诗经燕燕的心得体会报告 诗经燕燕的内容分析(5篇)

我们在一些事情上受到启发后，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这样我们可以养成良好的总结方法。心得体会对于我们是非常有帮助的，可是应该怎么写心得体会呢？下面是小编帮大家整理的优秀心得体会范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

2022诗经燕燕的心得体会报告一

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1、积累《诗经》的有关知识及赋比兴的艺术手法；

2、反复朗读的过程中，引导学生学会把握诗的节奏与语感；

3、采用比较阅读鉴赏的方式，对两首诗进行解读。

4、正确的认识古代劳动人民对美好爱情的追求和向往；

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1、掌握《诗经》中的赋笔兴的艺术手法；

2、运用比较朗读的方式，对文本进行赏析；

3、品味诗的语言，体会诗歌的意境美、节奏美。

<>一课时

<>多媒体ppt课件

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我国是有着五千多年文明的泱泱大国，在这里有数不尽的文人墨客，读不完的诗词曲赋。今天，我们将在璀璨如星的诗的长河中，撷去一颗最遥远但又最明亮的星斗——《诗经》，来一同欣赏她那雍荣典雅、古老质朴的独特魅力。

《论语》曰：不学诗，无以言。可见《诗经》的重要影响力，下面请同学们谈一谈你所掌握的有关《诗经》方面的知识。

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⑴、学生自主归纳有关知识

⑵、教师明确、总结。（多媒体显示）

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇。《诗经》共有风、雅、颂三个部分。

《诗经》六义：风、雅、颂赋、比、兴。

五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。

导入语：好诗如美酒，似香茶，在于品！品诗在于读，在于听！下面请同学们采用自己所喜欢的方式自由朗诵这两首诗。

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⑴、学生自由阅读诗歌，了解诗的内容。

⑵、老师范读，指导学生把握诗的节奏与语调的舒缓。

⑶、问题导读：请说一说编者把这两首诗设计在一篇课文中的原因。

学生小组讨论、合作交流，自由回答：

老师明确：主题内容相同，艺术手法相似。

（多媒体显示）

相同点：

①、主题内容相同——都是反映古代青年男女爱情的诗作；都是一方向另一方表达爱慕之情，但结果不尽如人意的内容。

②、诗的结构形式相似——都是采用了重章叠唱的手法。

③、艺术手法相同——都使用了“诗经六义”中比兴手法。

⑷、齐读文章，欣赏诗的意境美。

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⑴、听读诗歌，谈一谈，两首诗给我们带来的那些画面？

（多媒体显示）

：（画面）相遇→→相思→→相悦

：（场景）蒹葭丛中觅伊人

⑵、齐读诗歌，再度走进文本

请同学们结合文中的具体诗句，来讲解画面。

（多媒体显示）

求 寤寐思服→→辗转反侧→→：君子→→→淑女 →→琴瑟友之→→钟鼓乐之从

溯洄从之→→溯游从之：主人公→→→伊人 在水一方→→在水之湄→→在水之泗

上面我们大家一直在寻找两首诗的共同点，我想由于我们的个性差别，同学们对这两首诗一定都自己的情感倾向，下面请同学们选择自己所喜爱的一首，仔细的朗诵一下，并谈一谈你喜爱它的理由。

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⑴、学生合作讨论，课堂交流。（老师给予一定引导和评价）

⑵、老师明确、总结。

（多媒体显示）

重在叙事，故事线索明确；画面形象可见内容明朗清晰。

意境含蓄，场景朦胧，情感韵味更加浓郁，较为典型的重章叠唱的手法具有感染力与音乐美。

在艺术手法方面，比“兴”的特点更为突出，

“蒹葭”、“水”、“伊人”交相辉映，浑然一体营构出一个韵味十足的艺术世界。

通过了本课的学习，我们可以真正了解到《诗经》所含有的独特的魅力，那优美的意境，让我们流连忘返，那真挚的情感，更让我们神往不已。是呀，我们生长在情的海洋之中，沐浴在爱的阳光之下，让我们怎能不为之高声赞叹呢！

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⑴、请同学们运用已学过的诗歌或相关的歌曲，来赞美我们所拥有的亲情、友情，乃至我们以后所憧憬的爱情。

⑵、将学生分为三组：一组谈友情，一组：谈亲情，一组谈爱情，分组交流与合作，归纳出相应的诗词与歌曲，在课堂上进行全班交流。（老师给予合适的评价）

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一首首诗词，陶冶了我们的情操；一曲曲乐章，升华了我们的灵魂。是呀！诗让我们博学多才，诗让我们潇洒多情，最后，让我们在音乐声中吟诵和，再次领悟一下“思无邪”的艺术魅力。

2022诗经燕燕的心得体会报告二

1、匪是匪，我是我，思念抑或思考，而我在这里，你在天涯的那端。

2、汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。——《诗经·周南·汉广》

3、修我甲兵，与子偕行！——《诗经·秦风·无衣》

4、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。

5、他山之石，可以攻玉。

6、纵我不往，子宁不来。

7、投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经》

8、谁谓荼苦，其甘如荠。《诗经》

9、月出皎兮，佼人僚兮。舒窕纠兮，劳心悄兮《诗经》

10、匪女之为美，美人之贻。

11、青青子衿，悠悠我心。——《诗经·国风·郑风·子衿》

12、巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·国风·卫风·硕人》

13、妻子好合，如鼓瑟琴。

14、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉

15、于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

16、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——诗经

17、文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。——《诗经·大雅·荡》

18、溯洄从之，道阻且长。

19、"式微，式微，胡不归？——《诗经》"

20、静言思之，不能奋飞。《诗经·邶风·柏舟》

21、江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。

22、有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。

23、宴尔新婚，如兄如弟。

24、七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。

25、我姑酌彼兕觥，维以不永伤。

26、交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能穀？

27、肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。

28、绿兮衣兮，绿衣黄裹。心之忧矣，曷维其已！

29、毂则异室，死则同穴。

30、不忮（音置）不求，何用不藏？

31、威仪棣棣（dài），不可选也。

32、鸳鸯于飞，毕之罗之。《诗经》

33、鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。《诗经》

34、彼其之子，美无度。

35、悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

36、君子于役，如之何勿思！

37、他山之石，可以攻玉。 鹤鸣于九皋，声闻于天。

38、赛因河的柔波里掩映着罗浮宫的倩影，它也收藏着不少失意人最后的呼吸。流着，温驯的`水波；流着，缠绵的恩怨。

39、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。：诗经

40、秩秩斯干，幽幽南山。：《诗经小雅斯干》

41、未见君子，怒扣调饥。：诗经

42、有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚出处：诗经

43、窈窕淑女，钟鼓乐之。

44、夫妻好合，如鼓琴瑟。

45、子之清扬，扬且之颜也。

46、蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。——《诗经·曹风·蜉蝣》

47、蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，於我归说。——《诗经·曹风·蜉蝣》

48、爱的人儿啊，无尽相思使我心伤。

49、东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌。

50、相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生？

2022诗经燕燕的心得体会报告三

对《诗经》按照音乐来分，可以得出百姓之音，朝廷之音王幾之乐，宗庙之音三种，是为风雅颂。

按照作法去分析，就可以得出赋比兴。赋即直抒其事，加以铺陈。比即类比，一种物物类似关系，可以看出明显的性质与结构关联。兴即一物引起另一物的说明，有类似但不直接，暗含一种物我关系。

风雅颂赋比兴是为诗六义。

其实赋对于汉赋的影响已经不在需要多讲，比和兴却是异常艰难的，不仅仅影响文人的创作方式，这背后又是整个的对世界的思考和观察角度的影响。我们试着初步展现这个轮廓。

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。没有任何准备，乍然看到繁茂的桃花，然后才想起新嫁娘的出嫁，这是兴。但是，新嫁娘一定和桃花有某种联系，不然为什么写了桃花，没写别的，这里面逻辑上暗含着比，但这样的联系又是那么地难以琢磨，因此，后来人对它的思考几乎全是如何建构桃树与新嫁娘之间的联系，从宇宙论的角度，从桃树的特点与新嫁娘的特点的角度，等等。

但再仔细考虑，我们就会看到一种隐含的物我关系，正是这样的桃花，才能突然在我所关注的都是这个新嫁娘的时刻突然灌注我的灵魂，不可捉摸而又耐人寻味，如此具有魅力的灵魂时刻，也正是我们所说的境界。

赋比兴深刻地暗含着古人的物我关系。赋是我与世界的直接照面，直接铺陈看到的一切，正是在这样的结构下，汉赋才合乎逻辑地把眼光扩大到整个世界，才能创造辉煌博大的汉赋。我们把自己的情直接扩大到物身上，让自己和自己所处的世界同处于同一种氛围，读书笔记。我主动地做出了一个选择，这叫做比。我们被物诱发一种情感，这种情感来得突然，但又刚刚好，我们本身内在地有一种情，隐而不觉，但触物的瞬间，我与这物同时明白起来，这叫做兴。但我与物的这种联系又不是无端的，它就在我曾做出的主动的原则之中，我的主动原则又实际上被这种无端的联系所诱发，于是，比和兴就在无限的交织里，构成了文人与世界的独特相处方式。

在这种审美观的影响下，我们近乎后来的所有文学作品都可以用赋比兴来做出创作手法的分析。

2022诗经燕燕的心得体会报告四

君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且！

君子陶陶，左执翿，右招我由敖，其乐只且！

【注释】

①阳阳：得意的样子。②簧：古时的一种吹奏乐器③由：同 游房：同放。由房，游乐 ④只、且：语气助词，没有实义。 ⑤陶陶：快乐的样子。⑥纛：（dao)羽毛做成的舞具。⑦敖：同 邀。由敖：游遨。

【译文】

夫君得意喜洋洋，

左手拿簧高声唱。

右手招我去游乐，

尽情欢爱真快乐。

夫君快乐乐陶陶，

左手拿羽把舞跳。

右手招我去游玩，

尽情欢爱真快乐。

【赏析】

《国风·王风·君子阳阳》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗一说是描写东周乐官奏乐歌舞的诗，另一说是丈夫邀妻子一起跳舞的诗。全诗二章，每章四句。两章诗表现君子的快乐在于喜欢音乐，歌舞会为他们带来无穷的乐趣。

关于此诗题旨，历来争论不一。《毛诗序》说：“《君子阳阳》，闵周也。君子遭乱，相招为禄仕，全身远害而已。”说乐官遭乱，相招下属归隐，据诗中“招”字为说。朱熹《诗集传》认为此诗是写征夫归家与妻子自乐，据诗中“房”字为说。现代学者余冠英认为，此诗是描写舞师与乐工共同歌舞的场面。执簧、执翿与《邶风·简兮》中伶官执籥、秉翟相似。说明东周王室衰微，苟安洛阳，仍有专职的乐工和歌舞伎以供统治者享乐。

按余冠英的说法，这是一首描写歌舞晚会场面的小诗，只有欢乐而已，没有多深的政治意义。

在一个贵族欢宴的场合，有一个身份高贵的青年男子，在中央为大家起舞助兴。只见他一幅少年得志、得意洋洋之态，边舞蹈边吹奏笙竽之类乐器，人们欢呼雷动。他得意之际，便左手执定乐器，右手来招呼诗人与他协奏《由房》之乐。受这种氛感染，人人都能感到无比欢欣快乐。接着写这位男子狂欢之余，放下乐器，开始跳起舞来，其乐陶陶，令人陶醉。他左手执定羽旄，右手招诗人与他共舞《由敖》之曲。场面欢畅淋漓。

诗共二章，摄取了两组歌舞的画面，一是奏“由房”、一是舞“由敖”。“由房”可能是“由庚”、“由仪”一类的笙乐，属房中之乐。胡承珙《毛诗后笺》：“由房者，房中，对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐，非庙朝之乐，故曰房中。”而“由敖”可能即骜夏，马瑞辰《毛诗传笺通释》：“敖，疑当读为骜夏之骜， 《周官·钟师》：奏九夏，其九为骜夏。”今天已不知两舞曲的内容，但从君子（舞师）“阳阳”、“陶陶”等神情上看，当是两支欢快的舞乐。“其乐只且”恰恰说明其乐之甚。“只”，韩诗作“旨”；《诗三家义集疏》：“旨本训美，乐旨，犹言乐之美者，意为乐甚。”

诗的格调流美。所演奏的是房中宴乐，乐曲比较轻快，而演奏者本人也自得其乐，《程子遗书）：“阳阳，自得。陶陶，自乐之状。皆不任忧责，全身自乐而已。”想见舞师与乐工是乐在其中。诗人为乐工，故诗中“我”在描写歌舞场面时也就比较轻快这与《王风》其他篇章那种苍凉的风格迥然不同。

如果按朱熹的解释，此诗写夫妻歌舞为乐。丈夫邀请妻子一起跳舞，由妻子唱出来，表现了他们自得自乐、欢畅无比的情绪。古代的文学作品中，写夫妻恩爱、歌舞自娱的情形并不多，多的是征夫愁弃妇怨。因为这样做，至少要这样一些前提：两个人情深意笃，有较高的修养和情趣，以及拥有较多的闲暇。日出而作、日落而息的夫妻，大字不识的衣夫，恐怕难以歌舞自娱。由此可以推断，此诗的主人公大概应是殷实人家，或是已经衰落了的世家子弟。这也容易让人想到，闲暇是人们自娱自乐、吟诗作画、游山玩水的重要前提。整日为生计而忙碌的人，不会有此雅兴。

2022诗经燕燕的心得体会报告五

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共有305首诗，按内容可分为“风”，“雅”，“颂”三部分，“风”和“雅”更贴近普通百姓，其内容更加通俗易懂。

我最喜爱的一首诗是《蒹葭》，全称《国风。秦风。蒹葭》。全诗共有三段，皆以起兴开头。

全诗描绘了一位年轻人为了追求河那边的“伊人”而不顾道路险阻的情景。

首句“蒹葭苍茫，白露为霜”给人一种清新的感觉，无须过多的修饰，就能让人遐想万千。次句“所谓伊人，在水一方”适时地点出了年轻人已被“伊人”所吸引，同时暗示路途遥远。第三句“溯洄从之，道路且长”表明了追求过程的艰辛。第四句“溯游从之，宛在水中央”写出了年轻人认为“伊人”渴望不可及的心理。

追寻“伊人”的过程是一个漫长而又艰难的过程，但年轻人却始终执著地前进着，一种被称为爱的感情鞭策他努力，给予他克服困难的勇气，因为心里有你，再大的风雨也不畏惧，因为心里有你，苦一点也愿意，爱情的力量总是不可估量，它能够让你倾尽全力，即使失败也不后悔。

如果仅仅是为了赞美爱情，那么此文不写也罢，但那“伊人”不也可以被喻为梦想，目标吗?这是望深层次想，抛开表面的爱情来看，又有哪一点不吻合呢?梦想总是在彼岸，总是在那遥远的地方，你不知道自己是否会成功，但你渴望走上那条追梦之路，即使路上满是荆棘，即使伴随你的常常是狂风暴雨，但那又有什么关系呢?心中的信念一直都在，前进的动力依然十足，有这些就足够了，它不会让你中途退出或是倒在路上一蹶不振，拥有它们，你就会一直坚持下去，对吗?

这是《蒹葭》给予我的启示，而《蒹葭》又仅仅是《诗经》中的一首，如果我们能细细研究每一首诗的内涵，取其精华，虽然会耗费一定的时间和精力，但那将是一件很有意义的事。

有些人认为学习古代文化会让国家停止不前，那可是大错特错了，除去科技的进步外，对比古今作品，反倒觉得很多现代文章比不上那短短的几十字古文，现在不少人追求快餐文化，静不下心来，使得传统的中国文学底蕴正逐渐流失。所以，我真的很希望大家能在空闲时间多读一读那些流传了几千年的名家作品，读一读真正的中华经典。