智慧寓言心得体会范本(实用9篇)

撰写心得体会可以帮助我们更好地理解自己的学习和工作过程。写心得体会时，可以结合具体案例进行分析和总结。通过阅读以下心得体会范文，希望大家能够对自己的写作和思考有所启发。

智慧寓言心得体会范本篇一

寓言是一种集教育、娱乐和启发为一体的文学形式，通过将动物或其他生物赋予人类的特点和能力来表达思想和道德观念。智慧寓言以其言简意赅、极富启迪性的特点在人们心中留下深刻的印象。在我阅读了一系列寓言后，我深感智慧寓言所蕴含的哲理不仅丰富多彩，更透过表面的文字，潜移默化地教育我们如何在生活中成长与进步。

首先，智慧寓言其中最大的特点是以动物为主要讲述对象。这种形象化的手法能够更好地展现人性的各种弱点和优点。例如，《乌鸦和狐狸》中的乌鸦，因为贪心，被狐狸诱骗，最终失去了口中的美味。这个故事教导人们要懂得提防欺诈和贪婪的陷阱。而《乌龟和兔子》中的兔子，自负地以为自己快而最终输给了乌龟，告诉人们只有脚踏实地才能获得成功。这些生动的寓言角色能够激发读者们的想象力，与现实情景相对应，更容易理解和记忆。

其次，智慧寓言所包含的故事情节不仅富于启发，也能够引发人们对生活的思考。每一个寓言都有一个特定的主题或思想，例如勤俭、诚实、友谊和奉献等。通过将这些抽象的概念具象化，寓言让人感受到了深刻的人性哲理。在《牧童和狼》这个寓言中，牧童总是虚构地喊出“狼来了”，最终导致村民不再相信他，结果狼真的来了，牧童却无人前来救助。这个故事告诉人们不能利用谎言来欺骗他人，因为一旦失去信任，将会面临无助的困境。这样的启示让人们深思自己的行为和言论，从而更加懂得关爱他人。

此外，智慧寓言也以全球通行的浅显易懂的故事语言，跨越了种族和文化的差异，能够帮助人们更好地交流和理解。在国际交流中，寓言往往被用作教育和故事讲述的工具，无论是孩童还是成年人都能够从中获得启迪和娱乐。例如，中国的《狐假虎威》在西方也被熟知并有不同版本的改编。这种全球共通的特质使得寓言成为了一种跨文化交流的桥梁，让不同的文化能够更好地相互交流和理解。

最后，智慧寓言通过短小精悍的文字使人们在休闲娱乐的过程中得到教育和启示。智慧寓言通常不超过一页，只需要几分钟时间就能读完，是人们忙碌生活中的一道轻松短暂的休息。在这个快节奏的时代，人们往往没有太多时间去阅读长篇大论，但是却渴望得到精神的满足。而智慧寓言恰好满足了这一需求，通过简短的文字引发人们的思考和启示。人们可以在几分钟的时间内感受到故事中所蕴含的智慧和真理，从而更好地应用到自己的生活当中。

综上所述，智慧寓言以其独特的手法和深刻的哲理受到了广大读者的喜爱和追捧。它既能够通过动物形象化的手法吸引因年龄、性别和文化差异而产生的兴趣，又能够通过故事情节和主题引发人们对生活的思考。同时，智慧寓言还能够作为一种全球共通的交流工具，促进不同文化之间的交流和理解。最后，智慧寓言以其简短的篇幅为人们在快节奏的生活中提供了一段愉快而有意义的阅读体验。相信在以后的日子里，我会继续阅读智慧寓言，从中获得更多的智慧与启示。

智慧寓言心得体会范本篇二

寓言作为一种文学形式，通过故事中的人物、动物或情节来传递一种哲理或道德。智慧寓言则特指那些寓意深刻、引人深思的故事。通过阅读智慧寓言，我们可以获得很多启示与体悟。以下将就“智慧寓言心得体会”这一主题展开叙述。

智慧寓言之所以具有独特的魅力，是因为它让我们通过故事情节去探索生活中的智慧。相比于直接的道德说教，寓言通过娓娓道来的方式，让人更容易接受，也更容易记住。智慧寓言像一盏明灯，照亮了前行的道路，使人们能够在生活中更加明智地做出选择。

智慧寓言在教育方面发挥着重要的作用。正如鲁迅先生所说：“智慧寓言是孩子智力启迪的最好工具。”通过寓言故事，孩子们可以在潜移默化中学会探索、思考和动脑筋。智慧寓言也常常被用作教育教学中的辅助材料，用来培养学生的品德修养、智慧和创造力。

智慧寓言不仅在教育中有用，也在现实生活中有着广泛的应用。我们经常可以看到，智者善用寓言来启发鼓励他人。通过讲述一个精彩的寓言故事，智者可以在不伤害别人面子的同时，点明对方的问题，以期引起对方的共鸣和改变。智慧寓言也常被用于商业管理和领导力培训中，用来解决团队合作、决策和沟通等问题。

寓言故事往往给人以深刻的启示，让人们对待生活有了全新的思考。比如，著名的“狐狸和葡萄”寓言告诉我们，不要因为得不到而贬低其价值。寓言中的狐狸气馁地离开葡萄，在我们生活中也有很多类似的情况。寓言给我们提供了一种正确的态度，即不要因为失败而放弃努力，而应该通过不断努力来追求自己的目标。

第五段：如何运用智慧寓言。

在日常生活中，我们可以尝试运用智慧寓言去解决问题和提升自己。当我们遇到疑惑和抉择时，可以通过阅读相关寓言故事来寻找答案。此外，我们也可以参照智慧寓言的故事结构，将重要的经验教训用简短的语言表达出来，以便在适当的时候与他人分享。

智慧寓言以其深刻的哲理和生动的形式吸引了无数读者。通过阅读寓言，我们能够从中领悟到宝贵的人生智慧，并运用到自己的生活中。希望通过本文的叙述，读者们能对智慧寓言有更加深入的了解，并在生活中能够积极运用。

智慧寓言心得体会范本篇三

一个疯子在十字路口叫喊要出卖智慧，而一些没有头脑的人马上跑去购买，个个一本正经。他们看见疯子做了许多次鬼脸，然后付了钱，买来的却只是一个风箱和一条两米多长的绳子。

大部分买主都非常气愤，但对这种愚弄又无可奈何，这些人被别人嘲笑了。处理这种事最好的办法是，要么是一言不发，要么是一笑而置之，带着自己买来的风箱和绳子离开。谁要是追根问底想了解这两样东西能派上什么用场，他一定会被人看成是个愚不可及的白痴而遭群殴。

疯子的行为到底有没有理智?这种病态产生的理智事实上是偶然的、孤立的。有一个上当的人总不断地想这风箱和绳子的含义，因而有一天他憋不住，就去请教一个聪明人。

聪明人想了一会儿对他说：“这确实是些难以理解的东西，一些经过启发的人希望听到以下的解释：即在他们和疯子之间一般就隔着这根绳子般长度的距离。只有这样一种解释，我认为他们的心灵上才可得到稍许的安慰。你们一点儿也没有受骗，这个疯子卖的真是智慧。”

这篇出卖智慧的疯子拉封丹寓言其实就是说明：如果把疯子的话也当真的话，那么这个人也有疯子之嫌。但是，是不是所有疯子的话都不可信呢?这很难定论。

智慧寓言心得体会范本篇四

森林边，山脚下，一个勤快的农民在起早摸黑地耕地，因为耕种季节即将过去，他得抓紧时间，所以从清早到晌午都没歇息，直到肚子饿得十分难受时，他才把牛轭卸下来，让牛自己去吃草，然后回家去吃饭。

附近山上，有只老虎一直在看着农民使唤牛耕田，它觉得很奇怪，牛这样的庞然大物，又有翘起的双角，为什么心甘情愿被人用绳子穿着鼻子干活？人到底有什么神通？老虎从山上走到牛的跟前。牛见老虎，以为是来伤害自己，摆出一副决斗的架势。老虎却说，“伙计，我是好意来的，不用害怕，我来找您是怀着友好之心，没有敌对之意的。”

牛听老虎这样说，就问：“你有什么事？或者您需要什么？”

老虎说：“我太想不通了，您为什么甘愿被个子比您小的人用绳子穿着鼻子，干着如此繁重的活儿？您为什么不敢伤害人？你的个子毕竟比人大好几倍，而且您有角呀！”

牛听了摇摇头，对老虎说：“啊，我的老伙计，要伤害人，怎么可能呢？”停了片刻，牛又接着说：“虽然人的个子比我小，但他有智慧，他比我聪明，有本事，我只能认输，为他工作。”

听了牛的陈述，老虎觉得怪极了，人的智慧到底是怎样的？它很想知道了，因此问牛：“我太想知道了，那个智慧到底是什么？”牛笑着说：“你想知道，就去问问农民看吧，晤，他正好来了。”虎听了赶紧往回走，藏在森林中，只等农民走过来。

农民吃完饭，觉得精神焕发。他腰挂大刀，口里嚼着野茶叶，吸着旱烟，大踏步地往地里走来。

老虎见农民走近了，突然从森林里蹦出来，拦住农民，农民大吃一惊，立即从腰间拔出刀，准备搏斗。

老虎见状，说：“先生，您不用害怕，把刀收起来吧。我是不会伤害您的。我到这里，只是想知道您的智慧到底是怎样的。”

农民听老虎这么说，立即心生一计：“啊，亲爱的，我忘了把智慧带来，将它搁在家里了。”

老虎急着想看，赶快说：“您既然把智慧忘在家里，就劳驾您回去拿来给我看，行吗？”农民摇摇头说：“我不能回去，我回去了，你会把我的牛吃掉的。”老虎想看智慧的心切，恳求农民说：“您要不放心，就用绳子将我绑起来，等您回来，再解开也行。”

农民同意了，用牛绳把老虎扎扎实实地捆绑起来，拴在大树上。接着，拔出大刀，砍来两根木棍，用木棍敲打老虎，并且说：“愚蠢的老虎，好生记住，这就是你想看的智慧！”

智慧寓言心得体会范本篇五

从前有一只乌龟，想要独占全世界的智慧，做世界上最聪明的动物。它想让所有人，无论遇到什么问题，都不得不向它请教。

于是，它开始长途跋涉。到世界各地搜集智慧。凡是搜集到的智慧，它都装在一个葫芦里，然后，用一卷树叶把葫芦口紧紧地塞住。

有一天，它觉得已经搜集完了所有的智慧，但是又害怕被别人窃取，便决定把这个葫芦藏到一棵谁也爬不到的高树上。

于是，它在葫芦颈上系上一根绳子，然后将这根绳套在自己的脖子上，这样一来葫芦就垂在它的肚子前面。它努力地往树上爬，却怎么也爬不上去——葫芦总是妨碍着它，几经努力，最后都以失败告终。

这时候，它听见背后有笑声。回头一看，发现兔子正瞧着它。

“朋友，”兔子说，“你想爬到树顶上去，为什么不尝试把葫芦挂在背后面呢？”

乌龟拍了拍脑袋：“为什么我想不到呢，我以前的智慧都到哪儿去了？”

自以为聪明的人，往往是最笨的；乌龟为了那可怜的虚荣心，充满了自私的想法，本以为能搜集到全世界的智慧，自己就会成为最聪明的人，却不知道智慧是需要应用与实践的，因为不懂得分享和相互学习，这些所谓的智慧反而会成为影响前进的障碍；学习学习，学了就要习，要在行动和不断的实践当中去验证和感悟，要打开心扉，与伙伴同事们一起共同进步，虚心请教，千万不要以为别人都是傻子，高调做事，低调做人，那样才能让你真正获得智慧，赢得别人对你的尊敬！

智慧寓言心得体会范本篇六

以“故事与隐喻”方式表达某种理念，有很多智者曾经这么做过，这样做能让人有活生生、有生命力、印象深刻的感受。领导者正是需要这样从感性中感悟，然后渐悟，最后在理性中顿悟并付诸实践。

佛祖释迦牟尼就以“逃出火宅”为隐喻，说明他宣扬教义、协助众人之所作所为。他这么说：

于是，大家就脱离险境。而长者也没食言，给了每个人各一大车的珍宝。

也许还是有人只认同“讲清楚、说明白”，但是，语言、文字还是有其缺陷的时候，很多时候讲明白了反而失去了本来的意义。

就连耶稣基督教化他的教民也采用讲故事的形式，有一次，他这么说：

有一个人出去播种，有些种子撒在路旁，就被行人践踏，飞鸟吃了，没有成长机会；有些撒在盘石上，虽然得以发芽，但是，太阳出来一晒就枯萎了；有些撒在荆棘里，荆棘长得既快又密，把它给挤住了；有些种子撒在好土里，生长起来，结实百倍。

协助个人提升自己“过去”的品质。这个方法就是以“隐喻”、“说故事”的方法来描述一些事件，这样的描述，和自己的过去、未来深度结合，影响自然深远。

智慧寓言心得体会范本篇七

西方的不同智慧。漆黑的大鸡蛋里盘古睡了一万八千年,有了身躯,然后又用了一万八千年,天地趋于稳定。嘴里呼出的气变成风和雨，声音为雷鸣、左眼为太阳、右眼为月亮。浑身都成为大地与天空的部件。

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亚当睡了，上帝取下其肋骨成了夏娃，男人与女人的故事。

两个古老的故事，演绎着不同的哲理。东方故事揭示的是事物的两便到质变，盘古开天的过程性充满了发展与变化。西方的是一分为二的观点，男人身上的骨变成女人，骨头是自己的，变成的另外的。

从科学上看，宇宙的开始是无，从无到有，从小到大，膨胀的无限的，最终归于无。这个有无相生的过程，就是事物的客观规律。

神话传说其实吻合了科学。

巨灵治水。

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空有一身本事,黄河也治理不了。其基本原因在于没有抓住事物的主要矛盾。即不善于从纷繁复杂中寻求事物的关键。

许多人并非不会做事，但做不了大事。他只是根根计较小事，举轻若重。

这样的本事不叫大本事，而叫小本事。虽然孙悟空能腾云驾雾、七十二变，但依然逃不出如来的手掌心。万变不离其宗，事物间总是有一些基本规律，把握了，就能推动事物的发展。

老子说，治理天下如烹小鲜。就是大智之体现。

巨灵在怀才不遇时常想，我能移山倒海，造山出水。还有什么自然的灾害不能消除？一旦机会来了，黄帝让他发挥才华治理黄河。可他只会蛮力，黄河虽然找到出口流向大海，但依然没有消除水患。

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我常遇到很多以为怀才不遇的人，其实只有三脚猫的功夫，有坐井观天的眼光，纸上谈兵的浅薄，却以为有天大的才能，于是哈哈哈......

女娲造人。

初一到初六造出了家禽,初七为人日,捏黄土造人统治一切。为了人的搭配，创造了婚姻。根据需要而创造人。

其实，女娲的智慧在于现实主义。神之高明在于：教会人崇拜神，而自己却自己做现实的人。

功利主义在许多时候是人生存之道，有时连神也不例外。

精卫填海。

这个著名的神话故事,其要害在于强调了精神的力量。

明知不可为而为之，充满了悲剧之美。一块块的小石头，何时填满大海。但从理论上说，是可以填满的。

精卫之动人在于启示我们：人总是要有点精神的。

精神不是万能的，但没有精神万万不能。

金枪雨。

伊索寓言中的这故事，几个鱼夫忙活好一阵子，却抓不到鱼，在船上闲坐时却有一条金枪鱼无意中逃进他们的船，顺手抓住买掉。作者的评论：时来运转比技能好。这故事有点类似中国的守株待兔。

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分析这故事，有点无为而治的道家味道。里面的智慧更多的是包含着对我们的启迪：机遇是留给有准备的人。没有鱼夫的“忙活”，即准备活动，那里有好事等着他们？这忙活是前提和必要条件。谋事在人，成事有时在天，大概没错。但守株般待兔，成功的机遇很小，概率微乎其微。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，秘密在有一双铁鞋，走遍千山万水，得来是早晚的事。不经一番寒霜苦，那得梅花扑鼻香呀？这是事物自身的发展规律，谁违背了必将遭到自然法则的惩罚。比如现在教人致富的许多秘诀：不劳而获的投机取巧，只能一时，最终是竹蓝打水一场空。

还是想起中国女排第一获得世界冠军时，冰心老人的题词：

成功的花，

人们只惊慕她现时的明艳，

然而当初她的芽儿，

洒满了牺牲的汗水，

浸透了奋斗的热血。

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当我们把大地踏在脚下时，别忘了曾经的苦难。

每日文摘鲁迅的生活智慧。

战士不是时时刻刻都在战斗的。现代战争越来越重视后勤工作，甚至有的军事专家认为，现代战争打的就是后勤。对于一个思想战士来说，生活质量的好坏会直接影响到战斗的情绪和战斗的结果。

鲁迅是个非常有生活情调、生活智慧的人。

他的人生观是：一要生存，二要温饱，三要发展。后来又解释道：“我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。”

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鲁迅很重视钱，绝不假装清高。有个书商骗了我和余杰、摩罗等人的钱，我们跟他交涉，他却对我们说：你们知识分子怎么这么庸俗、这么爱钱啊？你们是灵魂工作者啊！我不听他的`欺哄，就学习鲁迅，一定要跟他算账。

鲁迅的日记里仔仔细细地记着他的几乎每一笔收入支出。他的收入主要来自三个方面：薪水、讲课费、稿费。后两者是不定的，所以他很看重固定的薪水。他在教育部每月可以拿300大洋。那时北京市民的最低生活标准是两三块大洋。一块大洋购买基本生活品的购买力大约是今天一块人民币的七八十倍到一百倍。举个例子：根据老舍的回忆，当时老舍当个“劝学员”――教育分局局长，每月100元，小学校长40元，小学老师25元，学校的勤务员6元。毛泽东在北京大学图书馆当临时工性质的管理员8元，而馆长李大钊300元。老舍说当时1毛5就可以吃顿很好的饭：一份炒肉丝，三个火烧，一碗馄饨带两个鸡蛋，这些只要1毛二三，如果1毛5，就可以再来一壶老白干喝喝了。这一顿饭现在在北京，15元恐怕还未必能拿下吧！

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在这样的情况下，鲁迅很看重他的300大洋。所以前边说的，他跟章士钊打官司，也有经济原因，一定要保住自己的铁饭碗――章士钊免了鲁迅的职，许多人等着谋他的缺呢。后来，他离开了官场，也离开了大学，由广东到上海。领导教育部的蔡元培先生每月给他干薪300大洋，他也接受了。有人不理解鲁迅的做法，说鲁迅为什么拿着国民党政府的钱，还要骂国民党。在鲁迅看来，钱是该拿的，但骂也是该骂的。跑到外国去，在帝国主义的大旗下面骂中国，那是没出息的表现。我就在国内以笔作枪，贬恶扬善，这才是真正的爱国主义，真正的勇士，真正的豪杰。

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鲁迅有个学生叫李秉中，在军队当官，想辞职不干了，写信征求鲁迅意见。鲁迅反对，认为饭碗可以跟理想分开。鲁迅回信说：“人不能不吃饭，因此即不能不做事……我看中国谋生，将日难一日也。所以只得混混。”鲁迅居然说出“混混”这样的话，很不英雄吧？很不容易理解吧？其实重视饭碗，重视物质生活对于精神生活的决定作用，正是马克思主义的唯物态度。鲁迅不是从马克思主义那里得到的这个真理，而是从长期的生活实践中得到的。

鲁迅在《娜拉走后怎样》里说：“钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。”所以，我也不避讳“钱”字。到饭店吃饭，我一般不说什么“买单”那种文理不通的话，我就直接说：算钱。而且还要检查一下账单――当然，如果跟女朋友吃饭，就算了。

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可见，鲁迅的生活智慧是建立在实实在在的日常生活上的。生活搞不好，仍然追求理想，当然也值得尊敬，我们应该帮助这样的“有志”青年。但是不要把二者绝然分开，一味追求理想，不顾生活实际，那就可能成为“幼稚”青年了。

他在生活中的智慧，使他在思想上、在文章里都明察秋毫。

所以，他知道如何应付不同的场面。比如他说如何听高人讲话：“与名流学者谈，对于他之所讲，当装做偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。

这是世故，但这世故背后是对虚伪的社会风气的冷嘲。他也有直率的时候，比如日本请他主持中日通航典礼，他拒绝逢场作戏。他说：“不能把太太小姐敲碎一个啤酒瓶子的事要我做。”记者纠缠说：“如果您不答应，我就非常为难了。”鲁迅答道：“如果我答应您，我就非常为难了。”智慧不一定都是圆融婉转的，有时候也表现为斩钉截铁的果断。

鲁迅在《世故三味》中写道：人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。“世故”似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一样，不可不通，而亦不可太通的。

然而据我的经验，得到“深于世故”的恶谥者，却还是因为“不通世故”的缘故。

那么，鲁迅的世故到底是一种什么状态的世故呢？他的好友许寿棠说：“有人以为鲁迅长于世故，却又有人以为他不通世故，其实都不尽然，只是与时宜不合罢了。”

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每日一诗原来很简单。

人生的光彩在哪里？

早上醒来，光彩在脸上，充满笑容的迎接未来。

到了中午，光彩在腰上，挺直腰杆的活在当下。

到了晚上，光彩在脚上，脚踏实地的做好自己。

原来人生也很简单。

只要能懂得「珍惜、知足、感恩」。

你就拥有了生命的光彩。

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智慧寓言心得体会范本篇八

寓言是一种古老的文学形式，通过虚构的故事情节和生动的形象来传达道德和智慧的寓意。智慧寓言是对人生哲理和价值观的深刻洞察，它以简明的语言和形象，让人们在快乐的阅读中领悟到生活的真谛。在阅读智慧寓言的过程中，我深深被其中的智慧所吸引，产生了许多体会与感悟。

第一，智慧寓言教会我学会反思。寓言故事虽然看似简单，但是其中蕴含的道理却非常深刻。通过阅读寓言，我不仅欣赏其情节和桥段，还会思考故事中所传递的意义和价值观。例如《卖皮匠》这个寓言告诉我们不能仅仅看到事物的表面，而应该看到事物的本质。寓言通过一个简单的故事情节，让我想到了平时生活中自己的行为和思想，发现了自己的不足并加以改正。

第二，智慧寓言让我领悟到了人生的智慧。在阅读寓言的过程中，我常常会有一种“耳目一新”的感觉。寓言的笔法巧妙，以独特的角度切入生活草根群体的故事，使我从一个新的角度去看待生活。《乌鸦喝水》这个寓言便告诉我们不能贪心，看到自己所谓的利益就不顾一切。我深有体会地感受到了这个道理，明白了贪婪往往是无法长久持续的，只有慎重和谨慎，方能成功。

第三，智慧寓言给我提供了思考人与自然关系的机会。寓言中的动物和自然元素往往象征着一定的概念或思想。它们通过自己的行为和性格，展现了人类在自然面前的态度和行为准则。比如《乌龟和兔子赛跑》就告诉我们要有恒心，虽然乌龟的因素看似失败，但是其过程中的不懈努力和坚持为我们提供了很好的启示。寓言的这种象征性不仅让人在阅读的过程中感到愉悦，还让我思考人和自然的相互关系是如何构建的。

第四，智慧寓言引发我对人性的思考。寓言中的人物形象往往有着鲜明的特点，通过他们的言行，我们可以看到人性的种种弱点和缺陷。《卖身著书》这个寓言告诉我们不能为了权力和金钱而放弃灵魂，但这样的人往往是我们社会中不乏存在的。阅读寓言，我常常会触动到我对人性的思考，反思自己是否具备健康的人格和正确的价值观。

第五，智慧寓言启迪了我对社会问题的思考。寓言是对人类生活的一种反映，与人类生活问题息息相关。在寻找智慧和反思人性的过程中，我们不禁会发现社会问题。例如《指鹿为马》这个寓言告诉我们不能迷信权威，要分辩是非心怀愿为。该寓言引发了我对政治宣传和谎言的思考，让我更加关注社会问题和公共事务。

总之，智慧寓言以其独特的魅力吸引着人们，教会了我们很多智慧和道理。在阅读寓言的过程中，我们不仅享受到其中的乐趣，更在思考和反思中得到了启迪和提高。阅读智慧寓言是一种有益无害的活动，它让我们真正领悟到生活的真谛，并为我们的未来指明了方向。希望通过不断的阅读和思考，我能进一步提升自己的思维能力和生活智慧。

智慧寓言心得体会范本篇九

晋国大夫赵简子率领众随从到中山去打猎，途中遇见一只像人一样直立的狼狂叫着挡住了去路。赵简子立即拉弓搭箭，只听得弦响狼嚎，飞箭射穿了狼的前腿。那狼中箭不死、落荒而逃，使赵简子非常恼怒。他驾起猎车穷追不舍，车马扬起的尘土遮天蔽日。

这时候，东郭先生正站在驮着一大袋书简的毛驴旁边向四处张望。原来，他前往中山国求官，走到这里迷了路。正当他面对岔路犹豫不决的时候，突然窜出了一只狼。那狼哀怜地对他说：“现在我遇难了，请赶快把我藏进你的那条口袋吧!如果我能够活命，今后一定会报答您。”

东郭先生看着赵简子的人马卷起的尘烟越来越近，惶恐地说：“我隐藏世卿追杀的狼，岂不是要触怒权贵?然而墨家兼爱的宗旨不容我见死不救，那么你就往口袋里躲吧!”说着他便拿出书简，腾空口袋，往袋中装狼。他既怕狼的脚爪踩着狼颔下的垂肉，又怕狼的身子压住了狼的尾巴，装来装去三次都没有。

成功。

危急之下，狼蜷曲起身躯，把头低弯到尾巴上，恳求东郭先生先绑好四只脚再装这一次很顺利东郭先生把装狼的袋子扛到驴背上以后就退缩到路旁去了不一会儿，赵简子来到东郭先生跟前，但是没有从他那里打听到狼的去向，因此愤怒地斩断了车辕，并威胁说：“谁敢知情不报，下场就跟这车辕一样!”东郭先生匍匐在地上说：“虽说我是个蠢人，但还认得狼人常说岔道多了连驯服的羊也会走失而这中山的岔道把我都搞迷了路，更何况一只不驯的狼呢?”赵简子听了这话，调转车头就走了。

当人唤马嘶的声音远去之后，狼在口袋里说：“多谢先生救了我。请放我出来，受我一拜吧!”可是狼一出袋子却改口说：“刚才亏你救我，使我大难不死。现在我饿得要死，你为什么不把身躯送给我吃，将我救到底呢?”说着它就张牙舞爪地向东郭先生扑去。东郭先生慌忙躲闪，围着毛驴兜圈子与狼周旋起来。

太阳快下山的时候，东郭先生怕天黑遇到狼群，于是对狼说：“我们还是按民间的规矩办吧!如果有三位老人说你应该吃我，我就让你吃。”狼高兴地答应了。但前面没有行人，于是狼逼他去问杏树。老杏树说：“种树人只费一颗杏核种我，20xx年来他一家人吃我的果实、卖我的果实，享够了财利。尽管我贡献很大，到老了，却要被他卖到本匠铺换钱。你对狼恩德不重，它为什么不能吃你呢?”狼正要扑向东郭先生，这时正好又看见了一头母牛，于是又逼东郭先生去问牛。那牛说：“当初我被老农用一把刀换回。他用我拉车帮套、犁田耕地，养活了全家人。现在我老了，他却想杀我，从我的皮肉筋骨中获利。你对狼恩德不重，它为什么不能吃你呢?”狼听了又嚣张起来。

就在这时来了一位拄着藜杖的老人。东郭先生急忙请老人主持公道。老人听了事情的经过，叹息地用藜杖敲着狼说：“你不是知道虎狼也讲父子之情吗?为什么还背叛对你有恩德的人呢?”狼狡辩地说：“他用绳子捆绑我的手脚，用诗书压住我的身躯，分明是想把我闷死在不透气的口袋里，我为什么不吃掉这种人呢?”老人说：“你们各说各有理，我难以裁决。俗话说‘眼见为实’。如果你能让东郭先生再把你往口袋里装一次，我就可以依据他谋害你的事实为你作证，这样你岂不有了吃他的充分理由?”狼高兴地听从了老人的劝说，然而却没有想到在束手就缚、落入袋中之后，等待它的是老人和东郭先生的利剑。

东郭先生把“兼爱”施于恶狼身上，因而险遭厄运。这一寓言告诉我们，即使在人与人的关系中，也存在“东郭先生”式的问题。一个人应该真心实意地爱人民，但丝毫不应该怜惜狼一样的恶人。

东野稷十分擅长于驾马车。他凭着自己一身驾车的本领去求见鲁庄公。鲁庄公接见了他，并叫他驾车表演。

只见东野稷驾着马车，前后左右，进退自如，十分熟练。他驾车时，无论是进还是退，车轮的痕迹都像木匠画的墨线那样的直;无论是向左还是向右旋转打圈，车辙都像木匠用圆规划的圈那么圆。鲁庄公大开眼界。他满意地称赞说：“你驾车的技巧的确高超。看来，没有谁比得上你了。”说罢，鲁庄公兴致未了地叫东野稷兜了一百个圈子再返回原地。

一个叫颜阖(he)的人看到东野稷这样不顾一切地驾车用马，于是对鲁庄公说：“我看，东野稷的马车很快就会翻的。”

鲁庄公听了很不高兴。他没有理睬站在一旁的颜阖，心里想着东野稷会创造驾车兜圈的纪录。但没过一会儿，东野稷的马果然累垮了，它一失前蹄，弄了个人仰马翻，东野稷因此扫兴而归，见了庄公很是难堪。

鲁庄公不解地问颜阖说：“你是怎么知道东野稷的马要累垮的呢?”颜阖回答说：“马再好，它的力气也总有个限度。我看东野稷驾的那匹马力气已经耗尽，可是他还要让马拼命地跑。像这样蛮干，马不累垮才怪呢。”听了颜阖的话，鲁庄公也无话可说。

世间万物，其能力总有一个限度。如果我们不认真把握这个限度，只是一味蛮干或瞎指挥，到时候只会弄巧成拙或碰钉子。

雕住在沙漠里。沙漠里没有泉水和森林，雕于是飞得很高，在高空盘旋，为要望见它所要望见的东西。它望见东方有渺渺茫茫的无边无际的大海，北方有郁郁沉沉的连绵几千里的森林，西方有柔媚多姿的忽飞忽舞的彩霞，南方有平铺着像天鹅绒一般的绿地。

雕于是往东海去汲水，去时五千里，而晚上必回沙漠住宿，回时也是五千里。往北方森林去采伐树枝，来回也各有五千里，晚上也回沙漠住宿。它往西方和南方去旅行，每天都飞一万里，晚上必回沙漠住宿。

雕这样实在太忙碌、太辛苦了，所以东海说：“这么急忙忙，又何必呢。多在我头上飞翔一会儿罢，看看我的领土，测览浏览这儿的风物。我的领域可不小，还有很别致的岛屿和各种希奇古怪的龙鱼海兽。你爱暴风雨么?等一忽儿，他们就来了，也够你瞧的。晚上，在海边的无论哪一个岩穴里，你都可以找到休息的地方……”

但是雕回答说：“再见!我明天再来罢。”汲了水，在海上飞了一会儿就回去了。

北方的森林也说：“朋友，多留一会儿罢;天晚了，就住一夜去罢。你中意我这里么?这里没有什么别的好处，就是从古以来还不曾有一个人走遍过我的境界，还能算是个大国哩。这里的人民也都还朴实，很可以同住的，他们只有一种脾气，就是男子喜欢跳舞，女人爱好音乐。你愿意见见他们么?我可以介绍你和夜莺相识。我真希望你在这里多留几天;在我这里过夜一闭上眼睛就是所谓无穷的森林的梦，无论看见夏天的深绿，冬天的白雪，都不会有一个尽头的……”

但是雕同样回答说：“再见!我明天还要来。”就衔起了一根枝条，在森林上面兜了一个圈子，便径直飞回去了。

西方花一般的云霞，对雕使尽了诱惑的婀婀娜娜的媚态，说道：“多陪我舞一会儿罢，我们就这样舞着舞着，一直舞上西天去，不再下来罢。嗳，和你在一块儿，我是多么快乐啊。”

但是雕，和一切匆忙的旅客一样，同西方的彩霞齐飞了一会，就说：“再见!你是多么美丽呵。”

南方的绿地，把自己打扮得像春天本人一样，对雕说：“你怎么总是匆匆地在空中飞翔一会儿就走呢?下来吧，和我讨论一个问题：阳光加。

劳动。

加

爱情。

是不是等于。

生活。

……”

雕说：“是的，我懂得春天了。但是，再见，我要再来的!”

雕在晚上睡在沙漠上自己的窝里，常常因为白天的兴奋，长久不能入睡。那时雕就对自己说：“的确，我成了一个事务人了，好像无所谓地忙个不休。但是，我难道不爱东方、北方、南方和西方么?它们都是多么优美呵。可是，我也实在舍不得晚上在沙漠怀里休息的那科滋味和早上在它上面飞起与盘旋的那种快乐哩。所以，这是真的：我已经有心要带大海的水、森林的枝叶、西方的彩霞和南方的春天到我的沙漠里，于是我将要更加忙碌不休哩。然而无论怎样我总要这样做，而且我总能完成我的计划的，我所爱的沙漠总有一天会产生泉水和森林的。虽然这个实际的目的，看起来好像是荒唐的幻想，但是，这是实在的，我自己想想都高兴。”

雕于是继续地往返奔波，并不以此为辛苦。