最新风流散文怎么写(通用16篇)

平等和公正是构建和谐社会的基石。做好总结可以帮助我们找到问题并提出改进的措施。下面的总结范文都是经典之作，其中蕴含着深刻的思想和感悟，欢迎大家参考。

风流散文怎么写篇一

在这个物欲横流的时代，风流似乎被消费的只剩下贬义。尤其是看到夏季大街小巷里穿着潮流的帅哥美女，一句“风流”，就使人顿生反感。也许，茶的风流才是真正的风流，人在草木间，天人合一。一直以来，主流茶文化都将茶视为迎宾待客、修身养性的圣洁之物。茶，是一瓣心香，一方境界，一份执着，一种禅意。

忙里偷闲，参加了春季广州茶博会。广州琶洲广交会展馆c区展位，明前茶、雨前茶、谷雨茶、春茶尝春，热腾腾的茶水，涤烦励志，净化人身、澄澈凡心，伴着一曲渔歌唱晚琵琶曲，源于心，发于情，真情的流露，悠悠的思念。如故乡浈江边月光下的凤尾竹，竹影摇曳，苍翠娑婆，轻盈飘逸，如诗如画。那茶水似浈江潺潺流水，水的精灵，代代育风流，穿越千年依然是最美的风景。

故乡也是茶乡，在浈江边上。两岸都是丘陵、稻田;山上长满松树、野花、山茶，大自然的美丽，把浈江沿岸装点成一条长长的绿带。山茶是故乡特产，是家乡瑰宝，故乡的魂，心中的魄。它浸泡出我少年时代的苦与乐，记录着那青春的迷茫与骚动。那年高考之后，想着从此就站在了人生不同的起跑线上，暑假大家去了梅岭。梅岭漫山遍野生长了很多梅山茶，不是很高，却很生机勃勃，墨绿的茶海，很有诗意。风过茶园、沙沙作响、习习凉风、柔柔气流，青青子衿，悠悠我心。陶醉在那宁静的、纯洁的.世界里，什么烦恼、心事、失落都不用想。临别时，很是胆怯地小心翼翼伸出手跟她道别，她却大大方方张开双臂，回抱一个轻拥，很纯洁，很细腻，很柔婉，很妩媚。风流茶说合，那一刻，梅山茶浸泡在我的生命里，烙在了我的灵魂间。

茶禅一味，喝茶就是坐禅、修行，修心养性，洗净铅华，看淡浮沉。风流茶说合，茶是童年的童话，是少年的率真，年轻的期盼，成年的沉香。说不尽一份情愫，道不完一种极致。故乡的梅山茶，永远是最美的，素雅平淡，占尽风流。任时光流逝，岁月沧桑，温存在心，与美好相遇，与幸福同行。茶，是一种禅意。抖去凡尘，即心即佛，非心非佛，梅子熟了。故乡的梅山茶绿了，风流茶说合，欲辨已无言。

风流散文怎么写篇二

“门前的老果树颤巍巍地开花了。花开得好繁，白如雪的花朵缀满枝头，互相擦着脸，挨挨挤挤地绽放。去年，这棵老果树像疲乏了似的，象征性地在枝头零星着几朵病恹恹的小花。本以为，这棵老果树终于要休息了，连叶子都是黄兮兮的，像垂危的病人，奄奄一息。我们都心里困困的，伴着它度过了一年，没承想今年开春，老果树却重新焕发出生机，而且开出这一树好繁的花朵，真使人感到欣慰”(《果花深处》)。从这一段文字里，我们可以看出几个特点：一是作者描写的是历经苍桑的老果树焕发出生机，二是我们困困的心感到欣慰，属思想内容;三是明写老果树其实另有所指，四是老果树颤巍巍地开花、挨挨挤挤地绽放、几朵病恹恹的小花，这是叠词的运用，属写作上的特点。

老实说，我读永天的散文，首先被一些我所熟悉，但不常用的词语所感染。譬如“整日地牵心着”、果子结得“拧疙瘩”、平果长得“红留留的”，一个个沉甸甸地挂在枝头，“看着就谗”，“太繁了，树枝吃不消”，自己的胃口就是个“无底洞”，怎么也“填不满”，我们乡下的孩子没啥大的“盼头”，直叫人“龇牙咧嘴”，难以下咽。这些词语都是方言，不过因为是北方方言，它是普通话的基础方言，所以，大部分读者是会读懂的。也就是说，蒲永天的散文几乎是用“原生态”的方言写成的，仅这一点，永天就把自己和别人区别开了。了不起啊!也就是说，他站在坚实的乡土之上写作，文学的根深植于泥土之中。春花秋实，庄稼人都知道“种瓜得瓜，种豆得豆”这个道理。他自然明白这个道理，因而我说了不起。了不起是说他写作的路子走得对，用小平的话说就是“对头”。路子对头，往下走，路就会越走越宽广。

永天极力刻画果花，是在创作一种纯朴的.意境，“其花瓣有种丝绒的质感，花蕊似乎还在带点颜色”，用感觉写视觉，作者是用心抚摸过的，已经有了很深的情感，不然，看到的只能是看到的，不会通感。好的果子鸟儿也爱吃，被啄了一个大坑，蜜蜂也借机在里面吮吸甜汁呢。鸟儿、蜜蜂都围着已成熟的果子，不说有什么象征意义，就是写实也是异常动人的。因为情景感人。他笔下的白杨树“像一柄伞，呵护着故乡”“高高地树起来，像是村庄的一面旗帜”“白杨树当椽的贫困岁月早已过去”，这些句子是平实的，但有别于平铺直述，它有比喻，有象征，更有岁月的变迁，折射出村民的质朴坚韧和一天天富裕起来的日子。“在故乡这块黄土地上，还没有那种树能像白杨树一样以其普通的角色和极其强悍的力量驻守在这里”“眷恋这里”。“驻守”是战士的责任，“眷恋”又像是亲情。但是，这些年来，不值钱的白杨树突然值钱了，被砍去，做建筑工程上的架子，白杨树纷纷倒地，变成了一沓沓崭新的票子，为了硬化路，无数的白杨树被砍去，而那留下的却是桶口一样的伤疤。“就连扫落叶的身影也孤单起来”，这就是沧桑，是世事，是变故。我们现已懂了，他为什么用极其细腻的笔触描写梨花，为什么不惜笔墨地描写白杨树。因为，“白杨树似乎要逼迫退场了”(《故乡的白杨树》)。那么，除了白杨树，还有什么也要退场了?这不能不引起人们的思考和忧虑。

抓住特征，寄情于物，这是散文创作的基本要求。永天具有这方面的素质。“北山总是被一层淡淡的蓝色笼罩着，山上的小路依稀可辨，还有那些稀稀拉拉的低矮的树，也都终日地静默着，和北山相守这一方水土，那些沟沟壑壑诉说古老的岁月沧桑。细细地吟听，我的脚步在北山就悄悄地响起”，北山的特点，作者的情思都有。“初夏，路过这里，草丛里醒目地冒出一朵朵的碎小的青白色的、淡黄色的花儿，让人感动，想不到它们把生命发挥到如此地臻于极致的境界”“清风掠过山坡，一簇簇大碗花，火焰一波一波涌向四处。”生活在这里的人又是什么样子呢?他们从不直接表达自己的感情，“像中国画的含蓄”，把过多的热情隐藏在空白处，让人去回味。“饭吃了没有?”“让你不好回答却问到心窝里的去了”。山里人的静默、友善、纯朴，从他的笔端自然而然地流淌出来。不仅这样，他还有自己的思考，“生活中原有不少遗憾，成就了一种美，一种常常仰望或者向往的美，一种缺失但心怀梦想的美”(《关于北山》)。

永天深爱着脚下的土地，立意都建立在这个基础之上，如果失去这一点，创作也就没有多大意义了。“在这片古老的土地上，我们种植、收获、发展，我们也在破坏、丢失、改变”(《冬日的临洮》)。他心痛的是昔日波涛滚滚的洮河，如今“瘦瘦的、细细的、缓缓地流向北去”“在阳光下是多么的孱弱，细细的，只有一点点水，似乎一步就可以跨过去”。这和马隆中他们编辑《悲悯的洮河》是同样的想法，永天的写作远远超越了狭小的个人天地，这是他文学生涯迈出的一大步。在《远去的煤油灯盏》中，他写到“每当暮色四合，母亲就会点燃它，为我们营造出一方温馨的光亮”，可灯光还是昏昏的，“母亲拿起剪刀将灯花摘下，灯盏复又亮了起来”。但愿永天从母亲那里真的学来剪掉灯花的本领，把那盏精神的煤油灯盏点亮。

风流散文怎么写篇三

目前我不坍塌。有你，我心中有柱子。

关于我和你，亲爱的，我是爱你的。要不怎么办呢？

关于我们的那点事，我是挺想说说的。

我不能再让你哭了。我要是再让你哭，那必须是因为幸福。

其实你一点都不漂亮。可是你在我的心里你却最美。

你抚摸了我然后把我摸透。你摸着我是个软硬不吃的家伙。所以你就拿那种近乎中性的粘稠状的东西把我紧紧粘住。

爱与喜欢并存于友谊。但爱之爱往往却不如喜欢之喜欢来得浓重。你以爱的名义拉近我。他拿喜欢的藉口扔远我。

仓央加措，或者是扎西拉姆的《见与不见》，其实他们所要表达的意图也就一个：我要，或者不要你，你都在那里，不闻不问。

但我们是彼此相问的。当你开始每天目光上下波动起浮着追随我的动态，那时候我象是深上熊市版块没有起色的股票，就这样一世把你套牢。

所有的现在都令人想到百慕大，它的水可以把天空的飞机勾引走，足见吸引力这种东西无穷大的威力。

@关于过去且荒唐。

关于过去，总觉得它就时刻轻托在掌心。象一只乖巧听话的鸽子。后来知道了，过去的确就是只鸽子，放了，便再不回来。

如果，我从此再不用充分有力的论据反复论证“我爱你”这个命题。那表明我对你爱的考研课题已经结束。

我本是你的风花雪月。但你弄丢了你的岁月四季。

当我爱你的时候那时候你就是上帝。而我是你胯下的奴。你手持着尚方宝剑来爱我的时候我俯首是臣。

所有所谓的迷惘所谓的彷徨所谓的纠结所谓的徘徊犹豫所谓的不能释怀，归根到底，统统是一个词的作怪：藕断丝连。

如果我突然转身回来，我不是要看你的颜色。我只是要闻闻你的味道。

过去似乎不可触及。触及了，就是灾难，或者忧郁成疾。过去高高垒起，威严地立在哪里昭示着凛然不可侵犯。

突然想到埃及金字塔下那个法老的墓门，那上面阴森森的八个大字：你不动我我不动你。

@关于未来可商量。

关于未来，火车拉了一车皮爱，奴家只是一个小站台。

有个小妖精跑来擒住我的.佛手说，哎呀呀小gg你原来是个唐僧。商量个事，来吃掉你如何。

是的是的。做最妖冶的妖精。来饱餐我的不老世界。

但是女施主mm，你就认定僧gg没有禅定自然超度春秋的法力？

那么个人，我被风水流缘挤过来，只要你错过了躲开，那你就破釜沉舟和我贴紧了一起存在吧。

让我们荡起双桨，开着诺亚方舟。打爱情的起源一直开到江南，拿二颗实心，替那过路的古人压住西湖愁。

我预料未来的日月里如果我曼妙的欲望伴着我美哉的梦想一如既往地这样菅杀世俗肇事逃逸，现实仍旧会警犬似的死咬住不松口地穷追。剁断了镣铐却剁不断私情的你，再不甘心为现实里的任何一切服役。

我唯美的情人被妇道所通缉。

而本位爱情一直在升级。瞒着高科技不停的新旧更替，并明目张胆获取了root权限之类。

想把我偷偷卸载掉的人。那时候我不会知道人的心安装在哪里。

如果未来乱迷茫，如果未来可商量。

我最风流的选择是：没的选择！

那么你，可愿拜辞了仙山，与我落草人间？可愿卷起了红毯吃我的白水煮饭？

我开了一声弦，把忠心弯成弓箭，在我的爱射出之前，你生命的高潮不可以随随便便。

风流散文怎么写篇四

崇文尚武群英荟萃的水泊梁山，正确把握舆论导向，大力弘扬正义之风，促进社会各项事业健康快速发展，人民群众生活水平大幅提高，精神面貌焕然一新，生活多姿多彩。昔日贫穷落后的草莽之地，如今变成文武英豪的创业乐园，梁山专用车驰骋大江南北，水泊书业风靡全国校园。

人心思进，各项工作齐头并进的梁山广播电视台，大力落实惠民工程，数字电视整转工作城乡全面展开，老百姓不仅看到更多清晰的娱乐节目，而且可以看到更多的致富信息，受到各界一致好评。

刘兄出任台长之职，可谓领导慧眼独具知人善任。任职台长前，刘兄担任县委研究室主任多年，不仅政治敏锐性强，能准确把握党的惠民政策，而且思路开阔文学功底深厚，对水浒文化研究颇有造诣，对梁山功夫亦有一定体会，这些对深入调查研究掌握社情民意、正确把握舆论导向、对外宣传水泊梁山形象至关重要。

因工作需要与台长刘兄畅谈，皆源于共同的文学爱好和武术切磋探讨。研究室主任出身的刘兄，写得一手好文章，十年前我担任办公室主任期间，曾与刘兄有不解之缘。随着交往的日益增多，刘兄的文才着实让我佩服，曾在两年之内被上级抽调九次参与课题组研究，足见领导的赏识和刘兄的`文字功底。

水泊梁山乃武术之乡，是中国武术文化四大发祥地之一，不仅习武者有广泛的群众基础，而且舞文弄墨者为了强身健体，亦有许多爱好练习拳脚，刘兄与我即是如此。因为年龄增长和工作繁忙等因素，修身养性的太极内家功逐步取代了龙腾虎跃的外家拳。这既是习武风格的转换，亦是人生的转折。

涓涓细流入大海，胸怀博大天地宽。习文爱武造就了刘兄梁山好汉的人品体格，虽然身为一台之长，哪里有困难，哪里就有刘兄的身影。台办主任告诉我，刘兄任职一年多，仅休息了两天，体重下降了十几斤，但精神比从前更焕发。刘兄兢兢业业任劳任怨，走马上任仅一年时间，就使积重难返的广播电视台重新焕发青春，没有辜负领导信任和干部职工的厚望。

为结识刘兄感到幸运，为结交文艺界那些良师益友感到自豪！

衷心希望水泊梁山广播电视台，兴旺发达蒸蒸日上，始终如一正确把握舆论导向，弘扬正义之风，促进社会各项事业快速健康发展。

祝愿更多的广播电视台大力弘扬正义之风，薪火相传中华优秀文化，促进中华民族快速复兴崛起！

风流散文怎么写篇五

赤裸裸地热爱着天地万物。

让精神保持着新鲜的活力。

啊，无悔无怨的给予，生机了，

——土地和生命所拥有的真善美。

因为万物的真情，因为田园的情感，在一个个的'所以之中，选择了有幸获得了岁月情思的见证，沿着那精神的道路兼程着无尽的坎坷，变成了一片片爱的原野。

也许中的也许，抚摸着每一个男女的心身，让最初的疼痛地镀上了七彩，让冷和暖地在风雨中坦诚相遇，声情并茂了得失。

力量就是倾注，蓬勃了生机。

青春的放歌，潇洒着每个春秋。

风流，叱咤风云与波浪。

风流，中流砥柱了那些剑印。

风流，降龙伏虎着每一个岁月。

站在思想的高度上，磨砺了目光。

深入天和地，完成了一次次的回归。

终于，在那一面面的彩旗下，

——舞蹈着我和你你那美好的心愿。

风流散文怎么写篇六

让我们插上时间的翅膀，飞回1661年前的晋穆帝永和九年，飞向地处江南的会稽山阴兰亭。

暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。会稽山下，桃红、梨白、柳青，空气中弥漫着桃花的淡香、兰花的幽香；鉴湖之滨，小桥、流水、人家，行人们披一蓑烟雨，乌篷船唱一湖咿呀。

兰亭就在会稽西南的兰渚山下，也是王羲之公余寄居的地方。因为春秋时越王勾践曾在此植兰，汉时设起了驿亭，故名兰亭。

担任会稽内史的王羲之，也就是会稽郡的最高行政长官，这几天显得有些忙碌，他要在三月初三上巳日这一天，筹备一次兰亭雅集。

旧俗三月上旬的一个巳日，大家要到水边洗濯污垢，祭祀祖先，也叫祓禊、修禊。魏晋以后上巳节固定为三月三日，成为人们水边饮宴、郊外游春的节日。

江南本多雨，何况是春天！稽山鉴水，常常笼罩在苍茫的烟雨之中，仿佛是一幅水墨的横轴。但到了三月初三，老天爷仿佛也要成全一桩美事。久违的阳光照耀着碧波万顷的鉴湖，并透过茂密的竹林洒下万点金光，兰亭池塘中的白鹅也变得轻松欢快，嘎嘎地叫唤着扇动起宽大的翅膀，搅得一池春水荡漾起一圈圈银白色的涟漪。

兰亭静静地等待着，等待着一批名士的到来，等待着一次盛会的召开。

参加兰亭雅集的42位名士，其中有军方背景的.占到22人。他们有的在会稽任上，有的来自周边郡县，有的来自京城建康（今南京），也有的来自更远的前线。因此有人认为，兰亭雅集不仅仅是一次文化盛会，更是一次关乎国家前途的军事会议。但在兰亭面前，金戈铁马的战争消失了，争权夺利的政治隐退了，只留下一种魏晋的风流，一场文化的盛宴。

小小兰亭一时车水马龙，笑语喧哗；高朋云集，蓬荜生辉。作为东道主的王羲之一次次地出门迎讶，一声声的诚挚问候。这时兰亭修篁摇曳，桃花盛开；清泉鸣唱，烟霞弥漫。等到42人完成祓禊仪式之后，接下来大家分坐蜿蜒小溪两旁，参加“曲水流觞”活动。所谓“曲水流觞”，就是将装满酒的杯子轻轻放入流水潺湲的小溪，任其水上漂流。由于溪流曲折，水流时缓时急，觞时停时走，觞停在谁的面前，谁就得赋诗，赋诗不成，就要罚酒一觞。觞即酒杯，通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，两边有耳，又称“羽觞”，因其比木杯重，玩时放在荷叶之上，使其浮水而行。

他们有的袒胸露腹，有的峨冠博带；有的嬉笑怒骂，有的正襟危坐，但都忘情地融入一方山水：青山绿水，紫气岚霭；花绕修竹，雀呼烟树；鹿鸣山涧，兔走溪边……风清清兮远云悠，人和乐兮春光媚。大家把心存放在山水之间，让生命与自然融为一体；纵情于流觞曲水，陶醉在诗情酒意。

一片碧绿荷叶，载着一只盛满美酒的“觞”，慢慢顺水而下，漂至王羲之面前，王羲之微笑着端起酒杯吟道：“仰视碧天际，俯瞰渌水滨。寂阒无涯观，寓目理自陈。大哉造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。”然后将酒一饮而尽。

当觞顺流而下，在孙绰面前盘旋流连时，孙绰缓缓立起身来，一首五言诗就在银波碎纹间跳荡：“流风拂枉渚，停云荫九皋。莺语吟脩竹，游鳞戏澜涛。携笔落云藻，微言剖纤毫。时珍岂不甘，忘味在闻韶。”

觞流过谢安前面，却又走了一个回环，停在谢安面前徘徊不去。谢安捻须一笑，一首四言诗朗声而出，在青山绿水间回响：“伊昔先子，有怀春游。契兹言执，寄傲林丘。森森连岭，茫茫原畴。逈霄垂雾，凝泉散流。”

这次兰亭雅集，有十一人各成诗两首，十五人成诗各一首，十六人做不出诗各罚酒三杯，王羲之的小儿子王献之也被罚了酒。

诗成以后，作为东道主，文章高手和书法泰斗，大家一致推举王羲之为诗集作序。王羲之乘酒兴，手拈一管鼠须笔，饱蘸几下香墨，在铺开的蚕纸前略一沉思，左手一捋右臂的长袖躬身挥毫：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰?亭……”?介绍大家，只用“群贤毕至，少长咸集”一笔带过，职不分高低，人不列等级；介绍环境，只用“崇山峻岭，茂林修竹”轻轻烘托，绝无姹紫嫣红、繁花似锦的描摹，体现出王羲之霁月光风的情怀。在风和日丽，天朗气清之时，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”真是良辰、美景、赏心、乐事。

但“四美具，二难并”，王羲之笔锋一转，由良辰美景引发出生死忧乐的思考。综观全篇，文章描绘了兰亭的景致和集会的乐趣，抒发了盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者喜极而悲，由悲转静，文章极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美。

王羲之运笔落墨如行云流水，潇洒飘逸，骨格清秀，点画遒美，疏密相间，布白巧妙，在尺幅之内蕴含着极丰裕的艺术美。无论横、竖、点、撇、钩、折、捺，真可说极尽用笔使锋之妙。其中最为后人称道的二十一个“之”字，仅仅三笔，却无一雷同，令人叹绝。二十八行创造了后世无法逾越的艺术高峰，三百二十四字成就了“天下第一行书”。

这时白鹅停止了高歌，溪水停止了低吟；修竹停止了轻舞，落花停止了缤纷。世上的一切仿佛屏住了呼吸，等待着一位艺术宁馨儿的诞生。

“飘若游浮云，矫如惊龙。”后人把这样的评语送给王羲之的书法作品。其实王献之的书法也丝毫不逊于父亲王羲之，只是一轮皓月遮住了星星的光辉。

至此，“兰亭”不仅仅是一个地名，它是精美绝伦的书法名帖，是千古传诵的诗篇序文，是内涵丰富的士人文化。“兰亭”已成为一种文化的复合概念。

“大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流！”当时士大夫们对政治的兴趣日趋淡薄，而把更多的精力和才华投注到自我的艺术修养上，整个时代风尚也追求一种审美的艺术情调。在这样的时代氛围中，诗歌、书法、绘画等艺术得到很大的发展，涌现出不少被后世奉为“宗师”级的人物。诗歌有曹操父子、陶渊明、南北朝民歌；名画有东晋顾恺之的《女史箴图》和《洛神赋图》；书法除“二王”外，还有蔡邕、钟繇；石窟文化的代表作有云门和龙门石窟。

宗白华先生说:“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”

风流散文怎么写篇七

柳枝摇曳，树影婆娑。小径静谧，一丝丝闷热的微风轻轻缠绕指尖，久久不肯离去。

行人匆匆，掠过身边，留下一道倩影。岁月镏金，流年偷换，留在生命里反复熬煮的，只有记忆。

一剪夏末微风，剪落一片黄叶。如殒蝶翩飞，飞落点点青苔的石阶，点缀空灵，静美如画。

紫槿已红，半夏早枯。远山，参差，如黛;野径，逶蛇，似虹。凝眸，流云苍狗，眼角泪珠，化不开如画江山，融不了三生誓言。

拾阶而上，游人如鲫。了无声息，映入眼帘，走进生活，不断地，交集，交织。如泣，如诉。愿意欣赏着彼此的欣赏，卿怜。岁月无声，天地悠悠，注定此生纷凡的过客，无法为我停下，不忍花谢的流逝。匆匆，你的倩影，落在时间的煎熬下，凝结成回忆。细细的叠起，夹在流年的日志里。

我知道，我——是幸运的.。重复了青葱岁月，就莫管——结局是多么的寂缪，是如此的不合时宜。青春，却就是一阙清词，在白雪红梅的曲院白墙下填下;在红叶纷飞的荒径石阶上成阙。是你，不经的走入我的世界，清词便有了调。

我，行走于天地间，从此是否是，旅途上的江南柔情似水;梦幻中的金戈铁马，那词都成了生命中永恒的调。试看流云苍狗，剎那间分开再无痕迹。而我真的是幸运的，是因你，我定格记忆化蛹成茧。

生活匆匆，萍踪浪迹。空劳一生，半事无成。然已是迟暮之年，经过蹉跎人生，流年的日记里还夹着因你而谱成的词。成就了我亘古重复着的梦。

遥远的梦景里吟唱着：再看我一眼吧，莫让红颜守空枕，莫放手让青春如此老去!反反复复，让我领悟。

从此频频回首处，殒落花间的忧伤。杯中月色，溢成醇酒，流毓清辉。残月下，青丝殒落，白首忆情殇。

可还记得那一个久远的梦，梦景里，反反复复，让我领悟。

风流散文怎么写篇八

20世纪80年代中期，因为一首朗诵诗，人心变得绿意盎然，诗意葱茏。

这是一首杰出、雄峻的诗，名字叫《风流歌》，作者纪宇，朗诵者是瞿弦和与张筠英。他俩的朗诵如鸾凤和鸣，又如和弦演奏。

风流哟，风流，什么是风流?

我心中的情丝像三春的绿柳。

风流哟，风流，谁不爱风流?

我思索的果实像仲秋的石榴。

……。

静心听时，只觉得这长歌激越铿锵，荡气回肠。现在想来，确实为那以前的“风流”悲哀。因为那时在人们心中，“风流”成为一个可受千人唾骂、可被万人践踏的妖女，她除了“浪荡公子大众妹”这个意思外，一无是处。甚至连恋爱中的青年男女也被钤上“风流”宝印。一时之间，“风流”成为污水溅渍之后永不再能漂洗干净的抹布；仿佛灵芝，虽然珍贵无比，一旦入药，便会觉得苦不堪言：仿佛五谷，虽然赖以活命，一旦出贡，其“余孽”臭气熏天，便将五谷也视为糟糠；更仿佛良家女子，被逼为娼之后，便是生来水性杨花一般。曾经看过这样一则故事，说薛涛八九岁时，就懂声律。一天，他父亲坐在院中，指着梧桐作了两句诗，云“庭除一古桐，耸干入云中”，叫薛涛续后两句。薛涛应声而作：“枝迎南北鸟，叶送往来风。”她父亲内心一时非常凄怆。(中国戏剧出版社：《皇家藏书·七卷》)。

不知薛父所凄怆者何?八九岁的丫头根本未解风月，只是朝看云飞，暮见枝摇，然后“崔永元谈心一实话实说”而已。但薛父竟能从诗中看出女儿未来泥涂之辱，怕是他骨子里有一眼猥亵的`秽泉吧!

上世纪七十、八十年代，人们就是用薛父一样的目光窥人的。好在，时局终于有了改变。单调的生活逐渐多姿多彩起来，禁锢的思想堡垒打开了窗户。

《风流歌》实在是为“风流”正了名：

理想说：“风流和成功并肩携手，”

青春说：“风流与品貌不离左右。”

友谊说：“风流是合欢花蕊的柱头。”

爱情说：“风流是并蒂莲下的嫩藕。”

道德说：“风流是我心田的庄稼，”

时代说：“风流是我脑海的秋收。”

而我要说，中华民族本就是个浪漫风流的民族。

风流散文怎么写篇九

槐花开放是夏天登场的仪式，五月，一树一树槐花，从远处看，像阿拉伯人们，裹着白头巾祈祷。单看一棵，一嘟喽一嘟喽说话——俄罗斯和叙利亚人对话中东局势。槐花一朵，转头欲飞，我打比喻是蓝精灵换了白小褂。槐叶站排，俩俩对称，排在最后那枚叶子的态度尤为端正，它掌握了全排树叶的秩序，树叶的秩序也是夏天的秩序。旁边一老槐，开不出花，长不出叶了，立即站着死掉。老槐死了，立自己为碑，树下小槐树仰望怀念，也为微生物大家提供一生新家，再借一场大的风雨，老槐大厦倾倒，回归土地，融进新生命里。这棵树，也是那棵树——树与树有共同的灵魂——顺应自然，花开花落，病树前头万木春。这棵树又不是那棵树，一棵树就是一个独立完整的世界，每个叶子的经历各有不同，千万枚叶子变幻着千万个四季，枝干上的结节、疤痕、弹力、弯度、走向，是树作为树，最为珍贵的个体经验。

栗树花也在五月开，槐花和栗花各开各的花，栗花丑，拉出一根线，几根线簇拥，扎一把小扫帚，自己高举着扫风扫空气。这哪是花呀。花本来不分丑和俊，是人给它们做了比较，人花了不少精力干这类蠢事。槐花各自占好位置，专心开放，开得差不多了，风和蝴蝶准时到达，传递花香花信。现代的传媒业、邮电业因此而美好。从业者们应多学习风，向祖师蝴蝶行礼。

槐花过敏的人，我不理解，这么清淡的花！人不抵树更包容。我老家万宝前山后山哪一朵花对我都不过敏，我们互相不过敏。五月槐花，闻，不过瘾，吃它清甜。槐花之纯净自有心说。我喜欢花下老槐的黑干曲枝。整个山坡的老槐是一座座百年古建筑，驻留岁月。单一棵老槐，始终贯穿着音乐节奏，月光，野地，一支浪漫、孤独的梦幻曲。老槐田边地头开一树花，民歌荟萃。昨天聊天，听说外国作家黑塞早期作品有这些风格。写完这篇老槐，我读读黑塞。

若有来生，我愿生为老槐，若事成，我做两件事足矣：五六月开花，冬天落只乌鸦。其他的事，由其他的树做，比如向星空举鸟巢，指导蚂蚁爬树观光，任由松鼠从此树跳往彼树——凭心而论，在锦江山举喜鹊巢，老槐比谁都用心，举得最高，也安稳。

二、雨后。

夏天振奋人心的事情，主要是打雷和下大雨。打雷意在推动和提醒，下大雨为大地的秩序做重新整理：蚂蚁雨前排队奔走，苞米捧住自己的棒在大雨里站直，雨后乌云变白，炊烟拉长，草叶回到原色，黄河更黄等等。对于人，还可以往大雨里注入一些情节，比如恋爱和跑步。有一对年轻人，在大雨里争吵，女的举手指天大哭，男的就忽然伸手去抱，抱大雨，抱住恋人，然后轻轻挣脱，紧紧偎依——这不是我杜撰，作家鲍尔吉.原野喜欢在大雨里跑步，观察、记录并想象着类似的一幕一幕，赤峰老家缺水，我猜他是在大雨里直立着练习游泳。我观察，下大雨多数人捂着头往家跑。树下练静功的，几个雨点就乱了方寸。今年我好几次下大雨打伞进山，观察树木草叶沐雨的过程，看到了大风翻出树叶的鱼肚白。而雨后的山林，我也用心观察过它由内而外的变化，以下是我某一天大雨后的观察记录：

雨后，这片林子，一束一束的长叶草，未经过根的提拔，直接从地里外往外翻淌，一汩一汩，条理清楚。雨水、泥土、树皮、针阔叶、夏花、腐木、青果的味道，正在混合、弥漫。几声鸟鸣，一划，一提。草木、蚂蚁、蜘蛛各自深呼吸，大自然脉络的个点，雨后通达。

树叶上一黄蜂缓缓爬——她一生为花歌而舞，嗡嗡嗡，事业甜蜜——黄蜂厥屁股钻花心的时候，秋天伏在它后面低声夸奖，黄蜂加倍努力，飞成一朵花。雨后花事淡了，黄蜂安定下来，用纤足度量草叶的长和宽，树叶借风抬拢，意在挽留。黄蜂心存感谢，爬到虫口的边缘，用力煽动翅膀，雨珠加着小心没掉下来。

一个个小白蘑菇，从树下冒出来，一夜之间，一把一把小伞，自己把自己打开。这么多，满山坡！小白伞仰着脸看见一个大绿伞——一棵老松。老松，一辈子热爱自己的年华，它最得意的作品是严冬里绿针穿一团白雪往蓝天里伸。雨后，老松举止沉稳，精神向上招展，目光往下抚爱——多少次见过下面这些小白伞了，有一百年么？我和小白蘑菇一起仰望老松，心奇于它绿针的蓬勃和老皮的苍老，而百年前，这棵老松也这么仰望过它自己的祖先——老树下几把小绿伞，也小心地打开自己。一场大雨，解脱天空的沉闷，洗净大地污浊——小磨菇打小白伞，小松树打小绿伞，天空打一把大蓝伞。昨晚见朋友，他送给我一本哲学书，说当散文来读……睡前我读了一页合上了，今天雨后，我观察山坡这一把把小伞，我合不上它们，风合不上它们，它们敞开了就不再合上自己。我触摸小蘑菇，预先打开了一片天空，一粒粒孢子，飞越老松的上空，一把把打开，飘远。

下坡，拣一枯枝，雨打湿它更黑瘦了，拿它手里观察，杈间卧着一个小蜘蛛引逗我，这个圆粒微小灵活，我的目光，为它闪动了几下。

元宝山栽大树，丹东桧，桧和松是北方大地的强者，与无数场大雪一起构筑了今年冬天的品格。树挪死，人挪活，我小时候，好几次从前山挖枣树挖山楂树，移栽后院，从来没活过一棵。城里开发商把农家院的大树买来移栽小区，挪活了，却没落过一只鸟，听不着蝉鸣，树丢了什么，没有大树的蔽护，夏天农家院晒死了蚂蚁。对树来说，挪死和挪活，除了树天生的品质，还有外界因素在作用，包括人力、天缘和地因。江边的梧桐，个个都挪活了，月下留影，阔叶一枚枚是树的千眼，日察大水，夜观星移，天天向上。人挪活也不容易，农民从乡挪到城，过年不回家，孩子想妈。

下山。一棵树的枝上，一只小松鼠独自蹲着，看样子刚出生不久，我猜想动物是没有“自我”意识的，如果有，我就带个镜子给它照照吧：长尾蓬松，毛色暗亮，头上竖着两只毛笔头，胡须向左右分别放射出力量和坚决，或许它自己最满意是尖尖的嘴和小豆粒大的眼睛。动物独处的时候最引人的想象：一只离群的蚂蚁大雨来临竟不慌不忙，散步回家；枯叶上歇落的一只蜻蜓，用尽气力再探求一下秋天的深度；眼前这只小松鼠，仿佛是“我”在看树，看人的奇怪，看着天空那枚金黄灿烂的'大果球。前日上网看一博友的摄影作品，一个地瓜，像极了一只鸟，我评论：这不是“起”出来的，它是飞出来的呀，传说，古代有一种奇鸟，形似地瓜，人称地瓜鸟，蛋孵在土里，出仔后，一个个破土而飞，直接落到大树上，又恒久不动，如老子说的“抱一”——在事物的内里，科学达不到的地方，有想象在煽动翅膀。

遇一只野鸡，独步林间。长尾蓝，圆头也蓝，羽毛艳美奇异，有新西兰毛利人的风格。野鸡走路的样子，像一位木讷的老实人去办一件打怵的事儿，比如“送礼”——长颈四顾，脚抓得紧，一抬一落，犹豫不尽，赴汤蹈火。

四、年轮。

小时候，年走得慢，我跑在年的前面，数着日历的页数等它，日历牌上李玉和拿着灯笼照着年，年就黑天白天不歇脚地来了。

如今我步子慢了，皱纹增长，年就跑在了我的前面，在春天的入口处蹲着等我。彼此近了，细细打量一番，都心领神会，谁也不是以前的谁了。

年应该是年才对。像大红，浪尖，冬天对春天最响烈的掌声。年应该是身形圆滚滚的大雪球，在年三十圆成为最大，借着春风再慢慢化掉，化成水，流入春天的田垄，上天便是云。

现在不知道年是什么了。我儿子也不知道——城里的孩子，没尝过真正年的味道。他们不把一挂小鞭拆开一个个放了，他们不提着灯笼大声喊着“各家各户注意了，到王家大院集合啦”，他们年三十不换新衣服，他们没发现年里有还更多的什么。

树上披着彩灯，路灯杆挂的是红旗灯，三角地广场谁制作的黄龙灯怎么看都像狗，树叶灯也不好看，不如秃枝在那儿傲雪——装饰不恰当便接近虚假。

作为岁月的一个重要的标记，年该是永远蕴藏着什么才对。我忽然以为，对此一棵树有着更深的理解和实践：树默默地去尊重岁，尊重年——一棵树的身体里，有年的印记，树死了，年轮仍清晰，围着树的纹，一圈过一个大年。

我爷亲手种植了我家后院的老梨树，由它开花，结果，而后成为我家后院的风景，岁月就安心的留在树上。树死了，岁月就转去另一棵树上开花结梨，去一圈一圈地围成年。

我理解乡村的老人，他们再穷，也植几棵大树，为自己留下棺木，在那一圈圈树的年轮里，一道道美丽的花纹，呼吸着风雨阳光的气息，归于大地的安宁。

冬天从来没有沉寂，这棵树，有形却没有束缚，从未拘谨自己，每一时刻都探寻着光，感觉风向，触摸着寒冷，一棵树便融入了世界的整体。这一点，任何一个枝条都有所表达。这个树枝东走，忽然转向北。枝的一次折断，疼点上一定留下了疤痕。蜡树芽苞在寒风里鼓胀，身旁一棵黄菠萝树，挂满黑果果儿。我看到寒冷和希望在两棵树上对望。

天上掉下来一根鸟羽毛，一枚树叶，一朵光。光无处不在，这一朵闪着晶体的蓝。昨晚看电影《太阳帝国》，一个小男孩在惊恐、饥饿、孤独中，一直追逐着光，星光，太阳光，天边的一道白光，斯皮尔伯格意在告诉人们：光是永恒和希望。这个冬季，今天最冷。晴朗和清澈像两只大眼睛闪动，天格外蓝，鸟到处飞，稍树向上，树上闪动着光，树上发生和结束的每一件事情，都闪动着光。

读一篇小说：一个阳光大男孩，无意间看到了领导的隐藏，领导也发现了他的发现，大男孩的心灵因此一天天失去光。一枚图钉，被谁按在一堵墙上。我闭上眼睛听鸟鸣，速度快，射击，准确地打中林间飞动的每一个现象或词语。还有鸟的翅膀合拢和伸展的声音，一声声啄去空气的污浊。睁开眼，一只鸟，衔一片光，放置在这篇小说的结尾。我目光向上，鸟无踪影。今天的天空，我放开了去看，真蓝。

读蒙田，《论悲伤》：真正的悲伤，语言和眼泪都表达不出来，悲伤可以化作一块石头。可见悲伤的力量。我继续想象着某一事件的结尾：阴暗袭来，树叶立即化做羽毛，闪动着一树的光——上天或大自然，唯意在拯救才存在，死亡最后熄灭的，也是一朵正欲飞动的光。

风流散文怎么写篇十

未若锦囊收艳骨，一抷净土掩风流。

樱花花瓣被吹落了些许，和杂草掺杂于一处，让人不禁想起红楼里黛玉葬花那凄婉唯美的场景。她抬头，为这落花黯然神伤，零落的花瓣滑过指尖，拂过缀着清泪的素颜。任凭它们随风纷飞无所依，倒不若将其敛收于锦囊之中，寻一僻静之所，掩于春泥之中，待下个花季。质本洁来还洁去，是另一种高深静谧之美。

南风吹来的春，太过妖娆，伴着日渐温暖的天气，无谓的热闹起来。萧条了太久，能不借这时节释放一次？欣喜之余，倒觉得有些乏味了。就像一篇华美的文章，初读不禁会被它所吸引，细细读来，便不自觉感到有些佶屈聱牙，生涩的词汇总是勾勒出极致美好的句子，也难以找到真实的'感觉。倒不如挣脱词藻的束缚，让心灵放歌，流露出的定是一种平淡而真实的美。

远望去，那鲜红的花朵开得有些狂放了，夺目的色彩，一朵朵，一簇簇，坠弯了细枝桠，让人心生不安，更觉得有些陌生，纵使知道他是天生的艳骨。骄阳下，无羁的释放着。相比之下，玉兰就显得低调了许多，她的花是白色的，纯白纯白，一尘不染。硕大的花瓣，层层伸展，一枝一朵，错落有致，让人心生喜欢。特别的，它的花期很短，春的脚步刚刚站定，她就要凋谢了，一朵朵整个落下，毫不留恋。如果可以，就让我做个葬花人，撷了朵朵坠地的花儿，寻一片净土，掩埋她曾经的风流。沉淀许久，她的艳骨将融入春泥，积蓄活力，开出下一个花季。

春的脚步已然站定，有花的日子已接近尾声。外加春雨的洗礼，花，早已化作春泥融入大地了吧。抬眼望去，尽是整片的绿色，分外充实，有着别具一格的美感。或许，花中的营养，早已被这绿叶儿汲取了吧，不然，怎能拥有这般蓬勃的生机！花沉淀了艳骨，掩盖了风流，只为让这春拥有更养眼的绿。

这要比在枝头尽显自己的妖娆和妩媚来的美好。

倘若心在这世间沉浮了太久，那就学会沉淀，寻一僻静之处，将心之杂念，纷繁冗杂的情绪都沉淀于心底，抑或将其敛聚于心中，在一个恰好的时刻，埋葬于一片净土之中，沉淀成灵魂的养分。

下个花季，莫让樱花在风中飘零太久，未若锦囊收艳骨，一抷净土掩风流。

风流散文怎么写篇十一

我休闲的主要形式是逛市场，钟情于各类展销会。定居常州几个月，就逛了三次展销会。对古玩玉石，花梨檀木，字画砂瓷尤其兴趣盎然。我己经不惧玩物丧志，所叹闲钱不足。月初刚刚淘了几幅知名书画家几幅字画，裱挂起来，平添陋室几分书香，虽然花去了月度退休金。昨天下午按纳不住又去常州中天体育馆的展销会买了一串角质手珠，老板信誓旦旦说是犀羊角质，我知道是鬼话，但是角质就足够了，什么角不重要。看中了一件细花瓷茶叶罐，爱不释手。正好和家中原有的一套陶瓷茶具般配，忍不住收了。同去的路一说贵了，我也没表现出来悔意。谁让我喜欢呢！多年来，我一直在喝茶，还没有到品的境界，买到入眼的茶具，与三朋四友也有个话题。喝茶与喝酒不同，喝酒图的是热闹，即使喝的醉眼朦胧也还是个热闹。真一个人喝酒一定是有不顺心的事，借酒浇愁。喝茶图个清静，即使几个人坐在茶座里，还是为了清静。更多时候是独自抱着茶杯自己喝。过去说机关工作人员，一杯茶，一支烟，一张报纸看半天。喝茶也算是一道风景。习惯上，称好酒的为酒徒，好茶的叫茶客，对号入座本人勉强算是后者。就冲着这说项，喝茶也比喝酒要文明。大致上喜欢喝茶的人都爱静，因为茶生智，酒乱性。所以佛门善于吃茶。赵州和尚“吃茶去”这一禅林法语，是中国历史上著名的茶文化典故。河北赵州柏林禅寺里碑记中以“新到吃茶，曾到吃茶，若问吃茶，还是吃茶”的十六字概括“禅茶一味”的精髓。这杯茶，禅林中人誉为“赵州茶”，千年以来开化了无数学人。其实就是引导学人走向生活实践的一种体验方式，也是赵州作为禅宗直指人心的一种开示，“吃茶去”三字已非字面内涵所在，其深刻意蕴在于使人即事而真，即俗超凡。日本茶道鼻祖村田珠光之师一休对之给予高度评价道：“一味清净，法喜禅悦，赵州至此，陆羽未曾至此。”“吃茶去”是禅茶一味的真谛，是茶道的精神源头，是东方智慧奉献给人类文化最珍贵、最璀璨的瑰宝。茶文化作家丁文说：“赵州茶是‘禅茶一味’肇始标志。赵州茶的出现标志着佛教‘禅宗茶道’的正式形成，也为‘大唐茶道’及‘中国茶道’的形成奠定了基础。”

或许本人对佛教文化有些了解，特别喜欢中国禅茶文化的“正、清、和、雅”四大精神，以及中国禅茶文化“感恩、包容、分享、结缘”四大功能。所以去哪座城市，总喜欢到茶叶店铺里溜达溜达。感受些茶禅的氛围。专业卖茶叶的店铺里，如今都摆着一张古色古香的'茶座，茶座上摆有精美的茶具。视店铺的规模品位，茶具的档次有所不同。景德镇的瓷杯，细腻脱俗；宜兴的陶器古拙大方；还有其他地方风格各异的茶具，也很有特色。除了各色茶具，还有茶盘和茶叶罐也多精巧，令人赏心悦目，爱不释手。卖茶叶的老板一般是女人，年纪三四十岁，举手投足透着生意人的精明。不管你买是不买，总邀请你坐下来，现泡一杯润润喉。一颦一笑热情热闹，叫你真不好意思拒绝，临了多少也要买一点。这大概是喝人的理短吧。但是，无论如何，缺乏禅味。从古籍里知道，古人开的茶叶店铺，的确是茶禅一味。就说卖茶吧，生意成了，店家总送上一尊茶圣陆羽的瓷像呢，想像一下那是多么的惬意！就这一点小小的创意现在的茶叶店就没有。再说品茶吧，店老板娘热情归热情，但泡茶的手艺却不怎么地道。只是把小巧精致的杯子洗净，在泡好的茶水里反复汰个几次，斟满了放你面前就了事。杯子只有大酒盅大小，也就一大口茶。茶含在嘴里还没品出滋味来，老板娘就连声催问茶味如何如何了，只好含糊地点点头。不要小看茶道，其文化渊源深远着呢！我不太懂，也不太讲究。但是在书里读到过。中国的茶道是传统文化，包括献茗、受茗、闻香、观色、尝味、反盏六道礼序，选用生长在深山的野茶，清冽的井水烹之。茶道开始，长桌上铺着洁净的白布，瓶插鲜花，桌两边各有靠椅。宾主均正襟危坐，鸦雀无声。每人面前一精致的景德镇细瓷小杯，下托以碟。茶烹就，主人持紫沙壶依次至宾客面前，各注茶半杯，宾主互相鞠躬，这叫献茗与受茗。然后双手捧杯至鼻子嗅之良久，后徐徐放下，这叫闻香。接着凝视杯中观色，回味所闻之香，所观之色，悟其妙趣之后，双手捧杯，微饮半口。这半口又一分为二，一半咽下，一半含口中，细细地品辩，待品出茶之真味，方徐徐咽下。所注的半杯清茶，要像这样连啜四次，才能饮完，叫做尝味。这之后，来宾把空杯覆盖碟中，向主人致谢，就茶事开始随意交谈，这叫做反盏。至此，茶道的六道礼序全部完成，茶道结束。

茶道如此复杂，基本失传。现代人即使懂得大概也没有这份耐心的，平时喝茶确实也没有必要这样斯文，因此当今开茶叶店甚至茶肆的不知情就见怪不怪了。这跟开茶叶店或茶肆的定位相关。在一味看重经济利润的社会环境里传统文化能值几文！何况禅茶一味的文化距离现实有些太远。老板娘为了生意煮茶给你品尝，无端地增加了成本，还能讲究煮茶用水吗！即使有着等雅趣，又到哪里找井水！水是茶之魂魄，好茶要用好水煮。据说苏东坡受王安石之托，带一壶三峡中峽的水试茶。苏东坡一路欣赏风景，轻舟不知不觉过了中峽，才想起王安石的水来。回头吧，逆流航行舟子不愿。苏东坡想就用下峽的水吧，莫非这王荆公真的能尝出来！从不做假的苏东坡也只好如此。谁知道王安石煮茶尝了一口就说非中峽之水。并且对苏东坡大谈水之于茶的好处。把这个才子苏东坡佩服的哑口无言，连连认错赔礼。故事真伪不必计较，只是说好茶要用好水煮才有味道。水对于茶的意义，红楼梦中那个妙玉最清楚，她给贾宝玉煮茶用的是腊月的雪水！中国茶文化在本土不够兴旺，在海外倒是发扬光大了，经常在日韩电视剧中看到中国的茶道，这真是墙里开花墙外香。

茶禅一味的文化只是悠闲一族的审美情趣，普通人是不在意的，客观上也没有那个闲工夫。要是连茶叶也吃不起的人，还穷讲究煮茶的水么！就说本人吧，虽然也有一份固定工资，但是讲究不起茶叶的质量。早年吃的茶叶就是几毛钱一包的茶叶末，也就是煞煞水白罢了。就像老百姓抽旱烟，实在买不起烟叶，黄豆叶晒干了也行。生活改善了，茶叶的质量也渐渐好起来，几十块一斤的早已不予问津，几百块一斤也不束手。穷人小心翼翼地大方的日子着实过去了。但是许多时候还是像富人那样大大方方地小气，千元一斤以上的茶还没有舍得买过。当然，好茶和好的烟酒一样，买的不吃，吃的不买！吃好茶自己掏钱的主也是名不见经传的人，于是我也不在意。金瓶梅中西门庆常挂在嘴边的一句话，叫做“风流茶说合，酒是色媒人”，对茶与酒的职能倒是分的中规中矩，至少说喝茶是份高雅的爱好。也正因为如此，喝茶的人比喝酒的要多，虽然酒也是传统文化，但是其普及的程度还不如茶。代表中国文化主体的儒道释三家，没有一家拒绝茶，就是最好的证明。从这个层面上说，懂点茶道对于修养身心锻炼品行善莫大焉！

风流散文怎么写篇十二

青年是创建和谐社会的中坚力量，是中华民族复兴崛起的希望。创建公平正义民主自由的和谐社会，是当今社会有志之士的不懈追求，为自己设计一个梦想，与志同道合的良师益友合作共赢，迈向成功的同时，实现强国梦，路在脚下！

在“五四”青年节的今天，与青年朋友们谈心交流，心情比较愉快。原计划与青年朋友们畅谈诸如理想、信仰、道德、责任等有关人生的问题，但是静下心来思考，当今社会市场大潮红尘滚滚，追名逐利随处可见，究竟还有多少人愿意听那些梦呓的话题？水花镜月，海市蜃楼，可望难及的事情，究竟还有多少人感兴趣？与时俱进开拓创新，顺应时代潮流，才能引起青年朋友们的共鸣。建功立业是多少仁人志士梦寐以求的愿望，关键是把握建功立业必须走正道。

放眼全球，环视国内，影视网络作品对人们的思想观念的影响与日俱增，如何化解经济快速发展伴随的假冒伪劣泛滥和解决职业道德及社会公德急速滑坡的难题，是中华民族复兴崛起一道不可逾越的鸿沟;如何将一盘散沙的中华民族凝聚成一个钢筋铁骨的拳头，是摆在国人面前的一道难解之题。

近期，喧嚣的南海及东海吸引世界的目光，浊浪滔天的南海系列军演以及风起云涌的东海巨浪，究竟向世人昭示了什么？联想到近年中东北非的剑拔弩张或硝烟弥漫，以及欧美“茉莉花”的香消玉损，理应让陶醉于和谐盛世的国人警醒！十年磨一剑的《让子弹飞》以及揭示如何实现强国梦的《五星红旗迎风飘扬》，或许给迷茫中的人们许多启迪。

请朋友们静下心来品读欣赏下面一些文字，这是前几天为一个大型公司所作的发展规划策划方案，若青年朋友们有兴趣，可以欣赏品读，或许有所感悟及启发。

水泊梁山人杰地灵，自古以来就是群英荟萃藏龙卧虎之地，杏黄大旗迎风飘，侠肝义胆竞风流。

作为一个县级小城，水泊梁山拥有太多的传奇故事。全国第一条民营铁路在梁山首创，民营公交及招手停在梁山诞生，占半壁江山的挂车及专用车驰骋大江南北，风靡全国校园的教辅教材名震九州，更不必说一个小县城同时拥有三家公开出版发行的文艺刊物。虽然梁山是经济欠发达县，但是城乡居民存款和个人轿车及信息通话费在全国同级名列前茅，民间经济实力全豹一斑。

本文仅就教辅书业进行探讨，源于目前国家对教辅教材政策转向以及对教辅书业的影响，意在开拓创新突破发展瓶颈，将水泊梁山教辅书业进一步做大做强，真正让水泊梁山的教辅教材成为净化环境、减轻负担、惠及师生、造福社会的典范。

众所周知，梁山县教辅书业在全国起步较早，经过二十多年的快速发展，已经达到相当规模，在全国屈指可数。然而，由于人所共知的原因，国家对教辅教材监管日趋规范，各省市相继实施教辅教材目录制度。这对于教辅书业数量众多、产品质量良莠不齐的水泊梁山来说，无疑是一次考验。传统的公关进校园已经不再适应当今社会发展形势，进入各省市产品目录也只能意会难言。唯有开拓创新另辟蹊径，把水泊梁山教辅书业精心打造成若干个质优物美价廉的知名系列品牌，通过慧眼识珠的校园英才，将能够充分提高质量的教辅教材在课堂讲解，才能净化环境、减轻负担、惠及师生、造福社会。

为此，充分发挥优势扬长避短调研，在与天南海北的各位良师益友探讨交流的基础上，与业内知名人士集思广益，拟定发展规划及实施方案（附：携手梦缘挺进香茗——另辟蹊径突破瓶颈，开拓创新地将水泊梁山书业进一步做大做强）。

祝水泊梁山书业的淡淡墨香，早日香飘校园，净化环境、减轻负担、惠及师生、造福社会。

愿国家提倡的`素质教育早日开花结果，培养德才兼备的四有人才，为中华民族复兴崛起奉献才智！

希望各位良师益友多提宝贵意见，本文若有不当之处，敬请批评指正，不胜感激。让我们携起手来，为创建公平正义的和谐社会建言献策，为中华民族繁荣富强复兴崛起尽自己绵薄之力。

祝青年朋友们“五四”佳节快乐！祝愿天下好人一生平安！

附：

携手梦缘挺进香茗。

—另辟蹊径突破瓶颈，开拓创新地将水泊梁山书业进一步做大做强。

成功，永远属于具有坚定理想信念的人；仁人志士之所以成功，是因为他们孜孜追求并实践一个伟大的梦想。携手梦缘，挺进香茗，打造一流文苑城，商机无限，合作双赢，共创辉煌。

1、接手香茗文苑网站，打造一流文苑城。香茗文苑是目前全国最具特色的网络站之一，拥有一流的编辑团队和高水平的作者群及众多读者，在馨梦缘等几位文友的精心培育下，成为文坛的一朵奇葩。由于馨梦缘近期工作比较忙，无暇照顾有意转让，若无人接手则计划关闭，香消玉损实在惋惜。我曾经在多家文学、政经网站发表一系列文章，承蒙主编厚爱加盟编辑群，在全国各地结交了大批良师益友，那些好友广泛分布在政治经济文化等社会各个领域，许多好友在各自的领域有独到见解，若加盟香茗集思广益，一定会打造一流文苑城。

2、创建香茗半价书屋，改造、提升香茗文苑。创建香茗文苑，缘于文友们的共同爱好，重在探讨交流。在全国各地结交的良师益友中，有相当一部分在大学、高中、初中、小学、幼儿园任教，对教育教学颇有造诣。为了适应市场经济潮流，适时转变经营理念，确立以事业的眼光，开拓创新地经营香茗文苑，增设栏目，创建香茗半价书屋，只有以经济实力为后盾合作共赢，才能将香茗文苑进一步做大做强，达到每当购买好书尤其是教辅教材就能想到香茗文苑，成为各领域尤其是教育界的一盏明灯。

3、创建香茗半价书屋全国连锁店。与各位良师益友探讨交流，集思广益扬长避短，充分发挥所结交的各位良师益友在天南海北的优势，在全国各地学校附近创建香茗半价书屋全国连锁店，统一经营理念，近期以教辅教材为重点，以提升素质教育为目标，通过慧眼识珠的校园英才，将能够充分提高教学质量的教辅教材在课堂讲解，精心培育教辅系列品牌，打造文苑航母，切实做到净化环境、减轻负担、惠及师生、造福社会。

4、进军电子书籍市场，顺应时代潮流。在办好香茗半价书屋的基础上，筹划与各大书业及电子厂商合作，力推电子书籍新作，以顺应时代潮流。

5、进军娱乐市场，多元化经营。立足香茗文苑，面向全国招贤纳士，培养创作团队，弘扬正气打造精品，在做好各栏目的同时，以歌词、小说、剧本为重点，力推文坛新秀，筹划与影视界合作，进军娱乐市场。放眼全球，环视国内，影视作品对人们的思想观念的影响与日俱增，如何化解经济快速发展伴随的假冒伪劣泛滥和解决职业道德及社会公德急速滑坡的难题，是中华民族复兴崛起一道不可逾越的鸿沟;如何将一盘散沙的中华民族凝聚成一个钢筋铁骨的拳头，是摆在国人面前的一道难解之题。十年磨一剑的《让子弹飞》以及揭示如何实现强国梦的《五星红旗迎风飘扬》，或许给迷茫中的人们许多启迪。

6、股份制改造，规模化经营。纵观古今中外发展史，物竞天择，适者生存。面对无限商机和充满变数的社会，只有用心思考，顺应时代潮流，才能以全新理念紧跟时代步伐，迈向成功。

写作感想：有什么样的自我期望，自然就会选择什么样的信念；有什么样的信念，就选择什么样的态度；有什么样的态度，就会选择什么样的行为；有什么样的行为，就会有什么样的结果。因此，要想结果变得更好，先让自己选择更好的自我期望。

人，因梦想而伟大，伟人之所以伟大，是因为他成就了一个伟大的梦想。为自己设计一个梦想，我们的人生便开始变得平凡又充实，用自己毕生的精力去实践那个伟大而光荣的使命，我们就可以成为一个脚踏实地迈向成功的人。

人生有幸三万天，功名利禄皆云烟，名利淡似水，人格重如山！期待各位良师益友多提宝贵意见，不胜感激！

后记。

本文原是用文学语言为一个大型公司策划的发展规划经营方案，由于是在网上公开发表，点到为止篇幅不宜过长，有一些事情属于商业机密不便多谈，可意会不可言传。目前，我正在与馨梦缘等几位文友探讨交流，立足水泊梁山，面向全国，寻找具有长远眼光的合作伙伴。至于最终结果如何，俗话说：谋事在人，成事在天，尽心尽力，人生无憾！为了实现心中的理想，愿与志同道合的良师益友合作双赢共同奋斗，无论如何开花结果，尽可品享美好过程，尽职尽责，人生无憾！祝水泊梁山书业的淡淡墨香早日香飘校园，净化环境、减轻负担、惠及师生、造福社会。希望各位良师益友为培养德才兼备的青年朋友奉献才智，为中华民族复兴崛起尽自己绵薄之力。衷心希望更多的良师益友加盟创业，为自己设计一个梦想，用自己毕生的精力去实践那个伟大而光荣的使命，我们就可以成为一个脚踏实地迈向成功的人，尽心尽力尽职尽责，人生无憾！

风流散文怎么写篇十三

瞧，一缕缕的痕旅覆盖着我从未有过的心愿，是啊。

春和秋的色彩都栩栩着我对土地的一片深情和满怀的寄语。

从此，在我的发现里，才真正地知道了一掊泥土的珍贵和伟大，那一根鸟的羽毛飘落在净土的一道道伤口上，在默默地和我一起回味着曾经的辉煌和美好，把一个个因为和所以全都大写在那一片片芳草地上。

是啊，一掊净土掩风流。从古至今都传诵着这么一个感人至深的故事。

我，就在一层层的光和水中兼程。

是的，我在那一片已经收获了的天地上，轻轻地拾起了那一张飘落的红叶，所有的思绪便顿足了岁月的飘零，在一个个暮色苍茫的黄昏里，倾听他和她的呓语，和着风在土地的风情里写意了一次次最初和也许，诗情里的意境含泪着来去匆匆的世态，从而让我真真切切地体味到了一种失落的悲壮感，和那些饥寒交迫的人们表情。

一弯冷月悬在枝头上，和我相视着，什么也不说，只是把一次次的心跳刻进了那无眠的净土之中，和着风的亲切，一遍遍地抚摩着土地的伤痕，让我在每一个人的心目中楚楚了发自心地上的那一份灵感。

我，沿着阳光的那一份火热，凝视着不远的几丛吐绿的竹子，如手一般竹叶在风的吹拂之下，发出了一阵阵动人的响声，细细地一听，如那遥远年代的歌谣，又如来自都市里的流行曲，仿佛在和我一起叙述着生长的艰辛和经历的苦楚，有一种悲凉和清高的形象在空旷相挤的野地上飘逸和肃立，缭绕着风和雨所留下的那一份朴素本色。

几张落叶纷纷扬扬地在我的面前相继地舞蹈着，真切地感动了那些色彩，有一种平平淡淡的感觉和我的思想一道沉沉地下落着，也许，在别人的心目中这没有什么值得大惊小怪的事情，或者这就是一种自由自在的表现，其实不然，这就是一种生命结束的开始，无须更多的解释和说明，就从它们的形体和飘落的样子来看，就从中读到了许多生命的意义和价值，从中就更加深层次地领悟到了一种曾经风流的壮美，而在最后的一次壮美的过程中一去不复返了曾经的伟岸，给你和我都留下了了许多依恋。

有多少东西就是这样往复循环着。

有多少事情就是这样的'平凡普通。

有多少事物的变迁就是那样艰难。

我想，多少人不断地为自己的一切美丽的错误而诅咒着，有时候还要留下那么一点点的原谅，这才是真的，别人也和我们一样也在为自己的一切忏悔吗？也许，或者没有，我只能凝视那一掊净土，从中便得出了一个完满的答案，不，是一个难以清楚的问题，在生命的意境里伤痕累累，崭新许多心灵的梦想。

答案，早已经离我们远去了。

答案，已经在净土之中溶化了。

答案，栩栩了一片片芳香的谷物。

啊，一掊净土掩风流，沧海桑田。

对此，我的感想得到了一定的升华，人生的风流就有如同那一张张的红叶一样，在不同的季节和环境里，就各有不同的变化，而最终的结果就是在不断的更新的过程中，得到了一个个全新的认识与形象。

真是，“满园芳草年年恨，赐尽灯花夜夜心。”

风流散文怎么写篇十四

不，我不敢再去想象，如果，我真的放弃。

厚重的书本，灰尘会在上面堆积好几层，我还会再去望它一眼吗？还会像以前一样，爱不释手，捧在怀里，津津有味地看着故事吗？还会和朋友如痴如醉地谈天说地，聊天南地北吗？一切都变得腐朽，变得虚无，变得更加空洞。所谓的知识短浅，就如自己以后所见吧。我想，我就再没有脸面，去面对曾经对我崇拜敬仰的人，对我一直抱有期待和幻想的人，他们会怎么看待我呢？我想，他们会恨我的吧，然后狠狠地骂我。

是啊，我怎么就这么放弃呢？

没有音乐的世界，到处都是荒凉凄清一片。如果，我排斥它的存在，那么它将永不在我的世界出现，它也会脱离我的身体和灵魂。那么，我又会在哪里？我的心，又该在哪里安放？我的世界，会不会就此塌陷？面对着不再完整的自己，谁又会懂得欣赏？那些曾经因为我的歌声而感动过、喜悦过的人，他们会怎么想？我想，他们会说我，然后是一阵阵遗憾的叹息。

是啊，我怎么就这么放弃呢？

是的，我不应该放弃。

风流散文怎么写篇十五

我只是我，而不是别的。

我不是拿破仑，也不是任何一个我从不认识的人。

我不是一个虚幻的名词，而是一个实实在在的有血有肉有精神的个体。我用五官感受这世界上的万事万物，并形成一定的知觉，知觉然后凝固，形成记忆，记忆也不是永恒不变的，它由遗忘来减少，由新的知觉来递增，不断推陈革故，实现鼎新。记忆到这时仍然没有终止，思维又来了，思维加工着我们记忆下来的知识，使它们专门化系统化，形成一个相对完整的知识系统，然而这系统仍是不完善的，所以思维即认识会随着它的运行而不断加深，认识会实现一次又一次螺旋式的上升，中间即会遇到阻碍，又会貌似停滞不前，然而它仍是运动着的，只是我们感受不到而已，因为运动是规律，而不是简单的形态，我们看到的运动的形态只是运动所呈现的特殊形式。随着系统的不断完善，思维也便进入了它的高级状态，即创造性思维和想象力。这两种思维能力是个体不断完善和发展的动力支持和不竭之源，创造性思维和想象力为生命不断注入强大的活力和希望，实现生命体的一次又一次更新和完善。这就是一个我从感性到理性不断认识自我的大致过程。

然而，我又不是一个自动运转的机器，我的生命力总会有损耗，我的创造力总会有枯竭，我会有短暂停滞的状态。这就是另一种机能――情感发挥它作用的时候。人与动物的差别不仅在于人类有思维可以认识自我，还在于人类有情感可以自我怜惜，自我爱护。人类有情感绝不是人类有多么的'脆弱，而是人类最特别的一面。动物的凶狠残暴和人类的自怜自爱形成了一定程度的差异。人类有情感是人类光辉而灿烂的一面，人类互相爱护而实现整体的团结。情感也是人类认识自我的一条道路，它与理性认识形成的规律看似不同，其实它仍是有规律的。人有浅层次的情感――喜怒哀乐，这从日常生活中可以看得出来；人也有深层次的情感――爱家爱集体爱社会爱民族爱全人类。这就是人类情感包括的两个范围。与思维认知不同，人要求生，必须要形成一定的理性思维，要主动去对外在事物形成一定的观点；情感则带有被动的接受的成分，没有这个事物，就不会有相应的情感产生，我也是一个物，没有我这个物，就没有我的情感在。规律是实实在在的，而情感却是随着物而转移变化的。我认识一事物，会因为我认识它的规律而认识，我爱一个人，不是我认识了他（她），便能爱上他（她），爱是一种感情的需要，而并非理性的认识。

世界上有千千万万个我，我所见到的我，只是一个思维上受自己指挥行为上受自己把握的我，只是一个我所占有的我，而更多的我则在我之外，我爱的人是我，我恨的人也是我，爱我的人是我，恨我的人也是我，是千千万万个我汇聚成一个形成在我头脑中的我。如果我爱那个我爱的我，也爱那个我恨的我，把那个我恨的我转变为我爱的我或爱我的我，那么一切都是我爱的我和爱我的我，那么这个我一定是个幸福的我；如果我爱那个爱我的我，也爱那个恨我的我，把那个恨我的我转化成我爱的我或爱我的我，那么一切都是我爱的我和爱我的我，那么这个我一定是个幸福的我。此我爱彼我，彼我即便不爱我，我油然爱之，则彼我犹有被此我感动的一天；此我不爱彼我，然彼我油然爱之，则此我犹有被感动的一天。两厢感动，则天地间就只有一个我，不分彼此。

爱我者，人恒爱之；敬我者，人恒敬之。我与人，并没有天然的阻隔，只是要识透人我的差别，爱别人，就像爱自己，这才是真正的爱我。

爱每一个我，作每一个我，愿每一个我幸福安宁！

风流散文怎么写篇十六

我这人，一个自己都会讨厌自己的的人。

看似天不怕地不怕的我，其实只是自己一心的伪装罢了，做错了事，就会一言不发，嗯，认错态度倒是挺诚恳。也许只有自己知道，这所谓的诚恳只是逃避责任的伪装，这也许就是所谓的“可怜之人必有可恨之处吧”。

胆小、怕事、懦弱、形容我最合适不过了，我这人，和那些人有什么区别呢，欺软怕硬，该硬气的时候却退缩，我试图想改变自己，但是却不想去面对这席卷而来的现实，无可逃避的责任，这就是所谓的懦弱吧。

正所谓祸从口出，平时看着挺文静，不爱说话，其实不然，可能是孤单，让我总想找人来说说话，我说话可能从来不计后果，不知什么时候就惹到对方不高兴，自己却还傻乎乎的不知，可能自己确实话太多了，听多了会烦的耶。

我这人大大咧咧，但是苦恼、烦恼总是放在自己心底，当心里的空地放不下这些烦心事了，找不到合适的倾述对象，喜欢自己喝喝酒，大哭一场，男人哭吧哭吧不是罪，把心里的积压释放出来，自己也许会好受一点。

把自己说的一无是处，发现不了自己的闪光点，有时候我就会怀疑自己是不是水做的，可能是眼泪不值钱吧！看到感人的事、物、句子、文章，听到一切皆有可能刺痛自己的歌，看电影，电视剧也许就会哭的稀里哗啦，也不对啦，掉几滴眼泪确实是有的，稀里哗啦确实是有点过头了，那我不就成了泪人儿！

有人说我善良，能干，肯吃苦，我的.善良太温和，不是说脾气温和，带人厚道，就是所谓的善良，更要让自己分清是非曲直。

正所谓理想很丰满，现实跟骨感。在这现实的社会不进则退，父母在为自己努力，自己又有什么理由选择放弃，颓废。

世上本就无十全十美之人，但要努力向之靠拢，所谓学无止境，说话的方式千千万，什么话该说，什么话不该说。说话，也是一门学问。

希望自己可以变得勇敢一些，哪怕一点。

虽然这样，我还是喜欢现在的我，不想被这社会束缚，每天充满希望，面带笑容。

愿自己可以变成无忧无虑的至尊宝，又有孙悟空的坚定勇敢。

努力努力再努力。

改变就在一瞬间。