审美的散文如何写 审美的记叙文(3篇)

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审美的散文如何写一

《美的历程》这部书跨度很大，从原始社会到明清王朝，波及各个朝代的方方面面，构造了一个古代美学发展的`脉络图。这部书是用美学的标准去评价中国的考古、文学、艺术……与单纯的文学审美有着本质的不同：它需要历史知识、美术知识、文学知识等等，很全面，让我有吃力的感觉。他是以美学的标准去评价中国的考古、文学、艺术……的审美角度而著作。

书中也蕴涵着哲学知识，如：社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。

这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执著。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的奴隶制意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。

而书中也有着作者他所理解的艺术、美学追求。书中说到：内的追求是与外的否定联在一起，人的觉醒是在对旧传统旧信仰旧价值旧风习的破坏、对抗和怀疑中取得的。

内容上与哲学本体论的追求一致，人的主题展现为要求与“道”——自然相同一：在形式上与绘画一致，文的自觉展现为要求用形象来谈玄论道和描绘景物。但由于自然在这里或者只是这些门阀贵族们外在游玩的对象，或者只是他们追求玄远即所谓“神超理得”的手段，并不与他们的生活、心境、意绪发生亲密的关系（这作为时代思潮要到宋元以后），自然界实际并没能真正构成他们生活和抒发心情的一部分，自然在他们的艺术中大都只是徒供描画、错彩镂金的僵化物。

我读完这本书意犹未尽，楚汉浪漫主义的气势与古拙，魏晋风度的人的主题，文的自觉。阮籍与淘潜篇，盛唐谙中。青春。李白。音乐性的美。杜诗颜字韩文篇等。使我更深刻的认识到了艺术和做人的魅力。完全颠覆了我原本幼稚而愚笨的认识。在文化艺术琳琅满目的世界畅游，品味先哲们思想的乐土，让我的“审美感情”丰富厚实。

审美的散文如何写二

《美的历程》这本书比较宏观简略的介绍了从遥远的记不清岁月的时代开始一直到现在我们所熟知的社会中艺术的演变和意义。虽然宏观简略，但又不乏精辟和独到。从我最概况的意识中我仅把这一脉络初步分为三分，分别为图腾，精神和诗词文赋。从这三个大的抽象事物中细分为本书中原有的具象事物，即为远古时期的图腾。形式歌舞，青铜，先秦对的理性精神，楚汉的浪漫主义，魏晋风度，佛陀世荣，盛唐之音，唐文化，宋元山水意境，明清文艺思潮这些。本书作者李泽厚就以这个脉络介绍了艺术之美。

曾经，对于民间艺术中的剪纸很感兴趣，从剪纸的内容来看，有许多以蛇，鸡，鱼等动物为载体，这种形式艺术尽然可以追溯到远古时期，在交叉重叠了各种阶段的原始社会中，激烈战争和安定平和交错不断，其巫术礼仪，原始图腾和其他符号都随着时代的发展不断变化。根据当时的生活环境和状态，人类自身的生产和扩大在生产，繁衍子嗣的期望似乎就寄予在这些有很强的繁殖力的动物身上。虽然仅是一些根据的猜测。

对于青铜器上的纹饰，我也有着极大的兴趣去了解。随着阶级的产生和等级制度的确立，青铜纹饰也随之变化。从原始的质朴天真到随后的为了统治维护地位的权利的凌厉，这些转变和衍化都是付诸与地位权利和力量。以凶猛的怪兽或动物为代表，象征着神秘，恐怖，突出恐惧，残酷，凶残，这是和当时混乱暴力的战争时代有关，在这些怪异形象为象征符号，指向了某种似乎超出了时间的权威神力的观念。他们的美并不在于装饰风味，更注重的是内在的原始宗教的情感，观念和理性，配上沉着，坚实，稳定的器物造型，成功的反映了那个时代所要倾诉的精神。

整本书其实一直都是用历史的文明与实践相结合来叙述艺术的历程，试求社会对文艺的影响的规律，寻求社会根源。

在中国的造型艺术来说，线的因素体现着中国民族的审美特征。不论是书法，水墨，还是建筑，线的艺术都恰好与情感有关。在书法中每一笔都彰显着那个时代中国独有的骨风精神，建筑亦是如此，方形，长方形的土木建筑与国外尖。高。直的那种耸立截然相反。简单朴素的单体构成了复杂严谨的群体，权利永远有个载体存在，像是飞檐，牌坊，祠堂，宫殿等。但始终，在中国，浪漫主义永远也脱离不了古典理性的范畴。

在文学上，从先秦的理性精神到楚汉的浪漫主义到魏晋风度到盛唐之音，中唐文艺，宋元山水意境，明清思想，都在展现着社会问题的根源。

在《离骚》中，屈原用最浪漫炙热的神话故事，展现的确是理性的觉醒。与楚辞相对应的是汉赋，用极力夸张的修辞手法描述奢华的生活，力图展示融化在琳琅满目的对象化的世界。

盛唐之音表达的更是一种极乐思想，一种丰满的，具有青春活力的热情和想象，自由和快乐，渗透在盛唐文艺中。即使是享乐，颓废，忧郁，悲伤，也仍然闪烁着青春，自由，和欢乐。这就是盛唐艺术。而在历史的长河中，做到承上启下作用的中唐，其实才是真正展开文艺的灿烂图景。他展现的虽不如盛唐的雄豪刚健，光芒耀眼，却是更为五颜六色，多姿多彩。

宋元明清的诗词歌赋，绘画雕刻，杂曲小说，同样也是附和着整个社会的发展。宋元的山水意境，“有我之意”和“无我之意”，展示了那个时代人们所追求的精神世界。而明清时期的文艺，宋明画本，拟话本和戏曲，版画是明代中叶以来文艺的真正基础。在明末发展到极致后，遭到了本不应有的挫折，上层浪漫主义则一变为感伤的文学。代表作为《桃花扇》《长生殿》和《聊斋志异》。

正如序幕所说，从远古图腾的那个时代起，时代精神火花在这里凝冻，积淀下来，一唱三叹，流连忘返。我们感受着，这样一个匆匆流过的美的历程。

审美的散文如何写三

【摘要】德育教育是学校教育的首要任务。在语文教学中逐步渗透爱国主义教育，探求精神教育，环保意识教育，挫折教育，责任感教育，集体主义教育等，启发培养学生成为一个德才兼备的优秀人才。

【关键词】语文教学;渗透;德育教育

《语文课程标准》在“总目标”中明确要求“能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操的熏陶，丰富自己的精神世界，提高学生的品德修养和审美情操”。

我国著名教育家叶圣陶给我们留下了至理名言“学语文，就是学做人。”作为人类灵魂的工程师，我们不仅要教书，还要育人。特别是处于二十一世纪的今天，我们更是任重而道远。“不断提高的原动力在于思想政治”，那我们该如何在语文教学中对学生进行思想品德教育呢?我们应当充分利用教材，在传授知识、培养能力的同时，结合实际，巧妙地融德育于语文教学之中。

《语文课程标准》在“总目标”中明确要求“在语文学习过程中培养爱国主义情感，注重情感体验”。爱祖国，爱家乡是语文学习中着眼于“人的发展”的一个永恒主题，是精神文明建设的重要组成部分，是学校德育义不容辞的责任。语文学科中蕴藏着生动、丰富的爱国主义教育因素。因此，在语文学科教学中进行爱国主义思想渗透，使爱国主义教育与语文学科教育有机统一起来。如在教授《藤野先生》一文是，我让学生通过课文内容体会作者鲁迅的思想情感。文中“成群结队的”，“顶着学生制帽的顶上高高耸起形成一座富士山”，“宛如小姑娘发髻一般”，“实在标致极了”这些反语形象描绘了清国留学生的丑态，充满讽刺意味，揭示了这些留学生庸俗腐朽的思想本质，表达了作者对他们的厌恶之情。在作者与学生看日本战胜俄国片子，枪毙中国人时，受毒害的日本青年高呼“万岁”，麻木的中国人却酒醉似的喝彩，表现作者对同胞不觉悟的痛苦心情。作者决定弃医从文来拯救人们麻木的灵魂，表现了鲁迅的爱国情怀。学生被作者在那黑暗社会里寻求救国之路的爱国精神感动而产生敬佩之情时，再启发引导学生：那么在和平年代的今天，我们还需不需要这种精神呢?以及该如何去做才是爱国?反复诵读戴望舒的诗《我用残损的手掌》后，让学生想象“我用残损的手掌摸索这广大的土地”的每个画面，这铁窗关不住的爱国情怀能够给与学生强烈的情感熏陶。艾青在国土沦丧，民族危亡的关头，满怀对祖国的挚爱和对侵略者仇恨，写下了《我爱这土地》这首慷慨激昂的诗。“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉”这炽烈的爱国情感感染着学生，然后让学生结合自己的亲身体会谈一谈自己的感受，从而培养学生的爱国意识。

又如在学习都德的《最后一课》时，让学生了解到小弗朗士面对国家的沦陷，把自己的满腔热情表现在对祖国语言文字的学习上。那么我们作为二十一世纪的青少年又该如何对待自己祖国的语言文字呢?启发教育学生爱国并不空洞，并不遥远，只要我们从日常生活中的每一件小事做起，就是爱国的行动。

社会文明的进步，科学技术的创新发展，来源于人们不断的探求。在讲授《两小儿辩日》时，通过两个小孩对太阳在早上和中午时离地球的远近有不同的看法，启发学生要学习古人为认识自然，探求客观事理而独立思考，大胆质疑的精神。学习《应有格物致之精神》一文时，学生恍然大悟，怎么样获取知识，如何提高自身的能力，其实我们的老祖先很早就告诉我们：“格物致知”，“第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索;第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想象力的有计划的探索”。正因为有了这种不断地探索与实践，科学家们才揭开了《落日的幻觉》的秘密。落日色彩绚丽，变化多端，这种奇异景象竟然大都是幻觉，夕阳本身没有任何变化。探索其产生幻觉的原因，无不让学生受到启发。只有不断探求，才能揭开大自然的奥秘。

生活中遇到的实际问题解决的办法不止一个。而对现在衣来伸手饭来张口的学生而言，不愿从不同角度、不同切入点来思考问题，讲授《事物的正确答案不止一个》一文，让学生懂得条条大路通罗马的道理，培养学生不满足于一个答案的精神，这样他们就不会放弃探索，就会有新的发现，有新的创造。

环境是人类赖以生存和发展的基础。但现在我们生存的地球正遭受破坏，环境保护现已成为人类共同关心的重大问题。实践证明，要搞好环境保护，既要靠管理，靠科学技术，更要不断提高全民族的环保意识。然而学校首当其冲要承担起培养下一代人环保意识的责任。因此，在中学语文教学中，有必要结合课本知识渗透环保教育。如在学习《罗布泊，消逝的仙湖》这篇文章时，先让学生观看今夕罗布泊的影像图片，圈画出文中描写今夕罗布泊景色的词句，然后启发学生：昔日如此广阔、美丽，充满生机的仙湖，现在为什么变成了一片死寂的荒漠?究其原因原来是我们人类目光短浅，急功近利，只图眼前利益，不顾长远利益，头脑中没有可持续发展的观念。并且，同样的悲剧还在不断上演。青海湖湖水水位下降，陆地向湖中延伸;月牙泉水域面积缩小，有干涸之势。这些都是人类自食恶果。再联系实际，谈谈近几年来西北地区频发的沙尘暴以及各地区地震、泥石流等频发的地质灾害给人类造成的巨大危害。启发学生：为了让人类今后不再遭受土地沙化及地震等灾害之苦，用自己的言行去影响和带动身边的人，保护我们的生存环境，使之真正成为全社会共同的呼声。那么，我们生存的地球会变得越来越好。

人生的道路不可能是一帆风顺的，总会遇到挫折与坎坷。挫折是一所学校，它能教会人们学会生活。特别是当代的中学生都是在比较顺利的环境中成长起来的，是在蜜水中泡大的，因此，他们更容易在学习生活中遭受挫折。对于他们来说，遇到挫折时常常不知所措，常常会深受打击，“郁闷”，“无聊”“我要疯了”等成了他们的口头禅。因此，对学生进行挫折教育是非常必要的。让他们知道挫折，了解挫折。前苏联伟大的教育实践家苏霍姆林斯基认为，必须让孩子们知道生活中有一个困难的字眼，这个字眼是跟劳动、流汗、手上磨出老茧分不开的，这样他们长大后才会大大缩短社会适应期，提高耐挫折能力。正如《真心英雄》这首歌里所唱的：“不经历风雨，怎能见彩虹?没有人能随随便便成功。”那么，在语文教学中，我是怎么对学生进行挫折教育的呢?