世界出现是非纠纷，障碍人与人之间的和谐相处，更使人们局限在原有认识上不能进步，影响对真理的认识。所以说，我见是一切烦恼生起的根源。

众生因执着我相带来的烦恼还有很多，此处不再一一详述。总之，人类一切烦恼皆以执我为根源。正如《菩提道次第略论》所言：“由我贪增上，以我爱执持，从无始生死直至于今，生起种种不可欲乐，虽欲作一自利圆满，执自利为主，以行非方便故，虽经无数劫，自他义利皆悉无成。非但不成而已，且纯为苦所逼迫。”众生执我，原是为了我的幸福，然而事与愿违，反而带来人生种种烦恼。

《金刚经》与《心经》同样，也是以谈空为核心的典籍，其重点在于“无我”。打开《金刚经》，我们会发现，其中处处都在探讨“无我”。《金刚经》曰：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相即非菩萨。”又曰：“如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，何以故?我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。”又曰：“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。”又曰：“若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。”这些教义，都说明了无我在修习菩萨道中的重要性。

明了“无我”的真相，能使我们超越自我。世人因不满于自我现状，想方设法地试图超越。但是，所作努力却往往难以奏效。问题何在?无非是因为我执在障碍。我们现有的人格，是以自我为中心形成的。假如我执不曾动摇，又怎么可能改变生命、超越自我呢?就像戴着满身的枷锁，却以为从这间屋子走入另一间屋子即可解脱，那样，可能达成期望吗?要想超越自我，首先必须放弃我执，砸碎束缚我们的枷锁，唯有这样，才谈得上解脱、超越。

与有情世间相对应的，是器世间。这也取决于有情的认识能力，即眼识所见的色相世界，耳识所闻的音声世界，鼻识所嗅的气味世界，舌识所尝的味道世界，身识所感的触觉世界，意识所缘的法尘世界。唯有具足六根、六识者，始有六处世界。倘若不具眼根，就会失去色相世界;不具耳根，就会失去音声世界。

在佛教中，主要将器世间归纳为以上六处，又称六尘。尘，即灰尘、尘埃，具有染污义，也就是说，六处境界具有染污六识的作用。当六识尚未接触六处境界时，我们的心是清净、平和的。这也就是俗话所说的“眼不见，心不烦”。一旦接触境界，就会产生相应的情绪波动。见到仇人时，立刻怒火中烧;见到恋人时，转而贪恋爱着。听到批评时，立刻伤心苦恼;听到赞叹时，转而心花怒放。如是，时时都在各种情绪中转来转去，没有片刻安宁。

世人不了解六尘，住着六尘境界，遂为八风所动。所谓八风，即利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。其中，利和衰相对，毁和誉相对，称和讥相对，苦和乐相对。利，是利益，如经商赚钱;衰，是损失，如生意亏本;毁，是诽谤，如遭人污蔑;誉，是名誉，如美名远扬;称，是称叹，如受人赞颂;讥，是讥笑，如遭人挖苦;苦，是逆境，如挫折连连，障碍重重;乐，是顺境，如心想事成，事事如意。八风，是世间最为普遍的八种顺逆境界。世人终日为八风所吹，时而苦乐，时而忧喜。又因随境所转，而使内心动荡不安。

其实，“了不起”只是个符号，与事实本身并不是一码事。如果我们被人赞叹“了不起”，可能确实有过人之处，也可能只是别人泛泛的客套，并无实际意义。而从另一个角度来说，假如我们真有能力，即使别人不赞叹，依然是“了不起”的;假如我们只是沽名钓誉，也并不会因为这样一声赞叹就变得“了不起”。然而，世间人因为执着声尘，总是乐于听到各种恭维赞叹。一旦遭遇批评逆耳之言，轻则垂头丧气，重则暴跳如雷。如是，内心完全被舆论左右，无法自主。

住着六尘，也使我们重视得失。世人总是生活在得失中，比如经商，不是赚钱就是亏本;又如高考，不是录取便是落榜;再如恋爱，不是喜结良缘就是各奔东西;组成家庭，不是琴瑟和谐就是亲人反目。从常情而言，人们总是爱得而恨失。然而，得失就像一对孪生姐妹，有得之处必有所失，且往往是顾此而失彼。因为我们的时间、精力是有限的，投入在这里，自然会忽略其他。有人忙于事业，钱财是有了，闲情却没了;有人忙于娱乐，玩得固然痛快，学业却荒废了。此外，有些是先得而后失，如先发财后破产;有些是先失而后得，如越王卧薪尝胆而吞并吴国;也有些是在得失中反复，失即得，得即失，如塞翁失马。

正因为得失是相依相存的，所以，面对任何得失时，我们都不应偏执一端。这正是世人常有的追求误区。读书时，把全部希望寄托于此;恋爱时，又把所有快乐托付其中;创业时，则将人生终极价值维系此间。如果将生命中的一切建立于某个方面，即使在此得到成功，也往往会失去其他许多快乐。倘若不幸失败，则会失去全部精神依托，彷徨无依。反之，如果明了得失的相互关系，得到时不会忘形，因为那只是暂时的;失去也时不会沮丧，因为失去的同时，我们往往会收到命运的另一份礼物。

在今天这个时代，人们的追求可以说比以往任何时代更单纯，以为有钱就能过得快乐幸福。其实，财富只是构成人生幸福的诸多因素之一，更为重要的，是我们的身心健康。没有平和的心灵，没有健康的身体，我们就无法享用财富。一个人烦恼时，可以逃避环境，但不论有再多财富，也无法逃避内心。带着烦恼，即使走到天涯海角，也会郁郁不乐，无法开怀。

从人生幸福而言，首先决定于心灵健康，其次是身体健康，此外，才是财富、地位、事业等身外之物。然而，现代人往往忽略心灵健康对人生的重要意义。一方面，是为追求财富用尽心思;一方面，是在拥有财富后尽情放纵。总之，心灵时常处于各种病态中。如是，幸福自然也就遥不可及。正因为如此，有钱人虽越来越多，但真正感觉幸福者却寥寥无几。这也使我想起一个现实中的'事例。有位信众告诉我，她曾参加过一位老总在豪华酒店举行的生日晚宴，有亲朋好友及各界名流、新闻媒体等各方嘉宾前来祝贺，场面无比隆重。会后，这位信众问主人感觉如何，他却怀念起十五年前生日时，母亲煮的五个鸡蛋。今天虽然极一时风光，心情却远不如昔日轻松快乐。可见，幸福并非来自外在的奢华，而是来自内心的感受。

与此类似的，还有《金刚经》的公式。《经》曰：“如来说世界，非世界，是名世界”，“所谓微尘，即非微尘，是名微尘”。我们同样可以将这一公式套用于现实中。当你因丈夫而生起烦恼时，就要想到：所谓丈夫，即非丈夫，是名丈夫。以此提醒自己：夫妻关系并非固定不变，只因某种因缘才成为夫妻，才有丈夫、妻子的相互关系。但这一关系也要受到无常规律的支配，一旦相关组成因缘不再具足，其关系也会随之解体。他现在是你的丈夫，以后也可能成为其他人的丈夫。倘能具备这些认识，缘聚时彼此珍惜，缘散时互道珍重，也就没有因此而起的烦恼了。

世间一切，皆可作如是观想。比如对待儿女：儿女不异空，空不异儿女，儿女即是空，空即是儿女。或者是：所谓儿女，即非儿女，是名儿女。又如对待友谊：友谊不异空，空不异友谊，友谊即是空，空即是友谊。或者是：所谓友谊，即非友谊，是名友谊。再如对待地位：地位不异空，空不异地位，地位即是空，空即是地位。或者是，所谓地位，即非地位，是名地位。财富、事业、家庭等等，亦复如是。倘能将这些观念落实于心行，那么，世间就没什么可以对我们构成障碍的了。

人生一世，无不希望自己能潇洒走一回。什么是潇洒?有人以为一掷千金是潇洒;有人以为一身名牌是潇洒;有人以为豪宅名车是潇洒;也有人以为万众瞩目是潇洒。其实，那些只是一时风光。这种风光所带来的，往往是更大的障碍。在生活中我们可以发现，很多人为保持以往的风光，保持相应的生活水准，不得不勉为其力，劳碌奔忙。一旦风光不再，就会痛苦失落。事实上，这种风光并非人生必需。我觉得，真正的潇洒，是建立在超越束缚的基础上。倘能处处以般若智慧观照人生，不为物役，富贵能够自在，清贫同样能够自在，那样才是究竟的潇洒。

智慧人生通用篇十一

1.智慧的人对事物的看法超过一般人，即心地明白，心里明白了还以为不够，这就是智慧。

2.祸患临头才害怕，这是不明智的，君子在祸患发生前就知道提高警惕。

3.能行就说能行，不能行就说不能行，明白就说明白，不明白就说不明白，这就是聪明。

4.不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

5.只有一条路不能选择——那就是放弃的路;只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。

6.当你真爱一个人的时候，你是会忘记自己的苦乐得失，而只是关心对方的苦乐得失的。

7.有朝一日你动了爱情，千万保守秘密，没有弄清楚对方的底细，决不能掏出你的心来。

8.世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。

9.物质生活的贫困，精神生活的匮乏并不可怕，可怕的是不肯为改变这种现状去吃苦。

10.在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离。

11.人才问题，并不取决于每个人有多大的能力，而取决于能否把他们组成一个集体，能否以总体的力量来取胜。

12.生活中那些聪明的人思考问题的时候总是符合时势的发展，而那些愚蠢的人却往往背弃义理。

13.当生活心怀歹毒地将一切都搞成了黑色幽默，我顺水推舟把自己变成了一个受过高等教育的流氓。

14.只需要一分钟就可以碰到一个人，一小时喜欢上一个人，一天爱上一个人，但需要花尽一生的时间去忘掉一个人。

15.精明的人在事情未发生之前就能预见，聪明的人在危险尚未形成之时就能避开，祸患多隐藏在细微之处，发生在人们疏忽的地方。

16.在众多的世人中确实有人面兽心的人，但又有几个人能识别出来呢?

18.有的人虽然面带笑容，但内心未必友好，虽然在哭泣，但内心未必悲伤;表面上套近乎;讲交情;但内心却在打你的主意算计你。

19.奸邪的人必定手段乖巧，奸邪的计谋必定很隐蔽，隐蔽就难以被发觉，乖巧就容易被信任。

20.当君主的只有自己一个人，而对付他的人却很多，有的人用武力，有的人用善辩的口才，有的人谄媚奉承，有的人对他进行欺骗，有的人投其所好，所有这些人都凑到一块来围攻君主，极力自我表现，以求博得君主的恩宠和高官厚禄。

21.君主最重要的品质莫过于明察，明察就可以洞悉奸诈，任何邪恶都无法隐蔽。

22.诽谤的话听起来很乖巧，谄媚的话听起来很甜美，诚恳的话总是很坦率，真话往往简要而朴实无华。

23.小人奸诈而乖巧，虽然心地不良却表面上伪装得很好，所以喜欢他的人很多，君子诚实而朴素，虽然心地正直但外表看上去似乎很迂腐，所以了解他的人很少。

24.豺狼能伤害人，它的样子容易辩认，所以人们能够提防;小人表面上温柔敦厚，害人时让人无法防备，才豺狼还要狠毒。

25.有过失而知道悔改的人，仍然不失为君子;知道自己有过失却不改正的人，只能称他为小人了。

26.随便答应别人要求的人，往往很少恪守信用，善于当而吹捧别人的人，背后往往说别人的坏话。

27.小人只用心修饰自己的外表和言行举止，而君子则用心完善自己的思想品德。

28.小人对待他的上司，必定逢迎讨好;而对待下边的部属，则必定傲慢而加以轻视。

29.君子一类的人，因为道义相同而结合在一起;小人一类的人，因为利益相同而勾结在一起。

智慧人生通用篇十二

舍得舍得，有舍才有得，然而很多人都不愿意首先进行放弃，首先进行投资，总是顶着最后的利益和结果，全然忘记了收获是需要付出代价的。

这里也举一个关于舍得之道的管理辩论。前天和一个营销总监在她的办公室里边说公事边喝茶，喝着喝着发现茶具里面的水已经很多了，营销总监叫了一位文员来将水倒掉，我跟文员说：“先喝杯茶再倒吧”，营销总监说：“不用客气，都是自己人，倒了再喝”。接着我又说：“我这属于信任管理，预先支付奖赏”，这位营销总监说：“我这属于绩效管理，有绩效以后再给奖赏”。当然这也是工作中的一些趣事，笔者的思路是舍得，先给予报酬，给予其充分信任，然后在激赏之下让员工在工作中可以放手去做。相比之下，这位营销总监的思路是先进行工作，等到工作的结果出来以后，再决定薪酬待遇。这显然是两者不同的管理思路。

昨天又去营销部，恰好有一位大区经理出差回来，说一些知名企业的营销策略，说道某著名品牌的办公文具的营销策略，如果该品牌想开拓某一个地区的市场，首先会选择一些专门出售文具的店铺，然后告诉文具店的老板：“我们给你供货，而且免贵给你两个月的货品，这两个月你卖了多少都是你自己赚的”。结果两个月过后，文具店老板主动找该文具品牌洽谈合作事宜，不久这家店铺就成了该品牌文具的专卖店。这家生产品牌文具的公司特别懂得营销中的舍得之道，先用极少量的付出，最后换取了与文具专卖店的长期合作，成为互相可以信任的伙伴，真是高明之至。

或许一些企业可以用这样的原因来解释：这家公司实力雄厚，可以大胆地在前期舍得一些产品，即使损失了，对于这家公司也是九牛一毛的事情，而且两个月时间也买不了多少钱的文具。这样的解释的确也有些道理，毕竟商品不同，商品的单价也就不同，这样的营销策略，只能运用于付出代价比较小的行业和产品上。

样的“舍得”，还基本属于自身可以控制和影响的范围之内，因为即使是有损失，也是看得见的损失。而如果是采用上面那个品牌的营销策略，那么就要担心自己的前期投入是否可以获得回报，店铺的老板在两个月试用以后是否愿意参与合作，成为合作伙伴。人们总是对未知充满恐惊，对于难以掌握和掌控的事物产生怀疑，诚然这也是人的天性，正是因为这种自我保护和自我防卫的本能，使人们产生不自觉的抗拒心理，而且这种心理从身处漫漫长夜，山洞外野兽的嘶叫，天空中雷鸣电闪的时候，我们还脆弱的祖先那里继承下来，我们遗传了这种对于未知恐惊的心理，这已经成为了我们天性中的本能。

不过上面关于商品价值小，可以舍得的解释也可能是一种借口，毕竟贪婪也是我们的本性，很多人带着爱占小便宜的劣习，而且我们也不能对于那些还比较陌生的人们进行信任，如果采取这种舍得的铺货策略，那需要怎样的胆量和魄力？这不单单是某个市场人员的个人行为，而是这家公司整体的铺货策略，如此，不得不佩服这家企业的决策层，能够有这种信任和防备的“破冰”心理，深谙舍得之道，或许在几次相对微小的损失之后换取一家文具专卖点的长期稳定很定，进而成为一个稳定的利润来源，成为占领当地文具市场的桥头堡。其实这种销售方式在上门推销的时候也是这样，或许连续在几家潜在客户那里碰壁，但是在不停的努力之下终于做成一单生意，而且通过精心维护，带来更多的订单。这其实也是舍得之道，只不过我们可能忽视了这些很寻常的事情。

企业要求员工讲求奉献精神，这些也仅仅是企业对于员工的单方面要求，然后员工提出的那些成本低而且合理的要求，企业却常常一拖再拖，迟迟不做决定，结果让员工寒了心，让员工对企业产生抱怨之辞，员工中产生了离心力，企业也失去了对员工的吸引力，难道这就是企业所期望的结果吗？联系到营销策略，我们可以花大钱铺路，进行前期开拓，然而在关键的首次上货环节出了问题，那些深谙舍得营销策略的公司给了我们有益的启示，这样的公司向所有潜在的终端上展示出一种气度和包容，一种魄力和胸怀，还有一种自信和谅解，试问又有哪些终端商不愿意与这样的公司建立合作关系？舍得舍得，有舍才有得，然后真正能够做到的，确实也少之又少，因为优秀的品牌也的确少之又少，而优秀的管理团队和营销理念也同样少之又少。

智慧人生通用篇十三

今天就谈一个人吧，谁呢？这么值得谈？老毕，众所周知的毕姥爷，毕福剑。

也许大家认为，毕福剑不过是一个普通的主持人罢了，最多也就是有点幽默细胞，主持才能也不错。想来是一般人的评价，其实，我原先也是这么想的，可今天《我要上春晚》又让我长了不少知识，悟了不少道理。

这期《我要上春晚》请来了毕福剑、成方圆、王濛做评委。每一个节目结束后，都会请三位评委做点评。另两位我就不多说了，单是这毕福剑每次的点评不是语出惊人，就是笑翻全场，要么就是富有哲理。

有一位魔术师在表演了过后，他点评道：“你很有发展前途，你比刘谦做得更好，刘谦他有一个托儿，叫董卿。”气得董卿只瞪着他。还有一位驯兽师让五只小狗表演完之后，他自称连狗都不如，那小狗能和驯兽师跳十下绳，老毕说他最多两个就断了。再有小狗能按着数字叫几下，在1与10之间，他说自己主持星光大道这么多年，只会数五个数，顿时笑翻全场。我一开始还没反应过来，后来一想，原来星光大道在投票刷掉选手时，他总是举起手倒着数：五、四、三、二、一。你不得不佩服这种幽默感。再有他对一个叫欧洲的藏族六岁小男孩说：“欧洲这哥们儿有意思，我看你全场都苦着脸，后被董卿那么一抱，亲了脸颊，马上就乐了。”说着还当场画了一幅侧像送给他。对于大买麦乐团的创新精神，他则给出了一番鼓励，让他们继续研究用平板电脑代替乐器的创新技术。在说到一些地方的风土人情时，他更是娓娓道来。

几次评点下来，我不由地感叹：“太有才了！”不管演员表演得好还是不好，老毕都能作出精辟的评论，让演员们十分佩服。而他给表演选手的一个建议我更是赞成，他说：“多学一些东西有好处，不一定在某方面有造诣，但说不定哪天就能用到。”三位评委也就老毕的点评给人感觉特智慧。妈妈在一旁说：“那是！你知道他原来什么职业吗？”见我一脸茫然，妈妈接着说：“他原来是记者，曾随科考团去南极考察过。他的经历可丰富了。”我一听就懵了，原来老毕这样有才的原因在这里。现在想来，真是这样。有了丰富的知识，有许多终身难忘的经历，使得他今天光芒四射，正所谓厚积薄发吧。无论在什么年代，知识永远都是最宝贵的东西。而我们今天所欣赏到的老毕的智慧，除了因为他丰厚的文化底蕴，应该还有其他的什么。

我想智慧不单单是知识，是常识，是聪明，也不仅是经验，智慧是我们站在知识、常识、聪明、经验的台阶上，观察这个世界时所张开的那双充满欣赏和不断有所发现的眼睛。“现实+梦想+幽默=智慧”，这是文学家林语堂列出的智慧公式。生命中有了梦想就有了灵魂的翅膀，而幽默又将情趣和快乐赋予了生命。这样的人生无疑就是充满智慧的人生。

智慧人生通用篇十四

读了《责任胜于能力》这本书，颇有感触。以前在部队接受革命传统教育相对来说比较多，责任、忠诚等作为主题内容，已渗透进血液里，融入到生命中。退伍后，受教育的形式虽有不同，但实质基本一致。“责任”成为为人、处事、从业须臾不可离开的东西。

“责任”说到底，是一种精神、一种品质，一种职业道德的升华，一种积极向上的工作态度，即将工作当做事业来做的态度。也许，我们大多数人所做的工作都不轰轰烈烈，甚至平凡而又枯燥，可能有时我们会厌倦，会在工作中得过且过。殊不知，正是这种态度会离目标越来越远，与成功背道而驰。一个人再有能力，如果缺乏认真负责、积极主动的精神，肯定不会有多大作为。比尔〃盖茨曾经说过：“人可以不伟大，但不可以没有责任心”。是啊，没有责任心的人，无论在任何岗位都难以生存，更谈不上有所发展了。我校优秀校友聂淑娟的事迹告诉我们，无论岗位多么平凡，只要尽心尽力，就会得到人们的尊敬，社会的认可。也许有人会说，先进人物的成功只是个例，并不是每个认真负责的人都会得到像他们一样的殊荣，事实的确如此。现实中，那些认真负责的人绝大多数没有像他们一样风光，但至少在一定范围内得到了大家的认可，认为他是一个诚实可靠、勇于担当、可以信任的人。

责任，对于一个团队来说，是一个团队的灵魂。书中讲到美海。

军陆战队“为荣誉而战”，还有大庆人“责任有多大，事业就有多。

大”的宏伟抱负，均是这些团队内在精神的体现。

王超。

智慧人生通用篇十五

急事慢慢地说，大事想清楚再说，小事要幽默地说，没把握的事小声的说，做不到的事不要乱说，伤害人的事不要乱说，没有发生的事不要胡说，别人的事谨慎地说，自己的事想怎么说就怎么说，现在的事做了再说，未来的事未来再说。

人

八修口中多说好。

处

世

度量大一点，脾气小一点；理由少一点，效率高一点；嘴巴甜一点，说话轻一点；做事多一点，脑筋活一点；行动快一点，微笑露一点。

人有两耳、两眼、一口、双手、双脚，此中道理：是要人多听、多看、少说话、多做事。

一个人的心量有多大，事业就有多大。一个人的心能容多少，成就就有多少。得失心不放下，想要不痛苦是不可能的。

成功是优点的发挥，失败是缺点的累积。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。手执青秧种福田，低头便见水中天；六根清净方为道，退后原来却向前。

一般人常言：要争这口气。

其实真正有功夫的人，是把这口气咽下去。

一个人的快乐，不是因为他拥有得多，而是他计较得少。

善待人生，过好每一天。祥和地生活，洒脱地离去。

世界上，没有一个永远不被诽谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。

为自己进步，应该以“养气”代替“怨气”。为事业进点，应该以“和气”代替“意气”。

人生尽有福，人苦不知足。思量事累苦，闲静就是福。思量疾厄苦，健康就是福。思量生活苦，温饱即是福。思量厄难苦，平安就是福。思理牢狱苦，安分即是富。拼命过份地赚钱，不如说你被钱赚，因为钱赚走了你的青春，时间、体力和生命。

退一点海阔天空，让三分风平浪静。

有人的地方，就会有是非。你把它看作很正常！就不会难过，因为大家都凡夫。

知足常乐，自得其乐，助人为乐，天天快乐。

人无百岁寿，常怀千年忧。

闲人无乐趣，忙人无是非。话多不如话少，话少不如话好。

胸量大，虚空装得；心胸窄，自己容不下。

本是长寿人，自使命短促。当你话多的时候，别人要批评你；当你话少的时候，别人要批评你；当你沉默的时候，别人要批评你；在这个世界上，没有一个不被批评的。

不后悔过去，不渴望未来，不自寻烦恼，把握现在脚踏实地，则身心健康。

做好事不能少我一个人，做坏事不能多我一人。

凡事得成于忍，与共能辨不如能忍。

真正的富有，是喜欢而不是财富。真正的贫穷，是无知而不是无钱。

你骑马来我骑驴，看看眼产我不如；回头又见推车汉，比上不足下有余。

缘由心生，随缘而安。身无挂碍，一切随缘。生出一念善，既可自救，又可救人，起了一念恶，不但毁人，而且毁己。

是非窝里：人用口，我用耳。热闹场中：人向前，我落后。

钱是相对的需要：当你需要时，它很重要；

当你已经用够了，钱放在银行里，剩下的只是一个数目而己。

掌握一个中心：健康第一；两个基本点：糊涂一点、潇洒一点。

每个人最大的弱点，是他以为自己是最聪明的。

永远别浪费一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

这个身体，只是借我们暂住而巳，如房屋，寿命一到，就要搬家，切勿执着。

处理是非的方法：

1、不听是非。

2、不说是非。

3、不理是非。

4、不传是非。

是非天天有，不听自然无。

说话小心比雄辩好，措辞当恭维好。

烦恼重的人，芝麻小事都令他烦恼。有智慧的人，天大的事都束缚不了他。

脾气嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。

在批评别人的时候，先想想自己是否完美无缺。

大多数的人，一辈子只做三件事：自欺、欺人、被人欺。

能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

人很奇怪，不了解自己，却每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。

即使是一声轻轻的赞美，就已拉近了你我的距离。心若不安，生活就形成对生命的惩罚、作弄与煎熬。

欺世瞒人都易，惟欺自己良心最难。

改变别人，不如先改变自己。

无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。

如果你时时想到“现在”，就会完成许多事情；

如果常想“将来有一天”或“将来什么时候”那就将一事无成！

有时候最笨的办法，就是最聪明的办法。

世事忙忙似流水，休将名利挂心头，粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

处事不改求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。

言多必失，尽量少给自己这种机会。

时间总会过去的，让时间流走你的烦恼。

赞叹别人，要在大庭广众；责备别人，必须在私下。

智慧人生通用篇十六

有哪些句子读起来充满了丰富的人生智慧呢?下面小编给大家分享一些人生智慧句子，大家快来跟小编一起欣赏吧。

1.坚决不做小三，小三时髦，但通常下场悲惨。

2.做婚姻的忠实使者，时刻准备步入婚姻殿堂，好好准备做一个好丈夫好妻子好母亲。

3.能戒烟戒酒就开始戒吧，一切还不晚。

4.走自己的路，让能说得人说去吧，你只要做就行了。

5.当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。

学习。

会使你永远立于不败之地。

6.不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

7.试着学会说“不”，有时候人善被人欺，马善被人骑，帮人不一定讨好。

8.有。

时间。

就去做皮肤护理，男人女人都一样，奔过三十就来不及了。

9.人之所以能，是相信能。

10.拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

11.学会在菜市场讨价还价，不要以为后还应该很潇洒。

12.生命无法用来证明。

爱情。

就像我们无法证明自己可以不再相信爱情。在这个城市里诚如劳力士是物质的奢侈品爱情则是精神上的奢侈品。可是生命脆弱无比根本没办法承受那么多的奢侈。

13.沈默是毁谤最好的答覆。

14.失恋平常心，你要是还大哭大闹，酗酒闹事，那真得很可悲。

15.世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

16.来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

17.每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。

18.一个有信念者所开发出的力量，大于个只有兴趣者。

19.任何的限制，都是从自己的内心开始的。

20.寻找自己的同类人，人以群分，特别是对待婚姻要慎重，宁可拆十座庙，不分一个家。

21.每周最好有个聚会，甭管跟家人的还是朋友同事的，交流中总会有收获。

22.多看娱乐可以让自己思维更活跃，注意要跟上潮流。

23.你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。

24.不要做爱情弱智，关注自己的幸福不等于将就别人，与有希望与你共命运的人在一起才理智。

25.别跟父母犟嘴，你已经长大了。

26.有车有房是稳定的基础，是腾达的契机，抓住了继续加速的前行。

27.最浪漫的三个字不是“我爱你”，而是“在一起”。

28.赚别人的钱，越多越好，贫穷才是命运的最大的敌人。

29.父母更年期陪他一起度过，且宽容的看待一切，你也会有这么一天。

30.如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。

31.别跟后比非主流，你已经比不过了。

32.爱情要掌握火候，过分将就不是爱情，那是犯贱，犯傻，犯糊涂。

33.工作上有烦恼时很正常的，动不动就带回家是不理智的，不负责任的，哪里出了问题在哪里解决。

34.广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

35.每一个人心中都深藏着一个人，你不知道对方生活得好与不好。你怀念的只是一个简单的名字，一段简单的相遇。

36.有缘无缘都是缘分，

成功。

失败都是人生，传世的记忆，认出你又能怎么地?灯火通明的两岸花红柳绿，素琴古风的江面水波粼粼!秦淮河上你的，袅袅余音，传唱经典，热闹欢乐中落下一滴伤心的泪水，悄无声息!

37.有一种缘，放手后成为风景。有一颗心，

坚持。

中方显真诚。你懂了，我接近天堂;你不懂，我成为经过。

38.如果人生是一段旅途，快乐与悲伤就是那两条长长的铁轨，在我身后紧紧跟随。

39.大海的宽广在于汇集大大小小的川流，生命的汪洋在于包容深深浅浅的缘分。

40.走的桥多，不一定走的路就多。吃的盐多，不一定吃的饭就多。走路的时候有伴就不觉得路远，吃饭的时候有伴就吃得香。

1.没有幻想没有期望，就如同鸟儿被捆住了翅膀。过多的幻想过高的期望，就像鸟儿不知飞向何方。

2.每一种选择都有不同的结局，就如走不同的路就会有不同的风景。所以，如果想看灿烂的风景，不妨沉思片刻再做选择。

3.生活在什么样的环境下，就迁就当时的际遇，做到最好。

4.舍，不是躲避，不是怯弱，舍是一种豁达的处事态度。一个人如果不懂得舍，怎么可能迎接明天。

5.人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

6.人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。

7.其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

8.人一简单就快乐，一世故就变老。

9.难过就是，虽然很难但总会过去。

10.最大的悲剧，恰是善与善的冲突。

智慧人生通用篇十七

他们，从水中学到了那份平淡。

花，破碎绽放。

花心的破碎中，人们看到了美丽。

得智于万物，才有了一份不同的人生。

得智于万物，才有了如山的沉稳，如风的恣意，如水的平淡，如花的美丽。

得智于万物，才有了智慧的人生。

当你也从万物中得到智慧，就请拈花微笑吧！