散文家谈散文简短(实用16篇)

语文学科的学习不仅仅是为了应付考试，更是为了提高我们的综合素质。掌握正确的写作结构是写好文章的基础，下面介绍一下常用的结构类型。范文中的总结结构清晰，观点明确，可以作为写作的参考和借鉴。

散文家谈散文简短篇一

1、为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。

4、人生就是这样，年少时，怨恨自己年少，年迈时，怨恨自己年迈，这倒常常促使中青年处于一种相对冷静的疏离状态和评判状态，思考着人生的怪异，然后一边慰抚年幼者，一边慰抚年老者。我想，中青年在人生好处上的魅力，就在于这双向疏离和双向慰抚吧。因双向疏离，他们变得洒脱和沉静;因双向慰抚，他们变得亲切和有力。但是，也正正因此，他们有时又会感到烦心和惆怅，他们还余留着告别天真岁月的伤感，又迟早会产生暮岁将至的预感。他们置身于人生涡旋的中心点，环视四周，思前想后，不能不感慨万千。《文化苦旅》(余秋雨经典语录100句)。

5、每个人都有一个死角，自己走不出来，别人也闯不进去。我把最深沉的秘密放在那里。你不懂我，我不怪你。每个人都有一道伤口，或深或浅，我把最殷红的鲜血涂在那里。你不懂我，我不怪你。每个人都有一行眼泪，喝下的冰冷的水，酝酿成的热泪。我把最心酸的委屈汇在那里。你不懂我，我不怪你。

6、女人，你总是那么害怕离别，却总是假装坚强;女人，你总是那么害怕黑夜，却总是暗自躲藏;女人，你总是那么害怕独处，却总是孤单一人;女人，你总是那么容易付出，明知是痛苦，却还那么执着;女人，你总是那么容易受伤，明知是欺骗，却还自欺欺人;女人，你怎么总是那么傻，让人心疼。

7、空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。余秋雨经典语录。

10、既然大树上没有一片叶子敢于面对风的吹拂.露的浸润.霜的飘洒，整个树林也便成了没有风声鸟声的死林。

12、当你仍想继续，永远不好说再见;当你还能承受，永远不好说放下;当你舍不得一个人，永远永远不好说你不再爱他(她)。

13、罗丹说,什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑,也要用力凿掉那些异己的却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉,就没有一个像模像样的自己。

14、我看到，被最密集的“朋友”簇拥着的总友情的孤儿。

16、如果你喜欢文学，喜欢原创文学，我建议你到文博苑里看一看，读一读，同时也希望大家亲自写一些自己的东西作为锻炼。

18、有些事，明知是错的，也要去坚持，因为不甘心;有些人，明知是爱的，也要去放弃，因为没结局;有时候，明知没路了，却还在前行，因为习惯了。

19、再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。

散文家谈散文简短篇二

结婚十年了，从没有对那厮做个书面总结。今儿个陡然想到“鱼鹰”一词，便问那厮，此二字形容之则何如？那厮连连摇头否定：“不妥，不妥。应是渔翁，而非鱼鹰。鹰者，性凶猛，鹰犬者，爪牙也。翁，年老也，渔翁者，年老也，和善也。”我“噗哧”一笑。那厮自以为自己已年老，就由他去了。

那厮是标本式的渔翁，极其喜爱钓鱼。他的生命活动只有两种倾向，一则是工作，二则为钓鱼。

每逢周末，那厮便早早起床，在院子里摆弄他的心肝宝贝渔具。或将鱼竿拿出来一节一节散开，摆放开来晒太阳，或把那个喂养蚯蚓的木桶搬出来，看看他的宠物要不要喂食，或者摆弄一些鱼钩，换来换去。有时候我还没有起床，那厮便叮嘱一声，骑上摩托车离家而去。

我家屋后是田野。田野正中有个池塘，里面有些许鲫鱼。春日里，那厮喜欢邀我一起去钓鱼。我和孩子答应后，那厮便整装待发，全副武装将自己包裹：戴上那种帽檐很长的帽子，罩上一副深色眼镜，背上一个大大的渔包。渔包很沉重，里面应有尽有。什么手杆，海杆，鱼钩，鱼漂，网兜，茶瓶，装蚯蚓的杯子，外加一个小马扎和一把钓鱼专用的太阳伞。那厮的这种装扮同事们不止一次打趣说，很有点艺术家的味道。艺术家的'气质倒没有，只不过，鱼腥味挺浓。我笑那厮迂腐、做作，一尺远的地方何至于如此装扮？再怎么戴帽，再怎么打伞，再怎么遮阳，还不是黑不溜秋似非洲难民一个？那厮却很严肃说：“你不知道，眼睛长久注视水面，水面反光，对眼睛很不好的，容易刺伤眼睛。戴上帽子，将帽檐下拉一点，更容易看清鱼漂是否浮动，而且也能保护眼睛的。女孩家家，知道什么啊！钓鱼本是件惬意之事，不把自己武装好了，还怎么去享受呢？”那厮倒是有一套一套的理论。

我和孩子不管这些。我们说是钓鱼，其实纯粹是为了消遣，胡闹。那厮总是给我也弄一把鱼竿，帮我穿好蚯蚓，或者包好香料，撒下位子，让我在不远处静静等候。我一般没有耐心，一会儿便坐不住。他便嘟囔着说：“钓鱼钓兴，怡情养性；垂钓垂钓，切忌烦躁；钓鱼钓意，心神专一。”瞧吧！他已经将“百度”里的钓鱼谚语都背下来了。不过即便我有耐心也不会久钓。如果鱼儿上钩，我还得请他帮忙将鱼去掉，再帮我重新换上蚯蚓。如此几次，那厮便没了耐心，让我带着孩子在田埂上溜达去。我便如释重负，逍遥自在，到处转悠。

有时候孩子不愿和我们一起去，我就带着广播，拿着一本书陪那厮。这时我就不再拿鱼竿，也不要撒位子，很安静地坐在他旁边看着他钓，或东张西望原野的风景，或听听广播，或看看书，读一些有趣的片段给他听。等到暮色聚拢，夕阳西下，就央求那厮一同回家去。我在后面默默跟着，看斜阳的余晖洒在他身上，一种融融的暖意便油然而生。

一次有幸和他到东边的一条大河垂钓，依然是我作陪，他主钓。不久竟然有一条大鱼上钩。鱼在水底劲头儿特大，大鱼使劲将鱼竿往水中央拽，他就任由鱼儿游往水中央，等到鱼儿不动时，他又将钓竿往岸边拽，我笑看那厮和鱼儿做这种持久拉锯战。那厮和鱼斗了半天，最终大鱼没有斗过他，由那厮慢慢把它拖上岸，原来是一条十来斤重的大青鱼。我和他喜气洋洋将大鱼兜回家，同事都奔走相告，说我家的渔翁如何厉害，如何精彩。来我家看鱼的人指指点点，那厮得意之极，同事也佩服之极，我也仿佛沾了点他的光了。

细数那厮钓鱼的点点滴滴，眼角的笑意便荡漾开来。那厮对钓鱼的专注程度令我惊讶。不知道是不是钓鱼真的能陶冶情操，能修身养性，我家的渔翁看着看着确实就有点老庄的味道了。

散文家谈散文简短篇三

2、了解散文的常用手法。

3、欣赏积累散文优美的语言。

初三学生读散文不但要读出浅层次的内容，不但要体悟到文章的情感和中心，更重要的是要尝试做“小小鉴赏家”，学会从表现手法的角度去欣赏和解剖，在有滋有味的鉴赏过程中潜移默化地受到写作规律的影响。

《白鹭》是一篇写物的精美散文，总分总的结构，围绕“诗”这一特点，分别从这样几个角度来表达：外貌特征、水田钓鱼、悠然树顶、黄昏低飞，全文自然地使用了这样一些手法：对比、比喻、拟人，用自然清丽的语言勾画出脱俗清雅的白鹭形象。

《关于散文〈白鹭〉》是一篇鉴赏性的小品文，作者先谈了散文的大体特点，罗列了各个大家的散文风格，然后说到郭沫若的散文风格,最后着重赏析《白鹭》。赏析《白鹭》作者使用了这些的方法：总体概括课文内容、适当摘抄呈现课文内容、引用古人、名人的品论性的语言。教学重点为了解散文的常用手法;教学难点为教会学生欣赏散文的思路方法。

学《白鹭》、写《白鹭》、谈共鸣。学生学习《白鹭》，写出自己的鉴赏小品文，然后将自己的阅读感受与晓雪的进行对照，谈比较之获。尊重学生对文章的原始体验，在学生活动的基础上教师授以思路方法，学生通过对照比较自主提高鉴赏散文的能力。

一、朗读课文，理清文章结构。

学生自由读课文，并说出文章“总－分－总”的结构，说出作者眼中白鹭的特点－“诗”。

二、默读课文，说说“诗”的内涵。

１、带着“作者为什么说白鹭是一首‘诗’”的问题，学生再读课文，并圈画点评。

学生随机回答教师点评小结：白鹭的外貌淡雅而精致仿佛是一首小巧别致的诗；白鹭与清水之微波余辉，田地之拙朴阔然而构成的田野水墨画是一首古朴灵动的诗；白鹭在寂寥迷蒙的清晨独立枝头，悠然眺望是一首意蕴清绝的诗；白鹭低飞于黄昏的空际，又是一首浪漫而多情的诗。

２、细读课文，选择课文最钟爱的一点，简略地写写晓雪说《白鹭》这篇文章是“诗”的原因。

教师示范：

文章的意境很有诗意。

“黄昏的空中偶见白鹭的低飞，更是乡居生活中的一种恩惠。那时清澄的形象化，而且具有了生命了。”

这段文字描写出了一幅宏阔而又纯净的画面，暮至而息的白鹭成了空中的精灵，成了宙宇间一道绝美的舞蹈者，非常形象真切地演绎着“清澄”者个词语的内涵。

学生自由阅读、讨论、书写、交流。

生１：

文章的结构是一首诗。

开头和结尾巧妙呼应，凸现主体，强调白鹭特点。中间选择几幅别有特色的画面围绕“诗”来呈现。这样的结构小巧别致，玲珑剔透。

生２：

文中的比喻是一首诗。

“在清水田里时有一只两只站着钓鱼，整体的田便成了一幅嵌在琉璃框里的画面。田的大小好像是有心人为白鹭设计出的镜匣。”

生３：

文中的拟人是一首诗。

“孤独地站立在小树的绝顶……而它却很悠然……”

生４：

文中的对比是一首诗。

“白鹤太大而嫌生硬，即如分红的朱鹭或灰色的苍鹭，也觉得大了一些，而且太不寻常了。”“或许有人会感着美中的不足……不，歌未免太铿锵了。”

用白鹤与朱鹭、苍鹭比出白鹭的小巧与别致的美，用铿锵的歌比出白鹭的婉约柔和。这率性地对比正表明了作者对白鹭的由衷地赞赏。

生５。

……。

三、选段朗读课文，表现文章的诗情画意。

指名读、学生点评、教师指导，生演读。

四、读《关于散文白鹭》，说说作者谈《白鹭》的哪些语句与你产生了共鸣。

教师示范：

“我喜欢散文，就在于它的随意性和多样性，就在于它是一种没有固定格式的最自由自在的文体。”

我揣摸作者说的就是散文的特点“形散而神聚”，《白鹭》不正是这样的吗？中间的那几幅画看似随心所欲，其实每幅都充满诗意；两次对比，看似任性而为，其实每次对比的目的都是为了表达对白鹭的欣赏与喜爱。

学生在书上圈画、点评、交流。

生１：

“郭沫若的散文……也有的写得柔婉清丽、秀美含蓄……就是后一类散文的典型例子。”

《白鹭》中白鹭的形象确实清丽而秀美，语言柔婉而含蓄，就像一位待嫁的新娘欲说还羞。

生２：

“这篇散文，用非常精彩、极其简练的文字，抒写了作者对白鹭的独特的感受和独到的认识，绝妙地描绘出白鹭……”

文中“那……增之一分则嫌……，减之一分则嫌……，素之一忽则嫌……，黛之一忽则嫌……”的句式，整齐而又精练地描摹出白鹭的美丽外貌也表达了作者的独特欣赏角度和欣赏感受。

生３：

莱辛说：“不要让人一看了事，应让人品味，反复地品味。”

晓雪引用的这句话正适合《白鹭》，《白鹭》的语言、《白鹭》所勾勒的白鹭的形象、《白鹭》所营造的意境、《白鹭》所表现的白鹭的灵气都让人越读越有余味。

生４：

“其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入寥廓。”

晓雪引用的古人语段，提炼出《白鹭》一文中白鹭的清新淡雅、脱俗不凡的气质，也点出了郭沫若此类散文的特点——秀美含蓄、婉约清丽，同时又意境深远、令人回味不已。

生５。

……。

五、按照一定的结构进行课堂小结。

题目：初三学生如何欣赏散文（以《白鹭》为例）。

内容：散文作者的总体风格：

散文主要内容与情感：

散文语言特点：

散文手法简析：

六、作业：

选择你喜爱的.一篇散文，尝试写鉴赏性的小品文。

板书设计：

散文作者的总体风格。

散文主要内容与情感。

散文语言特点。

散文家谈散文简短篇四

老家的东草甸子，是一眼望不到头的盐碱地，基本不怎么长杂草，惟有马莲连成了片。如同老百姓的日子，无论生存环境优劣，都生生不息。

那些年村子里流行养兔子，父亲也养了几只。打春儿时，母兔子纷纷产下了小兔崽儿。一个月后，几十只小兔断奶了，家里没有太多的饲料喂养，父亲有些发愁。好在那年春风来得早，马莲又迫不及待，才解了燃眉之急。

那时我读小学，到东草甸子刨马莲芽儿，成了放学后必做的“功课”。

小孩子干活，总是劳娱结合。刨累了，就停下来，从柳条筐里挑出相对粗大的马莲芽儿，在衣襟儿上擦去泥土，做成口弦。在品尝马莲清香微苦的同时，鸟鸣般的快乐也相伴左右。

马莲生长迅速，用不了几天，叶子便长到一尺多长，一簌簌优雅的马莲花儿便铺天盖地。凡是这个季节，我都会薅回来一捧马莲花儿，插在灌满清水的罐头瓶儿里，妆点一下沉闷一个冬天的茅舍。顺便再抽一把长长的马莲叶子，编马莲垛，学着拧蝈蝈笼儿。

可父亲割马莲，却与日子息息相关。

每年到了立秋之后，父亲都要割回家几大捆马莲，放到房山头上的背阴处阴干，困去多余的水分后，就抓住叶稍用力往地上摔打，原本成棵的马莲叶子就都散花儿了，稍长一点的留作明年绑豆角架，短的搓成绳儿，用来凉烟叶儿。父亲不吸烟。可每年都在自家的房前屋后种几垄蛤蟆烟，卖了烟叶儿，换些零钱贴补家用。每到烟叶长到厚厚的且凸凹不平时，父亲就把干透的马莲绳儿泡在水里，提高其韧性。然后，把马莲绳儿一道一道的绑在事先立好的两根柱子之间，再把收获的烟叶头朝下，柄朝上，夹在烟绳儿上。烟叶都上绳了，生活的希望也就摆在面前了。

有一年秋天，供销社收购马莲根儿，用作制刷材料，父亲绝不能错过机会。他扛着铁锹，我拿把剪刀，到东草甸子挖马莲根儿。父亲把挖出来的马莲墩子，连泥带土的扔到就近的水坑里，待挖得足够多时，再回过头来涮洗马莲根部的泥土，我能做的，就是把那些像抻直了又回弹的弹簧似的马莲根须剪下来，捋顺并困扎起来。

几天后，马莲根子晾干了，父亲就赶紧把墩捆得齐齐紧紧的马莲根儿，拿到八里地以外的供销社卖掉。收购数量有限，去晚了就卖不掉了。

一场秋霜过后，马莲的地上部分便全部枯死，马莲棒纷纷炸开，把种子洒向大地，让生命得以延续。而那些干枯的马莲叶子，也成了牲畜越冬的美食。仿佛被牲畜啃食得越彻底，到了春天，马莲的芽儿就越纯粹，这就是马莲特有的性格。

散文家谈散文简短篇五

关于现代散文家的800字作文。

汪曾祺是现代散文名家中较有特色的一位，他的特色主要表现在散文的语言上。著名作家王安忆说他的散文语言“总是最最平凡的字眼，合成最最平凡的句子”：贾平凹则说：“汪是一文狐，修炼成老精。”他的散文语言朴实自然，雅致含蓄，耐人品味。他的散文《葡萄月令》就体现了他语言的这一特征。

《葡萄月令》这篇文章初看像是一篇介绍葡萄生长过程的说明文，细品则发现它的语言可不同一般。全文语言富含诗意，不斧凿、不堆砌，力求准确、简洁，崇尚朴实、自然，显得疏淡、雅致而含蓄。具体说来，主要体现在如下三个方面：

一是多用短句．朗朗上口。通过阅读，我们发现本文的语句不是那种臃肿的长句，而是多用短小精炼的短句。如：“雪静静地下着。果园一片白。听不到一点儿声音。”“先刨坑，竖柱。然后搭横梁。用粗铁丝拷簟h缓蟠钚」鳎用细铁丝缚住。”这些短句不仅有效地保持了语气的停顿，读来朗朗上口，而且还形成了一种有意味的节奏。文中有的句子更有短得夸张的：“把立柱、横梁、小棍，槐木的、柳木的、杨木的、桦木的，按照树棵大小，分别堆放在旁边。”这里模拟着一种口语化的现场感，读来给人一种凝练而又轻盈跳跃的感觉，让人回味无穷。

二是妙用修辞，生动形象。读了这篇文章，总给人一种生动形象之感，总能引起我们的联想与想象。这主要是得力于文中各种修辞的巧妙运用。如“都说梨花像雪，其实苹果花才像雪。，雪是厚重的，不是透明的。梨花像什么呢？――梨花的瓣子是月亮做的”，这里巧妙的譬喻虽是在不经意间完成的，但却生动形象地写出了梨花、苹果花的特点，让人读了之后恍若置身于一片花的海洋中。另外文中运用较多的是拟人。在汪老的`笔下，葡萄不仅仅是葡萄，简直就是他亲手伺弄拉扯大的孩子，这会儿正跟它们聊天呢，或正跟人夸说自己的孩子呢，语气里满是疼爱、亲昵、揶揄。如“树醒了，忙忙地把汁液送到全身”：“有的梢头已经绽开了芽苞，吐出指甲大的’苍白的小叶。它已经等不及了”；“葡萄藤舒舒展展，凉凉快快地在上面呆着”；“浇了水，不大一会，它就从根直吸到梢，简直是小孩嘬奶似地拼命往上嘬”；“葡萄抽条，丝毫不知节制，它简直是瞎长”；“去吧，葡萄，让人们吃去吧”：“下了果子，就不管了？人，总不能这样无情无义吧”……作者用拟人的手法，表现了作者对葡萄的深厚的感情。这种感情，其实就是一个劳动人民对劳动的感情。然而我们别忘了，汪曾祺在果园子里的劳动，是被打成右派，被强制劳动，他却能那样地投入，不但投入劳力，更投入感情，正如他在一篇题为《梧桐》的文章里说：“这里凝聚着我们对时序的感情。”这才看出他诗人的秉性，难怪他的文字总是那么地平淡，这样保持一份心境的平淡。

三是描写细腻，绘声绘色。仔细阅读全文，我们会发现本文描写得相当细腻，很多描写都绘声绘色，给人以身临其境之感。如散文的开篇就极有声色：“雪静静地下着。果园一片白。听不到一点声音。”虽然说“静静”，说“听不到”，也是一种以无声说有声的方法。直接写声音的就多了，如写葡萄梢头滴水，是“嗒嗒”的；写给葡萄打条，是“劈劈啪啪”的。还包括直接的摹拟口语，如…起！――起！’哎，它起来了”；“这样长法还行呀，还结不结果呀？”“可是你得快来！明天，对不起，你全看不到了”……就像是一个老农在和你聊天。绘色，就更多了，一月下大雪，是白色的；二月里刮春风，树绿了，雪化了，土地是黑的；最出色的是八月，葡萄“着色”，“白的像白玛瑙，红的像红宝石，紫的像紫水晶，黑的像黑玉。一串一串，饱满、磁棒、挺括，璀璨琳琅”。让人看了真是目不暇接，大饱眼福。

散文家谈散文简短篇六

那年春天，我们陆续给小院栽了一些花木，其中包括一棵三角梅。我们知道三角梅可以开出很繁盛很灿烂的花，所以对它怀着极为美好的憧憬，特意把它栽在房屋山墙边极为显眼的地方，希望无论是谁来到我家门前，一眼就能看见。

不料遇到了令人非常沮丧的事情。栽的时候，都一样认真，一样施足了底肥浇足了水，栽好之后，管理也没有偏三向四，可是别的花木都长得欢欢势势，到抽条时抽条，到开花时开花，一年下来，都长得很像个样子了，唯独那棵三角梅老是婴儿似的趴在那儿，停滞在那儿，好像完全忘了自己应该长长了。

第二年，那棵三角梅仍然毫无变化。

第三年，满院子的花木都长得青春勃发，高大喜人，那棵三角梅的叶片却比当初栽下时还少了好多，病恹恹的，一副要死不活的样子。我和老伴感伤地想，它总有一天会死去的。但自己亲手种下的，还曾怀有那样美好的憧憬，心中仍存那么一丝丝的期盼。

去年是栽下它的第四个年头了。春天，当别的花木都在泛绿、发芽时，那三角梅依然毫无生机，一点要拥抱春天的意思都没有。我和老伴多次站在它面前皱眉，叹息，甚至责备。我们说，干脆把它拔了吧，省得它还占着一块地方，还要天天浪费几勺水。我的女儿和女婿，也是这样的观点。至此，全家的意见都一致了，欲除之而后快。

然而，事情却出现了意想不到的变化。就在我们说这话后的不长时间，我们惊喜地看见，三角梅可怜兮兮的枝叶间，居然抽出了一枝表皮有着细致纹路的新条，而且长得很快，不久就长到二尺长了，接着又在那新条上旁逸斜出，生出了好几条侧枝。我们高兴极了。可为什么会突然发生这么大的变化呢?也许是我们要挖掉它的议论被它听懂了吧!如果是，对它来说，那可是个性命攸关的大事啊，于是它就拼命一搏，终于把生命的力量给搏出来了。好像每天太阳一出来，它就死盯着周围的花木，与它们比赛着成长。它身上透露出来的生机，非常生动地展现在蓝天之下，是那么醒目耐看。这时候与其他花木相比，它毫无逊色之处。它像沉默了好几年的毛毛虫，蓄满力量，开始向着花蝴蝶的方向蜕变了。

又过了一个多月，我出门要干什么去，忽见山墙边露出一段红色的花枝，仔细一看，才发现竟然是三角梅开了一嘟噜火红的花。它静静地趴靠在墙边，正好长了一人高。我急忙叫来老伴，让她也高兴高兴。老伴的眼中闪耀出多年来少见的美丽光彩。

又是一个春天来临了，此时的三角梅已长成一棵枝茂花繁的大树，比房檐都高，它的红色花瓣就像红金子捶成的薄片，只要轻轻撞击就能发出动人的声音。太阳照射的时候，它的每朵花都泛溢着红色的'光晕;风儿一吹，每朵花都像一只火红的蝴蝶张开了翅膀，扇动着，奋争着，仿佛急欲挣脱枝头，翩翩飞去。

生命，在坚韧中真是蕴藏了无法言说的奥秘和潜能的!

(选自《光明日报》，有删改)。

散文家谈散文简短篇七

在新浪博客不期而遇散文家刘成章老师，立马引起我的关注。与刘成章老师相识（当然是以文神交）是在多年以前我翻阅初中教材七年级课本时读到先生的《安塞腰鼓》时的事情。刘老前辈一篇洋洋洒洒的《安塞腰鼓》如旋舞的诗歌一样，充满了激情和豪情。至今想起来都能让人感到热血沸腾，激情澎湃。

由于喜欢这一篇散文，我也特别关注了作者简介，从简介里知道了刘老前辈是陕西人，毕业于陕西师范大学中文系，由于我在陕西师范大学还进修过语文课程研究生班，因此还算半个校友。古语云：“文如其人。”读着刘老前辈诗情洋溢的篇章，于是在我脑海里也浮现出了一个对于生活充满热情的年轻诗人的形象。当然看了简介，了解了作者的生平简历，也明白了昔日才情迸发的青年才俊也已经是花甲老人了。也许由于刘老前辈这一篇文章实在叫绝，有“浑然天成”之意。因此，很多初中语文教材版本都有它的影子；而且，除此之外，还有各类试卷把它编为了阅读试题。这些做法足以见得这篇文章的份量，以及他的审美价值。前不久，我还在将要出版的《美丽陕西》一书拟定的篇目里看到了这一篇文章还被编发在了写陕北安塞县的代表文章里。这又足以见得刘老前辈这一篇文章的艺术魅力。

而在《中学语文参考》里我还读过中学语文教学专家余映潮先生对于《安塞腰鼓》教学艺术的深刻构想。印象深刻的是余映潮先生的解读重点着眼于诗意语言的解读，尤其是余老对于课文里那妙语连珠般的修辞的解读。的确，这篇文章的语言犹如孔雀开屏式的五彩缤纷，也有如万花筒式的一瞬间的喷薄爆发。设若没有对于生活的如此熟悉，对于生活没有如此的热爱，对于生活缺乏诗意的想象，那是万万做不出这样的传世美文的。

刘老前辈这一篇文章我是读了再读，品味了好多遍，也被文章里的那一种诗意的想象一而再，再而三地感染，激发。由于自己本身热爱文学，平时也写点文章，我记得在一次参加同学父亲的丧礼上，意外地听到了关中农村大鼓声势夺人的鼓声。那一个牛皮大鼓打得热火朝天，打得天昏地暗，打得飞沙走石，打得夺人心魄。

回来后，我的心魄里还是那令人热血沸腾的大鼓声，这鼓声，盘旋在我脑海里，久久不能平息。也许是冥冥之中有如神灵的.命令一样，我不得不拿起笔在一瞬间写下了当时憋在心里的感受。写完后，我感觉心里如释重负一样。而那一篇充满激情的文章我最初命名为《大鼓赋》，发表在《中国作家网》。后来我又把题目改为《听关中大鼓》，发表在《光明网》。这一篇文章由于着眼于场面描写，因此上在写作上我容易想起刘老前辈的《安塞腰鼓》。这样无形中就受着他的奇诡的想象力的引导，受着他绚烂般的语言的启发，受着他那排山倒海般的激情的感染。

比喻，排比，夸张，顶针，反复，衬托，联想，想象，凡是刘老前辈用到的，我也用到了；凡是刘老前辈宣泄到的，我也宣泄到了。也许，这两篇文章都是着眼于听觉描写，没有丰富的想象是难以传达出眼前的美好景物的。当然，刘老先生面对的场面比我面对的场面更大，更恢弘，更易于展示那一种无边无际的想象力。而我面对的场景较小，场面也比较单调，没有刘老前辈面对的场面更丰富多彩，更易于阐发。但是我感觉自己还是充分发挥了自己的想象力，起先，之所以要把这一篇文章命名为《大鼓赋》，是因为自己深受汉大赋的影响。我曾经在一段时间里充分地感受了赋作的魅力，漫游在赋这一种优美的语言艺术里，我尽力吸收的就是赋作的那一种穷形尽相，泼墨如云的笔法，瑰丽想象的思维魅力。事实上，我成功地做到了，我先后做了辞章华丽无比的《作业赋》，另外还有其他抒情小赋，受到了好评。这样，我更自信了，决然相信自己也有文学的潜能。于是，更加地投入读书，写作，深入体验生活，感受生活。于是，灵感源源不断，佳作连连，直至今日，收获颇丰。

一个好作家是用他的作品感染读者的，也是用他的作品征服读者的。读刘老的文章，我想受到的深刻影响不止是我一个人，还有千千万万个人。能影响到这么多的人群，无疑是大作家，大散文家。而作为一个作家，他天生的使命就是要扎根在广大的读者心中，扎根在广大人民群众之中。这样，他才无愧于作家的称号，无愧于人民艺术家的称号。

散文家谈散文简短篇八

很高兴能够获得第十一届华语文学传媒大奖年度散文家奖，感谢组委会、各位评委及南方都市报。这个奖与其说是嘉奖我个人，倒不是说是在嘉奖梁庄。在这个光鲜华丽却又尘土飞扬的时代，梁庄的农民，从梁庄出发，在中国大地上迁徙、流转、离散，去寻找那“奶与蜜的流淌之地”，寻找幸福、公平和正义，宛如“出埃及记”。

但是，梁庄人却成为一种反讽的存在。他们没有找到“奶与蜜”，却在城市的边缘和阴影处挣扎、流浪，被歧视、被遗忘、被驱赶，身陷困顿。对他们而言，律法时代还远未来临。他们仍是被遗弃的子民。他们承受着这个时代最深的重压，但同时，却又那么坚韧、乐观，永远不放弃内心的渴望，不放弃对温暖、尊严、团圆和救赎的渴望。我愿意因这个重要的奖项而让更多的人去感受梁庄。我要感谢梁庄和梁庄人。我从那里得到的，将永远无以回报。

帕慕克在凝视伊斯坦布尔时，他说他的内心充满了“呼愁”(huzn)。用中文来翻译，“呼愁”或可以用“忧伤”来对应。“忧伤”，是一种集体情绪和某种共同氛围，蕴藏在这个时代的每一处废墟之中。并且，我们越是决心清除这一废墟，“忧伤”就越是清晰地存在于生活在这个时代的每个人心中。

我们按照这一象征分类、区别、排除、驱逐，并试图建构一个摒除这一切的新的自我的堡垒。

然而，如何能够真正呈现出“农民工”的生活，如何能够呈现出这一生活背后所蕴含的我们这一国度的制度逻辑、文明冲突和性格特征，却是一件非常困难的事情。并非因为没有人描述过或关注过他们，恰恰相反，而是因为被谈论过多。大量的新闻、图片和电视不断强化，要么是呼天抢地的悲剧、灰尘满面的麻木，要么是挣到钱的幸福、满意和感恩，还有那在中国历史中不断闪现的.“下跪”风景，仿佛这便是他们存在形象的全部。“农民工”，已经成为一个包含着诸多社会问题，歧视、不平等、对立等复杂含义的词语，它包含着一种社会成规和认知惯性，会阻碍我们去理解这一词语背后更复杂的社会结构和生命存在。

农村与城市在当代社会中的结构性矛盾被大量地简化，简化为传统与现代、贫穷与富裕、愚昧与文明的冲突，简化为一个线性的、替代的发展。我们对农村、农民和传统的想象越来越狭窄，对幸福、新生活和现代的理解力也越来越一元化。实际上，在这一思维观念下，“农民工”非但没有成为市民，没有接受到公民教育，反而更加“农民化”。

我们缺乏一种真正的自我参与进去的哀痛。哀痛，就是自我，就是历史和传统，就是在面对未来时过去的影子。用哀痛的语言来传达忧伤，那共同风景中每一生活所蕴藏的点滴忧伤。哀痛和忧伤不是为了倾诉和哭泣，而是为了对抗遗忘。

我将永远站在大地的尽头，卑微而又热忱地倾听来自故乡的、大地深处的喃喃低语。

最后，衷心感谢我的家人。尤其感谢我的父亲。《中国在梁庄》和《出梁庄记》，都有他的劳动和智慧。

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散文家谈散文简短篇九

林清玄，是个人笔名秦情，名字来源：大猪清而不玄。台湾高雄人，1953年生于中国台湾省高雄旗山。毕业于中国台湾世界新闻专科学校，曾任台湾《中国时报》海外版记者、《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职。他是台湾作家中最高产的一位，也是获得各类文学奖最多的一位。

1973年开始创作散文。1979年起连续7次获台湾《中国时报》文学奖、散文优秀奖和报导文学优等奖、台湾报纸副刊专栏金鼎奖等。他的散文文笔流畅清新，表现了醇厚、浪漫的情感，在平易中有着感人的力量。作品有散文集《莲花开落》《冷月钟笛》《温一壶月光下酒》《鸳鸯香炉》《金色印象》《白雪少年》《桃花心木》(选人教版六年级下册第3课)《在梦的远方》《在云上》《心田上的百合花》等。并且他的散文集一年中重印超过20次。

他17岁开始发表作品，20岁出版第一本书《莲花开落》，之后一发不可收，走上了文学之路。作品有报告文学、文艺评论、剧本等，最有成就的是散文创作。

1979年起连续7次获台湾《中国时报》文学奖、散文优秀奖和报导文学优等奖、台湾报纸副刊专栏金鼎奖等。30岁前得遍了台湾所有文学大奖：国家文艺奖、中山文艺奖、吴三连文艺奖、金鼎奖、时报文学奖、中华文学奖、中央时报文学奖、吴鲁芹散文奖、作协文学奖，曾于台湾获得世界华人文化新传奖、杰出孝子奖、世新大学十大杰出校友奖、成功杂志十大成功人物奖、宝岛十大才子奖……直到他不再参赛为止，被誉为得奖专业户。

他连续十年被评为台湾十大畅销书作家，从小学三年级就想成为一名作家的林清玄在17岁时即开始发表作品，到30岁时，他的作品囊括了当时台湾的所有文学大奖。在25年的创作生涯中出版作品逾百部，其中，《身心安顿》《烦恼平息》在台湾创下150版的热卖记录，《打开心灵的门窗》一书创下高达5亿元台币的热卖记录。尤其是80年代后期，每年平均出版两三本以上新书。门类涉及散文、报告文学、文化评论、小说、散文诗等。

32岁遇见佛法，入山修行，深入经藏。

35岁出山，四处参学，写成“身心安顿系列”，成为90年代最畅销的作品。

40岁完成“菩提系列”，畅销数百万册，是当代最具影响力的书之一。同时创作“现代佛典系列”，带动佛教文学，掀起学佛热潮。获颁杰出孝子奖。

林清玄的作品曾多次被中国台湾、中国大陆、中国香港及新加坡选入中小学华语教本，也多次被选入大学国文选，是国际华文世界被广泛阅读的作家，被誉为“当代散文八大家”。

1979年与陈彩銮结褵，育有一子。

1996年与陈彩銮离婚，1997年娶了年轻貌美的方淳珍，结婚三个月，即将临盆。此事当时在台湾引起轩然大波，妇女团体甚至当众焚书，有人在网络上大骂林是“伪君子”，以示抗议。网络论坛上有人质疑他一手写佛书，一手屡屡婚变的行为，并嘲讽他真正具体地实现了‘嘴念经手摸奶’(台语谚语，意思为形容一个人“道貌岸然”、“假正经”)的境界。只会用嘴巴讲道理自己却做不到，他在用自己的行为来验证果报。

林清玄解释说前妻有宗教妄想症，林甚至为自己辩解：“我认为人的一生要想真正成熟必须要到45岁以后，我把它称作身心灵的契合。所以完美的婚姻无非是两种途径：一是成熟了以后再找伴侣，这显然太迟了，二就是找到伴侣后一同成长，我就是选择了这一种……”。在婚变之后，林清玄在台湾人气大跌，近年来积极前往大陆开创新市场。

对林清玄来说，走上写作之路，其实并非最初的愿望，最早，林清玄一直想当画家，甚至还跟著林崇汉画了一阵子。不过，走上写作的路，倒一丝也不后悔，写作要自由的多，更能清晰地描绘出自己的心路历程，以及所见、所思、所感。所以，林清玄自觉会一直写下去，或许依然在文学素描的散文上下功夫，或许就著手去写一些比较大部头的有关人性，有关历史，有关哲理的书，或许改变途径去写小说，不管未来会写什么，写作总是一条不能斩断的路，林清玄会一步步往下走去。

7岁开始背诵唐诗宋词，8岁，获得了全台湾儿童绘画赛优选，10岁就开始读小说，林清玄记得小时最喜欢的是《西游记》，喜欢里面的天马行空。

1972年，考取世界新专电影技术科，在学时非常活跃，开始认真写稿，而绘事则暂时抛开了。在世新的时候，创办过《电影学报》，担任《奔流杂志》编辑，在《新闻人》周报任总主笔。这段时候，在文坛渐露头角，开始受到了瞩目。

这些年，林清玄写报导写得多，写散文反倒写得少了，不过，他并不觉得可惜，虽然他自己也了解，报导到底只是报导，不会成为文学的重镇，甚且有一天它会式微。

不过，林清玄自觉还年轻，这段时日，就利用报导来磨练自己的事，创作的事，稍候也不迟。

林清玄也自认，目前仍然还未到定下1个风格，1个走向的时候，他还是要去做多方的揣摩，去走多样的路，去写多样的文章。而且他还会去角逐其他以篇对篇，或似一堆对一堆的奖目。因为，他一直是永恒的新人，1个新人永远都需要去竞逐，永远都需要接受新的肯定。

林清玄的散文创作大体上可以划分为3个阶段，第1个阶段是在70年代他初登文坛的78年间，散文集有《莲花开落》《冷月钟笛》等;第2个阶段是他从1980年结集《温一壶月光下酒》起，相继出版了《白雪少年》《鸳鸯香炉》《迷路的云》《金色印象》《玫瑰海洋》等;80年代后期迄今，是林清玄散文写作最辛苦和最多产量的第3阶段，在这个阶段里他以10本“菩提系列”震撼了文学界内外。林清玄也是大陆堵着广为熟知和爱戴的畅销书作家。应广大读者要求，又以真诚之心，感性之笔，将多年来感悟的智慧精华，结晶于《玄想》、《清欢》、《林泉》三册书中。首次公开这些年来的写作心情，是人格外珍惜和感动。

林清玄最近在大陆出版了新书《在云上》和前不久出版的《清音五弦》等，饱含着他对佛教，人生的感悟，非常值得去品味!

林清玄最新作品《心的菩提》、《情的菩提》、《玄想》、《清欢》、《林泉》。

难以名状的触动陈南洁与陈智谦读林清玄的书，总会有一种难以名状的触动，那些或宁静或激昂的文字，给予我太多太多。不得不说，林清玄的文字是值得去捧一盏清茶细细品味的。

林清玄是台湾当代重要的新生代散文家,他用一颗菩提之心关注现世人生,显现出博大的悲悯情怀,其散文也呈现出质朴、清新、真纯的特点.悲悯情怀是林清玄的情感内核,悲悯是其散文的精神特质,清真成为其散文重要的美学风格.

散文创作深受禅宗思想的影响林清玄的散文创作深受禅宗思想的影响,这类作品往往包含了深远的禅意,林清玄的散文独树一帜,自成风格,其散文可贵之处在于,他的写作能以积极的"入世"态度,关注现代人生存中面临的种种问题,并伴之以人文的关怀和思考.他的散文风格简朴、清新、智慧、幽远,能做到虚实生辉,空灵流动,具有诗性之美.禅理散文禅理散文以其独特的方式表现对人类的终极关怀,台湾著名作家林清玄开台湾当代禅理散文之先河,在当代文坛散放出熠熠光辉,照耀人类被物质文化笼罩下逐渐蒙蔽的心灵.文章对林清玄禅理散文的内容特色展开深入的剖析,揭示其禅理散文创作的精神家园.

在台湾作一个畅销作家并不难，但从事真正的纯文学创作而作品畅销的作家却极少，琦君就是这极少数作家中的一位。据台湾《中国时报》报道，最近台湾对三十年来图书出版情况作了一次调查，统计结果，作品最畅销的男女作家分别是琦君和林清玄。

1、我每次出门旅行，总会随身携带一瓶故乡的水土，有时候在客域的旅店，把那瓶水土拿出来端详，就觉得那灰黑色的水土非常美丽，充满了力量。故乡的水土生养我们，使我们长成顶天立地的男儿，即使漂流万里，在寂寞的异国之夜，也能充满柔情与壮怀。那一瓶水土中不仅有着故乡之爱，还有妈妈的祝福，这祝福绵长悠远，一直照护着我。

2、风铃的声音很美，很悠长，我听起来一点也不像铃声，而是音乐。风铃，是风的音乐，使我们在夏日听着感觉清凉，冬天听了感到温暖。风是没有形象、没有色彩、也没有声音的，但风铃使风有了形象，有了色彩，也有了声音。对于风，风铃是觉知、观察与感动。每次，我听着风铃，感知风的存在，这时就会觉得我们的生命如风一样地流过，几乎是难以掌握的，因此我们需要心里的风铃，来觉知生命的流动、观察生活的内容、感动于生命与生命的偶然相会。有了风铃，风虽然吹过了，还留下美妙的声音。有了心的风铃，生命即使走过了，也会留下动人的.痕迹。每一次起风的时候，每一步岁月的脚步，都会那样真实地存在。

3、“把烦恼写在沙滩上”，这是禅者的最重要关键，就是“放下”，我们的烦恼是来自执着，其实执着像是写在沙上的字，海水一冲就流走了，缘起性空才是一切的实相，能看到这一层，放下就没有什么难了。

4、爱别离虽然无常，却也使我们体会到自然之心，知道无常有它的美丽，想一想，这世界上的人为什么大部分都喜欢真花，不爱塑胶花呢?因为真花会萎落，令人感到亲切。在生死轮转的海岸，我们惜别，但不能不别，这是人最大的困局，然而生命就是时间，两者都不能逆转，与其跌跤而怨恨石头，还不如从今天走路就看脚下，与其被昨日无可换回的爱别离所折磨，还不如回到现在。

5、因缘的散灭不一定会令人落泪，但对于因缘的不舍、执着、贪爱，却必然会使人泪下如海。无常是时空的必然进程，它迫使我们失去年轻的、珍贵的、戴着光环的岁月，那是可感叹遗憾的心情、是无可奈何的。可是，如果无常是因为人的疏忽而留下惨痛的教训，则是可痛恨和厌憎的。

6、我们哭着来到这个世界，扮演了种种不同的角色，演出种种虚假的剧本，最后又哭着离开这世界。每天我走完了黄昏的散步，将归家的时候，我就怀着感恩的心情摸摸夕阳的头发，说一些赞美与感激的话。感恩这人世的缺憾，使我们警觉不至于堕落。感恩这都市的污染，使我们有追求明净的智慧。感恩那些看似无知的花树，使我们深刻地认清自我。即使生活条件只能像动物那样，人也不应该活得如动物失去人的有情、从容、温柔与尊严，在中国历代的忧患悲苦之中，中国人之所以没有失去本质，实在是来自这个简单的意念：“人活着，要像个人!”

7、下雨天的时候，我常这样祈愿：

但愿世间的泪，不会下得像天上的雨那样滂沱。

但愿天上的雨，不会落得如人间的泪如此污浊。

但愿人人都能有阳光的伞来抵挡生命的风雨。

但愿人人都能因雨水的清洗而成为明净的人。

智慧开花的人，他的芬芳会弥漫整个世界，不会被时节范围所限制。一个透过内在开展戒、定、慧的品质的人，即使在逆境里也可以飘送人格的芬芳呀!

8、一扇晴窗，在面对时空的流变时飞进来春花，就有春花;飘进来萤火，就有萤火;传进秋声，就来了秋声;侵进冬寒，就有冬寒。闯进来情爱就有情爱，刺进来忧伤就有忧伤，一任什么事物到了我们的晴窗，都能让我们更真切的体验生命的深味。

9、我相信命理，但我不相信在床脚钉四个铜钱就可以保证婚姻幸福，白头偕老。我相信风水，但我不相信挂一个风铃、摆一个鱼缸就可以使人财运亨通、官禄无碍。我相信人与环境中有一些神秘的对应关系，但我不相信一个人走路时先跨左脚或右脚就可以使一件事情成功或失败。我相信除了人，这世界还有无数的众生与我们共同生活，但我不相信烧香拜拜就可以事事平安，年年如意。我相信人与人间有不可思议的因缘，但我不相信不经过任何努力，善缘就可以成熟。我相信轮回、因果、业报能使一个人提升或堕落，但我不相信借助于一个陌生人的算命和改运，就能提升我们，或堕落我们。

10、白玉苦瓜与翠玉白菜都是台北故宫的镇馆之宝，大小均只能盈握，白玉苦瓜美在玉质，温润含蓄;翠玉白菜美在巧思，灵在细致。“世界上有这么多苦难，唯一的补偿是，生活中，小小的欢乐，小小的悬念。”以撒·辛格如是说道。

11、柠檬花盛开时节，我走过柠檬园，花的浓郁的芬芳总是熏得我迷离。一切花中，柠檬花是最香甜的，有稠稠的蜜意;但是一切果里，柠檬果又是最酸涩的，其酸胜醋。

这种迷离之感，使我忍不住会附身细细地端详柠檬花，看着一花五叶的纯白中，生起嫩嫩的黄，有的还描着细细的紫色滚边，让花的香甜流入我的胸腹。

12、偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。昙花的美教我如何说呢?是无花堪比伦的，她吐出了美丽的网，绊住我们的眼睛，使我们一秒也不舍得移开。她的香，如果用别的香来比拟，对昙花都是一种侮辱，二十坪大的花园，全被充溢，香还密密地流出。

13、你也知道流水和月亮的道理吗?水不停地流逝，却没有真正地消失;月圆了又缺，却一点也没有消长。从变化的观点来看，天地每一眨眼都在变;自不变的观点看来，万物与我都是无限的。在变与不变之间，有情就有伤感，有情就有失落，有情就有悲怀，这些都是由变化所生。但是，眼睛如果大到如月如天，伤感、失落、悲怀，不就是海边的贝壳吗?贝壳已死，却留下了形状、颜色与美丽。这有些像禅师所说的：“心热如火，眼冷似灰”，对人生的一切，我的心永远热情、贴近、注视、感受，但是要化为文字，似乎有一双冷静观照的眼睛，后退、飞远、平淡地回来看这一切。

14、我们在现实的人生里，凝视、倾听、沉思，这使我们看、听、停，再前进，游行在一个浮面的层次。往往在我们闭上眼睛，形色隐没时，才看见了。当言词沉寂，在辞穷句冥时，才听见了。当我们把思想倾空，不思不念时，才清晰了。有情在无情中，分离在相遇之时，不凡在平凡之内，呀!哪一条河流不是在重山阻隔中找到出路呢?如果理想之情是河流，它就会自由的在山谷中寻路;如果心与心相呼应，就会像挂在树梢的剑，被有缘的人找到。人生，复杂而繁琐。创作是简单而伟大的事。从创作看人生，不要陷入河流，要常想想河边的风景。从人生看创作，不要捉住天空，要真正地变成天空。

15、创作者不必夸耀，也不必妄自菲薄，画家把色彩留给大地，音乐家把声音留给大地，作家把文字留给大地……因为大地不欺，地无私载，我们才可以真诚的吐露，才值得用一生的力量去完成。在我们的内心深处，必然有一些东西可以超越局限，穿透生死，就像点燃黑夜的天上星月，那些超越与穿透虽然来自个人的情感，但是如果不予大地相呼应，不与季节的转移相和谐，不与日升月沉相契入，就像那玫瑰剪枝，在动剪的刹那，玫瑰已经死亡。

16、美好的创作不是玫瑰剪枝，而是走入田园去看那些盛开的玫瑰，若能瞥见玫瑰的精魂，玫瑰在心里就永远不谢，永远留香。若在某一个春日，形之笔墨，玫瑰就超越了局限，穿透了生死!洗砚池边的梅花，正是大地的梅花。清淡的墨痕，正是梅花留在大地的精魂!我们不宁静，是由于我们不完整的缘故。我们不完整，是因为我们孤困了自己。如果打开了与大地的一点灵犀，我们就走出孤困，我们就完整了，我们也宁静了，至少，在创作的时刻。

蜻蜓翅翼，小心翼翼的夹贴在自己做的厚纸薄里。有一段时间，发现美浓的黄蝶翠谷，总是聚集万千蝴蝶，每次去都可以捡到美丽的蝶翼。记忆是不可靠的，遗忘也可能是美好的。文学家与科学家不同，文学家不去寻找增加记忆的魔药，而让记忆自然留下，记在文字上，或刻在心版上，随时准备着偶然的相遇。与十年前的美相会了，就有两次的美，与二十年前的善相会了，就有加倍的善。第一次与美相逢，我还是少不经事的少年，美便会与我会面，点头，微笑，错身，如翼飞入花丛，逸失于天空。多年以后，我们已识得门外的青草，品过甜美沁人的气息，听过深深叹息的声音，走过黑暗中长路点燃的灯光，这时又与美相会，心里的火被点燃。

18、如果画面转换，我们看见一条清澈的小溪，流过溪谷，溪边有一株横长的芦苇，一只美丽的紫蜻蜓，不知从溪山的什么角落飞来，翩翩地降落在芦苇的最尖端。当时若有摄影机，一定会立刻留下美丽的影像;若有纸笔也好，可以写下刹那的情景。

因为，思绪的蜻蜓是不会久留的，它像来的时候一样翩然飞去。彩虹使我们亮眼，乃是彩虹不会停留超过一刻钟。它迫使我们放下一切来仰望它，否则，它就会无情地放下我们。灵魂的飞临也像雨后的彩虹，它不会停留一刻钟，如果不立刻留下它，它很快的就拂袖飞去。诗人在一生当中，只要情况许可，会短暂依恋某些树啦，海啦，山坡啦，或某种彩雪啦。

19、他的爱情、他的魅力、他的幸福，具有等价之物，在所有他从未到过、他永远不会去的地方，他不会遇到的陌生人那里。黄昏时，虽然像学徒一样浮起笑靥，他却是文质彬彬的路客，决然告别，当面包出炉时。鸟的歌声是早晨的树枝感到意外。第一道光线在苦闷的诅咒和壮丽的爱之间踌躇。对你的荷责毫不在意的人，你要心存感激，你和他不相上下。只要对爱卑屈。如果你死了，你仍然有爱。如果我们活在闪电的光耀里，那就是永恒的心。

怆然而涕下!在最深最深的地方，这是诗人的大寂寞，也是诗人的荒城。

21、我满怀伤感地离开旗山溪，也仿佛是从记忆里离开了，原来还残存在记忆中的美，如今也消失殆尽了。从湿土中抽芽的芋田，萎黄了。在和风里摇曳的蕉园，倾倒了。挺立于田园的椰子树，散落了。连从不挑剔的环境的浅蓝色牵牛花，都褪失颜色，越开越小，终至化去!仔细听，只要还有一点心肝，就会听见河水的呜咽!仔细听，只要还有一丝良心，就会听见土地的叹息!纵使把倾倒毒水的人枪毙千百次，再也无法恢复河水与土地的旧观。

22、有时候，兀自在黑夜中行着，将大街走成一条细细的小巷，那种苍凉古朴的细致便猛然升起，于是想舞剑想舞成朵朵剑花，此样的感情一旦升起，就随着月下的独影一直长到远方去，止也止不住的，可是长夜将尽，发现囊中已经遗失的剑簇，任是豪气干云，在无人的空巷内在无声的凄寂里在黯淡的夜色中，即是呼风唤雨的手扬起，最多也只是一种无效的手势吧。

23、分离的神伤若欲雨前的黑云无边无涯地罩下，努力地压抑艰苦地想忘却，它竟毫不留情的在静脉中静静地流着。或者已经等待了太多的夜晚，或者要考验情意的坚挚。离别的伤悲由你的眼底汩汩闪现，在无意蓝而自蓝的天色下，我由泪哭诉出我的爱，说不出的心里层层叠叠的颤动。

24、我真地不肯相信是一种痛苦，也许剑被磨钝了，也许我是一本摊开扉页的书，但是在苦读书中的文字篇章时我害怕，也惊喜，由于翻过的页中有太多的叹息才害怕，由于后来的篇章里显示着精彩的未知才惊喜。知道自己所走的路是一条不妥的路，微小的感触已然难以遮掩它们的不足道。

25、我只希望在这个澄明的湖底轻泛着心灵的小舟，湖外有山，山外有海，海外有喧嚣的世界。可是我不愿去理会，因为此地连涟漪都是平静的。我可以酣卧着，可以把每个星星都亮成灯火，把每一丝空气都凝成和风，所有的豪华都隐在云山海外，真淳则在有月光的时候，自湖底幽幽地浮上来。

散文家谈散文简短篇十

一路和风，一路阳光，一路欢歌笑语。我们走在大路上，我们走进！

路旁，大块小块的梯田散布山间。那嫩油油的绿针，在刺绣着春的画卷。嫩绿的颜色，仿佛在流动，流进我们欢笑的酒窝；酝酿着，酝酿着春天里绿色的梦想。队伍在前行，眼前不断流动着绿田，流动着发芽的山、发芽的树、发芽的春天！

远处，忽然点点的出现了白色。走到近前，原来是。红土地上，白色的煞是耀眼，这小白花瞬间成为山中最亮丽的，它们成方成块的涌入我们的视野。纯洁的色彩就像是春，像春天宁静的风、清澈的水、透明的心。忽然发现林后有座山，山中有个洞，只是不知那洞中是否也有一个“世外桃源”。一时间，陶渊明笔下的“源”浮现眼前，重新开放在百花盛开的春天。

回首望去，我们的足迹已踏遍弯曲延伸的路，离马莲台已越来越近。于是，心跳越来越疾，迫不及待的要揭开昨夜梦中的幻影的面纱。

我们带着梦想执著的走着，既然心中有微笑和阳光，春就在身旁。当你仰望蓝天，你会意外的发现，那发芽的树上有着一群叽叽喳喳的鸟雀，它们也在歌唱着春天！当我们走近，它们却飞向蓝天。它们也像春天一样，当我们去追寻时，却偷偷躲开，只是留给我们一点绿色的痕迹，让我们踏着这绿的踪影找寻春天。树上嫩嫩的芽，如花苞一样娇美，有的吐出叶，有的伸出枝，它们也在沐浴着春风。

翻过了前面的山，我们满心欢喜，终于到了！当我们手拉手爬上的时候，却看见马莲台就绵延在山谷之中。春天给了我们一个惊喜！

野花野草在山路的尽头。马莲台到了，我们把胜利的红旗插上山头。一朵白云刚好落脚，也许就是上天来阻止我们前进吧，我们只好返回了。留下了遗憾，留下了难忘的意味，留下了遥远的遐想。

风更大了，我们乘风来到石海。整个石海被我们很快占领，奇形怪状的石头勾起我们的异想天开。当劳累被梦想所替代的时候，更能成为一种动力。石海四周是山，山外是天，天中是云，云下是春，春天笼罩着马莲台，马莲台中是石海，石海中是我们。我们，是春天最美的风景！

再一次风起，我们走在大路上。此时，春天的梦已经飞遍了蓝天！

散文家谈散文简短篇十一

侄子将这两只尚未长乳毛的雏鸟送来的时候，我颇为苦恼，一是没有养鸟经验，二是没有时间饲养，但耐不住儿子的软磨硬缠与侄子的托付，乃硬着头发收下。

这鸟来了后，儿子居然也勤快了，早上不再赖床，我做好蛋炒饭，他便盛一小碗，一只一只掰开嘴喂，这小鸟便叽喳不已半是惶恐半是抗拒地咽下。这样喂了月余，有天把饭盛了去，它们居然自己开始啄食了。一歪一扭的，有时一粒饭要分几次啄，但总算能自食其力了，我与儿子皆松了口气。

接下来是洗澡的问题，最初是一只一只捉在手里用水浇着洗，等到长出羽毛后，便把大盆里放上水，让它们自己洗，这下可好，它们调皮的本性在洗澡时暴露无余，一会儿就把卫生间弄得一团糟，洗漱用品被它俩撞得七歪八倒，卫生纸被它俩啄得到处都是，最让人难以忍受的是鸟屎拉了满地，让人烦不胜烦。一旦放时间久了，它们是不想再回到鸟笼里去的，我与儿子便放下手中一切事去捉，它们也不甘于屈从，总在我和儿子的头顶飞来飞去，任我们东一抓西一抓累得气喘嘘嘘的。这时儿子气不过，便会找来雨伞或是太阳帽之类来充当武器，一雨伞挥过去或是一帽子盖过去，陡然增长了手臂的长度或是加大了手的空间让它们防不胜防，终将它们抓回鸟笼。

这两只鸟渐渐长大，羽毛乌黑发亮，声音清脆，有一只大的每天听我及邻居说话，偶尔也能冒出一两句来，诸如“你好”“欢迎”之类的礼貌用语，还能喊出儿子及邻居家小女孩的乳名，这让我们全家都惊喜不已，觉得好有成就感。便愈加在闲暇时逗它说话。它也是有个性的，喜欢时它跟着学几句舌，不喜欢时任你怎么逗也不开金口，逗急了会来一句“好急人”并将头扭过去，半分也不肯理你。让人不由啼笑皆非了。

它们这一说话，激发了儿子研究它们的好奇心，他到处翻阅关于八哥鸟讲人话的资料，也查到了八哥学舌系无心行为，它并不知道所说这句话的意思，这样一来儿子便泄了气，他还以为这鸟总在他放学或是上学时扯了嗓子喊他乳名是不舍他，原来却是无心之意。泄气归泄气，但喜爱也是有增无减，他只要一有空，便给小鸟放水洗澡，把鸟笼洗得干干净净，让这两只鸟没一点臭味儿，还不时在我切菜时偷溜进厨房，趁我不备拿走一块肉，欢天喜地地去喂它们，逢这时，这鸟便欢畅不已。

都说狗通人性，其实这鸟也蛮通人性的。我每次下班回家，若是忙着做饭，它俩便争着叫我，学儿子的口音喊我妈，最初几回它们喊妈，我还以为是儿子半途回家了，赶忙起身到屋外看，哪里有儿子的身影，回转身看见它俩，始知是它俩在学舌，但那份惊喜却是无法言喻的，它们这一声妈居然叫出了我浓浓的母性。若是忙完了坐下歇歇，它俩便“你好你好”说个不停，这时你若还没任何要喂它们一点好吃的表现，那就激怒了它们，它俩一同背转身去，商量好似的一起叽叽喳喳吵个不休，你最聪明的办法便是赶紧到厨房找点熟肉食塞它俩的.嘴，以免再发出噪声来。它们亦有傲骨，不肯伤半点自尊。有次有位邻居好心喂它俩一点肉末，因说了一句“快点来食”这两只鸟充耳不闻，任美食当前，嗅都不嗅一下，让邻居非常沮丧，连骂它俩“鸟眼看人低”他这样一嗔骂，笑坏了围观的诸人。

儿子越加溺爱它俩，有时回家做作业，便将鸟门打开，它俩便迫不及待地跳出来，这个房间闹到那个房间，闹够了，便来骚扰儿子，悄悄从书桌边缘一点点挪至儿子的作业本边，看儿子没有伤害它的意思，便飞快地用尖尖的嘴啄一下儿子的书本，那书本便留下极深的一道痕迹，若有时用力过猛，便会把儿子的书本啄个米粒大小的洞，儿子便会扯着嗓子喊，说老妈，看你的这两个小“儿子”在这使坏，你还不来管管。语调虽高，却满含爱意。我便淡淡接一句说，这俩坏“小子”还不是你这做哥哥的惯的！

儿子和我便同时笑了。

散文家谈散文简短篇十二

传说，很古以前，草原上有一对蒙汉夫妇，男的叫枳机，女的叫马莲花。男耕女牧，相亲相爱。马莲花长得苗条细杆，浓眉大眼，十人见了九人眼馋。

一年，草原上遭了虫荒，尺把高的草让蝗虫吃得只剩下几根稀稀拉拉的老鼠胡须。牧民们人没吃的牲畜缺草，人人心里就象滚油熬煎。

有一个王爷，他有一颗宝珠，只要拿宝珠对着荒滩一照，荒滩里的蝗虫就死了，荒滩马上就长上了嫩绿的草。可是，这家伙是个黑心狼，他哪肯行这份儿善！

一天，马莲花赶着羊群，来到一个小脑包下的草滩上放羊，她刚站稳脚根，就忽然听到对面路上“踏踏踏”地一阵马蹄声。随着就跑来一队人马，领头的正是那个王爷。他是个老色鬼，见马莲花长得漂亮，便起了坏心。“咚”地一声从马上跳下来，呲牙咧嘴地跟马莲花一笑说：“姑娘，你何必受这份罪？到我府上当个丫头，也比这好活！”马莲花一本正经地回答：“多谢王爷体贴，奴才是个天生的受罪鬼，享不了那份福！”老王爷碰了一鼻子灰，还不甘心，向家丁们丢了一个眼色，马上就走上来一个长得象地磙子似的家伙，对马莲花说：“哎，姑娘，我们老爷是个好心肠人，怕你受罪，想救救你，你也得懂得好孬呀！”马莲花理也没理他。

王爷一听软话拿不住马莲花，朝后一甩手，“哗啦啦”地一下跑来一伙家丁，围住马莲花，拽胳膊的，抬腿的，把马莲花捆在马身上，驮回王府。

马莲花进王府后，自个儿常落泪，可是，她表面上还装出欢欢喜喜的样子，陪着王爷吃喝玩乐，心想：这也是个好机会，编个法儿把那颗宝珠弄到手，为乡亲们灭了蝗，我死也乐意！

这天，马莲花陪王爷喝酒，等王爷正喝到二斤半上，她往王爷怀里一躺，娇声娇气地说：“你说爱我，我看你是挂在嘴头上！，王爷忙着回答：“我的心肝肝，自打你进府，我不踏它室，你还有啥不痛快的地方？”马莲花又撒娇地说：“听说你有颗宝珠，为啥不拿出来让奴家开开眼？”

老王爷迟疑了一下说：“这宝珠是我府的祖传宝物，女人不能看，女人一看，它就失了宝气！”

马莲花嘴一撇，脸一沉说：“我在你眼里还不如你的一块石头值钱哩？！”说罢，她就低下头“呜呜”地哭起来了。老王爷见她哭得一把鼻涕一把泪，长叹了口气说：唉！不瞒你说，你是个有夫之人，万一……”马莲花听了来了个将计就计，说：“王爷，你既然看枳机是颗眼中订，为啥不早点拔掉他？”老王爷没吭声儿，心想：看来这女人是被我的绫罗绸缎缠住了！他便对马莲花说了实话：“这件事我早给你办了！”

马莲花一听枳机已被这老恶鬼害死，恨不得扑上去一口把他咬死。她低头稍微一琢磨，心里暗暗地道：“不行，如果让这个老家伙看出来，自己死了是小事，宝珠没弄到手，咋能给乡亲们灭了蝗？”随着她故意装出更喜欢的样子，一个劲儿地给老王爷劝酒，一会儿把个老王爷灌得醉成了一滩稀泥，一倒头枕着马莲花的腿，只说胡话。

马莲花唤来几个丫环，把老王爷扶上炕，丫环出去后，她给老王爷摘下瓜壳，正要往墙上挂，猛听得老王爷说：“小心……帽，帽子……”老王爷的这句话，一下提醒了马莲花，她忙回答：“我给你放在柜里吧！”

马莲花一边往里屋柜跟前走，一边将老王爷的瓜壳里里外外捏了个遍，捏出一颗小圆珠，这圆珠在她的手心里，忽闪忽闪地发光。马莲花心想：这一定是那颗宝珠！她返回头瞅了瞅，只见那老王爷“呼噜，呼噜”地睡得正香，便唤来几个丫环陪自己出外游玩。

走呀走，马莲花走到一片被蝗虫吃完草的大荒滩上，她取出那颗小珠子，对着荒滩一照，草滩里的蝗虫马上都死了，荒滩里长出尺把高的草。马莲花跑呀照呀，跑遍了整个大草原，蝗虫都死了。

马莲花灭了最后一片荒滩上的蝗虫，把宝珠往肚里一咽，高喊一声：“枳机！”只见草滩上顿时长出一墩一墩绿嫩草。她又喊了一声“枳机！”“呼”地一下跳进一个泥坑。她越陷越深，不一会儿连她的头顶也看不见了。一会儿，这泥坑也变成了长满嫩草的草滩。草丛里还有一片片开着兰花的宽叶草。

传说，这两种草，就是这对夫妻死后变的。人们为了使祖祖辈辈不忘记这两个年轻人，用他们的名字，给这两种草起了名儿，一种叫枳机；一种叫马莲花。

散文家谈散文简短篇十三

1、在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。

4、人生如戏，主角早就定了，有人永远是打手，有人永远挨打。《吾家小史》。

5、柏拉图名言：，若爱，请深爱，如弃，请彻底，不好暧昧，伤人伤己。，人生最遗憾的，莫过于轻易地放下了不该放下的，固执地坚持了不该坚持的。，说，我以为小鸟飞但是沧海，是正因小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞但是去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。

6、最让人动心的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的，也是这种高贵。凭着这种高贵，人们可以在生死存亡的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而，可以用屈辱之身去点燃文明的火种。

7、如果有一天，你要离开我，我不会留你，我知道你有你的理由;如果有一天，你说还爱我，我会告诉你，其实我一直在等你;如果有一天，我们擦肩而过，我会停住脚步，凝视你远去的背影，告诉自己那个人我曾经爱过。或许人一生可以爱很多次，然而总有一个人可以让我们笑得最灿烂，哭得最透彻，想得最深切。

8、余秋雨说：鱼的记忆只有七秒，七秒过后就什么都不记得了。如果我是鱼的话，我就可以忘记不开心，忘记讨厌的事。多好啊。

9、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。

10、生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见;遇见了，却来不及相识;相识了，却来不及熟悉;熟悉了，却还是要说再见。------对自己好点，因为一辈子不长;对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见。

11、碎了一地的诺言，拼凑不回的昨天。

12、中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论.把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。我认为这是一种极好的人生状态，既有很大的幅度，又有很大的弹性。

14、正因有你，我认真过，我改变过，我发奋过，我悲伤过…我傻，为你傻;我痛，为你痛;深夜里，你是我一种惯性的回忆…我不想在为过去而挣扎，我不想在为过去而发奋，我不想在为思念而牵挂，可这些都只是不想，我做不到。。。

15、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害：残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。

18、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

19、你能够沉默不语，不管我的着急;你能够不回信息，不顾我的焦虑;你能够将我的关心，说成让你烦躁的原因;你能够把我的思念，丢在角落不屑一顾。你能够对着其他人微笑，你能够给别人拥抱，你能够对全世界好，却忘了我一向的悲哀。------你但是是仗着我喜爱你，而那，却是唯一让我变得卑微的原因。

20、总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。

散文家谈散文简短篇十四

1、真正爱你的人，一下子说不出真正爱你的理由，只知道自己顾不上注意别人;真正爱你的人，总是惹你生气，你却发觉不了他到底做错了什么;真正爱你的人，只会在你一个人面前流泪;真正爱你的人，会在你忘记回复他短信时狠狠地说你一顿;真正爱你的人，很少当面赞美你，可是心里肯定你是最棒的。

2、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性.归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。

6、我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多.最大.最险。

8、常常会在不经意间想起曾经的某个人，不是忘不了，而是放不下。那些不愿再向任何人提起的牵挂，在黑暗的角落里潜滋暗长。总是在不懂爱的时候遇见了不该放弃的人，在懂得爱以后却又偏偏种下无意的伤害遇见某个人才真正读懂了爱的含义;错过某个人，才真正体会到了心痛的感觉。

9、最大的悲剧，莫过于把并不存在的文明前提当作存在。文明的伤心处，不在于与蒙昧和野蛮的搏斗中伤痕累累，而在于把蒙昧错看成文明。

10、做不到……。

11、一切伤口都保持着温度，一切温度都牵扯着疼痛，一切疼痛都呼唤着愈合，一切愈合都保留着勉强。

12、在这个世界上，没有人真正能够对另一个人的伤痛感同身受。你万箭穿心，你痛不欲生，也仅仅是你一个人的事，别人也许会同情，也许会嗟叹，但永远不会清楚你伤口究竟溃烂到何种境地。

13、中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母.兄长.老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。于是，青年时代的多元体验也就有了明确的定位和选择。

15、在google上输入“故事”，可以得到113000000条结果，但输入“结局”，却只能得到44900000条结果。可见，并不是每个故事，都有结局。

16、我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多最大最险。

17、日出东海落西山，愁也一天，喜也一天;遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

20、来一次世间，容易吗?有一次相遇，容易吗?叫一声朋友，容易吗?仍然是那句话学会珍惜，小心翼翼。

21、以平常态，做普通人，是最有滋味的人生。《灯下回信》。

22、中年太实际太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。

24、没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。《废墟》。

25、我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的时代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多.最大.最险。

26、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。

27、老人歌颂青年时代，大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。但他们忘了，这种可能性落实在一个具体个人身上，往往是窄路一条。错选了一种可能，也便失落了其他可能。说起来青年人日子还长，还可不断地重新选择，但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里，重新选择的自由度并不是很大。“一失足成千古恨”的悲剧处处发生，只不过多数失足看起来不像失足而已。

28、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体;大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸;登月是伟大的，因为有”挑战者号"的殒落;人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。

29、若爱，请深爱，如弃，请彻底，不要暧昧，伤人伤己。

散文家谈散文简短篇十五

这就是我所看到的美国西海岸某天的落日过程：一轮夕阳，像一颗悬挂在隐形枝桠上的特大号的熟透了的柿子，不知怎么扑沓一下，竟整个儿地跌落在山头上了。它从山背后涌流下去，陡溅起一天耀眼的绯红。那绯红自然是非霞莫属了，灿灿之霞。

我默然散步向前，看见归鸦成群地从天上飞过，在目力所及的一切角落，都有如烟似气的暮霭缓缓溢出。我想，这迷迷离离的巨网似的罩着的暮天之景，应是出自我们具有五千年文明史的故国的哪位丹青妙手吧，也许是米芾、八大山人抑或是吴冠中、陈逸飞吧，是他们之中的哪个兴之所至，竟把一碗刚刚调好的淡墨泼出来了。于是树呀，房呀，路呀，尖项的教堂呀和总是蕴酿着惊世壮举的苹果公司呀，一刹间都被那淡墨淹没了。于是繁杂归于简约，多彩的世界只归于黑白二色，天底下的一切都让位于一幅柔美无比的我们中国式的水墨画了。这幅水墨画一如上海世博会中所展出的电子动态版的《清明上河图》，我，则成了水墨画中的一个人物。

返回来的时候，我忽然看见北边远处的一座山，这座山虽然离我那么远，却好像撞上了我心上的一根最敏感的生命之弦，使我的五脏六腑嗡地一声一齐鸣响起来。这声音，竟至于波及到了我的每一根神经末梢。

一身水墨的刘成章啊，你何以激动如此?

不是因为那山有着好看的起伏旋律。那山太普通了，可以说，它普通得如同一个在加州随处都可以看到的辛勤打工的墨西哥人。但是我现在看见它，却产生了一种本能的强烈冲动。其原因完全在于，那山上灯火点点，太像我家乡延安的清凉山了。

哦，家山，与我的生命紧相勾连的山呐，我的清凉山!

家山，是个特别温暖的词儿，它把一个本来抽象、模糊和平面的概念，变成了具象、清晰、立体的写照了。自从我来到这个世界，清凉山就是一副悬挂于我眼中和心头的美丽画图。母亲亲口对我叙说的山上的月儿井，曾让我对清凉山的过往留下最绮丽、最浪漫的怀想。年长之后，我又在山对面住了十余年。每天晚上，一抬头看见的，就是灯火点点的清凉山。而现在，眼前的`这座洋山，这座我连其名字都叫不出来的加州之山，竟然就像是从我的家乡，我的生身之地原盘儿毫发未动地搬过来的!啊，属于我家山一角的清凉山，山色凝重的清凉山，尸毗割肤饲鹰的清凉山，范仲淹的清凉山。花木兰的清凉山，蓝花花的清凉山，每逢四月八信男善女前来求子的清凉山，羊肚子手巾和灰军装的清凉山，夫妻识字的清凉山，信天游高一声低一声的清凉山，修复了月儿井、琵琶桥和琉璃塔的清凉山。记忆中的清凉山上有陡峭的路，有宽展的院子，有喳喳叫着的无邪的花喜鹊，那是花喜鹊的清凉山。当然我也想起了大字报曾经贴满了的清凉山，歪脖榆树上有人上吊的清凉山，更想起刮起老黄风的日子、大雪狂倒的日子，那些日子竟还有人被威逼着来到清凉山上修梯田呢。其中就有先烈遗孀、我年迈的母亲的苦难身影，她的苦难身影永世不会磨灭在清凉山上呐!

啊，不，家山不在此。家山如今分明缥缥渺渺，与我隔着一汪大洋还有许多山河。家山若有若无、隐隐约约、迷迷茫茫。我知道，眼前的景色分明是一个骗局，它狠毒地蛊惑着我的神经。我知道，只要到了明日的拂晓，东天抹上最初的一缕晨曦，眼前这山就会露出它的真面，它就不再是我的家山了。

啊不，家山应在此!我宁愿相信眼前的山就是家山。退一步说吧，即使有几分不像，我也愿意陷入迷思。将错就错是我感情的需要。迷思是醉人的，销魂的，醇美无限。于是老远地望过去，我几乎可以隐约看见我曾经在那儿在信天游声中摘酸枣的黄土坡洼了。我觉得如今那酸枣的香气依然随风飘飞，从那高高的山坡上一直飘到我的眉头、心坎。一刹间我觉得此山与那山契合若神，若孪生兄弟，若日月合璧。所以应该说，家山犹在此。

【作者简介】刘成章，当代作家、诗人、画家，为了照顾先后留学美国的几个儿女，远涉重洋到美国多年不得回乡。

散文家谈散文简短篇十六

提起笔，什么都没想，便写下了“家”。

或许，这便是人内心的最真实的情感，不用思考，甚至不用经过大脑的过滤，便顺着手直接流露的真情。简单的字眼，简单的让我看着看着却不由得模糊了视线。

家，是港湾，走的远了便自然会回归，停泊的港湾；家，是依靠，累了倦了便躺进、陷进那软软的床，深深的沉沉的醉一回。家，是人永远的栖息地。

当然，我所说的“家”并不是那幢房子或那间草屋，而是那个有你爱的人和爱你的人的窝。家不分贫富，即使分，也是感情上的贫富。家，是幸福的源泉，离开久了，总觉得心中有些失落，无法言喻。

我的家，如果让我用语言来形容，突然发现无从下笔。倒也不是没东西好写，只是想写的太多太多，无处落笔。

我的家，不漂亮也不大，妈妈，爸爸，弟弟，还有我。假日里吵吵嚷嚷的，倒也没几分钟清净，那样的日子里，有抱怨，有悲有欢有笑有乐，酸甜苦辣，要我用笔写出来，岂不为难我。

想家了，想那抹黄晕的灯光，傍晚看到，多冷的天气，都会有一股暖流流进血液，流遍全身，冻得发麻的腿，就有了用不完的力气，飞奔着回去。

自打进了高中，选择了住校，回家的日子少了。于是，忽地发现，原来我是这么这么的想家！

或许是因为学习的压力，或许是因为作业的繁多，或许是因为对新环境的不适应，或许是在这紧张的氛围中累了，但这些都只是“或许”，只有我自己明白，我是有多么多么思念那个小窝的味道，思念那些人的每一丝气息。

真的想家。

那样的思念，是一种很细碎的感觉，柔柔的，细细的。

偶尔空下来的时候，望着桌子上的草稿纸发愣，那时的脑子里是空白的，但手中的笔却格外清醒。不用控制，引导着手，在纸上，涂画着什么，等停下时，惊的发现，那是家的轮廓。脑海中浮过一张张画面，嘴角不自觉的上扬，而心口却有一种说不出的酸楚，直酸的红了眼眶。

我描述不出那样的.感觉，即使无时无刻不感受着它。

一家人坐在一起吃饭时，黄晕的灯光下，一切都那么和谐、匀调。如今，坐在餐桌上，望着碗中的饭菜，嘴中却在嘟囔着：“又是辣椒，老爸爱吃，我不能吃的，还有鸡蛋，弟弟在一定要和我抢了，还是妈妈做的最好吃了……”

眼前浮现着：弟弟坐在中央伸长了手夹着龙虾，小手上沾满了油渍，妈妈捧完最后一盘菜，忽地眉头一皱，摇了摇正在埋头吃肉的老爸，“你别就顾自己吃啊，看你儿子，都是油了，快拿纸啊！”老爸一边嚼着肉，一边伸手拿纸塞给弟弟……而我，在那享受着美食，观赏着这一切，笑着笑着。

那时的笑，那么纯粹，发自内心的，没有任何理由的笑，是世界上最甜蜜最幸福的笑。

我努力的在脑海里翻找，想用一切最美的词语来形容我的家，但发现我的词汇量太少太少，称赞不出家的美好。

笔不由得就停住了，因为镜框被热气给笼罩，看不清了。

再写下去，怕是要把纸张给弄湿了。真的想家，就有沉默表达那份无法形容的爱吧！