散文家谈散文如何写(模板11篇)

深入分析写总结时，我们要注意审题，不要偏离主题，确保总结的内容紧密结合所要总结的对象。以下是小编为大家精选的一些总结范文，希望能够给大家提供一些参考。

散文家谈散文如何写篇一

很高兴能够获得第十一届华语文学传媒大奖年度散文家奖，感谢组委会、各位评委及南方都市报。这个奖与其说是嘉奖我个人，倒不是说是在嘉奖梁庄。在这个光鲜华丽却又尘土飞扬的时代，梁庄的农民，从梁庄出发，在中国大地上迁徙、流转、离散，去寻找那“奶与蜜的流淌之地”，寻找幸福、公平和正义，宛如“出埃及记”。

但是，梁庄人却成为一种反讽的存在。他们没有找到“奶与蜜”，却在城市的边缘和阴影处挣扎、流浪，被歧视、被遗忘、被驱赶，身陷困顿。对他们而言，律法时代还远未来临。他们仍是被遗弃的子民。他们承受着这个时代最深的重压，但同时，却又那么坚韧、乐观，永远不放弃内心的渴望，不放弃对温暖、尊严、团圆和救赎的渴望。我愿意因这个重要的奖项而让更多的人去感受梁庄。我要感谢梁庄和梁庄人。我从那里得到的，将永远无以回报。

帕慕克在凝视伊斯坦布尔时，他说他的内心充满了“呼愁”(huzn)。用中文来翻译，“呼愁”或可以用“忧伤”来对应。“忧伤”，是一种集体情绪和某种共同氛围，蕴藏在这个时代的每一处废墟之中。并且，我们越是决心清除这一废墟，“忧伤”就越是清晰地存在于生活在这个时代的每个人心中。

我们按照这一象征分类、区别、排除、驱逐，并试图建构一个摒除这一切的新的自我的堡垒。

然而，如何能够真正呈现出“农民工”的生活，如何能够呈现出这一生活背后所蕴含的我们这一国度的制度逻辑、文明冲突和性格特征，却是一件非常困难的事情。并非因为没有人描述过或关注过他们，恰恰相反，而是因为被谈论过多。大量的新闻、图片和电视不断强化，要么是呼天抢地的悲剧、灰尘满面的麻木，要么是挣到钱的幸福、满意和感恩，还有那在中国历史中不断闪现的.“下跪”风景，仿佛这便是他们存在形象的全部。“农民工”，已经成为一个包含着诸多社会问题，歧视、不平等、对立等复杂含义的词语，它包含着一种社会成规和认知惯性，会阻碍我们去理解这一词语背后更复杂的社会结构和生命存在。

农村与城市在当代社会中的结构性矛盾被大量地简化，简化为传统与现代、贫穷与富裕、愚昧与文明的冲突，简化为一个线性的、替代的发展。我们对农村、农民和传统的想象越来越狭窄，对幸福、新生活和现代的理解力也越来越一元化。实际上，在这一思维观念下，“农民工”非但没有成为市民，没有接受到公民教育，反而更加“农民化”。

我们缺乏一种真正的自我参与进去的哀痛。哀痛，就是自我，就是历史和传统，就是在面对未来时过去的影子。用哀痛的语言来传达忧伤，那共同风景中每一生活所蕴藏的点滴忧伤。哀痛和忧伤不是为了倾诉和哭泣，而是为了对抗遗忘。

我将永远站在大地的尽头，卑微而又热忱地倾听来自故乡的、大地深处的喃喃低语。

最后，衷心感谢我的家人。尤其感谢我的父亲。《中国在梁庄》和《出梁庄记》，都有他的劳动和智慧。

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散文家谈散文如何写篇二

一个人“做人”，是一件大事，也是一件大艺术。如何做是艺术，如何做好是艺术，如何做成一个我，使我所雕塑的这个我，成为自己心目中不朽的.人像，则更是至高无上的艺术。我们这个有限的生命，总是靠我们自己脚踏实地一点一点地做，一步一步地走。在未盖棺定论之前，一点也不能马虎，一口气未死，总还是要做人。古人称立德、立功、立言为“三不朽”，而以立德最难，也就是做人最难。世人常说“超凡脱俗”，人总在俗世间生活，要想做到超凡脱俗，谈何容易。然而，也有入手处，那就是从“真、雅、淡、重、化”五字做起。

一、要“真”，即真诚，真实。一真可以破天下之伪，蔽天下之虚。真于言，真于情，真于心。没有做作，自自然然，本来是什么就是什么。“世上不平少直路，人间坦荡贵真诚”。

二、要“雅”，即高雅，儒雅。一雅可以破天下之俗，医天下之鄙。雅于言，雅于行，雅于事，雅于量。能洒脱，能飘逸，能峻远。古有“琴、棋、书、画”四大雅兴。高雅的兴趣爱好无疑能陶冶性情。

三、要“淡”，即恬淡，平淡。一淡可以破天下之贪，治天下之凡。淡于名，淡于利，淡于情，淡于得。能淡泊，能宁静，能超脱。即所谓“淡泊以明志，宁静以致远。”

四、要“重”，即厚朴，庄重。一重可以破天下之浮，治天下之竞。重于身，重于神，重于相，重于态。厚重则笃实，笃实则光辉。

五、要“化”，即变化，变通。一化可以破天下之执，净天下之浊。化于理，化于神，化于德，化于道。变则不滞，化则不固。要求我们能悟能化能超脱。即我们平常说的超越自我。“识时务者为俊杰。”，不懂变通的人很难在事业上有所成就。

散文家谈散文如何写篇三

老家的东草甸子，是一眼望不到头的盐碱地，基本不怎么长杂草，惟有马莲连成了片。如同老百姓的日子，无论生存环境优劣，都生生不息。

那些年村子里流行养兔子，父亲也养了几只。打春儿时，母兔子纷纷产下了小兔崽儿。一个月后，几十只小兔断奶了，家里没有太多的饲料喂养，父亲有些发愁。好在那年春风来得早，马莲又迫不及待，才解了燃眉之急。

那时我读小学，到东草甸子刨马莲芽儿，成了放学后必做的“功课”。

小孩子干活，总是劳娱结合。刨累了，就停下来，从柳条筐里挑出相对粗大的马莲芽儿，在衣襟儿上擦去泥土，做成口弦。在品尝马莲清香微苦的同时，鸟鸣般的快乐也相伴左右。

马莲生长迅速，用不了几天，叶子便长到一尺多长，一簌簌优雅的马莲花儿便铺天盖地。凡是这个季节，我都会薅回来一捧马莲花儿，插在灌满清水的罐头瓶儿里，妆点一下沉闷一个冬天的茅舍。顺便再抽一把长长的马莲叶子，编马莲垛，学着拧蝈蝈笼儿。

可父亲割马莲，却与日子息息相关。

每年到了立秋之后，父亲都要割回家几大捆马莲，放到房山头上的背阴处阴干，困去多余的水分后，就抓住叶稍用力往地上摔打，原本成棵的马莲叶子就都散花儿了，稍长一点的留作明年绑豆角架，短的搓成绳儿，用来凉烟叶儿。父亲不吸烟。可每年都在自家的房前屋后种几垄蛤蟆烟，卖了烟叶儿，换些零钱贴补家用。每到烟叶长到厚厚的且凸凹不平时，父亲就把干透的马莲绳儿泡在水里，提高其韧性。然后，把马莲绳儿一道一道的绑在事先立好的两根柱子之间，再把收获的烟叶头朝下，柄朝上，夹在烟绳儿上。烟叶都上绳了，生活的希望也就摆在面前了。

有一年秋天，供销社收购马莲根儿，用作制刷材料，父亲绝不能错过机会。他扛着铁锹，我拿把剪刀，到东草甸子挖马莲根儿。父亲把挖出来的马莲墩子，连泥带土的扔到就近的水坑里，待挖得足够多时，再回过头来涮洗马莲根部的泥土，我能做的，就是把那些像抻直了又回弹的弹簧似的马莲根须剪下来，捋顺并困扎起来。

几天后，马莲根子晾干了，父亲就赶紧把墩捆得齐齐紧紧的马莲根儿，拿到八里地以外的供销社卖掉。收购数量有限，去晚了就卖不掉了。

一场秋霜过后，马莲的地上部分便全部枯死，马莲棒纷纷炸开，把种子洒向大地，让生命得以延续。而那些干枯的马莲叶子，也成了牲畜越冬的美食。仿佛被牲畜啃食得越彻底，到了春天，马莲的芽儿就越纯粹，这就是马莲特有的性格。

散文家谈散文如何写篇四

关于现代散文家的800字作文。

汪曾祺是现代散文名家中较有特色的一位，他的特色主要表现在散文的语言上。著名作家王安忆说他的散文语言“总是最最平凡的字眼，合成最最平凡的句子”：贾平凹则说：“汪是一文狐，修炼成老精。”他的散文语言朴实自然，雅致含蓄，耐人品味。他的散文《葡萄月令》就体现了他语言的这一特征。

《葡萄月令》这篇文章初看像是一篇介绍葡萄生长过程的说明文，细品则发现它的语言可不同一般。全文语言富含诗意，不斧凿、不堆砌，力求准确、简洁，崇尚朴实、自然，显得疏淡、雅致而含蓄。具体说来，主要体现在如下三个方面：

一是多用短句．朗朗上口。通过阅读，我们发现本文的语句不是那种臃肿的长句，而是多用短小精炼的短句。如：“雪静静地下着。果园一片白。听不到一点儿声音。”“先刨坑，竖柱。然后搭横梁。用粗铁丝拷簟h缓蟠钚」鳎用细铁丝缚住。”这些短句不仅有效地保持了语气的停顿，读来朗朗上口，而且还形成了一种有意味的节奏。文中有的句子更有短得夸张的：“把立柱、横梁、小棍，槐木的、柳木的、杨木的、桦木的，按照树棵大小，分别堆放在旁边。”这里模拟着一种口语化的现场感，读来给人一种凝练而又轻盈跳跃的感觉，让人回味无穷。

二是妙用修辞，生动形象。读了这篇文章，总给人一种生动形象之感，总能引起我们的联想与想象。这主要是得力于文中各种修辞的巧妙运用。如“都说梨花像雪，其实苹果花才像雪。，雪是厚重的，不是透明的。梨花像什么呢？――梨花的瓣子是月亮做的”，这里巧妙的譬喻虽是在不经意间完成的，但却生动形象地写出了梨花、苹果花的特点，让人读了之后恍若置身于一片花的海洋中。另外文中运用较多的是拟人。在汪老的`笔下，葡萄不仅仅是葡萄，简直就是他亲手伺弄拉扯大的孩子，这会儿正跟它们聊天呢，或正跟人夸说自己的孩子呢，语气里满是疼爱、亲昵、揶揄。如“树醒了，忙忙地把汁液送到全身”：“有的梢头已经绽开了芽苞，吐出指甲大的’苍白的小叶。它已经等不及了”；“葡萄藤舒舒展展，凉凉快快地在上面呆着”；“浇了水，不大一会，它就从根直吸到梢，简直是小孩嘬奶似地拼命往上嘬”；“葡萄抽条，丝毫不知节制，它简直是瞎长”；“去吧，葡萄，让人们吃去吧”：“下了果子，就不管了？人，总不能这样无情无义吧”……作者用拟人的手法，表现了作者对葡萄的深厚的感情。这种感情，其实就是一个劳动人民对劳动的感情。然而我们别忘了，汪曾祺在果园子里的劳动，是被打成右派，被强制劳动，他却能那样地投入，不但投入劳力，更投入感情，正如他在一篇题为《梧桐》的文章里说：“这里凝聚着我们对时序的感情。”这才看出他诗人的秉性，难怪他的文字总是那么地平淡，这样保持一份心境的平淡。

三是描写细腻，绘声绘色。仔细阅读全文，我们会发现本文描写得相当细腻，很多描写都绘声绘色，给人以身临其境之感。如散文的开篇就极有声色：“雪静静地下着。果园一片白。听不到一点声音。”虽然说“静静”，说“听不到”，也是一种以无声说有声的方法。直接写声音的就多了，如写葡萄梢头滴水，是“嗒嗒”的；写给葡萄打条，是“劈劈啪啪”的。还包括直接的摹拟口语，如…起！――起！’哎，它起来了”；“这样长法还行呀，还结不结果呀？”“可是你得快来！明天，对不起，你全看不到了”……就像是一个老农在和你聊天。绘色，就更多了，一月下大雪，是白色的；二月里刮春风，树绿了，雪化了，土地是黑的；最出色的是八月，葡萄“着色”，“白的像白玛瑙，红的像红宝石，紫的像紫水晶，黑的像黑玉。一串一串，饱满、磁棒、挺括，璀璨琳琅”。让人看了真是目不暇接，大饱眼福。

散文家谈散文如何写篇五

2.初步感受散文短评的写法。

这篇课文其实由两篇短文构成，一篇是郭沫若的散文《白鹭》，一篇是文艺评论家晓雪的短评《关于散文白鹭》，如此布局，编者的意图有二，一是让学生阅读欣赏郭老的散文，形成自己的独特的阅读体验；二是阅读晓雪的短评，结合自己的阅读感受，体悟散文短评的基本写法。

郭沫若用极其简练的文字，描绘了白鹭“被人忘却的美”，这个美是精巧和谐的，“一切都很适宜”；这个美是清澄淳朴的，“是乡居生活中的一种恩惠”；这个美是淡雅秀丽的，一块清水田、一只两只站着钓鱼的白鹭，便构成了“一幅嵌在玻璃框里的画面”；这个美是悠然脱俗的，白鹭孤独而悠然地站立在有小树的绝顶，“这是别的鸟很难表现的一种嗜好”……所有这些美的核心是什么呢？作者在结尾的时候说，“白鹭是一首韵在骨子里的散文诗”，散文诗是没有固定格式的，是最自由自在的文体，这样看来，作者欣赏的，是白鹭展现的自由之美！

晓雪的短评，从喜欢散文说起，介绍了散文的各种风格，说到了郭沫若的散文风格，然后简要评论了这篇500字的美文，语言优美凝练。晓雪的短评将重心落在“用非常精彩、极其简练的文字，抒写了作者对白鹭的独特的感受和独到的认识，绝妙地描绘出白鹭‘因为它的常见而被人忘却’的美”这个点上，无疑是一语中的，作者还摘引了郭沫若《白鹭》中一些句子作为佐证，也增强了评论的说服力。至于引用古人对于美文的描述，以及莱辛对于如何读美文的论述，其用意就不在于“评”了，而是“引诱”我们去读，引导我们去“品味，反复地品味”。最后的结论说《白鹭》一文“言有尽而意无穷”却偏偏不将其无穷的“意”说出来，作者恐怕也是想让我们自己去读，去悟。

所以这样安排教学重难点：用文本细读的理念，品味欣赏《白鹭》；感受散文短评的基本框架，并补充细化；感受、学习散文短评的基本写法。

学习本文，首先是要将所选散文《白鹭》读透彻，有自己的独特感受和独到认识；其次是读懂短评，将评论家观点与自己的阅读感受进行对比，以修正、完善、提高自己的认识。

所以，对这两篇短文的处理，是不能平均用力的，我想，《白鹭》一文的品味欣赏应当作为教学的重点来落实，晓雪的短评，尊重其基本框架，但是，要在“细读”上做文章，即对于晓雪短评中的一些内容，进行细化补充，这样做，一方面是为了强化“文艺评论”的概念，另一方面，也是侧面入手正面解读选文，可谓一石二鸟。

《白鹭》仅有500字，但是美不胜收，意蕴深厚，品味欣赏这样的精短美文，一定要有“文本细读”的意识和方法，将一个字、一个词、一句话读出味道，拧出水来。细读的设计，按照“白鹭之美、语言之美、意蕴之美”三个步骤，循着内容--语言--主题的思路，逐层推进，走进文本深处。

一、诵读《白鹭》，说说白鹭之美。

二、品读《白鹭》，说说语言之美。

三、演读《白鹭》，说说意蕴之美。

四、默读短评，补充美点赏析。

明确：1.第4节，在“色素的配合，身段的大小，一切都很适宜。”“那雪白的蓑毛，那全身的流线型结构，那铁色的长喙，那青色的脚，增之一分由嫌长，减之一分则嫌短，素之一忽则嫌白，黛之一忽则嫌黑。”“或许有人会感到美中的不足，白鹭不会唱歌。但是白鹭的本身不就是一首很优美的歌吗？——不，歌未免太铿锵了”这些句子之后，分别补充它们各自表现了白鹭怎样的美。

2.第7节，在“言有尽而意无穷”之前，补充作者简练语言背后的“意”，即作者含蓄的内心追求。

五、课堂小结。

明确：散文短评，首先要精读选文，形成自己的独特感受；在表达感受的时候，可以从三个层面着手：作品整体风格、作品核心内容、作者表达意图；表达的模式，就是自己的短评加原文适度引用。

六、作业：完成课后练习一、二。

《白鹭》关于《白鹭》。

白鹭之美风格：秀美含蓄。

语言之美内容：白鹭之美。

意蕴之美形式：短评、引用。

散文家谈散文如何写篇六

这就是我所看到的美国西海岸某天的落日过程：一轮夕阳，像一颗悬挂在隐形枝桠上的特大号的熟透了的柿子，不知怎么扑沓一下，竟整个儿地跌落在山头上了。它从山背后涌流下去，陡溅起一天耀眼的绯红。那绯红自然是非霞莫属了，灿灿之霞。

我默然散步向前，看见归鸦成群地从天上飞过，在目力所及的一切角落，都有如烟似气的暮霭缓缓溢出。我想，这迷迷离离的巨网似的罩着的暮天之景，应是出自我们具有五千年文明史的故国的哪位丹青妙手吧，也许是米芾、八大山人抑或是吴冠中、陈逸飞吧，是他们之中的哪个兴之所至，竟把一碗刚刚调好的淡墨泼出来了。于是树呀，房呀，路呀，尖项的教堂呀和总是蕴酿着惊世壮举的苹果公司呀，一刹间都被那淡墨淹没了。于是繁杂归于简约，多彩的世界只归于黑白二色，天底下的一切都让位于一幅柔美无比的我们中国式的水墨画了。这幅水墨画一如上海世博会中所展出的电子动态版的《清明上河图》，我，则成了水墨画中的一个人物。

返回来的时候，我忽然看见北边远处的一座山，这座山虽然离我那么远，却好像撞上了我心上的一根最敏感的生命之弦，使我的五脏六腑嗡地一声一齐鸣响起来。这声音，竟至于波及到了我的每一根神经末梢。

一身水墨的刘成章啊，你何以激动如此?

不是因为那山有着好看的起伏旋律。那山太普通了，可以说，它普通得如同一个在加州随处都可以看到的辛勤打工的墨西哥人。但是我现在看见它，却产生了一种本能的强烈冲动。其原因完全在于，那山上灯火点点，太像我家乡延安的清凉山了。

哦，家山，与我的生命紧相勾连的山呐，我的清凉山!

家山，是个特别温暖的词儿，它把一个本来抽象、模糊和平面的概念，变成了具象、清晰、立体的写照了。自从我来到这个世界，清凉山就是一副悬挂于我眼中和心头的美丽画图。母亲亲口对我叙说的山上的月儿井，曾让我对清凉山的过往留下最绮丽、最浪漫的怀想。年长之后，我又在山对面住了十余年。每天晚上，一抬头看见的，就是灯火点点的清凉山。而现在，眼前的`这座洋山，这座我连其名字都叫不出来的加州之山，竟然就像是从我的家乡，我的生身之地原盘儿毫发未动地搬过来的!啊，属于我家山一角的清凉山，山色凝重的清凉山，尸毗割肤饲鹰的清凉山，范仲淹的清凉山。花木兰的清凉山，蓝花花的清凉山，每逢四月八信男善女前来求子的清凉山，羊肚子手巾和灰军装的清凉山，夫妻识字的清凉山，信天游高一声低一声的清凉山，修复了月儿井、琵琶桥和琉璃塔的清凉山。记忆中的清凉山上有陡峭的路，有宽展的院子，有喳喳叫着的无邪的花喜鹊，那是花喜鹊的清凉山。当然我也想起了大字报曾经贴满了的清凉山，歪脖榆树上有人上吊的清凉山，更想起刮起老黄风的日子、大雪狂倒的日子，那些日子竟还有人被威逼着来到清凉山上修梯田呢。其中就有先烈遗孀、我年迈的母亲的苦难身影，她的苦难身影永世不会磨灭在清凉山上呐!

啊，不，家山不在此。家山如今分明缥缥渺渺，与我隔着一汪大洋还有许多山河。家山若有若无、隐隐约约、迷迷茫茫。我知道，眼前的景色分明是一个骗局，它狠毒地蛊惑着我的神经。我知道，只要到了明日的拂晓，东天抹上最初的一缕晨曦，眼前这山就会露出它的真面，它就不再是我的家山了。

啊不，家山应在此!我宁愿相信眼前的山就是家山。退一步说吧，即使有几分不像，我也愿意陷入迷思。将错就错是我感情的需要。迷思是醉人的，销魂的，醇美无限。于是老远地望过去，我几乎可以隐约看见我曾经在那儿在信天游声中摘酸枣的黄土坡洼了。我觉得如今那酸枣的香气依然随风飘飞，从那高高的山坡上一直飘到我的眉头、心坎。一刹间我觉得此山与那山契合若神，若孪生兄弟，若日月合璧。所以应该说，家山犹在此。

【作者简介】刘成章，当代作家、诗人、画家，为了照顾先后留学美国的几个儿女，远涉重洋到美国多年不得回乡。

散文家谈散文如何写篇七

1、在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。

4、人生如戏，主角早就定了，有人永远是打手，有人永远挨打。《吾家小史》。

5、柏拉图名言：，若爱，请深爱，如弃，请彻底，不好暧昧，伤人伤己。，人生最遗憾的，莫过于轻易地放下了不该放下的，固执地坚持了不该坚持的。，说，我以为小鸟飞但是沧海，是正因小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞但是去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。

6、最让人动心的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的，也是这种高贵。凭着这种高贵，人们可以在生死存亡的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而，可以用屈辱之身去点燃文明的火种。

7、如果有一天，你要离开我，我不会留你，我知道你有你的理由;如果有一天，你说还爱我，我会告诉你，其实我一直在等你;如果有一天，我们擦肩而过，我会停住脚步，凝视你远去的背影，告诉自己那个人我曾经爱过。或许人一生可以爱很多次，然而总有一个人可以让我们笑得最灿烂，哭得最透彻，想得最深切。

8、余秋雨说：鱼的记忆只有七秒，七秒过后就什么都不记得了。如果我是鱼的话，我就可以忘记不开心，忘记讨厌的事。多好啊。

9、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。

10、生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见;遇见了，却来不及相识;相识了，却来不及熟悉;熟悉了，却还是要说再见。------对自己好点，因为一辈子不长;对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见。

11、碎了一地的诺言，拼凑不回的昨天。

12、中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论.把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。我认为这是一种极好的人生状态，既有很大的幅度，又有很大的弹性。

14、正因有你，我认真过，我改变过，我发奋过，我悲伤过…我傻，为你傻;我痛，为你痛;深夜里，你是我一种惯性的回忆…我不想在为过去而挣扎，我不想在为过去而发奋，我不想在为思念而牵挂，可这些都只是不想，我做不到。。。

15、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害：残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。

18、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

19、你能够沉默不语，不管我的着急;你能够不回信息，不顾我的焦虑;你能够将我的关心，说成让你烦躁的原因;你能够把我的思念，丢在角落不屑一顾。你能够对着其他人微笑，你能够给别人拥抱，你能够对全世界好，却忘了我一向的悲哀。------你但是是仗着我喜爱你，而那，却是唯一让我变得卑微的原因。

20、总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。

散文家谈散文如何写篇八

1、为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。

4、人生就是这样，年少时，怨恨自己年少，年迈时，怨恨自己年迈，这倒常常促使中青年处于一种相对冷静的疏离状态和评判状态，思考着人生的怪异，然后一边慰抚年幼者，一边慰抚年老者。我想，中青年在人生好处上的魅力，就在于这双向疏离和双向慰抚吧。因双向疏离，他们变得洒脱和沉静;因双向慰抚，他们变得亲切和有力。但是，也正正因此，他们有时又会感到烦心和惆怅，他们还余留着告别天真岁月的伤感，又迟早会产生暮岁将至的预感。他们置身于人生涡旋的中心点，环视四周，思前想后，不能不感慨万千。《文化苦旅》(余秋雨经典语录100句)。

5、每个人都有一个死角，自己走不出来，别人也闯不进去。我把最深沉的秘密放在那里。你不懂我，我不怪你。每个人都有一道伤口，或深或浅，我把最殷红的鲜血涂在那里。你不懂我，我不怪你。每个人都有一行眼泪，喝下的冰冷的水，酝酿成的热泪。我把最心酸的委屈汇在那里。你不懂我，我不怪你。

6、女人，你总是那么害怕离别，却总是假装坚强;女人，你总是那么害怕黑夜，却总是暗自躲藏;女人，你总是那么害怕独处，却总是孤单一人;女人，你总是那么容易付出，明知是痛苦，却还那么执着;女人，你总是那么容易受伤，明知是欺骗，却还自欺欺人;女人，你怎么总是那么傻，让人心疼。

7、空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。余秋雨经典语录。

10、既然大树上没有一片叶子敢于面对风的吹拂.露的浸润.霜的飘洒，整个树林也便成了没有风声鸟声的死林。

12、当你仍想继续，永远不好说再见;当你还能承受，永远不好说放下;当你舍不得一个人，永远永远不好说你不再爱他(她)。

13、罗丹说,什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑,也要用力凿掉那些异己的却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉,就没有一个像模像样的自己。

14、我看到，被最密集的“朋友”簇拥着的总友情的孤儿。

16、如果你喜欢文学，喜欢原创文学，我建议你到文博苑里看一看，读一读，同时也希望大家亲自写一些自己的东西作为锻炼。

18、有些事，明知是错的，也要去坚持，因为不甘心;有些人，明知是爱的，也要去放弃，因为没结局;有时候，明知没路了，却还在前行，因为习惯了。

19、再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。

散文家谈散文如何写篇九

传说，很古以前，草原上有一对蒙汉夫妇，男的叫枳机，女的叫马莲花。男耕女牧，相亲相爱。马莲花长得苗条细杆，浓眉大眼，十人见了九人眼馋。

一年，草原上遭了虫荒，尺把高的草让蝗虫吃得只剩下几根稀稀拉拉的老鼠胡须。牧民们人没吃的牲畜缺草，人人心里就象滚油熬煎。

有一个王爷，他有一颗宝珠，只要拿宝珠对着荒滩一照，荒滩里的蝗虫就死了，荒滩马上就长上了嫩绿的草。可是，这家伙是个黑心狼，他哪肯行这份儿善！

一天，马莲花赶着羊群，来到一个小脑包下的草滩上放羊，她刚站稳脚根，就忽然听到对面路上“踏踏踏”地一阵马蹄声。随着就跑来一队人马，领头的正是那个王爷。他是个老色鬼，见马莲花长得漂亮，便起了坏心。“咚”地一声从马上跳下来，呲牙咧嘴地跟马莲花一笑说：“姑娘，你何必受这份罪？到我府上当个丫头，也比这好活！”马莲花一本正经地回答：“多谢王爷体贴，奴才是个天生的受罪鬼，享不了那份福！”老王爷碰了一鼻子灰，还不甘心，向家丁们丢了一个眼色，马上就走上来一个长得象地磙子似的家伙，对马莲花说：“哎，姑娘，我们老爷是个好心肠人，怕你受罪，想救救你，你也得懂得好孬呀！”马莲花理也没理他。

王爷一听软话拿不住马莲花，朝后一甩手，“哗啦啦”地一下跑来一伙家丁，围住马莲花，拽胳膊的，抬腿的，把马莲花捆在马身上，驮回王府。

马莲花进王府后，自个儿常落泪，可是，她表面上还装出欢欢喜喜的样子，陪着王爷吃喝玩乐，心想：这也是个好机会，编个法儿把那颗宝珠弄到手，为乡亲们灭了蝗，我死也乐意！

这天，马莲花陪王爷喝酒，等王爷正喝到二斤半上，她往王爷怀里一躺，娇声娇气地说：“你说爱我，我看你是挂在嘴头上！，王爷忙着回答：“我的心肝肝，自打你进府，我不踏它室，你还有啥不痛快的地方？”马莲花又撒娇地说：“听说你有颗宝珠，为啥不拿出来让奴家开开眼？”

老王爷迟疑了一下说：“这宝珠是我府的祖传宝物，女人不能看，女人一看，它就失了宝气！”

马莲花嘴一撇，脸一沉说：“我在你眼里还不如你的一块石头值钱哩？！”说罢，她就低下头“呜呜”地哭起来了。老王爷见她哭得一把鼻涕一把泪，长叹了口气说：唉！不瞒你说，你是个有夫之人，万一……”马莲花听了来了个将计就计，说：“王爷，你既然看枳机是颗眼中订，为啥不早点拔掉他？”老王爷没吭声儿，心想：看来这女人是被我的绫罗绸缎缠住了！他便对马莲花说了实话：“这件事我早给你办了！”

马莲花一听枳机已被这老恶鬼害死，恨不得扑上去一口把他咬死。她低头稍微一琢磨，心里暗暗地道：“不行，如果让这个老家伙看出来，自己死了是小事，宝珠没弄到手，咋能给乡亲们灭了蝗？”随着她故意装出更喜欢的样子，一个劲儿地给老王爷劝酒，一会儿把个老王爷灌得醉成了一滩稀泥，一倒头枕着马莲花的腿，只说胡话。

马莲花唤来几个丫环，把老王爷扶上炕，丫环出去后，她给老王爷摘下瓜壳，正要往墙上挂，猛听得老王爷说：“小心……帽，帽子……”老王爷的这句话，一下提醒了马莲花，她忙回答：“我给你放在柜里吧！”

马莲花一边往里屋柜跟前走，一边将老王爷的瓜壳里里外外捏了个遍，捏出一颗小圆珠，这圆珠在她的手心里，忽闪忽闪地发光。马莲花心想：这一定是那颗宝珠！她返回头瞅了瞅，只见那老王爷“呼噜，呼噜”地睡得正香，便唤来几个丫环陪自己出外游玩。

走呀走，马莲花走到一片被蝗虫吃完草的大荒滩上，她取出那颗小珠子，对着荒滩一照，草滩里的蝗虫马上都死了，荒滩里长出尺把高的草。马莲花跑呀照呀，跑遍了整个大草原，蝗虫都死了。

马莲花灭了最后一片荒滩上的蝗虫，把宝珠往肚里一咽，高喊一声：“枳机！”只见草滩上顿时长出一墩一墩绿嫩草。她又喊了一声“枳机！”“呼”地一下跳进一个泥坑。她越陷越深，不一会儿连她的头顶也看不见了。一会儿，这泥坑也变成了长满嫩草的草滩。草丛里还有一片片开着兰花的宽叶草。

传说，这两种草，就是这对夫妻死后变的。人们为了使祖祖辈辈不忘记这两个年轻人，用他们的名字，给这两种草起了名儿，一种叫枳机；一种叫马莲花。

散文家谈散文如何写篇十

在新浪博客不期而遇散文家刘成章老师，立马引起我的关注。与刘成章老师相识（当然是以文神交）是在多年以前我翻阅初中教材七年级课本时读到先生的《安塞腰鼓》时的事情。刘老前辈一篇洋洋洒洒的《安塞腰鼓》如旋舞的诗歌一样，充满了激情和豪情。至今想起来都能让人感到热血沸腾，激情澎湃。

由于喜欢这一篇散文，我也特别关注了作者简介，从简介里知道了刘老前辈是陕西人，毕业于陕西师范大学中文系，由于我在陕西师范大学还进修过语文课程研究生班，因此还算半个校友。古语云：“文如其人。”读着刘老前辈诗情洋溢的篇章，于是在我脑海里也浮现出了一个对于生活充满热情的年轻诗人的形象。当然看了简介，了解了作者的生平简历，也明白了昔日才情迸发的青年才俊也已经是花甲老人了。也许由于刘老前辈这一篇文章实在叫绝，有“浑然天成”之意。因此，很多初中语文教材版本都有它的影子；而且，除此之外，还有各类试卷把它编为了阅读试题。这些做法足以见得这篇文章的份量，以及他的审美价值。前不久，我还在将要出版的《美丽陕西》一书拟定的篇目里看到了这一篇文章还被编发在了写陕北安塞县的代表文章里。这又足以见得刘老前辈这一篇文章的艺术魅力。

而在《中学语文参考》里我还读过中学语文教学专家余映潮先生对于《安塞腰鼓》教学艺术的深刻构想。印象深刻的是余映潮先生的解读重点着眼于诗意语言的解读，尤其是余老对于课文里那妙语连珠般的修辞的解读。的确，这篇文章的语言犹如孔雀开屏式的五彩缤纷，也有如万花筒式的一瞬间的喷薄爆发。设若没有对于生活的如此熟悉，对于生活没有如此的热爱，对于生活缺乏诗意的想象，那是万万做不出这样的传世美文的。

刘老前辈这一篇文章我是读了再读，品味了好多遍，也被文章里的那一种诗意的想象一而再，再而三地感染，激发。由于自己本身热爱文学，平时也写点文章，我记得在一次参加同学父亲的丧礼上，意外地听到了关中农村大鼓声势夺人的鼓声。那一个牛皮大鼓打得热火朝天，打得天昏地暗，打得飞沙走石，打得夺人心魄。

回来后，我的心魄里还是那令人热血沸腾的大鼓声，这鼓声，盘旋在我脑海里，久久不能平息。也许是冥冥之中有如神灵的.命令一样，我不得不拿起笔在一瞬间写下了当时憋在心里的感受。写完后，我感觉心里如释重负一样。而那一篇充满激情的文章我最初命名为《大鼓赋》，发表在《中国作家网》。后来我又把题目改为《听关中大鼓》，发表在《光明网》。这一篇文章由于着眼于场面描写，因此上在写作上我容易想起刘老前辈的《安塞腰鼓》。这样无形中就受着他的奇诡的想象力的引导，受着他绚烂般的语言的启发，受着他那排山倒海般的激情的感染。

比喻，排比，夸张，顶针，反复，衬托，联想，想象，凡是刘老前辈用到的，我也用到了；凡是刘老前辈宣泄到的，我也宣泄到了。也许，这两篇文章都是着眼于听觉描写，没有丰富的想象是难以传达出眼前的美好景物的。当然，刘老先生面对的场面比我面对的场面更大，更恢弘，更易于展示那一种无边无际的想象力。而我面对的场景较小，场面也比较单调，没有刘老前辈面对的场面更丰富多彩，更易于阐发。但是我感觉自己还是充分发挥了自己的想象力，起先，之所以要把这一篇文章命名为《大鼓赋》，是因为自己深受汉大赋的影响。我曾经在一段时间里充分地感受了赋作的魅力，漫游在赋这一种优美的语言艺术里，我尽力吸收的就是赋作的那一种穷形尽相，泼墨如云的笔法，瑰丽想象的思维魅力。事实上，我成功地做到了，我先后做了辞章华丽无比的《作业赋》，另外还有其他抒情小赋，受到了好评。这样，我更自信了，决然相信自己也有文学的潜能。于是，更加地投入读书，写作，深入体验生活，感受生活。于是，灵感源源不断，佳作连连，直至今日，收获颇丰。

一个好作家是用他的作品感染读者的，也是用他的作品征服读者的。读刘老的文章，我想受到的深刻影响不止是我一个人，还有千千万万个人。能影响到这么多的人群，无疑是大作家，大散文家。而作为一个作家，他天生的使命就是要扎根在广大的读者心中，扎根在广大人民群众之中。这样，他才无愧于作家的称号，无愧于人民艺术家的称号。

散文家谈散文如何写篇十一

这年，因为要迎接上级普九检查，学校号召学生向校园的花池里移植马莲花，并由老师们带着学生展开栽植活动。不几天，一丛丛马莲花就搬到花池中，有几株竟然还绽放出幽兰色的花朵，在微风中招摆，真像绿草茵茵中翩翩起舞的蓝蝴蝶。

哦！多么熟悉的马莲花！凝视这美丽的马莲花，我的思绪不禁飞向了那飘悠悠的过去……。

小时候，奶奶常带我去外祖母家里。外祖母家住平罗县通伏乡永华七队，到她家要经过县苗木场。阳光明媚的蓝天下，穿过一块平坦的草地，跨过永华渠上那座不知有多少个年代的石桥，便进入苗木场，这时，外祖母家已经看得到了。一颗颗高大的白杨树在大地上投出他那修长的身影，一排排纤纤细柳的绿胡子被南来的轻风捋动着，轻轻飘摆，蝴蝶和蜜蜂在树荫间、草尖上翕动着薄薄的、亮晶晶的彩翼。我兴奋地去抓一只小蝴蝶，偶一低头，发现脚下的路边，竟然从地下钻出一条条细细的、长长的绿叶子，这些绿叶子从同一块根里发出，环抱成一个圆形，然后，就像一柄柄利剑，直指蓝天。剑尖上，点缀着一朵朵介于蓝和紫之间的花儿，就像一只只展翅的蝴蝶，在阳光中，在轻风里摇曳，是那样鲜艳，那样妩媚。这一丛丛“宝剑花”（姑且让我这么叫她吧），沿着路，一直伸向远方，有几丛甚至拦在路中间，过往行人一个个小心地绕过她们。

“这是什么花呀？”我惊奇地问奶奶。

“这是马莲花。”奶奶告诉我。说着，奶奶轻轻地唱起来：“马莲花呀马莲花，风吹雨打都不怕。勤劳的人儿在说话，请你马上就开花。”那时，我天真地认为，马莲花就是为了迎接奶奶的到来，为了听一听奶奶唱这首民歌，才盛开的。

走在这条真正由鲜花铺就的乡间小路上，奶奶给我讲了一个美丽的传说：

古时候，有一对以打柴为生的老两口，住在山下一个小村里。他们养了三个如花似玉的姑娘，老两口对这三个姑娘非常疼爱。一天，老头在山上砍柴，不小心摔下山崖。这时，路旁的马莲花里跳出来一个眉清目秀的小伙子，救了老头。小伙子叫马郎，是万物之王，看到老头受伤，化作人搭救了他。老头感激他的救命之恩，问他有什么要求。马郎希望娶老头的姑娘。但是，只有三姑娘愿意嫁给马郎。三姑娘去了马莲山，同马郎结为夫妇，日子过得很美满。第二年春天，马莲花开时，三姑娘回家探亲，大姐、二姐听说三姑娘生活得挺幸福，都非常嫉妒。狠心的大姐，在三姑娘回家途中，借故跟妹妹换了衣服，抢去了妹妹头上的马莲花，狠毒地把三姑娘推进深井，自己冒充妹妹来到马郎家。大姐的行为举止，引起了马郎的怀疑。大姐骗马郎说马莲花丢了，没有了马莲花，马郎没办法对付她。一天，马郎去打水，这时三姑娘变成一只水鸟，跟着马郎回到家。大姐认出水鸟是三姑娘变的，就把水鸟杀死扔到院子里，院子里长出了一棵苹果树。马郎在树下乘凉，与树儿谈心。大姐又砍倒树，火烧枝叶，留下树身削成一对捶衣棒。不久，大姐又把捶衣棒点着烧了炕。马郎扒炕灰时从灶坑里扒出个火炭，火炭变成了小耳环。家雀、小燕子告诉马郎，马莲花就藏在大姐的头发里。马郎得到了马莲花，让小耳环变回三姑娘。大姐羞愧难当，逃出马郎家，掉井里淹死了。从此，马郎和三姑娘又重新过着美满幸福的生活。

奶奶讲的这个故事，深深地印在我的脑海中。从外祖母家里回来，我便约几个伙伴跑到黄河滩边采摘马莲花。花儿摘回来，奶奶说：“孙儿，来，看奶奶给你做个好东西。”说着，奶奶拿过我手中的马莲花，在花朵和花茎交接处，轻轻地掐断。然后，奶奶拿着有花朵的那节，把花朵向外放在嘴里，轻轻地吹起来。立刻，一曲悠扬婉转的曲子从马莲花中飘出来，飘出屋门，飘上树梢，飘到家门口那个湖边上，飘在蝴蝶与蜜蜂翩跹摇曳的舞姿中。

有时候，奶奶还会拿了一根马莲叶子，抽掉心叶，将叶根的小口放到嘴上一吸气，便发出悦耳的声调。这声音，也非常好听。

也有时候，奶奶割一捆马莲叶子，把四条马莲叶子纵横交错放在手指间，编织出一个层次分明的“宝塔”，奶奶叫它“莲花塔”。奶奶用更多的马莲叶接着编织，织得长了，一条绿色的腰带出现在我面前。我惊奇地叫着，拿过腰带，蹦蹦跳跳地跑出去找小伙伴们炫耀，奶奶便在身后“呵呵”笑起来。

更多的时候，奶奶用马莲叶子编花篮，编小老鼠、编各种各样的小玩意儿，或者把马莲根捋顺剪齐，扎成一把把刷子，用来扫炕。这时，我蹲在奶奶面前，看着奶奶那双灵巧的手，充满了佩服。

秋天，马莲花凋谢了，奶奶把那些马莲叶和种子全都收回来，放在鸡棚上晒。我问奶奶要干什么，奶奶告诉我，马莲浑身是宝，花、种子、根均可人药，花晒干服用可利尿通便；种子和根可除湿热、止血、解毒，种子有退烧、解毒、驱虫的功效。嘿！奶奶知道的还真多。

后来，奶奶偶然发现我家院子外的墙根下，长出了一丛马莲花，如获至宝，用砖头圈起来，严加看管，谁也不让采挖。有一天，家乡马场小学几个小学生来求奶奶，说是老师给他们分的任务，要他们挖马莲往校园里栽，美化校园，因为，别的花草移栽过去，不容易活。平时比较“吝啬”的奶奶，这回竟爽快地答应了。

可惜，后来通伏乡大面值种植水稻，在盐碱地上能够茂盛生长的马莲，大概不适应水地吧，几乎绝迹了。再后来，最疼爱我的奶奶去世了，但是，奶奶唱的民歌和她讲的故事，奶奶用马莲给我编的玩具，至今萦绕在我的脑海。

“老师，你看这朵花漂亮吗？”一个女学生的声音，把我飘飞的思绪，从那飘飞的年月拉了回来。低头看，女孩指着一朵刚栽好的马莲花在问我。只见淡蓝色的花瓣，在风中一摇一摆，恰像一只蝴蝶在翩翩起舞。轻轻的风儿从花瓣上吹过，我仿佛又听到了奶奶用马莲花吹奏出来的悠扬的曲子。

哦！又见马莲开，马莲几度开。奶奶的马莲花哟，你灿灿烂烂地开在我的心头，心头上是一片明媚的思念；你开在我的梦中，梦中，是一个回忆的春天。