最新阅读读书笔记范文(实用13篇)

生活中总会遇到各种难题，但我们要学会从中吸取经验教训，并不断成长。写一篇完美的总结需要明确总结的目的和对象。小编搜集了一些经典的总结案例，希望可以帮助大家更好地理解总结的写作要点。

阅读读书笔记篇一

这是我目前读到的阅读类里最好的一本书。

读这本书前，早就知道读书的目的是为了应用，可我这段时间以来还是在追求阅读速度。

可结果呢？速度没有提上去，阅读质量也没见提高。我把大量时间花在读书上，花在个人、家庭和读书实践的时间很少。

这么做一点也不快乐。我的目标是高效读书，当我做得不够好的时候，我会试图说服自己:我阅读练习的时间还很少，需要付出更多的努力，不断练习，不断重复，才能达到熟练的地步。

这是错误的认识。如果错误的认识形成，没有人帮你点破这层窗户纸；又不去读书，去寻找正确的认识，那么就会影响深远。

封面供参考。

幸好读到了《高效阅读法》这本书，不仅刷新了错误的认知，还学到了很多新的阅读知识。

牛人们通过自己几年，甚至几十年的经验总结的方法，我们没有必要再去摸索，直接拿来用就好。

优秀的作者将自己的成功经验及诀窍写在书中，我们通过阅读学习他们的做法，经过应用，提高做事效率，节省时间。

带着目的读书，只读重要的部分，不重要的部分不读。不仅加快了阅读速度，并且加速了对重点的掌握。

感谢成功人士写了书籍，我们用几十元能学到他们几年，甚至几十年的经验教训。读他们的书比起约见他们简直太容易了。

找到与你在相同或类似工作中取得成功的人的书籍，学习并实践，这是自我提高的最快捷径。

速读成为很多人的追求，但是，仅仅做“输入”的动作，只不过是自我满足。如何能“输出”应用、产生价值，才是读书的关键。

选书之前，首先要明确自己最想解决的问题是什么，读书要以围绕“解决当下的问题”为目标。

同类别多本书中提到的相同内容，可以判断为所有人都认为的重点。通过多读，可以参考多个作者的意见，并提高找到与自己想法相吻的概率。

首先要舍弃“把书从头到尾细读”，一本书80%的重点只需读20%的内容就可以获得（考试书除外）。

在书中做重点处的标记，在空白处写阅读思考或灵感，以及实践结果等。再把重要的部分整理为终极笔记，可以输入电脑打印出来，也可以写在笔记本上。笔记不要在意排版，那样很麻烦，不容易坚持。

将书中精华部分整理为笔记，随身携带，反复阅读，持续实践，直到印到大脑中。书中精华被持续吸收，原书可不必保留。

另外，你可能担心跳读错过了重点，不是没有这个可能。但是前面讲过，一本书只需要读最重要的20%就可以了。并且，通过多读可以弥补错过重点的遗憾。所以，担心错过重点的朋友，你完全可以更豁达一些。

阅读读书笔记篇二

学习是一个社会化的过程，而青少年是喜欢与同龄人谈话和交流的社会成员。较之练习和作业，学生更能从自己“做”的阅读过程中学到东西。因此，我们要尽可能坚持每天哪怕只有5～10分钟朗读给有阅读障碍的学生听。拉辛斯基（rasinski，20xx）的研究报告中指出，当成年人被问及对哪个阶段阅读学习印象最深刻时，“毫无疑问，学生首先想到的会是听父母、祖父母、小学教师或其他成年人们的朗读”。有学生会认为对中学教师的朗读印象最深刻，这样的例子比较少，但确实也也是高年级学生“印象最深刻的和最充实的阅读经历”。听成年人示范流利的朗读有助于有阅读障碍的学生和英语语言学习者提高对声音和语流的灵敏度。

有阅读障碍的学生除了朗读不流畅以外，还难以对所读内容形成联想。好的读者常常能把文中提及的场景、角色及动作在脑中形成影像（这就是为什么当看到导演对某些情节的演绎跟我们所想象的大有出入时，我们会对这些经小说改编成的电影感到失望）。为了帮助有阅读障碍的学生提高想象能力，教师可以要求学生在阅读过程中稍作停留，在大脑中构想一下所读的内容。可以让他们阐述自己对背景或人物的理解，或勾画出某一个有特定意义的场景。

有阅读障碍的学生常常不懂如何在阅读材料中找到相关问题的答案。甚至那些能读懂所布置的文章的学生也常常不知道该如何处理所阅读的材料。拉斐尔（raphael,1984）提出的处理问题与回答关系的技巧（qar）可以帮助学生学会如何在文中找到答案。

这种技巧把问题分为“文中”问题和“脑中”问题。对于“文中”问题（显见于文中）的答案则更进一步地分为“直接型”答案和“间接推敲型”（隐含于文中）答案。前者在书中有明述，而后者则要求学生联系文章中两个或更多的例证。对于回答“脑中”这一类问题，则要求学生运用他们的背景知识加上文中提供的信息来得出自已的答案，并最终对问题作答。

阅读读书笔记篇三

一种是绝对信从的态度，凡是书上说的话就是天经地义。一种是批判的态度，用现实生活来检验，凡是对现实生活有益处的，取它，否则就不取又一种是随随便便的态度，从书上学到些什么，用来装点自已，以便同人家谈闲天的时候可以应付，不致受人家讥笑，认为一窍不通。

随想：叶老先生针对当时学者不顾国家兴亡，仍要青年安心读书的现实，表达了不满。原因很简单，关于读书叶老认为只是处理现实生活的一种手段，不是全部。国陷厄运时，每个青年应为国效力，拯救危亡，而不是再醉心读书，这才是真正爱国。当此时，救国危亡与读书相比，前者更为重要。人存于世，需要解决的问题很多，所以，首先要处理读书和面临要解决问题的矛盾。如何处理？当然应以生活实际为主，家庭、个人面临大问题要解决，如果不直视问题，只顾读书，显然是逃避，显然毫无责任感，必被人鄙视。

但是，现实中的我们，虽生活无大忧，也有许多不读书，这自然是不应提倡和效法的。至于为何不读，原因也很多，但大致有二，一为无价值，二为心不安。无价值便是读书无用，更看重现实的名利，更看重投机钻营，自然不会读书。至于心不安，是因人心易浮，或浮于灯红酒绿，声色犬马，或浮于无聊的抱怨、牢骚，甚或浮于不知所为。心不安，自然不能读下书去。

阅读读书笔记篇四

本书向我们介绍了如何快速阅读的方法，如“流水式”阅读、“一行采集”等阅读技巧和如何挑选书籍，整理书籍等。当然作为一本介绍阅读方法的工具书，它所阐述的方法并不普适于所有读者。通过作者的自述，快速阅读仅适用于可以快速阅读的书籍，如商务书和时下新书，而就我个人而言，我很少触及这些类型的书籍，我更偏向于故事性较强的小说和随笔游记等书籍，那么我就不能像作者一样去阅读。因而对我来说，本书的价值有限。对于阅读有着不同需求的读者，本书的价值也因人而异，但我们可以采取其中仍对我们有着普遍价值的方法，如“一行”理论。

（个人观点，不喜勿喷）本书的某些观点也存在问题。作为职业和兴趣不能像作者一样对书籍有着密切的`关系的大部分人而言，一年阅读700本亦或是作者所倡导的300本的阅读量是不可越过的门槛，兴趣爱好，阅读需求，生活理念以及时空间的限制，使得每个人的阅读量有所不同。对于作者整理书籍的方式，根据阅读时间的远近和书籍的时效性来决定书籍是否有继续保留的价值，对此我亦不敢苟同。我们不能因为一段时间没有阅读一本书而判断这本书对我们是没有什么用的，由于眼界和当下需求等原因，我们没有精力和时间去阅读，但这并不代表它对我们的价值有限。

归根结底，本书的价值因人而异。读书一方面是为了提高个人能力，一方面是为了满足心灵愉悦。因而我认为，面对一本书，你想从中获取些什么和你对该书的态度，才是对你阅读速度最大的影响。

阅读读书笔记篇五

每当我捧起一本名为《最伟大的文明奇迹》的书时，总会为人类祖先所创造的文明奇迹而为之惊叹。

这一本书像我们讲述了人类祖先在历史上创造的奇迹，神奇的建筑，这一些建筑的历史背景、建筑外观、艺术内涵等各个方面都告诉我们当代的历史、环境，为我们的生活，增添了一条条美丽的风景线。

带着这种种的疑问，我仔细阅读了这一本书，在知识的海洋里，我领悟到了这一本书向我们讲述的深层道理。人类以无与伦比的智慧创造出来的奇迹逐一展现在我们眼前，从各个反面，展现了人类祖先在历史中的最灿烂、最神奇的景象，这正是祖先们用智慧与劳动创造出来的，令我们感受但人类历史的壮阔辉煌与生生不息。祖先们的智慧，或许是我们现在可望而不可及的，但是，他们的劳动中透出来的勤奋却是我们在一个竞争的社会里，必须掌握的一项技能。

让我们把祖先们所创造的劳动奇迹成为我们行动的动力，好好学习，长大後用自己的劳动与智慧报答祖先们为我们的生活创下的壮举！

阅读读书笔记篇六

第一次听说洋葱阅读法是20xx年8月，一位战友点评龚少的作业时提到的。一个月后，我向龚少请教这本书的内容，听了龚少的介绍立即在jd下单，对龚少的信任那是绝对的，谁让龚少是我易效能时间管理的领路人呢？收到书后立即把手上在读的其他书先搁一边，花了一个周末看完了两遍，看完立即趁热打铁输出读书笔记。

这本书告诉我“读书笔记的真正目的是把书中的最精华的东西提炼出来，进行理解和应用”，对照着这句，我之前的7篇读书笔记都不合格，以前只侧重理解，对后续的应用很少关注，从这篇读书笔记起改进。

另外这本书还告诉我“分享的时候要想着怎么把读到的内容解释给没有读过这本书的人听，让别人能明白”，我试试。

彭小六在两年的时间里，小六凭着对阅读的热爱，实现了从一个程序员到青年畅销书作家的跨界和转变。一开始，他坚持每周读一本书，在“简书”上不断写书评，把个人的阅读书目做输出分享，最后成为大家公认的“简书一哥”，他写出数篇爆款文章，一跃成为热门的畅销书作家。

以前我一般不看畅销书，但近年来似乎有改变。

故事发生在洋葱岛，你是洋葱岛上的一个很有志向、对世界充满好奇的人。在这里，你会看到，原来外面的世界是如此精彩：人们每天都能读那么多书，每个人的能力值都非常高，这个世界上还流传着很多传说，那些最厉害的人也可以靠阅读去帮助更多的人。

那么，你能不能做到呢？

带着这种欣喜雀跃和小小的不满足感，开启我们阅读的探索之旅吧。

这本书的结构就是指引你找到一些小伙伴，学习一些技能，组建一支海盗团，然后去新的航海世界里探险。

你会遇到哪些人呢？我们来了解一下——。

其次，《庄子》中的寓言又具有独自的特色。一般的寓言虽然也属于创造，但大都接近于生活中习见的形态。如《孟子》中的“揠苗助长”，《韩非子》中的“自相矛盾”，《吕氏春秋》中的“刻舟求剑”，《战国策》中的“画蛇添足”等，都使人感到是现实生活中可有的。即使是将动植物拟人化的寓言，如《战国策》中的“狐假虎威”、“鹬蚌相争”等，也不超出人们常识所能理解的范围之外。《庄子》中的寓言不同，往往异想天开，奇特怪异，不是现实生活中和人们常识中所有之物。如本篇中的鲲鹏，藐姑射山的神人，以及巨瓠、大椿等，无不带有浓厚的神话与幻想的色彩。正像《庄子?天下篇》所说的，不是“庄语”，而是“谬悠之说，荒唐之言，无端?之词”，具有浪漫主义特色。这使《庄子》的文章形成一种奇诡异常、变幻莫测、汪洋恣肆的独特风格，雄奇壮观，摇人心目。

第三，与前一点相关联，《庄子》的文章极富想象力。如本篇中的鲲，古训中或为刚孵出的小鱼，或为尚未孵化的鱼卵，本为至小之物，文中却把它想象为身长几千里的大鱼。又如讲藐姑射山上的神人的神异，以风露为饮食，乘云驾龙，上与天齐的大水淹不了他，使金石熔化、土山焦黑的大旱，也热不着他。讲他的高出名教社会之上，说他身上的尘垢糟粕就能陶铸出名教社会的最高理想人物尧舜来，其想象力之强令人惊叹。

是由大地最北的北冥飞往大地最南的南冥。它起飞时，要贴水面一击三千里，而后上冲九万里高空，一飞就是六个月。大鹏的庞大神异的形象，突出地展现在读者面前。

庄子一生看破功名，不屑利禄，从《秋水》这篇文章所描述的一个故事就可以看出：庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，日：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，日：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此神龟者，宁其死为留骨而贵乎？”二人夫日：“宁生而曳尾涂中。”庄子日：“往矣！吾将曳尾于涂中。”对于名利，庄子所表现出的是何等淡泊的境界啊！所谓：天下煕熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。利，的确是一道不容易迈过的坎，多少人为了它奔波一生，为了它耗尽心力，最终陪伴自己的还不是一坯黄土！有多少人因为利而青史留名？多少人因为利而真正享受幸福？多少人因为利而真正实现自己的价值？也许有人会反驳我，没有对利的追求，我们如何创造社会财富；没有社会财富，我们如何拥有经济基础；没有经济基础，我们如何获得上层建筑？我得申明一下，我上述的看法只是表明我们不应为利而迷失了自己的心智，丧失了自己的方向，正如庄子在《骈拇》中所说：“袅胫虽短，续之则忧。鹤胫虽长，断之则悲。”我们应该时刻牢记要回归本真，回归本心，回归自然。

在庄子的文章中，更是折射出了庄子的大境界。在《逍遥游》一篇中有这样一个故事：有一天，惠子找到庄子，说：魏王给了我一颗大葫芦籽儿，我在家就种了这么一架葫芦，结果长出一个大葫芦来，看起来十分饱满，有五石之大。可是这葫芦太大了，所以它什么用也没有。我要是把它一劈两半，用它当个瓢去盛水的话，那个葫芦皮太薄，“其坚不能自举”，要是盛上水，往起一拿，它就碎了。用它去盛什么东西都不行。想来想去，葫芦这个东西种了干什么用呢？什么都装不了。所以惠子便说，这葫芦虽然大，却大的无用，我把它打破算了。庄子说：你真是不善于用大的东西啊！于是便对惠子说：有五石之瓠，何不虑以以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？庄子之所以有这样独特的思维方式，是因为他的心中承载的是大的境界，他并没有以常人世俗的眼光来墨守成规地去判断事物的价值，只有这种大境界的人才能看到事物的真正价值。只有打破以往的常规思维，才能真正有可能去体会庄子那让人憧憬的“逍遥游”。现在整个世界都在谈论创新，创新来源于何地？也许有时就来源于这种大境界下催生出的独特思维。其实我们的眼睛有两个功能：对外，看到的是一个无比广阔的世界；对内，看到的是一颗无比深邃的内心。只可惜，现在许多人，往往只意识到第一个功能，而遗忘了第二个功能，错过我们眼睛最为宝贵的东西，不能不说这是一个遗憾。可庄子却充分认识到了眼睛的这两个功能，从而能真正达到逍遥游的境界。

是啊，我做到了吗？我一次次的问自己，在生活中寻找答案。镜子与玻璃的区别只不过是多了一薄层的水银。这一小小的区别，引发的境界确大不相同。透过玻璃，我们只能看见外部的世界；但透过镜子，我们不仅能看到外部的世界，还能看见自己的内心世界。一层薄薄的水银，带来的却是大境界，实属一大创造。在现代这个科技发达，日新月异的社会，我们有着太多的选择。但我们是否应一直拥有这样一双眼睛，一面镜子，来时刻告诫自己，认清自己。庄子是一个大智之人，他智慧的光芒穿透几千年历史的尘埃，交给我们后人的永远不会是那些小技巧，而是境界和眼光。我们期待达到一种什么境界，境界的大小决定了对事物的判断，打个比方：站在大的境界上看到的就是“天生我材必有用”，而站在小的境界上，只能碌碌无为。要知道自己是否做到，也就是要认清自己，这是一件挺难的事情。孔子曾说过：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。通过日复一日的自省来一次次的认识自己，提升自己，这需要的不仅仅是毅力，更需要的是勇气来面对自己的暇疵，更需要的是内心的淡定与从容！

会的一分子，生活在社会中，决不能脱离社会。而物质与世俗又是在社会中必然会遇到的，我们能超越它吗？答案是肯定的！古语日：小隐隐于野，大隐隐于市。真正的隐士是可以摆脱物质与世俗，视之如云烟，哪怕自己就身在闹市。这是一种何等的淡定自若，何等的大境界！可见，只要我们坚持内心的秉性而不随波逐流，外化而内不化，就能摆脱物质与世俗的困扰。在面对内心世界时，要有所坚持；在面对外部世界时，要做到通达与顺应。

我们知道庄子的人生哲学是淡泊为大，在《庄子》一书中可以找到很多佐证，比如在《达生》篇中，庄子这样写道“达生之情者，不务生之所无以为；达命制情者，不务命之所奈何”。要做到这点，实属不易。拿当下大学生来说，正处“风华正茂，指点江山”，一股建功立业的气势，要做到庄子所说的淡泊，恐怕很不容易。但这并不影响庄子人生哲学的魅力，因为我们缺少经历与阅历，缺乏人生经验，还没有内敛成那种超脱的大气，不能领略达到这种境界后的滋润。我们还需要很多的磨砺，还有很长的路要走，但庆幸我们有庄子等先贤用他们思想智慧的光芒照耀着我们，是我们不至于走向错误，走向虚无，甚至走向自我毁灭。但这一切的前提是我们必须有一颗安静的内心，一双智慧的双眼来捕捉先贤们的光芒，从而才能真正的照亮自己前进的道路，否者便是自欺欺人，便是娇柔虚妄，便是坐井观天。先贤们不会为此感到悲哀，因为总有人能领会他们，并将他们的思想进行传承，但对于我们个体，这是一种悲哀，先贤们给予大家的同样机会，别人抓住了，而自己没抓住，这也是对自己的不负责任！所以，我们不应忘记传统，忘记传统，怎能创造现代！不仅不应忘记，还应充分的学习掌握传统之精髓，把它创新有效的用之于现代，这才是对传统文化的真正传承！

在现实生活中，我们会遇到荣耀，坎坷，名利等等，对待它们一个比较好的态度便是时刻告诫自己：这一切都会过去。因为“会过去”，从而少了几分固执的眷恋，多了几分拼搏的气魄，不再为以前所得所拖累，从而真实的快乐的活在当下。佛家讲“三界”：前生，此即，来世。在我看来，不管前生如何，来世怎样，我只愿把自己的全部精力用在活在当下。前生已经过去，何必留恋；来世还未来临，遥遥无期。所以最重要的是活在当下，只有这样你才知道你还活着，至于怎么个活法，因人而异。我记得在一篇寓言里，一个长者告诉那些年轻人的一个活法，也即一种生活态度：前半生，不要怕；后半生，不后悔。我挺赞同这种人生态度，现在我正处于自己前半生中的大好时光里，要是猥猥缩缩，胆怯畏惧，不敢对固有的还应改进的规则或潜规则发起挑战与改革，而是拘泥于现实，那么自己的前半生算是毁了。写道这里，我想起了《钢铁是怎样炼成的》这本书里面的一句名言：当回忆往事的时候,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧;在临死的时候,我能够说:?我的整个生命和全部精力,都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。?不是每个人都有“为人类解放而斗争”的宏图大志，但是我们也至少要做到这句名言的前半部分。这一生，要无所畏惧，但也要无所懊恼，要选择不让自己后悔的方式活着，获得从容自在，把自己的人生掌握在自己的手中！

在现实生活中，你可以选择“两袖一甩，清风明月；仰天一笑，快意平生；步履一双，山河自在”，可以选择“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”，可以选择“不管风吹雨打，胜似闲庭信步”的这种出世的淡定与旷达。也可以选择“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，可以选择“正心，修身，齐家，治国，平天下”的这种入世的胸襟与气魄。无论选择那种生活方式，其实在我看来，两者在时间和空间上并没有一个清晰明确的界限，入世与出世并不矛盾，它们是相容相通的，或许是构成人格理想的两个重要方面。

读了《庄子》中的一些文章，感悟颇多，说了这么多了，我们还要时刻问自己：我们生命中还有多少真实在活着？我们的心中到底还有多少梦想在活着？我们的未来到底还有多少希望在活着？我们拿什么来承受生命之重，来驾驭生命之轻？我们靠什么来提升和捍卫生命的质地？这是对灵魂的审问！

在我内心深处永远会存在一个坐标，那就是活在真实里，在生活中从容而不急趋，自如而不窘迫，审慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，有所感悟，有所超越！

《庄子》，一本读不完的大书，我正在读着，也将继续读下去，只因生活还在继续......

阅读读书笔记篇七

囫囵吞枣似的读完了《教师阅读地图》一书，合上书，就像本书的作者魏智渊老师说的一样，读过些什么基本忘光！不过此书带给我的收获还是不小的，我比较系统的了解了这些知识。

1.教师专业发展的过程分为：

一、浪漫时期；二、精时期；三、综合时期。根据作者对各个时期特征的描述，我给自己的阅读定位在浪漫时期。

2.教师专业成长的阶梯有三个阶段：一、成长期；二、成熟期；三、卓越期。我又给自己定位于成长期。

3.什么是根本书籍和根本概念？根本书籍，也称原典型书籍，是指奠定教师精神及学术根基，影响和形成其专业思维方式的经典书籍。根本概念是我们理解世界、把握知识，解决问题的基本工具，一切具体方法，知识基本工具的反复组合和情境下的运用。教育的发展，是对一些根本概念在新的语境下的强调、排列、阐释和创造。

4.根本书籍的阅读方法一般采用“知性阅读”，什么是知性阅读呢？

知性阅读是带有钻研性质的理解性阅读，阅读者凭借逻辑和已有的经验去理解书中的观点，与书籍反复对话，并以书中的思想对自身经验进行反思和改进。

知性阅读和感性阅读是两种常用的阅读方式，但是感性阅读是指带有消遣性质的快餐式的阅读，阅读者仅凭感觉去感受书中的信息，而不加以反思咀嚼。

反思自己日常的阅读，只是单方向的片面的接受过程，所以我经常用的是感性阅读，这样的阅读不利于自己的理解与对新知识的建构。我该怎么办呢？魏老师又及时地教给我了训练知性阅读的方法。

看到这一方法，我决定以后每次读书都要进行摘抄，先进行这第一步，然后再跟着我们读书班慢慢训练后面几项。

刚拿到这本书的时候，对魏老师在专业知识方面推荐的书籍目录，我并不感兴趣。但是本学期我们读书班的成员购买了一些书籍。这些书籍是薛书记根据魏老师的推荐购买的，因此，基本上每本书在《教师阅读地图》上都有评介。这些书籍的阅读对我来说是比较困难的，魏老师的评介正好帮助我来理解这些书籍。

所以我特别仔细地阅读了这部分内容。有些书籍我已经读过了，如《儿童的人格教育》、《特别女生萨哈拉》和《童话人格》，看过评介会加深我对这些书籍内涵的理解；有些书籍如《教学勇气》和《爱的艺术》，我正在阅读并且读不懂，看过评介有助于我对这些书籍的理解；对于另外一些书籍评介的浏览，也让我增长了不少教育教学方面的知识。

对魏智渊老师佩服得五体投地，他究竟读了多少本书？看了多少部电影？能为我们推荐如此之多的书目及电影，并分别介绍、解析，那需要有多么深厚而宽广的知识背景啊！

阅读读书笔记篇八

《我们班的阅读日志》之所以吸引我，是因为我一直都不知道怎么指导学生的阅读，带着自己的疑问，我开始了这本书的阅读。给孩子们讲述童书一直是我的梦想，今天我才明白阅读和语文教学十分不开的，并不受影响的，反而会提高学生的语文水平。

薛瑞萍老师是我最喜欢的一位，平凡但又不一般。

这本书对于我们老师来说很有指导作用，对看云老师心存感激。因为她是站在一线的老师，她的一言一语都与我们很接近，甚至我们可以效仿她的做法，可以说是很不错的一本指导孩子阅读的书籍，值得每一位老师一读!

看云老师在培养孩子阅读方面，记录了许多真实的故事。我们看到她从引导孩子朗读背诵童谣、儿童诗开始，让孩子体会到阅读的乐趣，孩子们对阅读的反应就是有趣。贵在坚持，看云老师做到了，她坚持日有所诵，每天坚持阅读，并且在熟读的基础上，要求孩子背诵，背诵检查也是每天必做，并且要求家长和孩子一起背诵，孩子检查家长，家长检查孩子，老师在学校检查孩子的背诵情况，并询问孩子家长的背诵情况，每一个环节都不忘记调动家长参与其中，因为孩子是存在学校和家庭两个学习环境中。

日有所诵，日不间断，使刚入学的孩子从不会读、读不顺，到如今能背诵，能说感想，一点一滴，无不凝聚着教师的心血。看云老师说：“仅半个学期下来孩子们就发生了近似于脱胎换骨的变化。那是从外在的言行举止到内在的气质神态的更新。”看着孩子的变化，最大的欣喜莫过于教师了。

所以在新的学期里我会带着我们班的孩子一起走进阅读，从《日有所诵》、报纸、绘本、童话故事开始，相信通过自己和同学们的摸索一定可以让孩子喜欢上阅读。

阅读读书笔记篇九

最低限度的读书者只能赚到最低限度的工资，甚至更少。

同样，最低限度的梦想者也只能获取最低限度的生活水平，甚至更少。

一个能读书而不读书的人，一点也不比那些不能读书的人更好是在说我吗？

马修·麦克康奥吉明白了自己真正的追求，并认识到，变得富有意味着把自己的天赋和才能发挥得更好，而不仅仅是增加你银行帐户上的存款数字。

进入系统后，我更加觉得，在把你天赋与才能发挥得更好的同时，你的银行存款也在同时默默增长，你甚至都不用理会它,也在随着你的成长而增长。

数字1：任何时候，都有1/3的美国人生活在贫困中。

数字2：37％的美国人高中毕业后没再读过任何一本书。

让我们来看看吧——1/3的人生活在贫困中和1/3的`人不读书。这是巧合吗？我认为不是。

我现在也认为不是了。我突然发现自己的问题了！我好像自从工作以后就没认真看过非娱乐的书籍了。

我们的生活通过有两种方式在改变着，一是通过我们所交往的人二是通过我们所读的书。

接触了正确的人和正确的书之后，我100%赞同！

“给自己一个小小的胜算，以便你的今天比昨天更好一点点。

又是系统里教我们的那句话：每一天，在每一方面，我都越练越好。

在这个国家，文盲曾经还是情有可原的，但那种日子已经远离我们了。

成为文盲或不成为，成为什么其他人或者不成为，都是自己的选择！

事实上，买书只会使你变得更穷，读书才会使你更加富有。

我的书架书很多但书却很新，我原来是这样变成穷人的。

富人与穷人的收入差距是真实存在的，而且每一天都在扩大中。20年前，一个普通工人一年相当于一个行政总裁一周的收入，而现在则只相当于一个行政总裁一天的收入。这已不仅是一个收入的“鸿沟”，而已经是一个收入的“海峡”！

回头一想，真是这样的！不仅在美国，在中国更是如此，这个现象真是可怕20/80定律再次浮现出来，我要再不往20%那边去，80%这边的竞争和压力将会越来越大，我们将比父辈承担更多的痛苦。

有的人告诉我们，他们根本没有空余时间，因为他们在看电视！惊人之说。

我想起一句磁带里的明言：成年男人最发达的肌肉是右手大拇指，因为每天都在遥控器上按来按去。

如果你想合理利用你的闲暇时间，你需要自我承诺，善于观察，勤于反思与自我约束。

自我承诺和自我约束真的很难，每一天，我都完成一部分自我承诺，一直到完全实现所有自我承诺。

变得富有不仅仅是增加银行的存款，在一个完整意义上说，“变得富有”这个问题意味着承认你的问题并解决它。

“变得富有”意味着成为一个更好的人。

读书是一个伟大的平等机器。你付出很少的力气，就能得到整个世界的信息。

以前真没认真考虑过、意识到这一点，想到美国南北战争前黑奴被禁止读书学习，才猛然醒悟读书是一种武器。尤其是参加读书计划和实现核心组员承诺以后，每天都必须阅读15分钟以上的书籍，和伟大思想对话，不亚于和伟大人物对话，呵呵，通过读书，与伟大人物对话的可能性将会大大增加。

我不在乎别人怎么看我.我只在乎我怎么看这个变化中的世界.

阅读读书笔记篇十

《狼图腾》向我们展示了曾经美丽的蒙古大草原和草原人、草原狼艰难、丰富而又让我们觉得新奇的生活。作者十几年的知青生活，使得这些故事读来娓娓动人，跃然纸上。真实的故事最能打动人，亲身经历的事也才最能写出感情，我们读了也才会深受震撼。

随着作者的描述，我仿佛也身在大草原，感觉草原的广阔，人民群众的热情好客。以及人与狼之间的那种微妙关系，那种生在草原，死后躯体还于草原的高尚的情怀。一种对死的无所畏惧，和对死后的那种从容处之。

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。即便是同一本书，不同的人看了感受也不同。诚然作者对中国历史以及民族性以狼为标准进行了反思。

“图腾”，知道它的意思但是不太清晰，查了下汉典，源出印第安语，意为“他的家族”。人们以某种动物、植物或其他物体作为家族或部族的标志。

我对于洋洋洒洒的阐述，没有兴趣。我只希望能让现在的人，有一个具体的信仰，有一种图腾，能成为其精神的积极动力，现在的人迷茫的原因，就是没有具体的方向，就像很多人赞美的唯美的雾，其实就是灰尘沾上水汽的外衣，是一种见不得阳光的意境。

我还是很喜欢里面的狼和人的斗智斗勇，感受着血腥和不折的精神，读来振奋。这是一种积极的精神，是优胜劣汰的法则的诠释，是残酷的淘汰，以保持一种相对的平衡，时髦的和谐的另一种解释吧！

和对手一起成长，感谢对手，感谢在激烈环境下的竞争。即使体无完肤，也心甘情愿。活出一种坦然，也就是所谓的“亮剑”精神。即使面临倒下，仍有不屈的意志，始终会战胜自己，而主宰自己。撇开一些极具争议的观点不谈，仅谈一谈我从狼身上感悟的一些东西。

其一，认识自己的周围环境。只有像狼一样熟悉草原，熟悉草原的声音，才能因势利导地运用各种战术来捕获自己的猎物，躲避敌人的攻击。狼能利用大雪窝围捕黄羊群，能借白毛风的势全歼军马群，能利用地形给小狼崽选择最安全的洞穴，这些无不是建立在它们对草原环境极其熟悉的基础上。而做事情也必须先沉下心来好好熟悉自己的周围环境，只有“知己知彼，方能百战百胜”。如果对工作环境都不熟悉，那即使你能力再强，也只能“龙游浅滩遭虾戏”了。

其二，讲究策略。《狼图腾》很吸引人的地方就在于，它向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法。开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役，波澜壮阔，纵横捭阖，动静结合，一气呵成。真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部的智慧、颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已。这动静之间，却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓尽致的表现了出来。人不是狼，狼的种种策略也是在艰苦的斗争中磨炼出来的，但我们的确可以从狼身上借鉴很多东西，但学习草原狼也不能拘泥于具体的战术，而是要锻炼自己勤于思考、善于应用策略的能力。主动的去观察和学习，积极的思考，在面对不同的情况时采用不同的方式，在实战中磨炼自己。

其三，危机意识。狼的本领狼的智慧也不是从来就有的，它们也是在几千年艰苦的草原生活中磨炼出来的。变幻莫测的草原气候、恶劣的草原环境、各种动物的逃生本能还有来自人的巨大威胁，使得狼始终生活在险境之中，随时都处在被饿死、冻死、打死的境遇中。现代社会是竞争的社会，只要你有丝毫的放松，就可能会被社会淘汰，这很像狼群生活的大草原，公平而又残忍。所以我们也得有狼的危机意识，严格要求自己时时给自己加压，正如张瑞敏所言“战战兢兢，如履薄冰”。所谓置之死地而后生，往往不利的形势更能激发一个人的潜能。“背水一战”，“破釜沉舟”，正是这个道理。

其四，团队精神。读《狼图腾》，看那些让人血脉喷张的狼群的捕食故事，更是能鲜明的看到狼群的威力。狼群由狼王统一指挥，进则同进，退则同退，协同作战，无往不利。比如围捕黄羊的时候，有狼去寻找大雪坑，有狼去骚扰，有狼去伏击，在总攻的时候也是井井有条，狂而不乱。更让人称绝的是，狼群即使在撤退的时候也井然有序，猛狼冲锋，狼王靠前，巨狼断后，完全没有鸟兽散的混乱。现代社会是竞争的社会，也是合作的社会，社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把工作做好的。所以我们得像狼一样有团队意识，充分的信任工作伙伴，各司其职而又互相帮助，这样才能取得最大的利益。

狼的精神是无穷无尽的，一一列举出来也不现实。《狼图腾》带给了我们一个壮丽的视觉享受，我为之赞叹！

阅读读书笔记篇十一

那是一片怎样的油麻地?“美”“力”“真”的梦想在其中回荡。

那是一群怎样的孩子?在他们的身上刻映着天真、幼稚和善良，散发着优秀的民族情怀。桑桑就是这样的一个少年，他的淘气、富于幻想和不谙世事就像一轮旭日朝阳。他跳着、蹦着、笑闹着，简直就是精灵的化身。纸月不同于桑桑，纸月是一个美好的女孩，她是美的象征，她纯净如雪，飘逸如风，含着淡淡的忧郁，浅浅的酸辛。她神秘的身世与超脱世俗的书卷气使得更加的美轮美奂。

那是一群怎样的大人?当野风吹响着叶子散发香的苦艾，秦大奶奶的形象也就忽影忽现。秦大奶奶喜欢艾，她说，艾好，艾干净，艾有药味，夏天这儿没有蚊子，也没有苍蝇。秦大奶奶爱这块土地，她宁愿露宿也不愿离开它，那是她和她的丈夫秦大几十年的心血换来的。

在这几十年里，他们没有白天和黑夜，没有阴天与晴日，没有炎热与寒冷，他们对痛苦变得麻木起来，但他们唯一的幸福就是做着土地的梦。几十年啊!他们终于在这片土地的中央盖了一幢草房，一地的麦子在和风中一日一日的绿着，未等到收获的五月，秦大在田埂上永远的睡着了。这块土地是秦大奶奶一生要保护的!

当得知，这块土地要办学时，她不肯，不准，她不愿离开，死也不要，所以她倚着自己老眼昏花，拄着拐杖，横穿菜园，一路把菜苗踩倒了许多;她把学校的瓜、豆荚摘去扔到大河里;她养了一群鸡鸭鹅，让它们在学校里乱窜。她的行为举动很单纯、幼稚，她只想证明，这块土地是我的!

当他被强行抬走时，她没有做任何挣扎，乖乖地躺在门板上，甚至连叫唤都不叫唤一声，秦大奶奶是被扶到椅子上的她的样子使人相信，这一回，她已经不得不接受事实了。可是晚上，艾地中央，秦大奶奶蜷曲着身子，卧在艾丛中，她是如此的热爱这片土地啊!

《草房子》就像一瓶陈年老酒，酒味甘甜像岁月一样绵绵流长，越品越香!

阅读读书笔记篇十二

那个卖过骆驼的小子，以真诚让很多人记住了他，有福也有祸，在他面前体现了人生中的善与恶。黑暗的社会，他不屈服，与众不同他的善良，真诚，一个人拥有梦想在那个年代有如曙光感动了很多人。如曹先生，是他自己放弃理想，放弃光明，自甘堕落，体会那种没有尊严的`生活，颠沛流离，为了金钱，自认下作。

阅读读书笔记篇十三

《藤野先生》也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。这让鲁迅甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相识。

鲁迅是中国文学史上重要的一个人，他发表了第一篇白话文小说，参加新文化运动，对历史的发展贡献很大。

他一生只出了一本回忆性散文集《朝花夕拾》，作者回忆了从青年时期以来的经历。其中有一篇是《藤野先生》是作者回忆一位日本的老师藤野先生。

作者重点回忆了在仙台和藤野先生学医的故事。作者写了藤野为我一一订正讲义，描绘出一个和蔼的热心的老教师形象。可是让我感到有些失望的是作者竟然对科学很不严谨，对血管的位置错误不但不接受还认为自己这样画画儿好看。这点最后学年试验成绩给了他一个警示，“同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第。”

我对鲁迅这一点也很不满意，有这样好的老师手把手教，居然对自己的要求仅仅是没有落第!

我认为，鲁迅这样做是辜负了藤野先生对他的期望，也是自己时光的荒废。只有刻苦学习才对得起中国人民纳税的钱，只有名列前茅才能给中国人扬眉吐气。只有这样，才能实现作者医治国人身体的理想，完成藤野先生给中国传播新的医学的心愿。

在作者被讥刺后，藤野先生主持正义，为中国学生赢得了尊重。我十分欣赏他正(义)气的作风。

作者认为要救国需要救思想，于是放弃了学医，这点可以理解。可是让我再一次感到失望的是，藤野很重感情地交。