诗经燕燕的心得体会和感想 读了燕诗后的感受感想(7篇)

当在某些事情上我们有很深的体会时，就很有必要写一篇心得体会，通过写心得体会，可以帮助我们总结积累经验。那么心得体会怎么写才恰当呢？以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文，希望对大家能够有所帮助。

描写诗经燕燕的心得体会和感想一

昨晚，我再次捧起《诗经》欲望总会占领人心的某些领域，毫放是外骨，忧伤才是灵魂，思无邪只不过是在陶冶上次未完成的梦，她能让你懂得如何把今后人生岁月完成的更完美……每次读后，我都要拿起笔做笔记，因为诗经这本书浓缩了太多太多世人的思潮与智慧。每次读后，我总会潸然落泪……轻轻咀嚼书中那不可言状的美好，那一句句一行行，都如同行云流水般浮现在我眼前，萦绕在我耳边。《诗经》中的诗歌没有刻意的雕凿，都只是用平实的笔写下一些平实的事与情感，然而却仿佛玉璞天成，真如宋玉所说：“增之一分则太长，减之一分则太短”。以前老师说过《诗经》是各地民歌汇集而成，当时觉得实在是不可思议，这样如同仙露琼浆般的艺术品竟然都是古代先民即兴而作的民歌，可以想象我们的祖先是多么的伟大，多么的令人敬佩。我们应该感谢我们的祖先，是他们给我们留下了那么多传唱不息的歌声，是他们给我们开创了如此令人回味不尽的精神泉源，我们有什么理由不珍爱祖先留下来的如此丰厚的精神财富呢?

说《诗经》就定然不能不说《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，相信这句是很多人第一次读到的也是最为人熟知的一句诗经经典了，在我们青涩的年华里，多少人曾经为这一句而迷醉沉吟，憧憬着那些与爱情有关的字句篇章。事实上，《关雎》还是《诗经》的第一篇，少时学《关雎》，记得老师只是不停地给大家讲解着其中所运用的修辞手法如赋比兴之类云云，今时今日，那些修辞手法大部分都早已忘记，然而诵读诗文时抑扬顿挫的语调和同学们懵懵懂懂的笑声，我们永远无法忘怀。

“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”每次读到这句，胸中都会涌起一股莫名的冲动，每个人都有过去，每个人都有故事，或许人生就是一场又一场物是人非的交替，生命就是一次又一次永无止境的轮回吧。诗句中，解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行，他遥望家乡，抚今追昔，思绪纷繁，百感交集。那些艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。我们呢?我们经历过一些事，看过一张张面孔，一次次遇见，同时也一次次擦肩而过，虽与征夫殊途，实际上我们同归。在未来的日子里，或许我们仍然会继续这样的生活，但是只要自己觉得没有遗憾，生活应该都是完美的。

静静地读着悠扬的诗词，饱含着的是哀婉与凄艳，“考磐在涧，硕人之宽，独寐寤言，永矢勿谖”，记得当初是因为看金庸先生的《倚天屠龙记》才得知有这么一句的，郭襄对多年前的杨过难以忘怀，心中早已是一滩死水，然而在少林寺与何足道萍水相逢时却因为这一句和那琴声而心中顿起涟漪，不能不说是诗文的魅力使她迷醉。“考盘在陆，硕人之轴，独寐独宿，永矢勿告”，她留下这样一句而去，剩下的只能是一段没有下文的露水情缘，然而这段我看很多遍还是无法完全明了个中真意，或许只有经历过的人才会懂得吧。

当然，诗经中所有的不只是关于爱情关于生活的句子，还有对国家的忠志之誓和对人民的怜惜之词，“岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇!岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作!岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行!”你听，这是战士上阵杀敌前发出的吼声;“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮，不素餐兮!”你看，这是劳动人民对剥削压迫者的怒目睥睨。连在血流成河的战场上和挥汗如雨的伐木场上都能作出如此佳句，谁敢说生活中不能有艺术呢?今天我们过着一天天丰富多彩的日子，却在不停地喊着无聊乏味，只能从一些低俗且毫无意义的糟粕中咀嚼着那些被别人嚼过无数次的笑料，这也不能不说是一种悲哀。我们只有认真探究生活的本质，才能获得生活的乐趣，不然就只能在一阵阵机械的笑声中糊涂地过完一生，而丝毫不明白自己究竟在乐呵些什么。

记得去年在网上看见一个关于“七月流火”说法的笑话，说的是某位大学领导引用七月流火这句本是《诗经》中描写天气转凉的句子来描述当时极度炎热的天气，这件事一直为世人所笑话，但是也不能只是一味怪那位领导错用，我们应该反思，错用背后的原因是什么，我想，应该是遗忘，是忽视，对传统文化的漠然，对过去的抛弃，不只是这位领导，很多人，包括我们自己在内，都在一次次地犯着类似的错误，大家正在慢慢忘记我们的经典，抛弃我们祖先留下来的珍宝珠玑，我觉得这才是最可怕的。

为了唤起大家对这块宝藏的重视，我觉得有必要再次介绍一下《诗经》，虽然在初中高中我们不止一次地学过。为保证无误，我在网上搜索了一通，结果如下：“《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风、雅、颂三大部分。它们都得名于音乐。‘风’的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、‘雅’是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。‘颂’是用于宗庙祭的乐歌。”

《诗经》像一盏清茶、一杯淡酒无声地滋润着我们干涸的心田，当你彷徨的时候，请你读一读《诗经》;当你无助的时候，也请你读一读《诗经》;当你无法找到自己人生坐标的时候，《诗经》可以让你安静下来，慢慢思考自己、生活、周围的一切。她就像一位老者，无所不知，知无不言，言无不尽。

《诗经》，她是一本让人受益终身的良书，这本书里记录着许许多寂寞和不舍之情，人世间的背欢离合，阴晴圆缺，让我们懂得了真谛，学会了怎样去面对，叩问自己的“心”，人来世间为了什么，一个人的命运如何，是由自己良心所控制的。诗经她能让人沉浸在人类内心深处，并得到永恒!真心希望我们中国人都能读诗经、传颂诗经，学习诗经这本代表了我国古代优秀传统文化的经典著作，她可以充实我们的内心，我们才不会丢失自己的民族魂。我们只有了解自己的过去，才能继往开来展望明天，这一代、下一代、世世代代的中国人才会有希望，我中华民族才能永远屹立于世界民族之林。如此纯真干净的《诗经》怎叫人不爱，她宛如是未经雕琢的璞玉，是生长在野外的山花，是初长成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。

描写诗经燕燕的心得体会和感想二

1、关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·周南·关雎》

2、汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。——《诗经·周南·汉广》

3、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。——《诗经·陈风·月出》

4、委委佗佗，如山如河。

5、乐只君子，万寿无疆。——《诗经·小雅·南山有台》

6、投我以木桃，报之以琼瑶。

7、习习谷风，以阴以雨。《诗经》

8、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。

9、青青子衿，悠悠我心。——《诗经·国风·郑风·子衿》

10、苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。牂羊坟首，三星在罶。人可以食，鲜可以饱。《诗经》

11、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·国风·邶风·击鼓》

12、愿一日，有女同车，颜如舜华。

13、子之清扬，扬且之颜也。

14、昔我往矣，日月方奥。

15、于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。《诗经·卫风·氓》

16、燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

17、君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。象服是宜。子之不淑，云如之何？

18、宴尔新婚，如兄如弟。

19、窈窕淑女，钟鼓乐之。

20、于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。

21、扬且之晳也。胡然而天也！胡然而帝也！

22、岂曰无衣？与子同袍！

23、苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。

24、螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。

25、蒹葭（iānjiā）苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

26、苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。

27、君子于役，如之何勿思！

28、投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

29、他山之石，可以攻玉。鹤鸣于九皋，声闻于天。

30、岂曰无衣？与子同袍！

31、彼苍天者，歼我良人。如可赎兮，人百其身。

32、高山仰止，景行行止。：诗经小雅车辖

33、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

34、君子于役，不知其明，曷至哉。

35、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。

36、蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。——《诗经·曹风·蜉蝣》

37、击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。——《国风·邶风·击鼓》

38、虽则如云，匪我思存。

39、匪报也，永以为好也！月出月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。

40、永言配命，自求多福。

描写诗经燕燕的心得体会和感想三

在中华文化的漫漫长河中，诗词是一颗璀璨的明珠，在我国占据着重要的地位。它们将华夏的远古面貌毫无保留地展现了出来。而《诗经》又是其中不得不提的存在。

《诗经》汇集了西周初年到春秋中叶约五百年的诗歌，虽不及《击壤歌》之早，但却也是我国最早的一部诗歌总集。子曰：“不学诗，无以言”，足以证明其在历史上举足轻重的地位。

《诗经》分为风、雅、颂三个部分，是由我国古代劳动人民编写而成的，既有篇名又有文辞的共三百零五篇，故有“诗三百”之称。

“诗三百，思无邪”是后人对诗经的高度概括，然而其思虽是无邪，但从中透露出的人性又是怎样的呢？

诗经中最耳熟能详的名篇当属《关雎》和《桃夭》，其表达的主旨均是爱情。《关雎》中所流露出来的情感是克制而谨慎的，体现的是炎黄子孙内里的矜持与羞怯。然而其真的是单单地赞美男女之情吗？不然，细细品味不难看出其中有对后妃之德的赞美，试图达到以明教化的目的。再者，《诗经》中总是很善于运用重章叠句，易使人产生共鸣，把作者的感受不断加诸于人，“关关雎鸠”如此，“桃之夭夭”更是如此。《桃夭》一篇中讲述的是新婚之喜，然而我每每看到其中“宜其室家、宜其家室、宜其家人”的描述，难免要想到其中对女子三从四德的强调与教化。不过，单论《诗经》，这几篇中透露的情感还是颇为朴素烂漫的，其中的人性是善良纯真的。

诗经有一篇名为《墙有茨》，其诗通篇都在反映卫国的宫廷丑事（即卫宣公强娶其子伋的未婚妻的“秘闻”）。开头开门见山写出“墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也，言之丑也”然而诗人偏偏表达得极为迂回，其意不免让人难以揣测。

《诗经》在歌颂我国古代劳动人民的生活时又辛辣的点出了当时腐朽堪忧的社会现状，在显示人们内心的真情实感时又显示了当时官吏和劳动人民对封建统治的叫苦连天。可以说，《诗经》里展示的就是完完全全的中华的十分之一的历史，其意总归是向善的。其实，我们始终无法凭借着自己的想法去揣测作者的思想，真正需要我们发掘的，是传统文化其中暗藏的智慧与哲思，那是古人留给我们最宝贵的精神财富。

描写诗经燕燕的心得体会和感想四

第一次读《诗经》的时候，我对它的第一眼可能是枯燥的，是一种高深莫测的迫人感觉。一行行字组成一列诗句，一个个诗句组成一整首诗。

第一次读《诗经》时，我读得十分困难，停顿不知所措。太多的生字词，太多的诗句，太多的翻译，不懂，或者是根本没有读懂过。

第一次读《诗经》的时候，我仿佛闯入了一个不属于自己的时代，那里有金碧辉煌的元朝，有醉卧沙场君莫笑的豪情，有窈窕淑女，君子好逑的春慕，有着知天地生来为谁的天问奈何，我仿佛进入到了一个伤春悲秋的多感春阔，那里有青青子衿，悠悠我心的相思愁，有无可奈何花荡去的感伤，有陌上公子如心，可缓缓归矣的重逢相守的痴恋;我仿佛融入进一杯茶里，一句诗里，一片花叶里，去细细品，去用心聆听它们的每一寸美好，每一秒的心跳。

我似乎看见她了，在慢天雪落中找到一处归家，在桃之夭夭中寻到一朵芳华，在江南烟雨中觅到一片云角，在戏子身影翩纤的台摸到一张不知的劫，在戏火喧哗的三月烽烟中停到一方笙歌起落的天朝，停到历史血液深处的芳华里，那般别样风采，别样花季。

在漫天云卷云舒中，满庭花开花落的寂静中，我捧着那一本沉厚的《诗经》仿佛抱着一份沉重的历史，茶香静静得绕满整间小房，心间仿佛有什么东西离开了。

海内存知己，天涯若比邻是我和有人的最好誓言。

式微，式微，胡不归?是那份盼心归的千千心切。

清晨，我一人走在通幽的野径中，看着天边的初日，感受阳光散进骨子里的那一份暖意，心也渐渐地暖了起来。

大街上人流汹涌动着，人影交映着，我仿佛看到了涌动着的历史，它拥有着沉浐的韵味，有着文化的佳承。从小货郎到商人，从沿街摆摊搬进了店铺，从石子路走成了水泥路成了条条柏油大路。正如《诗经》一般，有大数人的收集装订和整理出一本经典一般。

《诗经》有着它独特的韵味，在不同人的眼中，它是不同的，你怎么看它，它就怎么看你。

拍空驭气奔如电，升天入地求之遍;

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

描写诗经燕燕的心得体会和感想五

每个人都有诗性，都沉睡在慢慢的阅读路上，等待被唤醒。而《诗经》就叩响了我通往诗意世界的大门。

《诗经》犹如中国的《圣经》，虽一篇短短数十字却承载了深厚的文学底蕴，经得起时间的推敲。王小波说过：“人光有此生此世是不够的，还应该有一个诗意的世界。”

初识《诗经》，缘于一部电视剧，剧名已忘，但那主角，他所吟的《关雎》却深印脑海。

翩翩一公子，踱步桥上，手持折扇，抹额垂下，眼含笑意，一边摇头一边吟诵着：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”笑声沉醉，仿佛在抚摸着沉醉在春风里的柳枝。那一景，朦朦胧胧，却让我的笔端开始有了一丝画意。

再见《诗经》，是在一堂语文课上，老师讲解“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。”仅一句，十六字，誓言，依稀看见了两鬓霜华，相互依偎，那么美好，那么让人神往。那一刻，清清晰晰地，给我的文字添上了一分诗情。

而今，深交《诗经》，是在背诵“我爱记诗词”时，邂逅了“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家……”简短的诗词，饱含的深切祝愿，让我动容，古人真情流露那么朴实，又那么雅致。

于是，我便买了一本《诗经》，闲时读读品品。读来，发现《诗经》的`作者大多都是佚名的，为什么呢?疑惑在我脑海中盘旋，促使我顺着诗句，浮想联翩……

“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”我好像听见了来自一位久经沙场，身体千疮百孔的战士，豪饮一坛浊酒后略带醉意的嘶吼。“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?”让我仿佛看见了一个站在城墙上，穿一身素衣，青丝舞动，望穿秋水，却不见意中人的女子，低低吟着“一日不见，如三月兮……”"七月流火，九月授衣……"使我领略了一幅人民繁重劳作的风俗画，她们劳累的神态好像在哭吟着一段沉重的历史……

这么看来，当时不论身份地位，谁都可以借诗来抒发自己的感受。而现今，我们的诗意，哪里去了?

这一角，大多拿着手机，那一角，大多敲击着键盘，都沉醉在忙碌中，忙着追求金迷纸醉的生活，忙着捕捉灯红酒绿的喧嚣，独独抛弃了那份本应在骨子里的诗意，在快节奏的生活里迷失了自我。

我想，可否静下心来，慢慢翻阅一本《诗经》，倾听来自古代民间那些朴实无华的劳动者的故事，劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会等方方面面……都在《诗经》中浅浅吟唱。

愿《诗经》的墨香能浸透每位读者的灵魂，永远憧憬着“诗和远方”，寻找生活中的诗意。

描写诗经燕燕的心得体会和感想六

《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中叶，也就是前1100年到前600年，约五百多年间的诗歌305篇。所以《诗经》也被称为“诗三百”。《诗经》分成风、雅、颂三类。“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣，一共105篇。“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”和“小雅”，一共有105篇。“大雅”是用于隆重盛大宴会的典礼；“小雅”则是用于一般宴会的典礼。“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷赞颂神明，现存共四十篇。它的表现手法为：赋、比、兴。《诗经》在中国以至世界文化史上都占有重要的地位，对后代文学影响很大。

周一从图书馆，抱回来两本诗经。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”初三的时候就学过诗经的这篇经典篇目。关关和鸣的水鸟，相伴栖息在河中沙洲，在这片长满荇菜的沙洲，观望两千多年前的淑女与君子的绵绵爱情。田野之中，空气清新，雎鸠和鸣，河水微澜，古朴单纯的情愫就以这样的暖色调渐渐氤氲开来。

“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”伊人却“宛在水中央”。《蒹葭》若即若离，氤氲的效果，让一代又一代人遐想万分。

在诗经的《邶风·静女》中有“静女其姝，俟我与城隅”这样的描述。唐代诗人韩偓也有这样一句诗：“但觉夜深花有露，不知人静月当头。”写出女子在闺房里的期许与等待的那份恬静。

“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，急于灌木，其鸣喈喈。”葛根长又长，枝条伸展到山谷，叶儿繁茂。黄鸟翻飞，落在灌木丛，欢快地鸣叫，叽叽啾啾。有景，有物，绿的是叶，葛藤叶子蜿蜒伸展，黄的是鸟，调皮的黄雀在山谷间飞来飞去，处处留下它们欢快的唧啾声，和树叶窸窣碎响和鸣，这怎不是一派自然好风光？

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”在春天复苏的时候，桃花开了，美得灼人眼眸，芳香四溢，花蕊之中，深藏着未来的桃儿，在春意黯然的时光里，极其美好。

这样的自然风光让我联想到东晋的田园代表诗人——陶渊明。在他笔下，“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”是那样的悠然，恬静。

“东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢晢。”这是第一次在诗经见到这一句，觉得“牂牂”与“肺肺”，“煌煌”与“晢晢”相对应，有点有趣。黄昏降临，月二儿尚未朗照，当夜空开出灿烂如花的第一朵明星时，白杨树下便有人在等待。对那些错过的人和事，我们过后回望，只能深深自责，早知今日，何必当初，世事难料，人生无常。

《诗》之风，或泼辣，或讽刺，或含蓄，或蕴藉，淳朴真挚，生趣盎然。

《诗》之雅，或幽怨，或铿锵，或清雅，或柔润，言尽意远，激荡心灵。

《诗》之颂，或肃穆，或雄健，或虔诚，或谦恭，回旋跌宕，意蕴无穷。

描写诗经燕燕的心得体会和感想七

1、匪是匪，我是我，思念抑或思考，而我在这里，你在天涯的那端。

2、汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。——《诗经·周南·汉广》

3、修我甲兵，与子偕行！——《诗经·秦风·无衣》

4、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。

5、他山之石，可以攻玉。

6、纵我不往，子宁不来。

7、投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经》

8、谁谓荼苦，其甘如荠。《诗经》

9、月出皎兮，佼人僚兮。舒窕纠兮，劳心悄兮《诗经》

10、匪女之为美，美人之贻。

11、青青子衿，悠悠我心。——《诗经·国风·郑风·子衿》

12、巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·国风·卫风·硕人》

13、妻子好合，如鼓瑟琴。

14、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉

15、于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

16、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——诗经

17、文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。——《诗经·大雅·荡》

18、溯洄从之，道阻且长。

19、"式微，式微，胡不归？——《诗经》"

20、静言思之，不能奋飞。《诗经·邶风·柏舟》

21、江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。

22、有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。

23、宴尔新婚，如兄如弟。

24、七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。

25、我姑酌彼兕觥，维以不永伤。

26、交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能穀？

27、肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。

28、绿兮衣兮，绿衣黄裹。心之忧矣，曷维其已！

29、毂则异室，死则同穴。

30、不忮（音置）不求，何用不藏？

31、威仪棣棣（dài），不可选也。

32、鸳鸯于飞，毕之罗之。《诗经》

33、鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。《诗经》

34、彼其之子，美无度。

35、悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

36、君子于役，如之何勿思！

37、他山之石，可以攻玉。 鹤鸣于九皋，声闻于天。

38、赛因河的柔波里掩映着罗浮宫的倩影，它也收藏着不少失意人最后的呼吸。流着，温驯的`水波；流着，缠绵的恩怨。

39、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。：诗经

40、秩秩斯干，幽幽南山。：《诗经小雅斯干》

41、未见君子，怒扣调饥。：诗经

42、有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚出处：诗经

43、窈窕淑女，钟鼓乐之。

44、夫妻好合，如鼓琴瑟。

45、子之清扬，扬且之颜也。

46、蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。——《诗经·曹风·蜉蝣》

47、蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，於我归说。——《诗经·曹风·蜉蝣》

48、爱的人儿啊，无尽相思使我心伤。

49、东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌。

50、相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生？