风流散文怎么写(大全16篇)

写总结可以帮助我们认识到自己的成长和进步，进而不断提高自己的工作能力。如何平衡工作和生活成为成功人士必须面对的难题。最后，祝大家写出一篇精彩的总结，展示出自己的成长和进步。

风流散文怎么写篇一

我只是我，而不是别的。

我不是拿破仑，也不是任何一个我从不认识的人。

我不是一个虚幻的名词，而是一个实实在在的有血有肉有精神的个体。我用五官感受这世界上的万事万物，并形成一定的知觉，知觉然后凝固，形成记忆，记忆也不是永恒不变的，它由遗忘来减少，由新的知觉来递增，不断推陈革故，实现鼎新。记忆到这时仍然没有终止，思维又来了，思维加工着我们记忆下来的知识，使它们专门化系统化，形成一个相对完整的知识系统，然而这系统仍是不完善的，所以思维即认识会随着它的运行而不断加深，认识会实现一次又一次螺旋式的上升，中间即会遇到阻碍，又会貌似停滞不前，然而它仍是运动着的，只是我们感受不到而已，因为运动是规律，而不是简单的形态，我们看到的运动的形态只是运动所呈现的特殊形式。随着系统的不断完善，思维也便进入了它的高级状态，即创造性思维和想象力。这两种思维能力是个体不断完善和发展的动力支持和不竭之源，创造性思维和想象力为生命不断注入强大的活力和希望，实现生命体的一次又一次更新和完善。这就是一个我从感性到理性不断认识自我的大致过程。

然而，我又不是一个自动运转的机器，我的生命力总会有损耗，我的创造力总会有枯竭，我会有短暂停滞的状态。这就是另一种机能――情感发挥它作用的时候。人与动物的差别不仅在于人类有思维可以认识自我，还在于人类有情感可以自我怜惜，自我爱护。人类有情感绝不是人类有多么的'脆弱，而是人类最特别的一面。动物的凶狠残暴和人类的自怜自爱形成了一定程度的差异。人类有情感是人类光辉而灿烂的一面，人类互相爱护而实现整体的团结。情感也是人类认识自我的一条道路，它与理性认识形成的规律看似不同，其实它仍是有规律的。人有浅层次的情感――喜怒哀乐，这从日常生活中可以看得出来；人也有深层次的情感――爱家爱集体爱社会爱民族爱全人类。这就是人类情感包括的两个范围。与思维认知不同，人要求生，必须要形成一定的理性思维，要主动去对外在事物形成一定的观点；情感则带有被动的接受的成分，没有这个事物，就不会有相应的情感产生，我也是一个物，没有我这个物，就没有我的情感在。规律是实实在在的，而情感却是随着物而转移变化的。我认识一事物，会因为我认识它的规律而认识，我爱一个人，不是我认识了他（她），便能爱上他（她），爱是一种感情的需要，而并非理性的认识。

世界上有千千万万个我，我所见到的我，只是一个思维上受自己指挥行为上受自己把握的我，只是一个我所占有的我，而更多的我则在我之外，我爱的人是我，我恨的人也是我，爱我的人是我，恨我的人也是我，是千千万万个我汇聚成一个形成在我头脑中的我。如果我爱那个我爱的我，也爱那个我恨的我，把那个我恨的我转变为我爱的我或爱我的我，那么一切都是我爱的我和爱我的我，那么这个我一定是个幸福的我；如果我爱那个爱我的我，也爱那个恨我的我，把那个恨我的我转化成我爱的我或爱我的我，那么一切都是我爱的我和爱我的我，那么这个我一定是个幸福的我。此我爱彼我，彼我即便不爱我，我油然爱之，则彼我犹有被此我感动的一天；此我不爱彼我，然彼我油然爱之，则此我犹有被感动的一天。两厢感动，则天地间就只有一个我，不分彼此。

爱我者，人恒爱之；敬我者，人恒敬之。我与人，并没有天然的阻隔，只是要识透人我的差别，爱别人，就像爱自己，这才是真正的爱我。

爱每一个我，作每一个我，愿每一个我幸福安宁！

风流散文怎么写篇二

执着，执着了二十多年的梦，不曾想过会放弃。一个清澈透明的玻璃球，不慎从高处落下，碎成好多块泪珠。阳光照射下，凝结了你的泪水，你的欢笑，你的委屈，你的生气。好多种颜色，丰富的表情，才是真正的你。自然、天真，不顾一切地勇往直前。

我曾经以为自己站在最高的舞台上，不是万众瞩目的焦点，也是众人期待的新星。才女，是扣在我头上的帽子，是一般人看见我文字流露的第一表现。我会因此窃喜一阵，然后久久不能忘记，而我随着众人期待的目光，朝着更高的目标前进。一直坚信，我会看到更明亮的星星。但是，这是暂时的，我永远不知道在我的面前还有多少阻挡，还有多少利剑，还有多少磕绊，还有多少对手，他们就像来不及躲避的撞击，随时都可能让我放弃。

我也曾以为音乐，会是我最后的归属。我不求站在舞台上炫耀，不求能够在知名的舞台唱响，我只想让别人肯定，看到我的目光，读懂我的心。音乐，是我灵魂的一部分。我大部分时间都用来唱歌，我想让更多人听到我的声音，被我吸引。一度我也被别人当做崇拜的对象，优美婉转的声线是我的骄傲。我也站在过小小的舞台上，我能在别人的眼球里看见自己。别人会夸我多才多艺，我只是笑笑，心里却似蜜糖。可是后来，我才发现，自己仍在起点，所谓的天籁，根本就很遥远。我被人批评，唱歌不带感情，甚至说你根本不叫唱歌。

逃离，这是我唯一的念想。逃离这个梦境，逃离有我的人群，逃离不真实的一切。躲避现实的残酷，任其吞噬恐惧，任其贬低。哪怕再多的嘲笑讥讽，也抵过一次狂风暴雨的侵略。因为，这时的我已没有什么留恋，没有激情澎湃，没有支持的信念。

从前，现在，一如既往地坚持。坚持用自己的笔去证明，证明自己可以成为一个出色的作家。心思细腻，是我最大的优点。我常把感情当做一个个片段连起来的电影，尽管只有短短的几秒，甚至是几分钟，可我却把它描绘得很美，仿佛感同身受般。可我知道，这不是写作的全部。我自豪，因为我有一双眼睛，长在心灵上的眼睛，它可以看到别人所忽视的地方，感受别人所发现不了的哲理。虽然如此，我还是在一个框架里徘徊，迟迟没有突破。一次次的失败，让我疲惫。我放弃过，又再拾起。

如今，我又站在了十字路口，一做决定，便坚定不移。

不知何时，指向标多了分支，我又面临了另一个重要的决定。

音符，是我从出生到现在，形影不离的朋友。曾一度活在自己的世界里，是音乐给生活增添了更多五彩缤纷的颜色，不再是单调的灰白。让我知道，我不再是孤零零一个人，有它的陪伴，我才更坦然地面对。伤心了，有它陪我一起流泪；高兴了，有它陪我一起分享；沮丧了，有它给我无数的鼓励。可我一直都知道，我是个没心没肺的人。我永远都唱不出它最原始、最淳朴的模样。它很美，真的美得让每个人都情不自禁地爱上它，我也被它深深地吸引。我好没用，总在难过时才把它想起，才把它歌颂。

我可以领略自然的风光，感受自然的气息，却无法描绘它的素颜。我一直漫不经心地对待，哪怕它的痛，我都不曾认真地理解。我以为，我是最了解它的人，可现在我才知道，我原来一直都不懂它。

如果，我放弃。白天的花朵，是否依旧如桃花搬灿烂？它不似生命的轨迹，慢慢凋落、飘零，带着花香渗进泥土。韵味，不会在我的指缝中清澈，它会埋藏得更久，持续得更久。春夏秋冬，喜怒哀乐，可以全然地不管不顾。它以它的姿态，站在属于自己的一片天地，恣意张扬。

风流散文怎么写篇三

槐花开放是夏天登场的仪式，五月，一树一树槐花，从远处看，像阿拉伯人们，裹着白头巾祈祷。单看一棵，一嘟喽一嘟喽说话——俄罗斯和叙利亚人对话中东局势。槐花一朵，转头欲飞，我打比喻是蓝精灵换了白小褂。槐叶站排，俩俩对称，排在最后那枚叶子的态度尤为端正，它掌握了全排树叶的秩序，树叶的秩序也是夏天的秩序。旁边一老槐，开不出花，长不出叶了，立即站着死掉。老槐死了，立自己为碑，树下小槐树仰望怀念，也为微生物大家提供一生新家，再借一场大的风雨，老槐大厦倾倒，回归土地，融进新生命里。这棵树，也是那棵树——树与树有共同的灵魂——顺应自然，花开花落，病树前头万木春。这棵树又不是那棵树，一棵树就是一个独立完整的世界，每个叶子的经历各有不同，千万枚叶子变幻着千万个四季，枝干上的结节、疤痕、弹力、弯度、走向，是树作为树，最为珍贵的个体经验。

栗树花也在五月开，槐花和栗花各开各的花，栗花丑，拉出一根线，几根线簇拥，扎一把小扫帚，自己高举着扫风扫空气。这哪是花呀。花本来不分丑和俊，是人给它们做了比较，人花了不少精力干这类蠢事。槐花各自占好位置，专心开放，开得差不多了，风和蝴蝶准时到达，传递花香花信。现代的传媒业、邮电业因此而美好。从业者们应多学习风，向祖师蝴蝶行礼。

槐花过敏的人，我不理解，这么清淡的花！人不抵树更包容。我老家万宝前山后山哪一朵花对我都不过敏，我们互相不过敏。五月槐花，闻，不过瘾，吃它清甜。槐花之纯净自有心说。我喜欢花下老槐的黑干曲枝。整个山坡的老槐是一座座百年古建筑，驻留岁月。单一棵老槐，始终贯穿着音乐节奏，月光，野地，一支浪漫、孤独的梦幻曲。老槐田边地头开一树花，民歌荟萃。昨天聊天，听说外国作家黑塞早期作品有这些风格。写完这篇老槐，我读读黑塞。

若有来生，我愿生为老槐，若事成，我做两件事足矣：五六月开花，冬天落只乌鸦。其他的事，由其他的树做，比如向星空举鸟巢，指导蚂蚁爬树观光，任由松鼠从此树跳往彼树——凭心而论，在锦江山举喜鹊巢，老槐比谁都用心，举得最高，也安稳。

二、雨后。

夏天振奋人心的事情，主要是打雷和下大雨。打雷意在推动和提醒，下大雨为大地的秩序做重新整理：蚂蚁雨前排队奔走，苞米捧住自己的棒在大雨里站直，雨后乌云变白，炊烟拉长，草叶回到原色，黄河更黄等等。对于人，还可以往大雨里注入一些情节，比如恋爱和跑步。有一对年轻人，在大雨里争吵，女的举手指天大哭，男的就忽然伸手去抱，抱大雨，抱住恋人，然后轻轻挣脱，紧紧偎依——这不是我杜撰，作家鲍尔吉.原野喜欢在大雨里跑步，观察、记录并想象着类似的一幕一幕，赤峰老家缺水，我猜他是在大雨里直立着练习游泳。我观察，下大雨多数人捂着头往家跑。树下练静功的，几个雨点就乱了方寸。今年我好几次下大雨打伞进山，观察树木草叶沐雨的过程，看到了大风翻出树叶的鱼肚白。而雨后的山林，我也用心观察过它由内而外的变化，以下是我某一天大雨后的观察记录：

雨后，这片林子，一束一束的长叶草，未经过根的提拔，直接从地里外往外翻淌，一汩一汩，条理清楚。雨水、泥土、树皮、针阔叶、夏花、腐木、青果的味道，正在混合、弥漫。几声鸟鸣，一划，一提。草木、蚂蚁、蜘蛛各自深呼吸，大自然脉络的个点，雨后通达。

树叶上一黄蜂缓缓爬——她一生为花歌而舞，嗡嗡嗡，事业甜蜜——黄蜂厥屁股钻花心的时候，秋天伏在它后面低声夸奖，黄蜂加倍努力，飞成一朵花。雨后花事淡了，黄蜂安定下来，用纤足度量草叶的长和宽，树叶借风抬拢，意在挽留。黄蜂心存感谢，爬到虫口的边缘，用力煽动翅膀，雨珠加着小心没掉下来。

一个个小白蘑菇，从树下冒出来，一夜之间，一把一把小伞，自己把自己打开。这么多，满山坡！小白伞仰着脸看见一个大绿伞——一棵老松。老松，一辈子热爱自己的年华，它最得意的作品是严冬里绿针穿一团白雪往蓝天里伸。雨后，老松举止沉稳，精神向上招展，目光往下抚爱——多少次见过下面这些小白伞了，有一百年么？我和小白蘑菇一起仰望老松，心奇于它绿针的蓬勃和老皮的苍老，而百年前，这棵老松也这么仰望过它自己的祖先——老树下几把小绿伞，也小心地打开自己。一场大雨，解脱天空的沉闷，洗净大地污浊——小磨菇打小白伞，小松树打小绿伞，天空打一把大蓝伞。昨晚见朋友，他送给我一本哲学书，说当散文来读……睡前我读了一页合上了，今天雨后，我观察山坡这一把把小伞，我合不上它们，风合不上它们，它们敞开了就不再合上自己。我触摸小蘑菇，预先打开了一片天空，一粒粒孢子，飞越老松的上空，一把把打开，飘远。

下坡，拣一枯枝，雨打湿它更黑瘦了，拿它手里观察，杈间卧着一个小蜘蛛引逗我，这个圆粒微小灵活，我的目光，为它闪动了几下。

元宝山栽大树，丹东桧，桧和松是北方大地的强者，与无数场大雪一起构筑了今年冬天的品格。树挪死，人挪活，我小时候，好几次从前山挖枣树挖山楂树，移栽后院，从来没活过一棵。城里开发商把农家院的大树买来移栽小区，挪活了，却没落过一只鸟，听不着蝉鸣，树丢了什么，没有大树的蔽护，夏天农家院晒死了蚂蚁。对树来说，挪死和挪活，除了树天生的品质，还有外界因素在作用，包括人力、天缘和地因。江边的梧桐，个个都挪活了，月下留影，阔叶一枚枚是树的千眼，日察大水，夜观星移，天天向上。人挪活也不容易，农民从乡挪到城，过年不回家，孩子想妈。

下山。一棵树的枝上，一只小松鼠独自蹲着，看样子刚出生不久，我猜想动物是没有“自我”意识的，如果有，我就带个镜子给它照照吧：长尾蓬松，毛色暗亮，头上竖着两只毛笔头，胡须向左右分别放射出力量和坚决，或许它自己最满意是尖尖的嘴和小豆粒大的眼睛。动物独处的时候最引人的想象：一只离群的蚂蚁大雨来临竟不慌不忙，散步回家；枯叶上歇落的一只蜻蜓，用尽气力再探求一下秋天的深度；眼前这只小松鼠，仿佛是“我”在看树，看人的奇怪，看着天空那枚金黄灿烂的'大果球。前日上网看一博友的摄影作品，一个地瓜，像极了一只鸟，我评论：这不是“起”出来的，它是飞出来的呀，传说，古代有一种奇鸟，形似地瓜，人称地瓜鸟，蛋孵在土里，出仔后，一个个破土而飞，直接落到大树上，又恒久不动，如老子说的“抱一”——在事物的内里，科学达不到的地方，有想象在煽动翅膀。

遇一只野鸡，独步林间。长尾蓝，圆头也蓝，羽毛艳美奇异，有新西兰毛利人的风格。野鸡走路的样子，像一位木讷的老实人去办一件打怵的事儿，比如“送礼”——长颈四顾，脚抓得紧，一抬一落，犹豫不尽，赴汤蹈火。

四、年轮。

小时候，年走得慢，我跑在年的前面，数着日历的页数等它，日历牌上李玉和拿着灯笼照着年，年就黑天白天不歇脚地来了。

如今我步子慢了，皱纹增长，年就跑在了我的前面，在春天的入口处蹲着等我。彼此近了，细细打量一番，都心领神会，谁也不是以前的谁了。

年应该是年才对。像大红，浪尖，冬天对春天最响烈的掌声。年应该是身形圆滚滚的大雪球，在年三十圆成为最大，借着春风再慢慢化掉，化成水，流入春天的田垄，上天便是云。

现在不知道年是什么了。我儿子也不知道——城里的孩子，没尝过真正年的味道。他们不把一挂小鞭拆开一个个放了，他们不提着灯笼大声喊着“各家各户注意了，到王家大院集合啦”，他们年三十不换新衣服，他们没发现年里有还更多的什么。

树上披着彩灯，路灯杆挂的是红旗灯，三角地广场谁制作的黄龙灯怎么看都像狗，树叶灯也不好看，不如秃枝在那儿傲雪——装饰不恰当便接近虚假。

作为岁月的一个重要的标记，年该是永远蕴藏着什么才对。我忽然以为，对此一棵树有着更深的理解和实践：树默默地去尊重岁，尊重年——一棵树的身体里，有年的印记，树死了，年轮仍清晰，围着树的纹，一圈过一个大年。

我爷亲手种植了我家后院的老梨树，由它开花，结果，而后成为我家后院的风景，岁月就安心的留在树上。树死了，岁月就转去另一棵树上开花结梨，去一圈一圈地围成年。

我理解乡村的老人，他们再穷，也植几棵大树，为自己留下棺木，在那一圈圈树的年轮里，一道道美丽的花纹，呼吸着风雨阳光的气息，归于大地的安宁。

冬天从来没有沉寂，这棵树，有形却没有束缚，从未拘谨自己，每一时刻都探寻着光，感觉风向，触摸着寒冷，一棵树便融入了世界的整体。这一点，任何一个枝条都有所表达。这个树枝东走，忽然转向北。枝的一次折断，疼点上一定留下了疤痕。蜡树芽苞在寒风里鼓胀，身旁一棵黄菠萝树，挂满黑果果儿。我看到寒冷和希望在两棵树上对望。

天上掉下来一根鸟羽毛，一枚树叶，一朵光。光无处不在，这一朵闪着晶体的蓝。昨晚看电影《太阳帝国》，一个小男孩在惊恐、饥饿、孤独中，一直追逐着光，星光，太阳光，天边的一道白光，斯皮尔伯格意在告诉人们：光是永恒和希望。这个冬季，今天最冷。晴朗和清澈像两只大眼睛闪动，天格外蓝，鸟到处飞，稍树向上，树上闪动着光，树上发生和结束的每一件事情，都闪动着光。

读一篇小说：一个阳光大男孩，无意间看到了领导的隐藏，领导也发现了他的发现，大男孩的心灵因此一天天失去光。一枚图钉，被谁按在一堵墙上。我闭上眼睛听鸟鸣，速度快，射击，准确地打中林间飞动的每一个现象或词语。还有鸟的翅膀合拢和伸展的声音，一声声啄去空气的污浊。睁开眼，一只鸟，衔一片光，放置在这篇小说的结尾。我目光向上，鸟无踪影。今天的天空，我放开了去看，真蓝。

读蒙田，《论悲伤》：真正的悲伤，语言和眼泪都表达不出来，悲伤可以化作一块石头。可见悲伤的力量。我继续想象着某一事件的结尾：阴暗袭来，树叶立即化做羽毛，闪动着一树的光——上天或大自然，唯意在拯救才存在，死亡最后熄灭的，也是一朵正欲飞动的光。

风流散文怎么写篇四

20世纪80年代中期，因为一首朗诵诗，人心变得绿意盎然，诗意葱茏。

这是一首杰出、雄峻的诗，名字叫《风流歌》，作者纪宇，朗诵者是瞿弦和与张筠英。他俩的朗诵如鸾凤和鸣，又如和弦演奏。

风流哟，风流，什么是风流?

我心中的情丝像三春的绿柳。

风流哟，风流，谁不爱风流?

我思索的果实像仲秋的石榴。

……。

静心听时，只觉得这长歌激越铿锵，荡气回肠。现在想来，确实为那以前的“风流”悲哀。因为那时在人们心中，“风流”成为一个可受千人唾骂、可被万人践踏的妖女，她除了“浪荡公子大众妹”这个意思外，一无是处。甚至连恋爱中的青年男女也被钤上“风流”宝印。一时之间，“风流”成为污水溅渍之后永不再能漂洗干净的抹布；仿佛灵芝，虽然珍贵无比，一旦入药，便会觉得苦不堪言：仿佛五谷，虽然赖以活命，一旦出贡，其“余孽”臭气熏天，便将五谷也视为糟糠；更仿佛良家女子，被逼为娼之后，便是生来水性杨花一般。曾经看过这样一则故事，说薛涛八九岁时，就懂声律。一天，他父亲坐在院中，指着梧桐作了两句诗，云“庭除一古桐，耸干入云中”，叫薛涛续后两句。薛涛应声而作：“枝迎南北鸟，叶送往来风。”她父亲内心一时非常凄怆。(中国戏剧出版社：《皇家藏书·七卷》)。

不知薛父所凄怆者何?八九岁的丫头根本未解风月，只是朝看云飞，暮见枝摇，然后“崔永元谈心一实话实说”而已。但薛父竟能从诗中看出女儿未来泥涂之辱，怕是他骨子里有一眼猥亵的`秽泉吧!

上世纪七十、八十年代，人们就是用薛父一样的目光窥人的。好在，时局终于有了改变。单调的生活逐渐多姿多彩起来，禁锢的思想堡垒打开了窗户。

《风流歌》实在是为“风流”正了名：

理想说：“风流和成功并肩携手，”

青春说：“风流与品貌不离左右。”

友谊说：“风流是合欢花蕊的柱头。”

爱情说：“风流是并蒂莲下的嫩藕。”

道德说：“风流是我心田的庄稼，”

时代说：“风流是我脑海的秋收。”

而我要说，中华民族本就是个浪漫风流的民族。

风流散文怎么写篇五

崇文尚武群英荟萃的水泊梁山，正确把握舆论导向，大力弘扬正义之风，促进社会各项事业健康快速发展，人民群众生活水平大幅提高，精神面貌焕然一新，生活多姿多彩。昔日贫穷落后的草莽之地，如今变成文武英豪的创业乐园，梁山专用车驰骋大江南北，水泊书业风靡全国校园。

人心思进，各项工作齐头并进的梁山广播电视台，大力落实惠民工程，数字电视整转工作城乡全面展开，老百姓不仅看到更多清晰的娱乐节目，而且可以看到更多的致富信息，受到各界一致好评。

刘兄出任台长之职，可谓领导慧眼独具知人善任。任职台长前，刘兄担任县委研究室主任多年，不仅政治敏锐性强，能准确把握党的惠民政策，而且思路开阔文学功底深厚，对水浒文化研究颇有造诣，对梁山功夫亦有一定体会，这些对深入调查研究掌握社情民意、正确把握舆论导向、对外宣传水泊梁山形象至关重要。

因工作需要与台长刘兄畅谈，皆源于共同的文学爱好和武术切磋探讨。研究室主任出身的刘兄，写得一手好文章，十年前我担任办公室主任期间，曾与刘兄有不解之缘。随着交往的日益增多，刘兄的文才着实让我佩服，曾在两年之内被上级抽调九次参与课题组研究，足见领导的赏识和刘兄的`文字功底。

水泊梁山乃武术之乡，是中国武术文化四大发祥地之一，不仅习武者有广泛的群众基础，而且舞文弄墨者为了强身健体，亦有许多爱好练习拳脚，刘兄与我即是如此。因为年龄增长和工作繁忙等因素，修身养性的太极内家功逐步取代了龙腾虎跃的外家拳。这既是习武风格的转换，亦是人生的转折。

涓涓细流入大海，胸怀博大天地宽。习文爱武造就了刘兄梁山好汉的人品体格，虽然身为一台之长，哪里有困难，哪里就有刘兄的身影。台办主任告诉我，刘兄任职一年多，仅休息了两天，体重下降了十几斤，但精神比从前更焕发。刘兄兢兢业业任劳任怨，走马上任仅一年时间，就使积重难返的广播电视台重新焕发青春，没有辜负领导信任和干部职工的厚望。

为结识刘兄感到幸运，为结交文艺界那些良师益友感到自豪！

衷心希望水泊梁山广播电视台，兴旺发达蒸蒸日上，始终如一正确把握舆论导向，弘扬正义之风，促进社会各项事业快速健康发展。

祝愿更多的广播电视台大力弘扬正义之风，薪火相传中华优秀文化，促进中华民族快速复兴崛起！

风流散文怎么写篇六

在这个物欲横流的时代，风流似乎被消费的只剩下贬义。尤其是看到夏季大街小巷里穿着潮流的帅哥美女，一句“风流”，就使人顿生反感。也许，茶的风流才是真正的风流，人在草木间，天人合一。一直以来，主流茶文化都将茶视为迎宾待客、修身养性的圣洁之物。茶，是一瓣心香，一方境界，一份执着，一种禅意。

忙里偷闲，参加了春季广州茶博会。广州琶洲广交会展馆c区展位，明前茶、雨前茶、谷雨茶、春茶尝春，热腾腾的茶水，涤烦励志，净化人身、澄澈凡心，伴着一曲渔歌唱晚琵琶曲，源于心，发于情，真情的流露，悠悠的思念。如故乡浈江边月光下的凤尾竹，竹影摇曳，苍翠娑婆，轻盈飘逸，如诗如画。那茶水似浈江潺潺流水，水的精灵，代代育风流，穿越千年依然是最美的风景。

故乡也是茶乡，在浈江边上。两岸都是丘陵、稻田;山上长满松树、野花、山茶，大自然的美丽，把浈江沿岸装点成一条长长的绿带。山茶是故乡特产，是家乡瑰宝，故乡的魂，心中的魄。它浸泡出我少年时代的苦与乐，记录着那青春的迷茫与骚动。那年高考之后，想着从此就站在了人生不同的起跑线上，暑假大家去了梅岭。梅岭漫山遍野生长了很多梅山茶，不是很高，却很生机勃勃，墨绿的茶海，很有诗意。风过茶园、沙沙作响、习习凉风、柔柔气流，青青子衿，悠悠我心。陶醉在那宁静的、纯洁的.世界里，什么烦恼、心事、失落都不用想。临别时，很是胆怯地小心翼翼伸出手跟她道别，她却大大方方张开双臂，回抱一个轻拥，很纯洁，很细腻，很柔婉，很妩媚。风流茶说合，那一刻，梅山茶浸泡在我的生命里，烙在了我的灵魂间。

茶禅一味，喝茶就是坐禅、修行，修心养性，洗净铅华，看淡浮沉。风流茶说合，茶是童年的童话，是少年的率真，年轻的期盼，成年的沉香。说不尽一份情愫，道不完一种极致。故乡的梅山茶，永远是最美的，素雅平淡，占尽风流。任时光流逝，岁月沧桑，温存在心，与美好相遇，与幸福同行。茶，是一种禅意。抖去凡尘，即心即佛，非心非佛，梅子熟了。故乡的梅山茶绿了，风流茶说合，欲辨已无言。

风流散文怎么写篇七

让我们插上时间的翅膀，飞回1661年前的晋穆帝永和九年，飞向地处江南的会稽山阴兰亭。

暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。会稽山下，桃红、梨白、柳青，空气中弥漫着桃花的淡香、兰花的幽香；鉴湖之滨，小桥、流水、人家，行人们披一蓑烟雨，乌篷船唱一湖咿呀。

兰亭就在会稽西南的兰渚山下，也是王羲之公余寄居的地方。因为春秋时越王勾践曾在此植兰，汉时设起了驿亭，故名兰亭。

担任会稽内史的王羲之，也就是会稽郡的最高行政长官，这几天显得有些忙碌，他要在三月初三上巳日这一天，筹备一次兰亭雅集。

旧俗三月上旬的一个巳日，大家要到水边洗濯污垢，祭祀祖先，也叫祓禊、修禊。魏晋以后上巳节固定为三月三日，成为人们水边饮宴、郊外游春的节日。

江南本多雨，何况是春天！稽山鉴水，常常笼罩在苍茫的烟雨之中，仿佛是一幅水墨的横轴。但到了三月初三，老天爷仿佛也要成全一桩美事。久违的阳光照耀着碧波万顷的鉴湖，并透过茂密的竹林洒下万点金光，兰亭池塘中的白鹅也变得轻松欢快，嘎嘎地叫唤着扇动起宽大的翅膀，搅得一池春水荡漾起一圈圈银白色的涟漪。

兰亭静静地等待着，等待着一批名士的到来，等待着一次盛会的召开。

参加兰亭雅集的42位名士，其中有军方背景的.占到22人。他们有的在会稽任上，有的来自周边郡县，有的来自京城建康（今南京），也有的来自更远的前线。因此有人认为，兰亭雅集不仅仅是一次文化盛会，更是一次关乎国家前途的军事会议。但在兰亭面前，金戈铁马的战争消失了，争权夺利的政治隐退了，只留下一种魏晋的风流，一场文化的盛宴。

小小兰亭一时车水马龙，笑语喧哗；高朋云集，蓬荜生辉。作为东道主的王羲之一次次地出门迎讶，一声声的诚挚问候。这时兰亭修篁摇曳，桃花盛开；清泉鸣唱，烟霞弥漫。等到42人完成祓禊仪式之后，接下来大家分坐蜿蜒小溪两旁，参加“曲水流觞”活动。所谓“曲水流觞”，就是将装满酒的杯子轻轻放入流水潺湲的小溪，任其水上漂流。由于溪流曲折，水流时缓时急，觞时停时走，觞停在谁的面前，谁就得赋诗，赋诗不成，就要罚酒一觞。觞即酒杯，通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，两边有耳，又称“羽觞”，因其比木杯重，玩时放在荷叶之上，使其浮水而行。

他们有的袒胸露腹，有的峨冠博带；有的嬉笑怒骂，有的正襟危坐，但都忘情地融入一方山水：青山绿水，紫气岚霭；花绕修竹，雀呼烟树；鹿鸣山涧，兔走溪边……风清清兮远云悠，人和乐兮春光媚。大家把心存放在山水之间，让生命与自然融为一体；纵情于流觞曲水，陶醉在诗情酒意。

一片碧绿荷叶，载着一只盛满美酒的“觞”，慢慢顺水而下，漂至王羲之面前，王羲之微笑着端起酒杯吟道：“仰视碧天际，俯瞰渌水滨。寂阒无涯观，寓目理自陈。大哉造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。”然后将酒一饮而尽。

当觞顺流而下，在孙绰面前盘旋流连时，孙绰缓缓立起身来，一首五言诗就在银波碎纹间跳荡：“流风拂枉渚，停云荫九皋。莺语吟脩竹，游鳞戏澜涛。携笔落云藻，微言剖纤毫。时珍岂不甘，忘味在闻韶。”

觞流过谢安前面，却又走了一个回环，停在谢安面前徘徊不去。谢安捻须一笑，一首四言诗朗声而出，在青山绿水间回响：“伊昔先子，有怀春游。契兹言执，寄傲林丘。森森连岭，茫茫原畴。逈霄垂雾，凝泉散流。”

这次兰亭雅集，有十一人各成诗两首，十五人成诗各一首，十六人做不出诗各罚酒三杯，王羲之的小儿子王献之也被罚了酒。

诗成以后，作为东道主，文章高手和书法泰斗，大家一致推举王羲之为诗集作序。王羲之乘酒兴，手拈一管鼠须笔，饱蘸几下香墨，在铺开的蚕纸前略一沉思，左手一捋右臂的长袖躬身挥毫：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰?亭……”?介绍大家，只用“群贤毕至，少长咸集”一笔带过，职不分高低，人不列等级；介绍环境，只用“崇山峻岭，茂林修竹”轻轻烘托，绝无姹紫嫣红、繁花似锦的描摹，体现出王羲之霁月光风的情怀。在风和日丽，天朗气清之时，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”真是良辰、美景、赏心、乐事。

但“四美具，二难并”，王羲之笔锋一转，由良辰美景引发出生死忧乐的思考。综观全篇，文章描绘了兰亭的景致和集会的乐趣，抒发了盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者喜极而悲，由悲转静，文章极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美。

王羲之运笔落墨如行云流水，潇洒飘逸，骨格清秀，点画遒美，疏密相间，布白巧妙，在尺幅之内蕴含着极丰裕的艺术美。无论横、竖、点、撇、钩、折、捺，真可说极尽用笔使锋之妙。其中最为后人称道的二十一个“之”字，仅仅三笔，却无一雷同，令人叹绝。二十八行创造了后世无法逾越的艺术高峰，三百二十四字成就了“天下第一行书”。

这时白鹅停止了高歌，溪水停止了低吟；修竹停止了轻舞，落花停止了缤纷。世上的一切仿佛屏住了呼吸，等待着一位艺术宁馨儿的诞生。

“飘若游浮云，矫如惊龙。”后人把这样的评语送给王羲之的书法作品。其实王献之的书法也丝毫不逊于父亲王羲之，只是一轮皓月遮住了星星的光辉。

至此，“兰亭”不仅仅是一个地名，它是精美绝伦的书法名帖，是千古传诵的诗篇序文，是内涵丰富的士人文化。“兰亭”已成为一种文化的复合概念。

“大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流！”当时士大夫们对政治的兴趣日趋淡薄，而把更多的精力和才华投注到自我的艺术修养上，整个时代风尚也追求一种审美的艺术情调。在这样的时代氛围中，诗歌、书法、绘画等艺术得到很大的发展，涌现出不少被后世奉为“宗师”级的人物。诗歌有曹操父子、陶渊明、南北朝民歌；名画有东晋顾恺之的《女史箴图》和《洛神赋图》；书法除“二王”外，还有蔡邕、钟繇；石窟文化的代表作有云门和龙门石窟。

宗白华先生说:“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”

风流散文怎么写篇八

我的人生中游逛过许多名胜古迹，其中最多的就是庙宇寺院。不管走到那里游到什么寺院，都会发现里边的天王殿一定是个正殿、是个大殿。

作为中国人我信佛尊神，自然就会来到天王殿去礼佛，那天王殿上位，半卧半坐的菩萨就是弥勒佛。

弥勒佛非常夸张很有个性，光光的脑袋，右手握持珠串，左手搭在蜷曲的左膝上，袒胸露腹、眼慈眉善，笑容可掬。

我会恭恭敬敬地烧上一柱香，磕拜几个头。

古代的文人墨客曾给弥勒佛撰写了很多副对联，河南洛阳白马寺的'对联是，上联“大肚能容，容世间难容之事。”下联“慈颜常笑，笑天下可笑之人。”

四川峨嵋山灵岩寺的对联是“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，与己何所不容。”

四川乐山凌云寺的对联是“笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原无知无识；观事观物，观天观地，观日观月，观来现去，观他人总有高有低。”

湖南衡阳罗汉寺的对联是“大肚能容，问人间恩怨亲仇，个中藏有几许？开口便笑，笑世上悲欢离合，此处已无些须。”

台湾台南开元寺的对联是“大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。”

云南昆明华亭寺的对联是“青山之高，绿水之深，岂必佛方开口笑；徐行不困，稳步下跌，何妨人自纵心游。”

还有云南丽江喜抵园的对联是“大肚皮，千人共见何所有，何所不有？开口笑，几时休息无一言，无一不言。”

弥勒佛可能自己也不会想到尘世间对他有这么多的赞美之辞，所以更是笑的合不拢口了。

我喜欢弥勒佛这尊菩萨，站在袒露着大肚子、笑容可掬模样的弥勒佛面前，会给我一种精神感染力，似乎让我明白了许多道理。

作为男人确实要大度，不为小事困扰，要有点“肚量”。凡事要具有海阔天空，无垠无限的肚量，气量，雅量。做人要和颜悦色，微笑着面对一切。待人要宽容，要学会几分糊涂，包容所有。真正“大肚能容，容世间难容之事；逢人便笑，笑天下可笑之人。”

我作为一个浪迹天涯的游子要有宽厚的气度；立足在世界上要有宽大的襟怀；奋斗打拼在人生道路上要有宽松的心态。

生活在物欲横流的现实社会里，胸襟宽阔，心怀敞开要比狭隘小气，鼠肚鸡肠的人，会感受到更多的幸福。

我们百官人经常讲：“量小非君子，无度不丈夫。”“将军额头能走马，宰相肚里可撑船。”我想讲的就是做人要有博大胸怀，要大度有肚量，既能容人之长，亦能容人之短。心宽眼阔，自然天高路远，“心底无私天地宽”。

我的这一生中，有时一路畅顺，有时又屡遇坎坷，但都会站得正，行得端坚守做人的品德与人格，不计较蝇头小利，也不计较个人得失，仁慈待人、宽厚待人。就像那大肚弥勒佛，容忍天下所有都能容忍的事。

量小不是真男人，人有雅量自风流……

风流散文怎么写篇九

“门前的老果树颤巍巍地开花了。花开得好繁，白如雪的花朵缀满枝头，互相擦着脸，挨挨挤挤地绽放。去年，这棵老果树像疲乏了似的，象征性地在枝头零星着几朵病恹恹的小花。本以为，这棵老果树终于要休息了，连叶子都是黄兮兮的，像垂危的病人，奄奄一息。我们都心里困困的，伴着它度过了一年，没承想今年开春，老果树却重新焕发出生机，而且开出这一树好繁的花朵，真使人感到欣慰”(《果花深处》)。从这一段文字里，我们可以看出几个特点：一是作者描写的是历经苍桑的老果树焕发出生机，二是我们困困的心感到欣慰，属思想内容;三是明写老果树其实另有所指，四是老果树颤巍巍地开花、挨挨挤挤地绽放、几朵病恹恹的小花，这是叠词的运用，属写作上的特点。

老实说，我读永天的散文，首先被一些我所熟悉，但不常用的词语所感染。譬如“整日地牵心着”、果子结得“拧疙瘩”、平果长得“红留留的”，一个个沉甸甸地挂在枝头，“看着就谗”，“太繁了，树枝吃不消”，自己的胃口就是个“无底洞”，怎么也“填不满”，我们乡下的孩子没啥大的“盼头”，直叫人“龇牙咧嘴”，难以下咽。这些词语都是方言，不过因为是北方方言，它是普通话的基础方言，所以，大部分读者是会读懂的。也就是说，蒲永天的散文几乎是用“原生态”的方言写成的，仅这一点，永天就把自己和别人区别开了。了不起啊!也就是说，他站在坚实的乡土之上写作，文学的根深植于泥土之中。春花秋实，庄稼人都知道“种瓜得瓜，种豆得豆”这个道理。他自然明白这个道理，因而我说了不起。了不起是说他写作的路子走得对，用小平的话说就是“对头”。路子对头，往下走，路就会越走越宽广。

永天极力刻画果花，是在创作一种纯朴的.意境，“其花瓣有种丝绒的质感，花蕊似乎还在带点颜色”，用感觉写视觉，作者是用心抚摸过的，已经有了很深的情感，不然，看到的只能是看到的，不会通感。好的果子鸟儿也爱吃，被啄了一个大坑，蜜蜂也借机在里面吮吸甜汁呢。鸟儿、蜜蜂都围着已成熟的果子，不说有什么象征意义，就是写实也是异常动人的。因为情景感人。他笔下的白杨树“像一柄伞，呵护着故乡”“高高地树起来，像是村庄的一面旗帜”“白杨树当椽的贫困岁月早已过去”，这些句子是平实的，但有别于平铺直述，它有比喻，有象征，更有岁月的变迁，折射出村民的质朴坚韧和一天天富裕起来的日子。“在故乡这块黄土地上，还没有那种树能像白杨树一样以其普通的角色和极其强悍的力量驻守在这里”“眷恋这里”。“驻守”是战士的责任，“眷恋”又像是亲情。但是，这些年来，不值钱的白杨树突然值钱了，被砍去，做建筑工程上的架子，白杨树纷纷倒地，变成了一沓沓崭新的票子，为了硬化路，无数的白杨树被砍去，而那留下的却是桶口一样的伤疤。“就连扫落叶的身影也孤单起来”，这就是沧桑，是世事，是变故。我们现已懂了，他为什么用极其细腻的笔触描写梨花，为什么不惜笔墨地描写白杨树。因为，“白杨树似乎要逼迫退场了”(《故乡的白杨树》)。那么，除了白杨树，还有什么也要退场了?这不能不引起人们的思考和忧虑。

抓住特征，寄情于物，这是散文创作的基本要求。永天具有这方面的素质。“北山总是被一层淡淡的蓝色笼罩着，山上的小路依稀可辨，还有那些稀稀拉拉的低矮的树，也都终日地静默着，和北山相守这一方水土，那些沟沟壑壑诉说古老的岁月沧桑。细细地吟听，我的脚步在北山就悄悄地响起”，北山的特点，作者的情思都有。“初夏，路过这里，草丛里醒目地冒出一朵朵的碎小的青白色的、淡黄色的花儿，让人感动，想不到它们把生命发挥到如此地臻于极致的境界”“清风掠过山坡，一簇簇大碗花，火焰一波一波涌向四处。”生活在这里的人又是什么样子呢?他们从不直接表达自己的感情，“像中国画的含蓄”，把过多的热情隐藏在空白处，让人去回味。“饭吃了没有?”“让你不好回答却问到心窝里的去了”。山里人的静默、友善、纯朴，从他的笔端自然而然地流淌出来。不仅这样，他还有自己的思考，“生活中原有不少遗憾，成就了一种美，一种常常仰望或者向往的美，一种缺失但心怀梦想的美”(《关于北山》)。

永天深爱着脚下的土地，立意都建立在这个基础之上，如果失去这一点，创作也就没有多大意义了。“在这片古老的土地上，我们种植、收获、发展，我们也在破坏、丢失、改变”(《冬日的临洮》)。他心痛的是昔日波涛滚滚的洮河，如今“瘦瘦的、细细的、缓缓地流向北去”“在阳光下是多么的孱弱，细细的，只有一点点水，似乎一步就可以跨过去”。这和马隆中他们编辑《悲悯的洮河》是同样的想法，永天的写作远远超越了狭小的个人天地，这是他文学生涯迈出的一大步。在《远去的煤油灯盏》中，他写到“每当暮色四合，母亲就会点燃它，为我们营造出一方温馨的光亮”，可灯光还是昏昏的，“母亲拿起剪刀将灯花摘下，灯盏复又亮了起来”。但愿永天从母亲那里真的学来剪掉灯花的本领，把那盏精神的煤油灯盏点亮。

风流散文怎么写篇十

目前我不坍塌。有你，我心中有柱子。

关于我和你，亲爱的，我是爱你的。要不怎么办呢？

关于我们的那点事，我是挺想说说的。

我不能再让你哭了。我要是再让你哭，那必须是因为幸福。

其实你一点都不漂亮。可是你在我的心里你却最美。

你抚摸了我然后把我摸透。你摸着我是个软硬不吃的家伙。所以你就拿那种近乎中性的粘稠状的东西把我紧紧粘住。

爱与喜欢并存于友谊。但爱之爱往往却不如喜欢之喜欢来得浓重。你以爱的名义拉近我。他拿喜欢的藉口扔远我。

仓央加措，或者是扎西拉姆的《见与不见》，其实他们所要表达的意图也就一个：我要，或者不要你，你都在那里，不闻不问。

但我们是彼此相问的。当你开始每天目光上下波动起浮着追随我的动态，那时候我象是深上熊市版块没有起色的股票，就这样一世把你套牢。

所有的现在都令人想到百慕大，它的水可以把天空的飞机勾引走，足见吸引力这种东西无穷大的威力。

@关于过去且荒唐。

关于过去，总觉得它就时刻轻托在掌心。象一只乖巧听话的鸽子。后来知道了，过去的确就是只鸽子，放了，便再不回来。

如果，我从此再不用充分有力的论据反复论证“我爱你”这个命题。那表明我对你爱的考研课题已经结束。

我本是你的风花雪月。但你弄丢了你的岁月四季。

当我爱你的时候那时候你就是上帝。而我是你胯下的奴。你手持着尚方宝剑来爱我的时候我俯首是臣。

所有所谓的迷惘所谓的彷徨所谓的纠结所谓的徘徊犹豫所谓的不能释怀，归根到底，统统是一个词的作怪：藕断丝连。

如果我突然转身回来，我不是要看你的颜色。我只是要闻闻你的味道。

过去似乎不可触及。触及了，就是灾难，或者忧郁成疾。过去高高垒起，威严地立在哪里昭示着凛然不可侵犯。

突然想到埃及金字塔下那个法老的墓门，那上面阴森森的八个大字：你不动我我不动你。

@关于未来可商量。

关于未来，火车拉了一车皮爱，奴家只是一个小站台。

有个小妖精跑来擒住我的.佛手说，哎呀呀小gg你原来是个唐僧。商量个事，来吃掉你如何。

是的是的。做最妖冶的妖精。来饱餐我的不老世界。

但是女施主mm，你就认定僧gg没有禅定自然超度春秋的法力？

那么个人，我被风水流缘挤过来，只要你错过了躲开，那你就破釜沉舟和我贴紧了一起存在吧。

让我们荡起双桨，开着诺亚方舟。打爱情的起源一直开到江南，拿二颗实心，替那过路的古人压住西湖愁。

我预料未来的日月里如果我曼妙的欲望伴着我美哉的梦想一如既往地这样菅杀世俗肇事逃逸，现实仍旧会警犬似的死咬住不松口地穷追。剁断了镣铐却剁不断私情的你，再不甘心为现实里的任何一切服役。

我唯美的情人被妇道所通缉。

而本位爱情一直在升级。瞒着高科技不停的新旧更替，并明目张胆获取了root权限之类。

想把我偷偷卸载掉的人。那时候我不会知道人的心安装在哪里。

如果未来乱迷茫，如果未来可商量。

我最风流的选择是：没的选择！

那么你，可愿拜辞了仙山，与我落草人间？可愿卷起了红毯吃我的白水煮饭？

我开了一声弦，把忠心弯成弓箭，在我的爱射出之前，你生命的高潮不可以随随便便。

风流散文怎么写篇十一

暮雨悄然，落花零碎，丝丝润肠心，几阵凉风，方知秋已去，客走茶凉，方晓人不在，空处楼阁，无处藏思念。

初冬的雨，往往掩饰不了急躁的性情，总恨不得打在尚青的叶子上，将之片片催落，见那叶群纹丝不动，叹息着落入行客的愁绪间，渴望荡起一阵涟漪，又无奈的随风走散。北方的冬季，想来不会有如此青亮的叶，密密麻麻的挂在树捎上，不像过得是严冬，反似春天的嫩芽，熟透后的情景。

北方，全然于我是陌生不识的，不过，识了几个即将久居于此，恐怕不能再见的故人，对于那个方位，有了特殊莫名的情怀。初时的北方，是书本上风吹草低见牛羊的意境，跟紧诗文的脚步，一次次幻想那里的天空，以及天际间幽荡的草儿。后来，在那个叫做阿朱的故事里，读懂了荒野外的浅浅一梦，如约知了，除去牛羊，那里还可以有一段凄凉的故事，点缀侠者一生孤独的身影。

侠者注定孤独，行者未必就可躲过风月，无奈不是远在天涯的遗憾，是曾经暮暮朝朝的日子，不懂得珍惜那些时光。我们不妨如此假象，思念是自我曾经的弥补，没能一心呵护，悄然失去的时候，唯才明白。所求不过简单的陪伴，舒心的相随，温柔的爱怜。若可以忘记，自然最好不过，最怕思念的分量沉重，念想的人却不知身在何方，所谓福中不知福，或许，那便是佛家所云之:缘也，命也。可是，生命苦短，不易轻易琢磨。

行是雨，去是雨。不禁惹你怀疑，是否天地本就懂情，不便言语，故下一场细雨，为那些同样情深的.人，助兴鼓励。殊不知，雨落方之行衣薄，雨止渐晓只影寒，没有无缘无故的问候，没有不知来处的深意。

然而，如似那个萧峰的男子，兑现不了一个女子浅浅的梦，丛然英雄了得，心间已被那个女子占据，此去影身孤独，往后几时雨殇，一杯浓酒，安慰不了一颗沧桑的心。塞外牧羊，相伴赏月的期许，已随一怀泥土，埋进土壤间，不知是做了一场梦，还是梦里遇了一段情愿。竹林深处，此去人稀，坟前的野草也该肆意滋长，再也找不到当初的模样。

断迹，也没有太多的不好，不见，即可不念；不念，即可不想；不想，即可不记；不记，即可忘却。待思念不浓，除去荒草，除去情念，择一人，弄花赏月，耕田织布，种竹养鹤，做一世寻常的普通百姓。未曾不也是幸福的归宿，只怕人老年迈，既不见故人，又无妻儿相陪，凄凉孑然一身。

漂泊浪迹，求的不就是最终的淡然，云深处，几声鸡鸣，薄雾缭绕。行至林深处，听落叶沙沙做响，捡起几枚，写上一些衷心的话语，悄悄的安慰不被遗忘的情怀。

霎时，是否恍惚知觉，那些辜负了你一生的人，你连怨恨的想法也没有，不断催促自己回忆，可已记不清那个人最初的模样，不是不够深爱，而是那颗受伤的心，已被身旁之人治疗，处处留下了她的痕迹，你又怎能再去想起那个肤浅的梦。一个人的离去，只是为了迎接另一个懂得自己的人。你忘不了，皆因不曾走进那扇门，你看不清，皆因不愿张眼遥望。

入夜，窗微张，细数光华，落笔不成句，久思不断思绪苦，滴答雨扰，一片狼藉心不静，愁味不知眠不成。念是空，想是空，此去哪里月白，此去何地再见伊，一地凌乱冬季寒，知她哪里赏月圆。

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风流散文怎么写篇十二

不，我不敢再去想象，如果，我真的放弃。

厚重的书本，灰尘会在上面堆积好几层，我还会再去望它一眼吗？还会像以前一样，爱不释手，捧在怀里，津津有味地看着故事吗？还会和朋友如痴如醉地谈天说地，聊天南地北吗？一切都变得腐朽，变得虚无，变得更加空洞。所谓的知识短浅，就如自己以后所见吧。我想，我就再没有脸面，去面对曾经对我崇拜敬仰的人，对我一直抱有期待和幻想的人，他们会怎么看待我呢？我想，他们会恨我的吧，然后狠狠地骂我。

是啊，我怎么就这么放弃呢？

没有音乐的世界，到处都是荒凉凄清一片。如果，我排斥它的存在，那么它将永不在我的世界出现，它也会脱离我的身体和灵魂。那么，我又会在哪里？我的心，又该在哪里安放？我的世界，会不会就此塌陷？面对着不再完整的自己，谁又会懂得欣赏？那些曾经因为我的歌声而感动过、喜悦过的人，他们会怎么想？我想，他们会说我，然后是一阵阵遗憾的叹息。

是啊，我怎么就这么放弃呢？

是的，我不应该放弃。

风流散文怎么写篇十三

瞧，一缕缕的痕旅覆盖着我从未有过的心愿，是啊。

春和秋的色彩都栩栩着我对土地的一片深情和满怀的寄语。

从此，在我的发现里，才真正地知道了一掊泥土的珍贵和伟大，那一根鸟的羽毛飘落在净土的一道道伤口上，在默默地和我一起回味着曾经的辉煌和美好，把一个个因为和所以全都大写在那一片片芳草地上。

是啊，一掊净土掩风流。从古至今都传诵着这么一个感人至深的故事。

我，就在一层层的光和水中兼程。

是的，我在那一片已经收获了的天地上，轻轻地拾起了那一张飘落的红叶，所有的思绪便顿足了岁月的飘零，在一个个暮色苍茫的黄昏里，倾听他和她的呓语，和着风在土地的风情里写意了一次次最初和也许，诗情里的意境含泪着来去匆匆的世态，从而让我真真切切地体味到了一种失落的悲壮感，和那些饥寒交迫的人们表情。

一弯冷月悬在枝头上，和我相视着，什么也不说，只是把一次次的心跳刻进了那无眠的净土之中，和着风的亲切，一遍遍地抚摩着土地的伤痕，让我在每一个人的心目中楚楚了发自心地上的那一份灵感。

我，沿着阳光的那一份火热，凝视着不远的几丛吐绿的竹子，如手一般竹叶在风的吹拂之下，发出了一阵阵动人的响声，细细地一听，如那遥远年代的歌谣，又如来自都市里的流行曲，仿佛在和我一起叙述着生长的艰辛和经历的苦楚，有一种悲凉和清高的形象在空旷相挤的野地上飘逸和肃立，缭绕着风和雨所留下的那一份朴素本色。

几张落叶纷纷扬扬地在我的面前相继地舞蹈着，真切地感动了那些色彩，有一种平平淡淡的感觉和我的思想一道沉沉地下落着，也许，在别人的心目中这没有什么值得大惊小怪的事情，或者这就是一种自由自在的表现，其实不然，这就是一种生命结束的开始，无须更多的解释和说明，就从它们的形体和飘落的样子来看，就从中读到了许多生命的意义和价值，从中就更加深层次地领悟到了一种曾经风流的壮美，而在最后的一次壮美的过程中一去不复返了曾经的伟岸，给你和我都留下了了许多依恋。

有多少东西就是这样往复循环着。

有多少事情就是这样的'平凡普通。

有多少事物的变迁就是那样艰难。

我想，多少人不断地为自己的一切美丽的错误而诅咒着，有时候还要留下那么一点点的原谅，这才是真的，别人也和我们一样也在为自己的一切忏悔吗？也许，或者没有，我只能凝视那一掊净土，从中便得出了一个完满的答案，不，是一个难以清楚的问题，在生命的意境里伤痕累累，崭新许多心灵的梦想。

答案，早已经离我们远去了。

答案，已经在净土之中溶化了。

答案，栩栩了一片片芳香的谷物。

啊，一掊净土掩风流，沧海桑田。

对此，我的感想得到了一定的升华，人生的风流就有如同那一张张的红叶一样，在不同的季节和环境里，就各有不同的变化，而最终的结果就是在不断的更新的过程中，得到了一个个全新的认识与形象。

真是，“满园芳草年年恨，赐尽灯花夜夜心。”

风流散文怎么写篇十四

金秋十月，天朗气清。太阳不再那么大，广袤的大地空气湿润，弥散着泥土的清香。在这个果实成熟，惠风和畅的时节，一切都看起来是那么美好。

初晨早起，晨阳睁着惺忪的睡眼，半醒半睡的模样，打着哈欠。一阵秋风拂过，花香弥漫，钻入鼻孔，感觉全身毛孔舒张，说不出的舒服感觉。伸鼻而嗅，香味愈加浓烈、清香。

抬眼望去，繁多的花儿在枝头嬉闹，鹅黄的花瓣，粉白的花蕊，惹人怜爱，旁问友人，此为何花，为何花香远飘，十里可闻。得之，是为桂花，怪不得呢，自古桂花开于仲秋，花香淡雅清冽。不由得驻足凝望，身心沉醉。

“人闲桂花落，夜静春山空。”桂子花开，香气远飘的.季节，也暗示炽热的夏季的终结，早晨有了湿气弥漫，感觉到了凉意，风扇再也用不着日夜“嗡嗡”的工作，得到了一个休息的时间。昨夜西风紧，举首月光凉。

“昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香。”时值仲秋，而以秋分。早晨起来，披上一件外套，抵御凉气侵扰，闻着淡淡的桂花香，清静自然，夜间的露水晶莹欲滴，初阳映过，折射七彩的光芒，甚是好看。入耳倾听，“嘀嗒”的声音传入耳际，回头再看，露珠已不见踪影，真是“水落有声，花落无痕”。

骑车缓缓绕进校园，树叶黄了，纷纷落了下来，清洁工阿姨拿着扫把，把纷纷落叶扫聚成一小堆，走过一季的生命回归大地，等来年春暖花开，青叶满目，舒心欢畅。

“桂子月中落，天香云外飘。”月中的玉兔，还在捣药。吴刚的斧头，依旧伐着桂花树。每天嗅着一缕桂花香，等到凉蟾光满，桂子香飘远的时节，饮一盅花酒，也是美满。

风流散文怎么写篇十五

我休闲的主要形式是逛市场，钟情于各类展销会。定居常州几个月，就逛了三次展销会。对古玩玉石，花梨檀木，字画砂瓷尤其兴趣盎然。我己经不惧玩物丧志，所叹闲钱不足。月初刚刚淘了几幅知名书画家几幅字画，裱挂起来，平添陋室几分书香，虽然花去了月度退休金。昨天下午按纳不住又去常州中天体育馆的展销会买了一串角质手珠，老板信誓旦旦说是犀羊角质，我知道是鬼话，但是角质就足够了，什么角不重要。看中了一件细花瓷茶叶罐，爱不释手。正好和家中原有的一套陶瓷茶具般配，忍不住收了。同去的路一说贵了，我也没表现出来悔意。谁让我喜欢呢！多年来，我一直在喝茶，还没有到品的境界，买到入眼的茶具，与三朋四友也有个话题。喝茶与喝酒不同，喝酒图的是热闹，即使喝的醉眼朦胧也还是个热闹。真一个人喝酒一定是有不顺心的事，借酒浇愁。喝茶图个清静，即使几个人坐在茶座里，还是为了清静。更多时候是独自抱着茶杯自己喝。过去说机关工作人员，一杯茶，一支烟，一张报纸看半天。喝茶也算是一道风景。习惯上，称好酒的为酒徒，好茶的叫茶客，对号入座本人勉强算是后者。就冲着这说项，喝茶也比喝酒要文明。大致上喜欢喝茶的人都爱静，因为茶生智，酒乱性。所以佛门善于吃茶。赵州和尚“吃茶去”这一禅林法语，是中国历史上著名的茶文化典故。河北赵州柏林禅寺里碑记中以“新到吃茶，曾到吃茶，若问吃茶，还是吃茶”的十六字概括“禅茶一味”的精髓。这杯茶，禅林中人誉为“赵州茶”，千年以来开化了无数学人。其实就是引导学人走向生活实践的一种体验方式，也是赵州作为禅宗直指人心的一种开示，“吃茶去”三字已非字面内涵所在，其深刻意蕴在于使人即事而真，即俗超凡。日本茶道鼻祖村田珠光之师一休对之给予高度评价道：“一味清净，法喜禅悦，赵州至此，陆羽未曾至此。”“吃茶去”是禅茶一味的真谛，是茶道的精神源头，是东方智慧奉献给人类文化最珍贵、最璀璨的瑰宝。茶文化作家丁文说：“赵州茶是‘禅茶一味’肇始标志。赵州茶的出现标志着佛教‘禅宗茶道’的正式形成，也为‘大唐茶道’及‘中国茶道’的形成奠定了基础。”

或许本人对佛教文化有些了解，特别喜欢中国禅茶文化的“正、清、和、雅”四大精神，以及中国禅茶文化“感恩、包容、分享、结缘”四大功能。所以去哪座城市，总喜欢到茶叶店铺里溜达溜达。感受些茶禅的氛围。专业卖茶叶的店铺里，如今都摆着一张古色古香的'茶座，茶座上摆有精美的茶具。视店铺的规模品位，茶具的档次有所不同。景德镇的瓷杯，细腻脱俗；宜兴的陶器古拙大方；还有其他地方风格各异的茶具，也很有特色。除了各色茶具，还有茶盘和茶叶罐也多精巧，令人赏心悦目，爱不释手。卖茶叶的老板一般是女人，年纪三四十岁，举手投足透着生意人的精明。不管你买是不买，总邀请你坐下来，现泡一杯润润喉。一颦一笑热情热闹，叫你真不好意思拒绝，临了多少也要买一点。这大概是喝人的理短吧。但是，无论如何，缺乏禅味。从古籍里知道，古人开的茶叶店铺，的确是茶禅一味。就说卖茶吧，生意成了，店家总送上一尊茶圣陆羽的瓷像呢，想像一下那是多么的惬意！就这一点小小的创意现在的茶叶店就没有。再说品茶吧，店老板娘热情归热情，但泡茶的手艺却不怎么地道。只是把小巧精致的杯子洗净，在泡好的茶水里反复汰个几次，斟满了放你面前就了事。杯子只有大酒盅大小，也就一大口茶。茶含在嘴里还没品出滋味来，老板娘就连声催问茶味如何如何了，只好含糊地点点头。不要小看茶道，其文化渊源深远着呢！我不太懂，也不太讲究。但是在书里读到过。中国的茶道是传统文化，包括献茗、受茗、闻香、观色、尝味、反盏六道礼序，选用生长在深山的野茶，清冽的井水烹之。茶道开始，长桌上铺着洁净的白布，瓶插鲜花，桌两边各有靠椅。宾主均正襟危坐，鸦雀无声。每人面前一精致的景德镇细瓷小杯，下托以碟。茶烹就，主人持紫沙壶依次至宾客面前，各注茶半杯，宾主互相鞠躬，这叫献茗与受茗。然后双手捧杯至鼻子嗅之良久，后徐徐放下，这叫闻香。接着凝视杯中观色，回味所闻之香，所观之色，悟其妙趣之后，双手捧杯，微饮半口。这半口又一分为二，一半咽下，一半含口中，细细地品辩，待品出茶之真味，方徐徐咽下。所注的半杯清茶，要像这样连啜四次，才能饮完，叫做尝味。这之后，来宾把空杯覆盖碟中，向主人致谢，就茶事开始随意交谈，这叫做反盏。至此，茶道的六道礼序全部完成，茶道结束。

茶道如此复杂，基本失传。现代人即使懂得大概也没有这份耐心的，平时喝茶确实也没有必要这样斯文，因此当今开茶叶店甚至茶肆的不知情就见怪不怪了。这跟开茶叶店或茶肆的定位相关。在一味看重经济利润的社会环境里传统文化能值几文！何况禅茶一味的文化距离现实有些太远。老板娘为了生意煮茶给你品尝，无端地增加了成本，还能讲究煮茶用水吗！即使有着等雅趣，又到哪里找井水！水是茶之魂魄，好茶要用好水煮。据说苏东坡受王安石之托，带一壶三峡中峽的水试茶。苏东坡一路欣赏风景，轻舟不知不觉过了中峽，才想起王安石的水来。回头吧，逆流航行舟子不愿。苏东坡想就用下峽的水吧，莫非这王荆公真的能尝出来！从不做假的苏东坡也只好如此。谁知道王安石煮茶尝了一口就说非中峽之水。并且对苏东坡大谈水之于茶的好处。把这个才子苏东坡佩服的哑口无言，连连认错赔礼。故事真伪不必计较，只是说好茶要用好水煮才有味道。水对于茶的意义，红楼梦中那个妙玉最清楚，她给贾宝玉煮茶用的是腊月的雪水！中国茶文化在本土不够兴旺，在海外倒是发扬光大了，经常在日韩电视剧中看到中国的茶道，这真是墙里开花墙外香。

茶禅一味的文化只是悠闲一族的审美情趣，普通人是不在意的，客观上也没有那个闲工夫。要是连茶叶也吃不起的人，还穷讲究煮茶的水么！就说本人吧，虽然也有一份固定工资，但是讲究不起茶叶的质量。早年吃的茶叶就是几毛钱一包的茶叶末，也就是煞煞水白罢了。就像老百姓抽旱烟，实在买不起烟叶，黄豆叶晒干了也行。生活改善了，茶叶的质量也渐渐好起来，几十块一斤的早已不予问津，几百块一斤也不束手。穷人小心翼翼地大方的日子着实过去了。但是许多时候还是像富人那样大大方方地小气，千元一斤以上的茶还没有舍得买过。当然，好茶和好的烟酒一样，买的不吃，吃的不买！吃好茶自己掏钱的主也是名不见经传的人，于是我也不在意。金瓶梅中西门庆常挂在嘴边的一句话，叫做“风流茶说合，酒是色媒人”，对茶与酒的职能倒是分的中规中矩，至少说喝茶是份高雅的爱好。也正因为如此，喝茶的人比喝酒的要多，虽然酒也是传统文化，但是其普及的程度还不如茶。代表中国文化主体的儒道释三家，没有一家拒绝茶，就是最好的证明。从这个层面上说，懂点茶道对于修养身心锻炼品行善莫大焉！

风流散文怎么写篇十六

柳枝摇曳，树影婆娑。小径静谧，一丝丝闷热的微风轻轻缠绕指尖，久久不肯离去。

行人匆匆，掠过身边，留下一道倩影。岁月镏金，流年偷换，留在生命里反复熬煮的，只有记忆。

一剪夏末微风，剪落一片黄叶。如殒蝶翩飞，飞落点点青苔的石阶，点缀空灵，静美如画。

紫槿已红，半夏早枯。远山，参差，如黛;野径，逶蛇，似虹。凝眸，流云苍狗，眼角泪珠，化不开如画江山，融不了三生誓言。

拾阶而上，游人如鲫。了无声息，映入眼帘，走进生活，不断地，交集，交织。如泣，如诉。愿意欣赏着彼此的欣赏，卿怜。岁月无声，天地悠悠，注定此生纷凡的过客，无法为我停下，不忍花谢的流逝。匆匆，你的倩影，落在时间的煎熬下，凝结成回忆。细细的叠起，夹在流年的日志里。

我知道，我——是幸运的.。重复了青葱岁月，就莫管——结局是多么的寂缪，是如此的不合时宜。青春，却就是一阙清词，在白雪红梅的曲院白墙下填下;在红叶纷飞的荒径石阶上成阙。是你，不经的走入我的世界，清词便有了调。

我，行走于天地间，从此是否是，旅途上的江南柔情似水;梦幻中的金戈铁马，那词都成了生命中永恒的调。试看流云苍狗，剎那间分开再无痕迹。而我真的是幸运的，是因你，我定格记忆化蛹成茧。

生活匆匆，萍踪浪迹。空劳一生，半事无成。然已是迟暮之年，经过蹉跎人生，流年的日记里还夹着因你而谱成的词。成就了我亘古重复着的梦。

遥远的梦景里吟唱着：再看我一眼吧，莫让红颜守空枕，莫放手让青春如此老去!反反复复，让我领悟。

从此频频回首处，殒落花间的忧伤。杯中月色，溢成醇酒，流毓清辉。残月下，青丝殒落，白首忆情殇。

可还记得那一个久远的梦，梦景里，反反复复，让我领悟。